La historia de Karamzin "Pobre Liza" es un vívido ejemplo de prosa psicológica. Muy a menudo, debido a su emocionalidad más móvil y su apertura de sentimientos, los personajes principales de las historias de Karamzin eran representantes del buen sexo. Al mismo tiempo, el autor intentó considerar los personajes de personas pertenecientes a diferentes clases. La mejor historia de Karamzin es reconocida con razón como "Pobre Liza" (1792), que se basa en el pensamiento educativo sobre el valor extraclasista de la personalidad humana. Los problemas de la historia son de carácter social y moral: la campesina Liza se opone al noble Erast. Los personajes se revelan en la actitud de los héroes ante el amor. Los sentimientos de Lisa se distinguen por su profundidad, constancia y desinterés: comprende perfectamente que no está destinada a ser la esposa de Erast.
Cabe señalar que la imagen de Erast va acompañada de un leitmotiv muy prosaico: el dinero, que literatura sentimental Siempre provocó una actitud condenatoria hacia ellos mismos. Los escritores sentimentales expresan una ayuda verdadera y sincera en acciones desinteresadas.
Una prueba aún más convincente de la revolución lograda por la historia de Karamzin en la literatura y en la conciencia del lector fue el hecho de que trama literaria La historia fue percibida por el lector ruso como una trama real y realista, y sus héroes como personas reales.
La historia "Pobre Liza" está escrita sobre una trama sentimental clásica sobre el amor de representantes de diferentes clases: sus héroes, el noble Erast y la campesina Liza, no pueden ser felices no solo por razones morales, sino también por condiciones sociales vida. La profunda raíz social de la trama se encarna en la historia de Karamzin en su máxima expresión. nivel externo, como un conflicto moral entre el "hermoso alma y cuerpo" de Lisa y Erast, "un noble bastante rico con una mente justa y de buen corazón, amable por naturaleza, pero débil y voluble”. Y, por supuesto, una de las razones del impacto que produjo la historia de Karamzin en la literatura y en la conciencia del lector fue que Karamzin fue el primero de los escritores rusos que abordó el tema del amor desigual, que decidió resolver su historia de la manera que Un conflicto así probablemente se habría resuelto en condiciones reales Vida rusa: la muerte de la heroína.
Sin embargo, las innovaciones del estilo literario de Karamzin no terminan ahí. Mí mismo estructura figurativa Las historias, la forma de narrar y el ángulo desde el cual el autor obliga a sus lectores a mirar la trama que narra están marcados con el sello de una vívida innovación literaria. La historia "Pobre Liza" comienza con una especie de introducción musical: una descripción de los alrededores del Monasterio Simonov, asociado en la memoria asociativa del autor-narrador con "el recuerdo del deplorable destino de Liza, la pobre Liza".
Antes de que comience el desarrollo de la trama, en el paisaje emocionalmente rico se indican claramente los temas de los personajes principales de la historia: el tema de Erast, cuya imagen está indisolublemente ligada a la "terrible masa de casas" de la "codiciosa" Moscú. brillando con las "cúpulas doradas", el tema de Lisa, junto con una conexión inextricablemente asociativa con la hermosa vida. naturaleza natural, descrito utilizando los epítetos “floreciente”, “brillante”, “luz”, y el tema del autor, cuyo espacio no es físico ni geográfico, sino de naturaleza espiritual y emocional: el autor actúa como historiador, cronista de vidas. de sus héroes y guardián de la memoria de ellos.
Con la voz del autor, el tema entra en la trama privada de la historia. gran historia patria, y la historia de un alma y el amor resulta ser igual a ella. Esta comparación de dos contextos completamente diferentes y que antes se consideraban incomparables, el histórico y el privado, hace que la historia "Pobre Liza" sea fundamental. hecho literario, a partir del cual surgiría posteriormente una novela sociopsicológica rusa.
La descripción de la vida de la naturaleza se extiende ampliamente a todos sistema figurativo la historia, introduciendo un aspecto adicional de psicologización de la narrativa y ampliando su campo antropológico al establecer un paralelo entre la vida del alma y la vida de la naturaleza. Toda la historia de amor de Lisa y Erast está inmersa en una imagen de la vida de la naturaleza, que cambia constantemente según las etapas de desarrollo de los sentimientos amorosos.
Las técnicas narrativas que tiñen la historia con los tonos de las emociones humanas vivas y colocan los acentos morales de la trama de una manera impecablemente artística, sin el menor signo de evaluación declarativa directa, nos obligan a mirar más de cerca la imagen del narrador. el autor-narrador, cuyo discurso directo cuenta la historia de la pobre Lisa, que una vez escuchó de Erast. La imagen del autor-narrador, incluida en la estructura figurativa de la historia, como su héroe de pleno derecho y persona que actúa (habla).
En la historia "Pobre Liza", Karamzin demostró ser un gran psicólogo. Logró revelar magistralmente mundo interior sus héroes, principalmente sus experiencias amorosas.
39. “Isla Bornholm” N.M. Karamzín.
Hay que reconocer que "La isla de Bornholm" es una de las creaciones más perfectas de Karamzin y refleja el punto de inflexión de su ideología y evolución literaria, es en algunos aspectos un misterio histórico y literario.
creado durante el período de intensa búsqueda de Karamzin, escritor y filósofo, cuando su cosmovisión estaba experimentando una crisis bajo la influencia de las revoluciones. motivos de “La isla de Bornholm” y que tienen similares características de estilo con la literatura gótica.
Isla de Bornholm " - una obra de relato prerromántica: impregna la Filosofía de la desesperación y el fatalismo
La narración está contada en primera persona.
El héroe de la obra es un joven que habla de sus viajes por tierras extranjeras. No sabemos su nombre ni su edad. Sólo sabemos que Inglaterra fue el límite final de su viaje, y que decide regresar a Rusia. Durante el viaje, el viento cambió y, esperando un momento favorable, tuvieron que detenerse cerca de la localidad de Grevzenda. Allí nuestro héroe se encuentra con el desafortunado. hombre joven que canta sobre la isla de Borntholm y sobre su infeliz amor, condenado por las leyes. La siguiente parada fue en la isla danesa de Bornholm, donde el héroe visita castillo gótico que todos los vecinos evitan, allí se entera terrible secreto pareja enamorada.
La historia se basa en el tema del amor criminal entre hermano y hermana, una evidente violación de los límites razonables de la pasión amorosa. La canción del "desventurado hombre de Gravesend" habla de leyes morales, cuya base es la razón, el héroe obedece únicamente a los sentimientos.
La amada sufre, languidece en prisión, consciente desde hace mucho tiempo de su culpa.
El dueño del castillo es padre de amantes criminales, desempeña el papel de juez y verdugo, se ve obligado a castigar a sus propios hijos, defendiendo la virtud. y su situación no es menos trágica.
La historia crea una atmósfera de misterio y horror. La isla de Bornholm es lúgubre y terrible, y el misterioso castillo es aún más terrible; La suerte de la joven prisionera es terrible, pero más terrible, según el autor, es el delito que la llevó a prisión. Da tanto miedo que el autor no se atreve a contárselo al lector. El traslado de los acontecimientos a un castillo gótico tiene una explicación artística, ya que los ilustradores consideraban la Edad Media como una época de desenfrenadas pasiones irracionales. De este modo. El “engaño” de los héroes de la historia está asociado con los oscuros fantasmas de las afirmaciones de la clase media.
Plano del terreno La historia pasa a otra historia sociopolítica más amplia. Los acontecimientos se desarrollan en Europa Oriental. Están programados para coincidir con el comienzo de la revolución en Francia. Hay un indicio inequívoco de esto en la obra. Así, a la petición del anciano de informar sobre “los incidentes del mundo”, el viajero responde: “La luz de la ciencia... se difunde cada vez más, pero la sangre humana todavía fluye sobre la tierra, las lágrimas de los desafortunados son derramadas , alaban el nombre de la virtud y discuten sobre la esencia. Por tanto, la historia se basa en el principio de correlacionar las pasiones amorosas destructivas con pasiones sociales igualmente destructivas. el primero se da de cerca, el segundo le sirve de fondo lejano. pero es publico eventos políticos 1793 dio vida a una historia lúgubre y trágica sobre personas que confiaron ciegamente en la voz de la pasión y pagaron cruelmente por su amor imprudente.
Karamzin vio el comienzo mismo de la crisis provocada por acontecimientos revolucionarios en Francia y permanece en una posición educativa: todavía cree en la capacidad de la razón para controlar las pasiones. Al retratar héroes sombríos y frenéticos, él, a diferencia de los románticos, no se fusiona con ellos, sino que los mira desde fuera con un sentimiento mixto de horror y compasión.
Nikolai Mikhailovich Karamzin se convirtió en el representante más destacado en la literatura rusa de una nueva tendencia literaria: el sentimentalismo, popular en Europa occidental en finales del XVIII siglo. El cuento "Pobre Liza", creado en 1792, reveló las principales características de esta tendencia. El sentimentalismo proclamó la atención primaria a privacidad personas, a sus sentimientos, en igualmente característico de personas de todas las clases sociales. Karamzin nos cuenta la historia del infeliz amor de una sencilla campesina, Liza, y un noble, Erast, para demostrar que "las mujeres campesinas también saben amar". Lisa es el ideal de “persona natural” propugnado por los sentimentales. No sólo es "hermosa de alma y de cuerpo", sino que también es capaz de amar sinceramente a una persona que no es del todo digna de su amor. Erast, aunque superior a su amada en educación, nobleza y riqueza, resulta ser espiritualmente más pequeño que ella. No puede superar los prejuicios de clase y casarse con Lisa. Erast tiene una "mente justa" y un "corazón bondadoso", pero al mismo tiempo es "débil y voluble". Habiendo perdido en las cartas, se ve obligado a casarse con una viuda rica y dejar a Lisa, por lo que ella se suicidó. Sin embargo, sincero sentimientos humanos No murió en Erast y, como asegura el autor, “Erast fue infeliz hasta el final de su vida. Al enterarse del destino de Lizina, no pudo consolarse y se consideró un asesino”.
Para Karamzin, el pueblo se convierte en un centro de pureza moral natural, y la ciudad, en una fuente de libertinaje, una fuente de tentaciones que pueden destruir esta pureza. Los héroes del escritor, en plena conformidad con los preceptos del sentimentalismo, sufren casi todo el tiempo, expresando constantemente sus sentimientos con abundantes lágrimas. Como admitió el propio autor: “Amo esos objetos que me hacen derramar lágrimas de tierna tristeza”. Karamzin no se avergüenza de las lágrimas y anima a los lectores a hacer lo mismo. Como describe en detalle las experiencias de Lisa, abandonada por Erast, que se había alistado en el ejército: “A partir de esa hora, sus días fueron días.
melancolía y dolor, que debía ocultarse a la tierna madre: ¡tanto más sufría su corazón! Luego todo se volvió más fácil cuando Lisa, aislada en las profundidades del bosque, pudo derramar lágrimas y gemir libremente por la separación de su amado. A menudo la paloma triste combinaba su voz quejumbrosa con su gemido”. Karamzin obliga a Liza a ocultar su sufrimiento a su anciana madre, pero al mismo tiempo está profundamente convencido de que es muy importante darle a una persona la oportunidad de expresar abiertamente su dolor, a su gusto, para aliviar el alma. El autor examina el conflicto esencialmente social de la historia a través de un prisma filosófico y ético. A Erast le gustaría sinceramente superar las barreras de clase en el camino de su idílico amor por Lisa. Sin embargo, la heroína mira la situación con mucha más seriedad y se da cuenta de que Erast "no puede ser su marido". El narrador ya está sinceramente preocupado por sus personajes, preocupado en el sentido de que es como si viviera con ellos. No es casualidad que en el momento en que Erast deja a Lisa, siga la sentida confesión del autor: “Mi corazón está sangrando en este mismo momento. Me olvido del hombre de Erast, estoy dispuesto a maldecirlo, pero mi lengua no se mueve, miro al cielo y una lágrima rueda por mi rostro”. No sólo el propio autor se llevaba bien con Erast y Lisa, sino también con miles de sus contemporáneos, lectores de la historia. Esto fue facilitado por un buen reconocimiento no sólo de las circunstancias, sino también del lugar de la acción. Karamzin describió con bastante precisión en "Pobre Liza" los alrededores del Monasterio Simonov de Moscú, y el nombre "Estanque de Lizin" estaba firmemente unido al estanque ubicado allí. Además: algunas jóvenes desafortunadas incluso se ahogaron aquí, siguiendo el ejemplo protagonista cuentos. La propia Liza se convirtió en un modelo que la gente buscaba imitar en el amor, aunque no las campesinas que no habían leído la historia de Karamzin, sino las muchachas de la nobleza y otras clases ricas. El hasta entonces raro nombre Erast se hizo muy popular entre las familias nobles. La “pobre Liza” y el sentimentalismo estaban muy de acuerdo con el espíritu de la época.
Es característico que en las obras de Karamzin Liza y su madre, aunque se dice que son campesinas, hablen el mismo idioma que el noble Erast y el propio autor. El escritor, como los sentimentales de Europa occidental, aún no conocía la distinción del discurso de los héroes que representan clases de la sociedad que eran opuestas en sus condiciones de existencia. Todos los personajes de la historia hablan un idioma literario ruso, cercano al real. lengua hablada ese círculo de jóvenes nobles educados al que pertenecía Karamzin. Además, la vida campesina en la historia está lejos de ser una vida popular genuina. Más bien, está inspirado en ideas sobre “ hombre natural", cuyos símbolos eran pastores y pastoras. Por eso, por ejemplo, el escritor presenta un episodio del encuentro de Lisa con un joven pastor que “conducía su rebaño por la orilla del río, tocando la flauta”. Este encuentro hace que la heroína sueñe que su amado Erast sería "un simple campesino, un pastor", lo que haría posible su feliz unión. Después de todo, al escritor le preocupaba principalmente la veracidad en la descripción de los sentimientos, y no los detalles de la vida popular que le eran desconocidos.
Habiendo establecido el sentimentalismo en la literatura rusa con su historia, Karamzin dio un paso significativo en términos de su democratización, abandonando los esquemas estrictos, pero lejos de vivir la vida, del clasicismo. La autora de “Pobre Liza” no sólo buscó escribir “como dicen”, liberando lenguaje literario de los arcaísmos eslavos eclesiásticos e introduciendo audazmente en él nuevas palabras tomadas de lenguas europeas. Por primera vez, abandonó la división de héroes en puramente positivos y puramente negativos, mostrando una combinación compleja de bien y malos rasgos en el personaje de Erast. Así, Karamzin dio un paso en la dirección en la que movía el desarrollo de la literatura en mediados del siglo XIX Realismo del siglo, que reemplazó al sentimentalismo y al romanticismo.
La historia de N. M. Karamzin "Pobre Liza" fue una de las primeras obras sentimentales de la literatura rusa. literatura XVIII siglo.
El sentimentalismo proclamó una atención primordial a la vida privada de las personas, a sus sentimientos, que eran igualmente característicos de personas de todas las clases. . Karamzin nos cuenta la historia del infeliz amor de una sencilla campesina, Liza, y un noble, Erast, para demostrar que "las mujeres campesinas también saben amar".
Lisa es el ideal de la naturaleza. No sólo es "hermosa de alma y de cuerpo", sino que también es capaz de amar sinceramente a una persona que no es del todo digna de su amor. Erast, aunque ciertamente supera a su amada en educación, nobleza y condición material, resulta espiritualmente más pequeño que ella. También tiene inteligencia y buen corazón, pero es una persona débil y voluble. No puede superar los prejuicios de clase y casarse con Lisa. Habiendo perdido en las cartas, se ve obligado a casarse con una viuda rica y dejar a Lisa, por lo que ella se suicidó. Sin embargo, los sentimientos humanos sinceros no murieron en Erast y, como asegura el autor, “Erast fue infeliz hasta el final de su vida. Al enterarse del destino de Lizina, no pudo consolarse y se consideró un asesino”.
Para Karamzin, el pueblo se convierte en un centro de pureza moral natural y la ciudad en una fuente de tentaciones que pueden destruir esta pureza. Los héroes del escritor, en plena conformidad con los preceptos del sentimentalismo, sufren casi todo el tiempo, expresando constantemente sus sentimientos con abundantes lágrimas. Karamzin no se avergüenza de las lágrimas y anima a los lectores a hacer lo mismo. Describe en detalle las experiencias de Lisa, abandonada por Erast, que se había alistado en el ejército. Podemos seguir cómo sufre: “A partir de ese momento, sus días fueron días de melancolía y dolor, que tuvo que ocultar a su tierno; madre: ¡más sufría su corazón! Luego todo se volvió más fácil cuando Lisa, aislada en las profundidades del bosque, pudo derramar lágrimas y gemir libremente por la separación de su amado. A menudo la paloma triste combinaba su voz quejumbrosa con su gemido”.
Característica de un escritor. digresiones líricas, en cada giro dramático de la trama escuchamos la voz del autor: “mi corazón sangra...”, “una lágrima rueda por mi rostro”. Para el escritor sentimental era esencial apelar a problemas sociales. No culpa a Erast por la muerte de Lisa: el joven noble es tan infeliz como la campesina. Lo importante es que Karamzin fue quizás el primero en la literatura rusa en descubrir el “alma viviente” en los representantes de la clase baja. Aquí es donde comienza el ruso: mostrar simpatía por la gente corriente. También se puede observar que el título de la obra en sí tiene un simbolismo especial, donde, por un lado, se indica la situación financiera de Lisa y, por el otro, el bienestar de su alma, lo que lleva a una reflexión filosófica.
El escritor recurrió a una tradición aún más interesante de la literatura rusa: la poética. nombre hablado. Pudo enfatizar la discrepancia entre lo externo y lo interno en las imágenes de los héroes de la historia. Lisa, mansa y tranquila, supera a Erast en la capacidad de amar y vivir del amor. Ella hace cosas. Requiriendo determinación y fuerza de voluntad, contradiciendo las leyes de la moralidad, las normas religiosas y morales de comportamiento.
La filosofía adoptada por Karamzin convirtió a la naturaleza en uno de los personajes principales de la historia. No todos los personajes de la historia tienen derecho a una comunicación íntima con el mundo de la Naturaleza, solo Lisa y el Narrador.
En "Pobre Liza", N. M. Karamzin dio uno de los primeros ejemplos de estilo sentimental en la literatura rusa, que se centró en discurso coloquial parte educada de la nobleza. Asumió elegancia y sencillez de estilo, una selección específica de palabras y expresiones "eufónicas" y "que no estropean el gusto", organización rítmica prosa, acercándola al discurso poético. En la historia "Pobre Liza", Karamzin demostró ser un gran psicólogo. Logró revelar magistralmente el mundo interior de sus personajes, principalmente sus experiencias amorosas.
No sólo el propio autor se llevaba bien con Erast y Lisa, sino también con miles de sus contemporáneos, lectores de la historia. Esto fue facilitado por un buen reconocimiento no sólo de las circunstancias, sino también del lugar de la acción. Karamzin describió con bastante precisión en "Pobre Liza" los alrededores del Monasterio Simonov de Moscú, y el nombre "Estanque de Lizin" estaba firmemente unido al estanque ubicado allí. " Además, algunas jóvenes desafortunadas incluso se ahogaron aquí, siguiendo el ejemplo del personaje principal de la historia. Lisa se convirtió en un modelo que la gente buscaba imitar en el amor, pero no por las campesinas, sino por las muchachas de la nobleza y otras clases adineradas. El raro nombre Erast se hizo muy popular entre las familias nobles. La “pobre Liza” y el sentimentalismo respondían al espíritu de la época.
Habiendo establecido el sentimentalismo en la literatura rusa con su historia, Karamzin dio un paso significativo en términos de su democratización, abandonando los esquemas estrictos, pero lejos de vivir la vida, del clasicismo.
¿Es la pobre Lisa ideal?
¿Quién no conoce la triste historia de la pobre joven campesina Liza, que se suicidó a causa de su infeliz amor por el joven maestro Erast, que primero la sedujo y luego la abandonó para casarse con una viuda anciana y rica? Desde la escuela nos cuentan que una pobre y buena chica del pueblo fue engañada y rechazada por un malo y rico caballero libertino, lo que la llevó al suicidio. Y todos nosotros, lectores, desde la época de N.M. Karamzin hasta el día de hoy lloramos a coro por su desafortunado destino, sin pensar en la verdadera razón lo que pasó y entendiendo todo casi como un niño. Toda la comprensión de esta historia está claramente dispuesta en dos estantes: “Él” y “Ella”: él es un caballero, ella es una campesina; él vive en el Moscú "codicioso", ella vive en el pueblo, cerca de un bosque de abedules; él es rico, ella es pobre; su aureola es el dinero, la de ella es la luz; él es mimado, ella es pura; él es ocioso, ella es trabajadora; él es malo, ella es buena; por eso él la dejó, y ella lo amó. ¡Eso es todo! ¡Como dos y dos!
Cabe señalar que el propio autor contribuyó en gran medida a una interpretación del lector tan francamente caricaturizada, idealizando abiertamente a la heroína (“Así murió su vida alma hermosa y cuerpo") y culpar al héroe ("Me olvido del hombre de Erast; estoy dispuesto a maldecirlo... ¿puede todo esto justificarlo?"). Sin embargo, culpar a Karamzin por esto sería el colmo de la injusticia por nuestra parte. El tiempo y la propia cultura tienen la culpa de esto. Al fin y al cabo, la historia se creó en 1792, cuando la literatura mundial (¡y también la rusa!) atravesaba un peculiar " adolescencia", y los adolescentes, como saben, tienden a ver el mundo en en blanco y negro. En el siglo XVII, el clasicismo dominó en toda Europa, un estilo muy ingenuo. dirección literaria, que dividía a todos los héroes en “positivos” y “negativos” la positividad consistía en la capacidad de subordinar los sentimientos a la razón, y sus portadores eran grandes héroes. Pronto este sistema quedó obsoleto y fue reemplazado por otro: el sentimentalismo. El sentimentalismo resultó ser tan ingenuo como su predecesor. También dividió a las personas en “malas” y “buenas”, pero profesaba valores diferentes y diametralmente opuestos. Si por el clasicismo valor principal era Bien público, luego por sentimentalismo - una personalidad separada; si para el clasicismo el criterio de positividad era la capacidad de subordinar los sentimientos al deber y la razón, entonces para el sentimentalismo era la capacidad de sentir profundamente; si en el clasicismo los portadores de la “bondad” fueran figuras destacadas, luego en el sentimentalismo - gente sencilla(en su mayoría campesinos que crecieron en el campo, en la naturaleza, y no mimados por el lujo de las grandes y ruidosas ciudades); finalmente, si los escritores clasicistas tenían como objetivo “educar” al lector, los escritores sentimentales tenían como objetivo “arrancarle una lágrima”. Hay que decir que Nikolai Mikhailovich hizo frente a esta tarea de manera tan excelente que todos sus contemporáneos lloraron a la heroína que había imaginado como si fuera suya, y las jóvenes mimadas, cansadas de la ociosidad y traumatizadas por un amor infeliz, que querían ser como ella. , se ahogaron en masa en el estanque, sin perdonar a sus vidas jóvenes... Tal frenesí sentimental reinaba en el siglo XVIII...
Vale, rarezas de la época. Pero, ¿no es una vergüenza para usted y para mí, personas del siglo XXI que estamos familiarizados con los logros de la psicología y la filosofía, sollozar tan desconsoladamente y sin pensar por el destino de la pobre Lisa, como nuestros ancestros lejanos (y enseñar esto? a nuestros hijos)?! ¡Es una pena, amigos míos, es una pena! Por eso, propongo sacar las lágrimas sentimentales y tratar de mirar más profundamente en el alma de los héroes, para descubrir el verdadero motivo de su tragedia, y al mismo tiempo pensar si es tan ideal desde un punto de vista objetivo. ¿Ver cómo lo describió el autor y como estamos acostumbrados a considerarlo?
Sin duda, Karamzin no habría sido Karamzin si no hubiera "superado" significativamente el sentimentalismo ingenuo. Si su obra hubiera sido puramente sentimental, habría muerto junto con su época y habría sido enterrada hace mucho tiempo en las ruinas del olvido, como, por ejemplo, "Cartas de Ernest y Doravra". ¡Pero no! “Pobre Liza” conmueve nuestros corazones tal como lo hizo hace siglos. ¿Por qué?
En primer lugar, Karamzin no piensa en absoluto en hacer que su Erast sea completamente malo. Al contrario, es un hombre con "bastante inteligencia y buen corazón". Y amaba sinceramente a Lisa, "por temor a no cumplir su palabra, se veían todas las noches". Entonces ¿por qué no podían ser felices? ¿Por qué el amor terminó en tragedia? La respuesta de los eruditos literarios a esta pregunta es asombrosamente ingenua: ¡porque Erast es un terrateniente y Liza es una campesina! De hecho, se repiten las palabras de la heroína: “¡Sin embargo, no puedes ser mi marido!... Soy una campesina”. Por supuesto, diferente ambiente social Los héroes no se pueden descartar por completo, pero no en él. razón principal su ruptura. ¿Y que?
Para responder a esta pregunta, es momento de recordar la teoría griega del amor trino entre un hombre y una mujer. Consta de tres etapas: la más baja – atracción física (Eros); el superior es el amor espiritual, o pasión (Filio), del que tanto hablamos y sabemos y del que los poetas cantan como fuego y gran elemento; y, finalmente, el amor espiritual más elevado, platónico (Agape), que es mucho menos “caliente” que Philyo, pero mucho más perfecto que él. Agape supera la relación real entre el hombre y la mujer y ve en su objeto ya no a una persona del sexo opuesto, sino ser amado; se basa en el respeto, la intimidad espiritual, el autosacrificio y la paciencia. A diferencia de Philyo, su objeto no es un ideal ficticio, sino un hombre real con todas las carencias y debilidades, pero aún cerca. Si Filio es completamente egocéntrica y su centro es el “yo” del amante (Sus tesis: te amo, sufro sin ti, el mundo entero es para nosotros, tú me amas, me siento bien; lo principal es nuestro felicidad), entonces Agape se basa en el autosacrificio, y su centro es el “Tú” del amado, carece de verbosidad, y su tesis principal es esta: “Sé feliz aunque no conmigo, y yo soy feliz porque eres feliz”. Este es el pináculo del Amor. Después de todo, según el apóstol Pablo, amor verdadero“Él es paciente, misericordioso, no tiene envidia, no busca lo suyo, perdona y nunca cesa”. Aquí el santo habla específicamente de Ágape, que, a diferencia de Filio, es siempre misericordioso y carente de crueldad. Si Filio y Eros se van con la juventud, entonces Agape no teme a la edad, a la enfermedad, a la separación, a los problemas o al tiempo, porque se basa en el parentesco y la cercanía de las almas. Si Filio se caracteriza por la locura, en cuyo ataque una persona es capaz de cualquier cosa, entonces Agape se caracteriza por la mente del corazón, que ayuda a superar las pasiones en beneficio de un ser querido.
La verdadera felicidad sólo puede existir cuando las tres hipóstasis del amor están en armonía, lo cual no es posible sin una jerarquía estricta. La cabeza de todo debe ser el amor espiritual; sin él, el amor espiritual pierde toda su belleza y todo su significado, convirtiéndose sólo en un sueño alarmante y engañoso que ciertamente debe terminar. A su vez, el amor físico, no iluminado por la luz del espiritual y amor espiritual, se convierte en un feo pecado que destruye personalidad humana. Agape y Eros están en una especie de lucha y, dependiendo de cuál de ellos resulte más fuerte, se puede juzgar la autenticidad de los sentimientos. Hay un patrón: cuanto más fuerte es el amor espiritual, más débil es el carnal, y viceversa. Por tanto, nos guste o no, surge una conclusión inequívoca: la base del verdadero Amor es la castidad y la abstinencia.
Si trasladamos este sistema al plano de las relaciones entre nuestros héroes, todo encajará inmediatamente. Y quedará claro por qué Erast decidió cometer un acto tan extraño: partir repentinamente hacia la guerra, que estaba llegando a su fin, y perder toda su fortuna jugando a las cartas. Recordemos una vez más la historia de amor de Erast y Lisa.
Entonces, se conocieron por primera vez en el mercado, donde él le estaba comprando lirios del valle. Lo que surgió entre ellos fue lo que comúnmente se llama “amor a primera vista”. Esto, por cierto, es bastante natural para los jóvenes hermosos.
Pero ahora hay un acercamiento. Cansado de su vida depravada y ociosa, rebosante de entretenimiento y damas disolutas, pero en el fondo siendo un joven maravilloso y puro, Erast encontró en Lisa "lo que su corazón había estado buscando durante mucho tiempo", es decir, la inocencia, la castidad, belleza espiritual y sinceridad: en palabras del poeta Nekrasov, "la claridad original del alma". Entre los héroes surge el amor espiritual, que se convierte para él en una fuerza poderosa y limpiadora: “Toda la brillante diversión mundo grande Le parecía insignificante... Con disgusto pensó en la voluptuosidad aleccionadora con la que antes se habían deleitado sus sentimientos”. El joven descubrió algo que nunca antes había sospechado: el amor ágape platónico, basado en la intimidad espiritual y la pureza. La pasión que los unía estaba enteramente subordinada a este amor supremo. Karamzin describió brillantemente su relación como "amistad apasionada". Esto significa que los héroes no eran sólo un hombre y una mujer enamorados, sino también, sobre todo, amigos íntimos; fue genuino maravillosa unión dos almas nobles.
Pero este idilio se derrumbó de la noche a la mañana cuando, temiendo perderse el uno al otro (ese día un campesino rico cortejó sin éxito a Liza), los héroes cometieron un pecado. Y aunque “el delirio pasó en un minuto”, tuvo las consecuencias más graves. Después de todo, “Erast ya no podía estar satisfecho solo con las inocentes caricias de su Lisa, solo con sus miradas llenas de amor, solo un toque de mano, un beso, solo un abrazo puro. Quería más... y... ya no podía desear nada, - y... la satisfacción de todos los deseos es la tentación más peligrosa del amor”. El lugar del Ágape perfecto y manso lo ocupó el depredador Eros, y los héroes estaban conectados sólo por la pasión y la intimidad carnal, y tales relaciones no pueden durar para siempre. ¿A dónde se ha ido el amor espiritual? Todo es muy sencillo. De hecho, debido a su estilo de vida depravado, la capacidad de amar de Erast estaba bastante desgastada, y las mujeres para él eran simplemente juguetes hermosos, como para Eugenio Onegin de Pushkin:
Ya no se enamoraba de las bellezas,
Y de alguna manera estaba arrastrando los pies
Se negarán. Me consolé al instante.
Cambiarán; me alegré de relajarme.
Y realmente se enamoró de Lisa porque tenía un "alma sensible e inocente", y habiendo perdido su inocencia, su amada niña "ya no era para Erast ese ángel de pureza que antes había inflamado su imaginación y deleitado su alma". El amor platónico dio paso a sentimientos de los que ya no podía estar orgulloso y que ya no eran nuevos para él”. ¡Es fácil imaginar lo decepcionado que estaba este joven, cuya historia de amor verdadero resultó ser tan efímera y frágil! Sus sentimientos pueden ser expresados por el famoso. frase cínica Mujeriegos experimentados: "¡Y tú eres como todos los demás!" Así, habiéndose entregado imprudentemente a su amado, Lisa, sin darse cuenta, lo alejó de ella. Recordemos las líneas de Ajmátova: “Hay un rasgo preciado en la cercanía de las personas... quienes luchan por lograrlo están locos, y quienes lo han logrado están afectados por la melancolía”. Habiendo perdido la fe en el amor verdadero y sin saber adónde ir debido a una inmensa melancolía, el héroe huye desesperadamente de su molesto amante y de sí mismo. Corre tras un nuevo fantasma: el honor. Se imagina a sí mismo como un valiente defensor de la patria y va a la guerra. Pero, teniendo un “corazón... débil y voluble”, pierde toda su fortuna jugando a las cartas (importante: ¡jugar a las cartas es un desafío desesperado al destino, a una persona decepcionada de la vida!) y decide fácilmente entrar en una matrimonio de conveniencia (después de todo amor verdadero ya no existe para él!!!) con una viuda anciana y rica. Y con la misma facilidad y sorprendente crueldad rechaza a Liza, que vino a su casa en Moscú, le informó fríamente que estaba "comprometido para casarse", le puso 100 rublos en el bolsillo y la echó. Sin embargo, la relación entre Erast y Lisa en realidad no terminó ese día, sino la misma noche de su caída. Ambos tienen la misma culpa y están descontentos por ello. Ser un gran conocedor alma humana Karamzin, usando el ejemplo de Erast y Liza, muestra el horror de la intemperancia y el libertinaje que pueden corromper a los más almas puras y destruir lo mas hermoso amor. En nuestra época de vicio furioso, este tema adquiere particular relevancia y urgencia.
Entonces, descubrimos el verdadero motivo de la tragedia de los héroes. Ahora respondamos a la pregunta que plantea el título de este trabajo: “¿Es la pobre Lisa ideal?” Si hasta ahora estaba de acuerdo con el autor en todo, ahora entro en un duro debate con él y respondo categóricamente a esta pregunta de forma negativa. ¿Qué tipo de positividad podemos hablar de la heroína si, una vez, imprudentemente, habiendo entablado una relación carnal con su amante, ahogó la voz de la conciencia dentro de sí misma y comenzó a cometer adulterio crónico con él, abiertamente orgullosa de ello? Usted objetará: ¡ella amaba a Erast! ¿Amaste? ¡No! Ella simplemente sentía una pasión egoísta por él (Filio), basada en el principio “Tú por mí, yo por ti”. Tan pronto como Erast la eligió a ella y no a otra, ella se indignó: “¿Él me echó? ¿Ama a alguien más? ¡Morí! Si su sentimiento fuera genuino, Lisa se alegraría de que su amado estuviera vivo, encontraría la fuerza para perdonarlo por su traición y le desearía felicidad incluso con otro. Después de todo, el verdadero Amor consiste en la capacidad de ser feliz felicidad un ser querido, sin exigir reciprocidad y sin verlo como de su propiedad. ¡Pero no! La niña está completamente privada de la capacidad de amar de verdad y no es en absoluto capaz de abnegación y sacrificio por el bien de su amado, a diferencia de, digamos, Margarita, la amada de Fausto *,
o de su noble tocaya, Liza Kalitina, la esposa fallida de Lavretsky**.
¿Pero quizás el despiadado egoísta Erast no es digno de sentimientos tan elevados? ¡Pero es completamente imperdonable cómo Lisa, habiéndose suicidado cobardemente, trató a su amada madre, que no tenía la culpa de nada! Dirás que estaba en un estado de pasión. ¿Pero es? Volvamos a leer este episodio. “...se sumió en una especie de reflexión” (nota: ¡¡reflexión!!), “llamó... a la hija de su vecina, sacó diez imperiales de su bolsillo y, entregándoselos, le dijo: “... toma este dinero a madre... dile que Lisa está en su contra, es mi culpa que le oculté mi amor por un hombre cruel... Dile que me engañó, - pídele que me perdone, - Dios será su ayudante. .. di que la pobre Lisa ordenó besarla, - di que yo... " Luego se arrojó al agua”. ¡Mira qué recuerda esto a lo que Erast le hizo! El mismo “lavado de manos” de voluntad débil y echar la culpa (Erast – a las circunstancias, Liza – a la traición “ persona cruel"); el mismo deseo, casi burlón, de felicidad a un ser querido abandonado (Erast, al dejarla, también dijo: “Te deseo todo lo mejor”); el mismo beso de Judas (¡también besó a Liza antes de ahuyentarla!) y el mismo patético intento de pagarle a su amada y persona amorosa cien rublos; y, finalmente, el mismo asesinato involuntario de él (como recordamos, la madre de Lisa, incapaz de sobrevivir a la muerte de su hija, murió de pena). Así, Erast y Lisa, con todas las diferencias aparentes, revelan una similitud sorprendente: ambos pueden ser nobles y ambos pueden mostrar amor, pero siempre que sea bueno para ellos, porque ambos héroes son egoístas débiles, capaces de igualar. vida de un ser querido. Se forma una cadena viciosa: Erast ama a Lisa, pero ama aún más su riqueza y está dispuesto a renunciar a ella. chica amorosa- y, al final, destruirla; Lisa ama a su madre, pero se ama aún más a sí misma y, buscando el olvido en la muerte (por el bien de propia comodidad!), se olvida de ella y, suicidándose, la mata, sin encontrar fuerzas para vivir al menos por esto. ser amado! Por supuesto, no la habría elogiado si se hubiera enterado de su infeliz relación con Erast, pero ¿en serio? corazón de madre¿No perdonarías esta culpa? Pero la culpa que la niña se acarreó al suicidarse es incomparablemente mayor y no merece ni justificación ni perdón.
Ambos héroes son infelices, pero si esta tragedia llevó a Erast al arrepentimiento, entonces Liza, con la conciencia sucia y el alma amargada, partió hacia una eternidad nada serena, de la cual no hay salida... Y esto hace que su destino sea aún más Más terrible.
El amor es la prueba más seria para una persona. Ella despierta en él todas las virtudes o todos los vicios. La heroína no aprobó este examen. Al principio se presentó ante nosotros como una hija ejemplar, una niña casta, una cristiana temerosa de Dios y una tierna amante, pero la primera prueba (la traición de su amado) aplastó en ella todas estas virtudes y la convirtió en una viciosa. Egoísta débil y cruel que se olvidó tanto de su madre como de Dios por su falsa pasión. En ningún caso debemos idealizarlo como estamos acostumbrados.
"Pobre Lisa" - de hecho historia triste, pero no del amor en absoluto, sino de su ausencia; Este es un grito por el espíritu absorbido en la carne y por el trigo. sentimientos maravillosos, arruinado por la cizaña de pasiones destructivas.
*Margarita es la heroína de la tragedia “Fausto” del escritor alemán I.V. Goethe (En adelante - Nota del autor).
**Liza Kalitina es la heroína de la novela "El nido noble" de I. S. Turgenev.
