Características antiguo estados del este

El concepto de Oriente en ciencia historica se utiliza no tanto como geográfico, sino como civilizacional. El Antiguo Oriente es considerado, con razón, la cuna de la estadidad. Aquí casi simultáneamente y en grandes áreas Surgieron las primeras instituciones de Estado y de derecho en la historia de la humanidad y aparecieron los órganos judiciales. El hecho de que esto sucediera al mismo tiempo sigue siendo un misterio de la historia.

En cuanto a las razones del surgimiento de la estadidad, este hecho todavía puede explicarse con cierto grado de confianza. Los estados del Antiguo Oriente surgieron precisamente en aquellos territorios que eran los valles de los grandes ríos: el Nilo, el Tigris y el Éufrates, el Indo y el Ganges, el Yangtze y el río Amarillo. Esto brindó a las personas la oportunidad de utilizar agua del rio para el riego individual de la tierra y, por lo tanto, permitió aumentar la producción de alimentos, lo que fue un incentivo para crear un sistema de división del trabajo y cooperación mutua. Los ríos también sirvieron como arterias de transporte.

Las civilizaciones del mundo surgieron donde la isoterma media anual es de +20°C. Esta isoterma pasa a través de Egipto, Mesopotamia, el valle del Indo, el este de China y, más allá, a través del océano hasta los sitios de las civilizaciones mesoamericanas. No en vano una temperatura de +20°C se llama temperatura ambiente: es la temperatura de máximo confort para el cuerpo humano.

Fue aquí donde el entorno ecológico óptimo creó condiciones favorables para la producción de un excedente constante con herramientas bastante primitivas, lo que condujo a la descomposición de la organización clandestina de la sociedad y permitió a la humanidad avanzar hacia la civilización.

En el marco de las antiguas sociedades orientales, se desarrollaron estructuras sociales, políticas y legales especiales.

La sociedad oriental se caracterizó por las siguientes características:

1.patriarcado. Su preservación fue facilitada por el dominio agricultura de subsistencia, estabilidad de las formas estatales de propiedad de la tierra, desarrollo extremadamente lento de la propiedad individual propiedad privada;

2.colectivismo. Las antiguas civilizaciones orientales pueden clasificarse como civilizaciones agrícolas. Actividad económica en estas regiones sólo fue posible con la presencia de complejos sistemas de riego que regulaban el régimen de caudal de los grandes ríos. Su creación y uso requirieron grandes esfuerzos colectivos de las personas. No podemos descartar el papel especial de la asistencia mutua, el apoyo y la la vida cotidiana;

3.comunidad. Originalidad orden social Los antiguos estados orientales fueron creados principalmente por su base social: la comunidad. Con su conservadurismo, su alejamiento de mundo exterior y por su renuencia a interferir en la política, la comunidad contribuyó a la transformación del gobierno central en despotismo. La supresión de una persona, de su personalidad, de su voluntad comenzó ya dentro de la comunidad a la que pertenecía. Al mismo tiempo, las comunidades rurales no podían prescindir del papel organizador del gobierno central;

4.tradicionalidad. Esto confirma el hecho de que los fundamentos de la estructura social, la estadidad y el derecho de las antiguas sociedades orientales han sobrevivido durante siglos;

5.religiosidad. La religión determinaba la forma de vida de una persona. La persona estaba enfocada en la superación espiritual;

6.composición social heterogénea. Se puede diferenciar dentro de los límites de tres grupos: la capa gobernante (funcionarios, aristocracia de la corte y de servicio, líderes militares, sacerdotes, etc.); pequeños productores libres (campesinos, artesanos); diversas categorías de personas privadas de los medios de producción (trabajadores forzosos, incluidos esclavos).

El sistema esclavista, a pesar de su importancia no se convirtió en un factor formador de estructura. No era una institución social integral. El trabajo esclavo casi nunca se utilizó en agricultura y artesanía, y se utilizó principalmente en trabajos gubernamentales en la construcción de canales, caminos y fortalezas.

Los patrones generales de la evolución de las antiguas sociedades multiestructuradas orientales no se pueden borrar. características específicas el desarrollo de cada uno de ellos, asociado al tiempo de su existencia, a la posición dominante de tal o cual forma de vida y a las diversas formas de su interacción, a las características de las instituciones sociales y políticas.

Hasta principios del I milenio antes de Cristo. en Antiguo Oriente Prevalecieron las ciudades-estado (por ejemplo, en Sumeria) o los "nuevos" estados, los grandes reinos (Egipto). Posteriormente, el imperio se convirtió en una de las formas de gobierno.

El Estado lleva a cabo numerosas y variadas funciones. Se pidió al poder estatal que regulara la producción comunal dispersa y organizara obras públicas(construcción de un sistema de riego, complejos de palacios y templos y fortificaciones militares). La coordinación de tal trabajo en todo el país predeterminó una enorme concentración de poder, lo que contribuyó a la transformación del gobernante supremo en un déspota ilimitado.

cuando hablan de despotismo oriental, normalmente significa esta forma régimen político, en el cual:

1. los poderes del gobernante no están limitados, se le consideraba no solo el dueño de todas las tierras del estado, sino que también tenía derecho a controlar la vida o la muerte de cada uno de sus súbditos;

2. El poder secular y el poder de la iglesia se unieron en una sola persona, la personalidad del jefe de estado en la mayoría de los países del Antiguo Oriente fue deificada;

3. el poder lo ejercía un gran aparato burocrático;

4. el hombre era esclavo del “orden”, la fe, la tradición.

Aparato estatal era numeroso. destacó

tres niveles de gestión - central, regional, local (comunitaria). Dentro del aparato no había distinción entre cumplir con los deberes estatales y garantizar los intereses personales del déspota.

En condiciones de predominio de la producción comunal y del subdesarrollo. relaciones de mercado el aparato burocrático desempeñaba funciones reguladoras y coordinadoras. Se basó en la subordinación incondicional de los funcionarios inferiores a los superiores. Los métodos característicos de selección de funcionarios eran el nombramiento de parientes cercanos, colaboradores cercanos del gobernante según su voluntad y elección; otorgamiento de un cargo por derecho de nobleza, nombramiento por recomendación de personas influyentes, aunque hubo excepciones.

En muchos estados del antiguo Oriente el poder de los gobernantes supremos era limitado. consejo nobleza, o asamblea popular.

Las antiguas sociedades orientales también eran conscientes de republicano formas de gobierno, en el que las tradiciones de la democracia tribal jugaron un papel importante.

En general, la antigua región oriental se caracterizó por un lento ritmo de progreso histórico. Los cambios sociales importantes a menudo ocurrieron sólo bajo la influencia de conquistas externas o desastres naturales. La vida transcurría como en un círculo vicioso, obedeciendo al ciclo natural, al ciclo del trabajo agrícola. Pequeñas mejoras no podrían cambiar cualitativamente el modo de vida existente. Si aparecía alguna idea estatal, se mantenía en secreto y pasaba a ser propiedad de sólo un círculo reducido de sacerdotes, cortesanos y nobles.

eran extremadamente raros protestas sociales. Los puntos de vista religiosos dominantes nos alentaron a percibir la adversidad como el desagrado del destino y poderes superiores. La principal amenaza a la estabilidad del antiguo despotismo fue el separatismo de las provincias individuales y la lucha de la nobleza por el poder supremo.

Tema 2.1 Las primeras civilizaciones, sus características distintivas.

El estudiante debe:

Saber:

Conceptos de civilización, antropogénesis, sistema tribal, revolución neolítica;

Periodización historia primitiva;

Requisitos previos para el surgimiento de civilizaciones.

Poder:

Establecer relaciones de causa y efecto entre las condiciones geográficas y las áreas de asentamiento humano;

Analizar el mapa de asentamientos de los pueblos antiguos;

Evaluar la revolución neolítica en la historia de la humanidad;

Evaluar el surgimiento de la propiedad privada y la esclavitud;

Destacar rasgos característicos civilizaciones.

Disposiciones básicas

Marco cronológico historia del mundo antiguo. Primeras civilizaciones: Egipto, Asia occidental, India, China Cultura material y economía de las primeras civilizaciones. Sistema social. Organización política y militar. Ideología. Características de la civilización oriental.

Tema 2.2 Civilización antigua

El estudiante debe:

Saber:

Marco cronológico y geográfico de las primeras civilizaciones;

Características de la civilización occidental y oriental.

Poder:

Distinguir entre los primeros orientales y civilizaciones antiguas;

Dar ejemplos de logros culturales y tradiciones de las primeras civilizaciones;

Caracterizar el desarrollo político y económico de las primeras civilizaciones.

Disposiciones básicas

La formación de la civilización polis en Grecia: requisitos previos geográficos y sociales. La esencia de la polis griega. El papel de Atenas y Esparta en la vida del mundo griego. Alejandro Magno y el helenismo. Antigua Roma: etapas de formación de la sociedad y el estado. Economía, sistema social, aparato estatal en la Roma republicana e imperial. Características de la civilización occidental.

Preguntas para el autocontrol:

1 ¿Dónde y cuándo se originaron las civilizaciones más antiguas del mundo? ¿Por qué se les llama civilizaciones “fluviales”?

2 ¿Cuáles son las razones del surgimiento de los primeros estados?

3 ¿Qué es el despotismo? ¿Cuáles son sus principales características? ¿Cómo se desarrolló la relación entre el Estado y el individuo en el Antiguo Oriente?

4 ¿Cuáles eran las características de las formas de gobierno aristocráticas y democráticas?

5 ¿Qué características de la sociedad oriental adoptaron los mundos griego y romano durante las épocas helenística y romana?

Sección 3 Civilizaciones de Occidente y Oriente en la Edad Media

Tema 3.1 Características del desarrollo de las civilizaciones orientales en la Edad Media.

El estudiante debe:

Saber:

Periodización de la historia de los países de Oriente en la Edad Media;

Dinastías gobernantes China e India antiguas

Poder:

Explicar los principios básicos del confucianismo y el budismo;

Dé ejemplos del patrimonio cultural de los países del Este.

Disposiciones básicas

Civilización chino-confuciana. Periodización historia medieval Porcelana. Dinastías gobernantes, capitales, fronteras. El papel de las tradiciones históricas en la Edad Media china. Invasión de China en los siglos IV-XIII: barbarie y civilización. La naturaleza del dominio mongol. Periodización de la historia medieval de la India, dinastías gobernantes, capitales, fronteras. La sociedad india en la Edad Media. La esencia del budismo. Características de la difusión del budismo.

Tema 3.2 El surgimiento de Europa occidental. civilización medieval

El estudiante debe:

Saber:

Cronología de la historia de los países occidentales;

El concepto de Gran Migración;

El concepto de fragmentación política.

Poder:

Explica el significado y resultados historicos Gran Migración;

Explicar el proceso de la educación. reinos bárbaros.

Disposiciones básicas

Marco cronológico Edad Media occidental. El encuentro de la civilización antigua y el mundo bárbaro. Las principales etapas de la relación entre romanos y germanos (siglo I a. C. - siglo V d. C.). La Gran Migración de los Pueblos y sus resultados históricos. El proceso de cristianización de los reinos bárbaros. Resultados históricos del período altomedieval. Estados europeos en los siglos VIII-XI. Fragmentación política y sus causas.

Preguntas para el autocontrol:

1 ¿Cuáles fueron las causas socioeconómicas y políticas internas de la crisis del Imperio Romano?

2 ¿Cuáles fueron las razones de la Gran Migración?

3 ¿En qué ámbito de la vida? sociedad medieval¿Tuvo el legado de la antigüedad el mayor impacto?

4 ¿Qué pueblos participaron en la creación de la civilización medieval de Europa occidental?

5 ¿Cuál es el papel del cristianismo en el surgimiento de la civilización europea?

6 ¿Cuáles son las razones de la fragmentación feudal de los reinos bárbaros?

Tema 3.3 Civilización árabe-musulmana

El estudiante debe:

Saber:

Concepto de Islam;

Poder:

Explicar el surgimiento del Islam;

Nombra las características del estado islámico;

Caracterizar el estado islámico;

Evaluar la influencia del Islam en los estados del Este.

Disposiciones básicas

El surgimiento del Islam. Mahoma. La esencia del Islam como credo. Características del estado y sistema social de los árabes. Conquistas árabes. Islamización: formas y métodos, la formación del mundo del Islam. Geográfico y fronteras políticas mundo del Islam a finales del siglo XV.

Preguntas para el autocontrol:

1 ¿Cuáles son las principales disposiciones de la fe musulmana?

2 ¿Cuáles son los rasgos característicos de la civilización islámica?

3 ¿Cuáles son las razones de las conquistas exitosas de los árabes?

4 ¿Cuáles fueron las razones del colapso del califato árabe?

5 ¿Cuál fue la influencia de la civilización islámica en otros países?

Tema 3.4 Principales características y etapas de desarrollo de la civilización cristiana oriental.

El estudiante debe:

Saber:

Periodización de la historia de Bizancio;

El concepto de ortodoxia.

Poder:

explicar la influencia herencia antigua sobre la cultura de Bizancio;

Nombra las características del estado bizantino;

Evaluar la influencia de Bizancio en los estados vecinos.

Disposiciones básicas

El papel de las tradiciones antiguas en el desarrollo de la civilización cristiana oriental. Estado bizantino, iglesia, sociedad. Características de las relaciones. propiedad de la tierra. Ciudad y campo: alto nivel de desarrollo. Cultura y ortodoxia. Caminos y etapas de la difusión de la ortodoxia. Interno y razones externas la muerte de Bizancio.

Preguntas para el autocontrol:

1 ¿Cuál fue la influencia de la herencia antigua en la historia y la cultura de Bizancio?

2 ¿Cuál es el papel del poder imperial y Iglesia Ortodoxa en la vida de los bizantinos?

3 ¿Cuál fue la diferencia entre Oriente y Occidente? cristiandad?

4 ¿Cómo fueron las relaciones entre Bizancio y los eslavos?

5 ¿Cuáles son las razones de la muerte de Bizancio?

Tema 3.5 El surgimiento de la civilización de Europa occidental

El estudiante debe:

Saber:

Conceptos de feudo, relaciones vasallas;

Principales clases medievales;

Características de la civilización medieval en Europa;

Periodización de la historia europea medieval.

Poder:

Describir la ciudad medieval;

Explicar la interacción de la iglesia, el estado y la sociedad;

Dar ejemplos de conflictos sociales;

Evaluar valor cruzadas en la historia de la Edad Media.

Disposiciones básicas

Características socioeconómicas del período. La formación de clases y estamentos medievales. Relaciones de propiedad. Feudo. Conexiones vasallas. Carácter agrario de la civilización medieval. Fenómeno ciudad medieval. Formas básicas poder estatal. Monarquías representativas del estado. Iglesia y autoridades seculares, iglesia y sociedad. Conflictos sociales en la Edad Media: herejías, levantamientos campesinos, movimientos populares. Cruzadas. Encuentro de las civilizaciones cristiana oriental, musulmana y cristiana occidental. Influencia mutua

en la vida material, la ciencia, la cultura.

Preguntas para el autocontrol:

1 Nombra las principales características del feudalismo. ¿Cuáles son las causas de la fragmentación feudal?

2 Describe la posición de las clases medievales. ¿Cuáles eran sus privilegios y responsabilidades?

3 ¿Cuál fue el papel? iglesia cristiana y el papado en Europa medieval?

4 ¿Cuáles fueron los motivos de las Cruzadas?

Sección 4 Historia de Rusia desde la antigüedad hasta finales del siglo XVII.

Las principales características del desarrollo de Occidente y tipos orientales Las civilizaciones de la antigüedad son:
1) falta de valor de la personalidad, del individuo en Oriente (no es casualidad que uno de los símbolos más comunes cultura oriental es una imagen de un hombre en un barco sin remos, es decir. subordinado al "flujo del río" - naturaleza, estado) - creación temprana de los cimientos sociedad civil, que establece el derecho de toda persona a participar en la gobernanza, el reconocimiento de su personalidad, sus derechos y libertades en Occidente.
2) estabilidad de la civilización oriental, ritmo de cambio extremadamente lento (las nuevas culturas no destruyen a las antiguas, sino que encajan y se disuelven en ellas); reproducción y preservación de los fundamentos biológicos y sociales de la vida, lealtad a las tradiciones (no en vano a las civilizaciones orientales a menudo se les llama "sociedades tradicionales") - la naturaleza dinámica del desarrollo de la sociedad en la civilización occidental;
3) propiedad pública en el estado oriental de los medios de producción, tierra y agua, reconocimiento únicamente de los derechos del propietario a una persona privada; falta de independencia económica de los particulares en el Este, control burocrático -predominio en estado antiguo intereses privados, orientación temprana al mercado;
4) dominio absoluto del Estado sobre la sociedad, regulación de toda la diversidad relaciones humanas(en el Este) - intervención gubernamental menor en privacidad ciudadanos (en Occidente);
5) el papel regulador de la religión, el conjunto de principios morales y éticos en la sociedad oriental: enfatizó el respeto en la sociedad occidental por las leyes dentro de las cuales operan la artesanía y el comercio;
6) despotismo como línea común desarrollo sociopolítico de las civilizaciones orientales y el surgimiento en Occidente del primer ejemplo de democracia en la historia, la democracia (aunque limitada). Esta contradicción es de particular interés en nuestro tiempo.
Cabe señalar que si bien el término "despotismo" proviene de palabra griega antigua Los "déspotas": el propietario, el jefe de la casa, que administra el hogar familiar y distribuye las responsabilidades, el despotismo como forma de organización del poder estatal estaba muy extendido en Egipto, los estados de Mesopotamia, China, India y otros países del Este. Además de los rasgos ya mencionados, podemos añadir a las características del fenómeno del despotismo oriental: la presencia casi obligatoria en tal sociedad de una política de coerción e incluso de terror; una combinación paradójica de miedo al Poder supremo con una fe ilimitada en gobernantes específicos; ausencia total o papel insignificante de las diferencias de clase; jerárquico complejo estructura social; dominación absoluta burocracia estatal; impersonalidad de la máquina estatal; falta de competencia abierta entre partidos, ideas o talentos; la existencia a nivel de base de asociaciones económicamente independientes y autónomas de carácter religioso y productivo (comunidades rurales, sectas, talleres, castas, etc.).
La idea de la democracia como la más brillante. característica distintiva La sociedad occidental está mejor encarnada por la civilización Grecia antigua y, sobre todo, tan específico estructura política, como una “polis” - ciudad - estado.
El mundo griego siempre ha consistido en muchas políticas independientes, a veces entrando en uniones militares, religiosas o de otro tipo (“symmachy”), pero generalmente independientes y autosuficientes en términos administrativos, económicos y culturales.
La escala humana universal del intercambio de valores materiales y espirituales entre Occidente y Oriente se realizó subjetivamente en los movimientos espirituales de la antigüedad: las enseñanzas de los cirenaicos, estoicos, budistas y las primeras predicaciones cristianas. También es importante señalar que en este intercambio las civilizaciones oriental y occidental jugaron un papel igual, incluso durante mucho tiempo Occidente fue la parte "receptora": tomó prestados de Oriente ciertos cultivos (avena y centeno), logros de la metalurgia. y ciencia (especialmente astronomía y geometría).
Todos estos contactos entre Occidente y Oriente condujeron a una etapa nueva y única en el desarrollo de la cultura: una síntesis de culturas (ejemplos: arte grecobactriano y gandhara; panteón de dioses de Kushan; ciencia alejandrina; más tarde, retratos de Fayum, el mundo figurativo de la literatura cristiana primitiva). Esta síntesis sentó las bases de los cánones de la Edad Media bizantina y de Europa occidental. Los llamados "bárbaros" también hicieron una contribución significativa al desarrollo de las civilizaciones más famosas de la antigüedad, dominando nuevas tierras y, a menudo, creando una cultura adaptada a la vida en condiciones extremas(Escitas). Además, el mundo "bárbaro" es una fuente constante materias primas para estados; y lo más importante, el “proveedor” de esclavos, cuyo trabajo es la base de todas las civilizaciones de la antigüedad. Se sabe que destacados artistas atenienses, los pintores de jarrones, también eran esclavos; y el fundador del género de fábula, Esopo; el destacado filósofo Epicteto; y el fundador del drama europeo Terence...
Cabe señalar que la civilización, según muchos investigadores, pasa por 3 etapas principales de desarrollo: 1) sociedad agrícola; 2) sociedad industrial; 3) sociedad postindustrial. Las civilizaciones antiguas eran sociedades agrarias, es decir, sociedades basadas en el predominio del sector agrícola en la economía, el trabajo manual, etc. Pero esta etapa de desarrollo en la historia de las civilizaciones de diferentes pueblos duró hasta últimas décadas Siglo XVIII -principios del XIX v. nueva era, cuando como resultado de la “revolución industrial” se formó una sociedad industrial, en la que la relación entre el hombre y la naturaleza cambió radicalmente. La ideología de la tecnocracia, que se extendió en tal sociedad, buscó transferir los principios de la gestión de la producción incluso a la relación entre el hombre y la naturaleza, lo que resultó en crisis ambientales amenazando la existencia de la civilización. La sociedad postindustrial, cuya transición comenzó en los países más desarrollados y en el último cuarto del siglo XX de la nueva era y fue provocada por una nueva etapa de la revolución científica y tecnológica, debería proporcionar nuevo enfoque en la relación entre una persona y el entorno externo.
Oeste es oeste, este es este, nunca se encontrarán. Sólo al pie del Trono de Dios el día del Juicio Final.
Estas líneas pertenecientes a los grandes escritor inglés Rudyard Kipling, y todavía llaman la atención hasta el día de hoy. Algunos están de acuerdo con Kipling y dicen que Oriente y Occidente realmente no pueden entenderse. Otros, por el contrario, protestan, señalando que Oriente se está europeizando y Occidente muestra un interés cada vez mayor por las tradiciones de Oriente (filosofía, artes, medicina). Por civilización oriental nos referimos principalmente a India, China y Japón. un período de tiempo gigantesco: desde mediados del segundo milenio antes de Cristo - hasta el siglo XVII d.C. - 3000 años. Durante este tiempo, varias civilizaciones se sucedieron en Occidente. La estabilidad de la civilización oriental es la primera característica de Oriente. Occidente avanza a pasos agigantados. Y cada avance (la Antigüedad, la Edad Media, etc.) va acompañado del colapso del antiguo sistema de valores, así como de las políticas y estructuras económicas. El desarrollo del Este, por el contrario, aparece como una línea continua. Las nuevas tendencias aquí no destruyen los cimientos de la civilización. Al contrario, encajan orgánicamente en lo viejo y se disuelven en él. Oriente es muy flexible, es capaz de absorber y procesar muchos elementos que le son ajenos. Así, según la observación de uno de los principales orientalistas, las invasiones de los "bárbaros" (tribus nómadas que viven en las fronteras de China y que atraviesan el período de desintegración del sistema comunal primitivo) no sólo no destruyeron el Estado chino, sino que pero ni siquiera interrumpió su existencia... E incluso en la parte norte del país , donde se formaron reinos “bárbaros”, estos reinos muy pronto dejaron de ser “bárbaros”, convirtiéndose en los mismos chinos. La población indígena china de esta parte del país asimiló a los recién llegados y les inculcó su civilización.
Además, a diferencia de Europa, en Oriente coexistían muchas religiones, e incluso el Islam, irreconciliable con el cristianismo occidental, coexistía bastante tranquilamente con las creencias orientales tradicionales. Así, cualesquiera que fueran los trastornos que ocurrieran, los cimientos de la civilización permanecieron inquebrantables.
Segundo característica importante Lo principal de Oriente era que la sociedad aquí no había perdido el contacto con la naturaleza. El argumento favorito de los colonialistas europeos a favor de la conquista era la afirmación de que beneficiaban a los pueblos de Oriente con lo que ellos mismos no podían crear (máquinas, las últimas armas, etc.). Generalmente esto se ve sólo como un intento primitivo de justificarse. Sin embargo, la mayoría de los europeos alguna vez estuvieron firmemente convencidos de esto. Entonces, ¿cuál es el problema aquí? La respuesta está en la diferencia fundamental en la psicología de los representantes de las dos civilizaciones. En su desarrollo, comenzaron a compensar sus imperfecciones y debilidades frente a las fuerzas de la naturaleza. creando máquinas engorrosas. Se separaron drásticamente de la naturaleza y dejaron de sentirse parte de ella. Además, la naturaleza, según ellos, se ha convertido en una especie de enemigo. Había que superarla, derrotarla, ponerla a su servicio. Habiéndose convencido de que el hombre es la corona de la creación y que todo en este mundo fue creado exclusivamente para él, los europeos comenzaron a remodelar la naturaleza a su manera y a saquear sus riquezas, independientemente de la contaminación ambiental u otras pérdidas. Por supuesto, la naturaleza "no es un templo, sino un taller", como lo expresó Bazarov en la novela "Padres e hijos" de Turgenev. A diferencia de los europeos, el hombre de Oriente nunca perdió el contacto con su entorno. Dirigió sus pensamientos no a crear mecanismos para compensar sus propias imperfecciones, sino a mejorar su alma y su cuerpo. Él percibía el mundo como un todo único, y el hombre en este todo no es el dueño, sino sólo una de las partes que lo componen. Y si es así, entonces el objetivo del hombre no es la enemistad, sino el deseo de estar en armonía con la naturaleza y, habiendo aprendido sus leyes básicas, tratar de no contradecirlas. Así, los filósofos de Oriente creían que los pueblos y estados debían desarrollarse de forma natural (natural), tomando como ejemplo las plantas y los animales, en cuyas vidas no hay nada superfluo ni aleatorio. Se desarrollaron los estilos de diversas artes marciales de Oriente. Como resultado de las observaciones de los movimientos de los animales salvajes (tigre, oso, mono, etc.), después de estudiar a fondo el medio ambiente, el hombre oriental supo cómo afectaba a su cuerpo, por ejemplo, la eficacia de los golpes (en las artes marciales). Se calcularon varios puntos del cuerpo dependiendo del tiempo.
días.La gente de Oriente estaba convencida de que sólo entonces una persona puede mejorar el mundo cuando, a través de la mejora, gana armonía e integridad en sí mismo. Porque el mal y el deseo de destruir le son completamente ajenos a la cultura. China antigua alcanzó alto nivel. Ya en la antigüedad, los científicos chinos hicieron muchos descubrimientos importantes en los campos de la astronomía, las matemáticas, la medicina y otras ciencias. En el segundo milenio antes de Cristo. La escritura jeroglífica ya existía en China. Un poco más tarde fueron inventados.
brújula y luego sismógrafo. A mediados del primer milenio antes de Cristo. Se compiló el primer catálogo de estrellas del mundo, que cuenta con 800 luminarias. La tercera característica de Oriente es su adherencia a la tradición. La tradición también se encontró en Europa, pero en las civilizaciones de Oriente se erigió en un pasado lejano, en la mítica edad de oro, y todo lo nuevo recibió justificación sólo cuando fue posible encontrar algo similar en la antigüedad. repetido, algo modificado, pero necesariamente manteniendo similitudes con el Hombre. Edad Media europea Nunca se me ocurrió escribir al estilo de Homero. Y en Oriente, durante 3000 años, se pueden encontrar los mismos metros, melodías, etc. en la poesía. Cualquier violación injustificada de las tradiciones (incluso las más insignificantes) se percibía como una completa pesadilla. Así, el gran filósofo chino Confucio habla de un dignatario que organizaba “bailes en el templo en los que los bailarines se alineaban en ocho filas”. Dado que en la antigüedad sólo el emperador podía dar tales días festivos, Confucio declara indignado: "Si esto se puede soportar, entonces ¿qué no se puede soportar?". Creó toda una teoría (que todavía tiene una enorme
influencia) que la sociedad debe vivir de acuerdo con un ritual de comportamiento establecido de una vez por todas. Sin ritual, en su opinión, todo es inútil. "La reverencia sin ritual conduce a la vanidad. La precaución sin ritual se convierte en miedo. La audacia sin ritual parece grosera". El ritual reina no sólo en la sociedad humana, sino también en la naturaleza. El cambio de estaciones, el florecimiento y el marchitamiento están subordinados a él. Confucio también percibió su teoría no como algo nuevo, sino sólo como un resurgimiento de las enseñanzas de siglos anteriores. “Presento, pero no creo. Trato la antigüedad con amor y fe”. La actitud hacia la religión es uno de los indicadores más importantes de las características de la civilización. En Oriente es muy diferente a Occidente. Y las religiones mismas son diversas y diferentes al cristianismo. Por ejemplo, el confucianismo. Se llama religión, pero es más bien un conjunto de reglas y normas que definen
que definen la vida humana en sociedad las principales cuestiones en el confucianismo eran la ética, la moral y el gobierno. El principio fundamental de la ética confuciana es el concepto de ren ("humanidad") como ley suprema relaciones entre las personas en la sociedad y la familia. Ren se logra a través de la superación moral basada en el cumplimiento de li ("etiqueta"): normas de comportamiento basadas en la deferencia y el respeto a los mayores en edad y posición, honor a los padres, devoción al soberano, cortesía, etc. Según el confucianismo, sólo unos pocos elegidos, los llamados jun zi (“hombres nobles”), es decir, pueden comprender ren. representantes de las clases altas de la sociedad; la gente común - xiae ren (literalmente - "gente pequeña") no puede comprender a ren. Esta oposición de los "nobles" a la gente común y la afirmación de la superioridad de los primeros sobre los segundos, que a menudo se encuentra en Confucio y sus seguidores, es una expresión clara de la orientación social y la naturaleza de clase del confucianismo a la que se prestó gran atención. a las cuestiones de la llamada gobernanza humana, basándose en la idea de deificar el poder del gobernante, que existía antes del confucianismo, pero que se desarrolló y justificó. El soberano era declarado "hijo del cielo" (tianzi), que gobernaba por orden del cielo y cumplía su voluntad. El poder del gobernante fue reconocido por el confucianismo como sagrado, otorgado desde arriba por el cielo. Creyendo que "gobernar es corregir", el confucianismo concedía gran importancia a la enseñanza del zheng ming (sobre "corregir nombres"), que exigía poner a todos en la sociedad en su lugar, definiendo de forma estricta y precisa los deberes de cada uno, lo cual era expresado en palabras de Confucio: “El soberano debe ser un soberano, un súbdito debe ser un súbdito, un padre debe ser un padre, un hijo debe ser un hijo”. El confucianismo pedía a los gobernantes que gobernaran al pueblo no sobre la base de leyes y castigos, sino con la ayuda de la virtud, un ejemplo de comportamiento altamente moral, sobre la base del derecho consuetudinario, y no cargaran al pueblo con pesados ​​impuestos y deberes. No estaba muy preocupado por los dioses. Ellos, por supuesto, establecieron estas mismas reglas en tiempos inmemoriales. Pero éste, en general, era el límite de sus contactos con el mundo humano. “Reverencia a los dioses, pero me mantengo alejado de ellos” - aquí principio de vida Confucio. Las principales opiniones de Confucio (Kunzi, nacido aproximadamente en 551 - muerto en 479 a. C.) se exponen en el libro "Conversaciones y juicios" ("Lun Yu"), que es un registro de los dichos y conversaciones de Confucio con sus alumnos más cercanos y seguidores. Los dioses no gobiernan la naturaleza, sino que son parte de ella y dependen de ella. Ejemplo: en Occidente, los monjes llevaban un estilo de vida justo y ascético, ya que agradaba a Dios y aseguraba la bienaventuranza celestial. En el hinduismo, el ascetismo es una forma de llegar a ser igual a los dioses y, a veces, incluso superarlos. Gracias a él, el ermitaño asceta adquirió tal poder del Universo que pudo imponer una maldición a los dioses y enviarles todo tipo de desgracias. Conociendo el poderoso poder del ascetismo, los propios dioses a menudo lo siguen. Sólo en el hinduismo se puede encontrar una imagen tan cómica, desde un punto de vista europeo: el dios más poderoso, Shiva, capaz de pulverizar todo el Universo de un solo aliento, lleva una vida de asceta y deambula por los caminos. Su familia vive de esta limosna. De vez en cuando, esa vida se convierte en una carga para él y se queja amargamente de su infeliz suerte (el resto, dicen, los dioses viven contentos y él está mendigando). Sin embargo, entendiendo que en el ascetismo su fuente poder sobrenatural , no se da por vencido. Para colmo de desgracias, tiene escándalos con su mujer porque trae poca limosna, etc. Otra religión que surgió en Oriente y luego se hizo mundial es el budismo. Su fundador, Buda, es al mismo tiempo una especie de. Mente cósmica con la que se esfuerzan por fusionar a sus seguidores a través de la liberación de vanos deseos y pasiones que atan a las personas a la tierra, obligándolas a nacer una y otra vez en diferentes formas. Así, habiendo alcanzado el nirvana (iluminación), una persona pasó a una nueva cualidad: sobrenatural y, finalmente, en el taoísmo, que surgió en China, Dios como tal está completamente ausente. En cambio, existe un Tao (camino), un cierto principio fundamental de todas las cosas, después de haber aprendido sus leyes y seguirlas, una persona se vuelve perfecta. Las religiones de Oriente son, ante todo, formas de superación personal. y a través de ellos, la mejora del mundo circundante. La parte más esencial de la cosmovisión de los pueblos de Oriente era la creencia en el infinito, una cadena de muertes y renacimientos de cada persona en diferentes formas, y la futura forma humana debía surgir. ganarse con una vida justa. De lo contrario, uno podría renacer como cualquiera. Tal teoría dio origen a la idea del movimiento eterno de todos los seres vivos en un ciclo cerrado (todo ya sucedió y volverá a suceder algún día). De aquí proviene el famoso fatalismo de Oriente: la creencia en el. imposibilidad e inutilidad de cambiar el destino destinado. Así argumenta Confucio, visitando las tierras de los ladrones: “Si el cielo quiere destruir la sabiduría contenida en mí, así será. Y si no, ¿qué podrán hacerme estos ladrones? El concepto de libertad, tan valorado por la civilización occidental, está completamente ausente en Oriente. Lo mismo ocurre con el patrón demográfico del gobierno. El hombre oriental no es libre, sino obligado. Además, no está agobiado por esta obligación, sino que la reconoce como algo completamente natural. Obligado a observar tradiciones, rituales, sistemas de subordinación (padres - hijos, marido - esposa, superior - inferior). Todos están obligados a cumplir este deber, desde el soberano hasta el último de sus súbditos. Una persona está obligada a vivir de una manera estrictamente definida, de lo contrario es mejor que muera. En este sentido, el ejemplo de los samuráis japoneses, la clase militar, es indicativo. Por cualquier violación del "código de honor" por parte de un samurái, estaba obligado a suicidarse mediante el hara-kiri. Por tanto, una persona aquí no era libre de vivir o morir de otra manera que no fuera la costumbre establecida. Las estructuras sociales de Oriente son extrañas y variadas. Aquí (en la India) hay castas cerradas. Y la posibilidad de pasar de un grupo social a otro entregándose exámenes estatales(Porcelana). El hijo de un campesino, por tanto, podía llegar a lo más alto de la sociedad. Aquí tenemos un caso raro en la historia en el que un aumento de la educación significó al mismo tiempo un aumento del estatus social. Las formas políticas y económicas no fueron menos extrañas. Así, el Imperio Tang en China se llama estado feudal. Sin embargo, la nobleza china no recibía ni un centavo de sus tierras. Todos los ingresos iban al tesoro, y de allí (en forma de salarios) a los señores feudales que las poseían. varios puestos en aparato estatal. Esto efectivamente los redujo al papel de simples funcionarios. En general, hay que tener en cuenta que a pesar de los aspectos comunes a toda la civilización oriental, también existían diferencias significativas entre los países incluidos en ella en tradiciones, formas de pensar y. caminos del desarrollo. Incluso el budismo y el taoísmo, comunes a todos los países del Este (China, Japón), adquirieron formas especiales y únicas en cada país. ¿Qué tienen en común los samuráis japoneses, que despreciaban a las clases bajas, y los caballeros andantes de China, que consideraban su deber defender a los ofendidos y defender la justicia? Finalmente, si India y China se desarrollaron exclusivamente a su manera, Japón siguió en gran medida el camino de tomar prestada y transformar a su manera su filosofía, arte militar, tradiciones, ciencias, etc. En resumen: la civilización del Este fue viable mientras ya que tuvo que enfrentarse a pueblos bárbaros. Se defendió pasivamente de ellos, absorbiéndolos y reorganizándolos a su manera. Sin embargo, al encontrarse con la civilización de Europa, que estaba técnicamente más desarrollada, que llevaba un programa completamente diferente y se esforzaba por destruir todo lo que era diferente a ella, la civilización oriental no pudo resistir, ante todo, una sociedad tradicional (la sociedad occidental). se caracteriza como tecnogénico).

PREGUNTAS

1. ¿Dónde y cuándo se originaron las civilizaciones más antiguas del mundo? ¿Por qué se les llama civilizaciones “fluviales”?

Las primeras civilizaciones antiguas surgieron entre el V y el IV milenio antes de Cristo. mi. en las orillas del Tigris y el Éufrates (posteriormente existieron aquí varias civilizaciones sucesivas: sumeria-acadia, asiria, babilónica) y en el valle del río Nilo. Un poco más tarde, en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. mi. - La cultura india se originó en el valle del río Indo y en el segundo milenio antes de Cristo. mi. - Civilización china (en el valle del río Amarillo).

Las primeras civilizaciones se llaman “fluviales” porque surgieron en los valles de los grandes ríos de África y Asia, y toda la vida económica se desarrolló en torno a ellos.

2. ¿Cuáles son las razones del surgimiento de los primeros estados?

La razón principal del surgimiento de los primeros estados fue la necesidad de monitorear la creación y uso de un sistema de estructuras de riego. Un líder no pudo hacer frente a la organización. trabajos similares, necesitaba un aparato de gestión y numerosos asistentes: guardias, contables, escribas, etc. Estas personas se formaron grupos gobernantes unidos por un interés común. Parte de la riqueza pública creada por el trabajo de las masas de miembros de la comunidad se gastó en mantener el aparato administrativo. A medida que este aparato se separó de la sociedad, surgieron los primeros estados.

3. ¿Qué es el despotismo? ¿Cuáles son sus principales características? ¿Cómo se desarrolló la relación entre el Estado y el individuo en el Antiguo Oriente?

El despotismo es forma especial Estados donde el poder y la propiedad eran inseparables y el gobernante tiene poder absoluto y es el dueño supremo de toda la tierra.

Características del despotismo:

Poder ilimitado del gobernante;

Falta de propiedad privada;

Herencia de un cargo público con los correspondientes derechos y privilegios que se le asignan (incluyendo recibir productos de determinadas tierras).

Deificación del gobernante;

La presencia de un aparato de gestión centralizado que controlaba toda la vida del país;

Las relaciones entre el Estado y el individuo se formaron sobre la base de leyes y tradiciones, que determinaban el lugar de cada estrato social (y de la persona que lo pertenece) dentro de una especie de pirámide social. En la cima de esta pirámide estaba el gobernante. El grado de cercanía a él determinaba el cargo, deberes, derechos y privilegios de los funcionarios. La mayor parte de la población no tenía acceso al poder.

4. ¿Cuáles fueron las características de las formas de gobierno aristocráticas y democráticas en las políticas?

Bajo la forma aristocrática de gobierno, los nobles y ricos recibieron mayores oportunidades para gobernar el estado. Los aristócratas pagaron grandes sumas al tesoro, equiparon buques de guerra por su propia cuenta y acudieron a la guerra con armas más caras y pesadas. Como resultado, los nobles fueron elegidos líderes militares, jueces y designados para otros puestos importantes.

En una forma democrática de gobierno, todos los ciudadanos participaban en la gestión del Estado, independientemente de su origen y riqueza. En Atenas se desarrolló un sistema democrático que se caracterizaba por características tales como el poder de los ciudadanos ejercido a través de la asamblea popular, la elección de funcionarios y el pago por sus actividades.

5. ¿Qué características de la sociedad oriental adoptaron los mundos griego y romano durante las épocas helenística y romana?

Los mundos griego y romano durante la era del helenismo y el Imperio Romano adoptaron las siguientes características de la sociedad oriental:

El sistema de gobierno, los estados estaban encabezados por reyes, la gestión comenzó a parecerse al despotismo oriental;

Elementos de la cultura.

TAREAS

1. Comparar la relación entre el Estado y el individuo en las sociedades orientales antiguas y las políticas del mundo grecorromano. ¿Qué segmentos de la población y por qué estaban interesados ​​en el desarrollo de la democracia antigua?

En las antiguas sociedades orientales, la relación entre el Estado y el individuo se basaba en el principio de completa subordinación y ausencia de derechos entre los habitantes del Estado. El gobernante tenía poder absoluto y era el dueño supremo de toda la tierra. En los antiguos estados orientales prácticamente no existía la propiedad privada. Fue heredado por una persona noble. cargo publico con los correspondientes derechos y privilegios que le sean asignados.

En los antiguos despotismos orientales, se formó un aparato administrativo centralizado que controlaba toda la vida del país. Las leyes y tradiciones determinaban el lugar de cada estrato social (y de la persona que lo integra) dentro de una especie de pirámide social. En la cima de esta pirámide estaba el gobernante. El grado de cercanía a él determinaba el cargo, deberes, derechos y privilegios de los funcionarios. La mayor parte de la población no tenía acceso al poder.

En las políticas del mundo grecorromano, la relación entre el hombre y el Estado se construyó sobre la existencia de los derechos de los ciudadanos, su participación en administracion publica. poder supremo en la política pertenecía a la asamblea popular, en la que podían participar todos los ciudadanos de pleno derecho. La asamblea aprobaba leyes, elegía gobernantes, hacía la paz o declaraba la guerra. La política protegía los intereses de sus ciudadanos, pero también tenían ciertas responsabilidades. El primero de ellos fue la participación en las guerras libradas por la política. Para los ciudadanos, el Estado no era una fuerza por encima de la sociedad, que protegía los intereses de sólo un pequeño grupo de personas: el rey y sus nobles. Por lo tanto, el principal valor para un residente de la póliza era el bienestar no solo de su familia, sino también de su ciudad natal.

Los artesanos y comerciantes, que constituían una parte importante de los habitantes de la polis, estaban interesados ​​​​en la formación y desarrollo de la democracia antigua. Se opusieron a la idea de que todo el poder del estado pertenecía a la nobleza agrícola y lucharon por su derecho a participar en el gobierno.

2. El Imperio Romano fue llamado potencia mundial. Usando la tarjeta No. 1 (página I en la pestaña de colores), determine por qué se llamó así. ¿Las tierras de qué civilizaciones antiguas pasaron a formar parte del imperio? Cual estados modernos ubicado en su territorio?

Porque Roma se convirtió en gobernante no solo de Italia, sino de todo el Mediterráneo. En el momento de mayor expansión del Imperio Romano, su población era de 27 millones de personas. Las provincias del estado estaban ubicadas en tres partes del mundo. Roma capturó las tierras de civilizaciones tan antiguas: Antiguo Egipto, Babilonia, Antigua Grecia.

Hoy, estas tierras contienen estados: Italia, Grecia, Macedonia, España, Gran Bretaña, Egipto, Francia, Alemania, Israel, Palestina, etc.

La historia romana constituye el eslabón final de la historia antigua del Mediterráneo, completando la historia de la antigüedad. EN mitad oriental En el Mediterráneo, las formaciones de clases surgieron muy temprano y se sentaron las bases de la cultura antigua.

La siguiente etapa de desarrollo mundo antiguo conectado a la costa Mar Egeo. Combinación favorable condiciones geográficas, por un lado, y la fuerte influencia de los estados orientales cercanos, por el otro, crearon las condiciones previas para el florecimiento de las antiguas ciudades-estado griegas. Aquí se desarrolló una antigua democracia, en cuyo marco, especialmente en Atenas, en los siglos U-IV. ANTES DE CRISTO los más grandes fueron creados valores culturales, que formó la base para el desarrollo cultural de Europa.

Sin embargo, las estrechas fronteras del mundo del Egeo y sus fragmentación política aceleró la crisis de todo el sistema Grecia clásica. Dentro del estrecho marco de las políticas, un mayor desarrollo se volvió imposible. Esto provocó una transición a una nueva etapa del desarrollo histórico: el helenismo. Las conquistas de Alejandro Magno y la mayor colonización de Oriente por parte de griegos y macedonios crearon las condiciones previas para el surgimiento de una etapa superior de desarrollo de la sociedad en los países del Mediterráneo oriental. Los estados helenísticos se convirtieron durante algún tiempo en las fuerzas principales. proceso historico, preparando la transición a la última era de la historia antigua.

Mucho antes de esto, surgió una pequeña ciudad-estado en Italia, en el Bajo Tíber: Roma. Por el momento, siguió siendo un centro de desarrollo histórico independiente y relativamente aislado en el sistema mediterráneo. Sin embargo, era un centro de gran poder social, el centro de la intersección de diversas interacciones étnicas, económicas y culturales en el centro de Italia. Paralelamente al desarrollo de la expansión romana en Italia (siglos V-III), y luego fuera de ella, en el Mediterráneo occidental y oriental (siglos III-I), Roma se incorporó al sistema de vínculos económicos y culturales mediterráneos y, en A su vez, comenzó a influir, ella tiene una fuerte influencia. A finales del siglo I. ANTES DE CRISTO La potencia mundial romana se formó en sus principales rasgos, incorporando todo lo que la precedió. entidades estatales en el área Mar Mediterráneo. Historia antigua ha entrado en su fase final.

Roma, como ya se ha dicho, entró en el sistema establecido del mundo helenístico. Pero cuando entró en ella, comenzó a transformarla. Sociedades esclavistas El Mediterráneo, principalmente la propia Italia, experimentó una serie de cambios profundos durante las conquistas romanas: un crecimiento significativo de la economía monetaria, el enorme desarrollo de la esclavitud, la concentración de la tierra y el empobrecimiento de los pequeños productores libres. Todos estos cambios fueron características específicas del sistema económico romano, que se convirtió en el más forma alta sociedad antigua.

Toda la región del mar Mediterráneo, con su amplia periferia adyacente, estaba cubierta por vínculos económicos lo suficientemente estrechos como para hablar de los embriones de un mercado único mediterráneo y de algunas fenómenos económicos, común a toda la región: fluctuaciones de precios, crisis. Por lo tanto, el poder romano, creado por la expansión esclavista, dependía no sólo de la fuerza de las armas romanas, sino también de cierta unidad económica de la región mediterránea. Y en su forma, este poder, aunque seguía siendo una federación de ciudades autónomas, se acercaba a los estados territoriales de tipo helenístico.

En el campo de la cultura, Roma utilizó principalmente los logros de épocas anteriores, especialmente el helenismo. Sin embargo, creó su propia civilización original, basada en un sistema especial de valores que se desarrolló en la comunidad civil romana en relación con las peculiaridades de su desarrollo histórico. Tales características incluyen el establecimiento de una forma democrática de gobierno como resultado de la lucha entre patricios y plebeyos y las victorias de estos últimos, y las guerras casi continuas de Roma, que la convirtieron de una pequeña ciudad italiana en la capital de una enorme fuerza.

Bajo la influencia de estos factores, tomó forma la ideología y el sistema de valores de los ciudadanos romanos. Estaba determinado principalmente por el patriotismo: la idea de la elección especial de Dios del pueblo romano y las victorias destinadas a ellos por el destino, de Roma como el valor más alto, del deber de un ciudadano de servirla con todas sus fuerzas. , sin escatimar fuerzas ni vida. Para ello, un ciudadano debía tener coraje, fortaleza, honestidad, lealtad, dignidad, moderación en el estilo de vida, la capacidad de obedecer una disciplina férrea en la guerra, la ley aprobada por la asamblea popular y la costumbre establecida por los "antepasados" en tiempos de paz. para honrar a los dioses patrones de sus familias, de sus comunidades rurales y, por supuesto, de Roma. Cuando la esclavitud comenzó a extenderse en Roma, que alcanzó su mayor desarrollo en la antigüedad, comenzó a jugar un papel importante en la ideología la oposición entre un esclavo y un ciudadano nacido libre, para quien se consideraba vergonzoso ser sospechoso de "vicios de esclavo". (mentiras, deshonestidad, adulación) o “clases de esclavos”, que aquí, a diferencia de Grecia, incluían no solo artesanías, sino también actuar en el escenario, escribir obras de teatro y trabajar como escultor y pintor.

Sólo la política, la guerra, la agricultura, el desarrollo del derecho (civil y sagrado) y la historiografía eran reconocidos como asuntos dignos de un romano, especialmente de la nobleza. La cultura primitiva de Roma se formó sobre esta base. Las influencias extranjeras, principalmente griegas, que durante mucho tiempo habían penetrado a través de las ciudades griegas del sur de Italia, y luego directamente desde Grecia y Asia Menor, fueron aceptadas sólo en la medida en que no contradecían el sistema de valores romano ni se procesaban de acuerdo con él. . A su vez, Roma, habiendo subyugado a los países de cultura helenística, ejerció sobre ellos una influencia significativa. Así se formó la síntesis de las culturas griega y romana. Los romanos dominaron la filosofía griega, las formas y estilos de la literatura y el arte griegos, pero les pusieron su propio contenido, desarrollando sus ideas y cosmovisión en estas nuevas formas.

Y los nativos de las provincias helénicas y helenizadas del Imperio Romano percibieron el pensamiento político romano, las ideas romanas sobre el deber de un ciudadano, político, gobernante y el significado de la ley. El acercamiento de romano y culturas griegas se volvió especialmente intenso con el establecimiento del imperio, cuando las ideas filosóficas y teorías políticas, que se desarrolló entre los súbditos de los reyes helenísticos, se acercó a los romanos. Esta cultura grecorromana de la Antigüedad tardía, en la que ambos componentes desempeñaron un papel igual, se extendió tanto a la mitad oriental como a la occidental del imperio. Fue esto lo que formó la base de la civilización de Bizancio, los estados eslavos y Europa occidental.

Pero, habiendo llevado su sistema social basado en la esclavitud al pleno desarrollo, Roma llevó todas sus contradicciones sociales a la máxima tensión. La inestabilidad interna de la sociedad romana en los últimos años del imperio, junto con las conquistas bárbaras, destruyeron la antigua sociedad del Mediterráneo y marcaron el inicio de la Edad Media europea.