La historia del surgimiento del pueblo turco comienza con la campaña de los turcos selyúcidas. Los selyúcidas pertenecían a los turcos Oghuz, que vivían en la cadena de Asia Central. Muchos arqueólogos creen que los turcos surgieron después de la unificación de las naciones ugrias y sármatas.

La formación de un pueblo turco unificado llevó bastante tiempo. La formación de este pueblo se basa en la unificación de varias tribus turcas. La formación del pueblo no se completó ni siquiera después de la fundación de la República Otomana.

Durante su existencia, el Estado otomano destruyó todas las naciones. Algunos pueblos lograron preservar su etnia. El pueblo del Imperio Otomano incluía asirios, armenios, griegos, kurdos, tribus caucásicas y albaneses. Un poco más tarde, el imperio capturó las tierras de la península de los Balcanes. En estas tierras vivían macedonios, serbios y búlgaros. Después de la toma del poder, la mayoría de las naciones se convirtieron al Islam. Se formaron nuevos musulmanes eslavos en Bosnia, Bulgaria y Herzegovina.

La rica nobleza del Imperio Otomano tomó como concubinas a mujeres eslavas. Las tropas jenízaras procedían principalmente de la nación eslava. gente caucásica Estaba en buenos términos con el imperio. Los caucásicos vivían en la costa del Mar Negro. Los circasianos estaban en las filas de las tropas otomanas.

Muchos pueblos comenzaron a trasladarse a las tierras de la República Otomana. Así se formaron en el estado las comunas circasianas, chechenas y daguestaníes, que formaron la etnia turca.

En los siglos XIX y XX, los gobernantes de la República Otomana reubicaron comunidades de residentes musulmanes en regiones ortodoxas. Los griegos musulmanes emigraron a Siria y el Líbano. De manera similar, tras el final de la Primera Guerra Mundial, Bulgaria, Grecia, Rumania y Serbia obtuvieron soberanía. El estado otomano comenzó a intercambiar personas según su afiliación religiosa. Por esta razón, los turcos y eslavos de los Balcanes, que seguían las reglas del Islam, se trasladaron a Turquía. El mayor intercambio de pueblos tuvo lugar en 1921. Durante el intercambio, los griegos de Creta, Chipre y Epiro, Macedonia, se establecieron en Turquía. La reubicación se produjo muy rápidamente. La razón fueron tradiciones, crónicas y cultura conjuntas centenarias.

Se mudó a Turquía grupo grande muhajirs de Rusia. Después del establecimiento del poder soviético, los tártaros de Crimea y la tribu caucásica se trasladaron a Turquía. Un poco más tarde, llegaron aquí inmigrantes de China, como kazajos, uigures y kirguises.

La ley de la Turquía moderna considera turcos a los nacidos de una mujer turca y de un turco. Al mismo tiempo, los niños de familias mixtas se consideran turcos.

1.ª fila: Osman I Bayezid I El veloz Mehmed II Fatih Suleiman I El Magnífico Abdul-Mecid I Abdul-Aziz
2.ª fila: Safiye Ali Mustafa Fehmi Qubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

3.a fila: Namık Kemal Cahide Soncu Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Hanim

Total: alrededor de 60.000.000
Turquía: 55,500,000 - 59,000,000
Alemania: 3,500,000 - 4,000,000
Canadá: 190.000
Rusia: 105.058 (2010), 92.415 (2002)
Kazajstán: 97.015 (2009)
Kirguistán: 39.534 (estimado en 2011)
Azerbaiyán: 38 000 (2009)
Ucrania: 8.844 unidades (2001)
Tayikistán: 700 (2000)
Bielorrusia: 469 (2009)
Letonia: 142 (estimación de 2010)

Historia étnica

Asia Menor antes de la migración masiva de las tribus turcas.

El comienzo de la etnogénesis. Era selyúcida. Beiliks

Los turcos modernos se formaron a partir de dos componentes principales: las tribus pastorales nómadas turcas (principalmente oguzes y turcomanos), que emigraron en los siglos XI-XIII. de Asia Central y Persia, y la población local de Asia Menor.

A principios del siglo XIV, se formaron decenas de entidades estatales independientes (beyliks) en el territorio de Anatolia, que existieron hasta el siglo XVI. Todos ellos se formaron sobre una base tribal como asociaciones de tribus turcas nómadas y seminómadas en torno al clan gobernante. A diferencia de los selyúcidas, cuya lengua de administración era el persa, los beyliks de Anatolia utilizaban el turco como lengua literaria formal. Los gobernantes de uno de estos beyliks, los Karamanids, tomaron posesión de la capital selyúcida, Konya, donde en 1327 la lengua turca comenzó a utilizarse como lengua oficial, en la correspondencia de oficina, en documentos, etc. Y aunque los Karamanids lograron crear uno de los estados más fuertes de Anatolia, el papel principal en la unión de todos los beyliks turcos bajo su dominio lo desempeñó un pequeño estado otomano, cuyos gobernantes provenían de la tribu Kayi.

era otomana

imperio Otomano hacia 1683.

Durante Conquistas mongolas La tribu Oguz Kayy emigró hacia el oeste junto con Khorezmshah Jalal ad-Din y entró al servicio del sultán selyúcida de Rum. En la década de 1230. El líder de la tribu Kayi, Ertogrul, recibió del sultán en la frontera con Bizancio la posesión del río. Sakarya con residencia en la ciudad de Söğüt. El sultán otorgó a su hijo Osman I el título de bey en 1289, y en 1299 Osman I proclamó su principado como estado independiente, convirtiéndose en el fundador de una nueva dinastía y estado que pasó a la historia como el Imperio Otomano. Como resultado de las conquistas Sultanes otomanos Logró tomar posesión de las posesiones bizantinas en Asia Menor en la segunda mitad de los siglos XIV-XV. conquistaron la península de los Balcanes y, en 1453, el sultán Mehmed II Fatih tomó Constantinopla, poniendo fin a la existencia del Imperio Bizantino. SOBRE EL. Baskakov cree que los turcos como pueblo comenzaron a existir sólo a finales del siglo XIII. DELAWARE. Eremeev, a su vez, fecha la finalización de la formación de la nación turca a finales del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI. . Según el historiador turco otomano de origen tártaro de Crimea Khalil Inalcik, el grupo étnico turco formado estaba formado por el 30% de la población autóctona islamizada y el 70% eran turcos; DELAWARE. Eremeev cree que el porcentaje de turcos era mucho menor. Sobre el papel histórico de los primeros sultanes otomanos, Lord Kinross escribe:

El papel histórico de Osman fue el de un líder tribal que reunió al pueblo en torno a sí mismo. Su hijo Orhan transformó al pueblo en un estado; su nieto Murad convertí el estado en un imperio. Sus logros como políticos fueron apreciados por un poeta otomano del siglo XIX, quien dijo: “De una tribu surgimos un poder que subyugó al mundo”.

En 1516, Selim I el Terrible dirigió una campaña egipcia contra los mamelucos, poniendo fin a la existencia de su sultanato mameluco. Con la conquista de Egipto, los otomanos asumieron una posición excepcional en el mundo islámico, asumiendo la protección de los lugares sagrados, en particular las ciudades santas de La Meca y Medina. Khadimu"l-Haremein. Según la versión más extendida, Selim I aceptó el califato del califa al-Mutawakkil en la mezquita de Santa Sofía. Sobre el papel de la dinastía otomana en la Ummah islámica, el mayor pensador político de Túnez en el siglo XIX, Hayraddin al-Tunisi, escribió: "Unieron a la mayoría de los países musulmanes bajo su justo gobierno, que fue establecido en 699 (1299). A través de buena administracion, respeto por la inviolable Sharia, respeto por los derechos de los súbditos, conquistas gloriosas que recuerdan a conquistas califas justos, y subiendo los escalones de la civilización (tamaddun), los otomanos devolvieron su poder a la ummah...”

En el siglo XVIII surgió una crisis en el Imperio Otomano. En 1821 se inició la guerra de liberación nacional en Grecia, que logró su independencia en 1830. La Revolución griega estuvo acompañada de una limpieza étnica de turcos y judíos, por un lado, y de griegos, por el otro, lo que provocó la desaparición de una importante comunidad turca en el Peloponeso. Como señala William Clare: "Los turcos de Grecia dejaron pocos rastros. Desaparecieron repentina y completamente en la primavera de 1821, sin que el resto del mundo los llorara ni los notara. Años más tarde, cuando los viajeros preguntaban por el origen de las ruinas de piedra, los ancianos decían: “Aquí estaba la torre de Ali Agha. En ella murieron el propio dueño, su harén y sus esclavos”. Era difícil creer entonces que había una vez mayoría La población de Grecia estaba formada por personas de origen turco que vivían en pequeñas comunidades diseminadas por todo el país, agricultores, comerciantes y funcionarios prósperos cuyas familias no habían conocido otro hogar durante muchos años. Como decían los griegos, la luna los devoró." .

Historia reciente

Infantería turca durante la Guerra de Independencia, 1922

Tras la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial y la firma del Armisticio de Mudros, las potencias victoriosas comenzaron a dividir su territorio, incluidas las propias tierras turcas. Entre la población surgió un movimiento popular espontáneo contra la ocupación de varias regiones del país, que se convirtió en una lucha de liberación nacional encabezada por el ex oficial otomano Mustafa Kemal Pasha. Movimiento de liberación nacional 1918-1923 contribuyó a la consolidación final de los turcos como nación. El movimiento nacional turco condujo a la liquidación del sultanato y la formación de un nuevo Estado, la República Turca.

Fuera de Turquía, en Chipre estaba representada una gran comunidad turca. Después de la Segunda Guerra Mundial entre población griega Hay un movimiento creciente para la unificación de la historia. territorios griegos(enosis), incluidos Chipre y Grecia. En respuesta a la doctrina de la enosis, la población turca de la isla propuso la doctrina de “taksim”, es decir departamento. Las crecientes tensiones entre comunidades en Chipre pronto llevaron a la formación fuerzas Armadas- EOKA griega y TMT turca. Como resultado de un golpe de estado llevado a cabo en 1974 por la junta militar en Grecia, los nacionalistas griegos de EOKA llegaron al poder en la isla, lo que provocó la invasión de Chipre por tropas turcas y la ocupación del norte y noreste de la isla. En el territorio ocupado por las tropas turcas en 1983 se proclamó la República Turca del Norte de Chipre.

Autoidentificación

etnónimo

La palabra "turco" en sí misma significa "fuerte, fuerte". En turco, “turco” significa “turco”, como representante de la etnia turca y “turco”, como representante de la comunidad etnolingüística de los pueblos turcos. Por primera vez, los términos "Türkiye", luego "dominación turca", surgieron en 1190 en Europa occidental. literatura política para referirse a Anatolia, que estaba bajo dominio selyúcida. En el Imperio Otomano, los campesinos turcos se llamaban a sí mismos "turcos", y entre la élite feudal era común el nombre de "otomanos", que significaba sobre todo pertenecientes al imperio. Sin embargo, entre los súbditos del Imperio Otomano, el estatus legal estaba determinado por la pertenencia a cualquier comunidad religiosa, y la identidad étnica fue reemplazada por una confesional. Como señaló K. McCoan: “La identidad nacional estaba subordinada a la religiosa: un súbdito del Imperio Otomano rara vez se llama a sí mismo turco o incluso otomano, sino siempre musulmán”. SOBRE EL. Ivanov también señaló que “Los propios europeos pusieron en la expresión “turco” no sólo un contenido étnico, sino también religioso y político. En este sentido, la palabra “turco” significaba musulmanes, súbditos del sultán o del gran turco. turco”, “conviértete en turco”, que se aplicaba a los europeos, en particular a los rusos, que se convirtieron al Islam"..

Hasta principios del siglo XX, el etnónimo "turco" se utilizaba con mayor frecuencia en un sentido peyorativo. “Turcos” fue el nombre que se les dio a los campesinos de Anatolia de habla turca, con un toque de ignorancia (p. ej. kaba turkler"turcos groseros"). El viajero francés del siglo XVIII, M. Huet, señaló que turco significa "campesino", "grosero", "grosero" y que a la pregunta "¿es turco o no?" El otomano responde: un musulmán. , publicado a finales del siglo XIX y principios del XX, también señaló que “en la literatura científica, el nombre de otomanos o, mejor dicho, “otomanos” se ha establecido desde hace mucho tiempo para los turcos europeos; a los propios otomanos [en la literatura de Europa occidental se les llama otomanos.] ni siquiera les gusta que los llamen “turcos”, considerándolos; esta última gente grosera y sin educación” .

Es de destacar que en la era otomana en Bosnia, turco significaba un yugoslavo musulmán, y la población bosnio-musulmana se llamaba a sí misma turcos, lo que implica que pertenecían a la religión dominante, mientras que a los propios turcos se llamaban osmanli. Los cristianos también llamaban turcos a los musulmanes eslavos. En la década de 1850 Los eslavistas rusos dieron las siguientes características de la composición étnica y la identidad de la población de Bosnia: “Los habitantes de Bosnia constituyen, por concepto propio y por reconocimiento oficial, tres pueblos, aunque todos pertenecen a la tribu serbia y hablan la misma lengua. Estos tres pueblos son: los turcos, es decir, los musulmanes, los latinos..., es decir, los católicos, y los serbios... es decir, los ortodoxos.". En el idioma armenio, hasta los tiempos modernos, a los turcos se les llamaba “tatshiks”, que originalmente se usaba para referirse a los musulmanes en general.

Identidad turca

D.E. Eremeev, hablando del etnónimo, se refirió a la identidad:

El núcleo de la nación turca comenzó a tomar forma primero en el beylik otomano, donde la tribu otomana ocupaba una posición dominante. Este etnónimo tribal se convirtió más tarde en el nombre oficial de todos los turcos del Imperio Otomano. Sin embargo, la palabra "Osmanli" (otomana o, como a veces se escribe, otomana) no se convirtió en un etnónimo, el nombre propio popular de los turcos. Al principio significó pertenecer a la tribu otomana o al beylik de Osman, y luego a la ciudadanía del Imperio Otomano. Es cierto que los pueblos vecinos a veces usaban este nombre en relación con los turcos y como etnónimo, pero solo para distinguirlos de otros pueblos turcos. Por ejemplo, en el idioma ruso, especialmente hasta los años 20 y 30 del siglo XX, el nombre de turcos otomanos o turcos otomanos era común (a otros turcos a menudo también se les llamaba turcos o turco-tártaros, pueblos turcos o pueblos turco-tártaros, como sus idiomas: dialectos o idiomas turco-tártaros).

Y el etnónimo de los turcos, su nombre propio nacional, que, sin embargo, se extendió principalmente entre los campesinos, y no entre la gente de la ciudad y la élite feudal de la sociedad otomana, siguió siendo el antiguo etnónimo "Turk" (Turco). Las razones de esto fueron las siguientes. Como se señaló anteriormente, el etnónimo "turco" era común a todas las tribus turcas que se trasladaron a Anatolia. Cuando algunos de los turcos nómadas se establecieron y se mezclaron con la población local, se rompieron los lazos tribales y los etnónimos tribales se fueron olvidando gradualmente. En el proceso de asimilación por parte de los turcos. Residentes locales Ganó la lengua turca. La cultura espiritual y especialmente la material fue tomada, por el contrario, de la cultura local. Sin embargo, el grupo étnico recién formado se consideraba turco, ya que hablaba la lengua turca, o mejor dicho, dialectos de la lengua turca de Anatolia, y era consciente de que los turcos desempeñaban un papel importante en su origen. Pero todo esto se aplicaba predominantemente a los campesinos, los campesinos turcos, que surgieron de la mezcla de turcos nómadas asentados y campesinos locales preturcos que se convirtieron al Islam. En cuanto a la población urbana, su nombre propio en la mayoría de los casos no era étnico, sino religioso: musulmanes. La élite feudal también se llamaba así. El nombre oficial “otomano” también era común entre estos grupos de población, pero más a menudo significaba “súbdito”. estado otomano" Esto se debió al hecho de que tanto la población urbana como la élite feudal del Imperio Otomano a menudo no procedían de antiguos turcos nómadas, sino de la población islamizada local. La palabra “turco” (turco) en boca de la clase dominante otomana fue durante mucho tiempo sinónimo de “campesino”, “plebeyo”, como en el estado selyúcida de Asia Menor.

Decadencia del Imperio Otomano en los siglos XVII-XVIII. condujo a la degradación de diversas esferas de la vida cultural, y el desarrollo socioeconómico de los turcos quedó cada vez más rezagado con respecto al desarrollo de los pueblos no musulmanes. El primer libro turco se imprimió en 1729, mientras que en el Imperio Otomano la primera imprenta apareció entre los judíos en 1494, entre los armenios en 1565 y entre los griegos en 1627. Además, a principios del siglo XX, el 90% de los turcos seguían siendo analfabetos, mientras que entre los griegos el 50% eran analfabetos y entre los armenios, el 33%. Incluso a principios del siglo XX, la historia de los turcos no se enseñaba en las escuelas otomanas y las puertas de las escuelas religiosas (madrassas) estuvieron cerradas al idioma turco hasta la revolución de 1908. Se enseñó la historia otomana-islámica, comenzando con la vida del profeta. Estas circunstancias, así como las políticas de las potencias europeas en relación con los movimientos nacionales en el imperio, que estimularon el crecimiento de la identidad nacional entre estos pueblos, afectaron el rezago de los turcos en términos de desarrollo. ideas nacionales. Los primeros inicios del nacionalismo turco surgieron en la segunda mitad del siglo XIX entre la organización política secreta de los "nuevos otomanos". Los líderes de este movimiento desarrollaron el concepto de otomanismo (otomanismo), que se basaba en la idea de fusionar a todos los pueblos del imperio en una "nación otomana". La Ley de Nacionalidad aprobada en 1869 estableció el mismo estatus para todos los ciudadanos del Imperio Otomano, declarando que "que todos los ciudadanos del imperio son llamados otomanos sin distinción, independientemente de la religión que profesen". Arte. 8 de la Constitución del Imperio Otomano de 1876 reflejaba el principio del otomanismo: “Todos los súbditos del imperio se llaman otomanos sin distinción de religión”. El científico turco Taner Akcam escribe:

El nacionalismo turco, o en términos generales la identidad nacional turca, apareció en la escena histórica bastante tarde. Se repitieron a menudo algunas anécdotas en las que se destacaba claramente este retraso. A finales del siglo XIX, cuando a algunos representantes de los Jóvenes Turcos radicados en París se les preguntó a qué nación pertenecían, primero respondieron: "Somos musulmanes", y sólo después de que se les explicó que el Islam es una religión, respondieron. respondió: "Somos otomanos". Se les explicó que esto no es una nación, pero es completamente impensable que estos jóvenes digan que son turcos. .

Texto original(Inglés)

El nacionalismo turco o, en términos más generales, la identidad nacional turca, apareció en el escenario histórico muy tarde. A menudo se repiten algunas anécdotas que ponen claramente de relieve este retraso. Hacia finales del siglo XIX, cuando a ciertos miembros de los Jóvenes Turcos que estaban ubicados en París se les preguntaba a qué nación pertenecían, al principio respondían: "Somos musulmanes", y sólo después de que se les explicaba que el Islam era una religión responderían: "Somos otomanos". Entonces se les recordaría que ésta tampoco era una nación, pero que era absolutamente inconcebible que estos jóvenes dijeran que eran turcos.

El nacionalismo turco es el último movimiento nacional que surgió tardíamente durante el colapso del imperio. Los dueños del imperio, es decir, los turcos, al ver su colapso y darse cuenta de que el estado que gobiernan es un imperio que surgió en territorios extranjeros y con una población extranjera, tal vez se dieron cuenta de que eran turcos. Los conceptos de nación turca, patria turca, lengua turca y cultura turca: todo esto surgió en aquellos días y se desarrolló. .

Después de la revolución kemalista y el colapso del Imperio Otomano, el etnónimo "turcos" reemplazó los nombres "musulmanes" y "otomanos". En arte. 88 de la Constitución turca de 1924 decía: “Todos los residentes de Turquía, independientemente de su religión y nacionalidad, son turcos desde el punto de vista de la ciudadanía”. En un momento, se planeó introducir el nombre de Anatolia ("Anadolulu") en lugar del etnónimo "turco" para eliminar finalmente la confusión entre los etnónimos "turco" y "turco" en el idioma turco.

Idioma

idioma otomano

Hasta el siglo XX, existía una lengua literaria del Imperio Otomano, que era bastante diferente del habla turca coloquial: la lengua otomana (otomano. لسان عثمانى ‎, lisân-ı Osmânî, recorrido Osmanlı Turkcesi, Osmanlıca), que, aunque era la lengua del grupo turco, estaba formada por hasta un 80-90% de palabras árabes y persas. Así, en algunos monumentos de los siglos XVII, XVIII y posteriores, la capa turca ocupa un lugar insignificante (aproximadamente 10-15%). La antigua lengua otomana fue la sucesora directa de la extinta lengua selyúcida. Según el vocabulario y la gramática, la lengua otomana se dividió en tres variedades:

• "Exquisito" (turco fasih Türkçe): el lenguaje de la poesía cortesana, la documentación oficial y la aristocracia;
• “Medio” (turco orta Türkçe): el idioma de la población urbana, comerciantes y artesanos;
• “Vulgar” (kaba Türkçe en turco) es el idioma de las grandes masas, principalmente del campesinado.

El turco moderno se formó a partir de una variante "vulgar" de la lengua otomana.

idioma turco

El comienzo del siglo XX estuvo marcado por el crecimiento de la conciencia nacional turca; Las ideas sobre la pureza de la lengua literaria turca se estaban extendiendo cada vez más entre la intelectualidad turca. A. Tyrkova registró una declaración de uno, según su definición, “destacado escritor turco”, hecha en 1911: “El turco ha olvidado su origen. Pregúntale, ¿quién es? Dirá que es musulmán. Le quitaron todo, incluso la lengua. En lugar de una lengua turca sana y sencilla, se le ofrece una lengua extranjera, incomprensible, salpicada de palabras persas y árabes".

Al llegar al poder, los kemalistas libraron una lucha para limpiar el idioma de la influencia árabe y persa. Para estudiar la cuestión de la reforma del alfabeto, el 15 de enero de 1928, el Consejo de Ministros de Turquía formó la "Comisión de Idiomas" (Tur. Dil Encümeni) dependiente del Ministerio de Educación, que pronto se disolvió en su lugar. El 28 de junio se creó una nueva organización: la "Comisión del Alfabeto" (Turco), que adoptó un borrador del alfabeto basado en la escritura latina en las reuniones del 8 y 12 de julio. En su discurso famoso El 8 de agosto del mismo año en Estambul, Mustafa Kemal Atatürk declaró:

El 1 de noviembre de 1928, en la primera reunión del período ordinario de sesiones del VNST, el parlamento adoptó una ley que introducía un nuevo alfabeto. El alfabeto turco moderno consta de 29 letras (21 consonantes y 8 vocales) y 2 signos ortográficos. El 12 de junio de 1932, Atatürk fundó la Sociedad Lingüística Turca.

Los dialectos del noroeste de la lengua turca están fonéticamente muy cerca de la lengua gagauz, y el propio turco (en particular sus dialectos del noroeste) y el gagauz están cerca de la lengua pecheneg.

Los dialectos de la lengua turca se dividen en 2 grupos principales:

• Occidental o turco del Danubio: dialectos adakaliano, adrianópolis, bosnio y macedonio
• Anatolia oriental: dialectos de Aydin, Izmir, Karaman, Kenia y Sivas. El dialecto chipriota y el dialecto urbano de Ankara pertenecen al mismo grupo.

El dialecto de Estambul se utiliza como base del lenguaje literario, que recientemente ha sido influenciado por el dialecto de la capital del país, Ankara.

Antropología

Mujer turca, entre 1880 y 1900

Chica turca en traje otomano

Para ser lo más general posible, la base del tipo antropológico de los turcos es la versión asiática occidental de la raza balcánica-caucásica como parte de una gran caucásico.

Antropológicamente, la mayoría de los turcos pertenecen a la raza mediterránea. El Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Efron, publicado a finales del siglo XIX y principios del XX, da una breve descripción:

Los otomanos (el nombre de los turcos se considera burlón o abusivo) eran originalmente un pueblo de la tribu Ural-Altai, pero debido a una afluencia masiva de otras tribus perdieron por completo su carácter etnográfico. Especialmente en Europa, los turcos de hoy son en su mayor parte descendientes de renegados griegos, búlgaros, serbios y albaneses o descienden de matrimonios de turcos con mujeres de estas tribus o con nativos del Cáucaso. En virtud de una especie de selección natural, los turcos representan actualmente una tribu de gente alta, bien formada, hermosa y de rasgos nobles. Sus rasgos dominantes caracter nacional- importancia y dignidad en el trato, moderación, hospitalidad, honestidad en el comercio y el trueque, coraje, orgullo nacional exagerado, fanatismo religioso, fatalismo y tendencia a la superstición. .

En el artículo "Turcos otomanos", ESBE describe ampliamente las características antropológicas de los turcos:

En términos antropológicos, los turcos otomanos han perdido casi por completo las características originales de la tribu turca, representando actualmente la mezcla más heterogénea de varios tipos raciales dependiendo de una u otra nacionalidad absorbida por ellos, en general más acercándose a los tipos de la tribu caucásica. La razón de este hecho es que la masa inicial de turcos otomanos que invadieron Asia Menor y la Península Balcánica, en el período posterior de su existencia, sin recibir ninguna nueva afluencia de otros pueblos turcos, gracias a las continuas guerras, disminuyó gradualmente en número y se vio obligado a incluir en su composición a los pueblos turkificados por la fuerza por ellos: griegos, armenios, eslavos, árabes, kurdos, etíopes, etc. Incluso bajo los selyúcidas, una masa de griegos cristianos se convirtió en renegados, y bajo los otomanos, masas forzadas. las conversiones, la formación de cuerpos de jenízaros a partir de la juventud cristiana, la poligamia, que llenó los harenes de los turcos otomanos con bellezas de los más diversos países y razas, la esclavitud, que introdujo el elemento etíope en las casas de los turcos otomanos, y finalmente, la costumbre de expulsar al feto: todo esto redujo gradualmente el elemento turco y contribuyó al crecimiento de elementos extraños.

Por lo tanto, entre los turcos otomanos encontramos todas las transiciones a un tipo con contornos faciales suaves y elegantes, una estructura esférica del cráneo, una frente alta, un gran ángulo facial, una nariz perfectamente formada, pestañas exuberantes, ojos pequeños y vivaces, barbilla curvada hacia arriba, físico delicado, cabello negro y ligeramente rizado, vello facial abundante. También es común entre los turcos encontrarse incluso con individuos rubios y pelirrojos (Riegler). En particular, en determinadas zonas, Vambery señala: el predominio de rasgos de tipo kurdo en la región de la antigua Armenia (desde Kars hasta Malatya y la cresta de Karoja), aunque con una tez más oscura y contornos faciales menos alargados, árabes a lo largo del frontera norte de Siria y, finalmente, un tipo griego homogéneo en el norte de Anatolia, un tipo que, a medida que uno se acerca a la costa del mar, se vuelve, sin embargo, cada vez menos monótono. En cuanto a la Turquía europea, incluso Estambul representa una mezcla de los más diversos tipos de asiáticos occidentales, greco-eslavos y caucásicos, una mezcla que parece homogénea únicamente por el corte uniforme de la ropa, el tocado, la cabeza afeitada y la barba sin cortar, etc. de Weisbach e Ivanovsky, más de cien cráneos de diferentes lugares de la Turquía europea dieron la gran mayoría de dolicocefalia (objetivo promedio: 74), el resto con espectáculo. 80-81 (subraquicefalia). En 143 turcos otomanos, medidos por Eliseev en Asia Menor, la altura resultó ser en promedio 1.670, y el índice cefálico 84, con el 60% de los braquicéfalos y subbraquicéfalos (principalmente entre los nómadas) y sólo el 20% de los dolicocéfalos y subdolicocéfalos (entre la población urbana) .

Cultura

Literatura

Las primeras obras escritas en turco se remontan a mediados del siglo XIII, y en Asia Menor los textos escritos en turco eran de naturaleza exclusivamente sufí. La primera obra sufí es el Libro del destino de Ahmed Faqih, cuyo alumno Sheyad Hamza creó el poema Yusuf y Zeliha. La primera obra significativa en turco se remonta a 1330, cuando el sufí Ashik Pasha creó el poema mesnevi "El libro del vagabundo".

A mediados del siglo XV, el llamado período clásico desarrollo de la poesía turca, que duró hasta principios del siglo XVII. Durante este período, la poesía cortesana se desarrolló rápidamente. El fundador de la nueva literatura turca fue el escritor y publicista Shinasi Ibrahim, quien creó la primera obra dramática de la literatura turca: la comedia satírica en un acto "Las bodas del poeta" (1860).

Música

La música tradicional turca está asociada con la cultura árabe-iraní, habiendo absorbido los rasgos característicos inherentes al arte de los pueblos que habitaban Anatolia. En la música folclórica, las melodías de un rango pequeño con un ritmo uniforme son kyryk hava (melodía corta) y melodías de un rango amplio, rítmicamente libres, no encajan en patrones metro-rítmicos claros (predomina la división del tiempo cambiante) - uzun hava (largo melodía).

Durante el Imperio Otomano surgió un nuevo género musical: la música militar orquestal, que acompañó muchas de las campañas del ejército imperial. EN principios del XVIII Siglo en Europa apareció un conjunto de instrumentos tradicionales de la banda militar jenízaro, que en ese momento incluía un tambor grande (daul), 2 tambores pequeños (sardar-nagara), 2 platillos (tsil), 7 flautas de cobre (bori) y 5 chales (tsurnader). La música jenízara como complejo tímbrico específico (un gran tambor con platillos, a menudo acompañado por un triángulo) tuvo una influencia notable en la música operística y sinfónica europea. ESBE describió la música turca como la música de los jenízaros, cuyos instrumentos de percusión "Pasó a las bandas militares de Austria y luego a otros países, pero con un uso más limitado y significativo".

En el siglo XX, la música turca se enriqueció con nuevos géneros que surgieron originalmente en Europa. Sin embargo, las sinfonías, óperas, ballets, etc. no han ganado mucha popularidad en Turquía. La música turca moderna se desarrolla bajo la fuerte influencia de la música occidental.

diáspora turca

Articulo principal: diáspora turca

Históricamente, la primera diáspora otomana (turca) conocida existió en el Kanato de Crimea, un estado vasallo del Imperio Otomano. Sin embargo, en el siglo XVIII, cuando Crimea pasó a formar parte de Rusia, los turcos estaban casi completamente integrados en el grupo étnico tártaro de Crimea. El dialecto del sur de la lengua tártara de Crimea pertenece al grupo de lenguas Oguz (otros dos dialectos de origen kipchak son notablemente diferentes léxica y gramaticalmente).

Actualmente, las diásporas turcas más grandes se encuentran en países que antes formaban parte del Imperio Otomano. En los países árabes (países del Magreb, Egipto, Siria, Irak), los turcos no experimentan presión religiosa, pero al mismo tiempo su capacidad para aprender su lengua materna y mantener vínculos culturales con Turquía es seriamente limitada.

turcochipriotas

En Chipre, como resultado de un intento fallido de anexar la isla a Grecia y la posterior guerra de 1974, se formó la no reconocida República Turca del Norte de Chipre. El norte de Chipre como estado independiente es reconocido únicamente por Turquía, que, según varias resoluciones de la ONU, ocupa ilegalmente este territorio, arrebatado como resultado de una invasión militar en 1974 a la República de Chipre reconocida internacionalmente. De acuerdo a ley internacional, La República de Chipre conserva la soberanía sobre todo el territorio que formó parte de ella hasta 1974. En el año en que Chipre fue admitido en la UE sin la parte norte (turca).

Turcos en Alemania

La diáspora turca en Alemania se formó como resultado del "milagro económico" de la década de 1960, cuando, como resultado del crecimiento económico, la demanda de mano de obra aumentó, mientras que la población de Alemania no sólo no creció, sino que incluso disminuyó. Gracias a esto, un gran número de turcos llegaron a Alemania. Se produjeron enfrentamientos entre turcos y nacionalistas alemanes, a menudo con muertes. Sin embargo, en la década de 1990 la situación empezó a cambiar para mejor: el gobierno alemán inició un programa específico para integrar a los turcos en la sociedad alemana preservando al mismo tiempo su identidad nacional.

Turcos en otros países europeos

ver también

Notas

1. miliyet. 55 millones de dólares "etnik olarak" turco. Consultado el 21 de julio de 2011.
2. KONDA Investigación y Consultoría, Encuesta de Estructura Social 2006
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5. Instituto Europeo Merkel aviva el debate sobre inmigración en Alemania. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012. Consultado el 15 de noviembre de 2010.
6. Kotter, yo; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Enfermedad de Behçet en pacientes de origen alemán y turco: un estudio comparativo", en Zouboulis, Christos (ed.), "Avances en Medicina y Biología Experimentales, Volumen 528", Springer, pág. 55, ISBN 0306477572
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    Texto original(Ruso)

    Junto con los grandes y antiguos centros de vida económica y cultural, había áreas que conservaban antiguas formas de relaciones que se remontaban a era comunal primitiva. Asia Menor tenía una composición étnica inusualmente diversa y su población a menudo hablaba varios idiomas dentro de un territorio relativamente pequeño.

20. , Con. 49-73
21. , Con. 52: “En el oeste de Anatolia y en las zonas costeras eran principalmente griegos. Y en el este, la composición étnica de la población era mucho más compleja: además de los griegos, había lazis, georgianos, armenios, kurdos, árabes y asirios”.
22. , Con. 55-56
23. , Con. 73
24. Turcos (nación). BST. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012.
25. Historia de Oriente. En 6 vols. T. 2. Oriente en la Edad Media. M., “Literatura oriental”, 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , Con. 123
27. VII Internacional Congreso de Ciencias Antropológicas y Etnográficas // 1964 Moscú. Volumen 10 página 98

    Texto original(Ruso)

    En la más bosquejo general La etnogénesis de los turcos se caracteriza por el hecho de que el pueblo turco se formó a partir de muchos componentes étnicos, pero el componente determinante fueron las tribus turcas: oguzes, turcomanos, uzes (oguzes occidentales), pechenegos, kipchaks, etc. Otro componente fueron los grupos de población local asimilados por los turcos: griegos, armenios, kurdos, laz, georgianos, etc. La asimilación de la población local fue "facilitada por el hecho de que los turcos crearon una poderosa estado feudal- Sultanato selyúcida (años 70 del siglo XI - 1307), es decir, eran la comunidad políticamente dominante.

28. , Con. 126
29. Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters.. - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    Texto original(Inglés)

    Combinados con los selyúcidas y la inmigración de tribus turcas al continente de Anatolia, extendieron la influencia turca e islámica en Anatolia. A diferencia de los selyúcidas, cuya lengua de administración era el persa, los karamánidas y otros emiratos turcos de Anatolia adoptaron el turco hablado como lengua literaria formal. La lengua turca logró un uso generalizado en estos principados y alcanzó su máxima sofisticación durante la era otomana.

30. , Con. 131
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33. SOBRE EL. Baskakov Lenguas turcas. - M.: Editorial de Literatura Oriental, 1960. - P. 141.
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36. Señor Kinross. El ascenso y la caída del Imperio Otomano. - M.: KRON-PRESS, 1999. - P. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. Historia del estado, la sociedad y la civilización otomanas. - M.: Literatura oriental, 2006. - T. 1. - P. 25-26. -ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. Ivánovna. Obras sobre la historia del mundo islámico. - M.: Literatura oriental, 2008. - P. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Grecia. Enciclopedia judía concisa. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012.

    Texto original(Ruso)

    La revuelta griega contra el Imperio Otomano (1821) resultó un grave desastre para los judíos griegos, leales al gobierno turco. En las ciudades capturadas por los rebeldes, muchos judíos fueron asesinados. Sólo en el Peloponeso murieron cinco mil judíos. A pesar de que la Grecia independiente proclamó la igualdad de derechos para los judíos, después de 1821 vivieron hasta finales de siglo bajo la constante amenaza de pogromos.

40. William St. Clair.. - Editorial Libro Abierto, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003

    Texto original(Inglés)

    Los turcos de Grecia dejaron pocas huellas. Desaparecieron repentina y finalmente en la primavera de 1821, sin que el resto del mundo los llorara ni los notara. Años más tarde, cuando los viajeros preguntaban por los montones de piedras, los ancianos explicaban: "Había la Torre de Ali Aga, y allí lo matamos a él, a su harén y a sus esclavos." Era difícil creer entonces que Grecia había tenido alguna vez una gran población de ascendencia turca, que vivía en pequeñas comunidades por todo el país, prósperos agricultores, comerciantes, y funcionarios, cuyas familias no conocían otro hogar desde hacía años, como decían los griegos, la luna los devoró.

Turcos (nación) turcos(autodenominado - turco), nación, principal población de Turquía. La población de Turquía supera los 35 millones de personas. (1975, evaluación). También viven en Bulgaria (más de 700 mil personas), Yugoslavia (unas 200 mil personas), Grecia (unas 100 mil personas), Chipre (unas 100 mil personas), Rumania, Irak, la URSS y otros países. Idioma turco. Por religión, la mayor parte de T. son musulmanes sunitas. Antropológicamente, la mayoría de T. pertenece a carrera mediterránea. Étnicamente, Tayikistán se formó a partir de dos componentes principales: tribus pastoriles nómadas turcas (principalmente oguz y turcomanos), que se trasladaron a Asia Menor desde Asia central e Irán en los siglos XI-XIII, durante las conquistas mongolas y selyúcidas (ver. selyúcidas), y la población local de Asia Menor. Algunas de las tribus turcas penetraron en Asia Menor desde los Balcanes (uzes y pechenegos). Mezclándose con la población local (griegos, armenios, georgianos, etc.), los turcos asimilaron parte de ella, pero ellos mismos adoptaron de ellos habilidades agrícolas y muchas características culturales. En la etnogénesis de T. participaron en diferente tiempo también elementos árabes, kurdos, eslavos del sur, rumanos, albaneses y otros. Durante las conquistas turcas de los siglos XIV al XVI. T. penetró en los Balcanes y Chipre. La formación de la nación turca terminó alrededor del siglo XV; la nación turca surgió en las primeras décadas del siglo XX.

La mayoría de los T. modernos (alrededor del 65%) se emplean en agricultura(agricultura y ganadería). El número de trabajadores industriales es de unos 2 millones de personas.

Como parte de T. hay grupos etnográficos de seminómadas: Yuryuks, turcomanos, takhtajis, abdals, etc. Los seminómadas, al volverse sedentarios, asimilan rápidamente a T. Para conocer la historia, economía y cultura de T., consulte el art. Turquía.

Pueblos de Asia occidental, M., 1957; Eremeev D. E., Etnogénesis de los turcos, M., 1971.

D. E. Eremeev.

Gran enciclopedia soviética. - M.: Enciclopedia soviética. 1969-1978 .

Vea qué es "Turcos (nación)" en otros diccionarios:

Turcos Türkler ... Wikipedia

Este término tiene otros significados, ver turcos (significados). La solicitud de "Turco" se redirige aquí; ver también otros significados. Turcos... Wikipedia

- (del lat. nación tribu, pueblo), histórico. Comunidad de personas que se desarrolla durante la formación de la comunidad de su territorio, económica. conexiones, encendido. Idioma, algunas características de la cultura y el carácter. en la burguesía No hay sociología ni historiografía... Enciclopedia filosófica

- nación (autodenominada turca), la principal población de Turquía (más de 50 millones de personas). Población total 53,3 millones de personas (1992). El idioma es turco. Creyentes musulmanes suníes... Gran diccionario enciclopédico

Roca, rkam; pl. Nación, principal población de Turquía; representantes de esta nación. ◁ Turco, Rka; (coloquial) turco, y; m.turchanka, y; pl. género. No, eso. nkám; y. Turco (ver). * * * Turcos (autodenominado turco), pueblo, principal población de Turquía (50 millones... ... diccionario enciclopédico

turcos Diccionario etnopsicológico

TURCOS es una nación indígena de Turquía, antiguo vecino de Rusia, un país al sur del Mar Negro. En la psicología de los turcos, se manifiestan más claramente rasgos como la profunda religiosidad fanática, la resistencia y la paciencia, la extrema sencillez en la vida cotidiana... Diccionario enciclopédico de psicología y pedagogía.

I Turki Ahmed Riad (16.3.1902, Tanta, 17.1.1971, El Cairo), físico-químico egipcio. Después de graduarse de la Universidad de El Cairo, trabajó allí (en 1953, 57 decano de la Facultad de Ciencias). Dirigió (desde 1957) el Centro Nacional de Investigación de la Academia... ... Gran enciclopedia soviética

- Nación (autollamada turca), principal. (90%) población de Turquía. Número T. en Turquía St. 32 millones (1972), en Bulgaria St. 750 mil, Yugoslavia aprox. 200 mil, Grecia aprox. 100 mil, en Chipre aprox. 100 mil, en Rumania 15 mil, Irak 10 mil, en la URSS 79 mil personas. Turco… Enciclopedia histórica soviética

turcos- roca, rkam; pl. ver también Turca, turca, mujer turca, nación turca, principal población de Turquía; representantes de esta nación... Diccionario de muchas expresiones.

turcos

La mayor parte de la población de la Turquía moderna son turcos étnicos pertenecientes a los turcos. grupo étnico pueblos La nación turca comenzó a tomar forma en los siglos XI-XIII, cuando las tribus pastorales turcas que vivían en Asia Central e Irán (principalmente turcomanos y oguzes) se vieron obligadas a trasladarse a Asia Menor bajo la presión de los selyúcidas y los mongoles. Algunos de los turcos (pechenegos, uzés) llegaron a Anatolia desde los Balcanes. Como resultado de la mezcla de tribus turcas con una población local diversa (griegos, armenios, georgianos, kurdos, árabes), se formó la base étnica de la nación turca moderna. Durante el proceso de expansión turca en Europa y los Balcanes, los turcos experimentaron cierta influencia de los albaneses, rumanos y numerosos pueblos eslavos del sur. El período de formación definitiva del pueblo turco suele atribuirse al siglo XV.
Los turcos son una comunidad etnolingüística que surgió en el territorio de las estepas del norte de China en el primer milenio antes de Cristo. mi. Los turcos se dedicaban a la cría de ganado nómada y, en territorios donde era imposible, a la agricultura. Los pueblos modernos de habla turca no deben entenderse como parientes étnicos directos de los antiguos turcos. Muchos grupos étnicos de habla turca, hoy llamados turcos, se formaron como resultado de la influencia centenaria de la cultura turca y la lengua turca en otros pueblos y grupos étnicos de Eurasia.
Los pueblos de habla turca se encuentran entre los más numerosos pueblos globo. La mayoría de ellos han vivido durante mucho tiempo en Asia y Europa. También viven en los continentes americano y australiano. Los turcos constituyen el 90% de los habitantes de la Turquía moderna, y en el territorio de la antigua URSS hay alrededor de 50 millones de ellos, es decir, constituyen el segundo grupo de población más grande después de los pueblos eslavos.
En la antigüedad y la Edad Media, hubo muchas formaciones de estados turcos: escitas, sármatas, hunos, búlgaros, alanos, jázaros, turcos occidentales y orientales, ávaros y uigures, etc. "De ellos, sólo Turquía ha conservado su condición de Estado para este día 1991-1992 En el territorio de la antigua URSS, las repúblicas turcas se convirtieron en estados independientes y miembros de la ONU: Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Turkmenistán. Federación Rusa Bashkortostán, Tatarstán y Sajá (Yakutia) obtuvieron la condición de Estados. En la forma de repúblicas autónomas Los tuvinianos, khakasianos, altaianos y chuvash tienen su propio estado dentro de la Federación de Rusia.
Las repúblicas soberanas incluyen Karachais (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Daguestán). Los karakalpaks tienen su propia república dentro de Uzbekistán y los azerbaiyanos de Nakhichevan dentro de Azerbaiyán. El pueblo gagauz declaró un Estado soberano dentro de Moldavia.
La estadidad aún no ha sido restaurada Tártaros de Crimea, los nogais, los turcos mesjetianos, los shors, los chulyms, los tártaros siberianos, los caraítas, los trukhmens y algunos otros pueblos turcos no tienen condición de Estado.
Los turcos que viven fuera de la antigua URSS no tienen estados propios, a excepción de los turcos en Turquía y los turcochipriotas. En China viven alrededor de 8 millones de uigures, más de 1 millón de kazajos, 80 mil kirguís y 15 mil uzbekos (Moskalev, 1992, p. 162). En Mongolia viven 18.000 tuvanos. Un número significativo de turcos vive en Irán y Afganistán, incluidos unos 10 millones de azerbaiyanos. El número de uzbekos en Afganistán alcanza los 1,2 millones, los turcomanos - 380 mil, los kirguís - 25 mil. Varios cientos de miles de turcos y gagauz viven en el territorio de Bulgaria, Rumania, Yugoslavia, un pequeño número de caraítas vive en Lituania y Polonia. Los representantes de los pueblos turcos también viven en Irak (alrededor de 100 mil turcomanos, muchos turcos), Siria (30). mil turcomanos, así como karachais, balkars). Hay poblaciones de habla turca en los EE. UU., Hungría, Alemania, Francia, Gran Bretaña, Italia, Australia y algunos otros países.
Desde la antigüedad, los pueblos de habla turca tuvieron una influencia significativa en el curso de la historia mundial y contribuyeron significativamente al desarrollo de la civilización mundial. Sin embargo, la verdadera historia de los pueblos turcos aún no se ha escrito. Aún queda mucho por aclarar sobre la cuestión de su etnogénesis; muchos pueblos turcos aún no saben cuándo y sobre qué base se formaron.
Los científicos expresan una serie de consideraciones sobre el problema de la etnogénesis de los pueblos turcos y sacan algunas conclusiones basadas en los últimos datos históricos, arqueológicos, lingüísticos, etnográficos y antropológicos.
Al abordar tal o cual tema del problema en consideración, los autores partieron del hecho de que, dependiendo de la época y la situación histórica específica, algún tipo de fuentes (históricas, lingüísticas, arqueológicas, etnográficas o antropológicas) pueden ser más o menos significativo para resolver el problema etnogénesis de este pueblo. Sin embargo, ninguno de ellos puede pretender un papel fundamentalmente dirigente. Cada uno de ellos necesita ser cotejado con datos de otras fuentes, y cada uno de ellos, en cualquier caso particular, puede resultar carente de contenido etnogenético real. S.A. Arutyunov enfatiza: “Ninguna fuente puede ser decisiva o superior a otras; en diferentes casos, diferentes fuentes pueden tener una importancia predominante, pero en cualquier caso, la confiabilidad de las conclusiones depende principalmente de la posibilidad de una nueva verificación mutua”.
Los antepasados ​​​​de los turcos modernos, las tribus nómadas Oghuz, penetraron por primera vez en Anatolia desde Asia Central en el siglo XI durante el período de las conquistas selyúcidas. En el siglo XII, se formó el Sultanato Iconiano en las tierras de Asia Menor conquistadas por los selyúcidas. En el siglo XIII, bajo el ataque de los mongoles, se intensificó el reasentamiento de tribus turcas en Anatolia. Sin embargo, como resultado de la invasión mongola de Asia Menor, el Sultanato Iconiano se desintegró en principados feudales, uno de los cuales estaba gobernado por Osman Bey. En 1281-1324 convirtió su posesión en un principado independiente que, después de Osman, pasó a ser conocido como el principado otomano. Más tarde se convirtió en el Imperio Otomano, y las tribus que habitaban este estado comenzaron a llamarse turcos otomanos. El propio Osman era hijo del líder de la tribu Oghuz, Ertogul. Así, el primer estado de los turcos otomanos fue el estado de Oguz. ¿Quiénes son los Oguz? La unión tribal Oghuz surgió a principios del siglo VII en Asia Central. Los uigures ocuparon una posición predominante en el sindicato. En el siglo I, los Oguze, presionados por los kirguís, se trasladaron al territorio de Xinjiang. En el siglo X, se creó un estado de Oghuz en la parte baja del Syr Darya con su centro en Yanshkent. A mediados del siglo XI, este estado fue derrotado por los kipchaks que venían del este. Los Oghuz, junto con los selyúcidas, se trasladaron a Europa. Desafortunadamente, no se sabe nada sobre la estructura estatal de los Oguz, y hoy en día es imposible encontrar alguna conexión entre el estado de los Oghuz y los otomanos, pero se puede suponer que la administración estatal otomana se construyó sobre la experiencia de los Oghuz. estado. El hijo y sucesor de Osman, Orhan Bey, conquistó Brusa a los bizantinos en 1326, convirtiéndola en su capital, y luego la capturó. Costa este Mar de Mármara y se instaló en la isla de Galliópolis. Murad I (1359-1389), que ya ostentaba el título de sultán, conquistó toda Tracia oriental, incluida Andrianópolis, donde trasladó la capital de Turquía (1365), y también eliminó la independencia de algunos principados de Anatolia. Bajo Bayezid I (1389-4402), los turcos conquistaron Bulgaria, Macedonia, Tesalia y se acercaron a Constantinopla. La invasión de Anatolia por Timur y la derrota de las tropas de Bayezid en la batalla de Angora (1402) detuvieron temporalmente el avance de los turcos hacia Europa. Bajo Murad II (1421-1451), los turcos reanudaron su ataque a Europa. Mehmed II (1451-1481) tomó Constantinopla después de un mes y medio de asedio. El Imperio Bizantino dejó de existir. Constantinopla (Estambul) se convirtió en la capital del Imperio Otomano. Mehmed II eliminó los restos de la Serbia independiente, conquistó Bosnia, la mayor parte de Grecia, Moldavia, el kanato de Crimea y completó la subyugación de casi toda Anatolia. El sultán Selim I (1512-1520) conquistó Mosul, Siria, Palestina y Egipto, luego Hungría y Argelia. Türkiye se convirtió en la mayor potencia militar de la época. El Imperio Otomano no tenía unidad étnica interna y, sin embargo, en el siglo XV terminó la formación de la nación turca. ¿Qué tenía esta joven nación detrás? Experiencia del estado de Oghuz y el Islam. Junto con el Islam, los turcos perciben el derecho islámico, que es tan diferente del derecho romano como lo era la diferencia entre los turcos y los europeos. Mucho antes de la aparición de los turcos en Europa, en el califato árabe el único código legal era el Corán. Sin embargo, el sometimiento legal de los pueblos más desarrollados obligó al califato a afrontar importantes dificultades. En el siglo VI apareció una lista de consejos y mandamientos de Mahoma, que se fue ampliando con el tiempo y pronto alcanzó varias docenas de volúmenes. El conjunto de estas leyes, junto con el Corán, constituían la llamada Sunnah o “camino recto”. Estas leyes constituyeron la esencia de la ley del enorme califato árabe. Sin embargo, los conquistadores poco a poco se fueron familiarizando con las leyes de los pueblos conquistados, principalmente con el derecho romano, y comenzaron a presentar esas mismas leyes a los conquistados en nombre de Mahoma. En el siglo VIII, Abu Hanifa (696-767) fundó la primera escuela de derecho. Era de origen persa y logró crear una dirección legal que combinaba de manera flexible los estrictos principios musulmanes y las necesidades de la vida. Estas leyes dieron a cristianos y judíos el derecho a utilizar sus leyes tradicionales.
Parecía que el califato árabe siguió el camino de establecer una sociedad legal. Sin embargo, esto no sucedió. Ni el califato árabe ni todos los estados musulmanes medievales posteriores crearon un código de leyes aprobado por el estado. La esencia principal de la ley islámica es la existencia de una enorme brecha entre los derechos legales y reales. El poder de Mahoma era de naturaleza teocrática y llevaba en sí mismo tanto lo divino como lo comienzo político. Sin embargo, según los preceptos de Mahoma, el nuevo califa debía ser elegido en asamblea general o nombrado antes de su muerte por el califa anterior. Pero en realidad el poder del califa siempre fue heredado. Según la ley, la comunidad mahometana, especialmente la comunidad de la capital, tenía derecho a destituir al califa por comportamiento indigno, por deficiencia mental o por pérdida de vista y oído. Pero, de hecho, el poder del califa era absoluto y todo el país era considerado de su propiedad. También se infringieron leyes en la dirección opuesta. Según las leyes, un no musulmán no tenía derecho a participar en el gobierno del país. No sólo no tenía derecho a estar en la corte, sino que tampoco podía gobernar la región o la ciudad. De hecho, el Califa, a su discreción, nombró a no musulmanes para los puestos más altos. posiciones gubernamentales. Así, si los europeos, durante la transición de la era armónica a la heroica, reemplazaron a Dios por el derecho romano, entonces, habiendo pasado su período armónico en Asia Central, los futuros mahometanos en la era heroica convirtieron la ley, junto con la religión, en un Juguete del gobernante del Califato, que era a la vez legislador, ejecutor y juez.
Observamos algo similar en la Unión Soviética durante el gobierno de Stalin. Esta forma de gobierno es inherente a todos los despotismos orientales y es fundamentalmente diferente de las formas de gobierno europeas. Esta forma de gobierno da lugar a un lujo desenfrenado de gobernantes con harenes, esclavos y violencia. Da lugar a un catastrófico atraso científico, técnico y económico del pueblo. Hoy en día, muchos sociólogos y economistas, principalmente en la propia Turquía, están tratando de descubrir las razones del atraso económico del Imperio Otomano, que ha persistido hasta el día de hoy, a pesar de una serie de las llamadas revoluciones dentro del país. Muchos autores turcos critican el pasado turco, pero ninguno se atreve a criticar las raíces del atraso turco y el régimen del Imperio Otomano. El enfoque de otros autores turcos sobre la historia del Imperio Otomano es fundamentalmente diferente del enfoque de la ciencia histórica moderna. Los autores turcos, en primer lugar, intentan demostrar que la historia turca tiene características específicas que están ausentes en las historias de todos los demás pueblos. “Los historiadores que estudian el orden social del Imperio Otomano no sólo no intentaron compararlo con las leyes y patrones históricos generales, sino que, por el contrario, se vieron obligados a mostrar en qué se diferencian Turquía y la historia turca de otros países y de todas las demás historias. " El orden social otomano era muy conveniente y bueno para los turcos, y el imperio se desarrolló a su manera hasta que Turquía quedó bajo la influencia europea. Él cree que bajo influencia europea Se produjo la liberalización de la economía, se legalizó el derecho a la propiedad de la tierra, la libertad de comercio y una serie de otras medidas, y todo esto arruinó el imperio. En otras palabras, según este autor, el Imperio turco quebró precisamente como resultado de la penetración en él de los principios europeos.
Como se dijo anteriormente, características distintivas La cultura europea era la ley, el autocontrol, el desarrollo de la ciencia y el respeto al individuo. En cambio, en la ley islámica vimos el poder ilimitado del gobernante, que no valora al individuo y da lugar a un lujo desenfrenado. Una sociedad entregada a la fe y a las pasiones descuida casi por completo las ciencias y, por tanto, lleva una economía primitiva.

Todo el mundo sabe que los turcos son nuestros vecinos más cercanos. Pero el mensaje de que también son compatriotas de los rusos quizás sorprenda a muchos. Mientras tanto, esto es así.

De los Urales al río Amarillo

Según su idioma y origen étnico, los turcos pertenecen al mundo de habla turca, a la rama turca de Altai. familia de lenguas, que se formó en las vastas extensiones de Asia Central en el tercer-primer milenio antes de Cristo. La migración de tribus de habla turca de la región de Sayan-Altai y Baikal comenzó en los últimos siglos antes de Cristo. - primeros siglos d.C. Primero, a diferentes regiones de Siberia, a mediados del primer milenio d.C. - a Asia Central. EN Siglos V-VI noticias sobre ellos aparecen en crónicas chinas, iraníes, armenias y bizantinas.

Desde mediados del siglo VI, una parte importante del mundo de entonces tuvo que contar con el poderoso Khaganate turco, un estado que controlaba las interminables extensiones de estepas y semidesiertos desde los Urales y el Mar Caspio en el oeste hasta el río. . Río Amarillo en el este. A principios del siglo VII, esta entidad estatal se dividió en el Khaganato turco occidental (Asia central hasta 740) y el Khaganato turco oriental (Asia central y oriental hasta 745).

El asentamiento de los turcos en Asia Central continuó en los siglos siguientes. "El país de los turcos", "Turquestán", comenzó a llamarse una enorme región en Asia Central y Central. En el siglo VIII, la mayor parte estaba incluida en Califato árabe. Los cronistas árabes tenían un nombre común para todas las tribus turcas: turco (plural - atrak); Los bizantinos los llamaban Turkoi, los iraníes los llamaban Torki.

Los turcos de Asia Central aceptaron con relativa facilidad y rapidez la nueva religión traída por los árabes: el Islam. Sin embargo, ya en el siglo IX se rebelaron contra el califato y crearon su propio estado, encabezado por el líder de uno de los grupos de tribus turcas, los Oghuz, Khan Oguz. Desde finales del siglo X, las tendencias centrífugas se han intensificado en el estado de Oghuz; en sus regiones del sur, el clan Seljuk lideró tribus que se rebelaron contra el poder de los khans Oghuz.

A mediados del siglo XI, nuevas tribus turcas, los kipchaks (cumanos), se trasladaron de Asia Central a Asia Central. Bajo su presión, una parte de los Oghuz se dirige al sur de Asia Central y a Irán, reconociendo el poder del clan selyúcida. Pronto, las regiones del sur de Asia Central comenzaron a llamarse Turkmenistán ("país de los turcomanos"): esto significó la aparición de un nuevo pueblo en el mapa etnopolítico de la región: los turcomanos.

Los turcomanos del siglo XI ya estaban muy familiarizados con los pueblos iraníes (sakas, alanos, sogdianos, jorezmianos); aprendieron mucho de su cultura; muchas palabras iraníes aparecieron en el vocabulario de los turcomanos. En la segunda mitad del siglo XI, algunas tribus turcomanas y oghuz se trasladaron a Transcaucasia, donde, con su participación activa, comenzó a formarse un nuevo grupo étnico, que mucho más tarde se llamaría azerbaiyanos. Algunos de ellos, liderados por líderes del clan Seljuk, fueron al país que los griegos llamaban Anatolia (griego Anatole, iluminado. - "este", "amanecer") - a Asia Menor.

Anatolia, también conocida como Turkmenistán

Los turcos que se trasladaron a Asia Menor se denominan colectivamente selyúcidas, por el nombre del clan de sus líderes. En ese momento, los selyúcidas habían creado una enorme potencia, que incluía las regiones del sur de Asia Central, las tierras del moderno Azerbaiyán, Irán, Irak y Siria. A partir de los años 60 del siglo XI comenzaron a conquistar Anatolia. En 1065 Armenia fue subyugada; En 1071, el ejército bizantino dirigido por el emperador romano Diógenes sufrió una aplastante derrota. Los selyúcidas se convirtieron en dueños de la mayor parte de Asia Menor.

Una de las ramas de los selyúcidas comenzó a gobernar en el Sultanato del Ron que creó en Anatolia (“Rum” es la forma arabizada de la palabra “Roma”, “Roma”): se veían a sí mismos, nada menos que, como los sucesores de los emperadores romanos. 1243 invasión de Anatolia Hordas mongoles convirtió al próspero Sultanato del Ron en afluente de los nuevos conquistadores. En 1307 fue liquidado como estado.

Pero los mongoles no permanecieron mucho tiempo en Asia Menor; su influencia en los procesos étnicos de la región fue mínima. Mucho más importante fue el reasentamiento en esta región en el siglo XIII de muchas tribus, turcas y no turcas, de Asia Central e Irán, que huían del avance de los mongoles. A finales del siglo XIII, grandes tribus turcomanas de Kara-Koyunlu y Ak-Koyunlu emigraron a Anatolia oriental desde Asia Central, y Marco Polo llamó a toda Anatolia "Turkmenia".

Presumiblemente, el número total de turcos nómadas que se trasladaron a esta región en el siglo XI fue de 0,5 a 0,7 millones de personas; en los siglos XII-XIII ya había más de 1 millón de estos colonos, de los antiguos turcos quedaba poco, tanto en su cultura como en su apariencia; El idioma también ha cambiado mucho. A lo largo de muchos siglos de comunicación y mezcla con diferentes pueblos, estos turcos nómadas han cambiado mucho.

Llegaron a una región que era un puente natural entre Asia y Europa, por la que pasaron cientos de tribus y pueblos en diferentes épocas, permaneciendo - algunos por poco tiempo, otros durante siglos - y dejando sus diversas “huellas” en culturas, idiomas y tipos antropológicos de población de Asia Menor.

Esta fue la tierra donde nacieron y se desarrollaron. civilizaciones antiguas. IV milenio antes de Cristo la escritura jeroglífica de los hutts que vivieron aquí está fechada; III milenio antes de Cristo - textos cuneiformes de los hititas. En el segundo milenio antes de Cristo. El estado hitita compitió con Egipto y Asiria, las potencias más poderosas de esa época.

En el primer milenio antes de Cristo. En el territorio de Asia Menor existieron estados tan famosos en la historia como Frigia, Lidia y otros. Estas tierras fueron conquistadas por los ejércitos de persas y macedonios; Después del colapso del imperio de Alejandro Magno, varias regiones de Anatolia pasaron a formar parte de los estados helenísticos. La cultura y el idioma de los griegos (koiné, la versión comúnmente hablada) se extendieron ampliamente por Asia Menor junto con los colonos griegos. Pero dos siglos de dominio persa (546-333 aC) dejaron una fuerte huella en todos los ámbitos de la vida de la población de la región.

En el siglo III a.C. Su estado independiente fue creado aquí por los celtas de Galacia, a quienes algunos vientos trajeron desde Europa a Anatolia Central. Su capital era la ciudad de Ankyra (traducida como "ancla"), la actual Ankara. Durante unos seiscientos años hablaron su lengua celta hasta que finalmente fueron asimilados por los griegos de Anatolia.

Desde la antigüedad, en las regiones orientales de la península vivieron grupos étnicos que hablaban lenguas caucásicas, los Hayasa, los antepasados ​​​​de los armenios, los urartianos, los medos y persas de habla iraní, más tarde, los armenios, los kurdos, desde el siglo V. - varios grupos turcos (búlgaros, suvares, ávaros, jázaros, etc.) .

El hombre enfermo de Europa

En el cambio de época, las regiones occidental y central de Asia Menor fueron anexadas al Imperio Romano. A finales del siglo IV d.C. La parte oriental del imperio se separó de la occidental. El año 395 se considera el inicio del Imperio Romano de Oriente (con su capital Constantinopla), que los historiadores llamarían más tarde imperio Bizantino, Bizancio: por el nombre de la antigua ciudad de Bizancio en la costa europea del Bósforo, en cuyo sitio se fundó Constantinopla en 324-330.

En el momento de la migración masiva, la conquista y el desarrollo de Anatolia por parte de las tribus turcas, aquí vivían griegos, armenios, kurdos, lazis, árabes, asirios y otros pueblos: agricultores y ganaderos experimentados en las zonas costeras, pescadores y marineros expertos; habló idiomas diferentes, cristianos y musulmanes. Todos ellos, así como hombres y mujeres de muchos otros pueblos: albaneses, húngaros, moldavos, rumanos, eslavos del sur, africanos, pueblos del Cáucaso occidental, participaron en los siglos siguientes en procesos etnogenéticos en los que se desarrolló la etnia turca.

Varios beyliks (principados) surgieron en el territorio del Sultanato de Rum. En 1299, el gobernante de uno de ellos, Bey Osman, declaró independiente su beylik. En los años 20 y 30 del siglo XIV, surgió aquí un estado militar-feudal, que comenzó a llamarse Sultanato Otomano en honor al fundador de la dinastía. El 29 de mayo de 1453, Constantinopla fue capturada por el ejército otomano liderado por el sultán Mehmed II. Se llamó Estambul (de finales del XVIII siglo, se empezó a utilizar su nombre europeo y ruso: Estambul), declarada capital del Imperio Otomano. La historia de Bizancio ha terminado.

En la segunda mitad del siglo XV, el Estado otomano ya incluía todo el territorio de Asia Menor. A mediados del siglo XVII, se había convertido en un enorme imperio multiétnico, que incluía grandes regiones de Asia, Europa y África. En el período posterior, los movimientos de liberación nacional en los países sujetos a Estambul y las guerras fallidas gobernantes otomanos Redujo gradualmente el tamaño del imperio.

El feudalismo prolongado y la ausencia casi total de cualquier desarrollo socioeconómico interno llevaron al hecho de que en el siglo XIX se encontró en una dependencia semicolonial de Inglaterra y Francia. El proceso de agonía del “hombre enfermo de Europa”, como se llamó al Estado otomano en el siglo XIX y principios del XX, terminó tras su derrota en la Primera Guerra Mundial, donde actuó del lado de la alianza austro-alemana.

Los ganadores de esta guerra, los países de la Entente, no solo pusieron fin al imperio, tomando en sus manos muchos de los países bajo su control, sino que también intentaron privar a los turcos de su independencia y desmembrar su territorio. Estos planes se vieron frustrados por la lucha de liberación nacional del pueblo turco (1918-1923), dirigida por el joven general Mustafa Kemal (que más tarde tomó el nombre de Ataturk).

Durante esta lucha, se produjo una revolución nacional en el país. Se abolió la monarquía feudal-teocrática (se abolieron el sultanato y el califato). El 29 de octubre de 1923 se proclamó la República de Turquía (cuya capital fue sustituida por Ankara en lugar de Estambul). Estos acontecimientos marcaron no sólo el surgimiento de un nuevo Estado en la escena política mundial, sino también la entrada en la comunidad de los pueblos modernos de una nueva nación: los turcos, un pueblo llamado turcos.

¿Cómo deberíamos llamarte ahora?

Hasta los años 20 del siglo XX, los turcos no tenían un solo nombre propio generalmente aceptado. La formación de la etnia turca comenzó en el siglo XIV en esa parte de Asia Menor donde vivía la tribu Osmanli (que lleva el nombre del líder tribal, Bey Osman). Posteriormente, muy gradualmente, este etnónimo tribal se extendió a todos los súbditos de habla turca del Estado otomano, sin convertirse, sin embargo, en su nombre propio nacional.

EN países europeos se les llamaba otomanos, otomanos (en Francia), turcos otomanos o turcos otomanos (en Rusia hasta la década de 1930). En el propio Imperio Otomano, el etnónimo "Osmanli" era utilizado para identificarse sólo por una pequeña parte de la población: representantes de la clase feudal, grupos separados gente del pueblo A menudo, ambos, como muchos residentes de la aldea, se llamaban a sí mismos musulmanes (un nombre confesional en lugar de étnico).

Al mismo tiempo, entre la mayor parte de la población, es decir, los residentes de las aldeas, existía firmemente el antiguo etnónimo "turco". En turco, las palabras "turco" (en el sentido de "una persona que pertenece a una comunidad de habla turca") y "turco" (un representante del pueblo turco) se escriben de la misma manera: turco; Esta palabra se pronuncia de la misma manera en ambos significados. Dado que esta palabra etnónimo fue utilizada principalmente por los campesinos para llamarse a sí mismos, en boca de personas de la élite social de la sociedad otomana, la palabra turco/turco adquirió un significado despectivo y se convirtió en sinónimo de plebeyo, campesino.

Sólo después de la revolución kemalista el etnónimo turcos se convirtió en el nombre propio común del pueblo turco. Más precisamente, el etnónimo oficial se convirtió en la palabra "turcos" ("turkler"), y para aclarar que estamos hablando específicamente de los turcos, comenzaron a utilizar la frase "turcos turcos", "turcos de Turquía" ("turcos turcos"). ”).

Y el idioma turco se volvió común hace relativamente poco tiempo. idioma nacional todo el pueblo turco. Durante el período otomano, los turcos hablaban tres lenguas. Estaba el otomano ("Osmanlija"), el idioma oficial y literario con una escritura basada en la escritura árabe-persa, con predominio de palabras árabes y persas en el vocabulario. Estaba el turco (turco), el idioma hablado de los campesinos y los pobres de las ciudades. Y estaba el árabe, el idioma de la religión, el idioma de la educación y la erudición islámicas.

Sólo en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX los nacionalistas turcos (“nuevos otomanos”), y luego los Jóvenes Turcos, comenzaron a hacer esfuerzos para hacer de la lengua vernácula turca (Türkçe) la lengua nacional de todos los turcos. Pero un verdadero punto de inflexión en esta área tan importante de la vida nacional se produjo en los años 1920-1930, después de la revolución kemalista.

En 1928, se aprobó una ley para sustituir el alfabeto árabe (que se utilizaba desde el siglo XIII) por el alfabeto latino en la escritura turca. Esto facilitó enormemente la alfabetización tanto de niños como de adultos. Con el apoyo activo e integral del estado, el turco rápidamente pasó de ser un idioma común a ser el idioma de todo el pueblo, tanto estatal como literario.

En el siglo XX, muchas palabras de las lenguas de Europa occidental y del vocabulario internacional entraron en la lengua turca.

Caucásicos del sur

La historia centenaria y muy compleja de la formación de la etnia turca se reflejó naturalmente en la diversidad de tipos físicos de los turcos. La generación anterior de rusos está familiarizada con el nombre de Nazim Hikmet (1902-1963), un famoso poeta y figura pública turca. A finales de la década de 1950, yo, entonces estudiante del departamento de historia de la Universidad Estatal M.V. Lomonosov de Moscú, lo vi por casualidad en la librería del escritor en Kuznetsky Most: era alto, hombre rubio y de ojos claros. ¿Los genes de qué pueblos aparecieron en él: hititas, celtas, eslavos? Entre los turcos, los hombres y mujeres de apariencia del norte de Europa no son tan raros. Pero, por supuesto, la mayoría de las personas de este multimillonario se caracterizan por una apariencia diferente: son morenas, de piel oscura, ojos oscuros, a menudo con la piel de la cara y el cuerpo muy oscura.

Los científicos notan la sorprendente similitud entre los rostros de los antiguos habitantes de la región y los rostros de los turcos modernos, tallados hace miles de años en losas de piedra en diferentes partes de Anatolia: "Cómo los niños se parecen a los retratos de sus padres". El antropólogo ruso A.V. Eliseev escribió sobre tal parecido en los retratos a finales del siglo XIX.

Sí, eso sucede. Esto sugiere que los turcos, hasta cierto punto genéticamente, son los sucesores de la población de Asia Menor, que vivió allí mucho antes de la llegada de las tribus turcas. Muchos descendientes de los antiguos habitantes de Anatolia fueron asimilados al grupo étnico turco emergente, se incorporaron a él y se convirtieron en turcos.

Para ser lo más general posible, la base del tipo antropológico de los turcos es la versión asiática occidental de la raza balcánica-caucásica como parte de la gran raza caucásica. El famoso antropólogo y etnólogo ruso, el profesor Nikolai Cheboksarov, distinguió entre los turcos a los grupos de caucásicos del sur del Mediterráneo-Balcanes y de Asia occidental.

Los rasgos mongoloides que tenían los turcos de Asia Central estaban casi ausentes en los oguzes y turcomanos que emigraron a Asia Menor en los primeros siglos del segundo milenio; Posteriormente, con una mezcla intensiva con la población local de la región, desaparecieron por completo. Esto es suficiente situación típica: con la interacción de los colonos-conquistadores y la población indígena, la nueva comunidad étnica emergente combina el idioma de los extraterrestres y el tipo físico predominante de los habitantes indígenas.

La etnogénesis de los turcos es un proceso complejo de asimilación lingüística de los pueblos indígenas y aculturación de los recién llegados. Poco a poco, en el siglo XV, los turcos de Anatolia, en su mayor parte, cambiaron a nuevas formas de economía (agricultura, pastos y trashumancia), a una nueva forma de vida sedentaria. De generación en generación, reconocieron cada vez más a este país como su patria: Anadolu, como suena el nombre de Anatolia en turco. Ellos adoptaron la mayoría diferentes elementos su cultura material y espiritual. Esto acercó a los turcos y los indígenas, se acostumbraron unos a otros. Un toque interesante: el conocido símbolo del estado turco, una media luna con una estrella, fue tomado prestado por los otomanos de los bizantinos: era el escudo de armas de Constantinopla antes de la captura de la ciudad por los otomanos.

Una continuación natural del acercamiento fue la mezcla étnica. Los turcos tomaron voluntariamente como esposas a niñas, mujeres de cualquier nación: griegas, circasianas, armenias, eslavas, quienes, cuando se encontraron en familias turcas, se turkificaron rápidamente. Los hijos de tales matrimonios ya eran completamente turcos, tanto en lengua como en cultura. Los sultanes y los nobles tenían harenes, en los que se reclutaba a niñas de diversos países y pueblos. Sus hijos naturalmente se convirtieron en verdaderos turcos.

El ejército y los funcionarios del Imperio Otomano se formaron principalmente a partir de esclavos extranjeros que, completamente dependientes del sultán, se volvieron más turcos que los propios turcos. En el siglo XIV apareció el primer cuerpo de infantería, formado por prisioneros de guerra cristianos convertidos al Islam. Estas unidades comenzaron a denominarse “nuevo ejército”, en turco “yeni cheri”; Así apareció la palabra “jenízaros”. Algunos de ellos lograron llegar a los puestos más altos del estado. El mayor arquitecto otomano Sinan (1489-1588), el destacado cartógrafo y navegante Piri Reis (m. 1554) eran griegos de nacimiento; El húngaro Ibrahim Müteferrika se convirtió en el primer impresor turco; El serbio Mehmed Sokollu (Sokolovich) fue el Gran Visir que gobernó el imperio desde 1568 hasta 1579. Ejemplos similares se puede multiplicar.

En Altai y Khakassia, en Tuva y el sur de Yakutia, en Kirguistán y en el norte de Mongolia (en el río Orkhon), los arqueólogos descubrieron antiguas inscripciones turcas (en estelas, rocas, artículos para el hogar) que datan del período comprendido entre finales del siglo VII y XI. . Estos son breves informes sobre los acontecimientos de su historia, la de los turcos. Lo que quizás sea especialmente importante es que por primera vez se utilizó la palabra: el etnónimo "turco" en la interpretación del autor. La letra alfabética que utilizaron era una variante del alfabeto arameo, tomada por los turcos de los sogdianos, pueblo de habla iraní de Asia Central. “Desde la antigua oscuridad, en el cementerio del mundo, / Sólo suenan letras” (Ivan Bunin).

Semyon KOZLOV, etnólogo

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