Falsificación bielorrusa de la cultura étnica Scarbnis de Bielorrusia Cavid Kazka hasta los calendarios de Esnazz - Kanets XX Stegoddzya, la era de Navukov - Tekhnchni Ravalyts, la era de BNK Uzbrona Vedas Chalice Uzhakoye Snnya, la fantasía cosaca más audaz, el mismo nyamym - querida María. La fantasía del cosaco es abganya, y el propio cosaco, de hecho, no es mayor, nunca ha respirado. Puedes decir navat - naadvarot, tener una hora aposhn de intentos en gety vd vusnapaetychnay folk tvorchasts prykmetna zros pratsyagvae pavyshytstsa.Geta datychyts, zzumela, Belaruskaga Cossack naga epasu, Kazk bielorruso. Zhivaya tskavast, yakuku vyklkae Folk bielorruso Kazka suchasnaga chitacha, no arrebato yana abumolena, sin duda, ya high deyna - maestro yakastsam nepatornay natsyyanalnay svoeasoblvasstyu.
El término “Bialystok Oriental” puede interpretarse, por un lado, geográficamente y, por otro lado, culturalmente determinado por la naturaleza del asentamiento. Bialystok oriental, es decir distrito de Gaynovsky, extremo este Bialystok, Siemiatytse, Bialystok y Sokolka están habitadas principalmente por bielorrusos. Su cultura varía según la región. Esto es mejor en el área de Haino, al menos en Sokolsky. Esto se refleja en conciencia nacional residentes, como lo demuestran los resultados del último censo. Muchos hábitos han sobrevivido. hoy Sin embargo, algunos de ellos se perdieron para siempre.
Sabiduría popular profunda, altos paetichnastas de la imagen, la fe brillante e inquebrantable del chalavek, Iago astuto magchymasts, moral tsnatlvastsya chystsnya, no paranans, neperaymalny gumar vostraya satyra, prastata dastupnasts zmesta, zamalnasts apavyadannya, sapradna, e monae del charadzeyismo ocho algunos de estos vartas, yak zasdy vablval provablvayutsya sí bielorruso kazko dzyachnykh chtacho sluchacho.
En aquella época nació en Bielsko el profesor Jozef Jaroszewicz, un destacado historiador e investigador de Podlaquia y del Gran Ducado de Lituania. Su obra incluye la obra fundamental en tres volúmenes "Historia de Lituania", así como numerosos artículos que aparecen en publicaciones periódicas ese momento. Algunos de ellos pertenecen al folclore de Podlaquia. En uno de ellos. En “Noticias sobre la navegación en Podlasie”, el profesor examina la posibilidad de que exista el ritual nocturno de Kupala en las cercanías de Kleszczeł. Hubo otros rituales que tomaron su lugar.
Uno de ellos era un ritual ritual. El rito se celebraba durante la semana de Pascua de domingo a domingo. Las niñas o las jóvenes casadas se reunían fuera del pueblo, en las colinas arenosas. Camina cantando diferentes canciones. Durante este proceso, Rohulka decidió bailar alrededor de las chicas. De esta forma se cantan canciones propias de este ritual.
Utilice bielorruso Kazk klasfkuyutstsa zvychaina pa troh asnonyh razzelah Kazk pra zhyvl, Charadzeynya kazk satsyyalna - bytavyya.Kazk pra zhyvl lchatsa naybolshy zhytnym pa hojann, zmyastonay sutnastsyu montones yany zyhodzyats yashche sí takkh ran nx formas luz, ya veo, como anmzm asoulene antrapamarfzm achalavechvanne . Treba bachyts y x taksama dalka vodguk tatemzmu - adnoy za el relgy chalavetstva más antiguo, sutnasts yakoy doblado fe tatema - agulnaga for danaga rodu yakoy-nebudz zhyvly ts raslny prodka.
Encontramos en él la primera descripción conocida de bodas, bautizos, funerales y otras celebraciones. Una ceremonia nupcial precedió a la boda: el joven cabalgó con el mariscal hasta los padres de la niña para concertar una cita para la dote. Había una especie de mercado que comenzaba con las palabras: Por cierto, se compra un coche antes de venderlo. Si los jóvenes y los padres aceptaban casarse, inmediatamente aceptaban la boda. Una semana antes de la ceremonia, una joven, con cintas en el pelo, caminó con su novia por el pueblo para invitar a los invitados a la boda.
Charadzeynya kazk pa svam pakhodzhann taksama nalezhats da naybol zazhytnykh.Galonae x zmeste - geta mary spadzyavann lyudzey na lepshae zhytst futuro, x mknenn pakarats sabe astuto primordy peramagchi satyalnye evil, y taxama x baratsba z enemigos extranjeros - zavankam. Los paisajes del lugar revelan su propia naturaleza, en imágenes de prisiones tsudadze fantásticas y sobrenaturales.
La niña invitó a toda la gente, incluso a la gente que conocía en la calle. De la descripción de la boda de Narev podemos encontrar una ceremonia burguesa que tuvo lugar el sábado anterior a la boda. En la casa de la novia había mujeres casadas y niñas. Juntos prepararon un gran pastel de trigo cubierto con formas pequeñas, también de tartas. Cantó canciones. El mismo día de la boda, antes de partir para la boda, los recién casados asistieron a la boda y juntos se inclinaron ante sus padres y les besaron los pies. Luego rodearon la mesa del medio.
En este acto realizaron cuatro rostros de paz e íconos colgados en las tapas. Después de la boda, tuvo lugar una ceremonia nupcial en la casa de la novia. Duraron al menos tres días. El autor no escribe una descripción sobre el bautismo. Sólo presta atención a las visitas en las que los invitados se acercan a la madre con sus platos. Entre breves descripciones el autor se basa en varios rituales Atención especial para una cena de gala en vísperas de las vacaciones Madre de Dios. Toda la familia se reunió en este tipo de vigilia. Una vela arde sobre una vela; hay platos de carne sobre la mesa.
Syarod navelstychnyh satsyalna: los cosacos cotidianos más kashtonastsya en el folclore bielorruso mayutsya, sin duda, Kazk antypanskaya antytsarkonyya, paznachanyya vostra satsyyalnay nakravanastsyu. El número de otros velms es significativo. Prychynu getaga treba bachyts u tym, EN el pueblo bielorruso tsyarpe no solo zhorstk satsyalny saltando, vasobleny en la imagen de pan - jump, ale taxama tsyarpe zhahlvy tssk natsyyanalny relgyny ak - amal zasdy - pan-extranjero, yak no solo lup tres skrury Z. muzhika, ale yashche taptasya na yagonay souls, nasmkhasya z yago movy ruidoso, besperapynna abrazha yago natsyyanalny godnasts.
Primero, el dueño vertió vodka sobre la mesa. Simbolizó lo mismo con los platos. Esto se debió a la mención de los antepasados. Se parecía a sus famosos antepasados. En comparación con los rituales, el autor presta más atención al canto y la música. Esto pone de relieve la gran musicalidad de los bielorrusos de Podlasie. Escribe que todos desde la cuna viven con canciones, él sabe cantar y cantar. Tiene razón al señalar la subordinación de las canciones individuales a la temporada. La musicalidad de los habitantes de Podlaski, según el autor, contribuyó a la escucha universal de las canciones y de la naturaleza misma.
Los pueblos no estaban lejos unos de otros, competían entre sí, cantaban más fuerte. El autor escribe: ¿Cómo flotas y cantas en el bosque, cuando el eco repite fielmente cada matiz de tu voz? Lo escuchas como si fueras un extraño y él te acepta cada vez más con él. Y si realmente hay alguien más cantando a lo lejos, se produce una batalla de canto que aumentará cada vez más las ganas. Cómo suena tranquilamente el eco en el bosque por la tarde o por la mañana, qué tranquilizador es cantar. ¡Y te sorprenderá que los podlasianos canten así!
Getak zha byazltasna, yak z panam, abyhodztstsa héroe del cosaco bielorruso sa santo aytsam skh mascey papas, ksyandzy, dzyak. Pradmetam satyrychnaga adlustravannya antiklerikalnyh cosacos a menudo para s yalyajutstsa un espíritu de trote tan típico, como la intolerancia kryvadushnasts, la insolencia pragavtasts, los amaralnasts paraztyzm x ridiculizan a los personajes ganbuyuzza roznyya zagany chalavechym, así que, digamos, como adnosny sí, padre, sin tacto, zaizdra. punzadas, desmayos, mknene pazhyvtsa por los costos de otras personas son muchos nshyya. Estas creaciones, puntos de vista éticos adlustravayuchy del pueblo, Iago príncipes morales, Iago racionalmente dabra mal, llamo a todos los discursos del nadado mnam, no dos senson es claro, no saltos y alegorías, no namkam egoísta. Muchos z h z yalyayutstsa zoram satyrychnaya humarastychnaya creatividad de la gente.
El autor también menciona instrumentos, entre los cuales el más popular fue la trompeta. Era de lo alto de un pino. En él se pueden tocar varias melodías sencillas. También tocaba su propio violín. El autor también describe una danza característica. Se enviaron instrucciones especiales para obtener información. Al feligrés del distrito de Belsky se le encomendó la tarea del padre Celestine Bren, párroco de Old Cornyn. La descripción se ha conservado hasta el día de hoy en los archivos. Sociedad Geográfica En San Petersburgo.
El trabajo consta de seis capítulos que describen: apariencia, habla, domicilio, rasgos vida social, habilidades racionales, principios morales, educación y folklore. Gran importancia- 38 canciones grabadas, incluidas 14 canciones de boda, 24 acertijos, 15 refranes y 2 cuentos de hadas. La descripción también incluye dibujos de ropa, aparejos de pesca y edificios con sus planos. Lo que más nos interesa es el folklore, la parte intangible de la descripción.
PM roznyh género bielorruskaga kazachnaga epasu sklasya neadnolkava.
Muchos cosacos zapsa diarios vivían en Charadzey nuevos, no marchitos antes de la trama, Amal no sustrakayutstsa En los paranans con estos kazkaks, las tradiciones vivas del yakkh vdavochna se están desvaneciendo, penay zhytstsyastoykastyu zhytstsyazdolnastsyu vyluchayutstsa kazk satyalna - vog zmestu. realstychnaga haraktaru. Los cambios característicos son visibles en el contexto del texto paetytsy, la forma de la vida cotidiana de yakya, la parroquia razburenne kananchny, la adaptación de la trama adpavednasts z suchasnym dayna - estetichnym patrabavannyam, adchuvalnyya, detrás del lado de nago, estratos apsalnastas, en los abradnastas cosacos, en el otro lado , uzmatsnene prytchavasts, pryspeshvanne tskavasts skarachenne path y zakladzenaga tvory moral - flasofskaga sensu, zhytstsvaga rock, pavuchannya.
Celestina Bren señala que con ella no existen costumbres especiales. El adulterio tampoco se rige por rituales. Cuando el niño alcanzó la edad adulta, sus padres adultos intentaron casarlo bien. Sin embargo, se realizaron varios rituales durante el partido y la boda misma.
Los recuerdos de los muertos se llamaban chavturs. Durante la conmemoración de los creyentes que Iglesia Ortodoxa tener lugar varias veces al año durante el llamado. En memoria de los aldeanos, preparaban una comida para los pobres, especialmente para los mendigos. De fuentes posteriores podemos saber que los mendigos siempre eran invitados bienvenidos en la cabaña. En particular, se les pidió que oraran por sus abuelos fallecidos.
Tlumachytstsa geta no solo suchasnym mov bytavannya cosaco, ale pskhalogyai snyashnyaga spazhytsa folklore Para doga stagodz svaygo snavannya, la gente Kazka vabrala pachutst dumk muchos pakalennya, abagulnla satsyalny mastatsk experiencia de miles de millones, hubo tal dayna - mastatskya vartas, tal Un bulto de formas espaciales de daskanalas paetychnay, EN snnya puede servir al infernal srodka maralnaga, satsyyalnaga estetychnaga vykhavannya moladz.
Se comían por la noche y se llamaban coladas. Entre otros rituales interesantes, el autor describe el llamado. Fue popular entre mujer casada y viudas. Este rito es un ayuno severo que duraba desde la tarde del Jueves Santo hasta Pascua. Durante este tiempo no se comió nada ni se comió nada. Esta costumbre continúa hasta el día de hoy, especialmente en la parroquia de Stray Cornyn, donde sirvió.
Otro rito en la descripción es la cosecha. Generalmente era así: cuando se cortaba el último pan de maíz, las niñas se quedaban con el maíz con las flores. Dejaron un centeno desgarrado que reunía, ordenaba y adornaba las flores. Esta serpiente se llamaba codorniz. Luego los trabajadores fueron con la guirnalda a la casa del dueño y cantaron canciones. El dueño les ayudó con la comida. Esta costumbre ha continuado en muchos lugares hasta el día de hoy.
La anécdota Adnosny y la anécdota suchasnay aichynnay falklaristytsy se pueden caracterizar como dosyts supyarechlvyya. Sobre el pensamiento del arte popular Hell dasledchyka, anécdotas - geta tyya y el más satsyalna - cosaco cotidiano, solo menshaga significativo, nevyalkaga ab mu pryntsypovyh adroznennya infierno llamado al género cosaco uh nyama. sts, adnak, nshi point gledzhannya, anécdota de pavodle yakoga, palanca sy yago indudable blzkast sí satsyalna - Kazk cotidiano, z yalyaetstsa asobnym géneros folk vusna - apavyadalnay tvorchasts.
La designación del día en las liturgias de la iglesia, seguida de insignias y banderas a la cabeza de los campesinos, salían con batikka a sus campos de cultivo. En su campo, su dueño y su familia se arrodillaron mientras el sacerdote leía el Evangelio sobre sus cabezas. Al finalizar la procesión la procesión regresó al pueblo, donde en cada casa donde había una mesa de pan se repetía el mismo Evangelio. Al final de la procesión, los pastores reprocharon a los animales de alimentación en un lugar, que, después de leer una oración por su salud, el sacerdote iluminó con velas encendidas.
Tras esto, la procesión regresó a la iglesia. Más tarde, todos fueron juntos a tratar al hombre más rico del pueblo, donde todas las familias hicieron los preparativos. Breña también incluye 2 bailes folclóricos. Son similares entre sí, con la única diferencia de que en el segundo par saltan y el primer par gira sin saltar. Los cosacos bailaban como las serpientes de cascabel rusas.
Más que eso: a los géneros de la vida inusualmente activa de nuestros días, por qué nelga cuenta el Kazk primordial, las leyendas primordiales de los prymhltsy, las leyendas primordiales de la naturaleza chnay o gumarystichny, la creación de Abavyazkov, simplemente aparentemente divertida.
Pa-otro, anécdota vyznachnaetstsa granchnay sslasstyu mastatskaya forma en adroznene hell kazk, n abavyazkova adnaepzodny, no ignorante expaztsy, dyyalog Iago velm not mnogoslony, dzeyanne zavyazvaetstsa, razvvaetstsa dahodztsya kulmnatsy instant.Pa-tretsya e, a - efecto estetychny nechakanasts kantsotsy tvora abavyazkova anécdota zakonchvaetstsa nespadzyavanay satyrychnay abo gumarystychnay desenlace, yakaya skandensavana sya shock sla kamchnaga, risa velo. Asnovu muchas anécdotas pakladzeny, treba think, sapradnyya nedarechnye, ataque divertido zdarenn, yakya chalk mesa zhytsts. Ale bolshasts montones yana, sin duda fruto de las fantasías del pueblo, yago zhyvoga, dastspnaga rozuma.
La más popular fue la mujer ciega. En el lugar indicado colgaron una mazorca de maíz, de la cual colgaba un sombrero, y sobre él otro. Luego, uno a uno, saltaron las estacas para no dejar caer sus gorras. Sin embargo, si alguien lo arrojaba, cada uno de ellos lo castigaba jugando a gritar. Se amplió el tercer juego en Old Cornyn y sus alrededores. Los chicos estaban en círculos. Uno de ellos pasó otro anillo. Luego llamó a uno de los chicos y le pidió que adivinara quién era el anillo. Si la persona que llamó no se dio cuenta, se estaba burlando de ella.
Brena tiene algunas descripciones más de la obra. Celestina Breña es la primera Descripción detallada cultura popular del este de Bialystok, creada no por un profesional, sino por un sacerdote. Durante las siguientes décadas, se crearon varias obras más. Alexéi Volkovski.
Leyendas del género uskh getak llaman prosa folclórica no cosaca nayblzhey sí cosaco, dakladney - sí Charadzeynyh cosaco, bandada de leyendas. La leyenda, como popular mastatskae apavyadanne vyznaetstsa, pa-pershae, en su propio spaluchennem realnaga fantasticchnaga, zvychaynaga dzvosnaga, pa-other, pachatkova-zyhodnay ustanokay on vytlumachennaya, pa-tretsyae, se expresa mediante los personajes pavuchalny.
Consta de cinco capítulos: Parroquia, Iglesia Parroquial Ortodoxa, Iglesia Ortodoxa, Feligreses e Iglesias Parroquiales-Ortodoxas. Nos interesa especialmente el capítulo sobre la congregación. El padre Alexy Volkovsky dice que todo pertenece a los bielorrusos, con un pequeño elemento malayo. El idioma también es bielorruso con una pequeña mezcla de palabras malayas. Es por eso Cultura Folk Los vecinos de la Parroquia Negra deben ser mantenidos en perspectiva. cultura bielorrusa. El padre de Alexi cree que una peculiaridad de la cultura local es pintar las paredes de la casa con flores rojas y verdes, algo que hacen las niñas.
En las leyendas, el shmat es fantástico: neparana es grande, chym en blzkh y x espíritus entregados a gstarychnykh padannyah ab dalkm mnulym. Principovaya es diferente mzh m tym, into padanna real zhytstsvy fact jump, zazdablya invent, y tym luk - fantástico, y la leyenda de Mknets es ficticia, la fantasía creada se hace pasar por sapradnae, por real. Apracha tago, dzvosnyya za yavy padze leyendas vytlumachvayuzza - chago we nkol not bachym entre los kazajos La leyenda ha pasado a nuestro folklore que tomó m sva admetnae meses y horas trabajando en las tierras de los eslavos fallecidos del cristianismo.
Entre los ritos religiosos, el autor menciona, entre otras cosas, la celebración de los campos con interminables paseos y plantaciones a finales de julio. Esta hierba se utiliza luego como remedios caseros y con fines medicinales. En otoño, después de la cosecha, comienza la llamada. Para este servicio, el propietario invitó a todos: familiares y amigos. Se recorrieron los cementerios con ancestros muertos seguido de una cena de celebración. En cuanto a otros rituales populares, la descripción menciona la cría de cabras durante y durante el día. Alexey Volkovsky, sin embargo, este ritual ya desapareció.
El autor escribe sobre los bautismos que fueron muy modestos: en ellos solo participaban familiares y padrinos. La boda se celebró en un hotel durante los primeros dos o tres días, y luego fue a parar a los recién casados. Al mismo tiempo, alguien de primos la novia tenía su propia cuna, que debía comprarse en la casa del novio. Al salir, el joven deberá vestir una camisa de lona. Sólo entonces recibió todos los derechos de esposa y ama de llaves.
Llegó al intercambio de un gran veterano por el yay pagano primhltsy, quien, sin embargo, no hizo vytsesnla, sino pachala zhyts razvvatstsa pobach, muchos zyashy hell montones papyaredntsy yashche bolsh, el infierno de los rechasnasts más vivos de las nuevas eras. En la base de la trama legendaria de evichayna kladzetsa yakst tsud, increíble zdarenne, za udzelam lyudzhe stoty vysvyshnatravnykh, z umashannym slu tsudadzeynyh Fue en el pasado donde vivían las leyendas del derecho al mundo, el gran pahodzhanna, el pájaro. de insectos, los grandes santos de Dios, el gran paraíso del calor, pra vnu pakaranne para Yay, pra dabrachinnasts znagarodzhanne para yay, prachalavchy destino de la muerte - pra many nshae. Prymhltsa Prymhltsa palabras del infierno - prymha - geta nevyalchkae vusnae apavyadanne ab neikm inusual, tsudadzeiny, yak rule, terrible zdarenn, udzelnka ts svedkam yakoga nbyta sería él mismo apavyadalnka o buenos estandartes t navat blzk pit chalavek.
En la descripción también encontramos interesantes hábitos agrícolas. El primero de ellos es la celebración de los campos el día de San Lorenzo. El dueño fue rodeado por un campo de centeno; en los rincones del campo plantaron un sauce sagrado y enterraron los restos de la mesa pascual. Cuando llevaron sus cosas al pasto por primera vez, lo rociaron con agua del Jordán y aplicaron sauce santo. Durante la cosecha de Pascua, se sacrificaba pan bendito para la Pascua para preservar el grano de los ratones y de todos los inmundos.
Festival Internacional de Folclore “Encuentros de Podlasie”. El principal organizador del festival. Bransk. Casa de la Cultura Bilsk en Bielsk Podlaski. Centro cultural comunitario en Bočki. Centro de Cultura y Deportes Ciechanowiec en Ciechanowiec. Centro cultural comunitario en Sepietovo.
Yakya geta da mucho miedo, tsudazeynya zdarenn Bueno, digamos, sustrecha con nyachystskam, con demonios, con una damavka, con un rey serpiente, con una sirena con nuestros deliciosos stots: los getak de las grandes tribunas llaman al análogo demoníaco más popular.
La salida de getaga tskavaga, género samabytnaga apavyadalnay vusnapaethychnay tvorchasts toyazza danasts colosales, en espumoso asablvastsya starazhytnaga svetapoglyudu, en dakhrystsyanskkh paganskkh yalennyakh. Asnovay para yago znknennya paso adicional razvtstsya pasluzhyla fe chalavek snavanne suprarodnyh sl, magchymasts roznye charadzeina-magchnyh peratvarennya, dvosnyh Praya tsuda. El trote original de galón es un paraíso, que está todo atado, sin especificación alguna, con tal signo del mundo, mirando el desfile, como un principiante.
Padanne Padanne, ser un taxama, como un cosaco, una leyenda, en el buen sentido carnoso A menudo, después de s yano padanne, creces za neikai padze myastsovoy gstora. La instalación en gstaryzm es el trote padannya más característico. cien saltos muchos padannya z yalyaetstsa x rastlumachalny personaje - mknenne dats adkaz na torturan adkul shto zyalosya, yak znkla getak nazyvaetstsa.
Vytlumachyts, napryklad, pakhodzhanne nombres de asentamientos peny, rek rackak, azr krynts, montículo, bosque, palany, balota nsh. En el folclore bielorruso, la mayor parte de la caída de Menavta es la misma. Astatnya - x menshasts - están conectados con lsam zhytstsm penay asoby, kankretnaga chalaveka, nechym vydatnaga tskavaga.Sto sí asablvastsey mastatskaya forma de padannya, entonces yana not vyznaetstsa ese kananchnastsyu tradicional, ustoylvastsyu kampaztsyina - elementos estructurales, qué amabilidad con los cosacos. La trama de la m, reglas yak, adnaepzodny, horas zusm nyama akreslenaga expresiva de la trama, nyama takkh típico de la prosa cosaca kampanenta, yak agulnya metz, formas pastayanya, diálogo, zachyn, kanzoka.
Byvaltsa Byvaltsa - vusnae mastatskae apavyadanne pra zhytst nadze no tan farkaga mnulaga, raskazane admetnay, plegable, rytmzavanay zbolshaga ryfmavanay movay.
Tamai, zmestam, kharaktaram adnosn y rechasnasts experimentaron cosacos cercanos y cotidianos. Z kazkam x zblzhae lo mismo que x, perro salchicha, como los kazajos, muchos inventos. Lo más importante es que no va más allá del marco del mago del mundo real. Hadrozenn Hell Cossack Cossack Cossack no es Karystets, tradyysk people Cossack Paetyk, que es desconocido para Lasnae Genravae Ablchya Otlitsa, lo que es abordo sulfúrico tamaty Mastatskh adesny, Blacks, Blzkaya y Verseshavani, Mova. En la práctica viva de la gente, en el yago shtodznnay monay praktytsy sustrakaetstsa bezlch figurativo, afaristichny, expresión alada, yakya o muestra algún pensamiento ornamentado completo y autónomo, o la trampa parannen y namkas distantes caracterizan el penuate yava, el trote de la página de personas chalavek, emaadnosny, o simplemente saltando gutarku para buenos juegos de palabras, no chakanay groy slo, sí mesa fall doblada zhartalvay make, paradai, pazhadannym.
Para el primero realizamos la estocada de la derecha con saltos, para los demás - con saltos, y para los terceros - con saltos. Si eres un bastardo que se mueve rápido, entonces puedes hacerlo rápidamente Adna pchala mnoga mdu not nasts, de lo contrario no hay suficiente trabajo, no hay suficiente dinero para los esfuerzos de otra persona; alégrate si no hubiera saram. Velm tskavy sts prymak del siglo de Praga - n sabaka, n chalavek, Into the pit schools, cal sudz banners, Chista hodztsya, so n chista zhive g.d. Todas estas trapnyya, expresiones aladas de dankh hourly vyarstayutstsa narodze vyalkai any. No hay necesidad de olvidar la verdad de dichos discursos, ya que los rituales populares y los taxones son praklny.
Acertijos Nelga no puede decir nada sobre acertijos.
Geta not budze navnay, déjame decirte que geta es un género popular: paetychnay tvorchasts zazz zagne. Pa-pershae, velm muchos acertijos antiguos y tradicionales prácticos z mo no pueden snavat pashyratstsa syarod suchasnay dzyatvy moladz pa toy prychyne, INTO za narodnaga life kanchatkova znkl za yav pradmety, yakya puso asnovu x metafarichnyh imaginaciones kay kemlvasts zdolnasts pensamiento imaginario. not hopts, kab resuelve, por ejemplo, el enigma pra tsep, yakm malatsl zbozhza, kal you nkol getaga tsep not bachy. Por otra parte, el enigma del pueblo de Amal ha dejado de existir.
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Mucho antes palabra artística quedó registrado en monumentos escritos, la gente expresó sus estados de ánimo y pensamientos en canciones, cuentos de hadas, leyendas y tradiciones, que fueron las primeras manifestaciones de su creatividad artística. Fueron transmitidos a lo largo de muchos años y siglos de su existencia, se convirtieron hermosas obras arte. Reflejaron todo las características más importantes vida popular de los tiempos más lejanos: la lucha del hombre con los elementos naturales, sus sueños, opiniones, el amor a la patria y el odio a los enemigos, un profundo optimismo.
Muchas obras folclóricas se crearon y existieron en determinadas circunstancias: durante las vacaciones, el trabajo. ellos acompañaron actividad laboral personas (canciones de trabajo), ayudaron en la crianza de los niños (canciones de cuna, canciones infantiles, acertijos, cuentos de hadas), transmitidos a las nuevas generaciones experiencia de vida y sabiduría (leyendas, tradiciones, refranes, refranes, etc.). Las obras folclóricas, que se expandieron posteriormente, influyeron incluso en el desarrollo literatura escrita. La poesía oral del pueblo siempre ha sido una fuente inagotable ideas, imágenes, formas de representación artística de la vida del pueblo bielorruso.
Oral arte popular- la parte más importante de la cultura espiritual del pueblo - está muy bien conservada no sólo en la memoria de los bielorrusos, sino también en la vida activa, jugó un papel importante en identidad nacional, en el desarrollo de la literatura y el arte; todavía tiene una influencia fructífera en los procesos de reactivación nacional de hoy.
El término folklore, que se originó en mediados del 19 v., traducido significa sabiduria popular. El folclore en su sentido estricto es uno de los tipos. arte popular, reflejando la realidad en imágenes creadas utilizando palabras poéticas. El proceso del folclore siempre se da en el marco de la tradición, se basa en experiencias previas, utiliza valores artísticos que pertenecen a todo el pueblo. El folclore surgió antes que la escritura y, naturalmente, existía sólo en la transmisión oral. Pero con la llegada de la escritura por mucho tiempo La transmisión de boca a boca era también la única forma de difundir el folclore. La gente conoció no sólo una canción, un cuento de hadas, un proverbio, un dicho, una leyenda, sino también ejemplos de la mejor literatura escrita. La colectividad, la existencia oral, la variación son características inherentes sólo al folclore y en las que es fundamentalmente diferente de ficción. Las obras folclóricas se diferencian de las obras de literatura escrita en algunas características de la forma artística. Se trata, ante todo, de una poética tradicional desarrollada por el pueblo a lo largo de los siglos. Tradicional símbolos populares, diversas formas, epítetos constantes, metáforas, comparaciones y otros tipos de tropos, dan características a la composición. poesía oral color especial. El folklore transmite ideas de justicia e igualdad social, transmite la actitud del pueblo hacia los eventos mas importantes, expresa los intereses de los trabajadores. Las obras reflejaron y glorificaron la lucha contra la opresión, contra los invasores extranjeros. La creatividad de cada nación tiene sus propias características únicas que forman la especificidad nacional del folclore. Al mismo tiempo, muchas obras compuestas diferentes pueblos, similar. El folclore bielorruso está representado por casi todos los géneros: poesía calendárica y ritual familiar, cuentos de hadas, tradiciones y leyendas, refranes y dichos, acertijos, conspiraciones, teatro popular en sus diversas formas, letras sociales y cotidianas. En el folclore bielorruso no existían obras como epopeyas o dumas, específicas del ruso y Folclore ucraniano. Pero el pueblo bielorruso también creó su propia epopeya heroica e histórica, que, aunque no encontró ni un solo forma de género, sin embargo, reflejó plenamente muchos de los esfuerzos heroicos de nuestro pasado. El folclore bielorruso adquiere un sabor nacional imágenes poéticas héroes y hombres fuertes, individuales. medios artísticos, lenguaje poético. El folklore fue la primera escuela poética de muchos escritores destacados. La obra de V. Dunin-Martsinkevich, F. Bogushevich, Y. Luchina, A. Gurinovich, M. Bogdanovich, Y. Kupala, Y. Kolas y muchos otros poetas y prosistas bielorrusos famosos está indisolublemente ligada a la poesía popular y se basa esencialmente en en eso.
Es imposible dividir las obras populares orales por el momento de su aparición, ya que en una misma obra se puede encontrar algo de diferentes épocas, una conexión entre la vida pasada y presente. Por lo tanto, es mejor considerar por separado los tipos de arte popular oral.
