1.4. “¿La historia como ciencia estricta?: Positivismo VS Nuevo Ciencias Sociales» ( juego de negocios: entrenamiento en métodos de argumentación) La argumentación es la presentación de argumentos con el fin de cambiar la posición de la otra parte (interlocutor, oponente, audiencia). Como acto de habla, por un lado,

"Historia nacional" "Historia nacional"

revista científica de la Academia Rusa de Ciencias, desde 1957 (fundada como “Historia de la URSS”, desde 1992 nombre moderno), Moscú. Fundador (1998) - Instituto historia rusa RAS. 6 números por año.

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Norma estatal sobre la historia de Rusia. estado-estado dispositivos de aquellos esclavistas y estados feudales, que surgió en el territorio de nuestro país antes Rus de Kiev. Actualmente La mayoría de los territorios en los que surgieron están más allá de las fronteras estatales Federación Rusa, como, de hecho, el territorio de la mayor parte de la propia Rus de Kiev. Pero conviene recordar que durante mucho tiempo estos territorios formaron parte de Imperio ruso y luego la URSS. Se puede suponer que la separación de parte de los territorios de nuestro estado es temporal, tal como lo fue después de la revolución de 1917. El estudio de la historia de los estados antiguos se complica por la falta cantidad suficiente fuentes confiables, que incluyen principalmente datos Excavaciones arqueológicas. Una fuente menos confiable, pero importante, son las obras de autores antiguos que nos han llegado, principalmente griegos y árabes. El estado esclavista de Urartu en Transcaucasia, alrededor del milenio antes de Cristo, puede considerarse uno de los primeros en cuanto a su origen. a orillas del lago Van. En Re- Conferencia 2. Estado y derecho de la antigua Rusia, el territorio hasta la cordillera del Cáucaso. La población conquistada estaba parcialmente esclavizada; el trabajo de los esclavos sirvió de base para la construcción de estructuras de riego, la construcción de fortalezas y el desarrollo de la agricultura. Se desarrolló la artesanía, incluida la producción de artículos de bronce y armas. El estado de Urartu alcanzó su mayor ascenso en la serenarquía, con el rey a la cabeza del estado. Para juzgar con más detalle su política y sistema legal bastante complicado, ya que las fuentes del derecho de este período no se han conservado. En 714 a.C. El rey asirio Sargón infligió a los urartianos una aplastante derrota de la que ya no pudieron recuperarse. En 585 a.C. Termina la dinastía de los reyes urartianos, el estado de Urartu se divide en partes separadas y cae bajo el dominio del reino mediano. A principios del segundo milenio antes de Cristo. Los escitas entraron en la arena histórica y gradualmente ocuparon un vasto territorio al norte de los mares Negro y Azov, desde el Danubio hasta el Don. Suficiente Descripción detallada Los escitas y su estado se pueden encontrar en las obras del famoso historiador griego y el geógrafo Heródoto. Según su testimonio, los escitas estaban divididos en agricultores y nómadas. Los agricultores vivían a lo largo del Dnieper, los nómadas vivían al este de ellos. Heródoto escribió que los escitas cultivaban pan no sólo para comer, sino también para venderlo, lo que indica una técnica agrícola muy desarrollada. Sobre el poder militar del enorme ejército del rey persa Darío en el 513 a.C. diferenciación arqueológica: en las tumbas de los escitas más nobles, esclavos, caballos, armas, oro y joyería de plata. El estado escita, obviamente, era una potencia enorme, formada por varios pueblos y tribus. La tribu dominante entre ellos era la que Heródoto llamaba los “escitas reales”. A la cabeza del estado había un rey que tenía poder y autoridad. Historia del Estado y el derecho de Rusia: un curso de conferencias en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. aparece en la región del Mar Negro gente nueva- Sármatas o saurómatas, que se dividieron en tribus y poco a poco fueron sometiendo a los escitas. Uno mas estado poderoso En el territorio de nuestro país existía el reino jázaro, o el Khazar Khaganate. Las fronteras de Khazaria eran bastante inestables y la población era muy variada. Baste decir que los judíos desempeñaron un papel importante en el estado jázaro, por lo que los círculos gobernantes profesaban el judaísmo, a diferencia de la mayoría de la población del país. El jefe de estado era Kagan, quien recibía el poder por herencia. Pero el control directo estaba en manos de su gobernador, Kagan-Beg. Los funcionarios fueron nombrados entre los familiares del kagan. La organización de la corte en Khazar Kaganate se distinguió por su originalidad. En la capital del estado, Itil, situada en la parte baja del Volga, había siete jueces: dos para los musulmanes, dos para los judíos, dos para los cristianos y uno para los representantes de otras religiones. No hubo mezcla de jázaros y judíos, ya que los hijos de todas las mujeres judías eran considerados judíos (el parentesco lo determinaba la madre), y entre los jázaros, el parentesco lo determinaba el padre. Estas diferentes tradiciones impidieron que los dos pueblos se mezclaran. - Siglos VIII-IX ANUNCIO - los jázaros recibieron tributo tribus eslavas: claros, norteños, Vyatichi y Radimichi. Poco a poco, Khazaria está cayendo en declive. El golpe decisivo al Kaganate lo asestó el príncipe Svyatoslav, quien en 968 capturó Itil y varias otras ciudades jázaras. De acuerdo con datos arqueológicos modernos. papel importante El aumento del nivel del Mar Caspio influyó en el declive del Khazar Kaganate, que provocó la inundación de las ciudades jázaras. v. ANUNCIO norte de Mar de Azov la gente deambulaba más - Conferencia 2. Estado y leyes de la agricultura y la ganadería de la antigua Rusia, comerciaban activamente con Khazaria, Asia Central - Los árabes eran musulmanes. una combinación de algunos de ellos desarrolló el sistema feudal. A la cabeza del estado estaba el "reino"; Había impuestos y derechos comerciales en el estado. El juicio fue llevado a cabo por el rey y su séquito. El Volga Bulgaria fue derrotado por el príncipe Svyatoslav durante su en camino contra los jázaros, y luego completamente eliminado en 1236 por los tártaros mongoles.

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La historia es una ciencia que estudia el pasado en la totalidad de hechos específicos, buscando identificar las causas y consecuencias de los hechos ocurridos, comprender y evaluar el curso del proceso histórico.

¿Es posible conocer la historia? ¿La gente aprende lecciones de la historia? Los más grandes pensadores de la humanidad dieron respuestas diferentes, a menudo contradictorias, a estas preguntas. Sólo una persona que afirma tener la capacidad divina de comprender la verdad objetiva e inquebrantable puede pretender la única interpretación correcta de la historia humana. Evidentemente, un conocimiento completo y exhaustivo del pasado es imposible. Sólo está permitido acercarse a tal conocimiento.

El estudio del pasado es posible en tres direcciones: la historia de los acontecimientos, la historia de los pueblos y la historia de las ideas.

Un curso de historia elemental se centra en la historia de los acontecimientos. Las páginas de los libros de texto describen guerras, revoluciones, las actividades de ciertos gobernantes, es decir, en primer lugar, lo que está relacionado con la vida del Estado. La historia de las personas implica el estudio del pasado a través de la vida cotidiana, la vida espiritual, la psicología. individuos, capas de la población, como representantes de grupos nacionales, sociales, religiosos y políticos. El pasado puede verse a través del prisma de ideas que determinadas tendencias sociopolíticas intentaron implementar.

La materia de historia suele dividirse según una serie de parámetros:

Según la época de estudio: en la ciencia histórica se ha establecido la división de la historia en antigua, edad media, moderna y contemporánea; Hay que tener en cuenta que estos límites son arbitrarios y los trazan los propios historiadores;

Según las regiones y territorios en estudio, por ejemplo: la historia de Europa, la historia de Rusia, la historia de Siberia, la historia de Moscú, etc.;

Por características temáticas: historia de la política, económica, militar, cultural, científica, historia de cualquier problema científico (por ejemplo, la intelectualidad, la Gran guerra patriótica etcétera.).

Pero con todas las oportunidades disponibles para estudiar historia en varias direcciones y los títulos historia - cómo la ciencia tiene algunos características generales y patrones. En primer lugar, como casi todas las humanidades, la historia está privada de la posibilidad de experimentar. La historia no se puede revertir ni rehacer de nuevo. El pasado es esa realidad que no conoce el modo subjuntivo. Se puede discutir infinitamente qué habría sucedido con la historia de Rusia en ausencia de Pedro I, o el fracaso de los bolcheviques durante la guerra civil, o la destitución de Stalin del liderazgo a finales de los años 20, pero es imposible retroceder. y simular la situación teniendo en cuenta todos los factores reales. Esto implica la división de la ciencia histórica en dos partes: los hechos y su explicación, interpretación.

El término "hecho" generalmente se entiende como un evento establecido, una verdad. Los hechos históricos, según su autenticidad, se pueden dividir en tres grupos:

generalmente aceptado, absoluto;

supuesto, hipotético;

falso, inexistente.

Por tanto, el primer requisito para un historiador es una actitud cuidadosa ante los hechos presentados y una valoración de las fuentes históricas.

Aún más difícil es la interpretación de los hechos. Los historiadores profesionales pueden evaluar los mismos hechos de manera diferente. ¿De qué depende la posición del científico y del lector? Vale la pena recordar el concepto de “discurso”. Incluye educación, crianza, perspectivas, opiniones políticas e incluso el tipo emocional de una persona. Es el discurso el que determina la posición de un historiador en particular al evaluar e interpretar los hechos. Por tanto, quien estudia historia debe recordar que su punto de vista no es el único y no puede imponerse a los demás como una verdad innegable. La posición de una persona que realmente quiere conocer el pasado se distingue por una percepción holística del material en estudio, una comprensión de la versatilidad de las causas y consecuencias de los hechos ocurridos.

Los historiadores profesionales consideran proceso historico como resultado de una interacción compleja y contradictoria, la influencia mutua de diversas fuerzas políticas, económicas, grupos nacionales, sociales y religiosos de la población, así como de personajes históricos individuales.

Así, en el proceso histórico se combinan factores objetivos y subjetivos. Esto significa que en ciertos acontecimientos está presente un elemento de azar, pero no es decisivo para el desarrollo histórico en su conjunto, por lo que existe un problema de “alternativa de la historia”. Así como en física la suma de varias fuerzas forma un vector resultante, en la historia la interacción de la suma total de factores determina la elección de un camino histórico particular. Por lo tanto, especialmente en determinadas encrucijadas históricas de Rusia (1917, 1924, 1991, etc.), adquieren especial importancia los factores subjetivos, elementos aleatorios y fenómenos secundarios similares que a veces pueden desviar el proceso histórico del camino natural de desarrollo.

Poco a poco, surgieron ciertos principios para estudiar el pasado. Incluyen la necesidad de evaluar los hechos en su totalidad, determinar estrictamente el grado de su autenticidad y analizar los hechos en el proceso de su desarrollo. Un científico no tiene derecho a descartar hechos que contradicen su concepto; primero debe confiar en fuentes confiables y ver la continuidad de los diferentes períodos históricos. Todo esto en conjunto se llama historicismo del pensamiento. La investigación histórica es fundamentalmente diferente de una novela histórica. El escritor tiene derecho a la ficción, guiado por el principio "no sucedió, pero podría haber sucedido". El historiador relaciona hechos fiables, intenta comprender su lógica interna y no oculta la presencia de otras versiones de hechos históricos.

La historia como ciencia tiene amplio círculo auxiliar y disciplinas especiales. Entre ellos se encuentran la arqueología (el estudio de la historia de objetos y estructuras del pasado principalmente a través de excavaciones), la arqueografía (colección, descripción y publicación de monumentos escritos a mano, impresos y otros documentales), la genealogía (el estudio los lazos familiares individuos, familias), heráldica (el estudio de los escudos de armas, las reglas para su composición y descripción), historia local (el estudio de la historia de una localidad o región), numismática (el estudio de la historia de las monedas y billetes de papel ), estudios de uniformes (el estudio de la historia de los uniformes), epigrafía (el estudio de las inscripciones en piedra y productos diversos) y muchos otros.

Nos detendremos con más detalle en la historiografía y los estudios de fuentes.

La historiografía es una de las disciplinas históricas especiales que estudia el desarrollo del conocimiento histórico y la propia ciencia histórica. Aunque la historia se originó en la antigüedad, Heródoto, que vivió en el siglo V, es considerado el "padre" de la ciencia histórica. antes de Cristo mi. en la Antigua Grecia. Son bien conocidas las obras de los historiadores de Hellas y del mundo antiguo: Plutarco, Suetonio, Tácito. En el estudio de la historia, se destacan los grandes méritos de científicos como T. Mommsen, A. Rambaud (XIX), M. Weber, A. Toynbee (XX). La “escuela de anales”, creada por los historiadores franceses M. Bloch y L. Febvre a finales de los años 20, tuvo una gran influencia en la metodología del estudio de la historia. Siglo XX y centrándose en el estudio de la realidad cotidiana y su impacto en la vida económica y espiritual.

En la antigua Rusia, el estudio del pasado comenzaba con la recopilación de crónicas (“verano” - año), es decir, registros temporales de los acontecimientos que tuvieron lugar. A principios del siglo XII. Néstor, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, los reunió en "La historia de los años pasados", cuyo subtítulo era "De dónde vino la tierra rusa". El proceso de transformación del conocimiento histórico en ciencia se inició a finales del siglo XVII.

En el siglo 18 Personas cercanas a Pedro I se dedicaban a la historia: F. Prokopovich, P. Shafirov y otros. V. N. Tatishchev intentó describir la historia de Rusia desde la antigüedad hasta Pedro I. Los académicos G. Bayer y G. Miller formularon los fundamentos. teoría normanda. Su oponente científico fue M.V. Lomonosov, sentando las bases de la teoría antinormanda.

En el siglo 19 El interés general por la historia rusa surgió con la publicación de 12 volúmenes de “Historia del Estado ruso”, escrito por Nikolai Mikhailovich Karamzin. Sergei Mikhailovich Solovyov, en la "Historia de Rusia" de 29 volúmenes, llamó la atención de los lectores sobre los factores internos del desarrollo histórico que determinaron la singularidad de la historia del Estado ruso: condiciones naturales y geográficas, propiedades relacionadas del carácter nacional. , y otros. Vasily Osipovich Klyuchevsky en su "Curso de Historia Rusa" formuló una nueva visión de la historia rusa. Resaltó también la multiplicidad de factores que determinan el curso del proceso histórico: geográficos, económicos, sociales, políticos, etnográficos y personales. El científico consideró que los “reasentamientos, la colonización” eran el “factor principal de nuestra historia”.

Dentro de la ciencia histórica a principios del siglo XX. Crecieron las disputas basadas en diferencias políticas, partidistas y nacionales. Han surgido principalmente tres direcciones conceptuales para comprender el pasado: monárquica, liberal y marxista. Los historiadores monárquicos (D.I. Ilovaisky y otros) enfatizaron que debido a sus vastos territorios y su composición multitribal, el Estado ruso debe ser autocrático, porque el monarca es el aro que mantiene unidas las partes individuales del país. Los historiadores liberales (P.N. Milyukov, A.A. Kiesewetter y otros) creían que el curso del proceso histórico en Rusia debería conducir a una monarquía constitucional y a la formación gradual de un estado de derecho. Los historiadores marxistas (M.N. Pokrovsky y otros) vieron la historia de Rusia como un cambio en las formas de explotación y lucha de clases.

Después del derrocamiento de la autocracia, el Estado soviético, que consideraba la historia como uno de los medios ideológicos más importantes, no permitió la diversidad de opiniones, la libre comparación de diferentes enfoques científicos. Algunos historiadores (incluido A.A. Kiesewetter) fueron expulsados ​​de Rusia en 1922 junto con filósofos, economistas y otras figuras de la ciencia rusa.

La difusión y el establecimiento de la dirección marxista en la ciencia histórica “como la única verdadera” se llevó a cabo por diversos métodos. Ya en 1920-1924. Se crearon la Comisión para el Estudio de la Historia del PCR(b) y la Revolución de Octubre (Istpart), el Instituto de Cátedras Rojas y el Instituto Marx-Engels-Lenin. Comenzaron a publicarse revistas científicas históricas: “Historiador marxista”, “Archivo Rojo”, “Revolución proletaria”. Al mismo tiempo, cesó la publicación de las revistas "Byloe", "Voice of the Past", "Russian Antiquity", "Russian Archive". M. N. Pokrovsky tomó una posición de monopolio en la ciencia histórica. En 1929-1930 Los órganos de la OGPU organizaron el llamado "caso académico". Su ventaja estaba dirigida contra los científicos históricos que defendían puntos de vista no marxistas. La dirección del Partido Comunista buscó poner las creencias y acciones de la intelectualidad bajo el estricto control de las autoridades, para acostumbrarlas a escribir y decir lo que este poder necesitaba. Los académicos S.F. fueron arrestados en relación con el caso. Platonov, E.V. Tarle, decenas de profesores.

En 1934, por orden de J.V. Stalin, comenzó la destrucción de la escuela histórica de Pokrovsky. El académico fue acusado de antimarxismo, otros errores ideológicos y otros “pecados”. La “Biblia del estalinismo” se publicó en 1938. " Curso corto historia del PCUS(b)". Fue declarada “una enciclopedia de conocimientos básicos en el campo del marxismo-leninismo” y “una obra genial de I.V. Stalin." La información histórica contenida en él se consideró infalible y no se permitieron desviaciones de ella.

A mediados de los años 50, los historiadores experimentaron cierto debilitamiento del control ideológico. Se publicaron varias colecciones de documentos previamente desconocidos. Pero el control del PCUS sobre la ciencia histórica se mantuvo total. A principios de los 70. Siguió la condena, acompañada de la destitución de sus cargos de los historiadores de la llamada "nueva dirección", cuyos representantes (P.V. Volobuev, K.N. Tarnovsky) intentaron analizar más profundamente el nivel de desarrollo económico de Rusia a finales del siglo XIX. principios del siglo XX.

Sólo desde finales de los 80. Siglo XX Los historiadores rusos tuvieron la oportunidad de trabajar de forma verdaderamente creativa. Este trabajo se basó en el estudio de toda la gama de fuentes, el conocimiento de los trabajos de colegas extranjeros, la independencia de juicio y el derecho a expresarlos abiertamente en la prensa. Durante las últimas décadas, han aparecido muchos estudios en profundidad sobre varios períodos de la historia rusa. Los científicos utilizan cada vez más métodos matemáticos y las capacidades de la tecnología informática para procesar datos, lo que les permite sacar conclusiones más informadas. Hoy en día, se publican revistas especializadas en la historia de Rusia como "Cuestiones de historia", "Historia nacional", "Archivo histórico", "Patria", "Fuente" y otras.

En la ciencia histórica mundial, los nombres de muchos científicos rusos son verdaderamente respetados. Entre ellos B.A. Rybakov, V.L. Yanin (historia de la antigua Rusia), A.A. Zimin, R.G. Skrynnikov (historia de la Rus de Moscú), N.I. Pavlenko, N.Ya. Eidelman (historia del Imperio Ruso), P.V. Volobuev, B.V. Ananyin, V.I. Startsev (historia de Rusia a finales de los siglos XIX y XX) y muchos otros.

El trabajo científico de un historiador es imposible sin el conocimiento de las fuentes. El estudio de fuentes es una disciplina que desarrolla la teoría, metodología y técnica del estudio de fuentes históricas. Las fuentes históricas suelen entenderse como un conjunto de objetos que reflejan el proceso histórico y dan testimonio del pasado de la sociedad humana. Entre los principales grupos de fuentes se pueden distinguir materiales, lingüísticas, visuales, sonoras y escritas. El principal centro de almacenamiento de fuentes son los archivos.

Después de 1991, se inició una gran cantidad de trabajo para formar un sistema unificado de archivos estatales y desclasificar materiales documentales. En los últimos años, muchos documentos que antes eran inaccesibles para los investigadores se han publicado en las revistas "Historical Archive" y "Domestic Archives".

Dentro del archivo, los materiales se dividen en fondos, inventarios y archivos. Un fondo es una colección de documentos de una organización. Un inventario es parte del fondo y cubre documentos de algún departamento de una organización determinada o de algún período de tiempo. Cada inventario se divide en casos. El caso consta de documentos dedicados a un problema general. Las fuentes escritas se dividen en documentos oficiales y documentos privados (cartas, diarios, memorias). A menudo, el trabajo con una fuente comienza estableciendo su autoría, el tiempo y el lugar de su origen. Este tipo de trabajo se llama atribución. Pero incluso si se establece la autenticidad del texto, su contenido está sujeto a análisis crítico. Un documento suele reflejar la posición de un individuo, un grupo de personas o una determinada estructura política. Por tanto, puede contener posdatas y datos falsos.

Así, en muchos sentidos, el trabajo de un historiador es similar al trabajo de un investigador que intenta establecer la verdad. Por eso las fuentes privadas son tan valiosas: diarios, cuadernos, cartas. Cada uno de ellos es, por supuesto, subjetivo. Pero al comparar los diarios de diferentes personas, analizando muchas cartas del mismo período utilizando un método determinado, un científico puede ver el verdadero estado de ánimo de la sociedad, sus diferentes capas en ciertos momentos de la historia rusa.

Existe una gran cantidad de teorías que ofrecen su comprensión de los fenómenos históricos. Consideremos las principales disposiciones de sólo tres teorías que tuvieron una influencia notable en el desarrollo del pensamiento histórico y filosófico.

El primero de ellos es la teoría de las formaciones socioeconómicas. Fue formulado por científicos del siglo XIX. K. Marx y F. Engels. Desafortunadamente, desde los primeros años del poder soviético, esta teoría, en lugar de la necesaria crítica y desarrollo científico, fue declarada infalible, aunque el propio K. Marx era consciente de que algunos países no encajaban en el modelo propuesto. Según esta teoría, la historia de la humanidad es la historia del desarrollo y cambio de las formaciones socioeconómicas, que cubren todos los aspectos de la vida social. El factor principal del desarrollo histórico es la economía y la mejora de las herramientas. Son las herramientas de trabajo las que constituyen el elemento más dinámico de las fuerzas productivas (personas de trabajo, objetos de trabajo y herramientas de trabajo). Cada etapa de desarrollo de las fuerzas productivas corresponde a determinadas relaciones de producción (el conjunto de relaciones económicas entre las personas en el proceso de producción), que forman la estructura social de la sociedad.

Al analizar la historia de la humanidad, K. Marx y F. Engels la dividieron en cinco formaciones que se reemplazaban sucesivamente: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista y la futura etapa de desarrollo: comunista. Al mismo tiempo, enfatizaron que la transición de una formación a otra sólo puede lograrse mediante revoluciones. K. Marx dijo que "la revolución es la locomotora de la historia", "la violencia es la partera de la historia". Esta teoría retrataba la historia de la humanidad como un proceso de ascenso continuo de la sociedad a lo largo de la escalera que conduce a las brillantes alturas de la felicidad. Parecía dar respuestas simples y claras a las preguntas más difíciles. Esto se debió a su éxito y popularidad en varios países del mundo.

Al mismo tiempo, en esta teoría se acumularon cada vez más cuestiones incómodas. Si hace 30-40 mil años todas las personas comenzaron su desarrollo aproximadamente en la misma línea, ¿por qué durante este tiempo se extendieron a una distancia colosal? ¿Por qué una docena de países europeos tomaron la iniciativa y América del norte? ¿Por qué algunos pueblos apenas se alejan de la línea de salida?

Los intentos de encontrar respuestas a estas preguntas llevaron a la formación de la teoría de las civilizaciones. Entre sus creadores se encuentra el científico ruso del siglo XIX. N.Ya. Danilevsky, explorador inglés del siglo XX. A. Toynbee y otros Existen muchas definiciones del concepto de "civilización". La historiadora e investigadora moderna L.I. Semennikova define, por ejemplo, la civilización como "una comunidad de personas con una mentalidad similar, valores e ideales espirituales fundamentales comunes, así como características especiales estables en la organización sociopolítica, la economía y la cultura". Este enfoque coloca a una persona con las peculiaridades de su mentalidad, sus relaciones complejas con la sociedad y la sociedad como un sistema de autodesarrollo en el centro del proceso histórico.

Los científicos cuentan desde una docena hasta cientos de civilizaciones. Cada civilización pasa por una serie de etapas: nacimiento, florecimiento, decadencia y muerte. La duración de la existencia de una civilización puede ser de 1 a 1,5 mil años. L.I. Semennikova propuso considerar tres tipos de civilizaciones. Este comunidades naturales(pueblos fuera del tiempo histórico), tipos de civilizaciones orientales y occidentales.

Las comunidades naturales incluyen pueblos que viven en el ciclo del tiempo de la misma manera que vivieron sus ancestros lejanos. En este caso prácticamente no hay desarrollo. Este tipo de civilización se caracteriza por la armonía entre el hombre y la naturaleza, la organización colectiva vida social(clan, tribu), observancia de las tradiciones, prohibición de romperlas (tabú). Pero este tipo de civilización es muy frágil.

El tipo de civilización oriental, según L.I. Semennikova, se caracteriza por la subordinación de los intereses personales a los intereses comunales y estatales. Las personas se dividen en determinados grupos con roles sociales claramente definidos y la transición de un grupo a otro es imposible. Un ejemplo clásico es el de las castas en la India. Porque el tipo oriental Si la civilización se basa en los principios del colectivismo, entonces no se caracteriza por una economía de mercado y una diferenciación de clases sociales. El Estado es el dueño supremo de todo.

El desarrollo social se caracteriza por un fuerte estado autoritario. El tipo de Estado es el despotismo, es decir, el poder ilimitado basado en la fuerza armada. Frente al gobernante, tanto los “primeros ministros” como los “últimos pobres” son igualmente impotentes. Esto se compensa con el amplio desarrollo de la vida espiritual. La creencia en la predeterminación del destino y los acontecimientos (fatalismo) refleja la falta de capacidad humana para influir en el proceso histórico.

El enlace clave tipo occidental La civilización es la idea de progreso, es decir, desarrollo constante y continuo, principalmente en el ámbito de la cultura material. L.I. Semennikova se refiere a este tipo de civilización como las sociedades antiguas de la Antigua Grecia y Roma, las sociedades modernas de Europa y América del Norte. Este tipo de civilización se caracteriza por la ideología del individualismo: la prioridad del individuo, sus intereses, el derecho a determinar su propio destino con la responsabilidad simultánea de él y su familia. Entre las principales características del tipo de civilización occidental se encuentran el alto prestigio moral del trabajo, el mercado como forma de funcionamiento de la economía y su regulador, la propiedad privada y estructura de clase sociedad, así como formas maduras de organización de clases (sindicatos, partidos), la presencia y desarrollo de conexiones horizontales, independientes de las autoridades, entre individuos y células de la sociedad; formación sociedad civil, entendido como un sistema de asociaciones voluntarias de ciudadanos, independiente del Estado y resistente a la arbitrariedad de sus estructuras individuales. Finalmente, la forma del Estado es la democracia legal, basada en la separación de poderes (legislativo, ejecutivo, judicial), en la supremacía de la ley y de los derechos individuales.

Al mismo tiempo, este tipo de civilización da lugar a sus propias contradicciones profundas: conflictos sociopolíticos, destrucción de normas morales, formación de una anticultura y problemas creados por el hombre. Pero, como lo demuestra la práctica de la vida social, la humanidad es capaz de encontrar soluciones a los problemas más complejos.

Varios científicos creen que sobre la base de los valores occidentales se está formando una civilización mundial única. Según otros, es prematuro hablar de una civilización universal. Es más como un sueño élite intelectual países altamente desarrollados.

El enfoque civilizacional también plantea interrogantes sobre el lugar de Rusia en el sistema de civilizaciones mundiales. ¿A qué tipo de civilización pertenece? Las respuestas a esta pregunta se dan de diversas maneras. Algunos clasifican a Rusia como un tipo de civilización occidental, otros como un país de tipo oriental y otros están desarrollando un concepto euroasiático de la historia rusa. L.I. Semennikova propone considerar a Rusia como una sociedad civilizacionalmente heterogénea, que no es una civilización independiente y no pertenece a ningún tipo de civilización en su forma pura. Por lo tanto, para Rusia el problema de elegir una de las alternativas siempre ha sido extremadamente difícil.

El desarrollo del enfoque civilizacional fue la teoría de los grupos étnicos. Su autor es L.N. Gumilev (1912-1992) hijo de los poetas N.S. Gumilyov y A.A. Akhmatova, cuyo trabajo fue censurado durante muchos años. El propio Lev Nikolaevich fue sometido a represión y pasó muchos años en Los campos de Stalin. Liberado en 1955, se doctoró en geografía y más tarde ciencias historicas, el creador de una nueva teoría científica.

Según L.N. Gumilyov, el proceso histórico es el nacimiento, la convivencia y la desaparición de grupos étnicos. Por etnia, el científico entiende “un sistema dinámico que incluye no solo personas, sino también elementos del paisaje, tradición cultural y las relaciones con los vecinos." Nombra a los franceses, escoceses, griegos, grandes rusos, alemanes y representantes de otras naciones como ejemplos de grupos étnicos. Cada grupo étnico “tiene su propia estructura y su propio patrón de comportamiento único”. Los grupos étnicos, a su vez, se dividen en grupos subétnicos. Por ejemplo, en la etnia gran rusa se pueden distinguir cosacos y siberianos. Varios grupos étnicos que “surgieron simultáneamente en una determinada región, interconectados por comunicación económica, ideológica y política” forman grupos superétnicos (Europa Occidental, India, Rusia y otros).

El desarrollo de los grupos étnicos está determinado por las condiciones sociales, geográficas y naturales, el tipo de cultura, pero, sobre todo, por un cierto factor "energético": la pasión. El factor energético incluye el impacto de la energía espacial, el sol y la radiación natural sobre los miembros de un grupo étnico. Según el grado de percepción de la energía, L. N. Gumilev divide al grupo étnico en "apasionados" (personas con un alto nivel de energía, hiperactivas, dedicadas a lograr tal o cual objetivo), individuos armoniosos (intelectualmente completos, eficientes, pero no hiperactivos, capaces de prescindir de los apasionados, hasta que aparece un enemigo externo) y “vagabundos”, “degenerados”, es decir. un grupo de personas con pasiones negativas, que existen a expensas de su grupo étnico.

El científico asoció el nacimiento de una etnia con un impulso pasional, la superación de un cierto límite en el número de apasionados. Según L.N. Gumilyov, por ejemplo, el apasionado Genghis Khan unió a las tribus mongoles y comenzó la conquista de las tierras vecinas. La existencia del grupo étnico dura más de 1000 años. Durante este tiempo, la etnia atraviesa varias fases: períodos de ascenso, empobrecimiento apasionado, inercia y muerte gradual. “La época blanda de la civilización”, según L.N. Gumilev, conduce a la proliferación de personas “poco creativas y poco trabajadoras”. El choque de grupos étnicos puede tener diversas consecuencias: la muerte de grupos étnicos individuales, su asimilación o convivencia.

Ideas L.N. Gumilyov se ha generalizado. Al mismo tiempo, los críticos de la teoría de la etnogénesis señalan la vaguedad e inconsistencia de varias de sus disposiciones y la selección no siempre objetiva de hechos con el fin de crear un determinado esquema.

Así, existen varios enfoques conceptuales que permiten, en un grado u otro, vincular los destinos de los pueblos individuales y organizarlos en un orden determinado.

La historia de Rusia, que combina caprichosamente la historia de la antigua Rusia, el reino moscovita, el Imperio ruso, la Unión Soviética y la Federación Rusa poscomunista, con su continuidad evolutiva y, al mismo tiempo, bruscas transiciones revolucionarias de un sistema social a otro. otro, se asemeja a un enorme mosaico abigarrado. Aquí hay de todo: creación y destrucción, el ascenso de la grandeza y las catástrofes de la caída, brillantes logros de la mente y errores trágicos, nobleza y crueldad de los estadistas. Nuestro pasado es increíblemente diverso y contradictorio.

Estudiar el pasado es necesario no para juzgarlo, sino para una comprensión más precisa de las acciones, el comportamiento de las personas y las naciones, para utilizar la experiencia de los antepasados ​​​​en el desarrollo posterior de la civilización. Seremos escrupulosos al establecer la autenticidad de los hechos, reflexivos al compararlos, respetuosos de nuestra historia y de las personas que la crearon, y al mismo tiempo irreconciliables con la mezquindad, la inmoralidad y la violencia.

Que la conciencia de cada uno de nosotros de las lecciones de la historia contribuya a la mejora gradual de nuestra sociedad. Como dice la sabiduría, "quien olvida la historia se condena a repetir los errores del pasado".