Bir insanın yaşam yolu, bireyin yaşam yoludur. Hayatta bir yol nasıl seçilir ve hata yapılmaz

Hedefler, eylemler, başkalarına karşı tutum, kişisel yaşam sürmek, ilişkiler kurmak, mesleki alana katılım. Bu alanlar bireyi ilgilendirir ve bilimde tek bir terim altında birleştirilir - kişinin yaşam yolu. İnsanlar varoluşları boyunca pek çok alana temas ettikleri için filozoflar, psikologlar, etnograflar ve sosyologlar yaşam senaryosunu incelerler. Ancak yaşam yoluna daha yakın olan psikolojidir. Bu bilim kişiliğin oluşumunu, hedefleri belirlemeyi ve planlara ulaşmayı inceler. Bir bireyin yaşam yolu nedir?

Bir kişinin yaşam yolu kavramı

Bu üç kelimenin altında ne gizli? Bir kişinin yaşam senaryosu bireysel bir modeli takip eder. Aynı veya benzer hikayeler yok. Bir insan, yaşam tarzıyla gezegendeki diğer canlılardan farklıdır. İnsan sadece var olup belli bir zaman dilimine göre gelişim aşamalarından geçmekle kalmaz, aynı zamanda kişisel gelişimin de temellerini atar.

Bir kişinin yaşam yolu kavramı birçok yönü içerir ve kişinin ikamet ettiği yere bağlıdır. Dolayısıyla yasa, orta öğretimi tamamlama, toplum - veya evlenme, aile soyunu sürdürme normunu belirlemiştir. Toplum, bu kavramlar için kişinin eğitimini bitirip bir aile kurması gereken son tarihleri ​​belirler. Normlar kişiye baskı yapar ve onu belirli tutumlara uymaya zorlar. 40 yaşında öğrenci olmak veya 50 yaşında evlenmek alışılmış bir şey değil. Kişi istese de istemese de bilinçaltında yerleşik normları dikkate alarak bir yaşam yolu inşa eder. Küçük sapmalar ve farklılıklar bireysel bir yaşam senaryosudur.

Bir kişinin yaşam yolunun gelişiminin psikolojik, yaş, toplum, sosyal faktörler ve kişisel arzulardan etkilendiği ortaya çıktı.

Bir kişinin yaşam yolunun sorunu

Bilim dünyasında bu konu ilk kez S.L. Rubinshtein'in kafasını karıştırdı. Konuyu yüksek kurumlarda incelerken ve bireyin yaşam yolu sorununu yorumlarken atıfta bulunulan kişi kendisi ve onun "İnsan ve Dünya" adlı eseridir. Yazar, eserlerinde kişinin yaşam yolunun gelişimini etkileyen kişisel yaşamına değinmektedir. Her insanın ilişkiler, yaşam ve diğer alanlarla ilgili kendi görüşleri vardır. Bu kavramların birleşimi insanın yaşam dünyasını oluşturur. Bireysel akışların motivasyonu ve bireysel senaryonun inşa edildiği yer burasıdır. Bir yaşam yolunun gelişimi ilişkilerin kalitesinden ve derinliğinden etkilenir. Değiştiklerinde kişinin eylemleri de ayarlanır ve senaryo değişir.

Kişilik eylemlere, kararlara ve sorumluluğa bağlı olarak gelişir. İlişkilerin gelişimine katılım yaşamın konusunu oluşturur. Bireyin yaşamı boyunca değiştiği ve geliştiği ortaya çıkıyor. Yazar bu fenomeni aktivite arabuluculuğu olarak adlandırdı.

Bir dizi uzman, bir kişinin yaşam yolu sorunuyla ilgilendi:

Leontyev A.N. Onun teorisi, insanların yaşamlarının, yaptıkları eylemlerden oluştuğu gerçeğine dayanmaktadır. Buna dayanarak bireysel bir senaryo oluşturulur. Sonuç olarak, yaşam yolu yalnızca belirli bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyetlerden oluşur.
Ananyev B.G. Esas vurgu, insanın hayatında karşılaştığı olaylardır. Bunlardan bireyin bireysel yaşamı oluşur. Yazar olayları birbiriyle bağlantılı iki gruba ayırıyor. Birincisi çevre ve çevreyle ilgilidir. Bunlar doğal faktörler, sosyal değişimlerdir. İkinci grup yaşam koşullarının arka planında oluşur, yani davranışsal faktörden gelir.
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Teoriler, bir kişinin birçok faktöre bağlı olduğu gerçeğine dayanmaktadır: sosyal normlar, yaşam koşulları, yapılar. Kişilik koşullara dayanır ve karşılaştırmalı bir analiz yapar. Bireyin temel görevi kendini yerleşik standartlarla karşılaştırmak ve yaşamda bir yer bulmaktır. Aynı zamanda toplum bireyin gelişimiyle de ilgilenmektedir. Ancak kişi bağımsız olarak mesleki becerilerin kazanılması için koşullar yaratır, aile ilişkileri kurar, sosyal bağlantılar kurar. Ana fikir buradan geliyor. Yaşam yolunu bir sorun olarak kabul etmek, kendiliğinden gelişmeye izin vermek değil, çaba ve zekayı kullanmak gerekir.

yaşam pozisyonu - bir kişinin, yaşam tezahürlerine yansıyan, yaşamını nasıl sürdüreceğine dair seçimi;
yaşam çizgisi - şu anda ortaya çıkan ve geleceğe taşınan insanların fırsatları ve potansiyeli;
Yaşamın anlamı: Belirli bir kişinin yaşamın ayrılmaz bir makine olduğu konusundaki farkındalığını içerir.

Bireyin yaşının bir kişinin yaşam yolu üzerindeki etkisi

Yaşam senaryoları yaş beklentilerinden etkilenir. Kişi yerleşik normlara uyum sağlar, bazen onlardan sapar. Bir sonraki yaş aşamasına geçmeyle ilgili değişiklikler, diğerleri arasında hayranlık uyandırır. Bu şekilde birey otorite kazanır. Buna karşılık halkın yaşa bağlı tutumlarının gerisinde kalmasına neden oluyor. Kişi bu tür kınamalara acı verici bir tepki verir. Buradan bireyin yaşının bireyin yaşam yolunu nasıl etkilediğiyle doğrudan bir bağlantı görebiliriz.

Bir bireyi sosyal normlara çekerken hangi yaşın dikkate alındığını bulmaya devam ediyor. Aşağıdaki kavramlar mevcuttur:

Biyolojik yaş. Her zaman pasaporttaki numarayla örtüşmez. Bunu belirlemek için kişinin sağlık durumu dikkate alınır ve metabolizmanın nasıl ilerlediği dikkate alınır. Elde edilen veriler benzer bir bireyin ortalama istatistiksel göstergeleriyle karşılaştırılır.
Psikolojik yaş. İnsanın gelişimi, duygusal ve psikolojik bileşenleri dikkate alınır. Daha sonra, belirli bir yaş için norm olarak kabul edilen zihinsel göstergelere odaklanan karşılaştırmalı bir analiz gerçekleştirilir. Bu tür çalışmalardan şu sonuçlar çıkarılmaktadır: kişi hiperaktif, çocuksu veya çok akıllıdır.
Sosyal yaş. Bireyin halihazırda sahip olduğu beceriler incelenir. Bireyin faaliyetleri, ortalama bir insanın sahip olması gereken genel kabul görmüş standartlarla karşılaştırılır.

Sosyoloji açısından bakıldığında yaşam yolu programlar, tutumlar vb. dikkate alınarak değerlendirilir. Psikologlar, bir kişinin hayata bakış açısının oluşumunu, gelecekteki kendisinin gerçek fikrini inceler. Sosyoloji, belirli sosyal grupları ve belirli yaşam koşullarını dikkate alarak iyimserlik düzeyini ve kişinin geleceğe ilişkin algısını içerir.

Kişisel gelişim ve yaşam yolu

Bu konu ele alınırken Bühler S.'nin çalışması esas alınmıştır. Konseptin belirlenmesinde gelişim çizgileri dikkate alınarak insanın yaşam senaryosu dikkate alınmıştır (97 tür bulunmuştur). Çizgiler farklı alanlarla ilgilidir: sosyal, psikolojik, profesyonel, aile, emek. Araştırmaya dayanarak, bireyin gelişimini ve yaşam yolunu belirleyen 5 aşama türetilmiştir:

İlk aşama kişinin yaşam senaryosuna dahil değildir. Bir kişinin doğumundan 16-20 yaşına kadar henüz bir aile kurmadığına veya mesleki bir faaliyete başlamadığına inanılmaktadır.

İkinci dönem ruh eşini aramaya ve temas kurmaya çalışmaya ayrılmıştır. 16-20 yaş arası ve 30'a kadar kişi çeşitli aktivite türlerini dener. Bu dönemde gelecekteki yaşamın ilk hayalleri, hedefleri ve ana hatları ortaya çıkar. İkinci aşama, eyleme susuzluk ve dalgınlık ile karakterize edilir.
Üçüncü aşama yetişkinliği içerir. Maksimum eşik 25 ila 50 yıl arasındadır. Üçüncü dönemin başlangıcı, bir ailenin veya kalıcı bir mesleğin kurulmasıyla belirlenir. Bir kişi gerçekçi hedefler belirler ve onlara ulaşır. Bu eylemler sayesinde oluşur.


Dördüncü aşama 45 ila 70 yaş arasıdır. Hayati aktivitede kademeli bir azalma var. Mesleki faaliyet emeklilikle sona erer, çocuklar büyür ve aile yuvasını terk eder. Bu, sonuçların ve ruhsal arayışın zamanıdır. Çoğu kişi için bu, yaşlanma sürecinin başladığı ve biyolojik solmanın meydana geldiği zor bir dönemdir. Yaşlı bir kişi nostaljiye eğilimlidir ve anılara düşkündür. Özetlenen sonuçlar ve mevcut koşullar dikkate alınarak gelecek planları yapılır.
Beşinci aşama. 65 yaşında insanlar işe veda ediyor. Ergenlikte belirlenen hedefler önemsiz hale gelir. Kişinin düşünceleri geçmişte kalır, sosyal aktivite azalır. Kişilik hobilere, seyahate ve eğlenceye odaklanır. Geleceği düşünmek istemiyorum çünkü hayatın yakın sonu belli. Yaşam yolculuğunun son çizgisi çizilir. Bir hedefi tamamlayan kişi tatmin olmuş hisseder. Hedeflerine ulaşamayan kişi hayal kırıklığına uğrar.

Bir kişinin yaşam yolunu seçmesi

İnsan, hayattaki hatalarını ve başarısızlıklarını kaderin ihanetine bağlayacak şekilde tasarlanmıştır. Ve hedefe ulaşmak için ne kadar büyük çabalar sarf edildiğini anlatarak şansı kendi hesabına ayırıyor. Hataları analiz etmeye ve bunun neden olduğunu anlamaya başlayın. Bir kişinin yaşam yolunu seçmesinin başladığı yer burasıdır. Eylemleri veya eylemleri gerçekleştirdikten sonra neyin takip edeceğinin analizi ve anlaşılması.

Bir kişinin yaşam yolu geliri, başarıyı, mesleki faaliyetleri ve dünya görüşünü içerir. Çevreleyen dünyaya karşı tutum, bireyin yaşam yolunu şekillendirir. Yıkımı mı yoksa yaratmayı mı seçeceksiniz? Hayal kırıklığını önlemek için, ulaşılabilir hedefler belirleyin ve hayatınızı boşuna yaşamayın, başkaları tarafından sinirlenmeyin, kızmayın ve gücenmeyin. Kişi yaşam yolunu kendisi seçer ve şekillendirir.

giriiş

Faaliyet resminin psikolojisinde, bireye ilişkin temel, bütünleyici şeyler dikkate alınmaz. Genellikle bilişsel süreçler, motivasyon modelleri gibi bireysel psikolojik faktörler elde edilir, ancak bu sorunu daha ayrıntılı olarak ele almanın gerekli olduğu zamanın geldiğini güvenle söyleyebiliriz çünkü Bir kişinin yaşam yolunun resmi gibi bütünsel bir kavramın analizi, yalnızca bir reklam olayının bir kişinin yaşam yolunun öznel resmine entegrasyon derecesini incelememize izin vermekle kalmayacak, aynı zamanda bunun için bazı tahminler oluşturmayı da mümkün kılacaktır. belirli reklam etkinliklerinin sunumu ve uygulanması. Rusya'da reklam pazarı 90'lı yıllarda büyük ölçekte faaliyet göstermeye başladı. Geçtiğimiz 15 yılda reklamcılık kendi tarihini oluşturdu ve çalışmalarımızda reklamcılığın, reklamın gelişiminin ve tarihinin bir kişinin hayatı ve kişisel tarihiyle nasıl ilişkili olduğunu belirlemeye çalışacağız.

Yerli psikologlar, 1930'larda bir bireyin yaşam yolunu incelemeye başladı. S.L. tarafından geliştirildi. Rubinstein'ın yaşamın bir konusu olarak kişiliğe yaklaşımı, bir kişinin gerçek bir oluşum, gelişme, değişim ve hareket süreci olarak yaşam yolunun geçici olarak ortaya çıkmasının analizi yoluyla araştırmasının yolunu gösterdi. S.L. Rubinstein ve ardından B.G. Ananyev, kişiliği yaşamın bir konusu olarak incelemenin temel ilkelerini formüle etti:

biyografinin kişisel bir tarih olarak değerlendirilmesi gereken tarihselcilik ilkesi;

aşamaları ve adımları belirlemenin temelini oluşturan, farklı kişilik gelişim hatlarının ayırt edildiği genetik prensip;

Bir kişinin yaşam hareketi ile faaliyetleri, iletişimi ve bilişi arasındaki bağlantı ilkesi.

Eğer S.L. Rubinstein, kişiliğin yalnızca yaşam yolculuğunun bir öznesi olduğu fikrini ortaya atmış, onu dünyayla geçici bir ilişki kurma yöntemi üzerinden tanımlamış, ardından B.G. Ananiev, sonuçlarını, düzinelerce psikolojik göstergenin incelendiği, kesitsel yöntemi boylamsal yöntemle birleştiren kapsamlı bir çalışma sonucunda elde edilen zengin ampirik materyale dayandırdı.

Ananyev, yaşın sadece biyolojik zamanın kendi metrik özelliklerini (ontogenetik gelişimi ve filogenetik diziyi ifade eden) değil, aynı zamanda insan zamanının aşamalar halinde ortaya çıkan topolojik özelliklerini, zamansal sıralamayı ve gelişim sırasını da bütünleştirdiğini vurguladı: “Yaş, evrenin kesinliğidir. türün genel yaşam beklentisi standardına göre ölçülü olarak belirlenen belirli bir durum, bir aşama veya oluşum dönemi." Yaş, doğa ile tarihin, biyolojik ve sosyalin iç içe geçmesini temsil eder, bu nedenle yaşa bağlı değişiklikler hem ontogenetik hem de biyografik olarak hareket eder.

Ananyev'e ait bir başka verimli fikir, yaşam yolunun öznel bir resminin tanımıyla ilgilidir. Bu kavram daha sonra E.I.'nin psikolojik zaman kavramının temelini oluşturdu. Golovakha ve A.A. Kronika. B.G. Ananyev, bu “resmin” şu en önemli özelliklerini vurguladı: o, kişinin öz farkındalığında inşa edilmiştir; sosyal ve bireysel gelişimi yansıtır; bu öznel resim her zaman zaman içinde ortaya çıkar, yaşam yolunun ana olaylarını biyografik ve tarihsel tarihlerde işaretler, böylece biyolojik, tarihi ve psikolojik zamanı tek bir bütün halinde birleştirir. Ayrıca yaşam yolunun öznel temsiline ilişkin zaman tahminleri, insan yaşamının ölçeğiyle orantılıdır ve bireyin geçmişini, bugününü ve geleceğini içerir.

B.G. Ananyev, bireyin bireysel tarihine, yaşamının farklı dönemlerindeki kendini ifade etme kalıplarına odaklanan S. Bühler'e aittir. Yerli metodologların eserlerinde alıntı sıklığında lider olan Bühler'e saygılarımızı sunmalıyız; polemiklerde S.L.'nin yaşam yolu kavramı resmileştirildi. Rubinstein, Sh. Buhler'e atıfta bulunuluyor ve B.G. Ananyev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), N.A. Loginova (1978), kişisel kendi kaderini tayin etme sorunuyla ilgilenen psikologlar.

Yüzyılın başında Charlotte Bühler ve bir grup işbirlikçisi (E. Frenkel, E. Brunswik, P. Hofstätter, L. Schenk-Dansinger), sonuçlarını hayatı boyunca yorumlayarak ve değerlendirerek yorumladığı büyük bir çalışma yürüttüler. elde edilen ampirik materyalin üç yönünün karşılaştırılması: biyolojik-biyografik - nesnel yaşam koşullarının, çevresel olayların ve ilgili insan davranışlarının incelenmesi; deneyimlerin tarihi, içsel arayışlar, değerlerin oluşumu, kişinin iç dünyasının gelişimi; üçüncü yön, insanın yaratıcı faaliyetinin tarihinin, bu faaliyetin ürünlerinin doğuş olaylarının analiziyle ilgiliydi.

Buhler, zihinsel gelişimin ana itici gücünün, kişinin kendini gerçekleştirmeye ve gerçekleştirmeye yönelik doğuştan gelen arzusu olduğunu düşünüyor; “benlik, tüm kişiliğin kararlılığını veya amaçlılığını temsil eder. Bir kişinin varlığının yerine getirilmesi.

Kendini gerçekleştirme hem bir sonuç hem de bir süreçtir; farklı yaş aşamalarında sağlık (1,5 yıla kadar), sonra çocukluğun sonu deneyimi (12-18 yaş), sonra kendini gerçekleştirme olarak hareket edebilir ( yetişkinlikte), doyum olarak (yaşlılıkta). Bir kişinin kendini gerçekleştirme yolu, Bühler tarafından genetik açıdan değerlendirilen 4 ana eğilim tarafından belirlenir: basit, hayati ihtiyaçları karşılama arzusu, nesnel çevre koşullarına uyum sağlama, yaratıcı genişleme ve iç düzen kurma eğilimi. Bu eğilimlerin zaman içinde bir arada var olması yaşa ve bireyselliğe bağlı olup, bunlardan birinin veya diğerinin hakimiyetine yol açmaktadır. Yaratıcı niyette bir artış ve yaşam hedeflerinin genişlemesi olarak bireyselliğin gelişimi, Bühler tarafından sürekli olarak biyolojik ontogenetik gelişimle ilişkilendirilir, ancak bu, Ananyev'inki kadar ayrıntılı olarak ortaya çıkarılmaz ve ayrıntılı bir gelişme göstermez.

Bühler'in araştırmasının değerine rağmen, başlangıçta formüle edilen sorunlardan birini asla çözemedi: tarihsel, bireysel-biyografik ve biyolojik zamanın karşılıklı bağımlılığını bulmak. Ancak böylece, henüz net olmasa da, bireyin yaşam yolundaki öznel ve nesnel zamanlar arasındaki bağlantıya ilişkin soru ortaya çıktı. K.A. Yaşam yoluna ilişkin açıklanan yaklaşımları değerlendiren Abulkhanova-Slavskaya, bireyin yaşam dinamiklerinin, yaşam yolunun düzenleyicisi olarak görülmemesinden kaynaklanan sınırlamalarına dikkat çekiyor.

İkincisi, ana fikri yaşam sürecinde kişilikte niteliksel bir değişimin varlığı olan genetik kişilik teorisi (P. Janet, J. Piaget, S.L. Rubinstein, L.S. Vygotsky) analize uygulanmadı. yaşam hareketi, "bir insanın hayatını zaman içinde yaşaması fikriyle kapanmadı." Bir kişinin hayatında sosyal ve bireysel zamanın nasıl ilişkili olduğu konusundaki temel soru açık kalmıştır.

K.A.'ya göre bu durumu düzeltmek için. Abulkhanova-Slavskaya, yaşamı boyunca bir iletişim konusu ya da bir faaliyet konusu olarak hareket eden bir kişinin her zaman kendi hayatının bir konusu olarak kaldığını, tek bir bütün halinde birleştiğini ancak aksiyomatik bir düşünce olarak kabul edebilir. faaliyetleri, dünya görüşü, diğer insanlarla ilişkileri.

Dolayısıyla günümüzde yaşam olaylarını bireyin yaşam yolu bağlamında ele alan pek çok eser bulunmaktadır. Bunlar Sergei Lvovich Rubinstein, Boris Grigorievich Ananyev, Kon. Rubinstein'ın bir kişinin yaşam yolunun psikolojik analizi çerçevesinde verdiği olayın tanımı klasik hale geldi. Ona göre bir yaşam olayı, bir bireyin yaşam yolundaki kilit anlar ve dönüm noktalarıdır; az çok uzun bir süre boyunca şu veya bu kararın alınmasıyla kişinin gelecekteki yaşam yolu belirlenir. Ancak reklam olayını bireyin yaşam süreci içinde ele almaya yönelik hiçbir girişimde bulunulmamıştır. Konseptin kendisi promosyon etkinliği Feofanov, Lebedev'in eserlerinde bulunabilir ama tamamen farklı bir bakış açısıyla. Bu terime ürün etkinliği, ürün hazırlama ve tanıtım adı verilmektedir. Çalışmamızda, bir reklam etkinliğinin bir kişinin yaşam yolunun öznel resmine nasıl entegre edildiğinin izini sürmek istiyoruz.

Bir kişinin yaşam yolunun öznel resmi, psikolojik yapısını ve doğasını ortaya çıkarmaya yönelik bir dizi girişime rağmen, hala psikoloji biliminin en az çalışılan alanıdır. Rubinstein, Abulkhanova-Slavskaya, Ananyev, Charlotte Buhler ve N.B.'nin eserlerinde bu konunun incelenmesine ilişkin ortaya konan hükümler bizim için değerlidir. Kucherenko. Yerli psikologlar, 1930'larda bir bireyin yaşam yolunu incelemeye başladı. Bu alanda ilk adımlar Rubinstein tarafından atıldı. Bir bireyin yaşam yolu sorununu psikolojik çevrelerde tartışma ihtiyacının farkındalığı, genel olarak bir kişi ve özel olarak bir birey hakkındaki fikirlerin değişmesinin ardından ortaya çıktı. Kişilik iki şekilde görülmeye başlandı: hem bir nesne hem de yaşamın bir öznesi olarak.

Tezin temel amacı, bir reklam olayını bir kişinin yaşam yolunun öznel resminde incelemektir. Bu hedefe ulaşmak için bir dizi görev belirledik.

Bir kişinin yaşam yolu kavramını verin ve yaşam yolu psikolojisine ilişkin temel terimleri açıklayın.

Çalışmanın amacı, bir kişinin yaşam yolunun öznel resmi olacaktır. Sovyet psikolojisinde ilk kez Ananyev bu kavramı kullandı. Ayrıntılı bir tanım verdi ancak birkaç önemli noktanın altını çizdi. Her şeyden önce - bu tablo kişinin öz farkındalığının en önemli özelliğidir, ikincisi, sosyal ve bireysel gelişimin kilometre taşlarını yansıtır, üçüncüsü, yaşam yolunun tüm ana yaşam olaylarını biyografik ve tarihi tarihlerde kaydederek her zaman zaman içinde ortaya çıkar. Daha sonra bu kavram Golovakha ve Kronik'in psikolojik zaman kavramının temelini oluşturdu.

Tezin konusu tanıtım etkinliğidir. Konsept kapsamında promosyon etkinliği Bireyin bireysel geçmişine dahil ettiği ve onlara belirli bir önem kazandırdığı olayları (bir kişinin yaşamının geçmişine, bugününe, geleceğine dahil olan, belirli bir anlam ve önemle donatılmış reklam olayları) anlamayı öneriyoruz.

Çalışmamız iki varsayımda bulunuyor:

Kişisel ve tanıtım etkinlikleri arasında etkinlikler arası bağlantılar vardır.

Söz konusu varsayımla ilgili olarak, olayların kendisini değil, aralarındaki ilişkileri, birbirleri ve genel olarak yaşamın gidişatı üzerindeki etkilerini analiz etmenin önemli olduğu gerçeğinden yola çıktık. Psikolojik zaman biriminin bir fiziksel zaman aralığı veya olayın kendisi değil, olaylar arası bir bağlantı olduğu Golovakh ve Kronik kavramına dayanmaktadır. sebep-sonuç Ve sebep – çare . Bu durumda psikolojik geçmişin birimi gerçekleşen bağlantıdır, psikolojik şimdinin birimi gerçek bağlantıdır ve psikolojik geleceğin birimi potansiyel bağlantıdır.

Metodolojik temellerle belirlenen hedefe uygun olarak, çalışmada nedensellik yöntemi kullanılacaktır - bu, Golovakha ve Kronik (1982) tarafından önerilen, bireyin yaşam yolunun öznel resmini ve bireyin psikolojik zamanını incelemek için bir yöntemdir. Causemetri, yalnızca geçmişi değil, aynı zamanda yaşamın beklenen gelecek aşamalarını da tanımlamayı amaçlayan biyografik yöntemlerden biridir.

Bu yöntem, önemli yaşam durumlarını yeniden üretmenin özelliklerini tanımlamanıza olanak tanır; bir insanın hayatındaki en önemli olaylar. Önemli olayları isimlendiren kişi, bunu kendi Öz'ü aracılığıyla yansıtır. (Korzhova).

Otuz katılımcıdan oluşan örnek. Yaş 25-40 yıl. Bu yaşı özellikle seçtik. Bir yandan arkalarında zaten belli bir yaşam deneyimi vardı, hayatlarının bir kısmını zaten geçmişlerdi, dolayısıyla belli bir reklam geçmişleri vardı. Öte yandan geleceğe dair planlar yapmak için hâlâ önümüzde yeterince zaman var.

Kişisel yaşam yolu

Yaşam yolu kavramı

Yaşam yolu - bu, belirli bir toplumdaki bireyin, belirli bir çağın çağdaşının, belirli bir neslin akranının oluşum ve gelişiminin tarihidir. . Bir kişinin tarihsel doğası, psikoloğun onun yaşamının tarihsel koşullarını incelemesini veya en azından dikkate almasını gerektirir. Psikolojide, bir kişinin biyografisi her zaman kişilik hakkında zengin bir bilgi kaynağı olarak hizmet etmiştir, ancak daha da önemlisi, kendisi de psikolojik çalışmanın konusudur.

Gelişimin, bireysel yolunun tüm aşamalarında bireyin varoluşunun ana yolu olduğu konumu, psikoloji için, bireyin bütünsel yaşam yoluna yönelik psikolojik araştırmanın en alakalı ve en az araştırılan görevlerinden birini ortaya koymaktadır. . Bireyin doğal yaşam döngüsündeki biyografik olaylarla anlar arasındaki ilişki; yaşamın evreleri, dönemselleştirilmesi; kişilik gelişiminin krizleri; biyografi türleri; bir kişinin iç dünyasının yaşa bağlı özellikleri; sosyal hayatın düzenlenmesinde manevi faktörlerin rolü; yaratıcı üretkenliğin yaş dinamikleri; genel yaşam süreci performansı; yaşam memnuniyeti vb. - bu, yaşam yolunun doğasıyla ilgili soruların tam listesi olmaktan çok uzak.

Geçmişin, bugünün ve geleceğin belirli yönlerini ve kapsamını içeren bir kişinin psikolojik perspektifi, bir kişinin hayatının belirli bir döneminde mevcut deneyimlerine dayanarak tahminlerde bulunduğu, planlar yaptığı ve gerçek davranışı gerçekleştirir. Dolayısıyla bireyin psikolojik perspektifi, belirli bir aşamada yaşamın yönünün öznel bir temsilidir ve bu bakımdan kural olarak yaşam yolunun öznel bir resminden daha dardır. Yaşam yolu sorunu araştırmacıları sıklıkla yaşam sorununa veya psikolojik perspektife değiniyor, ancak yine de bu kavramları ayırmıyorlar. Bu sorunu ele alırken, bir dizi araştırmacıya başvurmak gelenekseldir - K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.

Kurt Lewin'in geliştirdiği konsept bu seride özel bir yer tutuyor. Ona göre zaman perspektifi, psikolojik alanın belirli bir andaki özellikleri tarafından belirlenir. Bu durumda alanda yalnızca mevcut duruma bağlı olarak güncellenen olay ve fikirler birleştirilir; bu gerçek, "temel zamansal ilişkilerin - olaylar dizisinin ilişkilerinin" kaybına yol açar, bu da bunların kronolojik zamanla doğru bir şekilde ilişkilendirilmesini, konuyla ilgili özelliklerin ve süreçlerin ortaya çıkarılmasını zorlaştırır. K. Levin, şimdiki zamanın ve uzak geçmişin ve geleceğin bölgelerini zaman perspektifinde ve uzayda - gerçek ve gerçek dışı düzeylerinde tanımladı.

K. Levin'e göre kısa vadeli zaman ufku, davranışın "ilkelliğini" karakterize eder. Farklı yaş gruplarında zaman perspektifini karşılaştıran A. Leblanc'ın deneyleri şu gözlemleri doğruladı: En kısa perspektif 9-12 yaş arası çocuklarda bulundu, 14-17 yaş arası erkek çocuklar ise onu önemli ölçüde uzattı, ancak en büyük zaman perspektifi ölçeği 18-24 yaşlarında gözlemlenir. Daha sonra 65-90 yaşlarına kadar oluşan perspektif kural olarak korunur. Ontogenetik gelişimde zaman perspektifinin artmasına, değerli hedef ve anlamlarla doldurulması eşlik eder: “Değerli hedeflerin yarattığı olumlu zaman perspektifi, yüksek ahlakın temel unsurlarından biridir.

Bu aynı zamanda karşılıklı bir süreçtir: Yüksek ahlakın kendisi uzun vadeli bir perspektif yaratır ve değerli hedefler belirler." Bireylerin ve sosyal grupların yaşam hedeflerini ve araçlarını yerleştirdikleri zaman perspektifi, günlük davranışları ciddi şekilde etkiler. L. Frank'e göre, belirli bir sosyal sınıfın nitelikleri olarak tutumluluk, ılımlılık, sağduyu, yalnızca acil olayların konu olduğu kısa vadeli bir perspektifin sonucu olabilir.

Çoğu zaman zaman perspektifi kavramı, kişinin geleceğe odaklanmasını vurgular; bu durumlarda, uzun vadeli hedef belirleme, planlama, geleceğe dair bir model oluşturma, anlam oluşturma, kabul etme ve faaliyet niyetlerini uygulama hakkında konuşmak gelenekseldir. .

Farklı yazarlar, öznel geleceğin heterojen yapısı fikrini, farklı fonksiyonel yükler taşıyan unsurların varlığını farklı şekillerde ifade etmeye çalışırlar. Böylece “yaşam planı” ve “yaşam programı” kavramları farklılaşmaktadır (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Her ikisi de bir hedefler sistemini temsil eder, ancak bir yaşam programında hedefler, bunların uygulanması için son tarihler kesin olarak tanımlanmadan sabitlenirse, o zaman yaşam planları belirli tarihlere göre zamanlanır. Geleceğin hedef yapısı şüphe götürmez, ancak yalnızca bazı durumlarda hedeflerin, örneğin nihai ve yardımcı olanlara bölünmesi kabul edilir (P. Gerstmann, 1981). Nihai hedefler bazen ideal olarak belirlenir, bunların istikrarı ve uzun vadeli değişmez varlığı vurgulanır. Yardımcı hedefler veya araç hedefler bir yandan spesifiktir, diğer yandan değişkenlik gösterirler ve yaşam durumuna bağlı olarak kolayca dönüştürülürler.

Bir kişinin yaşam yolundaki olayları kendisi organize ettiği ve yönlendirdiği, kendi gelişim ortamını oluşturduğu ve kendi iradesine bağlı olmayan olaylarla seçici olarak ilişki kurduğu ölçüde (örneğin, zamanımızın sosyo-tarihsel makro olayları) , o bir yaşam faaliyetidir.

Yaşam etkinliği kavramı, bir kişinin kendi kaderindeki aktif rolünü yansıtır. Bu aktivitenin derecesi karakterin olgunluğuna ve özgünlüğüne bağlı olarak değişebilir. Bu temelde, yaşam etkinliği düzeyleri ile ilişkili kişilik türleri arasında ayrım yapmak mümkündür. (Aynı zamanda, bireyin uğruna yaşadığı ve savaştığı değerlerin sosyo-tarihsel anlamından da soyutlanamaz.) Bir kutupta, tabiri caizse, koşullara bağlı bir yaşam, toplumsal rollerin kalıplaşmış bir şekilde yerine getirilmesi vardır. otomatizmle dolu bir yaşam. Diğer kutupta ise yaşam yaratıcılığı vardır; belirli sosyal davranış ve etkinlik biçimlerinde somutlaşan yaşam etkinliği, özne tarafından temel ilişkiler ve tutumlara uygun olarak yönetildiğinde, yaşam etkinliği karakter için yeterli olduğunda ve kendini ifade ettiğinde. Gerçekten yaratıcı kendini ifade etme, kişinin kendi davranışının koşullarının ve sonuçlarının doğru bir yansımasına, gerçekliğin nesnel yasalarının bir yansımasına dayanmalıdır.

Yaşam yaratıcılığı sosyal davranışta (eylemlerde), iletişimde, işte ve bilişte ortaya çıkar. Yaratıcı bir kişiliğin yaşam yolu olaylarla doludur - çevre, davranış, iç yaşam olayları. Bu olaylılık anıların doğasını ve bütünlüğünü etkiler. Anılar kişilik tipini yargılamak için kullanılabilir.

Bilinç ve faaliyetin birliği, biyografik açıdan iç ve dış yaşamın birliğidir. Kelimenin en geniş anlamıyla iç yaşam kavramı, zihinsel aktivitenin tüm fenomenlerini kapsar.

İç yaşam, yaşam yolunun psikolojik bir bileşeni olarak düşünülmelidir. Yalnızca gerçek olayları yansıtmaz, aynı zamanda kendisi de öznel bir gerçekliktir, yani hayattır. Aslında manevi bir biyografi, yaşamın nesnel bir resminden daha az anlamlı ve anlamlı olamaz. Bazen biyografide ön plana çıkıyor.

Damalı iç yaşam deneyimdir. İÇİNDE Genel psikolojinin temelleri S.L. Rubinstein, bu olgunun evrensel doğasına dikkat çekti ve onu bir bütün olarak bilincin kişisel, öznel bir yönü olarak değerlendirdi. Deneyim, S.L. Rubinstein, öncelikle zihinsel bir gerçektir; bireyin kendi canından ve kanından bir parçası, onun bireysel yaşamının spesifik bir tezahürüdür. Birey kişileştikçe ve deneyimi kişisel bir karakter kazandıkça, dar anlamda, spesifik anlamda bir deneyim haline gelir... İnsanın deneyimleri, onun gerçek yaşamının öznel yanıdır, bireyin yaşam yolunun öznel yönüdür. . Kelimenin bu ikinci anlamında deneyimlere biyografik deneyimler denilebilir. Aslında konuları hafıza, düşünme ve hayal etme süreçlerine yansıyan biyografik olaylardır. Onlar aracılığıyla yaşam aktivitesi düzenlenir ve son olarak kendileri de yaşam olayları haline gelebilirler.

Deneyimler, duygusal açıdan zengin süreçler biçiminde, örneğin kişisel-biyografik terimlerle tarihsel hafıza - anılar olarak hareket eden anımsatıcı süreçler biçiminde mevcuttur. Herhangi bir biyografik deneyim gibi hafıza da bireyin yaşam etkinliğine dahildir. Yaşam etkinliğiyle bağlantılı olarak hafıza, örneğin öğrenme gibi daha özel etkinlik türleriyle bağlantılı olarak çok daha az incelenmiştir. Tarihsel hafıza sistemindeki damgalama, koruma, unutma ve çoğaltma yasalarının, kaydedilen olayların hayati önemiyle belirlenen kendine has özellikleri vardır. Böylece anılarda, basit bellek biçimlerinin aksine, olayların benzersizliği nedeniyle son derece dayanıklı, son derece dayanıklı görüntüler bulunur. Üstelik önemli olan görüntünün duygusal rengi değil, içeriği ve hayati önemidir. Hoş olmayan durum özellikle uzun ve kalıcı olarak devam eder çünkü sürekli olarak bilinen bir acı olarak değil, bilinen bir acı olarak deneyimlenir. hayat dersi . Hoş olan, yaşamı ileriye taşımanın belli bir anı olarak korunur.

Bu, B.G.'nin uzun süredir devam eden bir varsayımıdır. Ananyev, P.V.'nin deneylerinde doğrulandı. Simonova. Anamnezde herhangi bir sıra dışı deneyimle hiçbir şekilde ilişkilendirilmeyen yüzlerin, toplantıların, yaşam olaylarının anıları, bazen son derece güçlü ve kalıcı, nesnel olarak kaydedilmiş ve tekrar tekrar çoğaltılarak söndürülemeyen değişimlere neden oldu. Bu vaka kategorisinin daha kapsamlı bir analizi, anıların duygusal renklenmesinin, olay anında deneyimlenen duyguların gücüne değil, bu anıların o andaki konuyla olan ilgisine bağlı olduğunu gösterdi. .

Biyografik gerçeklerin sadece korunması değil, aynı zamanda unutulması da Freud'un belirttiği hayati önemi ile belirlenir. Bir görüntünün bilinçten istemsiz olarak yer değiştirmesi olarak unutmak gerçektir. Ancak başka bir şey de mümkündür; kişinin bir olayı hafızasına kaydetmesi, ancak kendisine zihinsel acı vermek veya vicdanını rahatsız etmemek için kasıtlı olarak onu tekrarlamaktan kaçınması mümkündür. Anılar bazen cesaret ister.

Duygusal olarak yüklü fikirlerde somutlaşan anılar, kişiliğin gerçek yapısının bir parçasıdır ve zihinsel tekstil onun kişisel farkındalığı. Anıların özetlenmesiyle bireyin yaşam deneyimi oluşur. Hafıza sayesinde bilincimizin birliği, tüm gelişim ve yeniden yapılanma sürecinden geçen kişiliğimizin birliğini yansıtır. Kişisel öz farkındalığın birliği hafızayla ilişkilidir. Herhangi bir kişilik bozukluğu. En uç biçimleriyle çöküşe varan bu durum her zaman amnezi, hafıza bozukluğu ve dahası tam da bu durumla ilişkilendirilir. tarihi onun yönü . Anılar, kişinin kendi hayatını anlaması, deneyimlerine hakim olması ve yaşam aktivitelerini bu temele göre düzenlemesi açısından çok önemlidir.

İç yaşam aynı zamanda hayal süreçlerinde de gerçekleştirilebilir. Farklı insanlar için hayali bir yaşamın - rüyalarda, umutlarda, öngörülerde - farklı anlamları vardır. Bazen neredeyse tamamen gerçek hayatın yerini alır. Gerçeklikten anıların ya da rüyaların dünyasına kaçmak mantıklıdır koruma . Ancak bu iç yaşam tarzı kişiyi hareketsizleştirir ve sosyal faaliyet düzeyini azaltır. Zengin bir iç yaşamın gerçek hayatla orantılı olması en uygunudur, aksi takdirde kendisi sonunda tükenecektir. Hayatta kalabilmek için her şeyden önce yaşamalısınız. İnsan deneyimlerinin doğası, derinliği ve doğruluğu - yaşamla uyumu - yaşamın dolgunluğuna ve gücüne, kişinin sosyal varlığına bağlıdır.

Deneyimlerin şüphesiz zihinsel bir bileşeni vardır. Düşünme süreçleri, bir seçim yapmayı ve davranışsal bir strateji oluşturmayı içeren yaşam ve ahlaki sorunların çözümünde rol oynar. Bir kişinin hayatına, belirli bir yaş için tipik olan veya çeşitli durumlarla karşı karşıya kaldığında ortaya çıkan bir görevler zinciri olarak bakış açısı, zekanın kişilik yapısına dahil edilmesini ima eder. Bir davranış çizgisini, hatta tüm bir yaşamın çizgisini belirlemek, büyük ölçüde akla yönelik yaratıcı bir görevdir.

Yaşam sorunlarını çözerken düşünmenin işleyişinin, pek çok açıdan biyografik önemi olmayan bir sorun durumundaki zihinsel aktiviteye benzer olduğu görülebilir. Her iki durumda da bir hazırlık aşaması, bir içgörü anı ve kararın ardından gelen kapsamlı bir gerekçe vardır. Üstelik rol ipuçları Rastgele bir izlenim bile rol oynayabilir. Ahlaki ve hayati anlamıyla hakikatin keşfinin gerçekleştiği içgörü anlarının parlaklığı ve unutulmazlığı, bu anların kişinin manevi biyografisine girdiğine ve olaylara dönüştüğüne tanıklık etmektedir.

Psikologlar, deneyimler olarak tüm zihinsel süreçlerin özel niteliklerini incelemeli ve anlamalıdır. İç yaşamın akışında hafıza bir anıya, hayal gücü bir rüyaya, düşünme yaşam görevlerinin özünü anlamanın bir aracına, iç konuşma vicdanın sesine dönüşür (B.G. Ananyev konuşmanın bu etik işlevine 19. yüzyılda ısrarla dikkat çekmiştir). 40'lar). Bu biyografik anlamda insanın zihni yeni bir nitelik kazanır: Bazı insanlarda yaşam boyunca geliştirilen, yaşamı büyük bir şema içinde kavrama ve bunda gerçekten neyin önemli olduğunu anlama yeteneği, yalnızca rastgele ortaya çıkan sorunları çözmek için araçlar bulma değil, aynı zamanda sorunları belirleme yeteneği. Hayatta nereye gidileceğini ve neden herhangi bir öğrenmeden sonsuz derecede üstün olduğunu gerçekten bilmek için yaşamın tam görevleri ve amacı, büyük bir özel bilgi birikimine sahip olsa bile, bu değerli ve nadir mülk bilgeliktir.

Deneyimler, karakter ve yetenekte en bütünsel olarak temsil edilen tüm kişilik yapısının dinamik bir etkisidir (B.G. Ananyev). Biyografik anlamında iç yaşamın dinamikleri ideolojik motiflerle doludur; bireyin dünya görüşünün ve yaşam felsefesinin damgasını taşır. Deneyimlerde, öz farkındalığın değer yönü ortaya çıkar, kişiliğin kendine yönelik ilişkileri de dahil olmak üzere, dönüşlü karakter özelliklerinde genelleştirilmiş - öz sevgi, öz saygı, onur - gerçekleştirilir. yansıtıcı özellikler, her ne kadar... en yeni ve diğerlerine bağımlı olsalar da, karakterin yapısını tamamlıyor ve bütünlüğünü sağlıyorlar. Yaşam ve faaliyet hedefleri, değer yönelimleri, tutumlar, öz düzenleme ve gelişim kontrolü işlevini yerine getirmek, bireyin birliğinin oluşumuna ve istikrarına katkıda bulunmak ile en yakından bağlantılıdırlar.

Dönüşlü karakter özellikleri, kişisel-biyografik terimlerle, kişinin kendi kaderinden sorumlu - benzersiz, taklit edilemez, benzersiz - yaşam yolunun bir konusu olarak kendisinin farkındalığı olarak hareket eden öz farkındalığın istikrarlı özellikleridir. Öz farkındalık, bir yandan bireyin yaşam planları ve potansiyelleri ile diğer yandan yaratıcılık, kariyer ve kişisel yaşamdaki gerçek başarılarla ilişkilidir. Olgun bir insan, yolunun mantıksal doğasını anlar, geçmişi bugün ve gelecekle ilişkilendirerek bir yaşam kavramı oluşturur. Kişinin kendi varlığının, onun içindeki olumsal ve zorunlu olanın, fiili ve potansiyelin, fiili ve mümkün olanın bilgisi olmadan öz-farkındalık imkansızdır. Bu bilginin derinliği ve yeterliliği büyük ölçüde kişinin zekasına ve dilerseniz yeteneğine bağlıdır.

Karakter, genetik olarak eğilimleriyle ilişkili kişilik özelliklerinin bütünleşmesidir. Potansiyeller sistemi yeteneklerin yapısına ve dahası yeteneğe entegre edilmiştir. Yetenek psikolojisi, yetenek psikolojisinden daha fazlasıdır. Bu sadece potansiyellerin farklı seviyeleri meselesi değildir. Yetenek, bireyin dünya görüşüne ve yaşam yönelimine dayanan yeteneklerin birliğidir. Yetenek, yetenekleri bireyselleştirmenin, onları karakterle birleştirmenin etkisidir. B.G.'nin ardından Ananyev biz konseptte buna inanıyoruz yetenek Önemli olan yeteneklerin ve bileşenlerinin düzeyi değil, bunların özgünlüğü, eğilimlere uygunluğu, farkındalığı ve öz düzenlemesidir. Yaşam yolu ile ilgili olarak karakter ve yetenek, öznel faktörleri, yaşam sürecinin ve sosyal yaşamın düzenleyicileri olarak hareket eder. Ancak bunların kendisi öncelikle biyografik gelişimin bir ürünüdür. Yetenekli bir bireyin kaderi, onun gelişme olasılığı, yetenek yapısının bireysel özellikleri, yaratıcı güçlerin uygulama alanı tarihsel zamana, bireyin sınıfsal bağlılığına, toplumsal koşullara bağlıdır. gelişme ortamı. Yaratıcı faaliyetin tarihi, bir kişinin medeni ve kişisel kaderinden ayrılamaz. Bu nedenle yetenek ve karakter çalışmalarına ilişkin psikolojik çalışmalar kaçınılmaz olarak biyografik materyale yönelmektedir.

Biyografiye bağlı olan yetenek de bireyin kaderine damgasını vuruyor. Kişinin yeteneğinin farkındalığı, benlik saygısını güçlendirir, uygulanması ve geliştirilmesi için sorumluluğu teşvik eder ve kişiyi mesleğine uygun yaşamaya teşvik eder. Dolayısıyla yetenek bir nevi hayatın zorunluluğu gibi hareket ediyor. Üstelik kişi, yeteneğinin toplumsal işlevinin, toplumsal yaşamın acil sorunlarını çözme ve böylece çağımızın taleplerine yanıt verme sorumluluğunun bilincindedir. Başka bir deyişle, kişi yalnızca potansiyellerinin ve çağrısının değil, aynı zamanda sosyal, tarihsel misyonunun - amacının da farkına varır. Bu sadece büyük insanlarda değil, sosyal sorumluluk duygusuna ve tarih duygusuna sahip her bilinçli öznede olur. Herkes tarihsel sürece kendi katkısını yapıyor ve herkes bir ölçüde yeri doldurulamaz.

Yaşamın bir zorunluluğu olan yetenek aynı zamanda onun aracıdır. Edebiyat eleştirisinde, yaratıcı yaşamdaki yeteneğin özel faaliyet türlerinden daha az değerli olmadığı doğru fikri ifade edilmiştir.

Dolayısıyla yetenek ve karakterle temsil edilen kişilik yapısı ile yaşam yolu arasındaki çok taraflı bağlantılar, bu bütünsel oluşumların biyografik sorunlar çemberindeki yerini belirler: bunlar yaşam yolunun ve düzenleyicilerinin sonucudur, üstelik bunlar yaşam yaratıcılığının temeli.

Biyografik olayların incelenmesi sadece teorik değil aynı zamanda pratik öneme de sahiptir. Kişi, yaşam faaliyeti ve yaşam yolunun kalıplarını anlayarak, kendi gelişimi için en uygun seçeneği daha iyi hayal edebilir ve yaşam yolunu belirleyebilir. Bireyin yaşam yolunu planlama ve uygulamadaki rolünü anlamak, ona karşı daha sorumlu bir tutuma, ciddi yaşam hedefleri belirleme ve bunların uygulanmasına ulaşma arzusuna katkıda bulunur.

Yaşam sürecinin yapısal düzenlemesi ve onun olumlu kısmı - yaşam perspektifi - bir yaşam stratejisi olan bir yaşam planı haline gelir. Yaşam taktikleri seti bir yaşam senaryosu oluşturur. Bir yaşam yolunun yapılandırılması sürecini planlama ve senaryo uygulaması yoluyla açıklamaya yönelik en az iki yaklaşım vardır.

Yerli yazarların (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev, vb.) Çalışmalarının sunduğu ilk yaklaşıma göre, kişi bilinçli olarak yaşam sürecini seçer ve düzenler. Çocuğun yaşam yolunun hedefleri ve yapısı hakkındaki fikirlerini şekillendirmede ebeveynlerin rolü vurgulanmaktadır. Sonuçta S.L. Rubinstein, trajediyi, dramayı ve komediyi uyumlu veya uyumsuz bir şekilde birbirine bağlayarak hayata karşı tutumunu kendisi belirler. Bir kişinin tipik yaşam durumlarına karşı tutumunun bir ifadesi olarak, bu ideolojik duyguların yalnızca belirli korelasyonlarının etik açıdan haklı, kabul edilebilir ve doğal olduğuna inanıyor.

İkinci yaklaşım (Alfred Adler (1870-1937), Carl Ransom Rogers (1902-1987), Eric Berne (1902-1970), vb.), ağırlıklı olarak bilinçsiz bir yaşam planı ve yaşam senaryosu seçimine olan güvene dayanmaktadır. Çocuğun gelişiminin erken aşamalarında gerçekleştirilir. Bu kavramlara göre yaşam planı, kişinin kendi yaşamının tahmini ve bunun fikir ve duygularda uygulanması olarak kabul edilirken, yaşam senaryosu, bireyin yaşam alanını sınırlayan ve yapılandıran, yavaş yavaş gelişen bir yaşam planı olarak kabul edilir.

Yaşam senaryosunun seçimi, bu yaklaşım kapsamında tartışılan bir dizi faktörden etkilenir. Bu faktörler, çocuğun ailedeki doğum sırası, ebeveynlerin etkisi (eylemleri, değerlendirmeleri, duygusal destek veya yoksunlukları vb.), büyükanne ve büyükbabanın etkisi, çocuğun adını ve soyadını benimsemesi, rastgele aşırılıktır. olaylar vb.

Yaşam planı, erken yaşam olayları, çocuğun aşina olduğu herhangi bir senaryoyla ilişkili olan, bir peri masalından, hikayeden, tarihten, efsaneden, efsaneden, resimden ödünç alınan izlenimler temelinde oluşturulur. Senaryo çocuklukta başlıyor. Ergenlik döneminde bir incelme aşamasından geçerek belli bir yapı kazanır. Daha sonra bir yetişkin tarafından yaşam alanını yapılandırmak, dış dünyayla en iyi şekilde etkileşime geçmek ve yakın ve uzak geleceği tahmin etmek için kullanılır.

Senaryonun ana bileşenleri şunlardır:

* çocuğun kendini özdeşleştirdiği bir kahraman;

* Çocuğun reddettiği özellikleri bünyesinde barındıran bir anti-kahraman;

* Çocuğun henüz karakter özelliklerine sahip olmadığı ideal bir kahraman, kişisel gelişimin yönünü belirleyen kişidir;

* arsa - olayların bir modeli;

* yaşam sürecine katılan diğer karakterler;

* Bir dizi ahlaki kural.

Bir kişi farklı senaryoları veya davranış kalıplarını seçebilir. Bazıları başarıya katkıda bulunabilir, diğerleri başarısızlığa yol açabilir, ancak hepsi çocuğun ve yetişkinin yaşamı yapılandırmasına, ona belirli bir yön vermesine izin verir, bu da bir yaşam hedefine ulaşma fırsatı sağlar.

Yaşam planlarına ilişkin teorik ve ampirik çalışmalara uygun olarak, “kaybeden senaryosunu” teşhis etmeye ve gerekirse değiştirmeye yönelik psikoterapötik teknikler geliştirilmektedir.

Olay ve olay sınıflandırması

Bir olay, birey için psikolojik açıdan önemli olan tek seferlik bir olaydır. Yaşam olayları sınıflandırılabilir ve prosedürel veya yapısal terimlerle tanımlanabilir.

Yaşamın hangi alanına ait olduklarına bağlı olarak fiziksel, biyolojik, sosyal ve psikolojik olaylardan bahsederler. Bireyin çevresinde, kendisinde veya kendi içinde meydana gelmesine göre dışsal (çevresel), davranışsal (eylemler) ve içsel (ruhsal) olaylar birbirinden ayrılır. Bireyin kendi yaşamında meydana gelen olaylara bireysel, tarihsel koşulların nesnesi olarak hareket ettiği olaylara ise sosyokültürel denir. Kütle dağılımlarının derecesine, tekrarlanabilirliğine ve öngörülebilirliğine bağlı olarak sıradan (normatif) ve rastgele (istisnai) olaylar arasında bir ayrım yapılır.

B.G. Ananyev çevresel olaylar ile çevredeki insan davranışı olayları arasında ayrım yaptı. Çevresel olaylar, yaşam konusunun inisiyatifiyle meydana gelmeyen, gelişim koşullarındaki önemli değişiklikleri temsil eder. Bunlar, her şeyden önce, Ananyev'in ifadesiyle, bir kişinin hayatının dramasının ana ortağı olan, tarihin kendisi tarafından kişileştirilen "makro çevrenin" güçleri olabilir. Bir kişi tarihi olayları pasif olarak algılayabilir, pasif olarak algılayabilir veya aktif olarak olaylara dahil olabilir. Örneğin askeri çatışmalar ve ekonomik felaketler, tüm nesillerin hayatındaki olaylar haline gelerek yaşamın gidişatını ve biçimini kökten değiştiriyor. Belirli bir toplumun kültürel gelenekleriyle (dini bayramlar, ulusal anma törenleri, vaftiz, düğün vb.) İlişkili bir dizi dış olay vardır. Bu tür olayların bir başka çeşidi de mikro ortamdaki değişikliklerdir. Akrabaların doğumu ve ölümü, iş yerinde yaşanan olaylar ve kişinin planlarını bozan diğer önemli, hatta ölümcül olaylar bunlardır.

İkinci grup ise insanın çevredeki davranışları yani eylemleridir. Bir eylem, bir bireyin sosyal davranışının bir birimi olarak anlaşılmaktadır. Eylemler yalnızca kişinin yaşamında olay haline gelmekle kalmaz, aynı zamanda başkalarının yaşamının zamansal ve mekânsal parametrelerini de etkiler ve bir “olay” statüsü kazanabilir.

V.I. Slobodchikov, bir eylemi tanımlarken, onun bilincini vurgular, eyleme, bir kişinin başkalarıyla, kendisiyle, toplumla ve dünyayla ilişkisinde bir birey olarak onaylandığı ahlaki bir kendi kaderini tayin etme eylemi karakterini verir. İlişkilerin sınıflarına göre eylem sınıfları birbirinden ayrılır. İnsanlara karşı tutum, bir sınıf iletişimsel eylemlerle, faaliyete yönelik tutum - profesyonel eylemlerde, topluma karşı tutum - medeni eylemlerle ifade edilir. Eylemler-olaylar yalnızca belirli hedeflere ulaşmaya hizmet etmez, aynı zamanda yeni zaman perspektiflerinin oluşmasına, belirli değerlerin onaylanmasına veya reddedilmesine de katkıda bulunur.

Zamanla bir kişinin manevi oluşumunu geride bırakan değerlerin araştırılması ve kabul edilmesi, özel bir grubun - iç yaşam olaylarının - tanımlanmasını mümkün kılmıştır. İlk iki gruptan farklı olarak, iç yaşamdaki olaylar genellikle doğrudan gözlemle erişilemez, bu nedenle uzun bir süre "kişiliğin gelişiminde merkezi bir yer işgal etmelerine rağmen ... kapsanmamış ve keşfedilmemiş" olarak kalmışlardır. Her şeyden önce bunlar, etkisi altında zaman perspektiflerinde ani bir değişikliğin meydana geldiği olaylar-izlenimlerdir. Bu olaylar genellikle gerçekleşmeden çok önce aşamalı olarak hazırlanır; aynı zamanda, önemli dış olaylar genellikle bir kişinin iç dünyasına "yol açar" ve aynı zamanda olaylar-izlenimler haline gelir. N.A. Olayları tanımlayan ve sınıflandırılmasını öneren Loginova, olayların her zaman ayrık ve zamanla sınırlı olduğunu vurguluyor; bu nitelikler bir olayı yaşamın yavaş yavaş gelişen koşullarından ayırır. Aynı zamanda bir olayın bir önsözü ve uzun süreli sonuçları olabileceğini de inkar etmiyor.

Pragmatik amaçlar doğrultusunda Golovakha ve Kronik, olayları belirli bir yaşam alanına ait olmalarına göre bölmeyi öneriyor: toplumdaki olaylar; doğada; düşüncelerde, duygularda, değerlerde; sağlık durumu iyi; ailede ve günlük yaşamda; iş, eğitim, sosyal faaliyetlerle ilgili; boş zaman, iletişim, hobiler alanındaki etkinlikler.

Olaylar, krize neden olma, yüksek duygusal deneyimler yaratma, dışarıdan içeriye ve dışarıdan içeriye yayılma özellikleri nedeniyle ayırt edilebilir; yaşamın bir alanından diğerine. Bir olayın bu tanımı, bir vakanın ancak insan doğasıyla organik kimliği nedeniyle olay statüsünü kazandığı şeklindeki sinerji fikrini yansıtmaktadır. Bu şekilde tanımlanan bir olay ya kişinin potansiyelini ortaya çıkarabilir ya da kişinin kimliğine yönelik yıkıcı bir yük taşıyabilir ve onu yeni destekler ve dünyayla etkileşim kurmanın yollarını aramaya zorlayabilir.

Olayları sınıflandırmanın bir başka temeli de davranışları kışkırtma yetenekleri olabilir. Bir kişi, bir nedeni olmadığı sürece bir eylemde bulunmaz; küçük olayların çağrışımsal bir yanıt olmadan kalması muhtemeldir. Yalnızca önemli yoğun olaylar yalnızca duygusal yoğunluğa değil, aynı zamanda eyleme, amaçlı davranışa da yol açar.

İkinci olarak, bir olayı zaman ve mekanda lokalize bir nokta olay olarak ele alan geleneksel psikolojik yaklaşımın yerindeliği kabul edilerek, olayın sadece anlamlı değil, aynı zamanda zamansal-mekansal bir yapıya sahip olduğu da dikkate alınmalıdır. İlk bakışta bir şey aniden gerçekleşse bile, bu gerçek yalnızca olayın hazırlandığını, "gizli olarak" geliştirildiğini, herhangi bir nedenle dikkat edilmediğini veya gerçekleşmediğini gösterir. Olayların bu doğasını anlamak, yaşamdaki değişiklikleri bireysel, ayrık, hatta rastgele değil, kesin olarak düzenlenmiş, bir sistem içinde yer alan değişiklikler olarak değerlendirmemize yol açar, çünkü bir olayın meydana gelmesi zaten bir sonraki veya daha fazlasının "doğumu" anlamına gelir, ancak bu dinamik eğilimler daha sonra gerçekleşen birçok olayla ifade edilmektedir.

kişilik yaşam yolu kader

Kişisel zaman organizasyonu düzeyi

Bireysel zamanı düzenleme yeteneği, uygun bir aktivite ritminin gelişimi olarak planlama, aktivite ve pasiflikteki değişikliklerin değişimini belirleme yeteneği ile gelişmeye başlar. Zamanı düzenleme yeteneğini analiz ederken, basit fiziksel güç kullanımından, hafıza çalışması, dikkat, düşünme dahil olmak üzere nöropsikotik çabadan, aktivitenin zaman sırasına ve hızına göre organizasyonuna kadar tüm seviyeler dikkate alınmalıdır. Bu durumda zaman düzenlemesinin her düzeyi, bir sonraki düzeydeki zamansal örgütlenme sorununu çözmenin bir aracı haline gelir.

Dolayısıyla zihinsel düzenleme, aktiviteyi düzenlemenin bir aracı olarak hareket eder ve ikincisi, bireyin özneye dönüşmesinin bir koşuludur. Farklı faaliyet biçimlerini planlama, etkili bir şekilde uygulama, bunları değiştirme ve anlamsal bir hiyerarşi oluşturma yeteneğinin en üst düzeyde gelişimi, bireyin yaşam organizasyonunun bir konusu olarak oluşmasına, yaşam dönemlerinin içeriğini ve süresini bağımsız olarak belirlemesine katkıda bulunur. Yaşam süresini düzenlemenin gerçek kriterlerinden biri, sosyal ve diğer dış zamanların seyrinin nesnel gerekliliklerini içsel, öznel zamanın çeşitli yönleriyle ilişkilendirmeye izin veren zamanlılıktır.

Ana yaşam adımlarının sırası - meslekte, ailede, yaratıcı yaşamda - her kişi tarafından geçici bir kişisel değerlendirme aldıkları öznel değer-zaman boyutunda bulunur: "erken", "geç", " yakında çok geç olacak”. Bu zamansal değerlendirmeler yaşam motivasyonunun ve bireyin nesnel zamanla ilişkisinin düzenlenmesinin en önemli bileşenidir.

Yani insanlar bir yandan sosyal süreçlere zayıf bir şekilde dahil olan, boş zamanı bir değer olarak kabul eden ancak bunu her zaman bu şekilde sahiplenmeyenler ile sosyal dinamiklere dahil olan ve doğrudan, katı bir şekilde katılaşanlar olarak ikiye ayrılıyor. sosyal koşullarla bağlantılar. Öte yandan, faaliyetleri doğası gereği kendiliğinden olan, rastgele taklit yoluyla optimalliğe ulaşanlar ve aktivite gösterirken sosyal zaman yasalarını dikkate alanlar (V.I. Kovalev, 1979) Bu nitelikler - doğa. zamanın düzenlenmesi ve aktivite düzeyi - izin verilen V.I. Kovalev dört tür kişisel zaman düzenlemesi belirledi:

Kendiliğinden-gündelik zaman düzenlemesi türü. Kişilik olaylara, yaşam koşullarına bağımlıdır, zamana ayak uyduramaz, olayların sırasını düzenleyemez. Hayatı bu şekilde organize etme şekli, durumsal davranış ve kişisel inisiyatif eksikliği ile karakterize edilir.

İşlevsel olarak etkili zaman düzenleme türü. Kişilik olayların akışını harekete geçirir ve bunlara zamanında dahil olur.

Düşünceli tip. Kendini pasiflikte gösterir; uzun süreli eğilimler yalnızca ruhsal, entelektüel ve yaratıcı yaşamda bulunur. Hayatın karmaşıklığını ve tutarsızlığını anlamak kişinin kendi faaliyetini göstermesine izin vermez.

Yaratıcı-dönüştürücü tip. Aktivite ve uzun süreli zaman düzenlemesinin optimal kombinasyonunu temsil eder.

Abulkhanova-Slavskaya'ya göre bu tipoloji, yaşam yolunun analizinde olay yaklaşımının sınırlamalarını doğrulamayı mümkün kılar, çünkü son iki tür için yaşam yolu, belirli olaylara vurgunun yapıldığı sürekli bir çizgi görevi görür. düzeldi.

Bir yaşam yolu olarak kader hakkında fikirler

Modern yabancı psikoloji biliminde, S. Buhler, G. Allport, W. Dennis, H. Lehmann, V. Dilthey, E. Spranger, L. Zondi, Adler, Eric gibi birçok yazar yaşam yolu sorununu ele almıştır. Bern. Bilimsel anlayışlarına uygun olarak çeşitli fikirler ileri sürdüler.

Yaşam seyrinin kalıplarına ilişkin ilk sistematik çalışma, 20-30'lu yıllarda Viyana Psikoloji Enstitüsü'nde S. Bühler ve meslektaşları tarafından gerçekleştirildi. Yaşam süreci ile tarihin süreci arasında bir benzetme yaparak bireyin yaşamının bireysel bir tarih olduğunu ilan etti. Çok sayıda ampirik materyale dayanarak, bireysel benzersizliğe rağmen, ruhsal, zihinsel ve biyolojik yaşam eğilimlerinin çeşitli türleri arasındaki ilişkiye bağlı olarak, optimum yaşamın başlangıcının zamanlamasında düzenlilik kalıpları olduğu tespit edilmiştir. Yaşamdaki kişilik gelişimi de keşfedildi. S. Buhler, yaşamı bir tesadüfler zinciri olarak değil, doğal aşamaları aracılığıyla anlamaya çalıştı, bireysel veya kişisel yaşamı, dinamikleri açısından kişinin yaşam yolu olarak adlandırdı.

Yaşamın nesnel mantığını oluşturan bir takım yönler ortaya çıkmıştır:

Dış olayların sırası;

Bir kişinin iç dünyasının evrimi, iç olaylarının mantığı olarak deneyimlerde, değerlerde bir değişiklik;

Faaliyetlerinin sonucu.

S. Buhler, diğer birçok psikolog gibi, çocukluğun bireyin yaşam yolundaki rolünü mutlaklaştırdı. Gelişimin bu aşamasında bir ömür boyu sürecek planın oluşturulduğuna inanıyordu.

A. Adler, 1926 yılında ortaya attığı yaşam biçimi kavramını yaşam yolu kavramını ifade etmek için kullanmıştır.

Ona göre yaşam tarzı, kişinin dünyaya ve kendine yüklediği anlam, hedefleri, özlemlerinin yönüdür.

A. Adler, yaşamın anlamının ilk kez dört veya beş yıl boyunca kavrandığına ve kişinin buna tam olarak anlaşılmayan duyumlarla yaklaştığına inanıyordu. Yaşamın beşinci yılının sonunda çocuk tek bir davranış kalıbına, sorunlara ve görevlere yaklaşmada kendi tarzına ulaşır.

A. Adler dört tür yaşam tarzı belirledi:

Kullanışlı;

Doğru;

Kaçınma;

Alma.

A. Adler'e göre, başımıza gelenlere bağladığımız bilgilerle kendimizi belirleriz. Ve tüm bunlar erken anılarda ifade edilir. Çünkü unutmamak gerekir ki insan, kendisi tarafından çok belirsiz de olsa, güncel yaşamıyla bağlantılı olarak hissedilen bir şeyi seçer.

Transaksiyonel analiz, insanların psikolojik olarak nasıl “yapılandırıldığını”, bireyselliklerini davranışlarda nasıl ifade ettiklerini gösterir. Onun temel fikirleri, ego durumları ve yaşam senaryolarından oluşan bir model kavramıdır.

Senaryo teorisi ilk olarak 60'lı yılların ortalarında E. Berne ve başta Claude Steiner olmak üzere meslektaşları tarafından geliştirildi. O zamandan beri senaryo kavramı, transaksiyonel analiz teorisinin önemli parçalarından biri haline geldi ve şu anda merkezi bir konumdadır. E. Berne, hayat yolu kavramını kader kavramının içine yerleştirmiştir. Her insanın kaderinin öncelikle kendisi, düşünme yeteneği ve hayatında ve etrafındaki dünyada olup biten her şeye karşı makul bir tutum sergileme yeteneği tarafından belirlendiğine inanıyordu. Her insan, çocuklukta bile, prensip olarak, çoğu zaman bilinçsizce gelecekteki yaşamını düşünür, kafasındaki yaşam senaryolarını gözden geçirir. Senaryo, erken çocukluk döneminde, çoğunlukla ebeveynlerin etkisi altında oluşan, yavaş yavaş gelişen bir yaşam planıdır. E. Berne, bir kişinin yaşam yolu ile yaşam senaryosu kavramlarını birbirinden ayırır. Yaşam yolunun gerçekte olup bitenler olduğunu söylüyor. .

Farklı güçlerin ürünü, karışabilen ve şu veya bu tür kadere yol açabilen farklı yaşam yolları türleridir. Kader türleri: senaryolu ve senaryosuz, şiddet içeren veya bağımsız.

İsviçreli bir psikolog, psikoterapist ve psikiyatrist olan Leopold Szondi, derinlik psikolojisi alanlarından birinin - kader psikolojisi ve orijinal yansıtma tekniğinin yazarı, "kader" kavramını psikolojisinin merkezi haline getirdi ve içinde en fazlasını buldu. insan hayatını ilgilendiren her şeyi kapsayan uygun bir ifade.

Kader psikolojisine göre insan, hayatının başlangıcından itibaren belli bir zorlamaya maruz kalmasına rağmen olgunluğu arttıkça yeteneklerine göre seçim yapma şansına sahip olan ve dolayısıyla özgürlüğünün farkına var.

Bu nedenle kader zorlanabilir veya özgür olabilir.

Leopold Zondi, bir kişiye dayatılan kaderin şunları içerdiğine inanıyordu:

Kalıtım, yani her şeyden önce atalarından aldığı her şey;

Çevre;

Çocuğun doğduğu sosyal ortam.

Zondi insan özgürlüğünün psikolojisini geliştirdi.

Ona göre ruhun özü, insanın özgürlük arzusunda yatıyordu. Kişi, kişisel olarak belirlenen karar verme ve seçme yetenekleri sayesinde ne kendi doğasının kölesi ne de etrafındaki dünyanın oyuncağı olur.

Dolayısıyla birçok psikoloğun kader sorununu bir kişinin yaşam yolu olarak ele aldığını ve en az iki olası gelişim seçeneğini gördüğünü söyleyebiliriz. Kader nesnel olarak önceden belirlenebilir; burada önceden belirleme, bir olayın belirli bir yerde ve belirli bir anda kaçınılmaz ve tek mümkün şekilde meydana gelmesidir. Aynı zamanda kader, çoğu erken çocukluk döneminden kaynaklanan ve hemen hemen herkes için anlamı mutlak hale gelen bir takım nedenlere bağlıdır. Yoksa öznel mi - kişinin kendisine, başına gelenlerin farkındalığına ve bir şeyi değiştirme arzusuna bağlı, dönüştürücü bir yaşam çizgisi mi?

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Şimdi Ruh hakkındaki başka bir efsaneyi ortadan kaldıralım. (Bundan önce kanallıkla ilgili bir yazı vardı)

Çoğu kişi için “Ruh” kelimesi aşk, “kutsallık”, “büyüklük”, “mükemmellik”, “hafiflik”, bilgelik gibi eğilimlerle ilişkilendirilir... Bu kesinlikle doğrudur. Ama Ruh aynı zamanda kısa, spesifik, anlaşılır, mantıklı, keskin, cesur, hızlı, özgün de olabilir… BİREYSEL özelliğiyle.

< Ruh, mümkün olan tüm formların tezahürünün görkemidir.. >

Bu amaçla sen ve ben tüm form çeşitlerinden geçiyoruz, böylece Kim olduğuma dair bilginin sınırlarını genişletiyorum. Ve Ruh tamamen aynıdır.

Bir Regresyonolog olan arkadaşımla çok fazla iletişim kurduktan ve her şeyin nasıl çalıştığını giderek daha fazla anladıktan sonra, Ruhlarımızın insanlarla aynı bireysel özelliklere sahip olduğunu fark ettim. O da bizim gibi kendi içindeki çok yönlülüğü ortaya koyuyor. Bu arada, bu alandaki dünyaya dair anlayışınızı genişletmek istiyorsanız Michael Newton'un "Ruhun Yolculuğu", Dolores Cannon ve diğerlerinin kitaplarını tavsiye ederim.

Ancak birçok kişi "Ruh" kelimesinin aynılığın, merhametin, "duygusallığın" bir tür kolektif imgesi olduğuna inanıyor. Bunda doğruluk payı var ama aynı zamanda şu da doğru: bu dünyada hiçbir şey aynı değil...

Üçleme için üç yıl! Ya da belki daha fazlası...

Ve şimdi, uzun zamandır beklenen kitap okuyucularını buluyor. Uzun zamandır dünyaya hazırlanıyordu. Zaten var olan bir üçlemenin ilk bölümünün neden bu kadar uzun süre gerçekleştirilemediğini size anlatacağım.

Öncelikle gelecekte kitap yazacağımı (mühendis olarak), bu benim aracılığımla ortaya çıkacak, kanallık yaparak(mektup akışı, tekrar okuyana kadar anlamını bilemezsiniz), gerileyici bir hipnoz seansı sırasında öğrendim. O zaman şaşkınlığım sınır tanımıyordu! Ancak yine de oldu ve Kasım 2015'te yalnızca sabahın erken saatlerinde sabah 4-6'da yayınlanan ilk satırlar yayınlandı.

Yorgun olduğumu ve yeterince uyuyamadığımı söylemek yetersiz kalır. O zamanlar benim için kolay bir dönem değildi. Gündüzleri bedene ve zihne yönelik birçok içgörü, pratik vardı, sürekli üzerime gelen akışlara yetişemiyordum, geceleri çalışmalar sürüyor, sabah erkenden metinler yayınlanıyordu.Bilinçaltı üzerinde çalışırken iyileşme için uykuya ihtiyaç vardır, ancak bu çok eksikti.

Başlangıçta her şeyin gerçekten de öğrendiğim gibi gitmesinden mutlu ve memnundum, ama sonra sayısız uykusuz gece ve tamamen berbat bir programdan sonra, açık bir şekilde konuşmaya başladım.Yeterince uyuduğumda mırıldanıyorum!

Sonunda kitap bir yılda yazıldı. Yayıncıya göndermek üzere hataları ve virgülleri kontrol etmek için oturdum, ancak sanki yeni gözlerle okurken bunun inanılmaz derecede özetlenmiş bir metin olduğunu fark ettim. Genel olarak anlam benim için açıktı, ancak okuyucu için her zaman açık değildi.

Sonra benden ayrıntılı metinler açılmaya başladı, öyle ki bir paragraf 3, hatta 5 sayfa oldu. Sonuç olarak kitabın boyutu ciddi şekilde artmaya başladı. Ancak işin püf noktası, ayrıntılı yanıtların YALNIZCA bilgi benim tarafımdan daha önce fark edilirse, yani sadece anlaşılmazsa değil, fark edilirse ortaya çıkmasıydı. Görünüşe göre, eğer konuya hakim değilsem, o zaman sanki onu açığa çıkarmanın önünde bir engelmişim gibi...

Aklınla mı yoksa kalbinle mi yaşıyorsun?

Hayatımız her ikinci seçim ve önceliklerden oluşur ve inşa edilir. Birçok insan Kalbin hissine göre değil, zihninin yaptığı seçimlere göre yaşar. İnsanı tatmin etmeyen yol ve onu yoran Hayat, Kalpten değil, entelektüel olarak yapılan sonuçlardan ve SEÇİMLERDEN gelir.

Ancak Kişiyi başarılı ve mutlu bir Hayata yönlendiren şey kesinlikle Kalpten gelen enerji, ölçek ve vizyondur.

Aydınlar için hayat zordur. Sadece akıllarıyla yaşayan farklı insanlar var. Bu aracın yardımıyla büyük zirvelere ulaşan ama aynı zamanda içten içe derin bir mutsuzluk içinde kalanlar. Yalnızca rasyonel davrandılar ve yaşadılar, zihinlerini durmadan daha fazla yeni bilgiyle beslediler. Entelektüel açıdan anlayışlı hale geldiler, böylece tek bir Kişi bile acı veren, kendisinin bile bakmak istemediği yere giremez. Bu, ruhun savunmaya yönelik bir tepkisidir, zekasıyla herkesi "bükebilir" ve "ezebilir", ancak kimsenin duygu alanına girmesine izin vermez, soğuk, üzgün ve duyarsızdır.

Uygulama türleri, koçluk

Potansiyelinizi gerçekleştirme ve ortaya çıkarma yolunda neler yapıyorsunuz? Hangi uygulamalar? Ne tür insanları ve öğretmenleri cezbediyorsunuz?

Dünyada çok sayıda uygulayıcı var. İnsan Hayatında iç ve dış yeniden yapılanmayı amaçlamaktadır.

Yerel- bu, kalıplarınızı, inançlarınızı değiştirdiğiniz, Bilinçaltınıza "kazdığınız", çeşitli bastırılmış duyguları deneyimlediğiniz, bilinçli olmaya çalıştığınız ve Yaşam sürecinde iç Dünyanızı dönüştürdüğünüz ve sonuç olarak dış dünyayı değiştirdiğiniz zamandır.

Harici- bu, hedefleri belirlediğiniz, maddi bir sonuç elde etmek için eylemlerinizi analiz ettiğiniz, görevleriniz için kaynakları, insanları seçtiğiniz, yapılar inşa ettiğiniz, hipotezleri test ettiğiniz, gerekli becerileri öğrendiğiniz zamandır... Ve bunların hepsi de pratiktir.

Elbette psikoloji, ezoterik ve manevi bilgi içsel çalışma için iyidir. Bu ilgili alanlarda mevcut olan her türlü uygulama.

Harici işler için enstitüler, kurslar, mesleki gelişime yönelik eğitimler, iş koçluğu ve kişisel gelişim uygundur...

Günümüzün bir yansıması olarak Geçmiş Yaşamlar

Hayattaki birçok olay ve sonuç birçok kişiye haksız ve anlaşılmaz görünüyor. Ama şunu dikkate almalıyız

Yalnızca sebep-sonuç ilişkileri ve sonsuza kadar süren Hayat vardır.

Hayatınız bu Hayatla sınırlı değildir. Hayatınız bir dizi ve en ilginç, en çeşitli, en mükemmel Yaşamlardan oluşan uzun bir listedir.

Hintliydin, Kolombiyalıydın, Rustun, Amerikalıydın ve İngilizdin, fakir ve zengindin, dilenci ve prenstin, bir kız ve bir oğlandın, bir kadın ve bir erkektin.

Geçilen bu Yolların TÜMÜ bir neden-sonuç zinciri oluşturur! Hayatınızda çok şey yarattınız ve çok şey kaybettiniz, onlar için alışkanlıklar ve sonuçlar edindiniz; çok sevindin ve güldün, aynı zamanda acı acı ağladın ve sevincini bastırdın; çok keyif aldın ve çok acı çektin; cesurdun, ayrıca tamamen zayıf ve zayıftın...

Olasılıklar hakkında

Hayatta ne sıklıkla keşifler yaparsınız? Dünyanın size sunduğu fırsatları ne sıklıkla kullanıyorsunuz?

Olası senaryoların kapısından girerek hayatta pek çok yeni, olumlu dönüşler yapabiliriz.

Yani, eğer bilinçli olarak kendiniz için FIRSATLAR AĞLARINI KEŞFEDERSENİZ, o zaman başınıza, farkındalığınız ve kendi inşa ettiğiniz Kaderiniz üzerinde olumlu bir etkiye sahip olan daha fazla yeni olay gelir. Sonra gri günler bitiyor, günlerin aynılığı, bir nevi “Köstebek Günü”. O zaman farkındalığınız yokuş yukarı gider, yeni insanlarla, yeni yeteneklerle, gelişim ve başarıyla hayatın yeni bir turuna girersiniz.

Bu fırsat ağlarını nasıl “açabiliriz”?

• Açıkça, özgürce hareket ettiğinizde
• Yeteneklerinizi ve yeteneklerinizi dünyaya ilan edin
• Samimi ve özel niyetinizi dünyaya ifade edin,

o zaman, uzay-zaman sürekliliğinde hızla değişen olası olayların meydana geldiği seçenek uzaylarının pencereleri açılır. Yani, yaratıcılığınızı yeterince geliştirdiğinizde, kendinize karşı açık, dürüst olduğunuzda, samimi arzu ve niyetlerinizi ifade ettiğinizde, eski dünyaları bilinçli olarak kapatırken, iç dünyalarınız ve bunun sonucunda da dış dünyalarınız için YENİ Yaşam kapılarını açarsınız. olanlar..

Duygular Ruhun dilidir

#DuygularAradhana

Bilirsiniz, şahsen benimle çalışanlar genellikle:

İlham alın, ilham alın

Yolunuza ilişkin bir vizyon edinin

Geri dönülemez biçimde değiştir

Dönüşüm yolunda öncelikli olan yeni bir DÜŞÜNCE edinirler.

Ben buna istişare demeyi sevmiyorum, İLETİŞİM, o anlamların ve farkındalıkların, hayatıma çoktan girmiş görüntülerin benimsenmesidir. Bunların çok derin farkındalıklar olduğunu kesinlikle söyleyebilirim. Bilginin İnsan için yalnızca bir destek olduğu, ancak asıl şey olmadığı böyle bir farkındalık.

Her türlü ezoterik öğreti ve bilimsel keşifler yoluyla, İnsan ve fiziksel Dünya hakkında birçok bilgi sistemi vardır. Ama bana öyle geliyor ki daha doğru, belki daha hızlı bir Yol var; bu HİSSE.

Duygular Ruhun, Kalbin dilidir. Ve Sizin için önemli ve gerekli olan tüm bilgileri “bilen” ve “sahip olan” Kalptir.

Zihninizden Gerçeği uzun süre arayabilirsiniz, egonuzu sonsuz bir şekilde yeni bilgilerle doyurabilirsiniz ve bildiğiniz gibi bilgi sayısızdır. Herkes aynı şeyden bahsediyor ama farklı yorumla...

18_Mesaj. Hayat Okulu

“...Unutmayın size varlık dünyasının dışındaki Yaşamı, orada başka yapıların, başka varlıkların bulunduğunu anlatmıştık…”

Anlayın dostlarım, bizler ışığın “meleğiyiz”. Bizler bir zamanlar yaratılmış parçacıklarız ve yüzlerce galonluk dere ve nehirleriz. Sizin ve bizimkinin ışık Yaşamlarına yaratıldı ve özenle sarıldı. Kendi sırlarımızı ve sizin sırlarınızı dikkatle koruyoruz. Hayatımıza dahil olanın, görülenin, görülmeyenin, kalıplananın, yaratılanın kıymetini özenle ve keyifle anlarız.

Hatırlayın, size varoluş dünyasının dışındaki Yaşamdan, orada başka yapıların ve başka varlıkların bulunduğunu ve dolayısıyla bu varlıkların da yalnızca başka bir boyutta, Yaşamın farklı bir formatındaki siz olduğunuzu anlatmıştık. Parçacıkları galaksimizin sınırlarının çok ötesine, düşünce sınırlarının çok ötesine yayılmış olan küçük ışık parçacıklarına bölünebilirsiniz.

Siz, gizli evrenimizde dikkatle saklanan yüz milyarlarca kronolojiye dağılmış IŞIK'sınız.

Gizli evrenimiz, mevcut dünyanın tüm kronolojileri için bilgileri tüm yıllar boyunca hatırlar ve saklar. Evrenimiz bizi anlamsız ve öngörülemeyen salgınlardan dikkatle korur.

Bilgi, Dünya haritası

“...Neden kendisinde nefret oluşturan bir ortama düştü? Çünkü çevresi onun özünün, bu dünyaya geldiği deneyimin bir yansımasıdır...”

Burada “birçok mektup” var ama sözler bunlar. Bu, geçmiş Yaşamlarımızın yanı sıra şu anda kim olduğumuzun anlaşılmasını, zaten tamamlanmış bir neden-sonuç eylemi olarak tanımlar. Ve ayrıca mevcut yaşam koşullarında ne kadar dar düşünüyoruz ve çok küçük bir Dünya haritasına sahibiz.

Önemli bir şey var: okuduğunuz, duyduğunuz her şey, çeşitli öğretmenlerden, kutsal metinlerden edindiğiniz bilgiler - bu SİZİN YANSIMANIZDIR.

DÜNYANIN TÜM BİLGİSİN SİZDE! Tüm Evren sizin alanınıza sığar, bunu unutmayın. >

Şu andaki Dünya Görüşünüz sizin için gerçekten değerli olanın yalnızca küçük bir kısmıdır kendinde ortaya çıkarmak.

Pek çok insanın dünya görüşünde yalnızca dünyevi alanın vizyonu ortaya çıkar; bu ışık, su, hava, cennet ve dünyadır. Aynadaki kendi yansımaları, anneleri, babaları, kız ya da oğul olarak kendi rolleri ve kamuoyuna dayalı olarak toplumun mevcut durumu da dünya görüşüne dahildir.

Siz, kendi Dünya resminizi büyük ölçüde küçültmeye alışkınsınız; bu size bu şekilde empoze edildi. Korkuları artırmaya ve geliştirmeye, onlara anlam vermeye ve yeni bilgilere, istikrara yol açan her şeye karşı olumsuz bir tavır takınmaya zorlandılar...

HER ŞEY BURADA VE ŞİMDİ

HER ŞEY burada ve şimdi var. BEN yalnızca BURADAYIM VE ŞİMDİ

Biliyor musun, bunu anlamam uzun zaman aldı. Bunu bu kadar uzun süredir fark etmediğimi fark ettiğimde utanıyorum. İnsan hayatta bir şeylerin eksik olduğunu nasıl anlayabilirdi? İnsan nasıl böyle düşünebilir? Peki ya yaşamak? Bu bir suç! Yoklukta, cehalette, uzun beklentilerde ve alamamanın acısında.

Elimizde bir şey olmadığı için çok acı çekiyoruz. Geçmişte bir şeylerin ters gitmiş olması da çok acı veriyor.

Heyecan verici bir geçmişe ve ulaşılamayan bir geleceğe doğru süzülüyoruz. Hayatımızı böyle “cehennem” koşullarda yaşıyoruz.

Şimdilik bu güzelliği göremiyoruz.

Ama gerçekten

şu anda Şimdi HERŞEY VAR! Her türlü duygu bizim için mevcuttur. Herhangi bir koşul. Ama gerçekten DEĞERLİ olan tam olarak budur ve daha fazlası değildir.

Kocaman bir kır evine, bir villaya, bir araba kiralamaya, bir karı-kocaya, çocuklara, tüm olanaklara ve seyahate sahip olabilirsiniz ama yine de mağdur olabilirsiniz. Şimdinin zevklerini fark etmemek, sonsuza kadar geleceğe uçmak ve geçmişten pişmanlık duymak. BURADA VE ŞİMDİ'de olmayın. Ve binlerce, binlerce insan bu dehşeti yaşıyor.

Ama aslında her şey daha basit. Sadece burada ve şimdi var.

Evet çok sıradan şeyler söylüyorum ama durum böyle. Ve bu onun Hayatımızdaki rolü.Gerçeğin rolü burada ve şimdi olmaktır...

Yeni Çağın İnsanları

Farklı yaşlardan ve hobilerden birçok yeni, ilginç, gelişen insan hayatıma giriyor. Kimisi sanatta, kimisi iş dünyasında, pazarlamada, gazetecilikte, modada... Pek çok meslek ve ilgi alanı.

Herkes tutkulu veya yeni bir yön arıyor, yaratıcı, ışıltılı ve ilgili gözlere sahip, gelişen, açık ve ilham verici.

Ruhsal gelişim, meditasyon, çakralar, farkındalık, beslenme, Bilinçaltı konularındaki 10 yeni tanıdıktan 8'i... regresif hipnoz bile artık kulakları yormuyor ve bunu deneyenler ya da sadece duymuş olanlar var farklı araçlar kullanarak kendi iç dünyalarına dalacaklar. Ve bu beni kesinlikle mutlu ediyor Gelişim ile ilgili her türlü konuda özgürce iletişim kurabilirsiniz., neredeyse herkesle.

Gezegenimiz ve üzerinde yaşayan insanlar yeni Hayata giriyor. Dünyaya fayda sağlamak, değer katmak, içsel ve dolayısıyla dışsal özgürlüklerini geliştirmek ve geliştirmek isteyen insanlar.

Bunları seviyorum: cesur, güçlü, yaratıcı, özel, içsel özgürlük duygusuna sahip, onlardan gelen ışıkla.

Kendilerini, Yaşamlarını, çevrelerindeki Dünyayı geliştirmek için çok çabalarlar.

KENDİLERİNİ mümkün olan her şekilde TANIMAYA çalışırlar. Zorluklardan geçmek, dış dünyanın tezahürünün zorluklarından geçmek, korkulardan ve acılardan geçmek. Manevi uygulamalar, bilge metinler, Evrenden gelen yönlendirmeler ve bilinçli ruh arayışı yoluyla. Bağımsız ve sorumlu olmaya çalışırlar...

SAĞLIKLI OLUN

Dünyamızda pek çok bilinçsizce tedaviyle hastalıklarını sürdürmeye çalışırlar, Bu şekilde sık sık soğuk algınlıklarına ya da zaten ciddi hastalıklara neden olduklarının farkına varmazlar. HAYIR bütünlük bedeninizi, Hayatınızı görme yaklaşımında. Şimdi size, düşüncemin odağının, yöneliminin sağlık durumumu ve Yaşamın diğer alanlarını nasıl değiştirdiğini anlatacağım.

Bir zamanlar yerel tedavilerin etkili olmadığını, bütünsel yaklaşımın ve “sağlıklı olmaya” odaklanmanın daha doğru göründüğünü fark ettim. Daha sonra bu bölgeye el yordamıyla bakıyordum.

Şimdi kesinlikle görüyorum ki sadece

Düşünme yönü başarının yarısından fazlasıdır ve her alanda.

Örneğin, İnsanın maddi alanındaki hastalık: Parasızlık, krediler, kıtlıklar, sinirler, stres, ailelerde bu nedenle yaşanan anlaşmazlıklar ve küfürler. Bütün bunlar enerji metabolizmasının bu alanında ciddi rahatsızlıkların olduğunu gösteriyor. Bazı insanlar küçük bir hastalığa yakalanır (sık sık "soğuk algınlığı" - düşük gelir, borçlar), diğerleri "kanserli tümörlere" ulaşır (iflas, hapishaneler, büyük borçlar, davalar). Bütün bunlar, İnsanın bu bölgesindeki enerjik sağlıksızlığın bir işaretidir.

İlişkiler alanını ele alırsak, durum tamamen aynıdır. Hastalıklar anlayış değildir, saygı duyma, duyma arzusu değildir, kişi dikkatini bir bağlantıya, diğerinin kalitesine (hastalığına) veya kendisine ısırabilir ve onu düzeltmeye, ortadan kaldırmaya (tedavi etmeye) çalışabilir. En basit örnek "soğuk algınlığıdır" - bir erkek bir kadınla tatile nereye gideceği konusunda anlaşamaz, sıklıkla tartışırlar. Erkek, sağlıklı olabilmek, istediğini yapabilmek ve kendini iyi hissedebilmek için bu durumu karısından “tedavi etmek” ister. Karmaşık bir örnek, sık görülen "ateş" - sadakatsizlik, bir kadın kendini iyi hissetmek için ilişkisindeki bu hastalık alanını "iyileştirmeye" çalışır, kocasını düzeltmeye çalışır...

İnsan düşüncesi maddidir

İnsan düşüncesi maddidir. Neyse ki giderek daha fazla insan için bu bir haber değil. Her düşüncemiz bir enerji demetidir. Bu, Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni A.F. tarafından kanıtlanmıştır. Okhatrin, Amerikalı doktor Teutsch, dalga genetiğinin kurucusu P. Goryaev ve daha birçok bilim adamı ve sadece araştırmacılar...

Dalga genetiğinin kurucusu P. Goryaev şunu ortaya koydu: "İnsanlar düşünceleri, sözleri ve duygularıyla hem kendilerinin hem de diğer insanların DNA moleküllerini etkileyebilir."

“İnsan beyni gerçekliği doğrudan etkiler. Bir kişinin düşüncesi, bilinci en incelikli formdaki enerjidir” - bu keşifler Princeton Üniversitesi dekanı R. J. Jahn ve yardımcıları tarafından yayınlandı.

Bunu hatırlıyoruz her düşüncenin potansiyel bir “-” veya “+” yükü vardır.

Ve tüm fizik yasalarına göre, yük olarak yüklendiğimiz şeyleri BÜYÜKLÜĞÜMÜZE çekeriz.

Bir bütün olarak dünyaya ne ifade ettiğinizi, her gün, her dakika hangi düşüncelerin baskın olduğunu analiz etmeye çalışın - olumlu mu olumsuz mu? Bunlar şükran, sevgi düşünceleri mi yoksa korku niteliğindeki deneyimler mi olacak? Son derece bilinçli ve dikkatli olun, çünkü bir insanın, sanki aradan geçiyormuş gibi fark edilmeden geçen tüm bu küçük düşünceleri ve kelimeleri takip etmesi zordur. Ama bu durumu oluşturanlar onlar düşüncelerimizin büyük bir kısmı ve sonuç olarak her gün Bilinçaltınızda tekrarladığınız şeyi tezahür ettirirsiniz.

Meslek

“...İnsanın bu konudaki acısını fark etmesi 20 yıl ve aşırı stres gerektirdi. 15 yılını açıkça reddettiği bilimlere adadı. Ama yapabileceğinin en iyisi bu ve bu yüzden onları takip etti, bu bilgiye ulaştı ve hiçbir yeteneğinin olmadığına gerçekten inandı..."

Nereye ve neye varmak istediğinizi bildiğiniz zaman Yol açık, net ve görünür hale gelir.

Nereye gittiğinizi biliyor musunuz?

Evet elbette sabah kalkıp işe gidiyorsunuz; arabayla, yürüyerek ya da metroyla, toplu taşımayla. Neden oraya gidiyorsun? Hangi amaçla? Neden çalışıyorsun? Ne için çalışıyorsun? İçinize bakın ve Kalbinizin çağrısını takip edin. Size günlük yaşamınızı anlatmasına ve göstermesine izin verin. Belki günlük hayatınız gri ve sıkıcıdır ve bazen gerçekten işe gitmek istemezsiniz. Size paradan, hırslardan başka bir şey getirmez, ah, hayır, aynı zamanda sizi düşünce özgürlüğünden, yaratıcılıktan da mahrum eder ve sadece zamanınızı alır. Bazen kendi hatalarınızdan ders almanız gerektiğini açıkça unutursunuz. Hatanın ne zaman kaçınılmaz hale geldiğini ve artık katlanılamaz hale geldiğini öğrenirsiniz.

Sizi mutlu etmeyen derslerinizle, çalışmalarınızla, etkinliklerinizle olan ilişkinizi neden hemen analiz edip tahmin edemiyorsunuz?

Sabahları neden kalkıyorsun? Ne için? HEDEFLERİNİZ var mı? Gerçek hedefler! Seni aydınlatacak olanlar. Size neşe, mutluluk ve tabii ki daha sonra para getirecek olanlar. Sizi harekete geçiren, heyecanlandıran, göğsünüzde parlak bir alevle yanan işe sizi inanılmaz bir tutku ve çalışma arzusuyla gönderenler!

Her şey mümkün...

Pek çok insan buna inanmıyor, inanmayın her şey mümkün.

Sevmediğiniz bir işten ayrılmak mümkün; başka bir şehre taşınmak mümkündür; Acı çekerken yeni bir aşkla tanışmak ve bir şey ya da hayali idealler için yaşamamak mümkündür...

Bu Hayatta her şey mümkün. İstemek önemli!

Zihninizin prangalarından kurtulmayı tüm kalbinizle isteyin. O seni ve sadece onu tutuyor, başkasını değil.

Ve o seni kastediyor.

Böylece bu prangaları kendiniz atabilirsiniz. Böylece nereye taşınmak istediğinizi kendiniz anlayabilirsiniz. Yani bunu kendin yapabilirsin hayalini gerçekleştir.

Yeter ki gücün dizginlerini kendinize verin, onu aklınızdan uzaklaştırın. Ona nereye taşınacağı komutunu verin. Yeni bir yön keşfetmeye başlamaktan mutluluk duyacaktır. Ne okuyacağını umursamıyor. O yalnızca dünyayı anlamanın bir aracıdır.

Kendinize yön verin!

Bir danışman, teorik yönelimi ne olursa olsun, çalışmalarında kader, yaşam yolu, yaşamın anlamı, kişinin yaşamdaki yeri, yaşam stratejisi gibi kavramları kullanır.

Bir kişi, yaşam yolundaki olayları kendisi organize ettiği ve yönlendirdiği, kendi gelişim ortamını oluşturduğu ve kendi iradesine bağlı olmayan olaylarla seçici bir şekilde ilişki kurduğu ölçüde, kişi yaşam aktivitesinin konusu . K.A. tarafından geliştirilen yaşam aktivitesi ilkesi. Abulkhanova, insanın kendi kaderindeki rolünü yansıtıyor. Faaliyet derecesi, kişinin bireysel ve kişisel özelliklerine bağlı olarak farklı olabilir. Bu temelde, yaşam etkinliği düzeyleri ile ilişkili kişilik türleri arasında ayrım yapmak mümkündür. Bir kutupta koşullara tabi bir yaşam, toplumsal rollerin kalıplaşmış bir şekilde yerine getirilmesi, bir tür otomatizm var. Diğer kutupta ise yaşam yaratıcılığı vardır; belirli sosyal davranış ve etkinlik biçimlerinde somutlaşan yaşam etkinliği, özne tarafından temel ilişkiler ve tutumlara uygun olarak yönetildiğinde, yaşam etkinliği karakter için yeterli olduğunda ve kendini ifade ettiğinde.

Kişilik, B.G.'yi yazdı. Ananyev, tarihsel sürecin toplumsal bireyi, nesnesi ve öznesidir. Bir kişinin hayatı, kişiliğinin tarihidir belirli bir tarihsel dönemde ve toplumdaki faaliyetlerinin gelişim tarihinin, belirli durumlarda birçok sosyal ilişki sisteminden, kişinin kendisinin birçok eylem ve eyleminden hayatının yeni koşullarına dönüşmesinden nasıl oluştuğu. Hiç şüphe yok ki, bir kişi büyük ölçüde, kendisinin de katıldığı, belirli koşullar altında hayatın ona kazandırdığı şeye dönüşür. Ancak insan, sosyal çevrenin pasif bir ürünü ya da "genetik güçlerin" oyununun kurbanı değildir. Bir kişinin kendi emeğiyle kendi yaşam koşullarını yaratması ve değiştirmesi, sosyal bağlantılar yoluyla kendi gelişim ortamını yaratması, tüm bunlar kişinin kendi yaşamındaki sosyal etkinliğinin tezahürleridir.

İlk sistematik yaşam yolunun kalıplarını incelemek 20-30 yıllarında Viyana Psikoloji Enstitüsü'nde S. Bühler ve meslektaşları tarafından yürütülmüştür. geçen yüzyıl. Ampirik materyale dayanarak, çeşitli kişisel yaşam yolları keşfedildi. S. Bühler hayatı bir tesadüfler zinciri olarak değil, düzenli aşamalardan geçerek anlamaya çalıştı. Bir bireyin yaşam yolunu bir birey, dinamikleri açısından kişisel yaşam olarak adlandırdı ve yaşamın nesnel mantığını oluşturan bir dizi yönü belirledi: 1) dış olayların dizisi; 2) iç olaylarının bir sonucu olarak, bir kişinin iç dünyasının evrimi olarak deneyimlerde, değerlerde bir değişiklik; 3) faaliyetlerinin sonucu. S. Bühler, diğer birçok psikolog gibi, çocukluğun rolünü mutlaklaştırdı ve tüm yaşamın projesinin bu aşamada atıldığına inanıyordu.

A. Adler, yaşam yolu kavramını belirtmek için yaşam tarzı kavramını kullanmıştır. Ona göre yaşam tarzı, kişinin dünyaya ve kendine yüklediği anlam, hedefleri, özlem ve eğilimlerinin yönüdür. A. Adler, yaşamın anlamının yaşamın ilk dört veya beş yılında anlaşıldığına ve kişinin ona tam olarak anlaşılmayan duyumlarla yaklaştığı inancındaydı. A. Adler dört tür yaşam tarzı belirledi: 1 – faydalı; 2 – doğru; 3 – kaçınan; 4 – alıcı.

Bir kişinin yaşam yolunun yaşamı için bir senaryo olduğu fikri, 60'lı yıllarda E. Bern ve meslektaşları tarafından geliştirildi. E. Berne, hayat yolu kavramını kader kavramının içine dahil etmiştir. Her insanın kaderinin öncelikle kendisi, düşünme yeteneği ve hayatında ve etrafındaki dünyada olup biten her şeye karşı makul bir tutum sergileme yeteneği tarafından belirlendiğine inanıyordu. Her insan, çocukluk çağında bile çoğu zaman bilinçsizce gelecekteki yaşamını düşünür, yaşam senaryolarını zihinsel olarak oluşturur. E. Bern'e göre “Senaryo”, çocuklukta ebeveynlerin etkisi altında oluşan, yavaş yavaş gelişen bir yaşam planıdır. E. Bern aynı zamanda yaşam yolu ve yaşam senaryosu kavramlarını da birbirinden ayırıyor: Senaryo bir yaşam planıdır ve yaşam yolu gerçekte olup bitenlerdir. Farklı yaşam yolları türleri, kişisel özellikler tarafından belirlenen, farklı kader türlerini karıştırıp onlara yol açabilen, hem dış hem de iç çeşitli güçlerin ürünüdür: senaryolu, senaryosuz, şiddet içeren, bağımsız.

L. Szondi, “kader” kavramının insan hayatını ilgilendiren her şeyi kapsadığına inanıyordu. Kader psikolojisine gelince, burada L. Szondi insanı, hayatının başından itibaren belli bir zorlamaya maruz kalmasına rağmen olgunluğu arttıkça yeteneklerine göre seçim yapma şansına sahip olan bir varlık olarak görüyor. ve böylece özgürlüğünün farkına varır. Bu nedenle L. Szondi'ye göre kader dayatılabilir veya özgür olabilir. Bir kişiye dayatılan kaderin şunları içerdiğine inanıyordu: 1) kalıtım, yani her şeyden önce atalarından aldığı her şey; 2) çevre 3) sosyal çevre. L. Szondi'ye göre ruhun özü, kişinin özgürlük arzusunda ve eğiliminde yatıyordu. Ve kişisel olarak belirlenen karar verme ve seçme yetenekleri sayesinde kişi ne doğasının kölesi ne de etrafındaki dünyanın oyuncağı olur.

Dolayısıyla kader, nesnel olarak önceden belirlenmiş olabilir; burada kader, belirli bir yerde belirli bir anda kaçınılmaz ve benzersiz bir şekilde meydana gelen bir olaydır. Aynı zamanda kader, çoğu çocukluktan kaynaklanan bir takım nedenlere bağlıdır veya kişinin kendisine, şu veya bu tür faaliyete olan eğilimlerine, farkındalığına bağlı olarak öznel olarak dönüştürücü bir yaşam çizgisidir. başına gelenlerden ve bir şeyleri değiştirme arzusundan.

Yaşam yolunu incelemenin ana birimleri olan K.A. Abulkhanova, kişiliği yaşam yolunun konusu olarak ele alarak olayları ve durumları değil, birbiriyle ilişkili üç yapıyı tanımlar: yaşam konumu, yaşam çizgisi ve yaşam kavramı. K.A.'ya göre yaşam pozisyonu. Abulkhanova, her halükarda bize göründüğü gibi, dürtüler, tercihler, yatkınlıklar tarafından belirlenen, nesnel koşullar ve koşullarla ilgili olarak kendi kaderini tayin etme temelinde oluşturulan, bireyin yaşam tarzının genelleştirilmiş bir değeridir. yani bireyin eğilimleri. karakteristik yaşam pozisyonu Belirli bir kişiliğin doğasında var olan maksimum aktivite ile onu nesneleştirmedeki yetersizlik arasındaki veya tam tersine, belirli bir kişiliğin hazırlık, aktivite, olgunluk ve bunların uygulanması için en uygun koşulların eksikliği arasındaki çelişkilerin çözülmesi yoluyla verilir. Hayat çizgisi doğası gereği uzama, değer, ilerici veya tekrarlayan durgun bir karaktere sahip olabilir. İlerici bir yaşam çizgisinin temel özelliği, önceki aşamanın (karar, eylem) sonuçlarının bir sonraki aşamaya sürekli geri bildirimidir. Farkındalık hayatın anlamı Kişinin ihtiyaçlarını yönlendirmenin bir yolu, gerçekliği ihtiyaçlara uygun bir yöne dönüştüren bir irade, faaliyette ifadesini bulur. Etkinlik sayesinde bireyin öznelliği sağlanır.

S.L. bir kişinin yaşam yolunun ve biyografisinin analizine büyük önem verdi. Rubinstein. İnsan kişiliğinin özünün nihai ifadesini, yalnızca herhangi bir organizma gibi gelişmesi değil, aynı zamanda kendi tarihine sahip olması gerçeğinde bulduğunu belirtti. Özel Biyografinin kişisel tarih olarak rolü çok özel sebeplerden dolayı.

1. Biyografi, bireyin derin özünü yansıtan sosyo-demografik özelliklerini içerir.

2. Biyografi, bireyin faaliyetlerinin ana sonuçlarını yansıtır.

3. Biyografiye dayanarak kişiliğin oluştuğu faktörler ve koşullar değerlendirilebilir, elde edilen kişisel gelişim düzeyinin ne ölçüde onu çevreleyen koşulların sonucu olduğu ve ne kadarının iç çabalarının sonucu olduğu belirlenebilir. ve özlemler.

Biyografik yöntem bireysel ihtiyaçların normal tatmini uzun vadede engelleyen koşullarla çatışmasını analiz etmek için özellikle önemlidir. En genel biçimde, bir kişinin içsel uyumsuzluğu, marjinallik derecesi şu durumlarda artar: 1) arzu edilen bir nesnenin kaybı (örneğin, bir çocuğun ebeveynlerini, yakın arkadaşlarını, birinin onayını vb. kaybetmesi). ); 2) aşk kaybı; 3) öz kimlik kaybı (kariyer hayatın asıl amacı olduğunda işten çıkarılma, kamuoyunda alay konusu vb.).

Biyografi analizinde çocukluk yılları özellikle önemlidir, çünkü çocukluk ve ergenlikteki gelişimsel durumlar yetişkinlikteki davranış kalıplarını önceden belirleyebilir. Güçlü bir şekilde belirgin vurguların oluşmasına zemin hazırlayan üç tür durum vardır.

A. Sosyal veya organik aşağılık durumları. Fiziksel veya zihinsel engeli olan çocuklar oldukça benmerkezci olma eğilimindedirler ve bu da aşağılık duygusuna sahip bir kişilik oluşumuna katkıda bulunur. Başkalarıyla etkili bir şekilde rekabet edememe. Ancak bu grupta “aşırı telafi edici” yeteneklere sahip bireyler var (A.V. Suvorov'un kişiliğinin bir örneği).

B. Şımarık olma durumu.Şımarık çocuklar, kendilerini yetiştiren kişiler de dahil olmak üzere çevrelerindeki kişilere karşı genellikle çok az gerçek, olumlu duygu hissederler.

B. Reddedilme durumu başkalarına duygusal bağlanma yeteneğinden yoksun insanlar üretir. Büyüdükçe duygusal olarak soğuk ve hatta bazen acımasız olabilirler. Tartışmalı tarihi şahsiyetlerin (örneğin Hitler) biyografik verilerinin analizi, bunların hepsinin çocukken kötü muameleye maruz kaldığını gösteriyor. Bu durum, başkalarını mutlu gördüklerinde zulüm, kıskançlık, düşmanlık geliştirmelerine ve olumsuz duyguların kendiliğinden ortaya çıkmasına neden oldu.

Bir kişinin gelişiminde açıklanan olumsuz durumların üçü de, bencillik, narsisizm, abartılı bir öz değer duygusu, nesnel öz saygının yetersiz olması, kişinin kendi eksikliklerine karşı hoşgörü ve başkalarına karşı hoşgörüsüzlük vb. gibi özelliklerin oluşumu ile karakterize edilir. .

Yaşam yolu analizi devam ediyor biyografik röportaj Bir kişinin birçok bireysel kişisel özelliğini, gerginlik derecesini, bir kişinin yaşamının gelişiminin bir veya başka bir aşamasında manevi doygunluğunu tanımlamaya yardımcı olur. Biyografik görüşme sürecinde, kişinin kendisine ve sosyal çevresine yönelik iddialarını, yaşam yolculuğunun çeşitli aşamalarındaki faaliyet derecesini, yaşamın çeşitli alanlarında teşhis etmek mümkündür. Bu konuda özellikle bilgilendirici yaşam hedeflerinin kişinin gerçek başarılarıyla karşılaştırılması.

Bireyin ideolojik özelliklerinin daha kapsamlı bir şekilde anlaşılması, bireyin yaşam seçiminin, meslek seçiminin, bireyin yaşam yolundaki belirli bir sorun durumunda şu veya bu kararın analizi ile yardımcı olur. Yaşam seçimleri– bu, sonuçta, kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme yönteminin seçimidir. Bu durumda bireyin tercihinin ne ölçüde geleceğe bağlı olduğu ve ona nasıl göründüğü önemlidir. Geleceğin bir kişiye nasıl göründüğü, bir kişinin onu başarmak için ne yaptığı, hangi yaşam tercihlerini ve bir kişinin bunu neden yaptığı biyografik analizin kilit noktalarıdır.

Dolayısıyla biyografik analiz, belirli bir kişinin yaşam tarzının, ilkesinin araştırılmasını, "keşfini" içerir. Bu yaşam tarzı, incelenen kişi tarafından genellikle metaforik olarak - bir slogan, resim vb. ile tanınabilir.

Vurgula müşteri hakkında üç ana bilgi bloğu :

1. Demografik bilgiler: yaş, medeni durum; eğitim; meslek.

2. Mevcut sorunlar ve ihlaller: zorlukların ve sorunların varlığı; ortaya çıktıkları yaş; sorunların ortaya çıkmasına ve ağırlaşmasına neden olan yaşam olayları; bireyin önemli insanlara karşı tutumunu değiştirmek; çıkarların değişmesi; fiziksel durumun bozulması; itirazın acil nedeni; sorunu çözmek için önceki girişimler; ilaç kullanımı; aile geçmişi.

3. Psikososyal tarih(anlamlı kişilerarası ilişkiler):

Erken çocukluk (doğum koşulları ve sırası, ana eğitimciler, aile ilişkileri);

Okul öncesi dönem (ilk anılar, erkek ve kız kardeşlerin doğumu, ailedeki diğer önemli olaylar);

Ortaokul dönemi (çalışmalardaki başarılar ve başarısızlıklar, okuldaki öğretmenler ve akranlarla sorunlar, aile ilişkileri);

Ergenlik ve gençlik (akranlarla ilişkiler, karşı cinsten kişiler, ebeveynler, okuldaki başarılar ve başarısızlıklar, idealler ve özlemler);

Yetişkinlik (sosyal ilişkiler, iş doyumu, evlilik, aile ilişkileri, cinsel yaşam, ekonomik yaşam koşulları, sevdiklerinin kaybı, gelecekle ilgili planlar, alkol ve uyuşturucu kullanımı).

Bu şema danışanın hayatındaki önemli aşamaları yansıtmaktadır. Tabii ki, her özel durumda, makul gereklilik kriterlerine göre yönlendirilmeli, listelenen bilgilerin tamamını toplamaya çalışmamalı, ancak belirli bir görev için bilgi birimleri seçilmelidir.

Yaşam sorunlarının ortaya çıkmasında en güçlü biyografik faktörlerden birinin dikkate alındığı unutulmamalıdır. doğum sırası. A. Adler, doğum sırasının temel kişilik tutumlarının çok erken oluşumuyla ilişkili olduğuna inanarak bu gerçeğe ilk dikkat çeken kişi oldu.

En büyük çocuk Ailede güçlü bir sorumluluk duygusu vardır. İlk doğan çocuğa küçük yaşlardan itibaren sorumluluk öğretilir ve ebeveynlerine, özellikle de küçük çocukları yetiştirmede yardımcı olur. İlk yıllarda ebeveynlerinin sevgisini ve ilgisini deneyimledi ve bu da belirli bir duygusal istikrara katkıda bulundu. Ebeveynler, kural olarak en büyük çocuğa diğer çocuklardan daha fazla güvenir ve aile işlerini planlamasına izin verir. Bu nedenle en büyük çocuk Düzene eğilimlidir, istikrarı sever ve muhafazakarlığa yatkındır.

İkinci çocuk ilkinden önemli ölçüde farklıdır: dünyaya geldiğinde bir rakiple karşılaşır. Bebeklik ve çocukluk döneminde kendisini sürekli geride bırakan başarılı bir rakiple karşı karşıya kalır. Mütevazı bir durumda olan ikinci çocuk, kendisini üstün kılacak yeni aktiviteler aramaya çabalıyor. Sonuç olarak Hırsın oluşması, zor koşullarda rekabet edebilme yeteneği ve mevcut koşullarda devrim yapma eğilimi için bir temel oluşturulur..

Ailede özel bir yere sahiptir en küçük çocuk. Çocukken ebeveynlerinin ve daha büyük çocukların sevgisiyle çevrilidir, bu da uygun bir ortam yaratır ve evrensel öz sevgiyi bekliyorum. Tehlike, çocuğun sadece aşk için değil aynı zamanda aşk için de umut beslemeye başlamasıdır. başkalarına pezevenklik yapmak.

Özellikle zor tek çocuk durumu. Ona çok daha fazla ilgi gösteriliyor, kelimenin tam anlamıyla ebeveynlerinin sevgisi ve ilgisiyle çevrili. Burası yalan söylediği yer birçok tehlike: Tek çocuk şımarıktır, yaşam koşulları konusunda aşırı talepler ve bağımlı bir tutum geliştirmektedir, pansiyonda sosyal deneyimi çok azdır. Çocuk dünyanın kendisine gelmesi gerektiğini düşünür, bu olmazsa dünyaya düşmanlıkla bakmaya başlar. Ancak tehlikelerin yanı sıra tek çocuk kapsamlı eğitim ve gelişim için daha gerçek fırsatlara sahiptir.

Temel biyografik veriler hem özel anketler yoluyla hem de müşteriyle yapılan görüşme sırasında toplanır. Aynı zamanda, bir müşteri hakkında bilgi edinmenin en önemli yolu olan görüşmenin, bilginin çarpıtılmasına ilişkin gerçek tehlikeler doğuran zayıf yönleri vardır: danışman kendi etkisiyle yanlış bilgiyi kışkırtabilir, danışman ne istediğini görebilir. Danışanın öyküsünde istenmeyen şeyleri fark edememek, danışanın karakter sorusunu her zaman net bir şekilde anlamamasına neden olabilir. Öte yandan danışman, tüm tehlikelerden kaçınmaya çalışarak, konuşmanın daha katı bir şekilde yapılandırılması için çaba gösterirse, müşterinin benzersizliğini görememe riskiyle karşı karşıya kalır ve konuşma, sorgulamanın veya test etmenin yerini alır.

Biyografik yöntem kullanılarak müşterinin kişiliği hakkında elde edilen veriler, kural olarak, danışmanın diğer yöntemleri kullanarak aldığı bilgilerden önce gelir ve organik olarak tamamlanır, böylece müşterinin sorununun ve onu çözme yollarının daha net tanımlanmasına yardımcı olur.

Ve ayrıca bir kişinin doğumundan başlayıp ölümüyle biten değişim ve evrim süreci. Çoğu durumda bu terim "biyografi" kelimesiyle eş anlamlıdır.

Yaşam yolu kavramını formüle eden ilk kişi S. Buler'di. Onun formülasyonunda yaşam yolunun üç farklı çizgisi vardı. Birincisi, meydana gelen gerçek olayların sırası, ikincisi ise bunlarla ilişkili duygusal deneyimlerdir. Üçüncüsü ise bu kişinin gerçekleştirdiği eylemlerin sonuçlarıdır.

Aynı zamanda P. Janet, yaşam yolunu bir kişiliğin gelişim aşamaları ve biyografisi, evrimi olarak nitelendiren kendi teorisini ortaya koydu.

Bu kavramın başka formülasyonları da vardır, ancak bunların hepsi bu ilk iki tanımın temasının varyasyonlarıdır. Hangi yorumu takip edeceğine herkes kendisi karar verir - aralarında önemli bir fark olmadığı için herhangi birinin var olma hakkı vardır.

Yukarıdaki yaşam yolunun tanımlarının yalnızca rasyonel bir zihne sahip bir kişi için kabul edilebilir olduğuna dikkat edilmelidir. Mistik, "yaşam yolu" kavramının, özellikle yüksek güçler tarafından kendisi için icat edilen belirli bir senaryo anlamına geldiğine inanır. Ancak o bile, kural olarak, bu senaryoyu bir şekilde etkileme fırsatının olduğunu kabul ediyor. Nasıl? Kendi eylemlerinle! Doğru bir şey yaptıktan sonra (okumak - "senaristler" için faydalı bir şey), olayların olumlu bir gelişimi şeklinde bir ödül alıyor gibi görünüyor ve bir hata yaptıktan sonra çok sayıda sıkıntıya katlanmak zorunda kalıyor.

Böyle bir mistiğin bakış açısı, pek doğru olmasa da, kesinlikle bir realistin kuru bilgisinden çok daha ilginçtir.

Ancak yaşam yolu kavramının başka bir yorumu daha var. Yukarıdakilerden daha az önemli değildir ve onlardan daha sık kullanılır. Yani bireyin yaşam yolu, kaderini gerçekleştirme süreci, yaşam amacına giden yoldur.

Ne yazık ki çoğu insan için bu yolu bulmak çok zordur. Neden? Evet, çünkü etrafınızdakiler (ebeveynler, arkadaşlar, meslektaşlar, akrabalar) genellikle hayattaki hangi yolun sevdiklerine daha uygun olduğunu daha iyi bildiklerine inanırlar. Çocuklar çok sayıdaki yetişkin akrabalarının özellikle güçlü etkisini hissederler. Pek çok insanın hayatta yanlış yolu seçmesinin nedeni budur; arkadaşlarının ve sevdiklerinin seslerinin gürültüsünün ardında, gerçek bir çağrının sessiz çağrısını duymak çok zordur.

Yaşam yolu, yetişkinliğe yeni başlayan gençler için en akut olanıdır. Bu şaşırtıcı değil çünkü önlerinde pek çok farklı fırsat ortaya çıkıyor.

Ve hata yapma ve hayatlarının geri kalanında pişmanlık duyma konusunda en büyük şansa sahip olanlar gençlerdir. Bu nedenle doğru kararları vermeyi öğrenmeleri çok önemlidir ve bunu yapabilmek için birkaç basit kurala uymaları gerekir.

Öncelikle kendi arzularınızı ve isteklerinizi diğer insanların empoze ettiği imajlardan ayırmayı öğrenmelisiniz. Kalpten gelen gerçek, bilinçli arzuları, içgüdülerin ilham verdiği temel arzulardan ayırmak da aynı derecede önemlidir.

İkinci olarak, herkes kendi arzularına saygı duymayı öğrenmeli ve onları yabancıların arzularının altına koymamalıdır - en azından özel olarak.

Ve dördüncü olarak, sorumluluğu unutmamalıyız: Herhangi bir seçim, onu yapan kişinin vicdanına bağlı olacaktır - ister kendi özgür iradesiyle ister bir başkasının etkisi altında olsun.