Yu.N. Roerich es uno de los orientalistas, lingüistas y enciclopedistas más importantes del siglo XX, cuyo nombre es conocido en muchos países del mundo. Hablaba con fluidez más de 30 idiomas y dialectos europeos y asiáticos, tenía un conocimiento brillante de la cultura de Oriente, su religión y filosofía, y representaba esa dirección sintética de los estudios orientales de la que Rusia podía estar legítimamente orgullosa.

Yuri Nikolaevich Roerich nació el 16 de agosto de 1902 en el pueblo de Okulovka, provincia de Novgorod. Su infancia y adolescencia transcurrieron en San Petersburgo. Desde pequeño el niño sintió fascinación por la historia y los asuntos militares. Elena Ivanovna Roerich escribió en sus cartas: “La mayor mostró amor por la historia y por los soldaditos de plomo. Los tenía por miles. Su pasión por los asuntos militares persiste hasta el día de hoy. La estrategia es su punto fuerte. Por cierto, este talento es innato en él y está muy orgulloso de su antepasado, el mariscal de campo Mijail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov, héroe de la guerra de 1812”.

Ya a los 15 años, Yuri Roerich comenzó a estudiar egiptología con el famoso egiptólogo B.A. Turaev, y también idioma mongol y la historia de los mongoles con A.D. Rudnev.

La amplitud de intereses y la diversidad de talentos del joven Roerich se evidencia en su pintoresca y obras graficas, hecho en años escolares y hablando de regalo artístico Yuri.

Después de graduarse del Karl May Gymnasium, ingresó en el departamento indoiraní de la Escuela de Lenguas Orientales de la Universidad de Londres. Su extraordinaria habilidad para los idiomas fue tan significativa que, siendo el mejor estudiante de sánscrito, fue presentado al Secretario de Estado para Asuntos Indígenas, quien visitó la universidad.

En septiembre de 1920, Yuri Nikolaevich y sus padres partieron hacia Estados Unidos. Aquí ingresó en la Universidad de Harvard en el departamento de filología india y luego comenzó a estudiar el idioma pali y el chino. Su determinación es asombrosa: a los 18 años ya es un orientalista maduro, que tiene su propio tema y su propia dirección en la ciencia.

Después de graduarse de la Universidad de Harvard con una licenciatura y una maestría, Yuri Roerich continuó su educación en Francia, en la Escuela de Lenguas Orientales de la Universidad de París. Durante un año trabaja en los departamentos de Asia Central y Mongolia-Tibetano de esta universidad y al mismo tiempo estudia en los departamentos militar y jurídico-económico. En 1923, yu.n. Roerich se graduó en la Universidad de París y obtuvo una maestría en filología india.

Ya a la edad de 21 años, Yuri Roerich comenzó su carrera científica independiente. trabajo de investigación. A partir de este momento, todas sus actividades científicas posteriores estarán impregnadas de altas aspiraciones humanísticas.

En 1923, la familia Roerich llegó a la India. Aquí comienza la primera etapa de la expedición a Asia Central organizada por N.K. Roerich. Después de un corto, pero muy intenso y largo viaje a la India (diciembre de 1923), Yuri Nikolaevich y su familia realizaron pequeñas expediciones en 1924 a Sikkim -el país de los gigantes de nieve y los antiguos monasterios- y a Bután, en el Himalaya oriental. El resultado de estos viajes fue una brillante monografía: "Pintura tibetana" (París, 1925). Este trabajo científico, realizado por Yuri Roerich a la edad de 23 años, es único, como ningún otro. trabajos similares ni entonces ni en nuestros días fue escrito. Décadas más tarde, una reedición moderna de este estudio, realizada por el Centro Internacional de los Roerich en 2002, fue muy apreciada por el XIV Dalai Lama.

De 1925 a 1928 Yu.N. Roerich participa en la etapa principal de la expedición a Asia Central. A Yuri Nikolaevich, a pesar de su corta edad, se le confió la responsabilidad de proteger la expedición. Aquí su conocimiento de los asuntos militares fue de plena utilidad. Más de una vez las habilidades tácticas y el coraje personal de Yuri Roerich salvaron la caravana. Además, se desempeñó como traductor y tenía un excelente dominio de los idiomas mongol y tibetano, así como de varios dialectos de Asia Central. Esto hizo posible comunicarse con la población local y aportó beneficios científicos invaluables. No sería exagerado decir que sin Yuri Nikolaevich la solución de muchas de las tareas asignadas a la expedición a Asia Central hubiera sido imposible.

Los logros de esta expedición única se reflejan en la monografía de Yu.N. Roerich “On the Paths of Central Asia” (Londres, 1931), que inmediatamente colocó al joven investigador entre los científicos pioneros de Asia.

Yuri Nikolaevich describió el descubrimiento de menhires, cromlechs y tumbas de piedra durante la expedición de Asia Central al Tíbet en su obra “El estilo animal entre los nómadas del norte del Tíbet” (Praga, 1930), que fue un acontecimiento en la ciencia mundial. LN Gumilev escribió: “El trabajo de Yuri Nikolaevich Roerich sobre el “estilo animal” en el Tíbet, que durante mucho tiempo se ha convertido en una rareza bibliográfica, es citado por todos los historiadores del arte escita y sármata como un trabajo que marcó una era en la ciencia”.

Al final de la expedición un enorme material científico, recogido a lo largo de la ruta, fue transferido al Instituto Urusvati de Investigación del Himalaya, creado en julio de 1928. Como escribe en su obra “Luz estrella de la mañana» más grande explorador moderno vida y creatividad de la familia Roerich L.V. Shaposhnikov, este material “fue el primer grano precioso de aquel nueva ciencia sobre el cual escribí Ética viva y los Maestros que estaban en lo alto de las escaleras dijeron evolución cósmica" Durante más de 10 años, Yuri Nikolaevich Roerich fue el director permanente del Instituto.

Al definir los objetivos del Instituto, escribió: “La comprensión de las principales vías del desarrollo humano es un paso hacia la comprensión ser. Al volvernos hacia el pasado, descubrimos el presente.<…>Escondida en las montañas se encuentra una civilización olvidada que preserva la sabiduría y la cultura ancestrales. Es aquí donde la ciencia, que ha llegado a un callejón sin salida, puede encontrar su renovación. La sabiduría antigua es la clave con la que el arqueólogo y naturalista descubre los secretos de la cultura de Oriente.<…>Llegará nuevamente el momento en que el conocimiento oriental penetre en nuestras vidas y subyuga a la ciencia”.

En 1934-1935 Yu.N. Roerich junto con N.K. Roerich emprende una expedición a Manchuria y Mongolia interior, organizado por el Departamento de Agricultura de EE. UU. para recolectar semillas de plantas resistentes a la sequía que previenen la erosión del suelo y la propagación de plagas de insectos. Además de las tareas puramente científicas, la expedición tenía un objetivo sociocultural: la creación de cooperativas agrícolas en el territorio de Manchuria y luego en Mongolia Interior, basadas en una amplia cooperación entre los pueblos.

Como señaló el destacado científico enciclopedista Yu.N. Roerich fue elegido miembro de la Royal Asiatic Society de Londres, la Sociedad Asiática de Bengala, la Sociedad Geográfica de París, la Sociedad Arqueológica y Etnográfica Estadounidense y muchas otras.

Yuri Nikolaevich Roerich pasó más de 35 años en el extranjero y vivió durante mucho tiempo en la India. Pero, a pesar de esto, siempre fue un verdadero patriota de su Patria y nunca aceptó la ciudadanía extranjera. Cuando Alemania fascista atacado Unión Soviética, Yuri Nikolaevich envía inmediatamente un telegrama a la embajada soviética en Londres con una solicitud para alistarlo como voluntario en las filas del Ejército Rojo, pero es rechazado.

En agosto de 1957, Yu.N. Roerich regresa de la India a Moscú. Esto sucedió gracias a la intervención personal de N.S. Khrushchev, quien se reunió con Yuri Nikolaevich durante su visita oficial a la India. Sólo después de esto Yu.N. Roerich recibe la ciudadanía soviética y permiso para regresar a su tierra natal.

En Moscú, Yuri Roerich comienza a trabajar en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS, dirigiendo el “Sector de Filosofía e Historia de la Religión en la India”. En menos de tres años en la Unión Soviética (agosto de 1957 - mayo de 1960), realiza una cantidad de trabajo increíblemente grande, comparable a toda una vida humana. Yuri Nikolaevich Roerich revivió tradiciones científicas Los estudios orientales rusos, crearon una escuela nacional de tibetología, comenzaron a enseñar sánscrito por primera vez en la URSS y sentaron las bases para una nueva ciencia: la nomadística (el estudio de las tribus nómadas). Detrás Corto plazo de sus actividades en Moscú Yu.N. Roerich preparó para su publicación un diccionario tibetano-ruso-inglés en varios volúmenes con paralelos en sánscrito, un gran número de artículos y trabajos científicos. Por iniciativa de Yuri Nikolaevich, se reanudó el trabajo de traducción y publicación de antiguos monumentos filosóficos y literarios de Oriente. Reanudó la famosa serie “Biblioteca Buddhica”, fundada por el destacado orientalista ruso S.F. Oldenburg en 1897 y se dedicó a la filosofía, la religión y el arte budistas, actuando como editor científico del libro de A.I. Vostrikov “Literatura histórica tibetana” y el tratado budista fundamental “Dhammapada” (una colección de dichos de Buda). Este monumento literario El pensamiento filosófico indio antiguo fue la etapa más importante en el estudio del budismo en nuestro país.

De particular interés es el trabajo científico fundamental de Yu.N., que permaneció en el manuscrito durante muchos años. Roerich "Historia" Asia Central", en el que trabajó mientras aún estaba en la India y que planeó, pero no tuvo tiempo de completar en su tierra natal. Por el término "Asia Central", Yuri Nikolaevich entendió el vasto espacio desde el Cáucaso hasta el Gran Khingan y desde el Himalaya hasta Altai. Este estudio representa una visión cultural e histórica de las entidades estatales y culturales más importantes en el vasto territorio de Eurasia. Actualmente, el Centro Internacional de los Roerich ha publicado 1 volumen de esta obra única.

El regreso de Yu.N. Roerich a Rusia y la adopción de la ciudadanía soviética fue un paso valiente y desinteresado, dado que por mucho tiempo Los círculos gobernantes de la URSS formaron en la conciencia pública una imagen distorsionada de esta destacada familia.

Es a Yuri Nikolayevich Roerich a quien le debemos la oportunidad de conocer ampliamente la herencia creativa multifacética de sus padres, Nikolai Konstantinovich y Elena Ivanovna Roerich. El anhelado sueño de los padres de regresar a su tierra natal nunca se hizo realidad durante su vida. Esto lo hizo el hijo mayor, Yuri Roerich, quien los devolvió. buen nombre y un gran legado para la Unión Soviética. Trajo a su tierra natal parte del patrimonio de sus padres: más de 500 pinturas de su padre, una enorme biblioteca y objetos valiosos.

Con la participación directa de Yu.N. Roerich, no sólo se levantaron las prohibiciones sobre todo lo relacionado con los nombres de los Roerich, sino que también se disiparon numerosos mitos sobre su vida y su obra. De Yuri Nikolaevich Roerich, las personas que lo rodeaban aprendieron sobre la esencia y el concepto principal de la enseñanza de la Ética de Vida o Agni Yoga. Fue él quien sentó las bases del movimiento cultural Roerich en la URSS.

Con la participación y ayuda de Yuri Nikolaevich, se organizaron las primeras exposiciones de pinturas de N.K. Roerich: primero en Moscú (abril de 1958), luego en Leningrado, Riga, Kiev, Tbilisi y otras ciudades.

Por primera vez a nivel gubernamental, Yu.N. Roerich planteó la cuestión de la creación de un museo de N.K. Roerich. Para estos fines, donó alrededor de 350 pinturas de su padre al Museo Ruso, sujetas a su exposición permanente, 60 pinturas fueron donadas a la Galería de Arte de Novosibirsk. Sin embargo, durante la vida de Yuri Nikolaevich, su sueño no estaba destinado a hacerse realidad. El estado no creó una exposición permanente de pinturas de N.K. Roerich en el Museo Ruso. La mayoría de estas pinturas nunca llegaron al espectador y hasta el día de hoy continúan acumulando polvo en los almacenes.

Y como persona, como científico y como ciudadano de su país, Yuri Nikolaevich Roerich era una personalidad destacada. Según Svyatoslav Nikolaevich Roerich: “Yuri Nikolaevich es la imagen de un científico-pensador verdadero e inspirado, un hombre de la más alta armonía espiritual. Entendió perfectamente que mayor logro una persona radica en la superación personal del individuo, que solo trabajando constantemente en sí mismo y desarrollando en sí mismo las cualidades inherentes a una persona que lucha por una vida más perfecta, podría enriquecer integralmente su especialidad y elevarla por encima del nivel de lo cotidiano. vida."

Yuri Nikolaevich Roerich falleció el 21 de mayo de 1960 a la edad de 58 años. Sus cenizas fueron enterradas en Moscú en el cementerio Novodevichy. El autor del monumento al destacado científico ruso es S.N. Roerich.

Yuri Nikoláievich Roerich(16 de agosto, Okulovka, provincia de Novgorod, Imperio Ruso - 21 de mayo, Moscú, RSFSR, URSS) - Orientalista, lingüista, crítico de arte, etnógrafo, viajero, especialista en la lengua y cultura del Tíbet, autor de obras sobre la dialectología del Tíbet. la lengua tibetana, compilador de un diccionario tibetano de varios volúmenes Doctor en Filología, Profesor, Director, Jefe del Sector de Filosofía e Historia de la Religión de la Academia de Ciencias de la URSS. El hijo mayor de Nikolai Konstantinovich Roerich y Elena Ivanovna Roerich.

Biografía

Yuri Nikolaevich Roerich nació el 16 de agosto de 1902 en el pueblo de Okulovka, provincia de Novgorod.

Actividades en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS

El 19 de septiembre de 1957 fue contratado como investigador senior en el sector de historia y filosofía en el departamento de India y Pakistán. El 17 de marzo de 1958, el consejo académico del Instituto de Estudios Orientales le otorgó el título de Doctor en Filología sin defender tesis, sobre la base de la totalidad de los trabajos publicados (24 votos a favor, uno en contra). La decisión fue aprobada por la Comisión Suprema de Certificación el 11 de octubre de 1958.

Durante 1958 fue incluido en el Consejo Académico del Instituto y su sección filológica, así como del Consejo Académico. El 5 de noviembre de 1958 fue nombrado jefe del sector de Filosofía e Historia de las Religiones. El 17 de abril de 1959 fue presentado al Consejo Científico Académico [ ]

Gracias a los esfuerzos de Yu. N. Roerich, se reanudaron en la URSS las publicaciones de la serie "Bibliotheca Buddhica", interrumpidas durante los años de represión de 1938. En particular, en 1960 fue el editor de la traducción rusa del Dhammapada (Aforismos de Buda), el texto más importante del budismo del sur (fue traducido del pali por V. N. Toporov). Desde 1960, en la serie renovada, junto con el Dhammapada, se publicaron Milindapanha - "Preguntas del rey Menandro" (1989) y varios otros textos importantes tanto de Theravada como de Mahayana.

En 1983-1993 se publicó el “Diccionario tibetano-ruso-inglés” de Yu. N. Roerich con paralelos en sánscrito (números 1 a 11), que fue muy apreciado por los expertos.

Yu N. Roerich murió de un infarto el 21 de mayo de 1960 en Moscú. Fue enterrado en el cementerio Novodevichy.

Bibliografía

Las principales obras de Yu. N. Roerich.

• Roerich Yu. N. Lengua tibetana. - M.: Editorial URSS, 2001. - 136 p.
• Diccionario tibetano-ruso-inglés con paralelos en sánscrito. - Número 1 - 11 / Ed. Y. Parfinovich y V. Dylykova. - M.: Ciencias, 1983-1993. - (AS URSS. Instituto de Estudios Orientales).
• Obras seleccionadas / Academia de Ciencias de la URSS. . - M.: Nauka, 1967. (Texto en inglés)
• Roerich Yu. / Traducido del inglés. A. L. Barkova. - M.: MCR; Banco Maestro. - 2001.
• Roerich Yu N. Historia de Asia Central: en 3 volúmenes - Vol.1. - M.: MCR; Fundación benéfica que lleva el nombre. E. I. Roerich; Banco Maestro, 2004.
• Roerich Yu N. Historia de Asia Central: en 3 volúmenes - Vol.2. / ed. I. I. Neich. - M.: MCR, 2007.
• Roerich Yu. 1967
• Roerich Yu. / - Samara: Editorial Agni, 1994.
• Roerich Yu. (traducción del tibetano)
• Roerich Yu. De la revista “Osetia”, París, 1933, abril - mayo - junio.
• Roerich Yu. - M.: ICR; Master-Bank, 2002. (Colección de artículos publicados en el centenario del nacimiento del científico)
• Roerich Yu. N. Cartas: En 2 volúmenes - T.1: 1919-1935 / Comp. N. G. Mikhailova, prefacio, aprox. y decreto T. O. Knizhnik, N. G. Mikhailova, trad. De inglés L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya y otros - M.: MCR; Banco Maestro, 2002.
• Roerich Yu. Cartas: En 2 volúmenes - T.2: 1936-1960 / Comp. N. G. Mikhailova, prefacio, aprox. y decreto T. O. Knizhnik, N. G. Mikhailova, trad. De inglés L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya y otros - M.: MCR; Banco Maestro, 2002.
• Roerich Yu. N. Tíbet y Asia Central: Artículos. Conferencias. Traducciones. - Sámara, 1999.
• Roerich Yu. N. - M.: MCR, 1992. - (Pequeña Biblioteca Roerich).
• Catálogo de la colección tibetana. 1930.
• Viaje al Asia oculta. 1931.
• Roerich Yu. N. Posesiones de los Arhats. 1929.
• Roerich Yu. N. Fonética tibetana moderna.
• Roerich G. N. Senderos hasta el interior de Asia. Cinco años de exploración con la expedición a Asia Central de los Roerich. New Haven - Londres, 1931.
• Roerich G. N. El Anal Azul. Calcuta, 1949,1953. Parte I-II.
• Roerich G. N. Le parler de l'Amdo. Estudio de un dialecto arcaico del Tíbet. Roma, 1958.

Publicaciones sobre Yu.

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• Bira Sh. // 100 años desde el nacimiento de Yu. N. Roerich: materiales de lo internacional. sociedad-cientifica conf. 2002 / ICR. M., 2003. P. 43-50.
• Bongard-Levin G. M. // Ciencia y religión. 1989. No. 7. P. 38-42.
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• Recuerdos de Yu. - M.: MCR; Banco Maestro, 2002.
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• Yu. N. Roerich // Estudios orientales soviéticos: colección de artículos. - M., 1958. - Edición. 3. - pág.220.
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• Yuri Roerich: Artículos. Recuerdos. - Odesa: Astroprint, 2012. - 292 p.

Publicaciones de referencia

• Roerich Yuri Nikolaevich // Miliband S. D. Diccionario biobibliográfico de orientalistas soviéticos. - M.: literatura oriental, 1975. - págs. 471-472.
• Mamonova M. A. Roerich Yuri Nikolaevich // Alekseev P. V. Filósofos de Rusia de los siglos XIX-XX: biografías, ideas, obras. - M.: Proyecto académico, 1999. - P. 667-668.

Memoria de Yuri Nikolaevich Roerich

• El 12 de agosto de 1960 se inauguró oficialmente el Gabinete Conmemorativo de Yu.N. en el Instituto de los Pueblos Asiáticos de la Academia de Ciencias de la URSS (ahora Instituto de Estudios Orientales). Roerich, que se basó en biblioteca de ciencias Yu.N. Roerich, así como una colección de thangkas y antiguos manuscritos orientales.

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Notas

Enlaces

• Artículo en el sitio web del Centro Internacional de los Roerich.
• . Moscú, Centro Internacional de los Roerich, 1994
• en el sitio web de la Sociedad Yaroslavl Roerich "Orion"
• en el sitio web “Protección del Patrimonio Roerich”.
• .
• en YouTube (29 min.)

Un extracto que caracteriza a Roerich, Yuri Nikolaevich.

A las cinco y media, Napoleón montó a caballo hasta el pueblo de Shevardin.
Empezaba a aclarar, el cielo se despejaba y sólo había una nube al este. Incendios abandonados se extinguieron en luz baja mañana.
Un fuerte y solitario disparo de cañón resonó a la derecha, pasó rápidamente y se quedó congelado en medio del silencio general. Pasaron varios minutos. Sonó un segundo, un tercer disparo, el aire empezó a vibrar; el cuarto y el quinto sonaron cercanos y solemnes en algún lugar a la derecha.
Aún no habían sonado los primeros disparos cuando se oyeron otros, una y otra vez, fusionándose e interrumpiéndose unos a otros.
Napoleón cabalgó con su séquito hasta el reducto de Shevardinsky y desmontó de su caballo. El juego ha comenzado.

Al regresar del príncipe Andrei a Gorki, Pierre, después de haber ordenado al jinete que preparara los caballos y lo despertara temprano en la mañana, inmediatamente se quedó dormido detrás del tabique, en el rincón que le había dado Boris.
Cuando Pierre se despertó por completo a la mañana siguiente, no había nadie en la cabaña. Los cristales de las pequeñas ventanas vibraban. El bereitor se quedó empujándolo.
“Su Excelencia, Su Excelencia, Su Excelencia…” dijo obstinadamente el bereitor, sin mirar a Pierre y, aparentemente, habiendo perdido la esperanza de despertarlo, girándolo por el hombro.
- ¿Qué? ¿Comenzó? ¿Es tiempo? - habló Pierre, despertando.
“Si pueden escuchar los disparos”, dijo el bereitor, un soldado retirado, “todos los señores ya se han ido, los más ilustres se han ido hace mucho tiempo”.
Pierre se vistió rápidamente y salió corriendo al porche. Afuera estaba claro, fresco, húmedo y alegre. El sol, que acababa de salir de detrás de la nube que lo oscurecía, lanzaba rayos medio rotos a través de los tejados de la calle de enfrente, sobre el polvo cubierto de rocío de la carretera, sobre las paredes de las casas, sobre las ventanas de las casas. la valla y sobre los caballos de Pierre que estaban parados en la cabaña. El rugido de los disparos se oyó con mayor claridad en el patio. Un ayudante con un cosaco caminaba por la calle.
- ¡Ya es hora, Conde, ya es hora! - gritó el ayudante.
Después de ordenar que condujeran su caballo, Pierre caminó calle abajo hasta el montículo desde donde había contemplado el campo de batalla el día anterior. En este montículo había una multitud de militares, y se podía escuchar la conversación en francés del estado mayor, y se podía ver la cabeza gris de Kutuzov con su gorra blanca con una banda roja y la nuca gris, hundida en su espalda. Kutuzov miró a través de la tubería que había más adelante, a lo largo de la carretera principal.
Al subir las escaleras de entrada al montículo, Pierre miró hacia adelante y se quedó paralizado de admiración ante la belleza del espectáculo. Era el mismo panorama que había admirado ayer desde este montículo; pero ahora toda esta zona estaba cubierta de tropas y del humo de los disparos y de los rayos oblicuos. sol brillante, levantándose detrás, a la izquierda de Pierre, le arrojaron al aire claro de la mañana, perforando con oro y tinte rosa Luz y oscuridad, sombras largas. Los bosques lejanos que completaban el panorama, como tallados en alguna piedra preciosa de color amarillo verdoso, se veían con su línea curva de picos en el horizonte, y entre ellos, detrás de Valuev, se cortaba la gran carretera de Smolensk, toda cubierta de tropas. Los campos dorados y los bosques brillaban más cerca. Las tropas eran visibles por todas partes: al frente, a derecha e izquierda. Todo fue animado, majestuoso e inesperado; pero lo que más llamó la atención de Pierre fue la vista del campo de batalla en sí, Borodino y el barranco sobre Kolocheya a ambos lados.
Por encima de Kolocha, en Borodino y a ambos lados, especialmente a la izquierda, donde en las orillas pantanosas Voina desemboca en Kolocha, estaba esa niebla que se derrite, se difumina y brilla cuando sale el sol brillante y mágicamente colorea y perfila todo. visible a través de él. A esta niebla se unió el humo de los disparos, y a través de esta niebla y el humo los relámpagos de la luz de la mañana brillaban por todas partes: ahora en el agua, ahora en el rocío, ahora en las bayonetas de las tropas apiñadas en las orillas y en Borodino. A través de esta niebla pude ver iglesia blanca, en algunos lugares los techos de las chozas de Borodin, en algunos lugares había masas sólidas de soldados, en algunos lugares había cajas verdes y cañones. Y todo se movía, o parecía moverse, porque la niebla y el humo se extendían por todo este espacio. Tanto en esta zona de las tierras bajas cerca de Borodino, cubierta de niebla, como fuera de ella, arriba y especialmente a la izquierda a lo largo de toda la línea, a través de bosques, a través de campos, en las tierras bajas, en las cimas de las elevaciones, cañones, a veces solitarias, constantemente aparecían solas, de la nada, a veces apiñadas, a veces raras, a veces frecuentes nubes de humo, que, hinchándose, creciendo, arremolinándose, fusionándose, eran visibles en todo este espacio.
Estos humos de disparos y, por extraño que parezca, los sonidos que hacían belleza principal gafas.
¡Soplo! - De repente se vio un humo redondo y denso que jugaba con colores violeta, gris y blanco lechoso, ¡y boom! – el sonido de este humo se escuchó un segundo después.
“Poof poof”: dos humos se elevaron, empujándose y fusionándose; y "boom boom": los sonidos confirmaron lo que el ojo vio.
Pierre volvió a mirar el primer humo, que dejó como una bola redonda y densa, y ya en su lugar había bolas de humo que se extendían hacia un lado, y puf... (con una parada) puf puf - tres más, cuatro más nacieron, y para cada uno, con los mismos arreglos, boom... boom boom boom - respondieron sonidos hermosos, firmes, verdaderos. Parecía que estos humos corrían, que estaban parados, y bosques, campos y brillantes bayonetas pasaban junto a ellos. En el lado izquierdo, a través de los campos y los matorrales, estos grandes humos aparecían constantemente con sus ecos solemnes, y más cerca aún, en los valles y bosques, pequeños humos de armas de fuego estallaban, sin tener tiempo de redondearse, y de la misma manera dieron sus pequeños ecos. Tah ta ta tah: las armas crepitaron, aunque con frecuencia, pero de manera incorrecta y deficiente en comparación con los disparos.
Pierre quería estar donde estaban esos humos, esas brillantes bayonetas y cañones, ese movimiento, esos sonidos. Volvió a mirar a Kutuzov y su séquito para comparar sus impresiones con las de los demás. Todos eran exactamente como él y, según le parecía, esperaban con ansias el campo de batalla con el mismo sentimiento. Todos los rostros brillaban ahora con esa calidez oculta (chaleur latente) de sentimiento que Pierre había notado ayer y que comprendió perfectamente después de su conversación con el príncipe Andrei.
"Ve, querida, ve, Cristo está contigo", dijo Kutuzov, sin apartar la vista del campo de batalla, al general que estaba a su lado.
Habiendo escuchado la orden, este general pasó junto a Pierre, hacia la salida del montículo.
- ¡Al cruce! – dijo el general con frialdad y severidad en respuesta a que uno de los miembros del personal le preguntó adónde iba. “Y yo y yo”, pensó Pierre y siguió al general en dirección.
El general montó en el caballo que le entregó el cosaco. Pierre se acercó a su jinete, que sujetaba los caballos. Después de preguntar cuál era más silencioso, Pierre se subió al caballo, agarró la crin, presionó los talones de sus piernas extendidas contra el vientre del caballo y, sintiendo que se le caían las gafas y que no podía quitar las manos de la crin y las riendas. , galopó tras el general, provocando las sonrisas del personal, desde el montículo mirándolo.

El general, tras el cual Pierre galopaba, bajó la montaña, giró bruscamente hacia la izquierda y Pierre, habiéndolo perdido de vista, galopó hacia las filas de los soldados de infantería que caminaban delante de él. Intentó salir de ellos, ahora por la derecha, ahora por la izquierda; pero por todas partes había soldados, con rostros igualmente preocupados, ocupados con algo invisible, pero obviamente asunto importante. Todos miraban con la misma mirada insatisfecha e inquisitiva a este hombre gordo con sombrero blanco, que por alguna razón desconocida los pisoteaba con su caballo.
- ¿Por qué conduce en medio del batallón? – le gritó uno. Otro empujó su caballo con la culata, y Pierre, aferrándose a la proa y apenas sujetando el veloz caballo, saltó delante del soldado, donde había más espacio.
Había un puente delante de él, y otros soldados estaban en el puente, disparando. Pierre se acercó a ellos. Sin saberlo, Pierre condujo hasta el puente sobre Kolocha, que estaba entre Gorki y Borodino y que los franceses atacaron en la primera acción de la batalla (habiendo ocupado Borodino). Pierre vio que delante de él había un puente y que a ambos lados del puente y en el prado, en aquellas hileras de heno que había visto ayer, los soldados hacían algo entre el humo; pero, a pesar de los incesantes tiroteos que se producían en este lugar, no pensó que ese fuera el campo de batalla. No escuchó el sonido de las balas gritando por todos lados, ni los proyectiles volando sobre él, no vio al enemigo que estaba al otro lado del río, y durante mucho tiempo no vio a los muertos y heridos, aunque muchos cayeron no lejos de él. Con una sonrisa que nunca abandonó su rostro, miró a su alrededor.
- ¿Por qué este tipo conduce delante de la fila? – alguien le volvió a gritar.
“Tómalo a la izquierda, tómalo a la derecha”, le gritaban. Pierre giró a la derecha e inesperadamente se mudó con el ayudante del general Raevsky, a quien conocía. Este ayudante miró enojado a Pierre, obviamente con la intención de gritarle también, pero, al reconocerlo, asintió con la cabeza.
- ¿Cómo estás aquí? – dijo y siguió galopando.
Pierre, sintiéndose fuera de lugar y ocioso, temiendo volver a interferir con alguien, galopó tras el ayudante.
- Esto es aquí, ¿qué? ¿Puedo ir contigo? - preguntó.
“Ahora, ahora”, respondió el ayudante y, galopando hacia el coronel gordo que estaba parado en el prado, le entregó algo y luego se volvió hacia Pierre.
- ¿Por qué viniste aquí, Conde? - le dijo con una sonrisa. -¿Tienen todos curiosidad?
"Sí, sí", dijo Pierre. Pero el ayudante, haciendo girar su caballo, siguió adelante.
"Gracias a Dios aquí", dijo el ayudante, "pero en el flanco izquierdo de Bagration hay un calor terrible".
- ¿En realidad? preguntó Pedro. - ¿Donde está esto?
- Sí, ven conmigo al montículo, podemos ver desde nosotros. "Pero nuestra batería todavía es soportable", afirmó el ayudante. - Bueno, ¿vas a ir?
"Sí, estoy contigo", dijo Pierre, mirando a su alrededor y buscando a su guardia con los ojos. Aquí, solo por primera vez, Pierre vio a los heridos, deambulando a pie y transportados en camillas. En el mismo prado con hileras de heno fragantes por donde condujo ayer, a través de las hileras, con la cabeza torpemente vuelta, un soldado yacía inmóvil con un shako caído. - ¿Por qué no se planteó esto? - comenzó Pierre; pero, al ver el rostro severo del ayudante, que miraba hacia atrás en la misma dirección, guardó silencio.
Pierre no encontró a su guardia y, junto con su ayudante, condujo por el barranco hasta el montículo Raevsky. El caballo de Pierre se quedó atrás del ayudante y lo sacudió uniformemente.
“¿Aparentemente no estás acostumbrado a montar a caballo, Conde?” – preguntó el ayudante.
“No, nada, pero salta mucho”, dijo Pierre desconcertado.
“¡Eh!... sí, está herida”, dijo el ayudante, “de frente, arriba de la rodilla”. Debe ser una bala. Felicitaciones, conde”, dijo, “le bapteme de feu [bautismo de fuego].
Atravesando el humo a través del sexto cuerpo, detrás de la artillería que, empujada hacia adelante, disparaba ensordecedoramente con sus disparos, llegaron a un pequeño bosque. El bosque estaba fresco, tranquilo y olía a otoño. Pierre y el ayudante desmontaron de sus caballos y entraron a la montaña a pie.
- ¿Está el general aquí? – preguntó el ayudante, acercándose al montículo.
“Ya estábamos allí, vamos para acá”, le respondieron señalando hacia la derecha.
El ayudante volvió a mirar a Pierre, como si no supiera qué hacer con él ahora.
"No te preocupes", dijo Pierre. – Iré al montículo, ¿vale?
- Sí, ve, desde ahí se ve todo y no es tan peligroso. Y te recogeré.
Pierre fue a la batería y el ayudante fue más lejos. No volvieron a verse y, mucho más tarde, Pierre se enteró de que ese día le habían arrancado el brazo a este ayudante.
El montículo en el que entró Pierre era el famoso (más tarde conocido entre los rusos con el nombre de batería de Kurgan, o batería de Raevsky, y entre los franceses con el nombre de la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du centre [el gran reducto , el reducto fatal, el reducto central ] un lugar alrededor del cual se posicionaron decenas de miles de personas y que los franceses consideraban el punto más importante de la posición.
Este reducto constaba de un montículo sobre el que se cavaban fosos en tres lados. En un lugar excavado por fosos había diez cañones de disparo, metido en la abertura de los pozos.
Había cañones alineados con el montículo a ambos lados, también disparando incesantemente. Un poco detrás de los cañones estaban las tropas de infantería. Al entrar en este montículo, Pierre no pensó que este lugar, excavado con pequeñas zanjas, sobre las cuales se encontraban y disparaban varios cañones, fuera el lugar más importante de la batalla.
A Pierre, por el contrario, le parecía que este lugar (precisamente porque estaba en él) era uno de los lugares más insignificantes de la batalla.
Al entrar en el montículo, Pierre se sentó al final de la zanja que rodeaba la batería y, con una sonrisa inconscientemente alegre, miró lo que sucedía a su alrededor. De vez en cuando, Pierre todavía se levantaba con la misma sonrisa y, tratando de no molestar a los soldados que cargaban y rodaban armas, pasando constantemente junto a él con bolsas y cargas, caminaba alrededor de la batería. Los cañones de esta batería dispararon continuamente uno tras otro, ensordecedores con sus sonidos y cubriendo toda el área con humo de pólvora.
En contraste con el escalofrío que se sintió entre los soldados de infantería que los cubrían, aquí en la batería, donde una pequena cantidad de gente ocupada con negocios, blancamente limitada, separada de los demás por una zanja; aquí uno se sentía igual y común para todos, como un renacimiento familiar.
La aparición de la figura no militar de Pierre con un sombrero blanco inicialmente sorprendió a estas personas. Los soldados, al pasar junto a él, miraban de reojo su figura con sorpresa e incluso miedo. Oficial superior de artillería, alto, con piernas largas, un hombre picado de viruela, como si quisiera mirar la acción del arma extrema, se acercó a Pierre y lo miró con curiosidad.
Un oficial joven, de cara redonda, todavía un niño perfecto, aparentemente recién liberado del cuerpo, disponiendo con mucha diligencia de las dos armas que le habían confiado, se dirigió a Pierre con severidad.
“Señor, déjeme pedirle que abandone el camino”, le dijo, “aquí no está permitido”.
Los soldados sacudieron la cabeza con desaprobación y miraron a Pierre. Pero cuando todos estuvieron convencidos de que este hombre con sombrero blanco no sólo no había hecho nada malo, sino que se sentaba tranquilamente en la pendiente de la muralla o, con una sonrisa tímida, evitando cortésmente a los soldados, caminaba a lo largo de la batería bajo los disparos con la misma tranquilidad que a lo largo. el bulevar, luego poco a poco, el sentimiento de desconcierto hostil hacia él comenzó a transformarse en una simpatía afectuosa y juguetona, similar a la que tienen los soldados por sus animales: perros, gallos, cabras y en general animales que viven bajo órdenes militares. Estos soldados inmediatamente aceptaron mentalmente a Pierre en su familia, se apropiaron de ellos y le pusieron un apodo. “Nuestro maestro” lo apodaban y entre ellos se reían cariñosamente de él.
Una bala de cañón explotó en el suelo a dos pasos de Pierre. Él, limpiando la tierra salpicada con la bala de cañón de su vestido, miró a su alrededor con una sonrisa.
- ¡Y por qué no tienes miedo, maestro, de verdad! - el soldado ancho y de rostro enrojecido se volvió hacia Pierre, mostrando sus fuertes dientes blancos.
-¿Tienes miedo? preguntó Pedro.
- ¿Entonces como? - respondió el soldado. - Después de todo, ella no tendrá piedad. Ella golpeará y le saldrán las tripas. “No puedes evitar tener miedo”, dijo riendo.
Varios soldados de rostros alegres y afectuosos se detuvieron junto a Pierre. Era como si no esperaran que hablara como todos los demás, y este descubrimiento les encantó.
- Nuestro negocio es militar. Pero maestro, es tan asombroso. ¡Eso es maestro!
- ¡En lugares! - gritó el joven oficial a los soldados reunidos alrededor de Pierre. Este joven oficial, aparentemente, desempeñaba su cargo por primera o segunda vez y por eso trató tanto a los soldados como al comandante con especial claridad y formalidad.

Aún persiste la polémica en torno al legado del artista y pensador.

Nicholas Roerich, el gran pensador, artista, viajero, científico y figura pública ruso, junto con sus dos hijos y su esposa después revolución de octubre Permaneció en Finlandia, que se separó de Rusia. Luego, después de haber visitado América y países europeos, Nicholas Roerich fue a Oriente y se mudó a la India.

Durante muchos años la familia Roerich se dedicó a actividades culturales, educativas y actividades científicas a escala global, organizó expediciones científicas, centros educativos y de investigación y creó museos. Al mismo tiempo, la familia nunca perdió el contacto con su tierra natal. Pero durante décadas, la patria no trató a los Roerich como se merecían.

Lyudmila Shaposhnikova, CEO Museo que lleva el nombre de N.K. Roerich, Artista de Honor de la Federación Rusa, dice: “Les tocó la suerte mayor misión– traer al planeta Tierra el llamado de la evolución cósmica, que impregna toda su creatividad. En primer lugar, se trata de la filosofía de la realidad cósmica, contenida en 14 volúmenes de "La enseñanza de la ética viva", publicada por Helena Roerich de 1924 a 1937, y las pinturas de Nicholas Roerich, quien plasmó las ideas principales de esta filosofía en pintar. Se trata del Instituto Urusvati de Investigación Científica del Himalaya, creado por los Roerich en 1928, tras la finalización de la grandiosa expedición a Asia Central de Nicholas Roerich, que también tuvo un enorme significado evolutivo en la historia de nuestro planeta. Este instituto funcionó con éxito durante más de 10 años y se vio obligado a suspender sus actividades debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial. Fue el prototipo de las instituciones científicas del futuro y se dedicó al estudio y la investigación de las leyes de interacción entre el hombre y el Cosmos. Y por último, el famoso Pacto Roerich y su distintiva bandera, conocida como Estandarte de la Paz. Este “Tratado internacional para la Protección de las Instituciones Artísticas y Científicas y monumentos historicos", firmado en 1935, sentó las bases de todo el sistema jurídico internacional para la preservación y protección valores culturales».

Sin tener en cuenta las peculiaridades de las enseñanzas de Nicolás Roerich, no podemos comprender del todo no solo el trabajo de los miembros de esta familia, sino también la tragedia que ocurrió en Rusia con parte de su patrimonio, de la que hablaremos en números posteriores de “Top Secret”.

Nicolás Roerich y José Stalin

En 1926, Nicholas Roerich, para entonces ya Artista famoso y figura pública, visitó la URSS por invitación de Maxim Gorky. Lo más probable es que fuera a partir de esta época que tuvo la idea de regresar a su tierra natal para participar en lo que consideraba “construcción creativa”. En 1938, escribió al Comisariado del Pueblo de Asuntos Exteriores de la URSS: "Mi familia y yo nos esforzamos ahora por llevar nuestro conocimiento y creatividad a las fronteras de nuestra Patria". Pero cuestiones como el regreso de compatriotas famosos a la URSS las decidió una sola persona: Joseph Stalin. Sólo él podría, por ejemplo, permitir que el cantante y poeta Alexander Vertinsky o el escritor Alexei Tolstoi regresaran a su tierra natal. La familia Roerich claramente despertó sospechas en Stalin, y él no tenía prisa por responder a la solicitud de regresar a la URSS. Hoy está claro por qué.

Se sabe que en los años treinta y cuarenta, Stalin fue informado repetidamente sobre el deseo de Nikolai Konstantinovich de regresar a la URSS con su familia, donar una enorme colección de pinturas a museos y participar en la vida científica y cultural del país. Pero todos estos "informes" iban acompañados de certificados de "autoridades competentes" o funcionarios individuales. Algunos “escoltas” recordaron al líder de los pueblos que en período posrevolucionario Roerich adoptó una posición antibolchevique y publicó artículos acusatorios en la prensa emigrante. Otros, como el certificado del representante plenipotenciario de la URSS en los EE. UU. Troyanovsky, generalmente llamaban a Nicholas Roerich un "ciudadano estadounidense", lo que en ese momento era una prueba comprometedora importante (en realidad, tenía la ciudadanía del Imperio Ruso y de la India). Algunos documentos adjuntos hablaban incluso de sus “dudosas conexiones con los japoneses”. Tales características, dadas a Roerich en marzo de 1938, cuando el proceso del “bloque trotskista de derecha” estaba en marcha en Moscú, sin duda influyeron en la decisión de Stalin de abstenerse de contactos con el pensador y artista en principio. Quizás esto fue lo mejor. La historia conoce ejemplos de cómo figuras culturales y artísticas que regresaron a la URSS terminaron en el pebetero. Las represiones de Stalin. Un destino así podría haberle correspondido a la familia Roerich.

Nikolai Konstantinovich, sin embargo, no dejó de intentar regresar a su tierra natal. Quizás no entendía el peligro que lo amenazaba en la URSS, o quizás se sentía una figura de escala global y fama mundial y por eso contaba con cierta “inmunidad”. Para Stalin, a pesar de toda la conveniencia de devolver al artista y su familia a la URSS, la perspectiva de tener cerca a una persona librepensadora, financieramente independiente y de baja vulnerabilidad no parecía atractiva.

El Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la URSS, Maxim Litvinov, después de recibir a finales de 1938 otra carta de Nicholas Roerich, a quien conocía personalmente, se dirigió directamente a Stalin en busca de instrucciones. El Secretario General fue categórico. En la carta del Comisario del Pueblo “sobre el permiso para visitar a Roerich con toda su familia” y la aceptación de donaciones de sus cuadros, Stalin escribió: “¡No respondas!”

Después de la muerte de Nicholas Roerich en 1947, su esposa e hijos, cumpliendo la voluntad del cabeza de familia, buscaron regresar a su tierra natal y traer consigo miles de pinturas, ricos archivos científicos y una biblioteca. Pero la resolución de Stalin "¡No respondas!" seguía siendo una cerradura, cuya llave durante la vida del “líder de los pueblos” era imposible encontrar...

Yuri Roerich y Nikita Jruschov

El fin de la era estalinista fue sombrío para la familia Roerich. En Letonia fueron detenidos miembros de la Sociedad Letona Roerich, cerrada en 1940. Y en 1952 el departamento ficción y el arte, el Comité Central del PCUS hizo una evaluación extremadamente negativa del libro "Roerich" de Vsevolod Ivanov y Erich Hollerbach, publicado antes de la guerra en Letonia. El documento incluso contenía una frase que decía que "el libro es esencialmente de naturaleza antisoviética". Fue retirado inmediatamente de las bibliotecas y librerías usadas. Y Arvid Yanovich Pelshe, futuro miembro del Politburó del Comité Central del PCUS, que entonces dirigía el Partido Comunista de Letonia, hizo una propuesta para que las autoridades pertinentes se interesaran por “el legado de Roerich ubicado en los museos de la URSS”.

El 5 de octubre de 1955, Elena Ivanovna, esposa de Nicolás Roerich, murió en Kalimpong. Solo un mes no vivió para ver el evento que resultó fatídico para la familia Roerich: el encuentro de Yuri Roerich con Nikita Khrushchev y Nikolai Bulganin. El hecho es que la tercera visita oficial de Jruschov al extranjero fue a la India, con la que la URSS planeaba establecer las relaciones más amistosas. El viaje fue triunfal: el primer secretario del Comité Central del PCUS, Jruschov, y el primer ministro Bulganin fueron recibidos con entusiasmo por cientos de miles de personas. Y, naturalmente, la India se estaba preparando para esta reunión. Svyatoslav Roerich, que formó parte de la comisión para organizar la recepción de los invitados soviéticos en Bangalore, logró llegar a un acuerdo con lado soviético sobre la recepción de Yuri Nikolaevich Roerich. Durante esta reunión, Yuri Nikolaevich expresó su deseo de regresar a la URSS con una exposición de las pinturas de su padre. Fue invitado a trabajar en Moscú en su especialidad (era orientalista y de renombre mundial). E inmediatamente después de la reunión, Nikolai Bulganin dio instrucciones. embajador soviético en India para ayudar a Yuri Roerich a obtener la ciudadanía soviética y regresar a la URSS.

Durante la misma visita, Yuri Nikolaevich se reunió con el ministro de Cultura de la URSS, Nikolai Mikhailov, quien también reaccionó muy favorablemente a la idea de organizar una exposición de pinturas de Nicholas Roerich en Moscú.

A pesar de que la cuestión del regreso de Yuri Roerich a su patria se decidió al más alto nivel, el decreto sobre su admisión a la ciudadanía soviética se firmó sólo 15 meses después. Y luego comenzaron los trabajos para enviar la primera parte del legado de la familia Roerich a Moscú. Cientos de pinturas, thangkas tibetanos (thanka o thangka - un pergamino de pintura sobre tela. - Ed.), una biblioteca científica fueron empaquetadas en un contenedor enorme y enviadas por mar desde Bombay a Odessa. El propio Yuri Roerich llegó a Moscú en agosto de 1957 y se instaló inicialmente en el hotel Leningradskaya en Kalanchevka. Al cabo de un par de meses le asignaron un apartamento de cuatro habitaciones en un edificio nuevo en Leninsky Prospekt.

Yuri Roerich no vivía allí solo. Junto a él vinieron desde la India Lyudmila e Iraida Bogdanov, hermanas que, durante la expedición de Roerich a Asia Central de 1924-1928, se unieron a ella siendo muy jóvenes y luego permanecieron en la familia Roerich como au pairs. También ayudaron a Yuri Roerich en Moscú.

Mientras tanto, algunos funcionarios culturales simplemente no estaban preparados para percibir el trabajo de Nicholas Roerich y su visión del mundo en general. Jefe de departamento Bellas Artes y la protección de los monumentos del Ministerio de Cultura de la URSS, Andrei Lebedev, después de examinar las pinturas, escribió al ministro: “Varias pinturas llevan la huella de los estados de ánimo místicos del autor. Por sus cualidades artísticas, estas obras no pertenecen al número de obras de arte significativas. Para el público soviético, para nuestros artistas, una exposición de estas obras no traerá ningún beneficio”. Y además se propuso no organizar ninguna exposición o organizarla en una de las pequeñas salas para un círculo reducido de artistas y críticos de arte. La dirección de la Unión de Artistas de la URSS también se opuso al trabajo de Nicholas Roerich, intentando por todos los medios retrasar el momento de la exposición.

Yuri Nikolaevich Roerich tuvo que acudir al Ministro de Cultura Mikhailov, a quien, como ya sabemos, conocía personalmente. El 25 de marzo de 1958, el ministro adoptó una resolución sobre la carta de Yuri Roerich, en la que hablaba del aplazamiento de la exposición: “Camarada. Lebedev A. ¿Qué pasa aquí? ¡Por favor, informe esto! Lebedev “informó” y la cuestión quedó resuelta. El 12 de abril de 1958 se presentaron 220 obras de Nicholas Roerich en la Sala de Exposiciones de la Unión de Artistas de la URSS. Contrariamente a la opinión de los funcionarios, la exposición fue un gran éxito: los visitantes (5 mil personas por día) hicieron cola durante muchas horas para entrar en la sala, y el libro de reseñas constaba de 6 volúmenes...

Alguien podría pensar que las autoridades soviéticas favorecían a Yuri Roerich: un apartamento de cuatro habitaciones, un trabajo en el Instituto de Estudios Orientales, un coche Volga donado e incluso una casa de campo en forma de casa de paneles prefabricada podrían parecerle casi comunismo a los soviéticos. los ciudadanos. De hecho, al científico no le importaban los factores puramente materiales.

La tarea principal de Yuri Roerich era (y hubo un acuerdo al respecto con el liderazgo soviético) crear un museo conmemorativo de Nicholas Roerich en Moscú o Leningrado y su sucursal en Barnaul. El Ministerio de Cultura, sin embargo, tiene su propia opinión: distribuir las pinturas entre los museos provinciales.

El 4 de mayo de 1960, Ekaterina Furtseva se convirtió en Ministra de Cultura de la URSS en lugar de Nikolai Mikhailov, un conocido de Roerich. Y el mismo día, la orden del Ministerio de Cultura “Sobre la cesión de obras de N.K. Roerich", según el cual 60 cuadros fueron enviados a Novosibirsk y el resto al Museo Ruso de Leningrado. Pero por alguna razón la orden fue firmada por Mikhailov. No se sabe si Furtseva se interesó por este tema el primer día de trabajo en un nuevo lugar o si los funcionarios del ministerio simplemente se aprovecharon de la situación, pero el hecho es que la redacción sobre la creación de un museo conmemorativo ha desaparecido.

Dos semanas y media después de estos acontecimientos, Yuri Nikolaevich Roerich, de 57 años, murió repentinamente a consecuencia de un ataque al corazón...

Svyatoslav Roerich: del deshielo a la perestroika

Después de la muerte de Yuri, el hijo menor de Nikolai Roerich Svyatoslav se convirtió en La única persona, capaz de cumplir la voluntad de su padre y su madre: transmitir todo el legado de los Roerich país de origen. Él mismo fue, como se sabe, un excelente artista, científico y figura pública de escala internacional. Su relación con autoridades soviéticas, sin embargo, se complicaron por el hecho de que era ciudadano indio y estaba casado con una de las actrices de cine más famosas de los años 1930 y 1940, la sobrina nieta de Rabindranath Tagore Devika Rani. Probablemente, esta fue la razón por la que surgió en las profundidades de la burocracia soviética un plan para quitarle la oportunidad de disponer de la herencia de su hermano. De hecho, aparte de Sviatoslav, Yuri Roerich no tuvo ni pudo haber tenido herederos. Pero el Ministerio de Cultura realmente no quería ciudadano extranjero podía disponer de importantes valores materiales y científicos, que consideraba ya “perteneciente al Estado”.

La ministra de Cultura Furtseva y su adjunto Kuznetsov prometieron a Svyatoslav Roerich "resolver el problema" e incluso pidieron redactar un testamento en papel membretado de una notaría y enviarlo al ministerio. Pero nadie iba a intentarlo. La pista formal era que Svyatoslav era ciudadano indio y que la URSS y la India no tenían un acuerdo sobre herencia de propiedades. Y por lo tanto, de manera completamente irrazonable, las hermanas Bogdanov, amas de casa que no tenían relaciones familiares con la familia Roerich, fueron nombradas "herederas" de Yuri Roerich. Además, fueron reconocidos como "dependientes", y el vicepresidente del Consejo de Ministros de la URSS, Anastas Mikoyan, firmó un decreto al respecto.

Donación evaluación jurídica Según la orden No. 2338-r del 5 de agosto de 1960, firmada por Mikoyan, el Fiscal General de la URSS, Alexander Sukharev, escribió en 1989 al Primer Ministro del país, Nikolai Ryzhkov: “Según Yu.N. Roerich y relatos de testigos presenciales que vivían en la familia Roerich y Yu.N. Roerich, las hermanas Bogdanov no dependían de ellos, sino que trabajaban como sirvientas. Por lo tanto, en relación con la seguridad social de los trabajadores domésticos en la URSS, los Bogdanov por su trabajo a largo plazo En la familia Roerich se les podía proporcionar una pensión estatal como amas de casa, pero no como dependientes. No fue necesaria ninguna orden gubernamental especial para asignar el apartamento de Yu.N. a los Bogdanov. Roerich, ya que adquirieron el derecho a vivir en esta zona con el consentimiento del empleador que los registró y los instaló”.

Por cierto, es posible que el Ministro de Cultura de la URSS Mikhailov, quien en una de sus órdenes en 1958 escribió sobre "Yuri Roerich, que vino de la India en 1957 con sus hermanas", también introdujo cierta confusión en el tema en una vez... Pero, de una forma u otra, la cuestión de la herencia, la creación del Museo Nicolás Roerich y el Museo Apartamento Yuri Roerich quedaron en el aire.

Svyatoslav Roerich regresó a la URSS bajo el mando de Brezhnev, en 1974. Pero tanto en ese momento como después, no logró cumplir la voluntad de sus padres y perpetuar la memoria de su padre y su hermano. Se publicaron monografías científicas y populares sobre el trabajo de los miembros de la familia Roerich, sus retratos se publicaron en sellos, y mientras tanto el gran patrimonio iba siendo robado poco a poco. Las pinturas desaparecieron, los diarios y los documentos desaparecieron en alguna parte. Se creó un punto muerto: el Estado no podía incluir la colección de Yuri Roerich en los registros estatales y tampoco le importaba mucho la creación de un museo conmemorativo. Svyatoslav Roerich se comunicó con altos funcionarios del gobierno, incluido el presidente del Consejo de Ministros Alexei Kosygin, pero la condición principal para transferir todo el patrimonio de Roerich al estado no se cumplió...

Y veintisiete años después de la muerte de Yuri Roerich, el 14 de mayo de 1987, Svyatoslav Roerich y su esposa se reunieron en Moscú con Mikhail y Raisa Gorbachev.

Y en esta reunión planteó la cuestión de la creación de un museo conmemorativo, lo que fue discutido muy favorablemente con el presidente de la URSS. Se dieron instrucciones al jefe del Consejo de Ministros, Nikolai Ryzhkov, y comenzaron los preparativos de un proyecto que, por alguna razón, convertiría el futuro museo en una sucursal. Museo Estatal Arte de los pueblos de Oriente. Svyatoslav Roerich insistió en crear organización pública como administrador del museo. No entraremos ahora en los detalles de sus negociaciones en los niveles más alto y medio del gobierno, sólo señalaremos el hecho de que el 4 de noviembre de 1989 se nombró la Fundación Soviética Roerich (como organización pública) y el Centro-Museo Internacional; después de N.K. Roerich como base principal para el desarrollo de su actividad científica, educativa y cultural.

Veo a un joven científico que ha recopilado todos los preceptos de las Enseñanzas de Oriente y se dice a sí mismo: “Ahora elegiré las instrucciones de la vida de todas partes, desecharé todos los himnos y reverencias, olvidaré la diferencia de tiempo y los errores. de calumniadores y traductores. Lo más simple parece lo más básico. De estos fragmentos reuniré aquí una vida: esta es la vida de Oriente, a pesar de su fragmentación. Esta vida será sabia y llena de acciones de evolución.

Iluminación, parte 3, VI, párrafo 2

1902, 16 de agosto(3 de agosto, estilo antiguo): nacido en el pueblo de Okulovka, provincia de Novgorod.

Padre: Nikolai Konstantinovich Roerich, artista, científico, académico, viajero, pensador y figura cultural importante.

Madre: Elena Ivanovna Roerich, de soltera Shaposhnikova, filósofa y escritora rusa, creadora de los libros Enseñanza de la ética de la vida.

1912–1917 - estudiar en gimnasio privado K.I.Maya en San Petersburgo. Demuestra gran talento para la pintura, la historia, la lingüística y los asuntos militares.

1916 - La editorial “Arte Libre” publica “Nuestra Revista. vol. 1. Nuestro primer libro” con dibujos de Yurik Roerich 1912–1914: “Detrás de escena”, “La guerra”, “En la calle en invierno”.

1916, diciembre- Junto con sus padres y su hermano menor Svyatoslav, se mudó a la ciudad de Serdobol (desde 1918 - Sortavala).

1918 - debido al cierre de la frontera entre Rusia y Finlandia, de la que se había separado, la familia Roerich se encontró aislada de su tierra natal.

1919, marzo- salida con sus padres y su hermano a través de Suecia y Noruega hasta Inglaterra.

1919–1920 - estudio en la Escuela de Lenguas Orientales de la Universidad de Londres (departamento indoiraní).

1920 - recibe un diploma de segundo año en el departamento indoiraní de la Escuela de Lenguas Orientales de la Universidad de Londres. Conoce a Rabindranath Tagore. Junto con sus padres y su hermano, se traslada a Nueva York (EE.UU.), ingresa en la Universidad de Harvard en el departamento de filología india.

1922 - Graduados de la Universidad de Harvard con título de licenciatura.

1922–1923 – estudios en la Universidad de París en los departamentos de Asia Central, India y Mongol-Tibetano. Escucha un curso de chino y lenguas persas. Al mismo tiempo, trabaja en los departamentos militar y jurídico-económico. Recibe una maestría en literatura india.

1923, diciembre- La familia Roerich viene a la India para realizar trabajos científicos, artísticos y de investigación. Los Roerich visitan los monumentos históricos y culturales de la India, lugares relacionados con la historia del budismo y visitan el principado independiente de Sikkim en el Himalaya.

1924 - el comienzo de la expedición a Asia Central (1924-1928) bajo el liderazgo de Nicholas Roerich. Yuri, junto con sus padres y su hermano, visita los antiguos monasterios de Sikkim, comienza un trabajo de investigación y estudia sánscrito y tibetano.

1925 - Se publica en París en inglés la monografía de Yuri Roerich “Pintura Tibetana”, un estudio científico único sobre la iconografía budista que ha conservado su valor más alto hasta el día de hoy.

1925-1926 – la expedición pasa por el territorio de Cachemira, Ladakh y el Turquestán chino.

1926, 29 de mayo- La expedición de Asia Central cruza la frontera de la URSS en la zona del lago Zaisan.

1926, 28 de mayo - 8 de junio– La expedición navega a lo largo del río Irtysh hasta Omsk.

1926, 26 de julio - 26 de agosto- La expedición a Asia Central está en Altai. Yuri junto con N.K. y E.I. Los Roerich realizan viajes radiales a caballo por la cresta Katunsky, por la cresta Terektinsky, por los valles de los ríos Katun, Kucherla y Ak-Kem.

1926, septiembre – 1927, 13 de abril- La expedición a Asia Central tiene su sede en Ulán Bator (Urga), la capital de Mongolia. Nicolás Konstantinovich, Elena Ivanovna y Yuri Roerich obtienen un permiso especial para visitar Lhasa mientras viajan por el Tíbet.

1927, 6 de octubre - 1928, 6 de marzo- La expedición a Asia Central fue detenida por las autoridades tibetanas en la alta meseta montañosa de Changtang y está prácticamente condenada a muerte. Yuri Roerich explora ejemplos del “estilo animal” entre los nómadas del norte del Tíbet y estudia dialectos de la lengua tibetana.

1928, marzo- Las autoridades tibetanas permiten que la expedición de Asia Central se desplace hacia Sikkim a través de zonas inexploradas de la Meseta Tibetana y el Trans-Himalaya.

1928, 26 de mayo– finalización de la expedición a Asia Central en el norte de la India (Principado de Sikkim).

1928, 24 de julio- fundación del Instituto Urusvati de Estudios del Himalaya. Su presidenta de honor fue Elena Ivanovna Roerich y su director, Yuri Nikolaevich Roerich.

1929 - la familia Roerich se instala en Naggar (valle de Kullu, Norte de la India)

1929, abril - 1930- Junto con N.K. Roerich, Yuri viaja a través de París a los Estados Unidos, donde resuelve cuestiones relacionadas con las actividades del Instituto Urusvati de Estudios del Himalaya, dirige. gran trabajo sobre la organización del Gabinete de Tibetología del Museo Nicholas Roerich de Nueva York. Da conferencias en universidades de ciudades americanas; completa el trabajo sobre el libro "Sobre los caminos de Asia Central" (New Haven, 1931); Se publicó su estudio “Estilo animal entre los nómadas del norte del Tíbet” (Praga, 1930). Visita Inglaterra y Francia.

1930–1939 - trabajando en un diccionario tibetano-ruso-inglés con paralelos en sánscrito. Dirige publicaciones periódicas Instituto - el anuario "Urusvati" y la serie "Tibetica".

1931–1932 - participa en una expedición al Tíbet occidental (Lahul); Escribe los estudios más valiosos: “Problemas de la arqueología tibetana”, “Hacia el estudio del Kalachakra” (1932), “Dialecto tibetano de Lahula”.

1934–1935 - Junto con N.K. Roerich realiza una expedición a Manchuria y Mongolia Interior. Realiza integral Investigación científica zonas poco estudiadas de esta región.

1935, 15 de abril- en Washington, representantes de los estados del Norte y Sudamerica Se firmó el Pacto de Roerich, el primer tratado internacional sobre la protección de los bienes culturales, desarrollado por iniciativa de N.K. Roerich. Yuri Roerich participó activamente en la promoción de este tratado.

1935–1939 - crea una obra fundamental “Historia de Asia Central”.

1939 - debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial, se suspenden los trabajos del Instituto Urusvati de Estudios del Himalaya.

1941, finales de junio- Junto con su hermano Svyatoslav, telegrafió a Londres al embajador soviético en Gran Bretaña, I.M. Maisky, pidiéndole que los inscribiera como voluntarios en las filas del Ejército Rojo.

1942 - trabajando en el ensayo "La historia del rey Geser de la tierra de Ling".

1945–1946 - crea obras "Indología en Rusia" (1945), "Origen alfabeto mongol", "Autor de la "Historia del budismo en Mongolia" (1946), "Préstamos tibetanos en lengua mongol".

1947, 13 de diciembre- Falleció Nikolai Konstantinovich Roerich, padre de Yu.N.

1948–1949 - Junto con su madre, Elena Ivanovna Roerich, se traslada a Delhi y luego a Kalimpong (Himalaya oriental).

1949–1953 - su traducción del tibetano al idioma en Inglés libros “Blue Debter” (“Blue Annals”) en 2 volúmenes.

1949–1957 - Trabaja en Kalimpong, donde dirige el Seminario Indo-Tibetano, y también imparte cursos de chino y tibetano. Es miembro de la Royal Asiatic Society de Londres y de la Sociedad Asiática de Bengala.

1955, 5 de octubre– Falleció Elena Ivanovna Roerich, madre de Yu.N.

1957 - regresa a su tierra natal, a Moscú. Inscrito en el personal del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS como investigador principal en el sector de historia de la filosofía y la religión del departamento de India y Pakistán. Trae consigo una parte importante del patrimonio artístico y literario de Nicolás Roerich. Las pinturas de esta colección fueron donadas a Yu.N. Roerich al estado.

Referencias:

1. Yuri Nikoláievich Roerich. Índice biobibliográfico. Centro Internacional de los Roerich, Moscú, 2002.

2. Yu.N. Cartas de Roerich, vols. 1, 2. M. 2002.

3. Materiales del sitio web del Centro Internacional de los Roerich http://www.icr.su/rus/family/gnr/

Roerich Yuri Nikolaevich (1902 - 1960)

Yu.N. Roerich es uno de los orientalistas, lingüistas y enciclopedistas más importantes del siglo XX, cuyo nombre es conocido en muchos países del mundo. Hablaba con fluidez más de 30 idiomas y dialectos europeos y asiáticos, tenía un conocimiento brillante de la cultura de Oriente, su religión y filosofía, y representaba esa dirección sintética de los estudios orientales de la que Rusia podía estar legítimamente orgullosa.

Yuri Nikolaevich Roerich nació el 16 de agosto de 1902 en el pueblo de Okulovka, provincia de Novgorod. Su infancia y adolescencia transcurrieron en San Petersburgo. Desde pequeño el niño sintió fascinación por la historia y los asuntos militares. Elena Ivanovna Roerich escribió en sus cartas: “La mayor mostró amor por la historia y por los soldaditos de plomo. Los tenía por miles. Su pasión por los asuntos militares persiste hasta el día de hoy. La estrategia es su punto fuerte. Por cierto, este talento es innato en él y está muy orgulloso de su antepasado, el mariscal de campo Mijail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov, héroe de la guerra de 1812”.

Ya a los 15 años, Yuri Roerich comenzó a estudiar egiptología con el famoso egiptólogo B.A. Turaev, así como la lengua mongol y la historia de los mongoles con A.D. Rudnev.

La amplitud de intereses y la diversidad de talentos del joven Roerich se evidencian en sus pinturas y obras gráficas, realizadas durante sus años escolares y que hablan del don artístico de Yuri.

Después de graduarse del Karl May Gymnasium, ingresó en el departamento indoiraní de la Escuela de Lenguas Orientales de la Universidad de Londres. Su extraordinaria habilidad para los idiomas fue tan significativa que, siendo el mejor estudiante de sánscrito, fue presentado al Secretario de Estado para Asuntos Indígenas, quien visitó la universidad.

En septiembre de 1920, Yuri Nikolaevich y sus padres partieron hacia Estados Unidos. Aquí ingresó en la Universidad de Harvard en el departamento de filología india y luego comenzó a estudiar el idioma pali y el chino. Su determinación es asombrosa: a los 18 años ya es un orientalista maduro, que tiene su propio tema y su propia dirección en la ciencia.

Después de graduarse de la Universidad de Harvard con una licenciatura y una maestría, Yuri Roerich continuó su educación en Francia, en la Escuela de Lenguas Orientales de la Universidad de París. Durante un año trabaja en los departamentos de Asia Central y Mongolia-Tibetano de esta universidad y al mismo tiempo estudia en los departamentos militar y jurídico-económico. En 1923, yu.n. Roerich se graduó en la Universidad de París y obtuvo una maestría en filología india.

Ya a la edad de 21 años, Yuri Roerich inició un trabajo de investigación independiente. A partir de este momento, todas sus actividades científicas posteriores estarán impregnadas de altas aspiraciones humanísticas.

En 1923, la familia Roerich llegó a la India. Aquí comienza la primera etapa de la expedición a Asia Central organizada por N.K. Roerich. Después de un corto, pero muy intenso y largo viaje a la India (diciembre de 1923), Yuri Nikolaevich y su familia realizaron pequeñas expediciones en 1924 a Sikkim -el país de los gigantes de nieve y los antiguos monasterios- y a Bután, en el Himalaya oriental. El resultado de estos viajes fue una brillante monografía: "Pintura tibetana" (París, 1925). Este trabajo científico, completado por Yuri Roerich a la edad de 23 años, es único, ya que no se escribieron otros trabajos similares ni entonces ni en la actualidad. Décadas más tarde, una reedición moderna de este estudio, realizada por el Centro Internacional de los Roerich en 2002, fue muy apreciada por el XIV Dalai Lama.

De 1925 a 1928 Yu.N. Roerich participa en la etapa principal de la expedición a Asia Central. A Yuri Nikolaevich, a pesar de su corta edad, se le confió la responsabilidad de proteger la expedición. Aquí su conocimiento de los asuntos militares fue de plena utilidad. Más de una vez las habilidades tácticas y el coraje personal de Yuri Roerich salvaron la caravana. Además, se desempeñó como traductor y tenía un excelente dominio de los idiomas mongol y tibetano, así como de varios dialectos de Asia Central. Esto hizo posible comunicarse con la población local y aportó beneficios científicos invaluables. No sería exagerado decir que sin Yuri Nikolaevich la solución de muchas de las tareas asignadas a la expedición a Asia Central hubiera sido imposible.

Los logros de esta expedición única se reflejan en la monografía de Yu.N. Roerich “On the Paths of Central Asia” (Londres, 1931), que inmediatamente colocó al joven investigador entre los científicos pioneros de Asia.

Yuri Nikolaevich describió el descubrimiento de menhires, cromlechs y tumbas de piedra durante la expedición de Asia Central al Tíbet en su obra “El estilo animal entre los nómadas del norte del Tíbet” (Praga, 1930), que fue un acontecimiento en la ciencia mundial. LN Gumilev escribió: “El trabajo de Yuri Nikolaevich Roerich sobre el “estilo animal” en el Tíbet, que durante mucho tiempo se ha convertido en una rareza bibliográfica, es citado por todos los historiadores del arte escita y sármata como un trabajo que marcó una era en la ciencia”.