Oleg Aliyev'in Canlı Dergisi: "Hanedanlık Armaları ve Yaşam". Rab'bin Duası'nın Aramice Aramice mektubundan birebir çevirisi

Ey Nefes Alan Hayat,

Adınız her yerde parlıyor!

Biraz yer açın

Senin varlığını yerleştirmek için!

Hayal gücünüzde hayal edin

Artık “yapabilirim”!

Arzunu her ışık ve biçimde giydir!

Bizim aracılığımızla ekmek filizlendirin ve

Her an için bir içgörü!

Bizi bağlayan başarısızlık düğümlerini çöz,

Tıpkı ipleri serbest bıraktığımız gibi,

başkalarının kötülüklerini bununla sınırlandırırız!

Kaynağımızı unutmamamıza yardım et.

Ama bizi Şimdi'de olmamanın olgunlaşmamışlığından kurtar!

Her şey Senden geliyor

Vizyon, Güç ve Şarkı

Toplantıdan toplantıya!

**************************************

Rabbin Duasında kötü olana (Şeytan) ne zaman ve neden değinildi?

Eski Slav Kilisesi'nde kötülük yoktur: "... ve bizi saldırıya yönlendirmeyin, bizi düşmanlıktan kurtarın." İsa Mesih'in ana duasına “soğan”ı kim ekledi?

Çocukluğundan beri her Hıristiyan tarafından bilinen Rab'bin Duası, tüm Hıristiyan doktrininin yoğun bir ifadesidir. Aynı zamanda şimdiye kadar yazılı olarak kaydedilmiş en mükemmel edebi eserlerden biridir.

Bu, İsa'nın öğrencilerine öğrettiği kısa Rab'bin Duası hakkında genel olarak kabul edilen görüştür.

Bu nasıl mümkün olabilir? Gerçekten de diğer dinlerdeki dini öğretilerin eksiksiz bir sunumu için birçok ciltlere ihtiyaç vardı. Ve İsa öğrencilerinden söylediği her kelimeyi yazmalarını bile istemedi.

Dağdaki Vaaz sırasında şöyle dedi (Matta 6:9:13):

“Şöyle dua edin:

Göklerdeki Babamız!

Ve borçlarımızı bağışla,

Tıpkı borçlularımızı bıraktığımız gibi.

Bizi günaha sürükleme,

Ama bizi kötüden koru."

Ancak Rab'bin Duasını Rusçaya çevirmenin tek seçeneği bu değil. Yazarın elindeki İncil'in 1892 baskısında biraz farklı bir versiyonu vardır:

"Göklerdeki Babamız!

Kutsanmış Adın; Krallığın gelsin;

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

ve borçlarımızı bağışla;

borçlularımıza;

ve bizi günaha sürükleme,

Ama bizi kötüden koru;"

İncil'in modern, kanonik baskısında (paralel pasajlarla birlikte) Dua tercümesinin hemen hemen aynı versiyonunu buluyoruz:

"Göklerdeki Babamız!

Kutsanmış Adın; Krallığın gelsin;

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

ve borçlarımızı bağışla;

borçlularımızı bağışladığımız gibi;

Bizi günaha sürükleme,

Ama bizi kötüden koru;"

Eski Kilise Slavcası tercümesinde, Dua (eğer modern alfabeyle yazılmışsa) ilk versiyona daha yakın görünmektedir:

"Göklerdeki Babamız!

Kutsanmış Adın! Krallığın gelsin;

Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir.

Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver.

Ve borçlarımızı bağışla,

borçlumuzu da bıraktığımız gibi.

Ve başımızı belaya sokma,

Ama bizi kötüden koru."

Bu çevirilerde aynı kavramlara atıfta bulunmak için farklı kelimeler kullanılır. “Bizi affet” ile “bırak”, “saldırı” ile “baştan çıkarma”, “cennette olan” ile “cennette olan” aynı anlama gelmektedir.

Bu seçeneklerin hiçbirinde Mesih'in öğrencilerine verdiği sözlerin anlamı ve ruhunda bir çarpıtma yoktur. Ancak bunları karşılaştırarak, İsa'nın Sözlerinin harfiyen aktarılmasının sadece imkansız değil, aynı zamanda gerekli olmadığı gibi önemli bir sonuca varabiliriz.

İncillerin İngilizce tercümelerinde birkaç farklı versiyon bulabilirsiniz, ancak bunların hepsi gerçek kabul edilebilir, çünkü bunlarda Duanın anlamı ve ruhu yeterince aktarılmıştır.

Rab'bin Duası, İsa'nın çarmıha gerilmesi ve Dirilişinden hemen sonra yaygınlaştı. Bu, Pompeii şehri gibi çok uzak yerlerde bulunmuş olmasından açıkça anlaşılmaktadır (yani, MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlamasıyla Pompeii yok edilmeden önce oradaydı).

Aynı zamanda Rab’bin Duası’nın orijinal metni bize orijinal haliyle ulaşmamıştır.

Rusça çevirilerde Rab'bin Duası Matta (6:9-13) ve Luka (11:2-4) İncillerinde de aynı şekilde okunur. Aynı metni İngilizce KJV (King James Versiyonu) İncillerinde de buluyoruz.

Yunan kaynağını alırsak, “gökte olan”, “gökte ve yerde senin isteğin olsun” ve “bizi kötülükten kurtar” gibi tanıdık sözlerin İncil'de bulunmadığını keşfedersek şaşıracağız. Luke.

Bu kelimelerin Luka İncili'nde kaybolmasının, çevirilerde ve daha sonra İncil'in modern Yunanca baskılarında ortaya çıkmasının nedenlerini açıklayan birçok versiyon vardır. Bunun üzerinde durmayacağız, çünkü bizim için önemli olan büyük Duanın harfi değil ruhudur.

İsa bize, sözlerini harfiyen ezberleyerek dua etmemizi emretmedi. Sadece “Böyle dua edin” yani “bu şekilde dua edin” dedi.

Konstantin Glinka

Aramiceden tercüme edilen “Babamız”

Bu sabah rüyamda tanımadığım biriyle kayalık bir çölde yürüdüğümü ve güneşli gökyüzüne baktığımı gördüm. Aniden ya oymalı yaldızlı bir tabutun ya da aynı ciltteki bir kitabın hızla bize yaklaştığını fark ettim.

Arkadaşıma çölde gökten nesnelerin kolaylıkla düşebileceğini ve kafama çarpmamalarının iyi olduğunu söylemeye zaman bulamadan, nesnenin doğrudan bana doğru uçtuğunu fark ettim. Bir saniye sonra sağ tarafıma, arkadaşımın olması gereken yere çarptı. O kadar şaşkına dönmüştüm ki talihsiz yoldaşımın yönüne bakmadan uyandım.

Sabah alışılmadık bir şekilde başladı: İnternette İsa'nın dilindeki "Babamız" ile karşılaştım. Aramice çeviri beni o kadar şaşırttı ki sahte olup olmadığını kontrol etmek için işe geç kaldım. Yaklaşık 15 yıl önce ilahiyatçıların “Aramicenin üstünlüğü” ifadesini kullanmaya başladıklarını öğrendim.

Yani anladığım kadarıyla daha önce teolojik tartışmalarda Yunanca kaynak baskın otoriteydi, ancak orijinal dilden çeviri yapılırken ortaya çıkabilecek tutarsızlıklar onda da fark edildi. Başka bir deyişle Yunanca versiyonu birincil değildir.

İncil'in Aramice bir versiyonu (Aramice'nin Edessa lehçesinde "Peshitta") mevcuttur, ancak bu Yunancadan bir çeviridir.

Doğru, ortaya çıktığı gibi, tamamlanmadı. Ve sadece bazı bölümlerin yokluğu anlamında değil: İçinde zaten Aramice yazılmış olduğundan daha eski bir biçimde korunmuş pasajlar var.

************************************

Ve eğer tam anlamıyla tercüme edilirse:

Abwoon d'bwashmaya

Nethkadaş şmakh

Teytey malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.

Wela tahlan l'nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (Resmi çeviri: Babamız!)

Kelimenin tam anlamıyla: Abwoon, İlahi Ebeveyn (ışığın verimli yayılması) olarak tercüme edilir. d"bwashmaya - gökyüzü; kök shm - ışık, alev, uzayda ortaya çıkan, aya ile biten ilahi kelime - bu ışıltının her yerde, uzayın herhangi bir noktasında meydana geldiğini söylüyor

Nethqadash shmakh (Resmi çeviri: Adın kutsal kılınsın)

Kelimenin tam anlamıyla: Nethqadash, arınma veya çöplerin süpürülmesi (bir şey için yer açmak) anlamına gelir. Shmakh - yaymak (Shm - ateş) ve iç telaşı bırakmak, sessizliği bulmak. Kelimenin tam anlamıyla çeviri, Ad için alanı temizliyor.

Teytey malkuthakh (Resmi çeviri: Krallığın gelsin)

Kelimenin tam anlamıyla: Tey, gel olarak tercüme edilir, ancak çift tekrar, karşılıklı arzu anlamına gelir (bazen evlilik yatağı). Malkuthakh geleneksel olarak sembolik olarak krallık olarak tercüme edilir - verimli el, dünyanın bahçeleri; bilgelik, idealin arınması, onu kendine özgü hale getirme; eve gel; ateşin yin (yaratıcı) hipostazı.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Resmi çeviri: Cennette olduğu gibi yeryüzünde de senin olacak)

Kelimenin tam anlamıyla: Tzevyanach irade olarak tercüme edilir, ancak güç değil, kalbin arzusu. Çevirilerden biri doğallık, köken, yaşamın armağanıdır. Aykanna kalıcılık, yaşamda somutlaşma anlamına gelir. Aph - kişisel yönelim. Arha - toprak, b" - yaşamak anlamına gelir; b"arha - form ve enerjinin, ruhsallaştırılmış maddenin birleşimi.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Resmi çeviri: Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver)

Kelimenin tam anlamıyla: Havvlah vermek (ruhun armağanları ve maddi armağanlar) anlamına gelir. lachma - ekmek, gerekli, yaşamı sürdürmek için gerekli, yaşam anlayışı (chma - büyüyen tutku, artış, artış). D "sunqanan - ihtiyaçlar, sahip olabileceğim şeyler, ne kadar taşıyabileceğim; yaomana - ruhu, canlılığı korumak için gerekli.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.

(Resmi tercümesi: Ve borçlularımızı affettiğimiz gibi, borçlarımızı da bağışla)

Kelimenin tam anlamıyla: Khuabayn, borçlar, bizi yok eden içsel birikmiş enerjiler olarak tercüme edilir; bazı metinlerde khuabayn yerine, başarısız umutlar olarak tercüme edilen vakhtahayn vardır. Aykana - bırakma (pasif gönüllü eylem).

Wela tahlan l "nesyuna (Resmi çeviri: Ve bizi günaha sürükleme)

Kelimenin tam anlamıyla: Wela tahlan "girmemize izin vermeyin" anlamına gelir; l "nesyuna - yanılsama, kaygı, tereddüt, kaba madde; sembolik çeviri - başıboş zihin.

ela patzan min bisha (Resmi çeviri: ama bizi kötülükten kurtar)

Literal: Ela - olgunlaşmamışlık; sembolik çeviri - uygunsuz eylemler. Patzan - çöz, özgürlük ver; min bisha - kötülükten

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Resmi çeviri: Çünkü sonsuza dek krallık, güç ve görkem Senindir.)

Literal: Metol dilakhie, meyve veren bir şeye (sürülmüş arazi) sahip olma fikri olarak çevrilir; malkutha - krallık, krallık, sembolik çeviri - “Yapabilirim”; wahayla - canlılık, enerji, uyum içinde uyum sağlama, yaşamı destekleme kavramı; wateshbukhta - zafer, uyum, İlahi güç, sembolik çeviri - ateş üreten; l'ahlam almin - yüzyıldan yüzyıla.

Ameyn. (Resmi çeviri: Amin.)

Ameyn - iradenin tezahürü, tasdik, yemin etme. Yaratılan her şeye güç ve ruh katar

Neil Douglas-Klotz tarafından konuşulan ve tercüme edilen İsa Mesih'in Ana Dili Aramice'deki Rab'bin Duası - Müzik Ashana.

Hem şarkıyı hem de duayı tek bir yerde birleştirme konusunda çok ilham aldım. Telif hakkı bana ait değil. Aşağıdaki şarkı sözleri Ashana ve Neil Douglas-Klotz'a aittir:

Abwoon d"bwashmaya (Orijinal Aramice'de Rab'bin Duası)

"Orijinal Aramice çevirileri araştırırken, Aramice bilgini Dr. Rocco Errico'nun (www.noohra.com) "abwoon" kelimesinin aslında hem erkekler hem de erkekler tarafından kullanılan bir sevgi ifadesi olduğunu açıklayan bir öğreti keşfettim. kadınlar ve "baba" kelimesi yerine "sevilen" kelimesi daha doğru olur - Ashana.

Rab'bin Duası'nın aşağıdaki çevirisi/şiirsel sunumu Dr. Neil Douglas-Klotz'a aittir ve benim favorilerimden biridir.

Abwoon d'bwashmaya
Nethkadaş şmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d'sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l'khayyabayn.
Wela tahlan l'nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.
Ameyn.

Ey Birther! Kozmosun Baba-Annesi/ ışıkta hareket eden her şeyi siz yaratırsınız.
Işığınızı içimize odaklayın; onu faydalı kılın: bir işaret ışığının ışınlarının yolu göstermesi gibi.
Ateşli kalplerimiz ve istekli ellerimiz aracılığıyla birlik saltanatınızı şimdi yaratın.
O zaman sizin tek arzunuz, tüm ışıklarda olduğu gibi, tüm formlarda da bizimkilerle birlikte hareket eder.
Her gün ekmek ve anlayış olarak ihtiyacımız olanı bağışlayın: büyüyen yaşamın çağrısı için geçim.
Başkalarının suçluluk duygusundan dolayı tuttuğumuz ipleri serbest bırakırken, bizi bağlayan hata bağlarını da gevşetin.
Unutkanlığa düşmemize izin verme
Ama bizi olgunlaşmamışlıktan kurtar
Tüm egemen irade, yapma gücü ve yaşam, her şeyi güzelleştiren, çağdan çağa yenilenen şarkı senden doğuyor.
Gerçekten - bu ifadelerin gücü - tüm eylemlerimin büyüdüğü kaynak olsun.
Güven ve inançla mühürlenmiş. Amin.

Matta 6:9-13 ve Luka 11:2-4'ün Peshitta (Süryanice-Aramice) versiyonundan Dr. Neil Douglas-Klotz tarafından yazılan The Aramic Lord's Prayer kitabının harf çevirisi ve orijinal çevirisi, Prayers of the Cosmos: Meditations on the Aramic'ten yeniden basılmıştır. İsa'nın Sözleri (Harper Collins, 1990), 1990, izin alınarak kullanılmıştır.

Aramice yazı, tıpkı Yunanca gibi, Doğu alfabelerinin Aramice dalının temelini oluşturdu - tıpkı Yunan alfabesinin Batı alfabelerinin temelini oluşturması gibi.

Sesli harfleri ve matres lectionis'leriyle Aramice yazı, Arap ve modern İbrani alfabelerinin yanı sıra Hindistan'ın çeşitli alfabeleri (Brahmi ve daha sonra Devanagari) ve onların soyundan gelen Güneydoğu ve Orta Asya alfabeleri (Tay ve Moğol alfabesi dahil).

Aramice yazının yaygınlığı, Aramice dilinin ve yazısının 8. yüzyılın sonlarından itibaren ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. M.Ö e. Orta Doğu'da uluslararası yazışma ve iletişim aracı, Ahamenişlerin fetihleri ​​​​sırasında diplomatik dil ve yazı statüsünü aldılar.

Pagan kültleri Aramice ortamında varlığını sürdürdü; Bu nedenle, bugün hala var olan Mandaean dini mezhebi (modern İran ve Irak; ABD ve Avustralya'da da birkaç yüz Mandaean yaşamaktadır), Aramice dilinin Mandaean lehçesinde yazılmış kutsal kitapları korumuştur; bu lehçe de kullanılmaktadır; ibadet dili olarak ve daha modern haliyle, bazı haberlere göre İran'da yaklaşık 1 bin kişi tarafından günlük iletişimde kullanılıyor; diğer İranlı Mandaeanlar Farsça konuşurken, Iraklı Mandaeanlar Arapça konuşuyor.

7. yüzyıldaki Arap fetihlerinden sonra. ve halifeliğin kurulmasıyla Süryanice-Aramice lehçelerinin yerini Arapça aldı; Ancak bu süreç uzundu ve büyük ölçüde ancak 15. yüzyılda tamamlandı. Aramice dilinin mevcut mirasçıları, Asur ve Manda lehçelerine ek olarak, çoğu Hıristiyan olmak üzere binlerce insanın yaşadığı Suriye'deki birkaç köyün lehçeleridir (bkz. Maaloula, Saidnaya).

Süryanice-Aramice edebiyatı çok geniştir ve büyük bir tarihsel öneme sahiptir: Ortaçağ İslam düşüncesinin parlak dönemi, eski Yunan filozoflarının, özellikle de Aristoteles'in eserlerinin Aramice'ye ve ondan Arapça'ya çevrilmesi sayesinde tam olarak mümkün oldu.

Alfabe

İmparatorluk Aramice alfabesi.

İnternette dolaşırken ilginç bir notla karşılaştım: "Rab'bin Duasının Aramice birebir çevirisi." İsmin kendisi ilgimi çekti ve bağlantıyı açtıktan sonra bu duayı aramaya başladım. Şaşırtıcı bir şekilde, aramadığım, bana göre gerçeğin ötesine geçen bir şey buldum.

Rab'bin Duası'nın Aramiceden Rusçaya çevirisi şu şekildeydi:

"Ey Nefes Alan Hayat,
Adınız her yerde parlıyor!
Biraz yer açın

Artık “yapabilirim”!
Bizim aracılığımızla ekmek filizlendirin ve



Her şey Senden geliyor
Vizyon, Güç ve Şarkı
Toplantıdan toplantıya!

Gözlerime inanamadım, ruhum kabullenmekte direndi, öyle okurken, yazarın Aramiceden Rusçaya birebir bir dua tercümesi olarak sunduğu ifadelerde, saçmalıklarda tereddüt etmeyeceğim. İnternetteki çeşitli bağlantılara baktım ve kaç tane bağlantının aynı şeyi söylediğini görünce hayrete düştüm. İnsanlar cahilce metni kopyalayıp başkalarıyla paylaşıyor ve bunu bir tür gizli gerçekmiş gibi sunuyorlar. Bu "çeviriyi" okurken, bir nedenden dolayı, Mesih'in belirli bir gizli öğretisini yayan, insana aydınlanma ve her şeyi anlama ve panteizm veren Gnostikleri (MS 1.-2. yüzyılların sapkın bir mezhebi) hemen hatırladım. (MS 4. yüzyılın sapkınlığı bugüne kadar varlığını sürdürmektedir).

Bu saçmalığı internette yayınlayan yazarlardan biri, Aramice'nin Yeni Ahit'in yazılı metninin baskın ve birincil versiyonu olduğunu iddia etti. Peşitta (İncil'in Süryanice çevirisi, bir Aramice lehçesi) Aramice Targum çevirisine dayanıyordu; bu da Yeni Ahit'in Yunanca versiyonunun Peşitta'dan daha sonra olduğu anlamına gelir ve yalnızca Aramice dilinden bir çeviridir. İsa Mesih'in ve havarilerinin yerlisi olanın aynısı. Başka bir deyişle Yunanca versiyonu birincil değildir. Yazar, okuyuculara güvence vererek, "orijinal dilden Rusçaya yanlış bir çeviri" paylaşıyor.

Sinekler ve pirzolaların gerçek ayrımına geçmeden önce, Hıristiyan tarihinden biraz hatırlatmama izin verin:

Kutsal Yazıların çeşitli dillere birçok eski tercümesi vardır: Septuagint - Eski Ahit'in Yunanca tercümesi, Targums - Eski Ahit'in Aramice tercümelerinin genel adı, Vulgata - İncil'in Latince tercümesi, ve Peshita - İncil'in Süryanice'ye (Aramice dilinin Edessa lehçesi) çevirilerinden biri. Yazarın, Peshitta'nın Aramice Targum'un bir çevirisine dayandığını öne süren hipotezi, eleştirilere dayanmıyor ve ilahiyatçıların, bilim adamlarının ve tarihin desteğini almıyor. Bununla birlikte, Süryanice Eski Ahit metninde (özellikle Musa'nın Pentateuch'u ve Tarihler'de) Targum etkisinin unsurları görülmektedir. Ancak Peşitta'nın Eski Ahit kitaplarının çeviri tarzı ve düzeyi, Kutsal Yazıların farklı bölümlerinde oldukça farklılık gösterir. Bazı kısımları Hıristiyan Kilisesi ortaya çıkmadan önce Süryanice konuşan Yahudiler tarafından tercüme edilmiş olabilir, bazıları ise ilk vaftiz edilen Yahudiler tarafından revize edilmiş olabilir.

Aramice hakkında konuşursak, Helenistik çağda ve Arap fetihlerine kadar, yerel lehçelerin rolünü diğer tüm Sami dilleri için saklı tutarak, Yunanca ile başarılı bir şekilde rekabet ettiğini belirtmek gerekir. Ancak 2. yüzyıldan itibaren Mısır dahil tüm Orta Doğu'nun konuşulduğu eski Aramice, çeşitli kültürlerin etkisi altında değişim ve güçlü değişimlere uğramış ve ardından Arapların eline geçmiştir (MS 7. yüzyıl).

Tarihsel olarak bakıldığında Eski Ahit kitaplarının MS 2. yüzyılın son çeyreğinde Süryanice'ye çevrildiğini belirtmek gerekir. M.Ö., MS 5. yüzyılın başlarında Yeni Ahit kitapları tercüme edilmiştir. ve görünüşe göre Edessa Piskoposu Rabbula tarafından gruplandırıldı ve revize edildi. Yani, MS 5. yüzyılda Peshita zaten oluşmuştu (standart (genel olarak kabul edilen) Süryanice İncil ile ilgili olarak "Peshitta" adı yalnızca MS 9. yüzyılda ortaya çıktı).

Ancak tarihselliği reddederek, hâlâ Mesih'in ve havarilerinin tüm öğretisinin yalnızca Aramice öğretildiğini ve orijinal metnin dili olan bu dilin, Koine Yunancasındaki Kutsal Yazılar metninden önce geldiğini iddia eden insanlar var. lehçe. Bu pozisyonun çoğunlukla Nestorianizm (4. yüzyılın sapkınlığı, vaftizden önce Mesih'i basit bir adama ve ondan sonra Tanrı'nın Oğlu'na bölmesi, yani tek bir kişiliğin ve hipostazın reddedilmesi) görüşlerini paylaşanlar tarafından benimsenmesi de şaşırtıcıdır. ).

İncil çalışmalarını incelediğimizde sinoptik bir problemin (İncillerdeki benzerlikler ve farklılıklar) olduğunu hatırlıyoruz. Ve bugün bunun neden var olduğuna dair kesin bir inanç yok, yalnızca her birinin kendine göre artıları ve eksileri olan çeşitli hipotezler var. Bugün en gerçekçi hipotezlerden biri, Matta ve Luka'nın müjdeyi yazarken, Almanca "Quelle" (kaynak) kelimesinden belirli bir "Q" kaynağı kullandıkları, bu kaynağın İsa Mesih'in Aramice'deki sözlerinin bir parçası olup olmadığıdır. İsa'nın İncillerdeki bazı sözlerinin Aramice tercümesi olmasına rağmen bilinmemekle birlikte, İncil metninin mevcut haliyle diğer metinler gibi Yunanca derlendiğine inanılmaktadır. Yeni Ahit'in metinleri. Ayrıca Yeni Ahit kitaplarının Yunanca dili, Kilise Babaları tarafından hiçbir tartışma yapılmadan metinlerin orijinal dili olarak kabul edildi. Yeni Ahit'in orijinal metninin Koine (Yunan dilinin bir lehçesi) olduğuna dair başka birçok kanıt var. Şunu da belirtmek isterim ki, metni Yunanca Koine Yeni Ahit'ten daha önceye tarihlenen Aramice Yeni Ahit kitaplarının pasajlarını içeren tek bir el yazmasının bugüne kadar bulunamadığını belirtmek isterim.

Biraz tarihi hatırladıktan sonra, hiçbir "Aramice orijinal metin" bulunmadığını anlıyoruz (benim kanaatlerime göre mevcut değildir, çünkü Tanrı Kutsal Yazıların bizim onu ​​gördüğümüz, sahip olduğumuz ve sahip olduğumuz biçimde oluşturulmasına izin vermiştir ve eski elyazmalarında bulunan dille). Şimdi “Babamız” duası ve bu “çevirinin” yazarı hakkında. Bunun için dikkatimizi bir kez daha önümüze sunulan “Aramiceden harfi harfine tercümeye” çevirelim:

"Ey Nefes Alan Hayat,
Adınız her yerde parlıyor!
Biraz yer açın
Senin varlığını yerleştirmek için!
Hayal gücünüzde hayal edin
Artık “yapabilirim”!
Arzunu her ışık ve biçimde giydir!
Bizim aracılığımızla ekmek filizlendirin ve
Her an için bir aydınlanma!
Bizi bağlayan başarısızlık düğümlerini çöz,
Tıpkı ipleri serbest bıraktığımız gibi,
başkalarının kötülüklerini bununla sınırlandırırız!
Kaynağımızı unutmamamıza yardım et.
Ama bizi Şimdi'de olmamanın olgunlaşmamışlığından kurtar!
Her şey Senden geliyor
Vizyon, Güç ve Şarkı
Toplantıdan toplantıya!
Amin. Bundan sonraki eylemlerimiz buradan büyüsün” dedi.

Başlangıç ​​​​olarak, "Babamız" duasının eski Yunanca yazıldığını ve bu çevirinin yalnızca okuyucuyu kasıtlı olarak yanıltmaya yönelik bir tür "anlamın çarpık yeniden inşası" olduğunu belirtmek gerekir. Aramice'den tercüme edilen Mesih'in sözlerinin bir parçası olarak parçalar olduğunu biliyoruz, bu parçalardan biri Mesih'in Golgota çarmıhındaki duasıdır, ancak bize tanıdık gelen tüm parçalar arasında tek bir söz yok. Aramice “Rab'bin Duası”.

Buna ek olarak, eski Aramice'de, eski İbranice ve eski Yunanca'da olduğu gibi, Tanrı'ya hitap etmek her zaman eril şahıs zamirleriyle birlikte kullanılırdı, ancak dişil veya nötr olarak kullanılmazdı. Ailede, devlette ve siyasette öncü ve egemen rolün erkeklere ait olduğu ataerkil kültürün, birdenbire kadınsı cinsiyetin bilinmeyen, kişiliği olmayan bir gücü olarak Tanrı'ya başvurmaya izin verdiğini hayal etmek mümkün mü? Tabii ki değil! Rab'bin Duası'nın bu "çevirisinin" yazarının bize önerdiği gibi, tek tanrılı dinden gelen, ataerkil bir kültürde büyümüş ve Kanun kitaplarını bilen tek bir Yahudi, Yaratıcı Tanrı'ya dönmeye asla izin vermeyecektir.

Kutsal Yazıların yalnızca Kutsal Yazılar tarafından yorumlandığını söylüyor ve anlıyoruz. İsa öğretisinde müritlerinin dikkatini defalarca kendisinden indiği ve tekrar kendisine geleceği Baba'ya çekti. Kutsal Yazılarda, halkın tarihinde, eylemlerde, benzetmelerde Babanın sevgisinden bahsetti. Baba ile olan birliğini vurguladı, ancak Üçlübirlik'te Baba'nın Kişiliği baskındı. O, Baba'ya bilinmeyen bir güç olarak hitap edilebileceğini asla öğretmedi. Aramice ve İbranice'deki Rusça "Baba (ebeveyn)" kelimesi, Yunanca "Pater" dilinde "Aba (Abba)" gibi ses çıkarır. Baba Tanrı'ya "Babamız" diye hitap etmek, İbranice'de "Avinu" ve Aramice'de "Avvun" gibi geliyor. Ancak şaşırtıcı olan, Rab'bin Duası'nın sözde "çevirisi"nin yazarının Baba kelimesini bir kez bile kullanmamış olmasıdır, ancak yine de bu duadaki ana ve merkezi kelimedir. Tam tersine, "baba" kelimesinin, her türlü anlamdan ve Ruh'un gücünden yoksun, gerçek bir duanın sahte "büyüklüğünü" göstermek, gizli bir gerçekmiş gibi göstermek için kasıtlı olarak çıkarıldığına inanıyorum! Mesih'in öğretilerine dayanarak, bu "çevirinin" bir Kişi olarak Baba Tanrı'nın özünü nasıl yok ettiğini, onu bir tür güç olarak sunduğunu, böylece Üçlü Birlik içindeki ve insanlarla olan ilişkiyi baltaladığını görüyoruz. Rab'bin Duası'nın kitlelere sunulan sözde "çevirisi" bir sapkınlıktan, Gnostisizm ile panteizmin bir karışımından, Kilise'nin yüzyıllardır mücadele ettiği bir sapkınlıktan başka bir şey değildir. Şu anda, bu kaynaşmayı tüm gücüyle dinlerin senkretizmini, gerçek Hıristiyanlığın yok edilmesini ve Hıristiyan inancının reddedilmesini ilan eden “Yeni Çağ” (“Yeni Çağ”) gibi hareketlerde görmek mümkündür. ​​Kişisel olmayan bir tanrı fikriyle çelişen kişisel bir Tanrı Yaratıcı.

Şimdi bu “çeviriyi” yapıp dünyaya fırlatan yazarın kendisine gelince: Bu “çevirinin” yazarı din bilimleri ve somatik (beden odaklı) psikoloji doktoru Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur)'dur. Çişti). Başlıca ilgi alanları antik meditasyon tekniklerinin modern psikoloji ve beden bilimi ile entegrasyonunda yatmaktadır. Kendisi Orta Doğu mistisizmi alanında uzmandır ve dünya dinlerinin birincil kaynaklarında yer alan sözde orijinal mesajın incelenmesine adanmış birçok kitabın yazarıdır - “Kozmosun Duaları: İsa'nın sözleri üzerine bir meditasyon” Aramice konuşuluyor” (bu arada, sunulan bu “çevirinin” de o kitaptan bir alıntı olması muhtemeldir), “Çöllerin Bilgeliği”, “Gizli İncil”, “Sufi Hayat Kitabı”.

Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz), yaklaşık 30 yıldır “Sufi yolu” olarak adlandırılan yolu takip eden Ruhani Sufi tarikatının (Sufi Ruhaniat International) kıdemli öğretmenlerinden biridir. Rusya'da Evrensel Barış Dansı Ağı'nın kurucularından biri olarak biliniyor. Zikr'in Sufi tekniğini (kişinin gerçek doğasını hatırlama, meditasyon ve ilahi söyleme uygulaması) kullanarak ve çeşitli dini ve ulusal geleneklerden gelen mantraları kullanarak dans ederek, "kişinin hem kendi derinliği hem de benliğiyle kendisiyle gerçek temas kurmasını" önerir. yükseklikler..."

Tanrı Adil bir Yargıçtır; Mesih'i Kurtarıcı ve kişisel Rab olarak reddeden herkesi yargılayacaktır. Yalanı gerçek gibi gösterip, insanı doğru yoldan saptıran herkesi Allah yargılayacaktır. Ancak yol boyunca kimle ya da neyle karşılaşırsak karşılaşalım, Rab'bi takip eden Hıristiyanlar olarak hiç kimse kurtuluşumuzun sorumluluğunu üzerimizden kaldırmadı. Şeytan kükreyen bir aslan gibi yutacak birini arayarak dolaşmaktan vazgeçmedi!

Herkesin görmesi için sunulan "Rab'bin Duasının birebir çevirisini" incelerken, bunun esas olarak Hıristiyan kaynaklarında değil, "Yeni Çağ" ile bağlantısı olan veya onunla görüş paylaşan çeşitli sapkın kaynaklarda dağıtıldığını fark ettim - Mistisizm, ezoterizm, meditasyon, parapsikoloji, bazı gizli öğretiler ve gerçeklerden bahseden siteler. Bazıları bu metinleri kendi web sitelerinin ve bloglarının sayfalarına kopyalayarak, bazıları ise sosyal ağ durumlarındaki açıklamalar aracılığıyla dağıtıyor. Şaşırtıcı olan şey, bu metinleri okuyan Hıristiyanların, okuduklarının özünü derinlemesine incelemeden, kendilerinin bu saçmalığı internette yaymaya devam etmeleri, onu gerçekmiş gibi sunması ve başkalarının da onları yankılayarak daha da ileri göndermesidir. Yayılan enfeksiyon sadece internete değil, birçok insanın aklına da yerleşiyor. Metni okuyan bazı Hıristiyanlar metne şu şekilde övgü dolu yorumlar bırakmayı başarıyorlar: "Harika", "Amin." Bu doğru,” “Aynen çeviri için teşekkürler, şimdi öğreneceğim.” Ne biliyorsun? Neden Amin diye bağırıyorsunuz? Güzel olan ne? Kutsal Yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmeden okuyup bağırıyorlar! Seni neyle beslediklerini anlamadan her şeyi yemek çok yazık! (ifadenin açıklığı için özür dilerim).

Şimdi, Kutsal Yazıların çevirilerinin tarihi ve Rab'bin Duası'nın bu "çevirisinin" yazarı hakkında biraz bilgi sahibi olduğum için, internette dağıtılan sözde "Rab'bin Duası'nın gerçek çevirisinin" anlaşılmasının zor olmadığını düşünüyorum. Mesih'in gerçek duasıyla hiçbir ortak yanı yoktur, yalnızca Hıristiyan doktrinini baltalamayı ve Hıristiyanlığı bir bütün olarak yok etmeyi amaçlayan bir sapkınlıktır!

Eski Aramice dilinin ölü kabul edilmesi nedeniyle (Aramice (yeni Aramice lehçesi) yalnızca Suriye'de konuşulmaktadır), Rab'bin Duası'nın kabaca bir çevirisi şu şekilde görünecektir:

“Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; küçük çocuğun teyzesi; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l'alam allmin. Amin". (Göklerdeki Babamız! Adınız kutsal olsun; Krallığınız gelsin; Göklerde olduğu gibi yeryüzünde de isteğiniz yerine gelsin; bugün bize günlük ekmeğimizi verin; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, bizim borçlarımızı da bağışlayın; ve Bizi ayartmaya yönlendirme, ama bizi kötülükten kurtar. Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir.)

Söylenenleri özetlemek gerekirse, herkesi okuduğumuz her şeyi anlamaya teşvik etmek isterim. Sevgili dostlar, internette hem iyi hem de kötü pek çok şey yayılıyor, okuduklarınıza ve yaydıklarınıza dikkat edin. Sözde "Rab'bin Duası'nın birebir çevirisini" çevrimiçi olarak dağıtmayın veya başka bir şekilde onu kayıp bir gerçek olarak sunmayın, bunda ne derinlik ne de Ruh'un gücü vardır! Sonuçta zayıf olanlar, anlamayanlar, her şeyi okuyup yutanlar, buğdayı samandan ayıramayanlar, ayartılacaklar, inanacaklar ve bunun sonucunda düşebilecekler olacaktır. uzakta, çünkü... şüphelerin kalbine yerleşmesine izin verecektir. Ve Rab bizden bunu isteyecek.

İhtiyacımız olan her şeyi, Mesih patrikler, peygamberler ve havariler aracılığıyla aktarılan Kutsal Yazılarda bıraktı! Zayıf koyunları yanıltmayın, olmayan yerde gizli bir anlam olduğunu düşünmeyin. Vaazları, referansları, metinleri, insanların ifadelerini analiz ederken bunları Kutsal Yazılarla kontrol edin, tam olarak sunulduğu gibi mi? En azından Yeni Ahit'in bazı kısımlarını hatırlayın: "Buradakiler Selanik'tekilerden daha düşünceliydiler: Sözü büyük bir özenle aldılar, bunun tam olarak böyle olup olmadığını görmek için her gün Kutsal Yazıları incelediler" (Elçilerin İşleri 17:11), "Öde" kendinize ve öğretmeye dikkat edin; bunu sürekli yapın; çünkü bunu yaparak hem kendinizi hem de sizi dinleyenleri kurtaracaksınız” (1 Timoteos 4:16).

Gerçeği bilerek ne sağa ne de sola dönerek Kutsal Yazılara sımsıkı sarılalım!

Rab'bin Duası'nın Aramice'den birebir çevirisi, okuyun ve farkı hissedin:

****
Rabbin Duasında kötü olana (Şeytan) ne zaman ve neden değinildi?
Eski Slav Kilisesi'nde kötülük yoktur: "... ve bizi saldırıya yönlendirmeyin, bizi düşmanlıktan kurtarın." İsa Mesih'in ana duasına “soğan”ı kim ekledi?

Çocukluğundan beri her Hıristiyan tarafından bilinen Rab'bin Duası, tüm Hıristiyan doktrininin yoğunlaştırılmış bir sunumudur, aynı zamanda şimdiye kadar yazılı olarak kaydedilmiş en mükemmel edebi eserlerden biridir.

Bu, İsa'nın öğrencilerine öğrettiği kısa Rab'bin Duası hakkında genel olarak kabul edilen görüştür.

Bu nasıl mümkün olabilir? Gerçekten de diğer dinlerdeki dini öğretilerin eksiksiz bir sunumu için birçok ciltlere ihtiyaç vardı. Ve İsa öğrencilerinden söylediği her kelimeyi yazmalarını bile istemedi.

Dağdaki Vaaz sırasında şöyle dedi (Matta 6:9:13):

"Şöyle dua edin:

Göklerdeki Babamız!



Ve borçlarımızı bağışla,
Tıpkı borçlularımızı bıraktığımız gibi.
Bizi günaha sürükleme,
Ama bizi kötüden koru."

Ancak Rab'bin Duasını Rusçaya çevirmenin tek seçeneği bu değil. Yazarın elindeki İncil'in 1892 baskısında biraz farklı bir versiyonu vardır:

"Göklerdeki Babamız!
Kutsanmış Adın; Krallığın gelsin;
Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;
Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;
ve borçlarımızı bağışla;
borçlularımıza;
ve bizi günaha sürükleme,
Ama bizi kötüden koru;"

İncil'in modern, kanonik baskısında (paralel pasajlarla birlikte) Dua tercümesinin hemen hemen aynı versiyonunu buluyoruz:

"Göklerdeki Babamız!
Kutsanmış Adın; Krallığın gelsin;
Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;
Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;
ve borçlarımızı bağışla;
borçlularımızı bağışladığımız gibi;
Bizi günaha sürükleme,
Ama bizi kötüden koru;"

Eski Kilise Slavcası tercümesinde, Dua (eğer modern alfabeyle yazılmışsa) ilk versiyona daha yakın görünmektedir:

"Göklerdeki Babamız!
Kutsanmış Adın! Krallığın gelsin;
Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir.
Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver.
Ve borçlarımızı bağışla,
borçlumuzu da bıraktığımız gibi.
Ve başımızı belaya sokma,
Ama bizi kötüden koru."

Bu çevirilerde aynı kavramlara atıfta bulunmak için farklı kelimeler kullanılır. “Bizi affet” ile “bırak”, “saldırı” ile “baştan çıkarma”, “cennette olan” ile “cennette olan” aynı anlama gelmektedir.

Bu seçeneklerin hiçbirinde Mesih'in öğrencilerine verdiği sözlerin anlamı ve ruhunda bir çarpıtma yoktur. Ancak bunları karşılaştırarak, İsa'nın Sözlerinin harfiyen aktarılmasının sadece imkansız değil, aynı zamanda gerekli olmadığı gibi önemli bir sonuca varabiliriz.

İncillerin İngilizce tercümelerinde birkaç farklı versiyon bulabilirsiniz, ancak bunların hepsi gerçek kabul edilebilir, çünkü bunlarda Duanın anlamı ve ruhu yeterince aktarılmıştır.

Rab'bin Duası, İsa'nın çarmıha gerilmesi ve Dirilişinden hemen sonra yaygınlaştı. Bu, Pompeii şehri gibi uzak yerlerde bulunmuş olmasından açıkça anlaşılmaktadır (yani, MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlamasıyla Pompeii yok edilmeden önce oradaydı).

Aynı zamanda Rab’bin Duası’nın orijinal metni bize orijinal haliyle ulaşmamıştır.

Rusça çevirilerde Rab'bin Duası Matta (6:9-13) ve Luka (11:2-4) İncillerinde de aynı şekilde okunur. Aynı metni İngilizce KJV (King James Versiyonu) İncillerinde de buluyoruz.

Yunanca orijinal kaynağı alırsak, "gökte kim vardır", "gökte ve yerde senin isteğin olsun" ve "bizi kötülükten kurtar" gibi tanıdık sözlerin İncil'de bulunmadığını keşfetmek bizi şaşırtacaktır. Luke'un.

Bu kelimelerin Luka İncili'nde kaybolmasının, çevirilerde ve daha sonra İncil'in modern Yunanca baskılarında ortaya çıkmasının nedenlerini açıklayan birçok versiyon vardır. Bunun üzerinde durmayacağız, çünkü bizim için önemli olan büyük Duanın harfi değil ruhudur.

İsa bize, sözlerini harfiyen ezberleyerek dua etmemizi emretmedi. Sadece “Böyle dua et”, yani “bu şekilde dua et” dedi.

Konstantin Glinka

Aramiceden tercüme edilen “Babamız”

Bu sabah rüyamda tanımadığım biriyle kayalık bir çölde yürüdüğümü ve güneşli gökyüzüne baktığımı gördüm. Aniden ya oymalı yaldızlı bir tabutun ya da aynı ciltteki bir kitabın hızla bize yaklaştığını fark ettim.

Arkadaşıma çölde gökten nesnelerin kolaylıkla düşebileceğini ve kafama çarpmamalarının iyi olduğunu söylemeye zaman bulamadan, nesnenin doğrudan bana doğru uçtuğunu fark ettim. Bir saniye sonra sağ tarafıma, arkadaşımın olması gereken yere çarptı. O kadar şaşkına dönmüştüm ki talihsiz yoldaşımın yönüne bakmadan uyandım.

Sabah alışılmadık bir şekilde başladı: İnternette İsa'nın dilindeki "Babamız" ile karşılaştım ve Aramice'den yapılan çeviri beni o kadar şaşırttı ki, sahte olup olmadığını kontrol ederek işe geç kaldım. önce ilahiyatçılar "Aramice'nin önceliği" ifadesini ortaya attılar

Yani anladığım kadarıyla daha önce teolojik tartışmalarda Yunanca kaynak baskın otoriteydi, ancak orijinal dilden çeviri yapılırken ortaya çıkabilecek tutarsızlıklar onda da fark edildi. Başka bir deyişle Yunanca versiyonu birincil değildir.

İncil'in Aramice bir versiyonu (Aramice'nin Edessa lehçesinde "Peshitta") mevcuttur, ancak bu Yunancadan bir çeviridir.

Doğru, ortaya çıktığı gibi, tamamlanmadı. Ve sadece bazı bölümlerin yokluğu anlamında değil: İçinde zaten Aramice yazılmış olduğundan daha eski bir biçimde korunmuş pasajlar var.

Bu aynı zamanda Hıristiyanların meşhur ana duası olan “Babamız” için de geçerlidir.
*******
Ve eğer tam anlamıyla tercüme edilirse:

Abwoon d'bwashmaya
Nethkadaş şmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Wela tahlan l'nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Resmi çeviri: Babamız!)

Kelimenin tam anlamıyla: Abwoon, İlahi Ebeveyn (ışığın verimli yayılması) olarak tercüme edilir. d"bwashmaya - gökyüzü; kök shm - ışık, alev, uzayda ortaya çıkan ilahi kelime, sondaki aya - bu ışıltının her yerde, uzayın herhangi bir noktasında meydana geldiğini söylüyor

Nethqadash shmakh (Resmi çeviri: Adın kutsal kılınsın)

Kelimenin tam anlamıyla: Nethqadash, arınma veya çöplerin süpürülmesi (bir şey için yer açmak) anlamına gelir. Shmakh – yaymak (Shm – ateş) ve içsel yaygarayı bırakmak, sessizliği bulmak. Kelimenin tam anlamıyla çeviri, Ad için alanı temizliyor.

Teytey malkuthakh (Resmi çeviri: Krallığın gelsin)

Kelimenin tam anlamıyla: Tey, gel olarak tercüme edilir, ancak çift tekrar, karşılıklı arzu anlamına gelir (bazen evlilik yatağı). Malkuthakh geleneksel olarak sembolik olarak krallık olarak tercüme edilir: verimli el, dünyanın bahçeleri; bilgelik, idealin arınması, onu kendine özgü hale getirme; eve gel; ateşin yin (yaratıcı) hipostazı.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Resmi çeviri: Cennette olduğu gibi yeryüzünde de senin olacak)

Kelimenin tam anlamıyla: Tzevyanach irade olarak tercüme edilir, ancak güç değil, kalbin arzusu. Çevirilerden biri doğallık, köken, yaşamın armağanıdır.
Aykanna kalıcılık, yaşamda somutlaşma anlamına gelir. Aph – kişisel yönelim. Arha - toprak, b" - yaşamak anlamına gelir; b"arha - form ve enerjinin, ruhsallaştırılmış maddenin birleşimi.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Resmi çeviri: Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver)

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.
Kelimenin tam anlamıyla: Havvlah vermek (ruhun armağanları ve maddi armağanlar) anlamına gelir. lachma - ekmek, gerekli, yaşamı sürdürmek için gerekli, yaşam anlayışı (chma - büyüyen tutku, artış, artış). D "sunqanan - ihtiyaçlar, sahip olabileceğim şeyler, ne kadar taşıyabileceğim; yaomana - ruhu, canlılığı korumak için gerekli.
(Resmi tercümesi: Ve borçlularımızı affettiğimiz gibi, borçlarımızı da bağışla)

Wela tahlan l "nesyuna (Resmi çeviri: Ve bizi günaha sürükleme)

Kelimenin tam anlamıyla: Wela tahlan "girmemize izin vermeyin" anlamına gelir; l "nesyuna - yanılsama, kaygı, tereddüt, kaba madde; sembolik çeviri - başıboş zihin.

Ela patzan min bisha (Resmi çeviri: ama bizi kötülükten kurtar)

Değişmez: Ela – olgunlaşmamışlık; sembolik çeviri – uygunsuz eylemler. Patzan – çöz, özgürlük ver; min bisha – kötülükten

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Resmi çeviri: Çünkü sonsuza dek krallık, güç ve görkem Senindir.)

Literal: Metol dilakhie, meyve veren bir şeye (sürülmüş arazi) sahip olma fikri olarak çevrilir; Malkutha – krallık, krallık, sembolik çeviri – “Yapabilirim”; wahayla – canlılık, enerji, uyum içinde uyum sağlama, yaşamı destekleme kavramı; wateshbukhta - zafer, uyum, İlahi güç, sembolik çeviri - ateş üreten;

Ameyn. (Resmi çeviri: Amin.)

l'ahlam almin - yüzyıldan yüzyıla.

Ameyn - iradenin tezahürü, tasdik, yemin etme. Yaratılan her şeye güç ve ruh katar

İbrani alfabesi diğer birçok dilin (çoğu Avrupa dili dahil) kurucusu oldu.

İbrani alfabesi ve Rus dili

İbrani alfabesi modern Rus alfabesinin atasıdır. Ve bu da Yunanca'dan işlenen Kiril alfabesinden geliyor. Transkripsiyonlu İbrani alfabesi günümüze kadar neredeyse hiç değişmeden kalmıştır. Orta Çağ'da farklı bölgelerin kendi stilizasyonlarını uygulamalarına ve harfleri değiştirmelerine rağmen bu değişiklikler önemsizdi. Bu tür değişiklikler yalnızca İbrani alfabesini süsledi. Rusçaya çeviriyle, şimdi bile birkaç benzer mektubu fark edebilirsiniz.

Alfabedeki harf sayısı: ünlüler ve ünsüzler

İbrani alfabesinde kaç harf olduğu basit bir sorudur. İbrani alfabesi 22 harften oluşur. Büyük ve küçük harfler arasında yazım açısından hiçbir fark yoktur. Ama aynı zamanda tuhaflıklar da var. Alfabe yalnızca ünsüz harflerden oluşur. Ünlü harfleri yazmak için ünsüz harfler kullanılır.

İbrani alfabesinin özellikleri

İbrani alfabesi sesli harfleri yazmak için bir (nokta) sistemi kullanır. Bu tür noktalar mektubun üstüne veya altına yerleştirilir. Kayıt için özel bir sistemin yanı sıra 4 ünsüz harf kullanılır. Bunlar alef, gey, vav ve yod'dur. Yidiş'te bu harfler ünsüzlerin rolünü tamamen yitirip sesli harflere dönüştü.

İbrani alfabesi: 3 grup harf

İbrani alfabesinin tüm harfleri 3 gruba ayrılır: üç "anne", 7 "çift" ve 12 "basit".

İlk grubun 3 harfi Sefirot Hohma, Bina ve Daat'ı gösterir.

"Çift" harfler iki şekilde telaffuz edilen harflerdir.

İbrani alfabesi: harflerin anlamı

İbrani alfabesi benzersizdir. Harf sırasına, telaffuza ve kullanım kurallarına gömülü gizli bir anlamı vardır. Rusçaya çevrilmiş İbranice alfabesi, ayrıntılı kod çözme ve çalışma gerektirir ve gerektirir. Gizli bilgiler aynı zamanda isimlerde, harflerin şekillerinde, nasıl yazıldıklarında (Tevrat tomarlarındaki yazım seçeneğinden bahsedecek olursak, tefillin veya mezutot) gizlidir.

İbrani alfabesindeki sayıların anlamları

İbrani alfabesi, harflerin ve sayıların anlamı (gematria), yüzyıllar boyunca biriken bir bilgi birikimidir. Her mektubun içerdiği bilgilerin varlığı, geçmiş yüzyıllardan aktarılarak günümüze ulaşan ek bir hikayedir. Her sayı, mektubun anlamsal anlamı ile ilişkilendirilir ancak ayrı bir hikaye de taşıyabilir.

İbrani alfabesinin kökeni

İbrani alfabesinin atası eski Sami veya Fenikeliydi. İbrani alfabesi Aramice'den ödünç alındı ​​ve yavaş yavaş kendine ait bir şeyler eklendi. İbrani alfabesinin Aramice'den daha eski olduğu yönünde bir görüş var ancak Yahudiler iki alfabeye yakın yaşadıkları için bu olasılık düşük. Ve İbranice yazılarda Aramice harflerin kullanılmasını veya tam tersini mümkün kılar. Kâtipler, benzerliklerinden dolayı yazarken harfleri karıştırabiliyorlardı.

İbrani alfabesi, tercümesi ve kendine has özellikleriyle daha sonra bağımsız olarak var olmaya başlar. Bunun kanıtı çok sayıda buluntu, mağara üzerindeki yazıtlar, sütunlar ve madeni paralardır. Rusça İbranice alfabesi, her harfin tanımının kodu çözülerek aşağıda okunabilir.

Alfabe, harf anlamları

1. “Alef” (harfin sayısal değeri 1'dir). Bu sayı var olan her şeyin birliğini ifade eder. Eğer dünya birbiriyle etkileşim halinde olan her şeyin çokluğuysa, o zaman 1 her şeyin birliğidir.

2. “Taban” (bahis) (2). Eğer Alef birlik ise Beis (bahis) çoğulluk ve çeşitlilik, yani doğanın ikiliği ve bağlantı imkânıdır.

Bir dünya ve bir kişi varsa, o zaman insanın amacı yaratmaktır, insanın doğasında var olan potansiyelin farkına varmaktır. Ve bunda iyiyle kötü arasında seçim yapma fırsatı veya özgürlüğü vardır.

3. "Gimel" (3). Gimel, yine alefbet alfabesinin ilk iki harfinin oluşturduğu sözde üçgenin tepe noktasıdır. Eğer alef birlik ise, bahis çokluk ise, o zaman gimel de bunların arasındaki bağlantıdır, bağlantıdır.

4. "Dalet" (4). Dalet harfi fakir bir insanı simgelemektedir, Dalet yardıma gelen muhtaç kişiye açılan açık bir kapıdır. Ancak Dalet, Gimel'e (önceki mektup) hitap etmiyor, bu da ihtiyacı olanlara yardımın bir kişiden gelmesi gerektiği, ancak bu yardımı alan kişinin bunu kimden aldığını bilmemesi gerektiği anlamına geliyor. 4 harfinin anlamı 4 ana yönü belirtir. Mektubun kendisi iki çizgiden oluşuyor, yani uzunluk ve genişlik olarak yayılıyor.

5. “Eşcinsel” (eşcinsel) (5). İbrani alfabesinin harf sembolleri özel bir anlam taşımaktadır. Özellikle gay harfi konuşmanın temelidir. Bu mektubun temeli olan tüm telaffuz edilen sesler nefes verirken yapılır. Mektup dünyadaki çeşitliliği simgeliyor. Sayısal değeri Tevrat'ın 5 kitabına karşılık gelmektedir.

6. “Vov” (vav) (6). 6 rakamı dünyanın mükemmelliğini simgelemektedir. Her nokta 6 koordinatla belirlenebilir: üst, alt. Ayrıca bu rakamın anlamı 6 gün ile doğrulanmaktadır. Dünya 6 günde yaratıldı. Dilbilgisinde vav harfi, kelimeleri ve cümlenin bölümlerini birbirine bağlayan bir bağlaçtır.

7. "Zain" (7). Bu maddi dünyadaki maneviyattır. Herhangi bir noktanın belirlenebildiği 6 yön, yedinci nokta ile merkeze bağlanmıştır. Dünyanın yaratılışındaki 6 gün, 7. gün olan Cumartesi ile sona ermektedir. Dünyada her şeyin bir amacı vardır ve her şeyin kendi varoluş kaynağı olan kendi kıvılcımı vardır. Kıvılcım sembolü zain harfidir.

8. "Het" (8). Het harfi, diğer insanların gözünde karizma, benzersizlik kavramıyla ilişkilidir. Bu nitelik, önceki İbranice harflerde de yansıtıldığı gibi, uyumu yakalamış bir kişi tarafından bahşedilmiştir. Alfabenin olumsuz bir anlamı da var. Örneğin het harfi “sin” olarak okunabilir. Anlamı şudur: Günahlar kişiyi evreni görme ve anlama fırsatından mahrum bırakır, geriye yalnızca maddi çıkarlar kalır.

9. “Tes” (tet) (9). Mektup, sonsuzluğun ve hakikatin sembolüdür, iyiliğin anlamını sembolize eder. Bu mektup aynı zamanda 9 aylık hamileliği de simgelemektedir.

10. "İyot" (10). Mektubun küçük boyutu tevazuyu simgeliyor. Dünyanın yaratılışı Tanrı'nın 10 sözüne göreydi. Mektupta ayrıca 10 Emir de hatırlatılıyor.

11. “Kaf” (haf)(20). Mektup avuç içi anlamına gelir ve pratik faaliyetlere karşılık gelir. Bu harf kuvvet, taç kelimesinin ilk harfidir. Kelimenin tam anlamıyla kişinin potansiyelini ortaya çıkarır.

12. "Lamed" (30). Mektup kalbi sembolize eder ve öğretmeyi ifade eder. Kelime anlamı “öğretmek”tir.

13. "Mem" (40). Bu harf su kelimesiyle başlar ve çeşmeler anlamına gelir. 40 sayısı 40 günü simgeliyor, Moşe Rabbeinu Sina Dağı'nda tam olarak bu sayıda gün geçirdi, Yazılı Tevrat'ı aldı, 40 gün sürdü, Yahudiler 40 yıl boyunca dolaştılar, Talmud'un sonuna kadar Moşe'yi 40 kuşak ayırdı.

14. "Rahibe" (50). Mektup sadık ve inanan bir kişiyi sembolize eder. İnanç mükemmelliğin anahtarıdır. İmanı bastırmak manevi kirliliğin 50 kapısına yol açar. Aramice'den tercüme edildiğinde "balık" anlamına gelir.

15. “Samekh” (60). Bir mucizeyi sembolize eder. 50 derecelik kirlilikten sonra Yüce Allah, bir mucize yardımıyla insanları kölelikten kurtardı.

16. “Ayn” (70). Mektubun kendisi göz anlamına gelir, ancak Tora'nın derin anlamını gösterir. Mektubun gerçek anlamı İlahi İlahi Takdir, her şeyi gören Tanrı'dır. Kabala, gözlerin 5 güce sahip olduğunu söyler: sağ göz - 5 nezaket kuvveti, sol göz - 5 ciddiyet kuvveti. Dünyada 70 dil, 70 millet var, Babil sürgünü 70 yıldı, Kral Davut'un ömrü 70 yıldı.

17. “Pe” (fe) (80). Mektup konuşma gücünü simgeliyor ve İbranice'de "ağız" anlamına geliyor. Ve Yahudi hukukunun ilkesine işaret ediyor. Kişinin kişisel tanık olması halinde mahkemede sözlü ifade verilmesi mümkündür. Ve mahkemede ifade vermeden önce kişinin iki kez düşünmesi gerekir.

18. “Tzadi” (90). Mektup dürüst bir kişiyi simgelemektedir. Olağan haliyle mektup, böyle bir kişinin alçakgönüllülüğünü ima eden bükülmüş bir biçimdedir; son biçiminde ise, doğru kişiye bir ödül vaat eden mektup düzleştirilmiştir.

19. "Kof" (100). Mektup İbranice'den "maymun" olarak tercüme ediliyor ve ikiliği simgeliyor. Bir yandan kutsallık, diğer yandan manevi kirlilik (maymunun insana benzetilmesi) anlamına gelir.

20. "Reş" (200). Aramiceden tercüme edilen mektup “kafa” olarak tercüme edilmiştir. Günahkarı, gururu, üstünlük arzusunu sembolize eder.

21. “Şin” (günah) (300). Mektup üç atayı simgeliyor. Üç ata üç tür hizmeti sembolize eder: merhamet, ciddiyet ve uyum.

22. "Tav" (400). Mektup gerçeği, gerçeğin evrenselliğini sembolize ediyor.

İbrani alfabesinde sayının anlamı

Harflerin sayısal değerleri, şeylerin özünü, birbirleriyle olan bağlantılarını yansıtır. Aynı sayısal değerlere rağmen işler tamamen farklı olabilir. Örneğin, aynı numaraya sahip herhangi bir sayıda kelime tamamen farklı olabilir. Aynı sayılar yalnızca bu şeylerin yaratılmasında aynı sayıda İlahi gücün kullanıldığı anlamına gelir.