Si organizas los poemas de amor de Akhmatova en un orden determinado, puedes construir una historia completa con muchas puestas en escena, giros, personajes, incidentes aleatorios y no aleatorios. Encuentros y separaciones, ternura, culpa, desilusión, celos, amargura, languidez, alegría cantando en el corazón, expectativas incumplidas, desinterés, orgullo, tristeza: facetas y perversiones en las que no vemos el amor en las páginas de los libros de Akhmatov.
Las principales características del lenguaje poético de A. Akhmatova son la claridad y precisión clásicas de la palabra, su transparencia, moderación y estilo lacónico de expresión, el rigor y la armonía de la estructura poética. La poesía de A. Akhmatova se caracteriza por formulaciones lacónicas y concisas que contienen un gran poder: el poder del pensamiento y el poder del sentimiento. El lenguaje de Ajmátova se caracteriza en gran medida por un sentido de proporción, una falta de palabras innecesarias. Se dice lo suficiente para que la verdad expresada aparezca en toda su fuerza y plenitud. "Poderosa brevedad": esta afirmación sobre el idioma ruso es bastante aplicable al lenguaje poético de Ajmátova. Y, al comprender el mundo de una mujer poeta, tenemos la oportunidad de descubrir en nosotras mismas la capacidad de responder no sólo a la alegría, sino también al dolor y la tristeza que se difunden en nuestra vida.
Akhmatova creó un sistema lírico, uno de los más notables en la historia de la poesía, pero nunca pensó en las letras como una efusión espontánea del alma. Necesitaba disciplina poética, autocontrol, autocontrol de lo creativo. Disciplina y trabajo. A Pushkin le gustaba llamar a la obra de un poeta: la obra de un poeta. Y para Ajmátova, esta es una de sus tradiciones Pushkin. Para ella era incluso un trabajo físico a su manera.
En este sentido Anna Andreevna dijo: "Los poemas deben ser descarados". Esto significaba: según las leyes de la transformación poética, el poeta se atreve a hablar de lo más personal; de lo personal ya se ha vuelto general. Ajmátova se caracterizó por una experiencia cultural inusualmente intensa. Las letras y la cultura son un tema importante. Éste no es el lugar para entrar en ello; Sólo diré que la cultura da a las letras la amplitud y riqueza de asociaciones que tanto necesitan.
La cultura siempre ha estado presente en la obra de Ajmátova, pero de diferentes maneras. En sus últimos poemas, la cultura sale a la luz. En los primeros está oculto, pero se hace sentir a través de la tradición literaria, recordatorios sutiles y ocultos de la obra de sus predecesores. Al recordar a Ajmátova, seguramente uno se topa con el tema de la cultura, la tradición y el patrimonio. Su trabajo se percibe en las mismas categorías. Las letras de Ajmátova se alimentaban de sentimientos terrenales y cotidianos y no iban más allá de los límites de la "vanidad mundana". En algún lugar de la diversidad de la vida cotidiana, justo al lado de la mampostería, en el polvo de la existencia cotidiana, surgieron los orígenes de la poesía de Akhmatov. Ajmátova buscó y encontró nuevos valores poéticos en la vida más auténtica, que nos rodea por todos lados con innumerables cosas y estructuras, coloridos montones de la vida cotidiana y muchas circunstancias cotidianas.
La peculiaridad de las primeras letras de A. Akhmatova es que reveló el valor espiritual intrínseco de la personalidad femenina, también se caracteriza por la trama, la diferenciación, la sutileza de las experiencias líricas, la confianza, la intimidad, la intimidad. Esta “esencia femenina” y al mismo tiempo el significado de la personalidad humana. A menudo, las letras de A. Akhmatova parecen miniaturas, poemas fragmentarios o anotaciones en un diario. En ellos se puede sentir un fragmento de un monólogo interno, la fluidez y la inintencionalidad de la vida mental. Ella todavía prefería la fragmentación lírica, la confusión y la subestimación.
Ajmátova es una maestra del detalle fino y preciso. Según el crítico A.I. Pavlovsky, "lo más importante en su oficio es la vitalidad y el realismo, la capacidad de ver la poesía en la vida cotidiana". Sus detalles "materiales", interiores cotidianos escasamente presentados pero distintos, prosaísmos introducidos audazmente y, lo más importante, la conexión interna que siempre se puede rastrear en ella entre el entorno externo y la vida turbulenta del corazón, todo recuerda no solo a la prosa. , pero también clásicos poéticos. Los poemas líricos de Ajmátova se caracterizan por una composición narrativa. En el mundo poético de Ajmátova, los detalles artísticos, los detalles materiales y los artículos del hogar son muy importantes. En la segunda colección de "Rosarios" vemos que Ajmátova amplía los límites semánticos de la palabra, opera con un detalle psicológico que es de naturaleza simbólica. En sus poemas, el lector encuentra símbolos dependientes del contexto y símbolos estables con los que está constantemente comprometido (rayo, anillo, espejo, sonidos, ventana, rosario, abismo). La propia poetisa estaba convencida de que "El Rosario" ya no tenía nada que ver con el simbolismo; se mantuvo fiel a los gustos acmeístas e incluso dijo de poemas posteriores que sonaban como "palabra acmeísta". En el libro de poemas " Rebaño blanco"incluía detalles del paisaje: "aire húmedo primaveral", el color azul apagado del cielo, "los gritos de las grullas y los campos negros", caminos estrechos de otoño, llovizna, "tilos y olmos ruidosos", cruces negras. Detrás de ellos se revelan matices de humor y estados psicológicos.
Características del último período de la obra de A. Akhmatova: la transferencia de una actitud objetivo-realista hacia los fenómenos de la vida representados, el drama interno de los poemas (llenos de colisiones tangibles) y su naturaleza filosófica (viven en constante reflexión sobre el paso del tiempo, la llamada del espacio y del hombre), historicismo del pensamiento, expansión gama temática (escribe sobre su ciudad natal, el pasado antiguo, el amor, sobre los seres queridos, los secretos del oficio, el deber de un poeta), Motivos bíblicos y evangélicos. Todos los poemas de guerra contienen un dolor valiente, el mayor sentimiento de compasión, un amor inconmensurable por el pueblo que ha sufrido durante mucho tiempo.
“No dejé de escribir poesía. Para mí representan mi conexión con el tiempo, con la nueva vida de mi pueblo. Cuando los escribí viví los ritmos que sonaban en la heroica historia de mi país. Estoy feliz de haber vivido estos años y haber visto acontecimientos sin igual”, escribió Anna Ajmátova sobre su vida. Los poemas de Akhmatova, "donde cada paso es un secreto", donde "los abismos a izquierda y derecha", en los que la irrealidad, la niebla y el espejo se combinaban con una absoluta autenticidad psicológica e incluso cotidiana, incluso interior, nos obligaban a hablar de el “misterio de Ajmátova”. Durante un tiempo, incluso pareció que nunca nadie había escrito como ella. Sólo gradualmente se dieron cuenta de que las letras de Ajmátova tienen raíces profundas y ampliamente ramificadas, que se remontan no sólo al ruso poesía clásica, pero también en la pose psicológica de Gogol y Tolstoi, y también captura activamente capas de cultura verbal global.
L. Kolobaeva
Reconociendo inmediatamente al poeta “real” en la joven Ajmátova, Blok enfatizó el principio “femenino” en sus letras. Y sonaba a censura o a reconocimiento de su naturaleza especial. Escribió: “...nunca pasaré por tu “no sabía nada”, “cerca del mar”, “el más manso, el más manso (en el “Rosario”), constante “del todo” (Esto no es tuyo en absoluto, es común entre las mujeres, no perdonaré a todas las mujeres por esto)”.
Al ver un grado extremo innecesario en la palabra ("el más... el más", completamente", "en absoluto", etc.), Blok probablemente advirtió a la poetisa contra la exaltación, la complejidad, la falta de sinceridad: el pecado de las "mujeres comunes y corrientes". ”. En otro caso, Blok sitúa lo femenino en la poesía de Ajmátova a la par de su manera “ensimismada y dolorosa”. En uno de sus artículos, separando a Ajmátova de la escuela acmeísta, que le era ajena, Blok argumentó: La verdadera excepción entre ellos fue Anna Ajmátova; en cualquier caso, “el florecimiento de la fuerza física y espiritual” no se pudo encontrar positivamente en su manera cansada, enfermiza, femenina y ensimismada”, subraya. - DE ACUERDO.).
¿Qué quiso decir Blok y hasta qué punto tenía razón cuando hablaba de la poesía “femenina” de Ajmátova? ¿Cómo entra lo “femenino general” en lo universal, cómo se encuentra y se correlaciona con el principio masculino en su poesía? A Ajmátova le gustaba resaltar uno de los primeros comentarios sobre ella misma en la crítica:
V. Nedobrovo distinguió en su poesía “un alma lírica más bien dura que demasiado blanda, más cruel que llorosa y claramente dominante más que oprimida”.
El coraje en la poesía de Ajmátova no es sólo una propiedad de su naturaleza, un rasgo de su biografía, sino más bien una cualidad inicial de actitud que influyó en la originalidad de su heroína lírica, las características del lirismo y la forma de su poesía.
El ideal de coraje estaba lleno de contenidos concretos profundamente diferentes en poetas tan originales como Mandelstam y Akhmatova.
El autor de “La Piedra” busca apoyo para su ideal de humanidad en la cultura de “anteayer”, como él mismo admite. Pero no mira fuera de la historia, no en la naturalidad precivilizada, bárbaramente inocente del hombre, libre del peso del conocimiento, sino, por el contrario, en la historia y precisamente en ese período de la historia que está altamente marcado por el poder. de la razón, la conciencia materialistamente clara de los ilustradores.
Según Mandelstam, el poder de una mente sólida que conecta, sostiene y construye una “arquitectura de la personalidad” estable tenía que ser sometido nuevamente y subyugado a los más voluntariosos. letras modernas. Sin duda, estas demandas también estaban cerca de Ajmátova.
El destino dramático del poeta, según Ajmátova, comienza con su necesidad de darse a sí mismo, “despilfarrar, no salvar”, lo que no es coherente con el calculador mundo filisteo. El símbolo excéntrico de la “bailarina de la cuerda” en uno de los primeros poemas de Ajmátova (“Me dejó en la luna nueva...”) está significado por el deseo de lo lírico. La heroína elige el riesgo desesperado y la imprudencia del amor antes que el vacío de la vida, aunque esta elección es terrible con inevitables fracasos y muerte (“Que mi camino sea terrible, que quede claro, aún más terrible es el camino de la melancolía...” ).
La razón del drama cotidiano de la heroína de la creatividad prerrevolucionaria, Ajmátova, es su intransigencia con lo insignificante y vulgar, con los “centavos de la felicidad” que le ofrecen los demasiado sobrios, mesurados, saturados del espíritu de prosa burguesa de la vida. En el poema “No pido tu amor...” (1914) el estado de la heroína, una mujer abandonada, es tristemente “solemne”. La poetisa encontró este tono de manera completamente inequívoca. Tiene una fuerza tranquila y plenitud de espíritu, conoce el valor de las verdaderas alegrías (“la amistad, las conversaciones brillantes y el recuerdo de los primeros días tiernos...”) y desprecia las tentaciones baratas (“Y estos tontos aman la conciencia”). lleno de victoria..."). Hay más dignidad y dignidad en su sufrimiento silencioso. salud mental que en la felicidad desesperada del héroe: "No me curo de la felicidad". Desde el principio, las letras de Ajmátova crecen y se elevan en pos del ideal de valentía y sencillez de vida. En el poema “He aprendido a vivir con sencillez, con sabiduría...” (1912), este ideal se ve en la capacidad de apaciguar las pasiones, en la capacidad de encontrar la belleza pura en la vida cotidiana de una naturaleza modesta (“Cuando las bardanas crujen en el barranco y el racimo de serbal de sangre amarilla cae... "), en la creación de un arte "alegre" ("Escribo poemas alegres..." Es cierto que tal sencillez sigue siendo muy idílica y a veces es notada por la propia poetisa como una ilusión de su vida apartada.
El ideal de simplicidad valiente de Ajmátova estuvo, por supuesto, influenciado a su manera por el concepto de una personalidad fuerte, no reflexiva y no dividida, propuesto en la década de 10 por poetas del “gremio” acmeísta cercano a ella. Sin embargo, Ajmátova comprendió el arte de "vivir con sencillez y sabiduría" a su manera, estudiándolo durante toda su vida y, con el tiempo, descubriendo su verdadero significado de forma más profunda y precisa.
La ciencia del coraje también incluía la superación de la intimidad inicial de Ajmátova, la concentración egocéntrica en temas íntimos y "femeninos". Sin embargo, incluso en sus primeros trabajos no se trataba de un aislamiento total. Marina Tsvetáeva alguna vez reprochó a Ajmátova en sus notas: “Todo sobre ella, todo sobre el amor”. Pero luego, como refutando desconcertada lo que acababa de decir, añadió: “Sí, sobre ella misma, sobre el amor - y también - la asombrosa voz plateada de un ciervo, sobre las oscuras extensiones de la provincia de Riazán, sobre las cabezas oscuras. del templo de Jersón, de la hoja de arce roja rota en el Cantar de los Cantares, del aire, “un regalo de Dios…”.
Los motivos impersonales y épicos y la poesía de Ajmátova se vuelven, como sabemos, significativos y generalizados después de la Revolución de Octubre. Estos son motivos de lealtad al destino de Rusia, reflexiones sobre su historia, sobre el destino de generaciones, sobre la responsabilidad hacia el pasado y el futuro. La plenitud e impresionante de la palabra poética de Ajmátova durante la Gran Guerra Patria se vio alimentada por el hecho de que en su palabra el espíritu militante del coraje civil, defendiendo todos los valores de la cultura mundial del fascismo, y la ternura y el cuidado de la maternidad, protegiendo la vida, se unieron. Por lo tanto, en los poemas sobre la guerra - "Coraje", "Primer largo alcance", "A los vencedores", etc. - surge inevitablemente la imagen de los niños, todos los hijos de los "huérfanos de San Petersburgo" y "mi hijo". . Por tanto, la antigua estatua (“Estatua en el jardín de verano”) se convierte en una “hija”; la estrella conmueve no con su orgullosa belleza, sino con la indefensión de una niña manchada de lágrimas.
La solemnidad ódica de los poemas de guerra de Ajmátova, manifestada en la firme persecución del ritmo, en el valiente laconismo del discurso poético, se combina con una asombrosa sencillez hogareña y una apertura de tono, posible sólo en la comunicación con las personas más cercanas a uno.
El patetismo del coraje, que recibió un contenido históricamente significativo en la obra de Ajmátova durante los años de la guerra, tiñe notablemente sus temas íntimos y líricos. Esto se manifiesta en el nuevo sonido del motivo de la victoria interna sobre uno mismo: sobre la amargura de la separación, el tormento de la memoria, el dolor de los “no encuentros”, en la capacidad no gastada de autorrenovación: “Debemos aprender a vivir de nuevo…”, “Resucita y vive…”, “Duerme molesto, despierta enamorado…”
Pero el espíritu de valentía está encarnado no sólo -y no tanto- en el contenido de la poesía de Akhmatov, sino en su estructura misma, en forma artística. Las letras de la obra de Ajmátova se transformaron principalmente debido al hecho de que de principio a fin, en esencia y forma, brotaron granos de drama. Además, es completamente diferente de sus predecesores, digamos, románticamente desenfrenado, abiertamente trágico, elevándose desde el "abajo" a las "alturas" y cayendo nuevamente en el "abismo" (como Blok), pero cerrado, oculto, silencioso. , drama masculino domesticado.
No basta con decir que en la poesía lírica, es decir, en el arte más subjetivo, las expresiones "objetivas", visibles y audibles de la psicología humana adquieren un papel sin precedentes: intercambios de comentarios, fragmentos de conversaciones, cambios de color psicológico de imágenes externas, interiores, cosas del entorno. Es necesario darse cuenta de algo más. Akhmatova logra un efecto artístico inconfundible principalmente a través de los detalles de la acción, más precisamente, sus microdetalles: imágenes de gestos, movimientos externos e internos, sensaciones físicas, procesos. psique humana, fluyendo en algún lugar de sus profundidades, en el límite de lo claramente realizado y lo vagamente inexplicable. Por lo tanto, la imagen artística de Anna Akhmatova es siempre transparente, distinta y al mismo tiempo no descifrada. Volvamos a leer uno de sus primeros poemas:
¿Quieres saber cómo pasó todo? -
Dieron las tres en el comedor.
Y despidiéndose, agarrándose a la barandilla,
Parecía tener dificultades para hablar:
“Eso es todo… Oh, no, lo olvidé,
¡Te amo, te amé en aquel entonces!
- "Sí."
La declaración de amor de una mujer y su respuesta a ella se presentan aquí como de paso, dicho sea de paso, en el círculo de las bagatelas cotidianas. Es expresivo ese "oh, no, lo olvidé", como si fuera un poco antes de decir lo más importante y desesperado: "Te amo". En el mismo tono inesperado, aparentemente sordo, la respuesta a la confesión. Sólo un breve "sí" al final del poema. Hay que decir que este final lo encontró no hace mucho la poetisa. En la primera edición del poema hubo un "sí" completamente diferente, con sorpresa, con una pregunta, con un grito: "¡¿Sí?!" En una versión posterior ("Del sexto libro", 1940), Akhmatova cambia el final: elimina la entonación de grito, elimina los signos de interrogación y exclamación, y encuentra su "sí" aburrido y expresivo. Tal "sí" en respuesta a la revelación del amor probablemente se pueda decir si usted mismo ama profundamente, durante mucho tiempo, cuando lo sabe en secreto, está listo para todo, espera todo y no se sorprende de nada. Un “sí” así no es indiferencia, sino la plenitud de un sentimiento profético y omnisciente. El nuevo final dio a la obra una plenitud y perfección artística verdaderamente akhmatoviana.
La tensión de la experiencia lírica de Akhmatova siempre se resuelve a su manera, fundamentalmente diferente a, digamos, en Blok o Tsvetaeva. En Blok, la tensión entra en una amplitud infinita de fluctuaciones trágicas, desde los ascensos más altos hasta las caídas desesperadas. Tsvetáeva resuelve con una explosión, gritando notas de furiosa indignación o del más inconsciente deleite. El pico emocional de los poemas de Akhmatovo a menudo no es un grito, sino el silencio, no un aumento de la voz, sino su amortiguación hasta el punto de romperse, como sucede cuando se detiene la respiración:
Lane, pereul... Apreté mi garganta con un lazo...
(“El tercer Zachatievsky”)
La lucha no acaba de empezar ni terminará hoy. En las composiciones líricas de Ajmátova, precisamente por eso sus comienzos son tan inesperados y expresivos. La primera línea suele ser la respuesta a una pregunta que desconocemos y que no se plantea en el poema. El comienzo parece completamente omitido, y esto se puede acentuar por los extraños puntos suspensivos en la primera línea. La experiencia se toma en su esencia, en su cima dramática. Mire con qué rapidez, desde el principio y con qué agresividad y desafío comienzan muchos de los poemas de A. Akhmatova:
¿Sumiso contigo? ¿Estás loco?
Soy sumiso únicamente a la voluntad de Dios.
No quiero ninguna emoción o dolor
Mi marido es un verdugo y su casa es una prisión.
Cual es. Te deseo otro -
Mejor. Ya no cambio la felicidad
Como charlatanes y mayoristas...
¿Lo olvidarán? - ¡Eso es lo que nos sorprendió!
Me han olvidado cien veces
Cien veces yací en mi tumba,
Donde tal vez estoy ahora.
El estilo de Ajmátova gravita hacia el “acontecimiento” interno de la palabra. En otras palabras, en el discurso de Ajmátova (así como en los géneros) reconocemos la ley de eficacia “valiente” que rige su poesía.
Así, combinando y equilibrando armoniosamente dos elementos: feminidad y masculinidad, tímida ternura de sentimientos con un principio victorioso racional-volitivo, activo-efectivo, las letras de Anna Akhmatova adquieren la plenitud de su sonido universal.
L-ra: Estudios literarios. – 1980. – N° 1. – Pág. 147-150.
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Capítulo 1. Anna Akhmatova en la reflexión de eruditos literarios nacionales y diez extranjeros. Descripción general de los estudios nacionales y extranjeros de Ajmátova.
3.3. La originalidad de “Poema sin héroe” 165 Conclusión 201 Referencias 205 Apéndices, I-IV
Introducción
Capítulo 1. Anna Akhmatova en la reflexión de lo doméstico y 10. eruditos literarios extranjeros. Descripción general de los estudios nacionales y extranjeros de Ajmátova.
1.1. Conceptos y tendencias en los estudios de ajmatología rusa.
1.2. Conceptos y tendencias en los estudios angloamericanos 38 Akhmatova
1.3 Letras de A.A.Akhmatova en traducción literaria. 54 El problema de la identidad del autor y del traductor.
Capítulo 2. Creatividad del período inicial en la recepción de las críticas nacionales y angloamericanas de los años 70-90. Siglo XX
2.1. Motivos de las primeras letras de A. Akhmatova
2.3. El estilo de las primeras letras de A. Akhmatova evaluado por los críticos
Capítulo 3. Creatividad del último período en la valoración de la crítica literaria rusa y angloamericana de los años 70-90. Siglo XX
3.1. Temas y motivos de letras tardías.
3.2. La poética del “Réquiem” en la valoración del pensamiento literario-crítico 158
3.3. La originalidad de “Poema sin héroe” 165 Conclusión 201 Referencias 205 Apéndices I-IV
Introducción de la tesis (parte del resumen) sobre el tema "A.A. Akhmatova en la recepción artística de la crítica literaria y la crítica literaria rusa y angloamericana"
Los artículos de revisión y reseñas de las últimas décadas dedicadas a publicaciones en inglés sobre Ajmátova reflejan en cierta medida, aunque de forma bastante fragmentaria, un enfoque versátil y ambiguo de la personalidad y obra del poeta, lo que atestigua al mismo tiempo el grado desigual de desarrollo de La angloamericana Akhmatova estudia en su conjunto. Este estudio está dedicado al análisis de la crítica literaria y los estudios literarios de científicos rusos, ingleses y estadounidenses sobre la vida y obra de A.A. Ajmátova. Aquí se evalúan las opiniones y enfoques establecidos de los investigadores rusos y angloamericanos sobre la literatura de la Edad de Plata, y se identifican las principales tendencias y teorías en el estudio de la obra de A. Akhmatova. Durante el período de desarrollo de las relaciones culturales internacionales y debido a la alta integración e interacción
INTRODUCCIÓN
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Ajmátova es una figura icónica de la literatura rusa del siglo XX. Vivió y trabajó en una era de agitaciones históricas, una época de catástrofes sociales, revoluciones y guerras. A finales del siglo XX todavía existía un gran interés por la obra de A.A. Ajmátova tanto en Rusia como en el extranjero. En numerosas obras nacionales modernas sobre Ajmátova, la cuestión de las peculiaridades de la recepción de la obra de A. Ajmátova por parte de la crítica literaria extranjera aún no se ha examinado. Naturalmente, los científicos nacionales recurren constantemente a los hechos de las publicaciones de las obras de Ajmátova en Estados Unidos y Europa, pero no existe una idea generalizada completa sobre las peculiaridades de la percepción que los eslavos occidentales tenían de la obra de A. Ajmátova y su lugar en el proceso literario mundial.
El estudio de la percepción de la obra de Ajmátova en los países de habla inglesa conduce inevitablemente al problema de las relaciones y conexiones entre las culturas rusa, americana e inglesa. El problema que forma la base de nuestra investigación se incluye en toda la gama de cuestiones relevantes para hombre moderno preguntas sobre los vínculos espirituales e históricos entre Rusia y Occidente, así como sobre la singularidad del patrimonio cultural ruso.
Los artículos de revisión y reseñas de las últimas décadas dedicadas a publicaciones en inglés sobre Ajmátova reflejan en cierta medida, aunque de forma bastante fragmentaria, un enfoque versátil y ambiguo de la personalidad y obra del poeta, lo que atestigua al mismo tiempo el grado desigual de desarrollo de La angloamericana Akhmatova estudia en su conjunto. Este estudio está dedicado al análisis de la crítica literaria y los estudios literarios de científicos rusos, ingleses y estadounidenses sobre la vida y obra de A.A. Ajmátova. Aquí se evalúan las opiniones y enfoques establecidos de los investigadores rusos y angloamericanos sobre la literatura de la Edad de Plata, y se identifican las principales tendencias y teorías en el estudio de la obra de A. Akhmatova. Durante el período de desarrollo de las relaciones culturales internacionales y en relación con la alta integración e interacción de culturas. este trabajo permite mostrar el alcance de la difusión del interés por la literatura rusa y la obra de Ajmátova, en particular, en los países de habla inglesa, y también nos permite reflejar claramente algunas características indicativas de la práctica literaria de los estudios eslavos extranjeros, que, sin sin duda, da relevancia a este trabajo.
La base metodológica de la investigación de tesis son las culturas; este trabajo permite mostrar el grado de difusión del interés por la literatura rusa y la obra de A. Akhmatova en particular en los países de habla inglesa, y también permite reflejar claramente algunos de ellos. características indicativas de la práctica literaria de los estudios eslavos extranjeros, lo que, sin duda, hace que este tema sea un trabajo relevante.
El objetivo de esta investigación de tesis es identificar las características de los enfoques receptivos a los hechos de la creatividad literaria y la biografía de A. Akhmatova, desarrollados por los estudios literarios nacionales y extranjeros del siglo XX.
El objetivo motiva la formulación y solución de los principales problemas de investigación:
1. Considere los fundamentos teóricos y metodológicos de los estudios nacionales de Ajmátova.
2. Establecer las principales etapas cronológicas en el desarrollo de los estudios de Ajmátova inglesa y estadounidense y rastrear la historia de la recepción de la obra de A.A. Ajmátova y los eslavistas extranjeros, combinando un enfoque sincrónico con uno diacrónico.
3. Proporcionar una descripción de los principales estudios ingleses y americanos sobre la vida y obra de A.A. Ajmátova.
4. Comparar las valoraciones de la crítica angloamericana y rusa y analizarlas en interacción y colisión.
Para implementar las tareas asignadas y analizar material complejo, se utilizan métodos de investigación estructural-tipológicos e históricos comparativos.
El tema del estudio es la especificidad de la recepción (percepción e interpretación) por parte de los eslavos extranjeros de la vida y obra literaria de A.A. Ajmátova a través del prisma de los estudios nacionales de Ajmátova, así como resultados científicos(conceptos, observaciones y conclusiones) de investigaciones realizadas por representantes de los estudios literarios en ruso e inglés.
La base metodológica de la investigación de tesis es
Trabajos de científicos nacionales y extranjeros sobre el trabajo de Akhmatova (V.M. Zhirmunsky, V.V. Vinogradov, B.M. Eikhenbaum [PO], L.H. Chukovskaya, T.V. Tsivyan, R.D. Timenchik, A. Heit, S. Driver, D-Wells, S. Ketchian, S . Emert, R. Reader, S. Lighter y muchos otros), así como secciones. libros de ingles sobre la historia de la literatura rusa del siglo XX, numerosos artículos en publicaciones periódicas, informes científicos, respuestas críticas, publicaciones de las obras de Ajmátova traducidas al inglés, artículos en enciclopedias, antologías y diccionarios, lo que representa una enorme capa de materiales de crítica y estudios literarios. que revelan la naturaleza de la percepción de la creatividad del escritor ruso por parte de representantes de las tradiciones literarias occidentales;
Traducciones de los poemas de Akhmatova al inglés por famosos traductores angloamericanos L. Coffin, D.M. Thomas, J. Kenyon, S. Kunits, K. Proffer;
Materiales de correspondencia con el editor jefe de la revista SEEJ, profesor de lengua rusa clásica y moderna,
Trabajos de científicos nacionales y extranjeros sobre el trabajo de Akhmatova (V.M. Zhirmunsky, V.V. Vinogradov, B.M. Eikhenbaum, L.K. Chukovskaya, T.V. Tsivyan, R.D. Timenchik, A. Heit, S. Driver, D. Wells, S. Ketchian, S. Emert, R. Reader, S. Laiter y muchos otros), así como secciones de libros en inglés sobre la historia de la literatura rusa del siglo XX, numerosos artículos en revistas, informes científicos, respuestas críticas, publicaciones de las obras de Ajmátova traducidas al inglés, artículos en enciclopedias, antologías y diccionarios, que representa una enorme capa de crítica literaria y materiales de crítica literaria que revelan la naturaleza de la percepción de la obra del escritor ruso por parte de representantes de las tradiciones literarias occidentales;
Traducciones de los poemas de Akhmatova al inglés por famosos traductores angloamericanos L. Coffin, D.M. Thomas, J. Kenyon, S. Cunnitz*, K. Proffer;
Una fuente adicional que representa la investigación científica de filólogos extranjeros sobre aspectos específicos de los estudios de Ajmátova son las publicaciones periódicas de Estados Unidos y Gran Bretaña: “The Slavic and East European Journal”; Revisión eslava; " Revisión rusa"(Revisión rusa); "Russian Literature Quarterly" (Trimestral de literatura rusa); "La revista eslava y de Europa del Este".
Materiales de correspondencia con el editor jefe de la revista SEEJ, profesor de lengua, literatura y cultura rusas clásicas y modernas en la Universidad de Kentucky, Gerald Janecek. El volumen de materiales en inglés disponibles para los investigadores nacionales es muy limitado y el volumen de material en inglés disponible para los investigadores nacionales es muy limitado. El número de obras traducidas y publicadas en Rusia se limita a unas pocas. Por esta razón, todos los estudios extranjeros presentados en este trabajo fueron traducidos del inglés directamente por el autor de la tesis.
La novedad científica del estudio radica en un enfoque integrado del análisis de las obras de los académicos de Ajmátova en Rusia, Inglaterra y Estados Unidos, está determinado por el desconocimiento de la perspectiva elegida y se debe a la falta de investigaciones de tesis especiales. dedicado al estudio de la literatura y la cultura de la Universidad de Kentucky por Gerald Janecek El volumen de materiales en inglés disponibles para los investigadores nacionales es muy limitado y el número de trabajos traducidos y publicados en Rusia es sólo unos pocos. Por esta razón, todos los estudios extranjeros presentados en este trabajo fueron traducidos del inglés directamente por el autor de la tesis.
Consideramos necesario considerar los estudios angloamericanos de Ajmátova en una comparación histórica comparativa con la investigación nacional. método general Nuestra investigación se construye de acuerdo con una tendencia reconocida tanto en Rusia como en el extranjero, que se reduce a una comprensión abierta de la ciencia de la literatura como un sistema abierto en el que interactúan diversas ideas y conceptos; En base a esto, ninguna de las teorías debe considerarse la principal o más autorizada que las demás. Por lo tanto, la crítica presente en la disertación se dirige principalmente contra una visión unilateral, categórica y subjetiva de la vida y obra de Ajmátova. Así, analizamos las posiciones de los autores extranjeros y observamos errores generalizados, simplificaciones, opiniones tendenciosas, así como resultados positivos en la interpretación de los rasgos más importantes de las letras de A. Ajmátova.
Este trabajo no distingue entre obras críticas y periodísticas críticas reales, ya que los investigadores a menudo actúan como autores de ambas, por lo que resulta difícil trazar una línea entre los conceptos de crítica literaria y crítica periodística.
La novedad científica del estudio radica en un enfoque integrado del análisis de las obras de los académicos de Ajmátova en Rusia, Inglaterra y Estados Unidos; está determinado por el desconocimiento de la perspectiva elegida y por la falta de investigaciones de tesis especiales; dedicado al estudio de la recepción de la obra de A.Akhmatova por parte de los estudiosos eslavos extranjeros. Disposiciones para la defensa:
3. La dirección más desarrollada de la crítica literaria extranjera sobre Ajmátova es la biográfica, formada en etapas iniciales El desarrollo de los estudios de Akhmatova, se transformó en psicoanalítico psicológico y adyacente.
La estructura de la tesis está determinada por la implementación de las tareas asignadas. recepción de la creatividad por parte de A.A. Akhmatova estudios eslavos extranjeros. Disposiciones para la defensa:
1. Creatividad de A.A. Akhmatova nos permite considerar las conexiones y relaciones literarias internacionales, las similitudes y diferencias entre los fenómenos literarios y artísticos en Rusia, Inglaterra y Estados Unidos.
2. La etapa más productiva en el desarrollo de los estudios de ajmatología son los años 70-80 y los siguientes 90. Siglo XX, por lo que este período limita cronológicamente nuestro estudio.
3. La dirección más desarrollada de la crítica literaria extranjera sobre Ajmátova es la biográfica, formada en las etapas iniciales del desarrollo de la investigación de Ajmátova, transformada en psicológica y psicoanalítica adyacente.
4. Se puede obtener una imagen más completa de la obra de A. Ajmátova combinando las valoraciones de los literatos occidentales y nacionales. La importancia teórica del estudio radica en el hecho de que presenta la personalidad y la obra de A. Akhmatova en el contexto multivalor y multinivel de las tendencias del proceso literario del siglo XX, determina la importancia de la obra de A. Akhmatova. herencia creativa, que unía orgánicamente las tradiciones de la cultura rusa y europea, para los representantes de la crítica literaria occidental.
La aplicación práctica de esta investigación de tesis es posible con un estudio más detallado de la obra de A. Akhmatova, tanto en general como en cursos especiales, en conferencias y seminarios sobre la historia de la literatura rusa del siglo XX. Además, las principales disposiciones y observaciones pueden utilizarse en el estudio de fenómenos tipológicamente similares de la literatura rusa y extranjera del siglo XX.
La aprobación de la investigación se llevó a cabo mediante la publicación de artículos sobre el tema de la disertación, informes en congresos internacionales científicos y prácticos en la PI SFU (2005), (2007).
La estructura de la tesis está determinada por la implementación de las tareas asignadas.
La tesis consta de una introducción, tres capítulos y una conclusión. La introducción fundamenta la relevancia de la investigación de tesis, define sus metas, objetivos y métodos, y presenta las fuentes de la investigación.
Conclusión de la tesis. sobre el tema "Literatura rusa", Savelyeva, Elena Konstantinovna
Capítulo 3 Conclusiones
Al trabajar en el tercer capítulo, pudimos determinar la presencia de un número menor de obras dedicadas a la obra tardía de A. Akhmatova. Explicamos este hecho por varias razones: el interés por la creatividad temprana eclipsó la originalidad, singularidad y originalidad de la última; el sistema político existente en la Unión Soviética no permitía ampliar el área de interés científico hacia la creatividad tardía; La musa de la gran Ajmátova permaneció en silencio durante mucho tiempo, lo que obligó a los científicos a perder de vista temporalmente la obra del poeta del último período. También determinamos la gama de intereses de los estudiosos de la literatura extranjeros. La mayor parte de la investigación se dedica a la propia poesía lírica tardía, los poemas "Réquiem" y "Poema sin héroe".
En el primer párrafo del tercer capítulo hablamos de los principales temas analizados por la crítica extranjera, y la primera cuestión es el tema del poeta y la poesía en la lírica tardía. Según los científicos, Ajmátova definió el papel del poeta como el papel de una voz capaz de expresar abiertamente el pensamiento. El poeta está llamado a glorificar el coraje y la resistencia del pueblo. En relación con esta función, los estudiosos recurren a la carta secreta de Ajmátova durante el período de estricta censura. Los científicos estudian en detalle la situación sociopolítica del país para familiarizar a los lectores extranjeros. Al exponer con bastante audacia la carta secreta de Ajmátova, los investigadores extranjeros señalan al lector el mito de la libertad de expresión artística y política en el Estado soviético.
También en el ámbito de los intereses científicos se encuentra el motivo de la memoria de la creatividad tardía, que se cultiva en otra obra: "Un poema sin héroe". Los investigadores angloamericanos siguen metódicamente el desarrollo de este motivo desde sus orígenes hasta su apoteosis en el “Poema”. Los científicos continúan hablando sobre el método imitativo de A. Akhmatova, pero enfatizan que ahora la imitación no es imitativa, sino acumulativa, es decir, Akhmatova no imita los modales de sus maestros, sino que usa temas y motivos que son más característicos de su trabajo. Los científicos extranjeros llegan a la conclusión de que el poeta buscó rendir homenaje a sus maestros y contemporáneos, uniéndose así a los clásicos. tradición literaria, creando en sus poemas una imagen eterna del poeta en la comunidad mundial.
También se continúa con el tema de la ciudad. Ahora, como enfatizan los críticos, San Petersburgo es un símbolo de los sobrevivientes y sobrevivientes de Leningrado, es una ciudad asediada y “cableada”. Así, en esta sección pudimos identificar los principales cuestiones problemáticas, estudiado por estudios literarios angloamericanos, basado en la poesía tardía de A. Akhmatova.
Y, finalmente, el último párrafo del capítulo está dedicado a la obra más misteriosa de A. Akhmatova: "Poema sin héroe". Pudimos determinar que la investigación sobre este trabajo constituye la mayoría de todos los trabajos del período tardío, a saber: una monografía de un autor holandés publicada en Estados Unidos, dos disertaciones de 1982 y 1985, 10 artículos y capítulos de las monografías mencionadas. Al analizar "Un poema sin héroe", los investigadores angloamericanos recurren a la historia de la creación de la obra, así como a sus orígenes históricos y culturales. La crítica extranjera utiliza ampliamente los desciframientos de los científicos nacionales. Y sin duda, la cuestión más estudiada es la cuestión de los prototipos y reminiscencias de los docentes, y utiliza temas y motivos más característicos de su trabajo. Los científicos extranjeros llegan a la conclusión de que el poeta buscó rendir homenaje a sus maestros y contemporáneos, uniéndose así a la tradición literaria clásica, creando en sus poemas una imagen eterna del poeta en la comunidad mundial.
También se continúa con el tema de la ciudad. Ahora, como enfatizan los críticos, San Petersburgo es un símbolo de los sobrevivientes y sobrevivientes de Leningrado, es una ciudad asediada y “cableada”. Así, en esta sección pudimos identificar las principales cuestiones problemáticas estudiadas por la crítica literaria angloamericana a partir de la poesía tardía de A. Akhmatova.
El siguiente párrafo está dedicado a considerar obra famosa Periodo tardío, el poema "Réquiem". Los investigadores extranjeros han determinado que en esta obra A. Akhmatova lamentó su generación, sus contemporáneos: es como un himno a la mujer rusa y un himno al patriotismo. Es de destacar que la evaluación extranjera de la originalidad del género es bastante inequívoca y hasta cierto punto simplificada. Este enfoque puede justificarse por la percepción específica del receptor extranjero. A pesar de las visibles deficiencias, el estudio angloamericano de esta obra ocupa un lugar honorable en la historia de los estudios extranjeros de Ajmátova.
Y, finalmente, el último párrafo del capítulo está dedicado a la obra más misteriosa de A. Akhmatova: "Poema sin héroe". Pudimos determinar que la investigación sobre este trabajo constituye la mayoría de todos los trabajos del período tardío, a saber: una monografía de un autor holandés publicada en Estados Unidos, dos disertaciones publicadas en 1982 y 1985, 10 artículos y capítulos de las monografías mencionadas. Al analizar "Un poema sin héroe", los investigadores angloamericanos recurren a la historia de la creación de la obra, así como a sus orígenes históricos y culturales. La crítica extranjera utiliza ampliamente los desciframientos de los científicos nacionales. Y sin duda, la cuestión más estudiada es la de los prototipos y las reminiscencias.
Entonces, en el tercer capítulo descubrimos que el volumen de investigaciones extranjeras sobre la creatividad tardía es inferior al trabajo sobre la creatividad temprana. Sin embargo, fue posible considerar las principales tendencias en este aspecto, a saber, que el estudio del lirismo tardío casi no está representado en los estudios literarios angloamericanos, y el principal interés de los científicos extranjeros se concentra en el "Réquiem" (hasta cierto punto). en menor medida) y en el “Poema sin héroe” (en su mayor parte). De esta manera pudimos lograr nuestro objetivo declarado: presentar los principales temas y motivos de los estudios angloamericanos del último período.
Hemos llegado a la conclusión de que los juicios de los eruditos literarios angloamericanos son emocionalmente restringidos y orientados histórica y biográficamente, lo que naturalmente simplifica el enfoque del estudio de la creatividad tardía. Sólo un método tipológico comparativo para analizar obras nacionales y extranjeras puede dar una imagen completa de la obra de A. Akhmatova.
Poemas", así como la cuestión de la singularidad del género. En conclusión, la crítica angloamericana llega a la conclusión de que "Un poema sin héroe" es trabajo único la gran Akhmatova, que es un ensayo cultural e histórico sobre los acontecimientos de principios del siglo XX. Y destacamos que en el proceso de análisis los críticos extranjeros lograron identificar los principales rasgos de la obra y enfatizar su especificidad.
Entonces, en el tercer capítulo descubrimos que el volumen de investigaciones extranjeras sobre la creatividad tardía es inferior al trabajo sobre la creatividad temprana. Sin embargo, fue posible considerar las principales tendencias en este aspecto, a saber, que el estudio de la poesía lírica tardía casi no está representado en los estudios literarios angloamericanos, y el principal interés de los científicos extranjeros se concentra en el "Réquiem" (para en menor medida) y sobre el “Poema sin héroe” (principalmente). De esta manera pudimos lograr nuestro objetivo declarado: presentar los principales temas y motivos de los estudios angloamericanos del último período.
Hemos llegado a la conclusión de que los juicios de los eruditos literarios angloamericanos son emocionalmente restringidos y orientados histórica y biográficamente, lo que naturalmente simplifica el enfoque del estudio de la creatividad tardía. Sólo un método tipológico comparativo para analizar obras nacionales y extranjeras puede dar una imagen completa de la obra de A. Akhmatova.
Conclusión
Después de analizar las obras nacionales, descubrimos que el desarrollo de los estudios rusos sobre Ajmátova comenzó con la publicación de las primeras colecciones de Ajmátova, y sus contemporáneos N. Gumilyov, A. Blok, N. Nedobrovo y M. Kuzmin fueron críticos. Inmediatamente se notaron la simplicidad de la sintaxis de Ajmátova, la naturaleza coloquial de sus letras y la materialidad de su simbolismo. A. Blok señaló que Anna Ajmátova se diferenciaba mucho de todos los acmeístas en su facilidad e innovación. Es Blok quien se convertirá en el "famoso contemporáneo" con quien Ajmátova organizará un "juego literario", que dará lugar a muchos rumores. V. Zhirmunsky describirá estas relaciones íntimas y creativas, pero con su tacto característico notará que por eso es personal, para permanecer intacto. Desafortunadamente, no todos los científicos comparten este punto de vista; otros revelan datos de su biografía personal, a veces de manera demasiado deliberada y sucia, tratando de borrar el significado de la personalidad y la creatividad de A. Akhmatova.
Agrupamos todas las investigaciones posteriores según el principio: publicaciones periódicas, memorias, crítica literaria, identificando las características de cada una de las direcciones. Entre los autores de memorias destacados, destacamos los trabajos de JI. Chukovskaya, A. Naiman, Y. Annenkov y muchos otros. etc. Estos investigadores retrataron a A. Akhmatova en situaciones de la vida cotidiana. En cuanto a la crítica literaria, entre los estudios monumentales sobre los que se basarán todos los estudios literarios nacionales y extranjeros sobre la obra de Ajmátova, destacamos los trabajos científicos de V. Vinogradov, B. Eikhenbaum y V. Zhirmunsky. Inmediatamente marcaron el tono de los estudios rusos de Ajmátova, definiendo la peculiaridad de los versos de Ajmátova, su estilo poético y su inusual sistema de símbolos. Tenga en cuenta que en los años 40. En el siglo XX, se prohibió a Ajmátova en relación con la declaración de A. A. Zhdanov, que no pudo dejar de resonar en la crítica literaria moderna, nos referimos a los "estudios anti-Ajmátova", cuyos seguidores son A. Zholkovsky y T.
Dedicamos la segunda mitad del primer capítulo a considerar los conceptos básicos de los estudios angloamericanos de Ajmátova. Hemos establecido que los estudios angloamericanos de Ajmátova son una rama independiente de los estudios eslavos extranjeros, que se generalizaron en los años 70 y 80. Siglo XX. En esta etapa del pensamiento científico, el método principal es el biográfico, que sirvió de base para el desarrollo de otros métodos. Los trabajos de los biógrafos hicieron una contribución invaluable a la historia de los estudios de Ajmátova y permitieron a sus seguidores desarrollar la ciencia de la vida y obra de la gran Ajmátova, basándose en los hechos de su biografía, que fue estudiada con tanto detalle por luminarias. Entre los eruditos destacados de Akhmatova nombraremos: A. Heit, K. Verhel, S. Driver, R. Reader, S. Ketchian, D. Wells, V. Rosslyn, S. Laiter, J. Niva, G. Klein, F Fodd, S. .
También en el primer capítulo pudimos considerar la pregunta más popular en la ciencia sobre la obra de Ajmátova: la decodificación del "Poema sin héroe". De hecho, esta es la obra más misteriosa con un mundo ideológico complejo, originalidad artística e historiosofía. Sin embargo, los científicos logran determinar los orígenes culturales del "Poema" y descifrar la escritura secreta de Ajmátova, que describimos con suficiente detalle en el primer párrafo del primer capítulo. Esta cuestión también preocupa a los investigadores extranjeros modernos que, basándose en los juicios de los científicos rusos, también lograron presentar desciframientos originales del trabajo.
A continuación, indicamos las tendencias modernas en los estudios de Ajmátova: Ajmátova, en comparación con otros poetas (Ajmátova y Blok, Ajmátova y Yesenin), se está desarrollando ampliamente el estudio de los estudios Pushkin de Ajmátova, así como los estudios de la mitopoética de sus letras.
Así, habiendo dedicado el primer párrafo del primer capítulo a una revisión de los conceptos domésticos akhmatovianos, llegamos a la conclusión de que los rusos pensamiento crítico sobre la vida y obra de A. Akhmatova es monumental y es una base informativa para la construcción de conceptos por parte de eruditos extranjeros de Akhmatova.
Dedicamos la segunda mitad del primer capítulo a considerar los conceptos básicos de los estudios angloamericanos de Ajmátova. Hemos establecido que los estudios angloamericanos de Ajmátova son una rama independiente de los estudios eslavos extranjeros, que se generalizaron en los años 70 y 80. Siglo XX. En esta etapa del pensamiento científico, el método principal es el biográfico, que sirvió de base para el desarrollo de otros métodos. Los trabajos de los biógrafos hicieron una contribución invaluable a la historia de los estudios de Ajmátova y permitieron a sus seguidores desarrollar la ciencia de la vida y obra de la gran Ajmátova, basándose en los hechos de su biografía, que fue estudiada con tanto detalle por luminarias. Entre los destacados eruditos de Akhmatova nombraremos: A. Heit, K. Verheul, S. Driver, R. Reader, S. Ketchian, D. Wells, V. Rosslin, S. Laiter, J. Niva, G. Klein, F Fodtz, S. .
Emert et al.
En el segundo capítulo, analizamos los materiales de investigación de los eslavistas en Estados Unidos e Inglaterra en comparación con las tesis nacionales, identificando los principales criterios para evaluar y analizar los primeros trabajos de A. Akhmatova. Habiendo presentado una descripción de los principales estudios ingleses y americanos, hemos determinado que hay muchos más trabajos sobre la creatividad temprana que sobre el período posterior. Así, en el ámbito de los intereses científicos de los científicos extranjeros se encuentran los motivos de las letras (religiosas, urbanas, amorosas), cuestiones sobre la diversidad de la heroína y el carácter autobiográfico de la poesía y, por supuesto, los estudios del estilo del poeta (nacionalidad, novelismo, intertextualidad, deseo de ciclación, imitación). Todo esto ha sido analizado por nosotros en
Emert et al.
Es de destacar que los estudios de Ajmátova se desarrollaron dentro del entorno universitario y que los emigrantes de la tercera ola contribuyeron a la celebración del trabajo de Ajmátova. En este trabajo, fue posible mostrar la formación y el desarrollo de los estudios angloamericanos de Ajmátova, y también enfatizar que el desarrollo de los estudios de Ajmátova en Inglaterra y Estados Unidos en la etapa actual se lleva a cabo en dos direcciones equivalentes: al detallar la biografía de Ajmátova. (en los estudios psicológicos y psicoanalíticos de Ajmátova) y en el paso del método biográfico a los estudios de la mitopoética. Una contribución incondicional al desarrollo de los estudios sobre Ajmátova la hicieron los traductores que buscaron acercar sus traducciones lo más posible al original y transmitir al lector de habla inglesa toda la singularidad de la manera creativa del poeta, que se estableció en el párrafo 1.2.
Sin embargo, también hablamos de algunas de las deficiencias del pensamiento angloamericano, prestando atención a las imprecisiones, y llegamos a la conclusión de que los estudios extranjeros de Ajmátova en Estados Unidos e Inglaterra son particularmente diversos en sus juicios, y las conclusiones de los científicos no son Siempre correctos, aunque son muy interesantes. Por lo tanto, la crítica presente en la disertación está dirigida contra una visión unilateral, categórica y subjetiva de la vida y obra de Ajmátova.
En el segundo capítulo, analizamos los materiales de investigación de los eslavistas en Estados Unidos e Inglaterra en comparación con las tesis nacionales, identificando los principales criterios para evaluar y analizar los primeros trabajos de A. Akhmatova. Habiendo presentado una descripción de los principales estudios ingleses y americanos, hemos determinado que hay muchos más trabajos sobre la creatividad temprana que sobre el período posterior. Así, en el ámbito de los intereses científicos de los científicos extranjeros se encuentran los motivos de las letras (religiosas, urbanas, amorosas), cuestiones sobre la diversidad de la heroína y el carácter autobiográfico de la poesía y, por supuesto, los estudios del estilo del poeta (nacionalidad, novelismo, intertextualidad, deseo de ciclación, imitación). Analizamos todo esto en comparación con los trabajos de científicos nacionales.
El tercer capítulo de nuestro estudio está dedicado al último período de la obra de A. Ajmátova, aunque despertó menos interés entre los críticos extranjeros en comparación con el período inicial. Aquí estudiamos el análisis del trabajo de D. Wells, quien examinó en detalle la carta secreta de Ajmátova durante los años de represión. Su punto de vista parece interesante, aunque no está exento de defectos. La investigación de la escritura secreta alcanzó su punto culminante en el "Poema sin héroe", que fue descifrado con éxito por científicos extranjeros. Otro poema, "Réquiem", fue llamado por los estudios angloamericanos de Ajmátov un himno a la mujer rusa, al pueblo ruso. Las conclusiones de este trabajo son menos controvertidas, por lo que la investigación del tercer capítulo no nos genera casi ninguna queja. Así, después de intentar comparar los estudios rusos y angloamericanos de Ajmátova, llegamos a la conclusión de que se puede obtener una imagen más completa de la obra de A. Ajmátova comparando las valoraciones de los eruditos literarios occidentales y nacionales. comparación con los trabajos de científicos nacionales.
Destacamos que la dirección más desarrollada de la crítica literaria extranjera sobre Ajmátova es la biográfica, que se formó en las etapas iniciales de la recepción de su obra y se transformó en estudios psicológicos y psicoanalíticos adyacentes de Ajmátova. Por supuesto, debido a la heterogeneidad de los estudios extranjeros sobre Ajmátova, como se mencionó anteriormente, consideramos que algunas ideas son unilaterales y simplificadas, al mismo tiempo que enfatizamos argumentos justos e interesantes. Así, en el segundo capítulo, durante el análisis, sistematizamos y evaluamos los problemas y preguntas sobre la vida y obra de A.A. Akhmatova en una etapa temprana, formulada y revisada por científicos extranjeros.
El tercer capítulo de nuestro estudio está dedicado al último período de la obra de A. Ajmátova, aunque despertó menos interés entre los críticos extranjeros en comparación con el período inicial. Aquí estudiamos el análisis del trabajo de D. Wells, quien examinó en detalle la carta secreta de Ajmátova durante los años de represión. Su punto de vista parece interesante, aunque no está exento de defectos. La investigación de la escritura secreta alcanzó su punto culminante en el "Poema sin héroe", que fue descifrado con éxito por científicos extranjeros. Otro poema, "Réquiem", fue llamado por los estudios angloamericanos de Ajmátov un himno a la mujer rusa, al pueblo ruso. Las conclusiones de este trabajo son menos controvertidas, por lo que la investigación del tercer capítulo no nos genera casi ninguna queja. Así, después de intentar comparar los estudios rusos y angloamericanos de Ajmátova, llegamos a la conclusión de que se puede obtener una imagen más completa de la obra de A. Ajmátova comparando las valoraciones de los eruditos literarios occidentales y nacionales.
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473. La memoria del sol en el corazón se debilita. La hierba es más amarilla.
474. El viento apenas arrastra los primeros copos de nieve.
475. El agua de los canales estrechos ya no corre y se enfría.
476. Aquí nunca pasará nada, ¡oh, nunca!
477. El sauce extendió un abanico en el cielo vacío.
478. Quizás sea mejor que no me haya convertido en tu esposa.
479. La memoria del sol en el corazón se debilita. ¿Qué es esto? ¿Oscuridad?
481. El recuerdo del sol se debilita en mi corazón1. La hierba se vuelve amarilla
482. El viento sopla los primeros copos de nieve1.ligeramente, ligeramente
483. Ya los estrechos canales han dejado de fluir El agua se congela
484. Aquí nunca pasará nada. Nunca
485. Contra el cielo vacío se abre el sauce Un abanico transparente-Tal vez sea bueno que no sea tu esposa
486. La memoria del sol en el corazón se debilita. La hierba es más amarilla. .
487. El viento apenas arrastra los primeros copos de nieve.
488. El agua de los canales estrechos ya no corre y se enfría.
489. Aquí nunca pasará nada, ¡oh, nunca!
490. El sauce extendió un abanico en el cielo vacío.
491. Quizás sea mejor que no me haya convertido en tu esposa.
492. La memoria del sol en el corazón se debilita. ¿Qué es esto? ¿Oscuridad?
494. El recuerdo del sol se debilita en mi corazón1. La hierba se vuelve amarilla
495. El viento sopla los primeros copos de nieve. Suavemente, ligeramente.
496. Ya los estrechos canales han dejado de fluir El agua se congela
497. Aquí nunca pasará nada. Nunca
498. Contra el cielo vacío se abre el sauce Un abanico transparente. Quizás sea bueno que no sea tu esposa1. ¿Qué es esto? ¿La oscuridad? 1."es posible. Y esta noche será la primera noche1. De invierno.1. D.M.Thomas (211.17)
499. La memoria del sol se ve desde el corazón.1. La hierba se vuelve más amarilla
500. Débilmente, si acaso, los primeros copos de nieve1. Flota, flota.
501. El agua que se convierte en hielo está nevando en los estrechos canales. Nada de nada volverá a suceder aquí. Nunca sucederá.
502. Contra el cielo los sauces extienden un abanico La seda está arrancada Quizás sea mejor que no me convirtiera en Tu esposa
503. La memoria del sol ve desde el corazón ¿Qué es? ¿Oscuro?
504. ¡Quizás! Invierno tendrá Nos ocupó en la noche.1. S. Kunitz (212, 45)
505. El recuerdo del sol en el corazón se debilita, Cetrino es la hierba Algunos copos se lanzan al viento Apenas, apenas
506. Los canales estrechos ya no fluyen Están congelados Aquí nunca pasará nada ¡Oh, nunca!1. ¿Qué es esto? ¿La oscuridad? Es posible. Y esta noche será la primera noche1. Del invierno.1. DM Tomás (211.17)
507. La memoria del sol se ve desde el corazón.1. La hierba se vuelve más amarilla
508. Débilmente, si acaso, los primeros copos de nieve1. Flota, flota.
509. El agua que se convierte en hielo está nevando en los estrechos canales. Aquí nada volverá a suceder. Nunca sucederá.
510. Contra el cielo los sauces extienden un abanico La seda está arrancada Quizás sea mejor que no me convirtiera en Tu esposa
511. La memoria del sol ve desde el corazón ¿Qué es? ¿Oscuro?
512. ¡Quizás! El invierno nos habrá ocupado Por la noche.1. S. Kunitz (212, 45)
513. El recuerdo del sol en el corazón se debilita, Cetrino es la hierba Algunos copos se lanzan al viento Apenas, apenas
514. Los canales estrechos ya no fluyen Están congelados Aquí nunca pasará nada ¡Oh, nunca!1. el cielo sombrío los sauces se extienden su abanico desnudo Tal vez esté mejor como estoy, no como tu esposa
515. El recuerdo del sol en el corazón se debilita ¿Y ahora qué? ¡Tal vez esta misma noche se desarrolle el invierno! 1.n Ataúd (192, 5)
516. Los recuerdos del sol se desvanecen a medida que mi corazón se adormece El viento juega con los copos de nieve que ya han llegado -Tan pocos, tan pocos.1. Canales estrechos, ya no hay nada que fluya. El agua se detiene.
517. Aquí nunca pasa nada, nada crece -¡Nunca sucederá!
518. Contra el cielo, el sauce levanta su vida esquelética, Su chal transparente Quizás sea mejor que no sea tu esposa, Después de todo
519. Los recuerdos del sol se desvanecen a medida que mi corazón se entumece. ¿Qué es esto? ¿Oscuridad en la ciudad? ¡Quizás! Y durante la noche, el invierno puede llegar y calmarse.1.n Ataúd (192, 2)
520. Los árboles que más amaba en la vida eran los pavos reales blancos, la música en misa y los mapas andrajosos de América. No le gustaban los niños que lloraban y él1 el cielo sombrío los sauces extienden su abanico desnudo Tal vez esté mejor como estoy No como tu esposa
521. El recuerdo del sol en el corazón se debilita ¿Y ahora qué? ¡Tal vez esta misma noche se desarrolle el invierno! 1.n Ataúd (192, 5)
522. Los recuerdos del sol se desvanecen a medida que mi corazón se entumece. El viento juega con los copos de nieve que ya han llegado. Tan pocos, tan pocos.1. Canales estrechos, ya no hay nada que fluya. El agua se detiene.
523. Aquí nunca pasa nada, nada crece - ¡Nunca sucederá!
524. Contra el cielo, el sauce levanta su vida esquelética, Su chal transparente Quizás sea mejor que no sea tu esposa, Después de todo
525. Los recuerdos del sol se desvanecen a medida que mi corazón se entumece. ¿Qué es esto? ¿Oscuridad en la ciudad? ¡Quizás! Y durante la noche, el invierno puede llegar y calmarse.1.n Ataúd (192, 2)
526. Los árboles que más amaba en la vida eran los pavos reales blancos, la música en misa y los mapas andrajosos de América. No le gustaban los niños que lloraban y
527. No me gustaba la mermelada de frambuesa con té1. Ni la histeria femenina y yo era, me gustara o no, su esposa1 (211.18).
528. Sólo amaba tres cosas: Las vísperas de los pavos reales blancos. Los viejos mapas de América. Odiaba el llanto de los niños y la mermelada de frambuesa con té, y la histeria femenina. y se había casado conmigo.1. S. Kunitz (212,47)
529. Tres cosas lo encantaban: los pavos reales blancos, las vísperas y los mapas descoloridos de América. No podía soportar los gritos de los mocosos ni la mermelada de frambuesa con su té ni la histeria femenina. Y estaba atado a mí.
530. No me gustaba la mermelada de frambuesa con té1. Ni la histeria femenina y yo era, me gustara o no, su esposa1 (211.18).
531. Sólo amaba tres cosas: Las vísperas de los pavos reales blancos. Los viejos mapas de América. Odiaba el llanto de los niños y la mermelada de frambuesa con té, y la histeria femenina. y se había casado conmigo.1. S. Kunitz (212, 47)
532. Tres cosas lo encantaban: pavos reales blancos, vísperas y mapas descoloridos de América. No podía soportar a los mocosos que lloraban ni la mermelada de frambuesa con su té, ni la histeria femenina. Y estaba atado a mí.
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NUEVA COLECCIÓN DE ANNA AKHMATOVARecientemente, la editorial "Soviet Writer" publicó en Tashkent una colección de poemas de Anna Akhmatova.
Amados desde hace mucho tiempo y válidos en cualquier selección, poemas fuertes, claros y profundos sobre la vida rusa, las preocupaciones de la juventud, las vicisitudes de la historia y las bellezas de la naturaleza. Entre las numerosas adiciones se encuentran novedades sobre la guerra, que surgieron de una manera diferente a las famosas líneas de Akhmatov sobre el año 14: poemas rápidos y emocionantes escritos por un gran hombre de gran naturaleza.
Una razón nueva y agradecida para restaurar la apariencia de la gloriosa escritora desde el principio, en su papel de renovadora audaz, equilibrando la gigantesca y desordenada influencia espiritual del reformador Blok con los rasgos de su nuevo realismo acordado para las últimas palabras.
Dos guerras sangrientas, sus huellas en casi todas las páginas, y entre ellas una silueta conocida con la cabeza orgullosamente levantada: la vida y obra de una hija inflexible, devota y sencilla del pueblo y del siglo, endurecida, acostumbrada a las pérdidas. listo valientemente para las pruebas de la inmortalidad. ¿Qué más puedo agregar a esta lista rápida?
Nuestro ojo encuentra con satisfacción los registros de los últimos años, el treinta y nueve, el cuarenta y el cuarenta y uno, entre las delicias del resto. La concisión, la suavidad y la ausencia de coerción de Ajmátova son cualidades que ahora son de Pushkin hasta el infinito después de que fueron las de Pushkin al cuadrado y al cubo en su obra siempre ganadora.
"FAVORITOS" DE ANNA AKHMATOVA
Salió la elegida Ajmátova. La colección nos convence de que el escritor nunca guardó silencio y, con breves descansos, siempre respondió a las exigencias de la época.
La colección está comprimida tres veces en comparación con la reciente colección "De seis libros". Se ha actualizado con muchas cosas nuevas. Estas cosas, que en su mayoría recuerdan al estilo vivaz y fascinante de "Willow", el último libro de Ajmátova, desarrollan su peculiaridad y probablemente se remontan al nuevo poema moderno de Ajmátova, su obra central, leída públicamente pero aún no publicada por la autora exigente.
La colección vuelve a mostrar característica principal Ajmátova - igual valor artístico sus periodos temprano y tardío. La compiladora pudo, sin temor a inconsistencias estilísticas, colocar sus poemas de los años X y cuarenta uno al lado del otro. Así, entre el poema “El primer largo alcance en Leningrado”, donde la actual recepción de Ajmátova registra la sensación de bombardeo enemigo:
Con qué indiferencia la muerte trajo a mi Niño...
Cumplimos cien años, y luego sucedió en una hora...
una brecha de 27 años. Pero éste es el secreto de su cronología. Así como estas guerras se sucedieron una tras otra en la historia de la existencia rusa, los pensamientos contenidos en ambos poemas se expresan con una sola voz y, por así decirlo, simultáneamente.
No hay ningún otro poema en la colección con un título similar, “Julio de 1914”, de extraordinario poder. Su ausencia, así como algunos de los mejores de “El Rosario” y “El Rebaño Blanco”, como los poemas “Por la tarde” o “El cielo siembra una pequeña lluvia”, trastorna y deja a uno perplejo.
Sería extraño llamar a Ajmátova poeta de guerra. Pero el predominio de las tormentas en la atmósfera del siglo dio a su obra un toque de importancia cívica. Esta nota patriótica, especialmente apreciada ahora, se distingue por la total falta de pomposidad y tensión de Ajmátova. La fe en su cielo natal y la lealtad a su tierra natal se abren paso en ella por sí solas con la naturalidad de su andar natural.
Dar crédito a un gran artista por sus virtudes personales es menospreciar la dignidad de su don que todo lo consume. Ajmátova expresó la guerra actual de manera más vívida que la anterior, no por la creciente calidez y sofisticación de su corazón, sino porque, como el mayor espejo de la vida rusa, reflejó estas guerras en su disimilitud histórica real.
En la guerra actual hay una crueldad y una inhumanidad deliberada desconocidas en el pasado. El fascismo no está en guerra con los ejércitos, sino con los pueblos y las costumbres históricas. Cada uno se enfrenta a un desafío personal. Los bombardeos aéreos convirtieron las grandes ciudades en zonas de primera línea. No es sorprendente que la mujer de Leningrado, Akhmatova, escribiera un poema a los londinenses, tan directo como una carta, y que sus poemas sobre un niño de Leningrado asesinado estén llenos de amargura desgarradora y escritos como si los dictara su madre o un viejo soldado de Sebastopol. .
Junto con la nota de orgullo nacional, rasgo distintivo de Ajmátova, llamaremos realismo artístico, su principal y constante diferencia.
Ajmátova contrastó la abstracción erótica en la que a menudo degenera el “tú” convencional de la mayoría de las efusiones poéticas con la voz del sentimiento en el sentido de intriga real. Compartía esta franqueza al abordar la vida con Blok, que todavía estaba emergiendo como Mayakovsky, que subía al escenario con Ibsen y Chéjov, Hamsun y Gorky, con un interés en evidencia significativa y gente fuerte. Esto dio a "La tarde" y "El rosario", los primeros libros de Ajmátova, un drama original y frescura narrativa en la prosa. Muestras de estos poemas se encuentran en el libro que nos ocupa ("Canción del último encuentro", "Apreté mis manos bajo un velo oscuro", "Mi amado siempre tiene tantas peticiones", "No se puede confundir la verdadera ternura", etc. .). Sin embargo, son pocos y podría haber más.
Fueron ellos quienes se grabaron más profundamente en la memoria de los lectores y principalmente crearon un nombre para las letras de Ajmátova. Una vez tuvieron una gran influencia en la forma de sentir, sin mencionar la escuela literaria de su época. Ahora es imposible juzgar estos poemas sin juzgar a los imitadores, y la caracterización de Ajmátova desde este lado da más una idea del alcance de su fama y popularidad que de la verdadera esencia de su patética musa.
Sin embargo, sus palabras sobre el corazón de una mujer no habrían sido tan ardientes y brillantes si, al mirar el mundo más amplio de la naturaleza y la historia, los ojos de Ajmátova no hubieran impactado con su agudeza y corrección. Todas sus imágenes, ya sea la imagen de un bosque interior o la ruidosa vida cotidiana de la capital, se basan en un raro sentido del detalle. La capacidad de elegirlos con inspiración y designarlos de forma breve y precisa la salvó de la imaginería innecesaria y falsa de muchos de sus contemporáneos. Sus descripciones siempre contienen características y detalles que las convierten en cuadros históricos del siglo. En su capacidad para iluminar la época, están al lado de la autenticidad visual de Bunin.
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Publicado en http://www.allbest.ru/
OBOUSPO "Facultad Regional de Artes de Lipetsk que lleva el nombre. K.N. Igumnova"
Texto de un discurso público.
“Creatividad de Anna Ajmátova
Lípetsk 2015
Anna Andreevna Ajmátova ( nombre real- Gorenko) nació en la familia de un ingeniero naval, capitán retirado de segundo rango en la estación. Gran Fuente cerca de Odessa. Un año después del nacimiento de su hija, la familia se mudó a Tsarskoye Selo. Aquí Akhmatova se convirtió en estudiante en el gimnasio Mariinsky, pero pasaba todos los veranos cerca de Sebastopol. “Mis primeras impresiones son Tsarskoye Selo”, escribió en una nota autobiográfica posterior, “el esplendor verde y húmedo de los parques, el pasto donde me llevó mi niñera, el hipódromo donde galopaban pequeños caballos abigarrados, la antigua estación de tren y algo más. que luego fue incluida en la “Oda a Tsarskoye Selo” "".
En 1905, tras el divorcio de sus padres, Ajmátova y su madre se trasladaron a Eupatoria. En 1906 - 1907 Estudió en la promoción del gimnasio Kiev-Fundukleevskaya, en 1908-1910. - en el departamento jurídico de los Cursos Superiores para Mujeres de Kiev. El 25 de abril de 1910, “más allá del Dnieper, en la iglesia del pueblo”, se casó con N. S. Gumilyov, a quien conoció en 1903. En 1907, él publicó su poema “Hay muchos anillos brillantes en su mano...” en el libro publicó en la revista parisina "Sirius". El estilo de los primeros experimentos poéticos de Akhmatova estuvo significativamente influenciado por su conocimiento de la prosa de K. Hamsun, la poesía de V. Ya Bryusov y A. A. Blok. Ajmátova pasó su luna de miel en París, luego se mudó a San Petersburgo y de 1910 a 1916 vivió principalmente en Tsarskoe Selo. Estudió en los Cursos Superiores Históricos y Literarios de N.P. El 14 de junio de 1910, Ajmátova hizo su debut en la Torre Vyach. Ivánova. Según sus contemporáneos, "Vyacheslav escuchó sus poemas con mucha severidad, aprobó sólo uno, guardó silencio sobre el resto y criticó uno". La conclusión del "maestro" fue indiferentemente irónica: "Qué denso romanticismo..."
En 1911, habiendo elegido el apellido de su bisabuela como seudónimo literario línea materna, comenzó a publicar en revistas de San Petersburgo, incluida Apollo. Desde la fundación del "Taller de Poetas" se convirtió en su secretaria y participante activa.
En 1912 se publicó la primera colección de Ajmátova, "La noche", con un prólogo de M. A. Kuzmin. “Un mundo dulce, alegre y triste” se abre a la mirada del joven poeta, pero la condensación de experiencias psicológicas es tan fuerte que evoca un sentimiento de tragedia inminente. En bocetos fragmentarios, las pequeñas cosas, “fragmentos concretos de nuestra vida”, se matizan intensamente, dando lugar a un sentimiento de aguda emocionalidad. Los críticos correlacionaron estos aspectos de la cosmovisión poética de Ajmátova con las tendencias características de la nueva escuela poética. En sus poemas vieron no sólo una refracción de la idea de Feminidad Eterna, ya no asociada a contextos simbólicos, acorde con el espíritu de la época, sino también esa “delgadez” extrema. Dibujo psicológico, que se hizo posible con el fin del simbolismo. A través de las "pequeñas cosas lindas", a través de la admiración estética por las alegrías y las tristezas, se abrió paso un anhelo creativo por lo imperfecto, un rasgo que S. M. Gorodetsky definió como "pesimismo acmeísta", enfatizando así una vez más la pertenencia de Ajmátova a una determinada escuela. La tristeza que se respiraba en los poemas de "La tarde" parecía ser la tristeza de un "corazón sabio y ya cansado" y estaba impregnada del "veneno mortal de la ironía", según G. I. Chulkov, lo que dio motivo para rastrear el pedigrí poético de Ajmátova. a I. F. Annensky, a quien Gumilyov lo llamó un “estandarte” para los “buscadores de nuevos caminos”, refiriéndose a los poetas acmeístas. Posteriormente, Ajmátova contó que fue para ella una revelación conocer los poemas del poeta, quien le reveló una "nueva armonía".
Sus letras resultaron ser cercanas no solo a las "colegialas enamoradas", como señaló irónicamente Akhmatova. Entre sus entusiastas admiradores se encontraban poetas que recién ingresaban a la literatura: M. I. Tsvetaeva, B. L. Pasternak. A. A. Blok y V. Ya Bryusov reaccionaron con más reserva, pero aun así aprobaron a Ajmátova. Durante estos años, Ajmátova se convirtió en el modelo favorito de muchos artistas y en receptora de numerosas dedicatorias poéticas. Su imagen se está convirtiendo gradualmente en un símbolo integral de la poesía de San Petersburgo de la era del acmeísmo. Durante la Primera Guerra Mundial, Akhmatova no sumó su voz a las voces de los poetas que compartían el patetismo patriótico oficial, pero respondió con dolor a las tragedias de la guerra ("Julio de 1914", "Oración", etc.). La colección "The White Flock", publicada en septiembre de 1917, no tuvo un éxito tan rotundo como los libros anteriores. Pero las nuevas entonaciones de triste solemnidad, oración y un comienzo demasiado personal destruyeron el estereotipo habitual de la poesía de Ajmátova que se había formado entre los lectores de sus primeros poemas. Estos cambios fueron captados por O. E. Mandelstam, señalando: “La voz de la renuncia se hace cada vez más fuerte en los poemas de Ajmátova, y en la actualidad su poesía está cerca de convertirse en uno de los símbolos de la grandeza de Rusia”. Después de la Revolución de Octubre, Ajmátova no abandonó su tierra natal y permaneció en “su tierra sorda y pecadora”. En los poemas de estos años (las colecciones "Plátano" y "Anno Domini MCMXXI", ambas de 1921) hay dolor por el destino. país de origen se fusiona con el tema del desapego de la vanidad del mundo, los motivos del "gran amor terrenal" están coloreados por el estado de ánimo de la expectativa mística del "novio", y la comprensión de la creatividad como gracia divina espiritualiza los pensamientos sobre palabra poética y la vocación del poeta y los traslada al plano “eterno”.
En los trágicos años 1930-1940, Akhmatova compartió el destino de muchos de sus compatriotas, habiendo sobrevivido al arresto de su hijo, su esposo, la muerte de amigos y su excomunión de la literatura por una resolución del partido de 1946. El tiempo mismo le dio la moral Tiene derecho a decir junto con los “cien millones de personas”: “Nosotros no desviamos ni un solo golpe”. Las obras de Ajmátova de este período, el poema "Réquiem" (¿1935? Publicado en la URSS en 1987), poemas escritos durante la Gran Guerra Patria, atestiguan la capacidad del poeta para no separar la experiencia de la tragedia personal de la comprensión de la naturaleza catastrófica. de la historia misma. B. M. Eikhenbaum consideraba que el aspecto más importante de la cosmovisión poética de Ajmátova era "el sentimiento de su vida personal como una vida nacional, popular, en la que todo es significativo y universalmente significativo". “A partir de aquí”, señala el crítico, “una salida a la historia, a la vida del pueblo, de ahí un tipo especial de valentía asociada al sentimiento de ser elegido, una misión, una causa grande e importante...”. Un mundo inarmónico irrumpe en la poesía de Ajmátova y dicta nuevos temas y nuevas poéticas: la memoria de la historia y la memoria de la cultura, el destino de una generación, considerado en retrospectiva histórica... Se cruzan planes narrativos de diferentes épocas, la “palabra extraña” profundiza en el subtexto, la historia se refracta a través de las imágenes "eternas" de la cultura mundial, motivos bíblicos y evangélicos. La subestimación significativa se convierte en uno de los principios artísticos de la última obra de Ajmátova. Sobre ella se construyó la poética de su obra final, “Poemas sin héroe” (1940 - 65), con la que Ajmátova se despidió de San Petersburgo en la década de 1910 y de la época que la convirtió en poeta. La creatividad de Ajmátova como el mayor fenómeno cultural del siglo XX. recibió reconocimiento mundial.
En 1964 recibió el Premio Internacional Etna-Taormina y en 1965 recibió el título honorífico de Doctora en Literatura por la Universidad de Oxford. El 5 de marzo de 1966, Ajmátova puso fin a sus días en la tierra. El 10 de marzo, después del funeral en la Catedral Naval de San Nicolás, sus cenizas fueron enterradas en el cementerio del pueblo de Komarovo, cerca de Leningrado.
Creatividad A.A.Ajmátova
En 1912, se publicó el primer libro de poemas de Akhmatova, "Tarde", seguido de las colecciones "Rosario" (1914), "White Flock" (1917), "Plátano" (1921), y otras. Acmeistas. Las letras de Ajmátova crecieron en un terreno real, basado en la vida, extrayendo de él los motivos del "gran amor terrenal". El contraste es el sello distintivo de su poesía; notas melancólicas y trágicas se alternan con otras brillantes y jubilosas.
Lejos de la realidad revolucionaria, Ajmátova condenó duramente la emigración blanca, de personas que rompieron con su patria (“No estoy con los que abandonaron la tierra...”). A lo largo de varios años, de manera difícil y contradictoria se fueron formando nuevos rasgos de la creatividad de Ajmátova, superando el mundo cerrado de las experiencias estéticas refinadas.
Desde los años 30. La gama poética de Ajmátova se está ampliando un poco; Se intensifica el sonido del tema de la Patria, la vocación del poeta. Durante la Gran Guerra Patria, los poemas patrióticos se destacaron en la poesía de A.. Los motivos de la unidad de sangre con el país se escuchan en los ciclos líricos “La luna en su cenit”, “Desde el avión”.
El pináculo de la creatividad de Ajmátova es la gran epopeya lírica "Poema sin héroe" (1940-62). La trágica trama del suicidio del joven poeta se hace eco del tema del inminente colapso del viejo mundo; El poema se distingue por la riqueza del contenido figurativo, el refinamiento de las palabras, el ritmo y el sonido.
Hablando de Anna Andreevna, no se pueden dejar de mencionar los recuerdos de las personas que la conocieron. En estas historias se siente todo el mundo interior de Ajmátova. Te invitamos a sumergirte en el mundo de los recuerdos de K.I. Chukovsky: “Conocía a Anna Andreevna Akhmatova desde 1912. Delgada, esbelta, con aspecto de una tímida quinceañera, nunca abandonó a su marido, el joven poeta N. S. Gumilyov, quien luego, en el primer encuentro, la llamó su alumna. .
Esa fue la época de sus primeros poemas y de triunfos extraordinarios e inesperadamente ruidosos. Pasaron dos o tres años, y en sus ojos, en su postura y en su comportamiento con la gente, emergió uno de los rasgos más importantes de su personalidad: la majestuosidad. No arrogancia, no arrogancia, no arrogancia, sino majestad "real", un andar monumentalmente importante, un sentido indestructible de respeto por uno mismo, por la alta misión de escribir.
Cada año se volvía más majestuosa. A ella no le importaba en absoluto; le resultaba natural. En todo el medio siglo que nos conocimos, no recuerdo una sola sonrisa suplicante, congraciadora, mezquina o lastimera en su rostro.
Letras de la biografía de Akhmatova Acmeísmo
Estaba completamente desprovista de cualquier sentido de propiedad. No amaba ni conservaba las cosas; se separaba de ellas con sorprendente facilidad. Era una nómada sin hogar y no valoraba tanto la propiedad como para liberarse voluntariamente de ella como si fuera una carga. Sus amigos más cercanos sabían que si le regalaban algún tipo de, digamos, un grabado o broche raro, en uno o dos días ella se los daría a otros. Incluso en su juventud, durante los años de su breve “prosperidad”, vivió sin armarios voluminosos ni cómodas, a menudo incluso sin un escritorio.
No había consuelo a su alrededor y no recuerdo un período de su vida en el que el ambiente que la rodeaba pudiera considerarse acogedor.
Estas mismas palabras "ambiente", "comodidad", "comodidad" le eran orgánicamente ajenas, tanto en la vida como en la poesía que creaba. Tanto en la vida como en la poesía, Ajmátova se encontraba con mayor frecuencia sin hogar... Era una pobreza habitual, de la que ni siquiera intentó deshacerse.
Incluso los libros, a excepción de sus favoritos, los regalaba a otros después de leerlos. Sólo Pushkin, la Biblia, Dante, Shakespeare, Dostoievski fueron sus interlocutores constantes. Y a menudo se llevaba estos libros, primero uno u otro, de viaje. El resto de los libros, habiéndola visitado, desaparecieron...
Fue una de las poetas más leídas de su época. Odiaba perder el tiempo leyendo cosas sensacionalistas de moda sobre las que gritaban los críticos de revistas y periódicos. Pero leyó y releyó cada uno de sus libros favoritos varias veces, volviendo a leerlos una y otra vez.
Cuando hojeas el libro de Ajmátova, de repente, entre las páginas lúgubres sobre la separación, la orfandad, la falta de hogar, te encuentras con poemas que nos convencen de que en la vida y la poesía de este “vagabundo sin hogar” había un Hogar que le servía para algo. tiempos como refugio fiel y salvador.
Esta Cámara es la patria, la tierra natal rusa. Desde muy joven, entregó a esta Casa todos sus sentimientos más brillantes, que se revelaron plenamente cuando fue sometida a un ataque inhumano por parte de los nazis. Sus líneas amenazadoras, profundamente en sintonía con el coraje y la ira populares, comenzaron a aparecer en la prensa.
Anna Akhmatova es una maestra de la pintura histórica. La definición es extraña, muy alejada de evaluaciones anteriores de su habilidad. Esta definición apenas ha aparecido ni una sola vez en libros, artículos y reseñas dedicadas a ella, en toda la vasta literatura sobre ella.
Sus imágenes nunca tuvieron vida propia, sino que siempre sirvieron para revelar las experiencias líricas del poeta, sus alegrías, tristezas y angustias. Expresó todos estos sentimientos en pocas palabras y con moderación. Alguna imagen microscópica apenas perceptible estaba saturada de emociones tan grandes que por sí sola reemplazó a docenas de líneas patéticas.
Había algunas personas con las que se reía especialmente, como le gustaba decir. Estos eran Osip Mandelstam y Mikhail Leonidovich Lozinsky - sus camaradas, sus personas más cercanas...
El carácter de Ajmátova contenía muchas cualidades diversas que no encajaban en uno u otro esquema simplificado. Su personalidad rica y compleja estaba repleta de rasgos que rara vez se combinan en una sola persona.
La "lúgubre y modesta grandeza" de Ajmátova era su cualidad inalienable. Ella permaneció majestuosa siempre y en todas partes, en todas las ocasiones de la vida, tanto en conversaciones triviales como en conversaciones íntimas con amigos y bajo los golpes de un destino feroz, "¡aún ahora en bronce, en un pedestal, en una medalla"!
Letras de amor en las obras de A.A. Ajmátova
Inmediatamente después del lanzamiento de la primera colección "Tarde", se produjo una especie de revolución en la literatura rusa: apareció Anna Akhmatova, "la segunda gran poetisa lírica después de Safo". ¿Qué tenía de revolucionario la apariencia de Ajmátova? En primer lugar, prácticamente no tuvo ningún período de aprendizaje literario; Después del lanzamiento de "Tarde", los críticos inmediatamente la clasificaron entre los poetas rusos. En segundo lugar, los contemporáneos reconocieron que fue Ajmátova quien "después de la muerte de Blok ocupa sin duda el primer lugar entre los poetas rusos".
El crítico literario moderno N. N. Skatov señaló sutilmente: "... si Blok es realmente el héroe más característico de su tiempo, entonces Akhmatova, por supuesto, es su heroína más característica, revelada en la infinita variedad de destinos de las mujeres".
Y éste es el tercer rasgo del carácter revolucionario de su obra. Antes de Ajmátova, la historia conoció a muchas poetas, pero solo ella logró convertirse en la voz femenina de su tiempo, una poeta de importancia eterna y universal.
Ella, como nadie, logró revelar las profundidades más preciadas de lo femenino. mundo interior, experiencias, estados y estados de ánimo. Para lograr una sorprendente persuasión psicológica, utiliza un recurso artístico espacioso y lacónico de un detalle revelador, que se convierte en una "señal de problemas" para el lector, que encuentra tales "señales" en cosas inesperadas. poesía tradicional mundo cotidiano. Pueden ser partes de ropa (sombrero, velo, guante, anillo, etc.), muebles (mesa, cama, etc.), pieles, velas, estaciones, fenómenos naturales (cielo, mar, arena, lluvia, inundaciones, etc.). ) etc.), olores y sonidos del mundo circundante reconocible. Ajmátova estableció los “derechos civiles” de las realidades cotidianas “no poéticas” en la alta poesía de los sentimientos. El uso de tales detalles no reduce, no "fundamenta" ni trivializa los conceptos tradicionales. temas altos. Por el contrario, la profundidad de los sentimientos y pensamientos de la heroína lírica adquiere una persuasión artística adicional y una autenticidad casi visible. Muchos detalles lacónicos de la artista Ajmátova no sólo concentraron toda una gama de experiencias, sino que también se convirtieron en fórmulas y aforismos generalmente aceptados que expresaban el estado del alma de una persona. Este es el “guante derecho” que se lleva en la mano izquierda, y el proverbio “¡El amado siempre tiene tantas peticiones! // El que se ha enamorado no tiene peticiones”, y mucho más. Al reflexionar sobre el oficio de poeta, Ajmátova introdujo otra fórmula brillante en la cultura poética.
Ajmátova rinde homenaje al alto papel universal del amor, su capacidad de inspirar a quienes aman. Cuando las personas caen bajo el poder de este sentimiento, se deleitan con los más mínimos detalles cotidianos vistos con ojos amorosos: tilos, macizos de flores, callejones oscuros, calles, etc. coloración emocional Incluso "signos de problemas" tan constantes en la cultura mundial como "el agudo grito de un cuervo en el cielo negro, // Y en las profundidades del callejón, el arco de una cripta", también se convierten en signos contrastantes de amor en el contexto de Ajmátova. . El amor agudiza el sentido del tacto:
Después de todo, las estrellas eran más grandes.
Después de todo, las hierbas olían diferente.
Hierbas de otoño.
(El amor vence con engaño...)
Y, sin embargo, la poesía amorosa de Ajmátova es, ante todo, la letra de una ruptura, el fin de una relación o la pérdida de sentimientos. Casi siempre, su poema sobre el amor es una historia sobre el último encuentro ("Canción del último encuentro") o sobre una explicación de despedida, una especie de quinto acto lírico del drama". Incluso en poemas basados en imágenes y tramas del mundo. cultura, Ajmátova prefiere abordar la situación del desenlace, como, por ejemplo, en los poemas sobre Dido y Cleopatra, pero sus estados de separación son sorprendentemente variados y completos: es un sentimiento enfriado (para ella, para él, para ambos), y malentendidos, tentaciones, errores y el trágico amor del poeta. En una palabra, todas las facetas psicológicas de la separación estaban plasmadas en las letras de Akhmatov.
No es casualidad que Mandelstam remontara los orígenes de su obra no a la poesía, sino a la prosa psicológica del siglo XIX. “Ajmátova aportó a la poesía lírica rusa toda la enorme complejidad y riqueza psicológica de la novela rusa del siglo XIX. No sería Akhmatova si no fuera por Tolstoi y Anna Korenena, Turgenev y “Un nido noble”, todo Dostoievski y en parte incluso Leskov... Desarrolló su forma poética, aguda y marcial, con un ojo puesto en la prosa”.
Fue Akhmatova quien logró darle al amor el derecho. voz femenina" ("Le enseñé a hablar a las mujeres", sonríe en el epigrama "Could Bice...") y encarna en la letra las ideas femeninas sobre el ideal de masculinidad, presenta, según sus contemporáneos, una rica paleta de "encantos masculinos". - objetos y destinatarios de los sentimientos de las mujeres.
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resumen, añadido el 11/01/2014
Antecedentes teóricos términos " héroe lírico", "yo lírico" en la crítica literaria. Letras de Anna Akhmatova. La heroína lírica de Anna Akhmatova y la poética del simbolismo y el acmeísmo. Un nuevo tipo de heroína lírica en la obra de Anna Akhmatova y su evolución.
trabajo del curso, añadido el 10/04/2009
Una breve biografía de la poetisa, estudiosa literaria y crítica literaria rusa del siglo XX Anna Akhmatova. Las etapas de la creatividad de la poetisa y su valoración por parte de los contemporáneos. Amor y tragedia en la vida de Anna Akhmatova. Un análisis exhaustivo de las obras y publicaciones de la poetisa.
presentación, agregado 18/04/2011
El camino de la vida de Anna Andreevna Akhmatova y el misterio de la popularidad de sus letras de amor. Tradiciones de contemporáneos en las obras de A. Akhmatova. "Gran amor terrenal" en las primeras letras. El "yo" de Akhmatov en poesía. Análisis de letras de amor. Prototipos de héroes líricos.
resumen, añadido el 09/10/2013
Literatura rusa del siglo XX. Contribución al desarrollo de la literatura rusa de Anna Andreevna Akhmatova y su poesía. Fuente de inspiración. El mundo de la poesía de Ajmátova. Análisis del poema "Tierra Nativa". Reflexiones sobre el destino del poeta. Sistema lírico en la poesía rusa.
resumen, añadido el 19/10/2008
El desarrollo creativo de A. Akhmatova en el mundo de la poesía. Estudiando su trabajo en el campo de las letras de amor. Una visión general de las fuentes de inspiración de la poetisa. Fidelidad al tema del amor en la obra de Ajmátova de los años 20 y 30. Análisis de declaraciones críticos literarios sobre sus letras.
resumen, añadido el 05/02/2014
Un oxímoron es un epíteto que contradice lo que define. Oxímoron explícito e implícito. Oxímoron en letras tempranas y tardías. El papel de Innokenty Annensky en el desarrollo de Ajmátova como poetisa. Los principales ejemplos del uso del oxímoron en las obras de Anna Akhmatova.
prueba, añadido el 05/02/2011
Biografía de la poetisa rusa Anna Andreevna Akhmatova. Obtener una educación, formar una familia con el poeta Nikolai Gumilev. El "romanticismo denso" de la poesía de Ajmátova, su fuerza en el psicologismo profundo, la comprensión de los matices de las motivaciones, la sensibilidad a los movimientos del alma.
presentación, añadido el 13/11/2011
Familiarización con la vida y los caminos creativos de Anna Akhmatova. Publicación del primer libro “Tarde” y de las colecciones “Rosario”, “Rebaño Blanco”, “Plátano” y la épica lírica “Poema sin héroe”. Fortalecimiento del tema de la Patria, la unidad de sangre en la poesía de Anna durante la guerra.
resumen, añadido el 18/03/2010
Infancia y juventud, la familia Ajmátova. Matrimonio de Ajmátova y Gumilyov. El poeta y Rusia, temas personales y públicos en los poemas de Ajmátova. La vida de Ajmátova en los años cuarenta. Los principales motivos y temas de la obra de Anna Ajmátova después de la guerra y en los últimos años de su vida.
