ખલેબનિકોવની કવિતા સાંભળો દરેકને. ચાલુ

વેલિમીર ખલેબનીકોવ

સ્વતંત્રતા માટે દરેક ત્યાં જાય છે.
હંસની પાંખોવાળા લોકો
મજૂરીનું બેનર લઈ જવામાં આવે છે.
બળતી સ્વતંત્રતા આંખો,
સરખામણીમાં જ્યોત ઠંડી છે,
પૃથ્વી પર છબીઓ રહેવા દો!

તેમની ભૂખ દ્વારા નવા લખવામાં આવશે.
ચાલો સાથે મળીને જ્વલંત ગીતો તરફ આગળ વધીએ,
બધા સ્વતંત્રતા માટે - આગળ!
જો આપણે મરી જઈશું, તો આપણે ફરીથી જીવીશું!
દરેક વ્યક્તિ પછીથી જીવનમાં આવશે.
ચાલો મંત્રમુગ્ધ થઈને આપણા રસ્તે જઈએ,
બૂમાબૂમ કરતા પગલાં સાંભળતા.
જો દેવતાઓ સાંકળે છે,
દેવોને પણ આઝાદી આપીએ...

20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, ભવિષ્યવાદ એ સૌથી લોકપ્રિય સાહિત્યિક ચળવળોમાંનું એક બની ગયું. તે ભવિષ્યવાદીઓ હતા, તેમની "સમારેલી" રીતે, જેમણે ક્રાંતિને સમર્પિત ખૂબ જ તેજસ્વી દેશભક્તિની કવિતાઓ લખી હતી. સોવિયત સત્તા માટે બોલનારાઓમાં વેલિમીર ખલેબનિકોવ પણ હતા, જેમણે સપનું જોયું હતું કે પૃથ્વી પરના તમામ લોકોને સમાન અધિકાર મળશે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે 1917-1918 માં તેણે કવિતાઓનું એક આખું ચક્ર બનાવ્યું, જેમાં, અર્થની વધુ સારી સમજણ માટે, તેણે શબ્દો સાથેના તેના પ્રયોગો પણ છોડી દીધા. તેમનું એક સંપૂર્ણપણે અલગ ધ્યેય હતું - લોકોને જણાવવાનું કે આજે કેટલા મહત્વપૂર્ણ, સાચા અને સુસંગત ક્રાંતિકારી વિચારો છે.

1918 માં, વેલિમીર ખલેબનિકોવે "બધા માટે સ્વતંત્રતા" શીર્ષકવાળી કવિતા પ્રકાશિત કરી, જેમાં તેમણે તેમના દેશના સામાન્ય નાગરિકના દૃષ્ટિકોણથી ક્રાંતિકારી સિદ્ધિઓના વિષય પર ચર્ચા કરી. લોકોને નવી સિદ્ધિઓ અને શોધ માટે બોલાવતા, તે નોંધે છે: "દરેક વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા માટે ત્યાં જાય છે." તાત્પર્ય એ છે કે સ્વતંત્રતા ફક્ત દ્વારા જ મેળવી શકાય છે સોવિયત સત્તા, અને આ હકીકત, લેખકના મતે, મૂડીવાદી સમાજમાં રહેતા લોકો દ્વારા હજુ સુધી સમજાયું નથી. લેખક જેઓ રશિયામાં ક્રાંતિના મૂળમાં છે તેઓને "હંસની પાંખોવાળા લોકો" કહે છે, જે દર્શાવે છે કે તેઓ ઉચ્ચ વિચારોથી પ્રેરિત છે. અને તેઓ મહત્વાકાંક્ષા દ્વારા નહીં, પરંતુ સ્વતંત્રતાની ઇચ્છાથી બળે છે, જેની "બળતી આંખો" છે.

ઘણા લોકોની આ ઇચ્છા એટલી મહાન છે કે, ખલેબનિકોવ નોંધે છે તેમ, "જ્યોત સરખામણીમાં ઠંડી છે." તે સમજે છે કે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા એ માત્ર પ્રવર્તમાન પ્રણાલીમાં પરિવર્તન જ નથી, પરંતુ તે રાષ્ટ્રનો આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ પણ છે જેણે તેના પૂર્વજોના ધર્મને છોડી દેવો પડશે. આ યુવાન કવિને પરેશાન કરતું નથી, જે માને છે કે જૂની ચર્ચની છબીઓને બદલે, નવી ચોક્કસપણે દેખાશે, જે ભૂખ દ્વારા લખવામાં આવશે. આનો અર્થ એ થયો કે લેખકને ખબર છે કે હજુ હજારો મૃત્યુ થશે, અને આ તમામ પીડિતોને ચોક્કસપણે સ્વતંત્રતાની વેદી પર બલિદાન આપવું જોઈએ. આ વાક્ય દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે "જો આપણે નાશ પામીશું, તો આપણે ફરીથી ઉઠીશું!"

લેખક લોકોને એક થવા અને તેમના પોતાના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓની લડાઈમાં જોડાવા માટે કહે છે, એવું માનીને કે સમાજના વિકાસનો આ માર્ગ સમગ્ર પૃથ્વી પર સ્વીકાર્ય છે. તદુપરાંત, ખલેબનિકોવને આ લોહિયાળ અને ક્રૂર યુદ્ધમાં બરાબર કોણ જીતશે તે વિશે સહેજ પણ શંકા નથી. "જો દેવોને સાંકળો બાંધવામાં આવશે, તો અમે દેવતાઓને મુક્ત લગામ આપીશું," કવિ ભારપૂર્વક જણાવે છે, જો કોઈ પણ યોજના તેના સારમાં ન્યાયી હોય અને એક સામાન્ય વિચારની આસપાસ લોકોને એક કરવા સક્ષમ હોય તો તે સાકાર થઈ શકે છે.

"બધા માટે સ્વતંત્રતા" વેલિમીર ખલેબનિકોવ

સ્વતંત્રતા માટે દરેક ત્યાં જાય છે.
હંસની પાંખોવાળા લોકો
મજૂરીનું બેનર લઈ જવામાં આવે છે.
બળતી સ્વતંત્રતા આંખો,
સરખામણીમાં જ્યોત ઠંડી છે,
પૃથ્વી પર છબીઓ રહેવા દો!
તેમની ભૂખ દ્વારા નવા લખવામાં આવશે.
ચાલો સાથે મળીને જ્વલંત ગીતો તરફ આગળ વધીએ,
બધા સ્વતંત્રતા માટે - આગળ!
જો આપણે મરી જઈશું, તો આપણે ફરીથી જીવીશું!
દરેક વ્યક્તિ પછીથી જીવનમાં આવશે.
ચાલો મંત્રમુગ્ધ થઈને આપણા રસ્તે જઈએ,
બૂમાબૂમ કરતા પગલાં સાંભળતા.
જો દેવતાઓ સાંકળો હોય,
દેવોને પણ આઝાદી આપીએ...

ક્લેબનિકોવની કવિતાનું વિશ્લેષણ "બધા માટે સ્વતંત્રતા"

20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, ભવિષ્યવાદ એ સૌથી લોકપ્રિય સાહિત્યિક ચળવળોમાંનું એક બની ગયું. તે ભવિષ્યવાદીઓ હતા, તેમની "સમારેલી" રીતે, જેમણે ક્રાંતિને સમર્પિત ખૂબ જ તેજસ્વી દેશભક્તિની કવિતાઓ લખી હતી. સોવિયત સત્તા માટે બોલનારાઓમાં વેલિમીર ખલેબનિકોવ પણ હતા, જેમણે સપનું જોયું હતું કે પૃથ્વી પરના તમામ લોકોને સમાન અધિકારો મળશે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે 1917-1918 માં તેણે કવિતાઓનું એક આખું ચક્ર બનાવ્યું, જેમાં, અર્થની વધુ સારી સમજણ માટે, તેણે શબ્દો સાથેના તેના પ્રયોગો પણ છોડી દીધા. તેમનું એક સંપૂર્ણપણે અલગ ધ્યેય હતું - લોકોને જણાવવાનું કે આજે કેટલા મહત્વપૂર્ણ, સાચા અને સુસંગત ક્રાંતિકારી વિચારો છે.

1918 માં, વેલિમીર ખલેબનિકોવે "બધા માટે સ્વતંત્રતા" શીર્ષકવાળી કવિતા પ્રકાશિત કરી, જેમાં તેમણે તેમના દેશના સામાન્ય નાગરિકના દૃષ્ટિકોણથી ક્રાંતિકારી સિદ્ધિઓના વિષય પર ચર્ચા કરી. લોકોને નવી સિદ્ધિઓ અને શોધો માટે બોલાવતા, તે નોંધે છે: "દરેક વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા માટે ત્યાં જાય છે." તાત્પર્ય એ છે કે સ્વતંત્રતા ફક્ત સોવિયેત શાસન હેઠળ જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જે લેખક માને છે કે મૂડીવાદી સમાજમાં રહેતા લોકો દ્વારા હજુ સુધી સાકાર થવાનું બાકી છે. લેખક જેઓ રશિયામાં ક્રાંતિના મૂળમાં છે તેઓને "હંસની પાંખોવાળા લોકો" કહે છે, જે દર્શાવે છે કે તેઓ ઉચ્ચ વિચારોથી પ્રેરિત છે. અને તેઓ મહત્વાકાંક્ષા દ્વારા નહીં, પરંતુ સ્વતંત્રતાની ઇચ્છાથી બળે છે, જેની "બળતી આંખો" છે.

ઘણા લોકોની આ ઇચ્છા એટલી મહાન છે કે, ખલેબનિકોવ નોંધે છે તેમ, "જ્યોત સરખામણીમાં ઠંડી છે." તે સમજે છે કે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા એ માત્ર પ્રવર્તમાન પ્રણાલીમાં પરિવર્તન જ નથી, પરંતુ તે રાષ્ટ્રનો આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ પણ છે જેણે તેના પૂર્વજોના ધર્મને છોડી દેવો પડશે. આ યુવાન કવિને પરેશાન કરતું નથી, જે માને છે કે જૂની ચર્ચની છબીઓને બદલે, નવી ચોક્કસપણે દેખાશે, જે ભૂખ દ્વારા લખવામાં આવશે. આનો અર્થ એ થયો કે લેખકને ખબર છે કે હજુ હજારો મૃત્યુ થશે, અને આ તમામ પીડિતોને ચોક્કસપણે સ્વતંત્રતાની વેદી પર બલિદાન આપવું જોઈએ. આ વાક્ય દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે "જો આપણે નાશ પામીશું, તો આપણે ફરીથી ઉઠીશું!"

લેખક લોકોને એક થવા અને તેમના પોતાના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓની લડાઈમાં જોડાવા માટે કહે છે, એવું માનીને કે સમાજના વિકાસનો આ માર્ગ સમગ્ર પૃથ્વી પર સ્વીકાર્ય છે. તદુપરાંત, ખલેબનિકોવને આ લોહિયાળ અને ક્રૂર યુદ્ધમાં બરાબર કોણ જીતશે તે વિશે સહેજ પણ શંકા નથી. "જો દેવોને સાંકળો બાંધવામાં આવશે, તો અમે દેવતાઓને મુક્ત લગામ આપીશું," કવિ ભારપૂર્વક જણાવે છે, જો કોઈ પણ યોજના તેના સારમાં ન્યાયી હોય અને એક સામાન્ય વિચારની આસપાસ લોકોને એક કરવા સક્ષમ હોય તો તે સાકાર થઈ શકે છે.

ક્લેબનિકોવની કવિતાનું વિશ્લેષણ "બધા માટે સ્વતંત્રતા"

ઘણા લોકોની આ ઇચ્છા એટલી મહાન છે કે, ખલેબનિકોવ નોંધે છે તેમ, "જ્યોત સરખામણીમાં ઠંડી છે." તે સમજે છે કે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા એ માત્ર વર્તમાન પ્રણાલીમાં પરિવર્તન નથી, પરંતુ તે રાષ્ટ્રનો આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ પણ છે જેણે તેના પૂર્વજોના ધર્મનો ત્યાગ કરવો પડશે. આ યુવાન કવિને પરેશાન કરતું નથી, જે માને છે કે જૂની ચર્ચની છબીઓને બદલે, નવી ચોક્કસપણે દેખાશે, જે ભૂખ દ્વારા લખવામાં આવશે. આનો અર્થ એ થયો કે લેખકને ખબર છે કે હજુ હજારો મૃત્યુ થશે, અને આ તમામ પીડિતોને ચોક્કસપણે સ્વતંત્રતાની વેદી પર બલિદાન આપવું જોઈએ. આ વાક્ય દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે "જો આપણે નાશ પામીશું, તો આપણે ફરીથી ઉઠીશું!"

લેખક લોકોને એક થવા અને તેમના પોતાના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ માટેની લડતમાં જોડાવા માટે આહ્વાન કરે છે, એવું માનીને કે સમાજના વિકાસનો આ માર્ગ સમગ્ર પૃથ્વી પર સ્વીકાર્ય છે. તદુપરાંત, ખલેબનિકોવને આ લોહિયાળ અને ક્રૂર યુદ્ધ બરાબર કોણ જીતશે તે વિશે સહેજ પણ શંકા નથી. "જો દેવોને સાંકળવામાં આવે છે, તો અમે દેવોને સ્વતંત્રતા આપીશું," કવિ ભારપૂર્વક જણાવે છે, જો કોઈ પણ યોજના તેના સારમાં ન્યાયી હોય અને એક સામાન્ય વિચારની આસપાસ લોકોને એક કરવા સક્ષમ હોય તો તે સાકાર થઈ શકે છે.

વિષયો પર નિબંધો:

1. ખલેબનીકોવની કવિતાનું વિશ્લેષણ “પાંજરામાં પક્ષી” વેલિમીર ખલેબનિકોવ, જેઓ રશિયન ભાવિવાદના મૂળ પર ઊભા હતા અને સૌથી અપ્રિય રશિયન કવિઓમાંના એક તરીકે ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી હતી, તેમણે તેમની સફર શરૂ કરી.
2. પેસ્ટર્નકની કવિતાનું વિશ્લેષણ "મારે દરેક વસ્તુ સુધી પહોંચવું છે" ફિલોસોફિકલ ગીતોબોરિસ પેસ્ટર્નકનું કામ ખૂબ જ સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે. જો કે, તેના ઘણા પુરોગામીની જેમ, લેખક સતત ભૂમિકાના વિષય પર પાછા ફરે છે.
3. પેસ્ટર્નકની કવિતા "તારીખ" નું વિશ્લેષણ 1955 માં, બોરિસ પેસ્ટર્નકે નવલકથા "ડૉક્ટર ઝિવાગો" પર કામ પૂર્ણ કર્યું, જેમાં સંખ્યાબંધ કવિતાઓ શામેલ છે. લેખક તેમને કલમને શ્રેય આપે છે.
4. યેસેનિનની કવિતાનું વિશ્લેષણ "આ જગતમાં હું ફક્ત એક પસાર થતો વ્યક્તિ છું" તેનામાં નવીનતમ કાર્યોસેરગેઈ યેસેનિન ઘણીવાર જીવન અને મૃત્યુના વિષયને સ્પર્શતા હતા, કારણ કે તેમની પાસે એવી રજૂઆત હતી કે તેમના દિવસોની ગણતરી કરવામાં આવી છે. લેખક.
5. યેસેનિનની કવિતાનું વિશ્લેષણ "મેં તેને તમારા પલંગ પર મૂક્યું" લગભગ તરત જ મોસ્કો ગયા પછી, યુવાન સેરગેઈ યેસેનિન અન્ના ઇઝ્ર્યાડનોવાને મળે છે, જે ટૂંક સમયમાં તેની સામાન્ય પત્ની બને છે.
6. લેર્મોન્ટોવની કવિતા "એલેગી" (ઓહ! જો મારા દિવસો પસાર થાય) નું વિશ્લેષણ મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ એક બંધ અને તેના બદલે અસંગત બાળક તરીકે ઉછર્યા, જે તેની અકાળ બુદ્ધિ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું હતું. અદ્ભુત હોમમેઇડ હોવા છતાં.
7. માયાકોવ્સ્કીની કવિતા "લેફ્ટ માર્ચ" નું વિશ્લેષણ રશિયામાં 1917ની ક્રાંતિ શા માટે થઈ તેમાંથી એક કારણ, ઇતિહાસકારો તેને અણસમજુ અને લોહિયાળ કહે છે. વિશ્વ યુદ્ધ, વી.

તમે હાલમાં એક નિબંધ વાંચી રહ્યા છો ખલેબનિકોવની કવિતા "બધા માટે સ્વતંત્રતા" નું વિશ્લેષણ

વેલેન્ટિના મોર્ડેરર

ટ્રેકને અનુસરીને. XIV

ચાલુ. પાછલા પ્રકરણો:

કફની ઊંટ

પ્રકૃતિનો બેદરકાર પુત્ર,
સુવર્ણ વર્ષો સુધી
હું તેને વિસ્મૃતિમાં વિતાવું છું,
મારાથી અવિભાજ્ય
સારી રીતે જીવો,
મારા વિશ્વાસુ.

એલેક્ઝાંડર પુશકિન. મારા ઇન્કવેલને

તેઓ કહે છે કે કામ કરતી વખતે, લ્યુથરે શેતાનને જોયો,
અને તેણે તેની તરફ શાહી ફેંકી.
કદાચ તે શેતાન શેતાનની મુશ્કેલીનું મૂર્ત સ્વરૂપ હતું,
જેનો અનુવાદકને સામનો કરવો પડ્યો.

ગ્રેટા આયનકીસ. માર્ટિન લ્યુથરનો વિરોધાભાસ

ડુબ્રોવ્સ્કી મૌન હતો. અચાનક તેણે માથું ઊંચું કર્યું
તેની આંખો ચમકી, તેણે તેના પગ પર સ્ટેમ્પ લગાવ્યો,
સેક્રેટરીને એટલી તાકાતથી ધક્કો માર્યો કે તે પડી ગયો, અને
તેણે ઇન્કવેલને પકડી લીધો અને તેને આકારણી કરનાર પર ફેંકી દીધો.
બધા ગભરાઈ ગયા.

એલેક્ઝાંડર પુશકિન. ડુબ્રોવ્સ્કી

- સરસ, આજે હિલેરીનો સારો દિવસ છે.
"તેનો અર્થ એ છે કે આજે આપણા પર કોઈ શાહી ઉડશે નહીં."

આઇરિસ મર્ડોક. શબ્દનું બાળક

હું દલીલ કરવા આતુર છું - મને બ્રેડ ખવડાવશો નહીં. પરંતુ સખત આહાર સાથે, મારા માટે લોટના ઉત્પાદનો કોઈપણ રીતે પ્રતિબંધિત છે, વિવાદાસ્પદ ખલેબનિકોવ રહે છે. વિવાદ માટે અસંખ્ય કારણો છે, દરેક સ્વાદને અનુરૂપ આંખ સાથે પસંદ કરો. પરંતુ અહીં પણ છદ્માવરણ રાહ જોઈ રહ્યું છે. શા માટે, કેટલીકવાર કોઈ ટેક્સ્ટ પરિચિત અને સમજી શકાય તેવું લાગે છે, અને અચાનક કોઈની પાસેથી તમે તેના વિશે એવી વિચિત્ર જિજ્ઞાસા શીખો છો કે, પૂરતા આશ્ચર્ય પામ્યા અને ફરીથી પૂછ્યા પછી, તમારે વાંધો ઉઠાવવાની ફરજ પડી છે.

તાજેતરમાં, ક્લેબનિકોવની કવિતા "વિથ અ કોપર વોમ્બ..." પર લેના સિલાર્ડનો ચુકાદો મારા દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાં આવ્યો, જ્યાં તેણીએ "લેખક-ઉંટની એક રમતિયાળ છબી શોધી કાઢી, જે મૂળભૂત સમાનતાને તેના હમ્પ્સ પર લઈ જવા માટે વિનાશકારી છે. લેખકના આત્મામાં અને વાચકના આત્મામાં આધ્યાત્મિક અવાજ." 1 થોડા સમય માટે હું આશ્ચર્યમાં ડૂબી ગયો. ટૂંક સમયમાં, જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેની પરોક્ષ પુષ્ટિ મળી, પરંતુ મને મારા વિરોધીની દલીલો ટાંકવાનો અધિકાર મળ્યો નથી.

તેથી, ટૂંકમાં: લેખકનો દૃષ્ટિકોણ એ હકીકત પર આધારિત છે કે ખલેબનિકોવના ગ્રંથોમાં ઘણા ઊંટ છે, તેમનું બાળપણ તેમની નિશાની હેઠળ પસાર થાય છે, અને તેથી એવું માની શકાય છે કે તે ક્યારેક તે કાફલામાં પોતાને જુએ છે. હું સાબિત કરીશ નહીં કે ખલેબનિકોવ ઊંટ નથી, પરંતુ હું રુડોલ્ફ અબીખના આકૃતિવાળા ઇંકવેલ વિશે "ધ ઇસ્પાગન કેમલ" કવિતાના વિશ્લેષણ તરફ વળવાનો પ્રયાસ કરીશ.

લખાણને કવિના પોતાના હસ્તલિખિત ભાષ્યનો પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. આ ઉપરાંત, અબીખના કાગળોમાં કવિતાની તાંબાની "નાયિકા" નું સ્કેચ સાચવવામાં આવ્યું હતું, અને ચિત્ર ઘણી વખત પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ, દેખીતી રીતે, આવા પુરાવા શાણા અને વિદ્વાન મન માટે પૂરતા ન હતા. ઠીક છે, ચાલો ટેક્સ્ટની વિગતો તરફ વળીએ, જે હંમેશની જેમ, કોઈપણ સારા તરફ દોરી જશે નહીં, એટલે કે, ઘણા નવા ભાગો અને એસેસરીઝ ઇંકવેલને વળગી રહેશે, જો કે આ તેને વધુ માનવ બનાવવાની શક્યતા નથી.

તાંબાના ગર્ભ સાથે
ઊંટ,
તમને ચંગીઝ ખાનના વંશજ દ્વારા શિલ્પ બનાવવામાં આવ્યું હતું.
સફેદ રણમાં, સૂકા કાગળોના ગડગડાટ સાથે,
ડેસ્ક
કોલ્યાતમે કોના વિચારો લઈ રહ્યા છો?
શું લુહાર આકસ્મિક રીતે તમને બીટ આપવાનું ભૂલી ગયો? -
ત્યાં, જ્યાં શાહી જેટનો અવાજ સંભળાય છે,
તળાવોના કિનારે શાહી છે પાણી nykh,
વખતના ઝાડ નીચે બટુ. તેની શાખાઓનો એક કૂચડો,
આંખો પર, લેખકના કપાળ પર,
લેખકના વાળના માળામાં બચ્ચાઓનો પરિવાર,
પ્રાચીન ગાલીલ કોણ છે
ધોરીમાર્ગોની કિનારીઓ આપી અને ખૂણો .
તમે સમાનતાને પેકની જેમ વહન કરો છો

ડેસ્કના ખૂબ જ પાતાળ ઉપર, -
જ્યાં તે જોવા માટે ડરામણી છે
જેથી શાહી જેટની રિંગિંગ,
જેની પાણીવાયર -
રેતાળ હિમવર્ષાનો શ્વાસ,
અગ્નિને સમાનતા આપી
અને આંખોમાં સ્માર્ટ આગ
ઠંડી પિતાશાહી નદીઓ,
તેઓ ઉતાવળા ટોળામાં ક્યાંથી નાસી ગયા?
અને મિરર રીડરની જ્યોત,
જેના મનની હસ્તાક્ષર ગાયું,
તાંબાની પ્લેટની જેમ - ચલિયાપીનના હોઠ
ભીડમાંનિયંત્રણ અવાજ.
તમે, શુષ્ક ત્વચા સાથે કોપર માંસ
ખુશખુશાલ પત્નીઓના પેટર્નવાળા સ્ટફ્ડ પ્રાણીમાં,
થી બિલાડીએક વિચારશીલ વટેમાર્ગુ ટેબલ છોડી ગયો,
તમે એક વિચિત્ર પડછાયાથી ઘેરાયેલા છો.
તમે આત્માઓના સ્થળાંતરમાં હતા,
કદાચ પહેલા તે છરી હતી.
હવે તેને તમારા રેતાળ હૃદયમાં લઈ જાઓ
વિચારમાંથી છરી!
લોકોઅને શોધો
લોકોઅને વહાણ,
કાપોરશ્તમાં
ઘટનાઓના થ્રેડો.
ઉડતી
પ્રાચીન જર્મની ગરુડ,
હારી ગયો,
તેને શોધી રહ્યાં છીએ
યુક્રેનિયનમાં 'છે',
રાઈના એક કાનમાં.
વોક
એશિયાના રણ દ્વારા,
જ્યાં એઝનું ભૂત ચમકે છે,
રિંગિંગ શુષ્ક મન માટે બોલાવે છે.

અગાઉ થી ગંગાપવિત્ર પાણી
ઊંટ ઘેટાંના ચામડા પહેરતા હતા,
પર સ્પ્લેશ કરવા માટે પાણીવોલ્ગા નદી પર લીડ ક્રૂર .
આ તાંબાની ઈંટ,
વોલ્ગા થી શાહી જેટ ગંગા
નેસ્ટી વિનાશકારી છે.
તેને ફેલાવશો નહીં,
રણ પ્રવાસી ટેબલ,
શાહીનો બેરલ!

લેખકની હસ્તલેખન વાચકના આત્માને સમાન સંખ્યામાં સ્પંદનો સાથે જોડે છે. સ્પંદન સંખ્યાઓના ભારને એક આત્માથી બીજા આત્મામાં સ્થાનાંતરિત કરવાનું કાર્ય એકના લોટમાં "પડ્યું" મૂર્તિપૂજકઊંટ, જ્યારે તેણે રણની રેતીને સપાટ ટેબલ માટે, જીવંત માંસને તાંબા માટે બદલ્યો, અને તેની બાજુઓ ખુશખુશાલ ખાનુમ્સથી પેઇન્ટ કરી, તેમના હાથમાં વાઇનના કપ પકડવામાં ડર્યા નહીં.
તેથી, કામરેજ સાથે છે. અબીહા, ઊંટ લેખકના આત્મા અને વાચકના આત્મામાં મૂળભૂત આધ્યાત્મિક ધ્વનિની સમાનતા તેના હમ્પ્સ પર લઈ જવા માટે વિનાશકારી છે.
એઝ એક મુક્ત વ્યક્તિ છે, હું હબીચ જર્મનમાં ગરુડ છે. હબીહ ગરુડ એશિયાના દેશમાં ઉડે છે જેણે બાંધ્યું હતું મુક્ત વ્યક્તિત્વ, જે તેણીએ હજી સુધી કર્યું નથી, પરંતુ દરિયાકાંઠાના લોકોએ (ગ્રીક, અંગ્રેજી) કર્યું.
5 જૂન, 1921
રાષ્ટ

ફોજદારી મનોચિકિત્સામાં છે મુખ્ય ખ્યાલ, જે લાંબા સમયથી ફિલ્મ સ્ક્રિપ્ટ રાઇટર દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું છે, તે "ગુનેગારની જેમ વિચારો" છે. અન્ય કૃતિઓ વાંચવી એ આ પ્રવૃત્તિ સમાન છે, પરંતુ તે પછી તેને "કાવ્યાત્મક લખાણનું વિશ્લેષણ" કહેવામાં આવે છે.

કવિએ એકવાર પણ "ઇંકવેલ" શબ્દ ઉચ્ચાર્યો નથી, પરંતુ અહીં આપણી પાસે ખલેબનિકોવની ભાષ્યનો એક દુર્લભ કેસ છે, જે હંમેશની જેમ, ફક્ત ચિત્રને જટિલ બનાવે છે. અમને લેખકની સૂચનાઓને અનુસરીને, શબ્દોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, અને પ્રથમ વખત વેલિમીર પ્રાયોગિક ક્રુસિબલમાં તેના રસાયણ પ્રયોગોના જર્મન ઘટકને ખુલ્લેઆમ દર્શાવે છે. ખલેબનિકોવની પ્રયોગશાળામાં ચરમસીમાઓને પ્રતિબંધ વિના મંજૂરી છે: હોમોનિમ્સ અને સમાનાર્થી શબ્દો, અનુસંધાન અને સંકેતો, એક ભાષામાંથી બીજી ભાષામાં અનુવાદ અને, જો ઇચ્છા હોય તો, ત્રીજામાં, વ્યુત્ક્રમો, અક્ષરો અને સિલેબલ કાપવા, શબ્દો કાપવા અને અન્ય શ્રાવ્ય, ભાષા-બાયો. -ઐતિહાસિક-સંખ્યાત્મક ફ્રેન્ચાઇઝ. આ બધી અંધાધૂંધીએ વિક્ટર વ્લાદિમીરોવિચ ખલેબનિકોવની બિનશરતી બૌદ્ધિક સંપત્તિની રચના કરી.

વેલિમીરના રોજિંદા સંન્યાસને ભવ્યતાના કાવ્યાત્મક ભ્રમણા સાથે મુક્તપણે જોડવામાં આવ્યો હતો, તેથી જ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, વ્યક્તિગત મિલકતના પત્રો પર અતિક્રમણને નિર્દયતાથી દબાવવામાં આવ્યું હતું. અને હવે આપણે મુક્ત મેદાનમાં છીએ, આપણી જીભ, મન અને હાથ ખુલ્લા છે. દલીલ કરવી પણ પ્રતિબંધિત નથી. મેં લેના સ્ઝિલાર્ડ દ્વારા ઊંટ કવિથી શરૂઆત કરી, હું "કર્મચારી" વિરોધી સાથે ચર્ચા ચાલુ રાખીશ - વી.પી. ગ્રિગોરીવ. "ક્રિએશન્સ" માં કવિતા પરની તેમની ટિપ્પણીમાં, તેણે યુક્રેનમાં જર્મન સૈનિકો વિશેના વિચારો રજૂ કર્યા, અને તેને તેમની સ્થિતિથી ખસેડવું શક્ય ન હતું. હું અન્ય સ્રોતોમાંથી જરૂરી સંક્ષેપો અને ઉમેરાઓ સાથે નોંધોના સામાન્ય સમૂહને ફરીથી કહીશ.

"ધ ઈસ્પાગન કેમલ" ને બિન-લેખકનું શીર્ષક માનવામાં આવે છે; તે 1923 માં તેના મરણોત્તર સંગ્રહ "પોઈમ્સ" માં પ્રથમ પ્રકાશન દરમિયાન દેખાયું હતું, અને તેમ છતાં તે પછીના પુનઃમુદ્રણોમાં શીર્ષક દૂર કરવામાં આવ્યું હતું, તેનો ઉપયોગ કરવાની સતત ઇચ્છા હજી પણ નોંધનીય છે. આર.પી. અબીખ 2 1921માં પર્શિયન લિબરેશન કમિટીના સભ્ય હતા; ઇસ્ફહાન (ઇસ્પગન) - પ્રાચીન પર્સિયન શહેર; રશ્ત એ ગિલાન પ્રજાસત્તાકની રાજધાની છે, જેની અંદર રેડ આર્મીનો નિષ્ફળ મુક્તિ માર્ગ પસાર થયો હતો. હું "ક્રિએશન્સ" માંથી ગરુડ વિશેની ટિપ્પણી ટાંકું છું:

પ્રાચીન જર્મની ગરુડ, // હારી ગયા- અટક અહીં વગાડવામાં આવે છે અબીચ. સાથે લાવવામાં આવે છે, જેમ કે "ઊંધી", જર્મન. Habicht (habicht) 'hawk' (જેનો અર્થ 'ગરુડ' જર્મનીના કોટ ઓફ આર્મ્સ દ્વારા પ્રેરિત) અને યુક્રેનિયન. હિબા ('તે છે'). કદાચ આ 1918 માં જર્મન સૈનિકો દ્વારા અનાજથી સમૃદ્ધ યુક્રેન પર કબજો અને કવિની અટક (cf. રાઈ ના કાનઅને ખલેબનિકોવ).

અલબત્ત, ગિલાન લશ્કરી અભિયાનમાં સાથીદારની અટકના સ્વરૂપ દ્વારા જર્મનીને સમજાવવામાં આવે છે. બાળકોની રમતની જેમ, પ્રગતિશીલ પરિવર્તનો હાથ ધરવામાં આવે છે, રેડ આર્મી "ઉરુસ-દરવિશ" સાથે રેવકોમની ઓળખાણને જોડે છે: અબીખ - હિબા - હલીબા - ખલેબનીકોવ. બંને પર્શિયાની મુક્તિમાં ભાગ લે છે, જાણે પત્ર ફેંકી દે છે ટી'જુલમી' શબ્દ પરથી (ઈરાની ઝુંબેશને સમર્પિત વેલિમીરની કવિતાના બે સમાન શીર્ષકો છે - "જુલમી વિના ટી" અને "ગુલ-મુલ્લાનું ટ્રમ્પેટ"). જર્મન ગરુડ રાઈના કાન તરફ ઉડે છે, 3 કોઈપણ સંકેત વિના જર્મન વ્યવસાયયુક્રેન, અને રશિયાના શાહી કોટ ઓફ આર્મ્સમાં ફેરફારનું હેરાલ્ડિક વર્ણન જટિલ રીતે કરી રહ્યું છે શસ્ત્રોનો નવો કોટઆરએસએફએસઆર. ફારસી ઝુંબેશના એક વર્ષ પહેલા, કવિતા "લેડોમીર" (1920) "ઇંકવેલ" વિશેના ભાવિ ટેક્સ્ટના તમામ ઘટકોનું નામ આપે છે;

કરા, ઘઉંની મિત્રતા અનાજ
IN કાર્યકારી હાથએક ધણ સાથે.
અને રોગચાળો દો શાહી
તેઓ અસ્તિત્વની ચાદરને ઢાંકશે,
નિયતિના શ્વાસ બદલાયા છે
છૂટક ધારવાળા કપડાં.
અને તે ઉડી જશે, સુંદર ખૂણો
પૃથ્વીની મજૂરીની વહાણ,
તમે અમર ઉડી જશે સે.મી ખૂણો ,
પવિત્ર યુવા, ત્યાં.

ખલેબનિકોવની શાહી શરૂઆતમાં શોકના ઉપયોગમાં આવે છે; તે દરેક જગ્યાએ મૃત્યુના ક્ષેત્રમાં મૂકવામાં આવે છે. સ્વતંત્રતા મજૂર મુક્ત માણસના કપડાના કટ અને રંગને બદલે છે, ગરીબી અને રોગચાળાના કાળા ચીંથરાને બદલે, તેને સુંદર પાંખો મળે છે. મહામારીનો સમય વિશ્વના માપ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, કટ ધાર પર છે, સર્જકો ઉમરાવોને વિસ્થાપિત કરે છે, સેઇલનો કટ એ જલ્લાદની કટા છે, કવિને લાલ ખૂણા (કટ) માંથી પવિત્ર અધિકારો પ્રાપ્ત થાય છે. આઇકોનોસ્ટેસિસ

ઘઉં પણ અનાજશોકાતુરની છબીમાં એક શાહી પુરોગામી છે વિદ્યાર્થીજીવનનું વિલીન થવું. તેમની 1916ની યુદ્ધવિરોધી કવિતા "ઉડતી માછલીઓના કપડામાં પહેરેલા..."માં ખલેબનિકોવ નૌકા યુદ્ધમાં મૃત્યુની આગાહીઓનું વર્ણન કરે છે, જ્યાં એક લેખન સાધન મૃત માણસની ત્રાટકશક્તિમાં ફરે છે:

મોજાઓનો સર્ફ મૃત્યુની ભવિષ્યવાણી કરે છે.
અને કોઈને નિર્દય નજરની એક શાહી ,
તે પડી ગયો, મૃત્યુના નેતરની જેમ તેની પાંસળીઓ ઉંચી કરી.

"ધ ઇસ્પાગન કેમલ" માં, ચિહ્નોનું પુનરાવર્તન થાય છે, ઇંકવેલ તેની ભૂમિકા બદલી નાખે છે, કાગળો વચ્ચે ટેબલ પર અનુકૂળ સ્થાનો કબજે કરે છે, આરામથી પ્રાઈમા ડોનાસમાં આગળ વધે છે, અને વધુમાં, જીવન અને સુધારાનો સાથી બને છે, મૃત્યુ નહીં. અને શબપેટીઓ. તેણીના કોપર ગર્ભાશય(એટલે ​​​​કે, પેટ, જે જીવન છે) જંતુઓ અને પક્ષીઓની વર્ણનાત્મક પસંદગીઓને યાદ કરે છે, સોનેરી અક્ષરોથી પાંખવાળા તિત્તીધોડાના પેટનું શરીર. ટિટ-ઝિન્ઝીવર-ખડમાકડી અને આઇકોનિક હંસ વિશે. તે કંઈપણ માટે નથી કે તિત્તીધોડાના "સંબંધી" નો ઉલ્લેખ ઇંકવેલને સંબોધિત મોટે ભાગે કેઝ્યુઅલ પ્રશ્નમાં ટેક્સ્ટની શરૂઆતમાં જ કરવામાં આવ્યો છે: લુહારશું તમે આકસ્મિક રીતે બીટ આપવાનું ભૂલી ગયા છો? અને લીલું ઘાસ માત્ર એક પથ્થર ફેંકવાનું છે. આ કરવા માટે, લેખકની સલાહ મુજબ, ઇચ્છિત "વિશ્વાસ" મેળવવા માટે, ઊંટના નામનું વિચ્છેદન કરવા માટે તે પૂરતું છે (અમે ચૅરેડના બાકીના ટુકડાઓ - વિલો, ડીશ, લોકો - પછીથી) પર પાછા આવીશું. પછી વિશ્વાસનો માલિક સ્વાભાવિક રીતે કબૂલાતના વિવાદો અને જોડાણો માટે જવાબદાર બને છે. પહેલેથી જ પ્રારંભિક "Z" માં વેર inc" (1909) પ્રાણી નોંધપાત્ર જ્ઞાન બતાવે છે, તે જાણે છે કે માણસના નિયંત્રણની બહાર શું છે, પ્રાણી સંગ્રહાલયનો ઊંટ બૌદ્ધ ધર્મની ચાવી જાણે છે અને ચીનની હરકતોને આશ્રય આપે છે.

શાહી પીપડાના વિચિત્ર સોમરસોલ્ટ્સ માટેની પ્રારંભિક કામગીરી ગદ્યમાં સમાયેલ છે, જેના માટે આપણે મદદ માટે વળ્યા છીએ. આનો અર્થ એ નથી કે ત્યાં બધું સ્પષ્ટ છે અને છાજલીઓ પર મૂકેલું છે. ઓછામાં ઓછા બે (ત્યાં વધુ છે!) ગૂંચવણો તરફ વળીને ધારણા માટે કંઈક નવું અને અસામાન્ય ("એન્ટિપેટીક" ન કહેવાની) ખાતરી કરવી સરળ છે. એકની ગાંઠને ગૂંચવણમાં મૂક્યા પછી, બીજાના ગૂંગળામણનો સામનો કરવો વધુ સરળ છે. "એસિર" (1918-1919) વાર્તામાં એક હંસ અને હિંદુ વિશે દાખલ કરેલી વાર્તા છે જેણે તેને મુક્ત કર્યો. મારું કાર્ય એ મૌખિક સાંકળો-થ્રેડોને પ્રકાશિત કરવાનું છે જે કેપ્ટિવ એસીર વિશેના વિચિત્ર વર્ણનનું ફેબ્રિક બનાવે છે. અલબત્ત, અમે ફક્ત તે જ સરખામણીઓ નોંધી શકીશું જે "તાંબાના ગર્ભ સાથે..." કવિતાના વિશ્લેષણ માટે ઉપયોગી છે. હું સંક્ષેપ વિના "એસિર" માંથી એક ટૂંકસાર આપું છું.

સેમી કોણજૂના યોદ્ધાઓ ખુલ્લી હવામાં મિજબાની કરતા હતા.
- સાંભળો: દેડકો ઘોડાની જેમ જોયો બનાવટી. તેણીનો પગ લંબાવ્યો: " કુઇ, લુહાર!” "તો તમે છો, મિત્ર," શ્રીમતી ઉદગારે. કોણઓહ, લગભગ કાળોમાનવ, મારવુંસેમી કોણઓહ ટેબલ પર હાથ. તેની આસપાસ, ખાતરી માટે. વેર evki, ચુસ્તપણે વળાંકવાળી નસો, તેને એક મજબૂત યોદ્ધા તરીકે જાહેર કરે છે.
- એહ! માછલીઓને પીવા માટે પાણી આપવામાં આવતું નથી. તરબૂચ કે કોળું?
હાસ્યવક્તા ના શબ્દો આવરી.
આ સમયે resક્યૂ વિલાપ દ્વારા કાપીપોલિફોનિક ચર્ચા ભીડ .
તે સફેદ શર્ટ અને તેજસ્વી લાલ કોટ પહેરેલો એક ઊંચો સાથી હતો જે ભીડ વચ્ચે ચાલતો હતો. તેના હાથમાં એક જંગલી હતું હંસ. પાંખોમાં ચુસ્ત રીતે બંધાયેલ વેરઇવકામી
- હંસ, જીવંત હંસ! "કોઈએ તેને સાંભળ્યું ન હતું."
હિંદુ શ્વેતાંબરા દ્વંદ્વ સાથે સંકળાયેલા નહોતા, જેમાં શિષ્યોને નગ્ન જવાની જરૂર હતી, "સૂર્યના વસ્ત્રો પહેરવા" જરૂરી હતા. વિશ્વાસઅપવાદ વિના, બધા જીવો માટે સારા કાર્યો કરવાની માંગ કરી - છેવટે તેના પિતાનો આત્મા હંસમાં જઈ શકે છે. તેણે સુંદરને મુક્ત કરવાનું નક્કી કર્યું કેદી .
ત્યાં, વોલ્ગાના બેહદ કાંઠે, એક બ્રાહ્મણ છૂટી ગયો જંગલી પક્ષી, અને ટૂંક સમયમાં તે અંદર છે છેલ્લી વખતઅંદર ચમક્યું સમન્વયસફેદ ચાંદીના બિંદુ સાથે ઇવા.
અને બ્રાહ્મણ હજુ પણ અંધારા પાણી ઉપર ઊભો હતો.
તે શું વિચારતો હતો?
તેઓ તેને દર વર્ષે કેવી રીતે લાવે છે ઊંટ ગંગાનું પવિત્ર જળ ?
અને જાણે કે, પ્રાર્થનાના અવાજો વચ્ચે, એક ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી રહી છે લગ્નોબે નદીઓ, જ્યારે લાંબા સમયથી ગળુંપાદરીના હાથથી ભારે જગ ગંગાનું પાણીવોલ્ગાના ઘેરા પાણીમાં છલકાય છે - ઉત્તરી સ્ત્રી!
ઇસ્ટોમા તેની સાથે પકડાયો.
- આ શું છે - હંસને મુક્ત કરવું! ના, તમે દરેક વસ્તુને સ્વતંત્રતા આપો છો લોકો માટે. - તેણે કહ્યું.
હિંદુ મૌન હતો. તેણે દૂરના ગુરુની જેમ વિચાર્યું ( શિક્ષક) ભારતમાંથી તેમના મનને અહીં માર્ગદર્શન આપે છે. અને અચાનક, દ્વારા વેરજાગીને, તેણે કહ્યું: "તમે મારું વતન જોશો," અને પછી વેરઉપર અને ડાબે, સૂર્યના કિરણોમાં સ્નાન કરીને, અંધારામાં લીલોઝભ્ભો

અતિરેક, ટુચકાઓ, સીમાંત નિવેશ સાથેની આ બધી મોટલી નોનસેન્સ મૌખિક જોડાણને સાબિત કરવા માટે જરૂરી હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે એકલતામાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ પ્લોટના વિકાસ માટેના પાયા તરીકે કામ કરે છે. આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ઉપરોક્ત વ્યાપક અવતરણ એ વેલિમીરની પ્રોવિડેન્ટલ તકનીકનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, જેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે: હું કરી શકું છું ખૂણોઘણા વર્ષોથી અલગ પડેલી મહાન ઘટનાઓ નાના ચિત્રોમાં જોઈ શકાય છે આજે("યુદ્ધ પહેલા", 1922).

ભારતીયની આગાહી સાચી પડી; બ્રાહ્મણ દ્વારા છોડવામાં આવેલ બંદી હંસ પકડનારનું ભાવિ સીલ કરે છે, જે ગુલામ બને છે. હિંદુ દ્રષ્ટા, જેણે આસ્ટ્રાખાનની મુલાકાત લીધી, તેણે યસીર ગુલામની હિલચાલની વિરુદ્ધ માર્ગને અનુસર્યો. (ઇસ્ટોમા, માર્ગ દ્વારા, ખલેબનિકોવ ત્યાં ગયા તે પહેલાં ઇસ્પાગન શહેરની મુલાકાત લીધી. 4) બ્રાહ્મણ ગંગામાંથી વોલ્ગા સુધી પાણી કેવી રીતે વહન કરે છે તેના પર બ્રાહ્મણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. પાણી વહન કરવું એ વિશ્વાસ લાવવા સમાન છે: ફક્ત ભારતમાં જ ઇસ્ટોમા જોવા મળે છે. આ જળ બંધન આત્માઓના સ્થળાંતર જેવું છે; આ ઉપરાંત, વાહકો અમને અનુવાદકોની યાદ અપાવે છે ("પુષ્કિન અનુસાર જ્ઞાનના પોસ્ટલ ઘોડા), જે ખૂબ જ જલ્દી આપણા માટે કામમાં આવવા જોઈએ.

નોંધનીય છે કે "એસિર" ના પેસેજનો પહેલો ભાગ ફરીથી પાંખવાળા તિત્તીધોડાની સ્વતઃ યાદ અપાવે છે. હાસ્યાસ્પદ દેડકો તેણીને જૂતા કરવા કહે છે. 'લુહાર' શબ્દને આભારી, એક એપિફેની બ્રાહ્મણ પર ઉતરી આવે છે, તેની પાંખો બાંધી હંસને મુક્ત કરવાની માંગ કરે છે.

વાર્તાના બિલ્ડિંગ સ્ટ્રક્ચર સાથે જોડાણોની કેટલીક વધુ મૌખિક સાંકળો અહીં છે. હાસ્યમાછીમારો નદીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે લગ્ન(વેસિલ્યા, યુક્રેનિયન). વેર s - માં વેરવાનગીઓ વેર evkah જ્યારે પણ શક્ય હોય વેરધક્કો મારવો. સાથે વેરહું સે માં સ્તબ્ધ છું વેરકન્યાને અને અંધારામાં પણ લીલોઝભ્ભો (વર્ટ - લીલો, ફ્રેન્ચ).

ભીડ અને લોકો શબ્દના સમાનાર્થી છે લોકો(વિલો-લોકોનો ટુકડો). કવિતામાં: ભીડમાંનિયંત્રણ અવાજ અને લોકોઅને શોધો લોકોઅને સઢવાળી.

ખલેબનિકોવની ઘણી કવિતાઓમાંથી પસાર થતા રોજિંદા શબ્દો વચ્ચેનું જોડાણ સૌથી વિચિત્ર લાગે છે. જવાબ પ્રહસન અથવા ઉપહાસના ક્ષેત્રમાંથી લેવામાં આવ્યો હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ તે ઘણી અણધારી સ્થિતિઓ અને ખાસ કરીને માતા-પિતા, પિતા તરીકે બટુના વારંવાર દેખાવને સમજાવે છે. વેલિમીરના ગ્રંથોમાં, પાણી અને પિતા મિત્રને "ઓપરેટ" કરે છે, અંગ્રેજી અને જર્મનમાં તેમનો ભૂંસી નાખેલો વ્યંજન - પાણીઅને વેટર. આ સૌથી પ્રસિદ્ધ વસ્તુ છે - કૂવામાં વિભાજિત થવું / તે જ રીતે હું ઈચ્છું છું પાણીઅને શું તે મારા પર હસશે/બંધ કરો ત્યાટકીનાઝૂંપડીઓ? ‹ › ઓહ, ઝડપી શંકા, - મારે શા માટે ફરિયાદ કરવી જોઈએ? પિતા. અથવા મોજાજમ્પિંગ a-tsa-tsa! / દીકરીઓની જેમ પિતા .

એવું લાગે છે કે "એસિર", આત્મામાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી પિતાહંસ સાથે સમાપ્ત થઈ શકે છે, અને પાણીહિંમતવાન ગંગા વોલ્ગા-કન્યાને આધ્યાત્મિક બનાવવા અને ફળદ્રુપ બનાવવાનું નક્કી કરે છે.

"ધ ઇસ્પાગન કેમલ" માં કેટલાક નિયોલોજીઝમ છે, પરંતુ ત્યાં પણ કોઈ વિલક્ષણતા જોવા મળતી નથી. તળાવોના કિનારે શાહી છે પાણી nykh, / સમયના ઝાડ નીચે બટુ. તેની શાખાઓ અથવા કોનો આંચકો પાણીવાયર - / રેતાળ બરફવર્ષાનો શ્વાસ. ઠંડી પિતાશાહી નદીઓ, વગેરે.

યેસિર માટે ખલેબનિકોવ દ્વારા શોધાયેલી કવિતામાં પાણીના સ્થાનાંતરણની વિધિને ઘણી "સહાય" મળી. સવારે તીર્થયાત્રીઓને ગંગામાં સ્નાન કરવાની વાસ્તવિક પ્રક્રિયા પુનર્જન્મની સાંકળને તોડીને શુદ્ધિકરણ અને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરવાના હેતુને પૂર્ણ કરે છે. વોલ્ગા એક નવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે, ક્રૂર અને મૂર્તિપૂજક પાણીને પવિત્ર બનાવવામાં આવે છે, જેના માટે ઇંકવેલમાં એમ્બેડ કરેલા ભાષાકીય ઘટકો યોગ્ય રીતે સેવા આપે છે. બીજો ઉચ્ચારણ વર્ણ છે- વાનગીઓ. હકીકતમાં, તે જર્મનમાં અનુવાદિત છે ગંગા. ગેંગ વૉકિંગ છે, વૉકિંગ એ પ્રાણીઓ અને શાહી પીપડો બંને કરે છે. પરંતુ ગેંગ પણ છે વાનગી(સબમિશનના ક્રમના અર્થમાં). ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરવી “છે મૂર્તિપૂજક”, ઇન્કવેલ નવી બાજુઓ સાથે દર્શકને સંબોધે છે. તેણીની મૂર્તિપૂજકતા (મૂર્તિપૂજકતા) 5 વોલ્ગાના કાળી મોજાની જેમ ભારતીય નદી દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે. પરંતુ મુખ્ય કાર્ય જે વેલિમીરે તેણીને સોંપ્યું હતું - વાચક અને લેખકના આત્માઓને જોડવા માટે - તે પણ વ્યંજનમાં સહજ છે: પેગિનો - જોડવું, જોડવું (લેટિનમાં; ખરેખર, લખવું, કંપોઝ કરવું).

ચાલો આપણે વિલો-પીપલના પ્રારંભિક ઉચ્ચારણને બાજુએ મૂકીએ, એટલે કે વર્બા (શબ્દો, લેટિન), જે વિલો સાથે વ્યંજન છે જેની સાથે ખલેબનીકોવ તેનો લેખ "ધ વિલો બ્રાન્ચ" (1922) લખે છે. ચાલો આપણે પહેલાથી જ જાણીતી શાખાઓ અને પત્નીઓ વચ્ચેના સંપર્કોની ઝાડીઓને બાજુએ ખસેડીએ. પાંદડા અને પૃષ્ઠો, અને તેથી પણ વધુ અત્યાર સુધીના અજાણ્યા પક્ષીઓ અને શિક્ષકો (ગુરુઓ) ના જંગલો, કારણ કે વાચક પાસે હજી પણ ચારેડ્સના સૂચિત વિશ્લેષણને અંત સુધી વાંચવાની તાકાત હોવી જોઈએ. મેં તાજેતરમાં એક ફિલ્મ જોઈ હતી જેમાં અમેરિકન પ્રકાશકોએ લાંબા સમય સુધી એક પુસ્તકને નકારી કાઢ્યું હતું, જ્યાં સુધી લેખકે તેની રચનાને લલચાવીને "તમે વાંચી શકતા નથી" (રશિયનમાં તે લાંબું અને બેડોળ લાગે છે, પરંતુ તેને અપનાવવું સરસ રહેશે).

ચાલો વેલિમીરના પ્રિય શબ્દ કોણમાં છુપાયેલ સૌથી દુર્ગમ ષડયંત્ર તરફ આગળ વધીએ. ઘટનાઓની આગાહી કરવા માટે જવાબદાર. "Esir" માં આ ખૂણાએ પોતાને નકામું છુપાવો અને શોધનાર ખેલાડી તરીકે સાબિત કર્યું છે, તેથી તે સે.મી.માં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. ખૂણોઅને વોલ્ગા સ્લીવમાં કુટમન જ્યાં માછીમારો તેમની બોટ રોકે છે. "ધ ઇસ્પાગન કેમલ" માં તે પણ દૃશ્યમાન છે, જો કે તે શ્લોકની હિલચાલનું ધ્યાન વગરનું નિયમન કરે છે. 1921 સુધીમાં, જ્યારે કવિતા લખાઈ હતી, ત્યારે આ શબ્દમાંથી નીકળતી સાંકળો ફેલાવવાની સિસ્ટમ પહેલેથી જ વિકસિત અને સ્થાપિત થઈ ગઈ હતી. કાળા જેવા ખૂણો b શાહી, રાત, આંખો - નામો સરળતાથી સુલભ છે. જ્યારે તે ઘણું આવે છે ખૂણોઆકાશમાં આકૃતિઓ, રેખાંકનો અને પાયથાગોરિયન વિમાનો, તલવારો અને કપ - આ ટેરોટ કાર્ડ્સ પર નસીબ કહેવાની અને ભવિષ્યકથન છે, જેને વિશેષ સ્પષ્ટતાની જરૂર છે, જેમાં હવે ન જવું વધુ સારું છે. શબ્દો-એનાગ્રામ, વ્યુત્ક્રમો અને જોડકણાં પણ છે - વોલ્ગા ખૂણા. ધ્યેયદ્વિ, વખત ગડગડાટ m, gn ઉલો. ઓગુલબરાબર, કોર્નર-સોય-પ્રિક, શ્યામ, ગોળાકાર. અને કેટલાક "ડાઇવિંગ" જોડાણોને અનુવાદની જરૂર છે. ખલેબનિકોવ ઘણીવાર યુક્રેનિયન-રશિયન કુટનો ઉપયોગ કરે છે, ખાસ કરીને "બ્લુ ફેટર્સ" (1922) માં, જેનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઘરનું નામઓકસાના અસીવા-સિન્યાકોવા દ્વારા કવિતાની નાયિકાની કુત્યા. તે અંગ્રેજી 'કટ' દ્વારા પડઘો પાડે છે, જેનો અર્થ થાય છે "કાપવું | કોરડા | કાપવા માટે | હિટ", વગેરે. અને અંતે, એક સંપૂર્ણ હોમોફોન છે, ઇટાલિયન શબ્દ ugolaઅર્થો સાથે: 1) જીભ 2) ગળું; ugola d'oro - 1) અદ્ભુત અવાજ; અદ્ભુત ગાયક 2) "ગોલ્ડન વૉઇસ" (સામાન્ય રીતે ઉચ્ચતમ દરે ઓપેરા ગાયકો વિશે).

આગ્રહ કરતા પહેલા કે "ધ ઇસ્પાગન કેમલ" માં ખૂણેથી રેકોર્ડની "સોય" અથવા છરી સુધીના મફત સંક્રમણોના સમર્થન સાથે કરવામાં આવે છે. ugola- "ગોલ્ડન ગાયક" ના ગળાના અસ્થિબંધન (ચાલિયાપીનના હોઠ / અવાજ કે જે ભીડને નિયંત્રિત કરે છે) અથવા જટિલતા સાથે કાપો- “કટીંગ” (કટ ઇન રશ્ટ/ઇવેન્ટ્સના થ્રેડો), ચાલો આપણે અન્ય ઉદાહરણોમાંથી જોઈએ કે ખલેબનિકોવ આ લેક્સિકલ ટ્વિસ્ટ અને ટર્નથી સારી રીતે વાકેફ છે અને તેની નજીક છે.

તહેવારની મધ્યમાં "એસિર" માં, જુઓ ખૂણા x યોદ્ધાઓ resક્યૂ વિલાપ દ્વારા કાપીઘણા અવાજમી વાત ભીડ. અનુસરે છે કોણ, કટીંગ, અવાજતમને રાહ જોતા નથી ગળું. જ્યારે ગંગાનું પાણી લાંબા સમયથી વહે છે ગળુંપાદરીના હાથથી ભારે જગ.

માતાઓની સેના વિશે ખલેબનિકોવની વિલક્ષણ કવિતા. તેમના બાળકોને હુમલામાં ફેંકવા (છરી પર!), શરૂઆતમાં એક વિચિત્ર રેખા હોય છે - તેનાથી પણ વધુ મજબૂત ગળુંપગલાંનો તાંબાનો અવાજ... અહીં કવિ તોપખાનાનું વર્ણન કરે છે, જ્યાં તોપો પર શેલ લાવવામાં આવે છે ગળુંઈન્કાસ. અને બાળકના જન્મની તુલના કરવામાં આવે છે ફટકોગોળી છેલ્લા ઉપાય તરીકે, આ લશ્કરી મિડવાઇફરી પ્રેક્ટિસમાં, બાળકોને સીઝેરીયન દ્વારા ગર્ભમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે. ક્રોસ વિભાગ. ખલેબનિકોવ પદ્ધતિને નકારી શકાય નહીં. પ્રથમ મૃત્યુ, સ્નાયુઓ જુઓ ખૂણો. કાર્ટ કરતાં સસ્તી બની ગયેલા યુવાનોની દાંડી કાપે છે કોણતેણીને અને પછી નવજાત શિશુનો વારો આવે છે. આ બધી જંગલી મૂંઝવણમાંથી એક હેતુ ઉદ્ભવે છે. કોણઘરની જેમ જ આશ્રય. મૂળ ધાર. જેમાં અવમૂલ્યન થાય છે લોહી .

યુદ્ધ પહેલાની કવિતા "હાદજી-તરખાન" (1913) માં, આસ્ટ્રાખાન અને સમગ્ર વોલ્ગા પ્રદેશને સમર્પિત, સમગ્ર ગાયકવૃંદનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે યાદગારની આસપાસ ફરતો હતો. કોણ .

સાથે ગમે છે બિલાડીપીળી છી, એક ધ્યેય હતો
વાદળી તોફાનથી ગ્રે ધાર .
તેણીના કહેવા મુજબ ઊંટ. હલવું, ચાલવું
અને નાના બસ્ટર્ડ્સના ટોળાને આગ લાગે છે.
‹. ›
અને શહેર સૂઈ રહ્યું છે, અને વિશ્વ સૂઈ રહ્યું છે,
ચાર્ટર વખત ગડગડાટ m અને વેપાર.
વિશ્વ કેવી રીતે ફૂંકાય છે અને મૂર્તિપૂજકવાદ
આ નિંદ્રાધીન મેદાનોમાંથી
‹. ›
ત્યાં માત્ર છે ધ્યેયહું ઊંઘમાં દોડી રહ્યો હતો.
તેથી પાઠ: તમે તમારી જાતને ઉડી જશો,
ખડકના સ્વપ્નને ખસેડવા માંગે છે.
પણ અવાજ ઉદાસ છે ગળુંરડવું,
ભયાનકતા અને શાંતિને જન્મ આપવો,
દરેક પ્રભાત સાથે ધસારો
નિશાની તરીકે: અહીં આરામ છે, પ્રવાસી, રોકો!
અને ચાલુ ધ્યેયભૂતપૂર્વ મિનારા
બેસી જશે ઝડપીતમારા પંજા પર પૃથ્વી સાથે
‹. ›
તેણે બીજું જીવન શીખ્યા ખૂણો ,
જ્યાં રશિયા આફ્રિકા તરફ જુએ છે,
લોકોની ભ્રમરોના વળાંક જ્યાં સી.આર ખૂણો ,
અને ચહેરાઓનું પ્રતિબિંબ સ્વચ્છ અને સે.મી ખૂણો ,
જ્યાં આશ્શૂર ટાવર્સમાં શ્વાસ લે છે.

ઉપરની પંક્તિઓની શરૂઆતમાં, જેમ કે ઇંકવેલ વિશેની કવિતામાં, ઊંટ તેની સાથે આગળ વધે છે બિલાડીઆ એક અનાથ ભૂમિ છે, પરંતુ ગાલીલ જેવો પ્રાચીન પ્રદેશ છે. નવું જ્ઞાન મેળવે છે - તેણે એક અલગ જીવન શીખ્યા ખૂણો .

“ઈસ્પાગન ઈંટ” વિશેની આપણી જાગૃતિ પણ વધી છે, તેથી આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો સમય આવી ગયો છે કે, ખ્રિસ્તના વતનને નવો પ્રકાશ આપવાનું કામ કરનાર લેખક કોણ છે, જેનું નામ આટલું ચુસ્તપણે છે. ઇંકવેલ સાથે જોડાયેલ, જે પ્રાચીન જર્મન ગરુડ જેવું છે, જેણે પરિવર્તન, પરિવહન-અનુવાદ, બાઇબલના સળગતા ગ્રંથોના સદીઓ જૂના અને નવા અવાજોની સમાનતા કરી - આગને સમાનતા આપી / અને બુદ્ધિશાળી અગ્નિ... પરંતુ સરળ રીતે - જૂના અને નવા કરારનો જર્મનમાં અનુવાદ કર્યો.

ભેદી ગ્રંથો માટે પરંપરાગત રીતે સ્થાપિત તમામ સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન કરીને, ઉકેલ તરત જ આપવામાં આવ્યો હતો - એપિગ્રાફ્સમાં. તાંબાના માંસની "બાજુઓ" પર કવિની વર્કશોપમાં કરવામાં આવેલ કુશળ પેઇન્ટિંગની વિગતો સાથે સૂચિત ઉકેલના આશ્ચર્યને વધુ મજબૂત કરવા માટે કવિતાનું વિશ્લેષણ ઉકાળ્યું.

"બૉર્ડ્સ ઑફ ફેટ" ("એબીસી ઑફ હેવન", 1922), ખલેબનિકોવે માર્ટિન લ્યુથરને વિશ્વાસના શિક્ષક, મહાન વિખવાદના નેતા તરીકે નામ આપ્યું. અને સમાનતા અને સ્વતંત્રતા પરના 1917ના લેખમાં, આસ્થાઓની સમાનતા પર, તેમણે તેના વિશે વિશેષ નોંધ મૂકી. ઓપસને "ફૉર્ચ્યુન્સની બુકમાંથી વાતચીત" કહેવામાં આવતું હતું અને અહીં વેલિમીર ફરીથી દરિયાકાંઠાના દેશો - ગ્રીસ અને ઇંગ્લેન્ડના સુધારાવાદ વિશે વાત કરે છે. હું તમને યાદ કરાવું છું કે "ધ ઇસ્પાગન કેમલ" ની ટિપ્પણીમાં કવિએ આ પેસેજનું પુનરાવર્તન કર્યું, નોંધ્યું કે એશિયા આખરે એક મુક્ત વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ કરી રહ્યું છે, જે તેણે હજી સુધી કર્યું નથી, પરંતુ દરિયાકાંઠાના લોકોએ (ગ્રીક, અંગ્રેજી) કર્યું છે. અહીં આ વાતચીતમાંથી એક અંશો છે:

તમે જુઓ છો કે સમાનતાના હવામાનનું કિરણ છે - વિશ્વાસનો અવાજ, સંપત્તિની સેવામાંથી દેવતાઓના રાજીનામાનું કિરણ.
ધર્મનું કિરણ અન્ય કિસ્સાઓમાં દેખાય છે, જે ફરી એક વખત નિર્દેશ કરે છે સામાન્ય જીવનમાનવતા સમાનતા અને સ્વતંત્રતાના કિરણના તરંગોની જેમ, વેરોસાઉન્ડના તરંગો 317 વર્ષ પછી એક બીજાને અનુસરે છે. 903 માં, ઉબેઝુલ્લાહે પોતાને "ઈશ્વરનો આત્મા" જાહેર કર્યો અને શિનરન સિદ્ધાંત (બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રોટેસ્ટંટિઝમ) ની સ્થાપના કરી. શિન બૌદ્ધ ધર્મના લ્યુથર હતા. 317 વર્ષ પછી, 1537 માં, લ્યુથરનો શ્માલ્કલ્ડેન અને કેલ્વિનનો કેટચિઝમ, એટલે કે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રોટેસ્ટંટવાદ. બૌદ્ધ ધર્મમાં તે ખ્રિસ્તી ધર્મ કરતાં વહેલું આવ્યું. એરિયન પાખંડ (343) ના 317 વર્ષ પછી, ત્યાં પૌલિકન (મેનિચેઅન) પાખંડ (660; આર્મેનિયન પ્રભાવો) હતો. તમામ ધર્મો હંમેશા એક જીવન જીવે છે તે પંથોની માન્યતાના કિરણ દ્વારા સાબિત થાય છે: 261 બીસીમાં, અશોકે મહાધ (ભારત)માં બુદ્ધની પૂજાની રજૂઆત કરી હતી; 317 વર્ષ પછી, 57 માં, કન્ફ્યુશિયસને બલિદાન ચીનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું; 317·2 કન્ફ્યુશિયસ પછી, 692માં, બાયઝેન્ટિયમમાં મૂર્તિપૂજકતા પર પ્રતિબંધ (ઈસુનો વિજય); 317 થી 692‹વર્ષ›, 374‹વર્ષમાં ›, છેલ્લી ઓલિમ્પિક રમતો. આ પંથનું કિરણ છે, જે દર્શાવે છે કે, ભગવાનથી સ્વતંત્ર રીતે, અને એકબીજા સાથે જોડાણમાં, આસ્થાઓ કિરણને અનુસરે છે.

પરંતુ ચાલો આપણે વેલિમીરની ભવિષ્યવાણીની આકૃતિઓથી તેમની કવિતા તરફ પાછા ફરીએ. IN રુધિરાભિસરણ તંત્રકવિતા "તાંબાના ગર્ભાશય સાથે ..." ત્યાં એક સંકેત છે જે ટેક્સ્ટ પર સંકેત આપે છે જાણે ખલેબનિકોવની રુચિઓ માટે બાહ્ય હોય. તે ભ્રામક પેક. ઈંકવેલ ઈંટ ટેબલ પર શું ખેંચે છે તે સફેદ કાગળો વચ્ચે બ્લીઝાર્ડ સાથે જોડાય છે:

રણમાં સફેદ. સૂકા કાગળોના ખડખડાટ સાથે,
ડેસ્ક
તમે કાંટાવાળા વિચારોનું પોટલું વહન કરો છો
‹. ›
તમે જેમ સમાનતા વહન કરો છો પેક ,
તમે સમય અટકીને, ઝપાટાબંધ દોડો છો
પાતાળ ઉપર ડેસ્ક. —
જ્યાં તે જોવા માટે ડરામણી છે
જેથી શાહી જેટની રિંગિંગ,
કોનું પાણી પુરવઠો?
રેતીનો શ્વાસ બરફવર્ષા.

રેતાળ બરફવર્ષાવેલિમિરા વાચકને સીધા વીસમી સદીના સૌથી રહસ્યમય ગ્રંથોમાંના એક પર લઈ જાય છે, જેના વિશે તેના હેતુ વિશે અનુમાન સાથે ઘણા લેખો લખવામાં આવ્યા છે. હું માનું છું કે ખલેબનિકોવ સમજી ગયો કે આપણે જેની વાત કરી રહ્યા છીએ, અને જ્યારે તક મળી, ત્યારે તેણે તેનો ઉપયોગ કર્યો પોતાના હેતુઓ. અને તે કહેવાનો અર્થ એ છે કે, જો મને લાંબા સમય પહેલા સમજાયું ન હોત કે કવિ કયા પ્રકારનાં "પોસાડ" વિશે વાત કરી રહ્યા છે તો મને પેસ્ટર્નકના "બ્લીઝાર્ડ" સાથે "ધ ઇસ્પાગન કેમલ" ની જોડી બનાવવાની તક મળી હોત તેવી શક્યતા નથી. શહેરમાં તે સ્થાન જ્યાં કોઈ માણસે ક્યારેય પગ મૂક્યો નથી ("એક પણ બે પગવાળો માણસ નથી"), જ્યાં સફેદ કાગળોનું બરફનું તોફાન શાસન કરે છે, આ વાવેતરને, ચપળતાથી બોલતા, ડેસ્ક કહેવામાં આવે છે.

હું આ બે કવિતાઓના તુલનાત્મક પૃથ્થકરણને મુલતવી રાખીશ અને તેને આગલા લેખમાં ખસેડીશ (વિચિત્ર રીતે, જાણ કરવા માટે ઘણું બધું છે). અને હવે હું પેસ્ટર્નકની જમીનોમાંથી બે ઉદાહરણો આપીશ, જ્યાં ઉપરોક્ત મૌખિક જોડાણોનું ચક્ર માંગમાં આવ્યું: કોણ - કોલસો - કટ - કટ - કટ - કટ-કટ-બીટ-કટ - ધાર - ઉગોલા - ગળા- ગાયન-જીભ (અને ડેરિવેટિવ્ઝ). બંને કવિતાઓ ("પીટર્સબર્ગ" અને "વિન્ટર સ્કાય") "ઓવર ધ બેરિયર્સ" (1916) સંગ્રહમાંથી લેવામાં આવી છે.

કેવી રીતે બીજી ગોળી બુલેટમાં નાખવામાં આવે છે
અથવા તેઓ હરાવ્યુંમીણબત્તીની હોડ પર,
તેથી આ રેસ બિલાડીબેંકો અને શેરીઓ
પીટર ઓ વગર છૂટી ગયો કતલકી
‹. ›
અને થી ગળુંબાલ્ટિક તરંગો ક્લોડ્સ જેવા
ઝંખના, હેઠળ બિલાડીઅથવા; તેઓ ક્યારે જોઈએ
વિસ્મૃતિનો કબજો લીધો; જ્યારે તેણે પરિચય આપ્યો
સામ્રાજ્ય સાથે સામ્રાજ્ય છે, ધાર — ધાર સાથે .
‹. ›
તે વાદળોથી ભરાઈ ગયો હતો, જાણે વ્યવસાય સાથે.
ફાટેલા વાદળછાયું સઢમાં
ખરાબ હવામાન - બરછટ સાથે તૈયાર
ક્રેશ થયુંશાહી ગુસ્સો.
‹. ›
————
મોજા તોલ kutઝિયા. વૉકિંગ પુલ.
વાદળછાયું. બોય ઉપરનું આકાશ છલકાઈ ગયું છે
કાદવવાળું, કચડી ગ્રેફાઇટ સાથે મિશ્ર
સ્ટીમ ક્લબની સાંકડી સિસોટી.
વાદળછાયું દિવસ ખોવાઈ ગયો બિલાડીયુગ
ગિયર સ્મોક્ડ નાસ્ટર જેટલું મજબૂત છે.
ખરાબ હવામાનમાં ટાર અને ડોક્સ જેવી ગંધ આવે છે
અને કાકડીઓ - લોંગબોટ છાલ.
‹. ›
વાદળછાયું. બોટ બ્લોક ક્લિક કરે છે.
થાંભલાઓ બર્ફીલા હાથ વડે હરાવ્યું .
ઘોડાએ મોચીને જોરથી અથડાવ્યો
તે ભીની રેતી પર ધૂળથી ચલાવે છે.

"પીટર્સબર્ગ" નું પ્રદર્શન "સામગ્રી" પોતે જ સ્પષ્ટ છે અને તેને કોઈ સમજૂતીની જરૂર નથી, તે મને લાગે છે. ખૂબ ખચકાટ પછી (ઉદાહરણોની સંખ્યા ખૂબ પ્રભાવશાળી છે), મને પેસ્ટર્નક દ્વારા આ ગ્રંથો પર ધ્યાન આપવાની ફરજ પડી હતી, જો માત્ર એટલા માટે કે મને પહેલેથી જ ખલેબનિકોવના સંબંધમાં તેમના વિશે લખવાની તક મળી હતી (એક અલગ પ્રસંગે અને પસાર થવામાં. ). હવે હું "ઇન્ટરટેક્સ્ટ્યુઅલ" સીમાઓને વિસ્તૃત કરવાનો પ્રયાસ કરીશ, અને મને વેલિમીર પેસ્ટર્નક પાસેથી "ઉધાર" લે છે તેમાં રસ છે, અને ઊલટું નહીં. બીજી કવિતામાં, આકાશગંગા એક ચાલતા રમતગમતના મેદાન તરીકે દેખાય છે, અને પેસ્ટર્નકના આકાશનું નીલમ વ્લાદિમીર બેનેડિક્ટોવ દ્વારા લખાયેલ "વાદળો" ની રેખાઓને અનુસરે છે - "આકાશનો વાદળી કપ / વિશ્વ પર ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો."

બરફના નક્કર ટુકડાની જેમ ધૂમ્રપાનમાંથી બહાર કાઢ્યું
એક અઠવાડીયાથી વહી રહેલ તારાકીય પ્રવાહ.
ઉપરની સ્કેટિંગ ક્લબ ઉથલાવી દેવામાં આવી છે:
ચશ્મા ક્લિંક કરે છેરાત્રિના રિંગિંગ સાથે બિલાડીઠીક છે.

ઓછું-ઓછું-ઓછુંજાઓ, સ્કેટર,
ફરાર કાપી નાખવુંનીચે ઉતરવું
નક્ષત્રના વળાંક પર ક્રેશ થશે
નોર્વેના આકાશમાં ગ્રાઇન્ડીંગસ્કેટ

હવાને રાત્રે લોખંડથી સાંકળી લેવામાં આવે છે,
ઓ સ્કેટર! ત્યાં બધું સરખું છે
શું, ચશ્માવાળા સાપની ભ્રમણકક્ષાની જેમ,
પૃથ્વી પર રાત, અને ડોમિનોની જેમ;

શું જીભસ્તબ્ધ કોપ
મહિનો કૌંસમાં થીજી જાય છે; તે મોં,
બનાવટીઓની જેમ - લાવા સાથે
પકડાયેલા બરફનો આત્મા ભરેલો છે.

એક કાળો કાચ, જે પેકેજિંગ પર ટોચની નિશાની છે, તેને પછાડીને ઊંધો ફેરવવામાં આવે છે, રાત્રે સિપ્પી કપ વડે ચશ્માને ક્લિંક કરે છે, કપની ક્લિંક સ્કેટના બ્લેડ દ્વારા લેવામાં આવે છે ("નોર્વેજીયન | છરીઓ | ઇડર") . 'કટ' શબ્દ કુદરતી રીતે જ આવે છે બિલાડી ka અને તેનાથી ઓછું કુદરતી રીતે તેનામાં રહેલી ક્રિયાઓ કરે છે - તે કાપી નાખે છે અને કોરડા મારે છે. સર્પન્ટાઇન સાપ અર્ધચંદ્રાકાર ચંદ્રની બાજુમાં રહે છે; લેટિનમાં સિકલ એ ફાલ્કસ છે, જે સીધા નકલીઓ તરફ દોરી જાય છે; ધુમાડાના વાદળો સ્કેટિંગ ક્લબને આવરી લે છે; હવા (હવા) રાત્રે લોખંડ (લોખંડ) સાથે સાંકળો છે; ડોમિનો બોન માત્ર આંખો, ચશ્મા અને ભ્રમણકક્ષા સાથે દ્રશ્ય સમાનતા દર્શાવે છે, પરંતુ સમાનતા માટે પણ જવાબદાર છે. "તે બધા સમાન છે" એ "ડબલ" ચિહ્નિત કરે છે - રમતમાં વળાંક જ્યારે ડોમિનોઝ ડબલ થઈ જાય છે, જેમ કે મૌખિક પરિભ્રમણ. શ્લોકમાંની દરેક વસ્તુ વર્તુળમાં ફરે છે, શ્લોકમાં એકમાત્ર વસ્તુ જે કોણીય હોઈ શકે છે તે કૌંસ છે, કૂતરા મહિનાની જીભ (ઉગોલા) તેના પર થીજી જાય છે. અને અંતિમ તબક્કામાં, કેટ-જલ્લાદ નકલી લોકોને તેમના ગળા નીચે બરફ રેડીને ફાંસી આપે છે. અને વાચકની ધીરજની સંપૂર્ણ કસોટી કરવા માટે, હું તે ઉમેરીશ પગલું("દોડમાં, કટિંગ પગલુંઉપરથી") એક સિક્કો, પૈસો, પૈસા (યુક્રેનિયન) છે. 6

ખલેબનિકોવે પોતાના "બગાડવા" માટે પેસ્ટર્નકના લખાણનો નફાકારક રીતે ઉપયોગ કર્યો. તમે શું કરી શકો, કવિઓ તેમના બદલવા માટે પ્રેમ સંક્ષિપ્ત માસ્ટરપીસ, તેમને શુદ્ધ સ્વાદના નિયંત્રણની બહારની મર્યાદામાં ઉમેરવા અને વિસ્તૃત કરવા. આમ વેલિમીરે તેની "કવિતાની ટૂંકી કળા" ને વિકૃત કરી, એક ભયાનક રાક્ષસને જન્મ આપ્યો. 1921 માં પ્રખ્યાત "દોસ્તોવ્સ્કી" સાથે આવું જ થયું જ્યારે કવિએ તેને લેજરમાં ઉમેર્યું. 7

ઓ દોસ્તોવ્સ્કી, પસાર થતા વાદળ ઉપર!
ઓ પુષ્કિન વિલીન બપોરની નોંધો!
રાત ટ્યુત્ચેવ જેવી લાગે છે,
શાંતિપૂર્ણ શાંતિપૂર્ણથી ભરેલું છે.
જ્યારે હું ગાઉં છું મને તારાઓની જરૂર છે
તાળી પાડો .
અને વાદળી-સફેદ વાદળોની પાછળ,
અને વે-વા શક્તિશાળી સૂર્ય,
અને નક્ષત્રો, કાળા અને મહાન.
અહીં શેરી સ્કેટ પર ધસારો કરે છે
બર્ફીલા ફ્લોર પર
ઉપનગર- સ્કીઅર.
અને ચશ્મા ક્લિંકિંગકન્યા રાશિ સાથે
અને મધ્યરાત્રિ gluબાજુમાં નિયમિત,
હું પાણીના અવાજમાંથી ધૂન લઉં છું,
શબ્દો અને જાતિઓની ધૂન બિલાડી s
વર્ષો વીતી ગયા, તમે ક્યાં છો?
વાંચી ન શકાય તેવા પુસ્તકોની ભૂમિમાં!
અને નક્ષત્ર કન્યાએ ગાયું:
"પહેલાની જેમ મહાન બનો, યોદ્ધા!"
આપણે દૂરના ઓર ના અવાજમાં સાંભળીએ છીએ,
તે ભયાનક આનંદકારક અને ખુશખુશાલ છે ,
તે શું છે - ગ્રે લાઇફમાંથી કપાત
અને તે બાલિશ આનંદની સરહદ ધરાવે છે.

હું સૂચન કરું છું કે ઉત્સુક વાચક પોતે અવાજવાળા મોઝેકના ટુકડાઓ એકત્રિત કરવા અને પાણીના અવાજમાંથી શબ્દો અને રેસની પરિચિત ધૂનને બહાર કાઢવા માટે સમય કાઢે છે. બિલાડી s પુષ્કિનની બપોર, ઉદાહરણ તરીકે, સમાપ્તિમાં પડઘા પાડે છે: "યુદ્ધમાં અત્યાનંદ છે, / અને ધાર પર એક અંધારું પાતાળ..." તારાઓ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પિયર્સ જેવા એકલવાદકને બિરદાવે છે: "થાંભલાઓએ તેમના બર્ફીલા હાથને હરાવ્યું. " પેસ્ટર્નકના "વિન્ટર સ્કાય" ના સ્પીડ સ્કેટર વેલિમિરોવા સ્ટ્રીટ પર ધસી આવે છે, ઉપનગરોના સ્કીઅર્સ પોસાડની યાદ અપાવે છે, સ્વર્ગીય તહેવારમાં દરેક વ્યક્તિ દરેક સાથે ચશ્મા ક્લિંક કરે છે - આઇસ સ્કેટિંગ રિંક સાથે તારાઓની રાત, ગાયક કવિ સાથે નક્ષત્ર કન્યા.

અને જેઓ રસ ધરાવતા નથી, તેમના માટે પણ એક જગ્યા આરક્ષિત છે - "વાંચી ન શકાય તેવા પુસ્તકોની ભૂમિ." મેં સંપૂર્ણ અવતરણ (વાંચી ન શકાય તેવા પુસ્તકોની ભૂમિ) નો આશરો લેવાનું જોખમ લીધું નથી, કારણ કે તે અસ્પષ્ટ અને અસંસ્કારી લાગે છે. કદાચ "એજ" વધુ સારી નથી, તો પછી હું તમને ફિલ્મ ડિટેક્ટીવ્સના ક્ષેત્રમાં આમંત્રિત કરું છું, જેમાંથી હું એક મોટો શિકારી પણ છું. રિંગ બંધ થઈ ગઈ છે, જો કોઈને યાદ હોય કે મારો કહેવાનો અર્થ શું છે...

"હું ત્યાં જ ઊભો છું." હું અન્યથા કરી શકતો નથી. ભગવાન મને મદદ કરે. આમીન".

2 અબીખ (સ્યુડ. એ.બી.) રુડોલ્ફ પેટ્રોવિચ (1901-1940). ઈરાનીવાદી. બાકુમાં, રસીફાઇડ જર્મનોના કામદાર-વર્ગના પરિવારમાં જન્મ. જર્મન-સ્વીડિશના 2 વર્ગોમાંથી સ્નાતક થયા પેરોકિયલ શાળા, વાણિજ્યિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યો. 1916 થી, સોશિયલ ડેમોક્રેટિક વર્તુળ "ફોરવર્ડ" ના સભ્ય; 1917 પછી તેમણે બાકુ કાઉન્સિલ ઓફ સ્ટુડન્ટ ડેપ્યુટીઝમાં કામ કર્યું, મેગેઝિન “ફ્રી થોટ” ના સંપાદક. સપ્ટેમ્બર 1918 થી CPSU(b) ના સભ્ય. આસ્ટ્રાખાનમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેમણે યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. જુલાઈ 1919 થી, આસ્ટ્રાખાન યુનિવર્સિટીમાં કલા ઇતિહાસ અને પુરાતત્વ વિભાગમાં સહાયક, યુનિવર્સિટીના વાઇસ-રેક્ટર. 1919 ના પતનથી, વોલ્ગા-કેસ્પિયન લશ્કરી ફ્લોટિલાના રાજકીય વિભાગમાં એકત્રીકરણ પર, પ્રાંતીય વિભાગના બોર્ડના સભ્ય જાહેર શિક્ષણ. 1920 માં, તે ગિલાનમાં ક્રાંતિકારી ચળવળમાં ભાગ લેનાર, ક્રાંતિકારી સમિતિના સભ્ય હતા, જેણે રેડ આર્મી એકમોની લડાઇ કામગીરીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. 1921 માં, પર્સિયન લિબરેશન કમિટીના સભ્ય. કવિ વી. ખલેબનિકોવની ઓળખાણ; એપ્રિલ 1921 માં તેઓએ પર્શિયામાં વાતચીત કરી; ખલેબનિકોવે અબીખાને “તાંબાના ગર્ભ સાથે” કવિતા સમર્પિત કરી. "("ઇસ્પગન ઊંટ"). ઈરાની પ્રજાસત્તાકના લિક્વિડેશન પછી, તેણે વ્લાદિકાવકાઝમાં કામ કર્યું. મોસ્કોમાં 1922 થી. રેડ આર્મી VA ની પૂર્વીય શાખામાં અભ્યાસ કર્યો (1924 માં સ્નાતક થયો); VNAV ખાતે સંશોધક.
ડિસેમ્બર 1922માં, તેમને "મૂલ્યવાન પ્રાચ્ય વસ્તુઓ છુપાવવા" બદલ એક વર્ષ માટે RCP(b)માંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1924 થી, વડા. યુએસએસઆર પીપલ્સ કમિશનર ફોર ફોરેન અફેર્સનો માહિતી વિભાગ. ટ્રોટસ્કીવાદી વિરોધમાં જોડાયા; ડિસેમ્બર 1925 માં તેને કુર્સ્ક પ્રાંતમાં "નિમ્ન-સ્તરના" કામ માટે દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. ટૂંક સમયમાં, ઓક્ટોબર 1926 માં, તેમને રેડ આર્મી હેડક્વાર્ટરના 40મા ગુપ્તચર વિભાગના પૂર્વીય ક્ષેત્ર (પર્શિયા, ભારત, અફઘાનિસ્તાન) ના વડા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા. ડિસેમ્બર 1926 માં, તેમને TASS પ્રતિનિધિ તરીકે તેહરાન મોકલવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ રાજદૂત કે.કે. સાથે સારી રીતે કામ કર્યું ન હતું. યુરેનેવ અને પાછા બોલાવ્યા. મોસ્કોમાં રહેતા હતા (B. Gnezdnikovsky per. 7, apt. 11). 1928-29 માં VNAV કર્મચારી; 1930 માં, મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ ફોરેન અફેર્સ ખાતે પર્શિયામાં ક્રાંતિકારી ચળવળના ઇતિહાસ પર બોર્ડના સભ્ય અને સહયોગી પ્રોફેસર. 1929 માં, તેમને ફરીથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા અને CPSU(b) માં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા. ખલેબનિકોવની કવિતા "ધ ટ્રમ્પેટ ઓફ ગુલ-મુલ્લા" પર કોમેન્ટ્રીના લેખક તેમના "કલેક્ટેડ વર્ક્સ" (એલ. 1931) ના 1લા ભાગમાં. ઘણા વર્ષો સુધી, તેણે "ખલેબનિકોવ એન્ડ ધ ટાયરન્ટ વિના ટી" (એટલે ​​​​કે "ખલેબનિકોવ અને ઈરાન") પુસ્તક માટે સામગ્રી એકત્રિત કરી, પર્શિયામાં કવિને મળતા લોકોની યાદોને રેકોર્ડ કરી, પૂર્વ સાથે સંબંધિત તેમના ગ્રંથો પર વ્યવસ્થિત અને ટિપ્પણી કરી. , ફોટોગ્રાફિક સામગ્રી એકત્રિત કરી, પુસ્તક માટે રૂપરેખા વિકસાવી; 1929 અને 1933 માં તેણે બે વાર "પર્શિયામાં ખલેબનિકોવ" પુસ્તકના પ્રકાશન માટે કરાર કર્યા. 1931 થી એડિટર, સિનિયર એડિટર, ડેપ્યુટી. સામાજિક-આર્થિક સાહિત્યના સ્ટેટ પબ્લિશિંગ હાઉસના એડિટર-ઇન-ચીફ. 1933 માં, તેમના પર "રિવોલ્યુશનરી ઇસ્ટ" મેગેઝિન દ્વારા "તેજસ્વી અંધત્વ" નો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો - યુ. રોસ્લાવલેવ (આર.એ. ઉલ્યાનોવ્સ્કી) "ગાંડિઝમ" નું "રાજકીય રીતે હાનિકારક" પુસ્તક અબીખના સંપાદન હેઠળ પ્રકાશિત થયું; હાંકી કાઢવામાં આવ્યું અને CPSU(b) માં પુનઃસ્થાપિત કર્યું. ડિસેમ્બર 1934માં ભૂતપૂર્વ વિપક્ષી તરીકે ધરપકડ કરવામાં આવી, અંતે પક્ષમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો (1935); દેખીતી રીતે વહીવટી દેશનિકાલની સજા. 16 ફેબ્રુઆરી, 1936ના રોજ ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવી; શ્રમ શિબિરમાં 5 વર્ષની સજા. કેસની સમીક્ષા કર્યા પછી, યુએસએસઆરની સર્વોચ્ચ અદાલતે આર્ટ હેઠળ ઓક્ટોબર 1, 1940 ના રોજ સજા ફટકારી હતી. આરએસએફએસઆરથી વીએમએનના ક્રિમિનલ કોડના 51-1. 1 નવેમ્બર, 1940 ના રોજ શૂટ. દફન સ્થળ: મોસ્કોમાં ડોન્સકોયે કબ્રસ્તાન. 9 મે, 1957ના રોજ પુનર્વસન થયું.
નિબંધો. એહસાનોલ્લાહ દુસ્તા ગફેઝોલ સાહે: (સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્રાત્મક સ્કેચ) // લાલ ઈરાન. પર્શિયન પ્રચાર પરિષદનું અંગ. 1921 જૂન 19; બહેરિન ટાપુઓ વિશે પ્રશ્ન // MHiMP. 1928. નંબર 5. પૃષ્ઠ 102-104; (A.B.) રાષ્ટ્રીય અને ક્રાંતિકારી ચળવળ 1914-1917માં પર્શિયામાં. (એહસાન-ઉલ્લાહ ખાનના સંસ્મરણો) // NV. 1928. નંબર 23/24. પૃષ્ઠ 234-267; 1917-1919માં પર્શિયામાં રાષ્ટ્રીય ક્રાંતિકારી ચળવળ. (એહસાન-ઉલ્લા ખાનની યાદ) // Ibid. 1929. નંબર 26/27. પૃષ્ઠ 125-161; (A.B.) કૃષિ પ્રશ્નપર્શિયન સિસ્તાનમાં // Ibid. 1930. નંબર 28. પૃષ્ઠ 175-179; 1919-1920માં પર્શિયામાં રાષ્ટ્રીય અને ક્રાંતિકારી ચળવળ. (એહસાન-ઉલ્લાહ ખાન ચળવળમાં ભાગ લેનારના સંસ્મરણો) // Ibid. નંબર 29. પૃષ્ઠ 88-107; રોસ્લાવલેવ યુ. (ઉલ્યાનોવ્સ્કી આર.એ.) ગાંધીવાદ. એમ.; એલ. 1931 (સંપાદન); ક્રાંતિકારી પર્શિયાના શસ્ત્રો: કલા ગૃહ યુદ્ધ// કલાકારોની ટીમ. 1932. નંબર 3. પૃષ્ઠ 6-13; ફરદોસી // NM. 1934. નંબર 11. પૃષ્ઠ 176-184; (A.B.) પર્શિયામાં કટોકટીનો વિકાસ // MNKP. 1934. નંબર 1/2. પૃષ્ઠ 105-106; પર્શિયામાં કામદારો અને ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ // Ibid. નંબર 7. પૃષ્ઠ 122-148.
સાહિત્ય. શ્મિટ જી. ગાંધીવાદના એક "હત્યા" વિશે // આરવી. 1933. નંબર 2. પૃષ્ઠ 201-216; પરનીસ એ.ઇ. ક્રાંતિકારી ગિલાનમાં ખલેબનિકોવ: (નવી સામગ્રી) // એનએએ. 1967. નંબર 5. પૃષ્ઠ 157-164; આરએસ, 1993; વેલિમીર ખલેબનીકોવ. રચનાઓ / જનરલ એડ.. અને વધારો કલા. M.Ya. પોલિઆકોવા. સંકલન, લખાણની તૈયારી અને વી.પી. ગ્રિગોરીવ અને એ.ઇ. પારનીસ. એમ. 1986. પૃષ્ઠ 142, 143, 672; આરવોસ્ટ. નંબર 4. પૃષ્ઠ 115; ગ્રિગોરીવ વી.પી. બુડુલ્યાનિન. એમ. 2000. પૃષ્ઠ 166, 413; વેલિમીર ખલેબનિકોવની દુનિયા: લેખો અને સંશોધન. 1911-1998. એમ. 2000. પૃષ્ઠ 371, 472; જીનિસ, 2000. પી. 486-490 (નામ ઇન્ડેક્સ); જીનિસ વી.એલ. રુડોલ્ફ અબીખ - ગિલાન ક્રાંતિના ઇતિહાસકાર // રશિયામાં ઈરાની અભ્યાસ. પૃષ્ઠ 145-156.
આર્કાઇવ્સ. RGALI. એફ. 527 (ખલેબનિકોવ), ઓપ. 1, ડી. 198, એલ. 2 (એમ.વી. ડોબ્રોકોવ્સ્કી દ્વારા A.નું પોટ્રેટ).
દ્વારા પુનઃઉત્પાદિત. લોકો અને ભાગ્ય. પ્રાચ્યવાદીઓની જૈવ-ગ્રંથસૂચિનો શબ્દકોશ - રાજકીય આતંકનો ભોગ બનેલા સોવિયત સમયગાળો(1917-1991). પ્રકાશન Y.V દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. વાસિલકોવ, એમ.યુ. સોરોકિના. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પીટર્સબર્ગ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝ. 2003. 496 પૃ. ( સામાજિક ઇતિહાસ રાષ્ટ્રીય વિજ્ઞાનપૂર્વ વિશે).
3 ખલેબનિકોવ દ્વારા 'જર્મન' શબ્દનું સતત પુનરાવર્તન ભાષાકીય મજબૂતીકરણને કારણે છે. લેટિનમાં તે અનાજ અને વાળ (લેખકના માથા પર) બંનેના અંકુરણ સાથે વ્યંજન છે: જર્મિનો - 1) અંકુરિત થવું, વધવું; 2) (પ્રકાશન) (પેનાસ) જી. કેપિલમ - વાળ સાથે વધુ વૃદ્ધિ પામવા માટે.
4 "એસિર" માં એવું કહેવામાં આવે છે: ઇસ્પાગનમાં કાફલો વિભાજિત થયો હતો, અને ઇસ્ટોમાએ જાદવિગાને ફરીથી જોયો ન હતો.
5 નિકોલો પેગનીની પેસ્ટર્નક અને મેન્ડેલસ્ટેમ માટે ભાષાકીય (અને મૂર્તિપૂજક) માર્કર તરીકે દેખાય છે.
6 વિકિપીડિયા આ નાણાકીય એકમ વિશે કહે છે: “શેગ એ 17મી-18મી સદીના પોલિશ-લિથુનિયન ચાંદીના સિક્કાનું યુક્રેનિયન નામ છે. 1528 થી ઉત્પાદિત ત્રણ ગ્રોશેન (ટ્રોયક) ની કિંમત. રુસમાં, 1 પગલું 2 કોપેક્સને અનુરૂપ હતું, જેના પરિણામે નામ તાંબામાં ફેરવાઈ ગયું રશિયન સિક્કો 2 કોપેક્સના સંપ્રદાયોમાં. 1839 થી, રશિયાના મુખ્ય નાણાકીય એકમ તરીકે ચાંદીના રૂબલની સ્થાપનાના સંબંધમાં, નામ 1/2 કોપેકમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. "ચાંદી" અને જેમ કે 1917 સુધી ટકી રહી, પ્રદેશોમાં વ્યાપક છે જમણી બેંક યુક્રેન. પગલાઓમાં સંપ્રદાયો સાથેની પ્રથમ યુક્રેનિયન સ્ટેમ્પ્સનો ઇતિહાસ મધ્ય રાડાના સમયનો છે. શરૂઆતમાં તેઓ માત્ર પોસ્ટલ લઘુચિત્ર તરીકે જ બનાવાયેલ હતા. પરંતુ સમય જતાં, નાના ફેરફારના સિક્કાઓના અભાવને કારણે, ઉદાહરણને અનુસરીને રશિયન સત્તાવાળાઓ, 18 એપ્રિલ, 1918 ના યુપીઆર કાયદાના આધારે, તેઓ એક જ સમયે સ્ટેમ્પ અને પૈસા તરીકે ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ કર્યું. સ્ટેમ્પ માટે વપરાતો કાગળ રફ હતો, લાંબા ગાળાના ઉપયોગ માટે વધુ અનુકૂળ હતો. પરંતુ આ સ્ટેપ સ્ટેમ્પ સેન્ટ્રલ રાડાના પતન પછી ચલણમાં દેખાયા હતા. યુપીઆરએ 10, 20, 30, 40 અને 50 પગલાંના સંપ્રદાયોમાં બદલાવ ટિકિટ જારી કરી હતી. 1 પગલું 1/100 રિવનિયા અથવા 1/200 કાર્બોવેનેટ્સ બરાબર હતું.”
7 આ સેન્ટન વાંચવાના ઇતિહાસ માટે, મારો લેખ "ધ પી ડોટર ઓફ જર્મની" જુઓ:

"બધા માટે સ્વતંત્રતા" વી. ખલેબનિકોવ

"બધા માટે સ્વતંત્રતા" વેલિમીર ખલેબનિકોવ

સ્વતંત્રતા માટે દરેક ત્યાં જાય છે.
હંસની પાંખોવાળા લોકો
મજૂરીનું બેનર લઈ જવામાં આવે છે.
બળતી સ્વતંત્રતા આંખો,
સરખામણીમાં જ્યોત ઠંડી છે,
પૃથ્વી પર છબીઓ રહેવા દો!
તેમની ભૂખ દ્વારા નવા લખવામાં આવશે.
ચાલો સાથે મળીને જ્વલંત ગીતો તરફ આગળ વધીએ,

બધા સ્વતંત્રતા માટે - આગળ!
જો આપણે મરી જઈશું, તો આપણે ફરીથી જીવીશું!
દરેક વ્યક્તિ પછીથી જીવનમાં આવશે.
ચાલો મંત્રમુગ્ધ થઈને આપણા રસ્તે જઈએ,
બૂમાબૂમ કરતા પગલાં સાંભળતા.
જો દેવતાઓ સાંકળો હોય,
દેવોને પણ આઝાદી આપીએ...

ક્લેબનિકોવની કવિતાનું વિશ્લેષણ "બધા માટે સ્વતંત્રતા"

20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, ભવિષ્યવાદ એ સૌથી લોકપ્રિય સાહિત્યિક ચળવળોમાંનું એક બની ગયું. તે ભવિષ્યવાદીઓ હતા, તેમની "સમારેલી" રીતે, જેમણે ક્રાંતિને સમર્પિત ખૂબ જ તેજસ્વી દેશભક્તિની કવિતાઓ લખી હતી. સોવિયત સત્તા માટે બોલનારાઓમાં વેલિમીર ખલેબનિકોવ પણ હતા, જેમણે સપનું જોયું હતું કે પૃથ્વી પરના તમામ લોકોને સમાન અધિકારો મળશે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે 1917-1918 માં તેણે કવિતાઓનું એક આખું ચક્ર બનાવ્યું, જેમાં, અર્થની વધુ સારી સમજણ માટે, તેણે શબ્દો સાથેના તેના પ્રયોગો પણ છોડી દીધા. તેમનું એક સંપૂર્ણપણે અલગ ધ્યેય હતું - લોકોને જણાવવાનું કે આજે કેટલા મહત્વપૂર્ણ, સાચા અને સુસંગત ક્રાંતિકારી વિચારો છે.

1918 માં, વેલિમીર ખલેબનિકોવે "બધા માટે સ્વતંત્રતા" શીર્ષકવાળી કવિતા પ્રકાશિત કરી, જેમાં તેમણે તેમના દેશના સામાન્ય નાગરિકના દૃષ્ટિકોણથી ક્રાંતિકારી સિદ્ધિઓના વિષય પર ચર્ચા કરી. લોકોને નવી સિદ્ધિઓ અને શોધો માટે બોલાવતા, તે નોંધે છે: "દરેક વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા માટે ત્યાં જાય છે." તાત્પર્ય એ છે કે સ્વતંત્રતા ફક્ત સોવિયેત શાસન હેઠળ જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જે લેખક માને છે કે મૂડીવાદી સમાજમાં રહેતા લોકો દ્વારા હજુ સુધી સાકાર થવાનું બાકી છે. લેખક જેઓ રશિયામાં ક્રાંતિના મૂળમાં છે તેઓને "હંસની પાંખોવાળા લોકો" કહે છે, જે દર્શાવે છે કે તેઓ ઉચ્ચ વિચારોથી પ્રેરિત છે. અને તેઓ મહત્વાકાંક્ષા દ્વારા નહીં, પરંતુ સ્વતંત્રતાની ઇચ્છાથી બળે છે, જેની "બળતી આંખો" છે.

ઘણા લોકોની આ ઇચ્છા એટલી મહાન છે કે, ખલેબનિકોવ નોંધે છે તેમ, "જ્યોત સરખામણીમાં ઠંડી છે." તે સમજે છે કે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા એ માત્ર પ્રવર્તમાન પ્રણાલીમાં પરિવર્તન જ નથી, પરંતુ તે રાષ્ટ્રનો આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ પણ છે જેણે તેના પૂર્વજોના ધર્મને છોડી દેવો પડશે. આ યુવાન કવિને પરેશાન કરતું નથી, જે માને છે કે જૂની ચર્ચની છબીઓને બદલે, નવી ચોક્કસપણે દેખાશે, જે ભૂખ દ્વારા લખવામાં આવશે. આનો અર્થ એ થયો કે લેખકને ખબર છે કે હજુ હજારો મૃત્યુ થશે, અને આ તમામ પીડિતોને ચોક્કસપણે સ્વતંત્રતાની વેદી પર બલિદાન આપવું જોઈએ. આ વાક્ય દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે "જો આપણે નાશ પામીશું, તો આપણે ફરીથી ઉઠીશું!"

લેખક લોકોને એક થવા અને તેમના પોતાના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓની લડાઈમાં જોડાવા માટે કહે છે. સમગ્ર પૃથ્વી પર સમાજના વિકાસનો આ માર્ગ જ સ્વીકાર્ય છે એવું માનીને. તદુપરાંત, ખલેબનિકોવને આ લોહિયાળ અને ક્રૂર યુદ્ધમાં બરાબર કોણ જીતશે તે વિશે સહેજ પણ શંકા નથી. "જો દેવોને સાંકળો બાંધવામાં આવશે, તો અમે દેવતાઓને મુક્ત લગામ આપીશું," કવિ ભારપૂર્વક જણાવે છે, જો કોઈ પણ યોજના તેના સારમાં ન્યાયી હોય અને એક સામાન્ય વિચારની આસપાસ લોકોને એક કરવા સક્ષમ હોય તો તે સાકાર થઈ શકે છે.

બધા માટે સ્વતંત્ર ઇચ્છા
વેલિમીર ખલેબનિકોવની કવિતા

સ્વતંત્રતા માટે દરેક ત્યાં જાય છે. હંસની પાંખવાળા લોકો મજૂરીનું બેનર લઈ જાય છે. સ્વતંત્રતાની સળગતી આંખો, સરખામણીમાં જ્યોત - ઠંડી, પૃથ્વી પર છબીઓ રહેવા દો! તેમની ભૂખથી નવા લખાશે. ચાલો સાથે મળીને જ્વલંત ગીતો તરફ આગળ વધીએ, બધા સ્વતંત્રતા માટે - આગળ! જો આપણે મરી જઈશું, તો આપણે ફરીથી જીવીશું! દરેક વ્યક્તિ પછીથી જીવનમાં આવશે. ચાલો મંત્રમુગ્ધ થઈ જઈએ, ગુંજતા પગલાઓ સાંભળીએ. જો દેવોને સાંકળો બાંધવામાં આવે તો આપણે દેવોને પણ સ્વતંત્રતા આપીશું.

સોવિયત કવિતા. 2 વોલ્યુમમાં.
વિશ્વ સાહિત્યનું પુસ્તકાલય. એપિસોડ ત્રણ.
સંપાદકો એ. ક્રાકોવસ્કાયા, વાય. રોઝેનબ્લમ.
મોસ્કો: ફિક્શન, 1977.

વેલિમીર ખલેબનિકોવની અન્ય કવિતાઓ

કૃપા કરીને મને ખલેબનિકોવની કવિતામાં મદદ કરો

***વેનેસ્કા*** Pupil (214), 4 વર્ષ પહેલા બંધ

કૃપા કરીને ખલેબનિકોવની આ કવિતા વિશેના પ્રશ્નોના જવાબમાં મને મદદ કરો
જ્યારે ખેતર લીલું થાય છે
કાચની સાંજ, પરોઢનું નિશાન,
અને આકાશ, અંતરમાં નિસ્તેજ,
નજીકથી તે વિચારપૂર્વક વાદળી થઈ જાય છે,
જ્યારે વિશાળ રાખ
મૃત્યુ પામતી આગ
સ્ટાર કબ્રસ્તાનના પ્રવેશદ્વારની ઉપર
તેણીએ અગ્નિનો દરવાજો બનાવ્યો,
પછી સફેદ મીણબત્તી પર,
વહેતા કિરણ સાથે દોડી જવું,
એક જીવાત ઇચ્છા વિના ઉડે ​​છે.
તે તેની છાતી સાથે જ્યોતને સ્પર્શ કરશે,
જ્વલંત મોજામાં ડૂબી જશે,
જુઓ, જુઓ, અને મૃતક નીચે પડેલો છે.

કવિતા કઈ લાગણીઓ જગાડે છે? કયા વિશિષ્ટ કીવર્ડ્સ આ લાગણીઓ બનાવે છે? કવિતાની શરૂઆતથી અંત સુધી લાગણીઓ કેવી રીતે બદલાય છે? આ ફેરફારોનું કારણ શું છે?

ઇરિના ગુબાનોવાજીનિયસ (70340) 4 વર્ષ પહેલા

વી. ખલેબનિકોવની કવિતા માત્ર એક લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ નથી. નિસ્તેજ રંગો, નિસ્તેજ સગડી, વિચારશીલતા - આ બધું શાંતિ, નિર્જીવ જગ્યાની લાગણી જગાડે છે. વધુમાં, થોડા રંગ ઉપકલા પણ છે. છ લીટીઓમાં તમે રંગની લાક્ષણિકતા સાથે સંકળાયેલા ફક્ત ત્રણ ઉપકલા શોધી શકો છો: “સફેદ મીણબત્તી”, “વહેતી કિરણ”, “જ્વલંત તરંગ”.
ધીરે ધીરે, ઠંડુ ચિંતન એક સક્રિય સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે અને કવિ પહેલેથી જ ક્રિયાપદ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરે છે: "દોડવું," "ઉડવું," "સ્પર્શ", "ડૂબકી", "જુઓ," "પડવું." શલભ અને મીણબત્તીની ઉપમા જૂની છે અને ઘણીવાર પ્રેમની શોધમાં અનિવાર્ય મૃત્યુના પ્રતીક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. કવિતામાં મુખ્ય વિષયો છે: પ્રેમની થીમ; જીવન અને મૃત્યુનું ચક્ર અને દેવતાઓનું મૃત્યુ; એક જીવાતનું મૃત્યુ. પ્રથમ નજરમાં, તે એક મોટલી મોઝેક છે, જેનાં તત્વો એકસાથે બંધબેસતા નથી, પરંતુ આ ફક્ત પ્રથમ નજરમાં જ છે. વાસ્તવમાં, કવિતા એક સંપૂર્ણ બનાવે છે, જ્યાં એક ભાગ બીજા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો હોય છે.

"વહેતા કિરણો સાથે ધસારો" પંક્તિ લેખક દ્વારા સમગ્ર કવિતામાંથી ટ્રોચી પગથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, જ્યારે કૃતિ આઇએમ્બિક ટેટ્રામીટર અને પેન્ટામીટરમાં લખવામાં આવી છે. તે જ સમયે, લાઇન તણાવપૂર્ણ સ્ટોપ્સ સાથે શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે, આ કવિતાની સૌથી ગતિશીલ ક્ષણ છે, તેમાં ભાગ્ય અને આગળ શું થશે તેની અનિવાર્યતા શામેલ છે. તે નોંધપાત્ર છે કે gerund "રશિંગ" માં ચળવળનો અર્થ છે. છેવટે, "ઉતાવળ કરવી" નો અર્થ છે "ખૂબ જ ઝડપથી જવું, દોડવું, દોડવું." અલબત્ત, જીવાતની ઉડાન ચાલુ નથી ઊંચી ઝડપ, લેખક અહીં મેટોનીમીનો ઉપયોગ કરે છે કલાત્મક તકનીક. ક્રિયાની ગતિશીલતા ફક્ત મૌખિક માધ્યમો દ્વારા જ નહીં, પણ અગ્નિની છબીની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. મીણબત્તીનું કિરણ "પ્રવાહી" છે, એટલે કે, વહેવા માટે સક્ષમ છે, ઘણીવાર બદલાતી રહે છે, સતત નથી. આ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે મીણબત્તીની આગ અમુક રીતે જીવાતના મૃત્યુમાં ફાળો આપે છે, તરંગો ઉત્સર્જિત કરે છે, જેની ઇચ્છાને શરણાગતિ આપે છે, ગીતના હીરોઅનિવાર્ય મૃત્યુ તરફ વલણ ધરાવે છે.

ખલેબનિકોવની કવિતા વોલ્યા દરેક માટે સાંભળો

નજીકના નિબંધોના વિષયો

કવિતાના નિબંધ વિશ્લેષણ માટેનું ચિત્ર બધાને વિલ

1 808 0

20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, ભવિષ્યવાદ એ સૌથી લોકપ્રિય સાહિત્યિક ચળવળોમાંનું એક બની ગયું. તે ભવિષ્યવાદીઓ હતા, તેમની "સમારેલી" રીતે, જેમણે ક્રાંતિને સમર્પિત ખૂબ જ તેજસ્વી દેશભક્તિની કવિતાઓ લખી હતી. સોવિયેત સત્તા માટે બોલનારાઓમાં તે પણ હતો, જેમણે સપનું જોયું હતું કે પૃથ્વી પરના તમામ લોકોને સમાન અધિકાર મળશે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે 1917-1918 માં તેણે કવિતાઓનું એક આખું ચક્ર બનાવ્યું, જેમાં, અર્થની વધુ સારી સમજણ માટે, તેણે શબ્દો સાથેના તેના પ્રયોગો પણ છોડી દીધા. તેમનું એક સંપૂર્ણપણે અલગ ધ્યેય હતું - લોકોને જણાવવાનું કે આજે કેટલા મહત્વપૂર્ણ, સાચા અને સુસંગત ક્રાંતિકારી વિચારો છે.

1918 માં, વેલિમીર ખલેબનિકોવે શીર્ષકવાળી એક કવિતા પ્રકાશિત કરી, જેમાં તેમણે તેમના દેશના સામાન્ય નાગરિકના દૃષ્ટિકોણથી ક્રાંતિકારી સિદ્ધિઓના વિષય પર ચર્ચા કરી. લોકોને નવી સિદ્ધિઓ અને શોધો માટે બોલાવતા, તે નોંધે છે: "સ્વતંત્રતા માટે દરેક ત્યાં જાય છે". તાત્પર્ય એ છે કે સ્વતંત્રતા ફક્ત સોવિયેત શાસન હેઠળ જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જે લેખક માને છે કે મૂડીવાદી સમાજમાં રહેતા લોકો દ્વારા હજુ સુધી સાકાર થવાનું બાકી છે. લેખક એવા લોકોને કહે છે જેઓ રશિયામાં ક્રાંતિની ઉત્પત્તિ પર ઉભા છે "હંસની પાંખોવાળા લોકો", સૂચવે છે કે તેઓ ઉચ્ચ વિચારોથી પ્રેરિત છે. અને જે તેમને બળ આપે છે તે મહત્વાકાંક્ષા નથી, પરંતુ સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા છે, જે "બળતી આંખો".

ઘણા લોકોની આ ઇચ્છા એટલી મહાન છે કે, ખલેબનિકોવ નોંધે છે તેમ, "સરખામણીમાં જ્યોત ઠંડી છે". તે સમજે છે કે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા એ માત્ર પ્રવર્તમાન પ્રણાલીમાં પરિવર્તન જ નથી, પરંતુ તે રાષ્ટ્રનો આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ પણ છે જેણે તેના પૂર્વજોના ધર્મને છોડી દેવો પડશે. આ યુવાન કવિને પરેશાન કરતું નથી, જે માને છે કે જૂની ચર્ચની છબીઓને બદલે, નવી ચોક્કસપણે દેખાશે, જે ભૂખ દ્વારા લખવામાં આવશે. આનો અર્થ એ થયો કે લેખકને ખબર છે કે હજુ હજારો મૃત્યુ થશે, અને આ તમામ પીડિતોને ચોક્કસપણે સ્વતંત્રતાની વેદી પર બલિદાન આપવું જોઈએ. આ શબ્દસમૂહ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે "જો આપણે મરી જઈશું, તો આપણે ફરી જીવીશું!".

લેખક લોકોને એક થવા અને તેમના પોતાના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ માટેની લડતમાં જોડાવા માટે આહ્વાન કરે છે, એવું માનીને કે સમાજના વિકાસનો આ માર્ગ સમગ્ર પૃથ્વી પર સ્વીકાર્ય છે. તદુપરાંત, ખલેબનિકોવને આ લોહિયાળ અને ક્રૂર યુદ્ધમાં બરાબર કોણ જીતશે તે વિશે સહેજ પણ શંકા નથી. "જો દેવો સાંકળો છે, તો ચાલો દેવોને પણ સ્વતંત્રતા આપીએ", - કવિ ભારપૂર્વક જણાવે છે, એવું માનીને કે કોઈપણ યોજના સાકાર થઈ શકે છે જો તે તેના સારમાં ન્યાયી હોય અને લોકોને એક સામાન્ય વિચારની આસપાસ જોડવામાં સક્ષમ હોય.

જો આ સામગ્રીમાં લેખક અથવા સ્ત્રોત વિશેની માહિતી નથી, તો તેનો અર્થ એ છે કે તે ફક્ત અન્ય સાઇટ્સ પરથી ઇન્ટરનેટ પર કૉપિ કરવામાં આવી હતી અને માત્ર માહિતીના હેતુ માટે સંગ્રહમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. આ કિસ્સામાં, લેખકત્વનો અભાવ સૂચવે છે કે જે લખવામાં આવ્યું છે તે ફક્ત કોઈના અભિપ્રાય તરીકે સ્વીકારવાનું છે, અને અંતિમ સત્ય તરીકે નહીં. લોકો ઘણું લખે છે, ઘણી ભૂલો કરે છે - આ સ્વાભાવિક છે.