કેરેન હોર્ની દ્વારા વ્યક્તિત્વનો સામાજિક સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત

વ્યક્તિત્વના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિકોણની રચના માટે પ્રોત્સાહન ત્રણ મુખ્ય વિચારણાઓ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું હોર્ની.

સૌ પ્રથમ,તેણીએ નિવેદનોને નકારી કાઢ્યા 3. ફ્રોઈડસ્ત્રીઓ વિશે, અને ખાસ કરીને તેમના નિવેદન કે તેમના જૈવિક પ્રકૃતિશિશ્નની ઈર્ષ્યાની આગાહી કરે છે. જ્યારે 3. ફ્રોઈડ, સ્ત્રીત્વના વિકાસ અને રચનાનું વિશ્લેષણ કરીને દલીલ કરી હતી કે મુખ્ય ચાલક બળસ્ત્રીઓના વિકાસમાં કોઈ શંકા વિના, એક પુરુષ બનવાની ઇચ્છા છે, અને અમે મુક્તિ મેળવેલી સ્ત્રીઓ વિશે વાત કરી રહ્યા હતા જેઓ ખરેખર એક પુરુષની સમાન બનવાની, તેની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાની આંતરિક ઇચ્છા ધરાવે છે. પણ સ્ત્રીસહજ સ્ત્રીને મુક્તિની સહેજ પણ જરૂર નથી લાગતી. અને તેથી જ્યારે અમેરિકન મનોવિશ્લેષક કે. હોર્નીનકારી કાઢે છે 3. સ્ત્રીના મનોવિજ્ઞાન પર ફ્રોઈડનો દૃષ્ટિકોણ, પુરુષ જાતિના લક્ષણો પ્રાપ્ત કરવાની, પુરુષ બનવાની તેણીની ઇચ્છા પર, પછી તેણી કહે છે કે સ્ત્રી, ખાસ કરીને સ્ત્રી કાર્યો માટે શારીરિક રીતે બનાવવામાં આવી છે, મનોવૈજ્ઞાનિક પાસુંઅન્ય જાતિના લક્ષણોની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરી શકાતું નથી. એવું માની શકાય કે આ કિસ્સામાં તે એક સાચી સ્ત્રી વિશે વાત કરી રહી છે જેની પાસે મરદાનગીની થોડી ટકાવારી છે અથવા તે બિલકુલ બતાવતી નથી. પુખ્ત સ્ત્રીઓની પુરુષ બનવાની ઈચ્છા જણાવે છે કે. હોર્ની, માત્ર ન્યુરોટિક સ્ત્રીઓ માટે લાક્ષણિક છે. સરમુખત્યારશાહી શક્તિની વૃત્તિ, મહત્વાકાંક્ષા, અન્યની ઈર્ષ્યા અને તેમને નિંદા કરવા જેવા અભિવ્યક્તિઓ એ સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંનેમાં આપણા સમયના ન્યુરોસિસનું એક તત્વ છે.

સમાનરૂપે A. એડલરમાને છે કે સ્ત્રીની પુરુષ બનવાની ઇચ્છા એ તમામ વિશેષાધિકારો મેળવવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે જે આપણી સંસ્કૃતિમાં પુરૂષવાચી માનવામાં આવે છે, જેમ કે તાકાત, હિંમત, સ્વતંત્રતા, સફળતા, જાતીય સ્વતંત્રતા, જીવનસાથી પસંદ કરવાનો અધિકાર.

અને જો ફ્રોઈડના સમય દરમિયાન એવું માનવામાં આવતું હતું કે સ્ત્રીઓ પણ મૅસોચિઝમ અને પ્રેમ ગુમાવવાના ડર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, તો પછી કે. હોર્નીસ્ત્રી પ્રત્યેના આવા દૃષ્ટિકોણને નકારે છે, તેણી કહે છે કે માસોચિઝમ મૂળરૂપે સ્ત્રીની ઘટના નથી. કે. હોર્નીમાને છે કે કારણો જીવવિજ્ઞાનમાં નથી, પરંતુ સંસ્કૃતિમાં છે.

માસોચિઝમ, તેણી દલીલ કરે છે, પોતાની અદ્રશ્યતા અને અવલંબન દ્વારા જીવનમાં સુરક્ષા અને સંતોષ પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયાસનું અભિવ્યક્તિ છે, આ પદ્ધતિ નબળાઇ અને દુઃખ દ્વારા અન્ય લોકો પર પ્રભુત્વ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. પ્રેમ ગુમાવવાનો ડર પણ સંસ્કૃતિમાં જડાયેલો છે. સદીઓથી, સ્ત્રીઓનું કાર્ય કુટુંબના વર્તુળ પૂરતું મર્યાદિત હતું. પ્રેમ અને ભક્તિને ચોક્કસ સ્ત્રીના ગુણો તરીકે જોવામાં આવ્યા. કે. હોર્નીમાને છે કે સ્ત્રીની તેની સ્ત્રી ભૂમિકા પ્રત્યે અસંતોષના બે કારણો છે: એવા સમાજમાં જ્યાં માનવ સંબંધો વિક્ષેપિત થાય છે, જીવનમાં સુખ પ્રાપ્ત કરવું મુશ્કેલ છે; સમાન પરિસ્થિતિઅને હીનતાની લાગણીને જન્મ આપે છે, અને તેથી સ્ત્રી તરીકે પોતાની જાત સાથે અસંતોષ. જાળવણી કરતી વખતે ઘરગથ્થુગણવામાં આવી હતી ગંભીર બાબત, બાળકોની સંખ્યા મર્યાદિત ન હતી, સ્ત્રીને લાગ્યું ડિઝાઇન પરિબળ આર્થિક પ્રક્રિયા. આ પાયો અદૃશ્ય થઈ ગયો છે અને સ્ત્રીએ તેનો પાયો ગુમાવ્યો છે. કોઈપણ વ્યક્તિ અયોગ્ય અનુભવે છે જો તેને પ્રેમ ન કરવામાં આવે અને તેનું ખૂબ મૂલ્ય ન હોય. આપણે આજે આપણી સંસ્કૃતિમાં મૂળ સ્ત્રીની ભૂમિકાનું સમાન અવમૂલ્યન જોઈએ છીએ. દ્વારા સમાજની બહાર ફેંકાયેલી સ્ત્રીઓમાં વિવિધ કારણો, નકામી લાગણી દેખાય છે, આત્મસન્માન ઘટે છે, અને ડિપ્રેસિવ સ્થિતિઓ વિકસે છે.

બીજું, હોર્નીતેમને ખાતરી હતી કે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓ વ્યક્તિના વિકાસ અને કાર્ય પર ઊંડો પ્રભાવ પાડે છે.

ત્રીજું,તેણીના દર્દીઓના ક્લિનિકલ અવલોકનોમાં તેઓ જે સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં રહેતા હતા તેના આધારે તેમના વ્યક્તિત્વની ગતિશીલતામાં ઊંડો તફાવત દર્શાવે છે (યુરોપ, યુએસએ), જે પુષ્ટિ હતી સાંસ્કૃતિક પરિબળોવ્યક્તિત્વ વિકાસમાં. નોંધવું, જેમ કે 3. ફ્રોઈડ, પુખ્ત વયના વ્યક્તિત્વના બંધારણની રચનામાં બાળપણના અનુભવોનું મહત્વ, હોર્નીદલીલ કરી હતી કે બાળપણ બે જરૂરિયાતો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

સંતોષની જરૂરિયાત;

સુરક્ષાની જરૂર છે.

સંતોષ તમામ મૂળભૂત જૈવિક જરૂરિયાતોને આવરી લે છે: ખોરાક, ઊંઘ, વગેરે. અને તેમ છતાં હોર્નીભૌતિક અસ્તિત્વની ખાતરી કરવા માટે જરૂરિયાતોની સંતોષને મહત્વ આપતા, તેણી માનતી ન હતી કે તેઓ વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. મુખ્ય વસ્તુ, તેના મતે, બાળકના વિકાસમાં સલામતીની જરૂરિયાત છે. આ કિસ્સામાં મૂળભૂત હેતુ પ્રેમ, ઇચ્છિત, સુરક્ષિત છે. જો માતાપિતા અને તાત્કાલિક વાતાવરણ આ જરૂરિયાતોને સંતોષતા નથી, તો પછી રોષ, ક્રોધ અને દુશ્મનાવટની દબાયેલી લાગણીઓ બાળકના અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં બંનેમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે (મૂળભૂત ચિંતા - "લાચારીની લાગણી. સંભાવનાનો ચહેરો ખતરનાક વિશ્વ») .

હોર્નીદલીલ કરી હતી કે આ જરૂરિયાતો તમામ લોકોમાં હાજર છે. તેઓ અસ્વીકાર, દુશ્મનાવટ અને લાચારીની લાગણીઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે જે જીવનમાં અનિવાર્ય છે. જો કે, એક ન્યુરોટિક, પ્રતિક્રિયા આપે છે વિવિધ પરિસ્થિતિઓ, આ જરૂરિયાતોનો અગમ્ય રીતે ઉપયોગ કરે છે. તે બળજબરીથી તમામ સંભવિત જરૂરિયાતોમાંથી માત્ર એક પર આધાર રાખે છે. જો બદલાતા સંજોગોની જરૂર હોય તો તંદુરસ્ત વ્યક્તિ સરળતાથી એકને બીજા સાથે બદલી શકે છે.

હોર્નીત્યારબાદ તમામ જરૂરિયાતોને ત્રણ મુખ્ય શ્રેણીઓમાં વિભાજીત કરે છે, જેમાંથી દરેક આપણી આસપાસના વિશ્વમાં સુરક્ષાની ભાવના પ્રાપ્ત કરવા માટે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટેની વ્યૂહરચનાઓ રજૂ કરે છે. દરેક વ્યૂહરચના લોકો સાથેના સંબંધોમાં ચોક્કસ મૂળભૂત અભિગમ સાથે હોય છે.

લોકો લક્ષી: સુસંગત વ્યક્તિત્વ પ્રકાર.આ અભિગમ પરાધીનતા, અનિર્ણાયકતા અને લાચારી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શૈલીની પૂર્વધારણા કરે છે. સુસંગત પ્રકારને જરૂરી, પ્રેમ, સુરક્ષિત, નેતૃત્વ કરવાની જરૂર છે.

આવા લોકો સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરે છે એકમાત્ર હેતુ- એકલતા, લાચારી, નકામી લાગણીઓને ટાળો.

લોકો તરફથી ઓરિએન્ટેશન: અલગ પ્રકાર.આ અભિગમ તે વ્યક્તિઓમાં જોવા મળે છે જેઓ રક્ષણાત્મક "મને પડી નથી" વલણને વળગી રહે છે. આવા લોકોને માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે ખોટી માન્યતા: "જો હું દૂર ખેંચીશ, તો હું ઠીક થઈશ."

આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ એ વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે કોઈ પણ રીતે પોતાને દૂર ન થવા દે, પછી ભલે આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ. પ્રેમ કથા, કામ અથવા લેઝર. પરિણામે, તેઓ લોકોમાં સાચો રસ ગુમાવે છે અને સુપરફિસિયલ આનંદની આદત પામે છે. તેઓ ગોપનીયતા, સ્વતંત્રતા અને આત્મનિર્ભરતા માટેની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

લોકો સામે ઓરિએન્ટેશન: પ્રતિકૂળ પ્રકાર.વર્તનની આ શૈલી વર્ચસ્વ, દુશ્મનાવટ અને શોષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ વ્યક્તિ ભ્રામક માન્યતાના આધારે કાર્ય કરે છે "મારી પાસે શક્તિ છે, મને કોઈ સ્પર્શ કરશે નહીં." પ્રતિકૂળ પ્રકારનો મત છે કે અન્ય તમામ લોકો આક્રમક છે અને જીવન એ દરેકની સામે સંઘર્ષ છે. તેથી, તે "આમાંથી મને શું મળશે?" ની સ્થિતિથી કોઈપણ પરિસ્થિતિ અથવા સંબંધને ધ્યાનમાં લે છે, પછી ભલે તે ગમે તે હોય અમે વાત કરી રહ્યા છીએ- પૈસા, પ્રતિષ્ઠા, સંપર્કો અથવા વિચારો. હોર્નીનોંધ્યું છે કે આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ કુનેહપૂર્વક અને મૈત્રીપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરવા સક્ષમ છે, પરંતુ તેની વર્તણૂક આખરે હંમેશા અન્ય લોકો પર નિયંત્રણ અને સત્તા મેળવવાનું લક્ષ્ય રાખે છે. તેની બધી જરૂરિયાતો તેની પોતાની પ્રતિષ્ઠા, દરજ્જો વધારવા અને વ્યક્તિગત મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષવાની ઇચ્છાની આસપાસ ફરે છે. એટલે કે, આ પ્રકારની મુખ્ય જરૂરિયાત અન્ય લોકોનું શોષણ કરવાની, જાહેર માન્યતા અને પ્રશંસા મેળવવાની છે.

હોર્નીના વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતે વ્યક્તિત્વના મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું, આ સિદ્ધાંતના માળખામાં, સ્વ-છબીનો ખ્યાલ સૌપ્રથમ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાંથી એક બની હતી પાયાના પત્થરો આધુનિક વિજ્ઞાન. જેમ પછીથી, તે વ્યક્તિના વિકાસ પર સમાજ અને સામાજિક વાતાવરણના પ્રભાવશાળી પ્રભાવ વિશે નિષ્કર્ષ પર આવે છે. તેણીએ દલીલ કરી હતી કે વિકાસ માત્ર જન્મજાત વૃત્તિ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત નથી, પરંતુ વ્યક્તિ જીવનભર તેની રચના બદલી શકે છે અને ચાલુ રાખી શકે છે. પરિવર્તનની આ શક્યતા એ હકીકત તરફ પણ દોરી જાય છે કે ન્યુરોસિસ માટે કોઈ જીવલેણ વિનાશ નથી જેના વિશે તેમણે વાત કરી હતી. હોર્નીએ દલીલ કરી હતી કે સામાન્યતા અને પેથોલોજી વચ્ચે સ્પષ્ટ રેખા છે અને તેથી ન્યુરોટિક લોકોમાં પણ સંપૂર્ણ પુનઃપ્રાપ્તિની આશા છે. તેણીએ જે વિભાવના વિકસાવી તે તેણીના ઘણા કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે અને સૌથી ઉપર, "મનોવિશ્લેષણના નવા માર્ગો" (1939) અને "ન્યુરોસિસ અને માનવ વિકાસ" (1950) પુસ્તકોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

હોર્નીની વ્યક્તિત્વની થિયરી એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે વ્યક્તિત્વની રચનામાં પ્રબળ વ્યક્તિઓ આક્રમકતા અથવા કામવાસનાની વૃત્તિ નથી, પરંતુ બેચેની, બેચેનીની અચેતન લાગણી છે, જેને હોર્ની મૂળભૂત ચિંતાની લાગણી કહે છે. આ લાગણીને વ્યાખ્યાયિત કરતા, હોર્ની લખે છે કે તે "સંભવિત પ્રતિકૂળ વિશ્વમાં બાળકની એકલતા અને લાચારીની લાગણી" સાથે સંકળાયેલ છે. આમ, તેણીનો સિદ્ધાંત ફ્રોઈડના અચેતનના અર્થના વિચારને જ જાળવી રાખે છે, પણ બાહ્ય વિશ્વ અને માણસ વચ્ચેના દુશ્મનાવટના તેના વિચારને પણ જાળવી રાખે છે.

હોર્ની માને છે કે આ અસ્વસ્થતાના વિકાસ માટેના કારણો માતાપિતાનું બાળકથી દૂર રહેવું, તેમની વધુ પડતી કાળજી, બાળકના વ્યક્તિત્વનું દમન, પ્રતિકૂળ વાતાવરણ અથવા ભેદભાવ અથવા, તેનાથી વિપરીત, બાળક માટે ખૂબ પ્રશંસા હોઈ શકે છે. આવા વિરોધાભાસી પરિબળો ચિંતાના વિકાસ માટેનો આધાર કેવી રીતે બની શકે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપતા, હોર્નીએ બે પ્રકારની અસ્વસ્થતાને અલગ પાડી - શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક. ફિઝિયોલોજિકલ એ બાળકની તેને સંતોષવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલું છે તાત્કાલિક જરૂરિયાતોખોરાક, પીણા, આરામમાં. બાળકને ડર છે કે તેને સમયસર લપેટી અથવા ખવડાવવામાં આવશે નહીં અને તેથી તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ અઠવાડિયામાં તે સતત આવી ચિંતા અનુભવે છે. જો કે, સમય જતાં, જો માતા અને તેની આસપાસના લોકો તેની સંભાળ રાખે છે અને તેની જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે, તો આ ચિંતા દૂર થઈ જાય છે. જો તેની જરૂરિયાતો પૂરી ન થાય, તો ચિંતા વધે છે, જે વ્યક્તિના સામાન્ય ન્યુરોટિકિઝમની પૃષ્ઠભૂમિ બની જાય છે.

જો કે, જો શારીરિક અસ્વસ્થતામાંથી છુટકારો મેળવવો એ ફક્ત બાળકોની પાયાની જરૂરિયાતોની સંભાળ રાખીને અને તેને સંતોષવાથી પ્રાપ્ત થાય છે, તો પછી તેને દૂર કરી શકાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્વસ્થતાવધુ છે જટિલ પ્રક્રિયા, કારણ કે તે સ્વ-છબીની પર્યાપ્તતાના વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે, સ્વ-છબીના ખ્યાલનો પરિચય તેમાંથી એક છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધોહોર્ની.

હોર્ની માનતા હતા કે સ્વની ઘણી છબીઓ છે: વાસ્તવિક સ્વ, આદર્શ સ્વ અને અન્ય લોકોની નજરમાં સ્વ. આદર્શરીતે, સ્વની આ ત્રણ છબીઓ એકબીજા સાથે સુસંગત હોવી જોઈએ, ફક્ત આ કિસ્સામાં આપણે વ્યક્તિત્વના સામાન્ય વિકાસ અને ન્યુરોસિસના પ્રતિકાર વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. જો આદર્શ સ્વ વાસ્તવિક સ્વથી અલગ હોય, તો વ્યક્તિ પોતાની જાત સાથે સારી રીતે વ્યવહાર કરી શકતો નથી અને આ વ્યક્તિત્વના સામાન્ય વિકાસમાં દખલ કરે છે, વ્યક્તિમાં તણાવ, ચિંતા અને આત્મ-શંકાનું કારણ બને છે, એટલે કે. તેના ન્યુરોટિકિઝમનો આધાર છે. વાસ્તવિક સ્વ અને અન્ય લોકોની નજરમાં સ્વની છબી વચ્ચેની વિસંગતતા પણ ન્યુરોસિસ તરફ દોરી જાય છે, અને આ કિસ્સામાંઅન્ય લોકો વ્યક્તિ વિશે તે પોતાના વિશે વિચારે છે તેના કરતાં વધુ સારી કે ખરાબ વિચારે છે કે કેમ તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. આમ, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે ઉપેક્ષા, નકારાત્મક વલણવ્યક્તિ પ્રત્યે, તેમજ તેના માટે અતિશય પ્રશંસા, અસ્વસ્થતાના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે બંને કિસ્સાઓમાં અન્ય લોકોનો અભિપ્રાય સ્વયંની વાસ્તવિક છબી સાથે સુસંગત નથી.

અસ્વસ્થતાથી છુટકારો મેળવવા માટે, વ્યક્તિ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનો આશરો લે છે, જેના વિશે ફ્રોઇડે લખ્યું હતું. જો કે, હોર્ની આ પદ પર પણ પુનર્વિચાર કરી રહી છે. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ ઉકેલવામાં મદદ કરે છે આંતરિક તકરાર, બે વ્યક્તિત્વ રચનાઓ વચ્ચે ઉદ્ભવે છે - આઈડી અને સુપર-અહંકાર, અને હોર્નીના દૃષ્ટિકોણથી, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનો હેતુ સમાજ અને વ્યક્તિ વચ્ચેના સંઘર્ષને દૂર કરવાનો છે, કારણ કે તેનું કાર્ય વ્યક્તિના પોતાના વિશેના અભિપ્રાયને અનુરૂપ લાવવાનું છે. તેના વિશે અન્ય લોકોનો અભિપ્રાય, એટલે કે. બે ઈમેજોને લાઈનમાં લાવો ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો. જો સામાન્ય રીતે આ બધી જરૂરિયાતો અને, તે મુજબ, આ તમામ પ્રકારના સંરક્ષણ સુમેળમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય, તો પછી વિચલનોના કિસ્સામાં તેમાંથી એક પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે, જે વ્યક્તિમાં એક અથવા બીજા ન્યુરોટિક સંકુલના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે.

કોઈ વ્યક્તિને કાં તો લોકો માટે પ્રયત્ન કરવામાં (અનુસંગત પ્રકાર), અથવા લોકો સામે લડવામાં ( આક્રમક પ્રકાર), અથવા લોકો પાસેથી મહત્વાકાંક્ષામાં (દૂર કરેલ પ્રકાર).

લોકો માટે ઇચ્છા વિકસાવતી વખતે, વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે કરાર દ્વારા તેની ચિંતા દૂર કરવાની આશા રાખે છે કે તેની અનુરૂપ સ્થિતિના જવાબમાં તેઓ તેની સ્વ-છબીની અપૂર્ણતાની નોંધ લેશે નહીં (અથવા ધ્યાન ન આપવાનો ડોળ કરશે). કે જ્યારે આ કિસ્સામાં, વિષય એવી ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો વિકસાવે છે જેમ કે સ્નેહ અને મંજૂરીની જરૂરિયાત, જીવનસાથીની જરૂરિયાત જે તેની સંભાળ રાખે, અન્ય લોકોની પ્રશંસાનો વિષય બનવાની જરૂરિયાત, પ્રતિષ્ઠાની જરૂરિયાત. કોઈપણ ન્યુરોટિક જરૂરિયાતોની જેમ, તે અવાસ્તવિક અને અસંતોષકારક છે, એટલે કે. કોઈ વ્યક્તિ, અન્ય લોકો પાસેથી માન્યતા અથવા પ્રશંસા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, વધુને વધુ પ્રશંસા અને માન્યતા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, સહેજ ડર અનુભવે છે, ઘણીવાર ઠંડક અથવા અસ્વીકારના કાલ્પનિક સંકેતો. આવા લોકો સંપૂર્ણપણે એકલતાનો સામનો કરી શકતા નથી, આ વિચારથી ભયાનકતા અનુભવે છે કે તેઓ વાતચીત વિના રહી શકે છે. આ સતત વોલ્ટેજઅને ન્યુરોસિસના વિકાસ માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

ઉપાડના સ્વરૂપમાં સંરક્ષણનો વિકાસ, "લોકો તરફથી" ઇચ્છા વ્યક્તિને અન્યના અભિપ્રાયોને અવગણવાનું શક્ય બનાવે છે, જો કે, આ કિસ્સામાં પણ, ખાસ કરીને ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો વિકસિત થાય છે , પોતાના જીવનને સાંકડી સીમાઓમાં મર્યાદિત કરવાની જરૂરિયાત, સ્વાયત્તતા અને સ્વતંત્રતાની જરૂરિયાત, સંપૂર્ણ અને અભેદ્ય હોવાની જરૂરિયાત. અન્ય લોકો સાથે ગરમ સંબંધો સ્થાપિત કરવાની તકમાં નિરાશ, આવી વ્યક્તિ અન્ય લોકોથી અદ્રશ્ય અને સ્વતંત્ર બનવાનો પ્રયાસ કરે છે. ટીકાના ડરથી, તે અગમ્ય લાગવાનો પ્રયાસ કરે છે, જો કે તે ઊંડે સુધી અસુરક્ષિત અને તંગ રહે છે. આ અભિગમ વ્યક્તિ તરફ દોરી જાય છે સંપૂર્ણ એકલતા, અલગતા, જેનો અનુભવ કરવો મુશ્કેલ છે અને તે ન્યુરોસિસના વિકાસ માટેના આધાર તરીકે પણ સેવા આપી શકે છે.

બળ દ્વારા અન્ય લોકો પર પોતાની સ્વ-છબી લાદીને અસ્વસ્થતાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ પણ સફળતામાં સમાપ્ત થતો નથી, કારણ કે આ કિસ્સામાં વ્યક્તિ અન્યનું શોષણ કરવાની જરૂરિયાત, વ્યક્તિગત સિદ્ધિઓની ઇચ્છા અને શક્તિ જેવી ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો વિકસાવે છે. ધ્યાન, આદર અને સબમિશનના ચિહ્નો જે તેઓ અન્ય લોકો પાસેથી સ્વીકારે છે તે તેમના માટે વધુને વધુ અપૂરતા લાગે છે, અને તેમની ચિંતામાં આ લોકોને વધુને વધુ શક્તિ અને વર્ચસ્વની જરૂર છે, જે તેમની પર્યાપ્તતાના પુરાવા તરીકે સેવા આપશે.

હોર્નીના વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતમાં મનોરોગ ચિકિત્સાનું કાર્ય વ્યક્તિને પોતાની જાતને સમજવામાં અને પોતાના વિશે વધુ યોગ્ય વિચાર બનાવવામાં મદદ કરવાનું છે. એ નોંધવું જોઈએ કે ખ્યાલ માટે હોર્નીના અભિગમ મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણસ્થિતિઓને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી આધુનિક મનોવિજ્ઞાન, જે મોટાભાગના સંશોધકો દ્વારા તેમજ મનોવિશ્લેષણની સમાજશાસ્ત્રીય શાળાના વિકાસમાં તેની ભૂમિકાને માન્યતા આપે છે.

માળખું. કેરેન હોર્ની, એડલર, જંગ, એરિક્સન અને ફ્રોમની જેમ, ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને અનુસરતા હતા. સૌથી વધુ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન, જેના પર તેણીએ ફ્રોઈડ સાથે ચર્ચા કરી હતી, તે સ્ત્રીઓ અને પુરુષો વચ્ચેના મનોવૈજ્ઞાનિક તફાવતો નક્કી કરવામાં શારીરિક શરીરરચનાની નિર્ણાયક ભૂમિકા હતી. કે. હોર્નીએ તેમની વૃત્તિના સિદ્ધાંત સામે પણ વાંધો ઉઠાવ્યો અને માન્યું કે મનોવિશ્લેષણ વ્યાપક સામાજિક સાંસ્કૃતિક અભિગમને વળગી રહેવું જોઈએ. તેણીના કાર્યોમાં, તેણીએ વ્યક્તિત્વ પર સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પ્રભાવોના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો. જોકે તેણીનો સિદ્ધાંત લાગુ પડે છે વધુ હદ સુધીતંદુરસ્ત વ્યક્તિઓ કરતાં ન્યુરોટિક દર્દીઓ માટે, તેણીના ઘણા વિચારો સમજણમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ તરફ દોરી ગયા વ્યક્તિગત તફાવતોઅને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો.

વ્યક્તિત્વના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિકોણની રચના માટેનો આધાર ત્રણ હતો મુખ્ય મુદ્દાઓ. સૌપ્રથમ, સ્ત્રીઓના મનોવિજ્ઞાન અને ખાસ કરીને તેમના જૈવિક સ્વભાવ શિશ્ન ઈર્ષ્યા દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે તે અંગેના ફ્રોઈડના અભિપ્રાય સાથે લેખકનો અસંમતિ. બીજું, તેણીની માન્યતા કે સામાજિક સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓ વ્યક્તિના વિકાસ અને કાર્ય પર ઊંડો પ્રભાવ પાડે છે. ત્રીજે સ્થાને, કે. હોર્નીએ યુએસએ અને યુરોપમાં જેમની સાથે કામ કર્યું હતું તેવા દર્દીઓના ક્લિનિકલ અવલોકનો, જે તેમની વ્યક્તિગત ગતિશીલતામાં નોંધપાત્ર તફાવત દર્શાવે છે, જે સાંસ્કૃતિક પરિબળોના પ્રભાવની પુષ્ટિ કરે છે. આ અવલોકનો લેખકને એવા નિષ્કર્ષ પર લઈ ગયા કે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની અનન્ય શૈલીઓ વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ હેઠળ આવે છે.

પ્રક્રિયા અને વિકાસ.પુખ્ત વયના લોકોમાં વ્યક્તિત્વની રચના અને કાર્ય માટે બાળપણના અનુભવોના મહત્વ વિશે હોર્ની ફ્રોઈડ સાથે સંમત થયા હતા. તેણીની માન્યતાઓ અનુસાર, વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં નિર્ણાયક પરિબળ છે સામાજિક સંબંધોબાળક અને માતાપિતા વચ્ચે.

કે. હોર્નીના મતે, બાળપણ બે જરૂરિયાતો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: સંતોષની જરૂરિયાત અને સુરક્ષાની જરૂરિયાત. સંતોષ તમામ મૂળભૂત જૈવિક જરૂરિયાતોને આવરી લે છે: ખોરાક, ઊંઘ, વગેરે. તેણી માનતી ન હતી કે તેઓ વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. બાળકના વિકાસમાં મુખ્ય વસ્તુ સલામતીની જરૂરિયાત છે. આ કિસ્સામાં, અંતર્ગત હેતુ પ્રેમ, ઇચ્છિત અને ભય અથવા પ્રતિકૂળ વિશ્વથી સુરક્ષિત કરવાનો છે. હોર્ની માનતા હતા કે બાળક સુરક્ષાની આ જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે તેના માતાપિતા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છે. મા-બાપ બતાવે તો સાચો પ્રેમઅને બાળક પ્રત્યે હૂંફ, ત્યાંથી તેની સુરક્ષાની જરૂરિયાત સંતોષે છે. આનો આભાર, તે રચના થવાની સંભાવના છે સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વ. જો પેરેંટલ વર્તન સુરક્ષાની જરૂરિયાતની સંતોષમાં દખલ કરે છે, તો પેથોલોજીકલ વ્યક્તિત્વ વિકાસ ખૂબ જ સંભવ છે. જો કે, માતાપિતા તરફથી અપૂરતી સારવારનું મુખ્ય પરિણામ એ બાળકમાં મૂળભૂત દુશ્મનાવટના વલણનો વિકાસ છે. આ કિસ્સામાં, બાળક પોતાને બે આગ વચ્ચે શોધે છે: તે તેના માતાપિતા પર આધાર રાખે છે અને તે જ સમયે તેમના પ્રત્યે રોષ અને ક્રોધની લાગણી અનુભવે છે. આ સંઘર્ષ આવાને જન્મ આપે છે સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ, દમનની જેમ. પરિણામે, જે બાળકમાં સલામતીનો અનુભવ થતો નથી તેનું વર્તન પેરેંટલ કુટુંબ, લાચારી, ભય, પ્રેમ અને અપરાધની લાગણીઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ તરીકે સેવા આપે છે, જેનો હેતુ જીવંત રહેવા માટે માતાપિતા પ્રત્યેની પ્રતિકૂળ લાગણીઓને દબાવવાનો છે.

ક્રોધ અને દુશ્મનાવટની દબાયેલી લાગણીઓ, માતાપિતા દ્વારા થતી, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં, અન્ય લોકો સાથે બાળકના તમામ સંબંધોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. IN આવા કેસતેઓ કહે છે કે બાળક પાસે છે મૂળભૂત ચિંતા, "સંભવિત ખતરનાક વિશ્વના ચહેરામાં એકલતા અને લાચારીની લાગણી."

ધોરણ અને પેથોલોજી.પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, જો આ અર્થમાં મુખ્ય જરૂરિયાત - સુરક્ષાની જરૂરિયાત સંતોષાય તો તંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વનો વિકાસ થાય છે. ભલે શારીરિક પરિસ્થિતિઓબાળકનું જીવન ઇચ્છિત કરવા માટે ઘણું છોડી દે છે (પોષણનો અભાવ, ઘરની નબળી સ્થિતિ), પ્રેમ, હૂંફ અને પુખ્ત વયના લોકો તરફથી સ્વીકૃતિ આ ખામીઓને તટસ્થ કરે છે, અને સામાન્ય રીતે આરામ અને સુખાકારીની આંતરિક લાગણી રચાય છે. અન્ય લોકોનું અસંતોષકારક વલણ સુરક્ષાની જરૂરિયાતને નિરાશ કરે છે, પરિણામે કહેવાતી મૂળભૂત ચિંતા અને વિશ્વ માટે મૂળભૂત દુશ્મનાવટ થાય છે. કે. હોર્નીના સિદ્ધાંતમાં મૂળભૂત વિભાવનાઓમાંની એક મૂળભૂત ચિંતા છે.

ન્યુરોસિસના ઈટીઓલોજીમાં મૂળભૂત અસ્વસ્થતા મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. હોર્ની માનતો ન હતો કે ચિંતા હતી જરૂરી ઘટકમાનવ માનસમાં. આ અપૂરતી વસવાટ કરો છો પરિસ્થિતિઓ માટે પર્યાપ્ત પ્રતિભાવ છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, બાળક અને માતાપિતા વચ્ચેના વિક્ષેપિત સંબંધોમાં ન્યુરોટિક વર્તનની ઇટીઓલોજીની શોધ કરવી જોઈએ. બાળકમાં ગંભીર મૂળભૂત અસ્વસ્થતા પુખ્ત વયના લોકોમાં ન્યુરોસિસની રચના તરફ દોરી જાય છે.

કે. હોર્નીના મતે, ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો મૂળભૂત ચિંતાને વળતર આપવા માટે વ્યૂહરચના તરીકે કાર્ય કરે છે, તેઓ અપૂરતી સુરક્ષા, લાચારી અને દુશ્મનાવટની લાગણીઓનો ઉપયોગ કરે છે. બધા લોકો માટે સામાન્ય હોવાને કારણે, આ જરૂરિયાતો દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં અનિવાર્યતા, દુશ્મનાવટ અને શક્તિહીનતાની લાગણીઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે. સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વમાં તેમને બદલવાની, વર્તમાન સંજોગો અનુસાર બદલવાની ક્ષમતા હોય છે. ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વ આ જરૂરિયાતોનો અગમ્ય રીતે ઉપયોગ કરે છે. વાસ્તવમાં, એક અથવા બે ન્યુરોટિક જરૂરિયાતોને બંધક બનાવીને, તમામ પરિસ્થિતિઓમાં ન્યુરોટિક મૌલિકતા સાથે સંબંધ રાખ્યા વિના, તેમને વાસ્તવિક બનાવે છે. વર્તમાન ક્ષણ. કે. હોર્નીએ આવી દસ વ્યૂહરચનાઓ વર્ણવી, જેને ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો અથવા ન્યુરોટિક વૃત્તિઓ કહેવાય છે, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ પ્રકારના વર્તનને અનુરૂપ છે (કોષ્ટક 5 જુઓ).

કે. હોર્ની અનુસાર ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો અને તેમની વર્તણૂંકની અભિવ્યક્તિ

કોષ્ટક 5

હોર્નીએ તેની દસ જરૂરિયાતોની યાદીને ત્રણ મુખ્ય કેટેગરીમાં વહેંચી છે. દરેક શ્રેણી આપણી આસપાસના વિશ્વમાં સુરક્ષાની ભાવના પ્રાપ્ત કરવા માટે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટેની વ્યૂહરચના રજૂ કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમની અસર ચિંતા ઘટાડવા અને વધુ કે ઓછા સ્વીકાર્ય જીવન પ્રાપ્ત કરવા માટે છે. વધુમાં, દરેક વ્યૂહરચના અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં ચોક્કસ મૂળભૂત અભિગમ સાથે છે.

લોકો લક્ષી: સુસંગત પ્રકાર.લોકોના અભિગમમાં પરાધીનતા, અનિર્ણાયકતા અને લાચારી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શૈલીનો સમાવેશ થાય છે. તેના પરાકાષ્ઠા અને ડર હોવા છતાં, આવી વ્યક્તિ અન્ય લોકોનો પ્રેમ અને સ્નેહ જીતવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેમનામાં પોતાને માટે ટેકો શોધે છે.

સુસંગત પ્રકારને જરૂરી, પ્રેમ, સુરક્ષિત અને નેતૃત્વ કરવાની જરૂર છે. આવા લોકો એકલતા, લાચારી અથવા નકામી લાગણીઓને ટાળવાના એકમાત્ર હેતુ સાથે સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે. જો કે, તેમની નમ્રતા આક્રમક રીતે વર્તવાની દબાયેલી જરૂરિયાતને ઢાંકી શકે છે. જો કે આવી વ્યક્તિ અન્યની હાજરીમાં શરમ અનુભવે છે અને ઓછી પ્રોફાઇલ રાખે છે, તેમ છતાં આ વર્તન ઘણીવાર દુશ્મનાવટ, ગુસ્સો અને ગુસ્સો છુપાવે છે.

લોકો તરફથી ઓરિએન્ટેશન: અલગ પ્રકાર.આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવા માટેની વ્યૂહરચના તરીકે લોકો તરફથી ઓરિએન્ટેશન તે વ્યક્તિઓમાં જોવા મળે છે જેઓ રક્ષણાત્મક વલણને વળગી રહે છે: "મને પરવા નથી." આવા લોકોને અલગતાના ફાયદામાં વિશ્વાસ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે.

અલગ-અલગ પ્રકાર એ વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે કોઈ પણ રીતે પોતાને દૂર લઈ જવાની અને કોઈપણ સંબંધમાં શામેલ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી. પરિણામે, તેઓ લોકોમાં સાચો રસ ગુમાવે છે, સુપરફિસિયલ આનંદની આદત પામે છે અને નિરાશાપૂર્વક જીવન પસાર કરે છે. આ વ્યૂહરચના ગોપનીયતા, સ્વતંત્રતા અને આત્મનિર્ભરતા માટેની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

લોકો સામે ઓરિએન્ટેશન: પ્રતિકૂળ પ્રકાર.લોકો વિરોધી અભિગમ એ વર્ચસ્વ, દુશ્મનાવટ અને શોષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ વર્તનની શૈલી છે. પ્રતિકૂળ પ્રકારનો મત છે કે અન્ય તમામ લોકો આક્રમક છે અને જીવન એ દરેકની સામે સંઘર્ષ છે. તેથી, તે કોઈપણ પરિસ્થિતિ અથવા સંબંધને સ્વાર્થી હિતની સ્થિતિમાંથી ધ્યાનમાં લે છે, પછી ભલે આપણે શું વાત કરી રહ્યા છીએ - પૈસા, પ્રતિષ્ઠા, સંપર્કો અથવા વિચારો. કે. હોર્નીએ નોંધ્યું કે પ્રતિકૂળ પ્રકાર કુનેહપૂર્વક અને મૈત્રીપૂર્ણ વર્તન કરવા સક્ષમ છે, પરંતુ અંતે તેની વર્તણૂક હંમેશા અન્ય લોકો પર નિયંત્રણ અને સત્તા મેળવવાનું લક્ષ્ય રાખે છે. દરેક વસ્તુનો હેતુ પોતાની પ્રતિષ્ઠા, દરજ્જો અથવા વ્યક્તિગત મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષવા માટે છે. આમ, આ વ્યૂહરચના અન્ય લોકોનું શોષણ કરવાની અને સામાજિક માન્યતા અને પ્રશંસા મેળવવાની જરૂરિયાત વ્યક્ત કરે છે.

તમામ દસ ન્યુરોટિક જરૂરિયાતોની જેમ, ત્રણમાંથી દરેક આંતરવ્યક્તિત્વ વ્યૂહરચનાદ્વારા થતી ચિંતાની લાગણીઓને ઘટાડવા માટે રચાયેલ છે સામાજિક પ્રભાવોબાળપણમાં. હોર્નીના દૃષ્ટિકોણથી, આ મૂળભૂત વ્યૂહરચનાઓ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોઅમને દરેક ક્યારેય લાગુ પડે છે. તદુપરાંત, હોર્નીના અનુસાર, આ ત્રણેય વ્યૂહરચનાઓ સ્વસ્થ અને ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વ બંનેમાં એકબીજા સાથે સંઘર્ષની સ્થિતિમાં છે. જો કે, તંદુરસ્ત લોકોમાં આ સંઘર્ષ ન્યુરોસિસવાળા દર્દીઓની જેમ મજબૂત ભાવનાત્મક ચાર્જ વહન કરતું નથી. એક સ્વસ્થ વ્યક્તિ મહાન સુગમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તે સંજોગો અનુસાર વ્યૂહરચના બદલવા માટે સક્ષમ છે. પરંતુ ન્યુરોટિક તે કરી શકતો નથી યોગ્ય પસંદગીઆ ત્રણ વ્યૂહરચનાઓ વચ્ચે જ્યારે તે તેની સામે આવતી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરે છે અથવા અન્ય લોકો સાથે સંબંધો બનાવે છે. તે ત્રણમાંથી માત્ર એક જ સામનો કરવાની વ્યૂહરચનાનો ઉપયોગ કરે છે, પછી ભલે તે આ કિસ્સામાં યોગ્ય છે કે નહીં. તે આનાથી અનુસરે છે કે એક ન્યુરોટિક વ્યક્તિ, તંદુરસ્ત વ્યક્તિની તુલનામાં, ઓછી લવચીક રીતે વર્તે છે અને જીવનની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં તેટલી અસરકારક નથી.

આપણા સમયના ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વની ચર્ચા કરતા, જે સામાજિક મૂલ્યો અને વલણોના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે અને સામાજિક વિરોધાભાસનું પ્રતિબિંબ છે, કે. હોર્ની દલીલ કરે છે કે સંબંધોના પાંચ મુખ્ય પાસાઓમાં ન્યુરોટિક વર્તન સરળતાથી અવલોકન કરી શકાય છે: પ્રેમ અને સ્નેહ; આકારણી પાસું; સ્વ-પુષ્ટિનું પાસું; આક્રમકતાનું પાસું; જાતીયતાનું પાસું. પ્રેમ અને સ્નેહના સંબંધોમાં, ન્યુરોટિક વ્યક્તિ અન્ય લોકોની મંજૂરી અને સ્નેહ પર વધુ પડતો આધાર રાખે છે. તદુપરાંત, આ અવલંબન ન્યુરોટિક વ્યક્તિના જીવનમાં આ લોકોના મહત્વ માટે અપ્રમાણસર છે. પાસેથી મંજૂરી અને વખાણની આ અપેક્ષા છે અજાણ્યા લોકો, એવા લોકો પાસેથી કે જેમના માટે વ્યક્તિ પોતે પ્રેમ અનુભવતો નથી. સંભવિત તૃતીય-પક્ષ આકારણીના સંદર્ભમાં, ન્યુરોટિક અત્યંત અસુરક્ષિતતા દર્શાવે છે તે હીનતા અને અસુરક્ષાની લાગણીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સ્વ-પુષ્ટિ વિશે, ન્યુરોટિક ઘણી બધી પ્રતિબંધો દર્શાવે છે: તેના વિચારો, ઇચ્છાઓ, સંપર્કો, રુચિઓની અભિવ્યક્તિ પર. ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વઇનકાર કરવો મુશ્કેલ, બચાવ કરવો મુશ્કેલ. આક્રમક અભિવ્યક્તિઓન્યુરોટિક્સમાં બે છે વિવિધ પ્રકારો. એક વિકલ્પ એ આક્રમકતા, વધુ પડતી માંગણી અને ટીકા કરવાની વૃત્તિ છે. બીજો વિકલ્પ એ છે કે વિશ્વની આક્રમકતાની છાપ અને હુમલાઓ માટે વ્યક્તિની પોતાની સતત સંવેદનશીલતા. જાતીય ક્ષેત્રમાં ન્યુરોટિક અભિવ્યક્તિઓવર્તણૂકો સમાન પ્રકૃતિના હોય છે, એટલે કે, સંબંધોની ઊંડાઈ અને ભિન્નતાનો અનુભવ કર્યા વિના અથવા તો જાતીયતા અને તેના અભિવ્યક્તિઓ પર પ્રતિબંધનો અનુભવ કર્યા વિના અતિશય જાતીય પ્રવૃત્તિ હોય છે.

વ્યક્તિત્વના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિકોણની રચના માટે પ્રોત્સાહન એ હોર્નીની ત્રણ મુખ્ય વિચારણાઓ હતી.

પ્રથમ, તેણીએ સ્ત્રીઓ વિશે ફ્રોઈડના નિવેદનો અને ખાસ કરીને તેમના દાવાને નકારી કાઢ્યો કે તેમની જૈવિક પ્રકૃતિ શિશ્નની ઈર્ષ્યા પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. રૂઢિચુસ્ત ફ્રોઈડિયન સ્થિતિથી તેના વિચલન માટે આ પ્રારંભિક બિંદુ હતું.

બીજું, શિકાગો અને ન્યૂયોર્કમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, તેણીએ એરિક ફ્રોમ, માર્ગારેટ મીડ અને હેરી સ્ટેક સુલિવાન જેવા ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકો સાથે મંતવ્યોનું આદાનપ્રદાન કર્યું. તેઓએ તેણીની માન્યતાને મજબૂત કરી કે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓ વ્યક્તિના વિકાસ અને કાર્ય પર ઊંડો પ્રભાવ પાડે છે.

ત્રીજું, તેણીએ યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સારવાર લીધેલા દર્દીઓના તબીબી અવલોકનોએ તેમના વ્યક્તિત્વની ગતિશીલતામાં નોંધપાત્ર તફાવત દર્શાવ્યા હતા, જે સાંસ્કૃતિક પરિબળોના પ્રભાવ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે. આ અવલોકનો તેણીને આ નિષ્કર્ષ પર લઈ ગયા કે અનન્ય આંતરવ્યક્તિત્વ શૈલીઓ વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ હેઠળ આવે છે.

વ્યક્તિત્વ વિકાસ

પુખ્ત વયના લોકોમાં વ્યક્તિત્વની રચના અને કાર્ય માટે બાળપણના અનુભવોના મહત્વ વિશે હોર્ની ફ્રોઈડ સાથે સંમત થયા હતા. મૂળભૂત સ્થિતિની સમાનતા હોવા છતાં, બંને વૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિત્વની રચનાની વિશિષ્ટતાઓના મુદ્દા પર અસંમત હતા. હોર્નીએ સાર્વત્રિક મનોલૈંગિક તબક્કાઓના અસ્તિત્વ વિશે ફ્રોઈડના નિવેદનોને સ્વીકાર્યા ન હતા અને બાળકની જાતીય શરીરરચના આગળના વ્યક્તિત્વ વિકાસની ચોક્કસ દિશા નક્કી કરે છે. તેણીની માન્યતાઓ અનુસાર, વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં નિર્ણાયક પરિબળ એ બાળક અને માતાપિતા વચ્ચેનો સામાજિક સંબંધ છે.

હોર્નીના મતે, બાળપણ બે જરૂરિયાતો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: સંતોષની જરૂરિયાત અને સુરક્ષાની જરૂરિયાત.સંતોષ તમામ મૂળભૂત જૈવિક જરૂરિયાતોને આવરી લે છે: ખોરાક, ઊંઘ, વગેરે. જો કે હોર્નીએ ભૌતિક જીવન ટકાવી રાખવા માટેની જરૂરિયાતોની સંતોષ પર ભાર મૂક્યો હતો, તેણી માનતી ન હતી કે વ્યક્તિત્વની રચનામાં તેઓ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. બાળકના વિકાસમાં મુખ્ય વસ્તુ સલામતીની જરૂરિયાત છે. આ કિસ્સામાં, અંતર્ગત હેતુ પ્રેમ, ઇચ્છિત અને ભય અથવા પ્રતિકૂળ વિશ્વથી સુરક્ષિત કરવાનો છે. હોર્ની માનતા હતા કે બાળક સુરક્ષાની આ જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે તેના માતાપિતા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છે. જો માતા-પિતા તેમના બાળક પ્રત્યે સાચો પ્રેમ અને હૂંફ દર્શાવે છે, તો તેમની સુરક્ષાની જરૂરિયાત ત્યાંથી સંતોષાય છે. આનો આભાર, તંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વની રચના થવાની સંભાવના છે. તેનાથી વિપરીત, જો પેરેંટલ વર્તન સુરક્ષાની જરૂરિયાતની સંતોષમાં દખલ કરે છે, તો પેથોલોજીકલ વ્યક્તિત્વ વિકાસ ખૂબ જ સંભવ છે.

માતાપિતાના દુરુપયોગનું મુખ્ય પરિણામ એ બાળકના વલણનો વિકાસ છે મૂળભૂત દુશ્મનાવટ.

રોષ અને દુશ્મનાવટની દબાયેલી લાગણીઓ, જે માતાપિતા દ્વારા થાય છે, તેઓ તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી: તેઓ વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં, અન્ય લોકો સાથેના બાળકના તમામ સંબંધોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આવા કિસ્સામાં, તેઓ કહે છે કે બાળક પાસે છે મૂળભૂત ચિંતા,સંભવિત જોખમી વિશ્વના ચહેરામાં એકલતા અને લાચારીની લાગણી.મૂળભૂત અસ્વસ્થતા, અસલામતીની તીવ્ર અને વ્યાપક લાગણી, હોર્નીની મૂળભૂત વિભાવનાઓમાંની એક છે.

વ્યક્તિત્વનો સામાજિક સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત (કેરેન હોર્ની)

વ્યક્તિત્વના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતના લેખક કારેન હોર્ની છે, જર્મન-અમેરિકન મનોવિશ્લેષક, ફ્રોઈડના વિચારોના અનુયાયી. સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અભિગમની રચનાની પ્રેરણા ત્રણ મુખ્ય બાબતો હતી:

1. હોર્ની માનતા હતા કે શારીરિક શરીરરચનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. નિર્ણાયક ભૂમિકાવી મનોવૈજ્ઞાનિક તફાવતોસ્ત્રીઓ અને પુરુષો વચ્ચે. તેણીએ દલીલ કરી હતી કે "શિશ્ન ઈર્ષ્યા" વિશે ફ્રોઈડના દાવા અતાર્કિક હતા.

2. હોર્નીને ખાતરી હતી કે સામાજિક સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓનો વ્યક્તિના વિકાસ અને કાર્ય પર ઊંડો પ્રભાવ છે.

3. સાંસ્કૃતિક પરિબળોના પ્રભાવને કારણે વ્યક્તિત્વની ગતિશીલતામાં ભારે તફાવત છે.

આ ત્રણ પરિસરોના આધારે, હોર્ની તારણ આપે છે કે અનન્ય આંતરવ્યક્તિત્વ શૈલીઓ વ્યક્તિત્વની પેથોલોજીને નીચે આપે છે.

વ્યક્તિત્વ વિકાસ

હોર્ની ફ્રોઈડ સાથે સંમત થયા કે બાળપણના અનુભવો રમવામાં આવે છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકારચનામાં પરિપક્વ વ્યક્તિત્વ. તે જ સમયે, તેણીએ સાર્વત્રિક સાયકોસેક્સ્યુઅલ તબક્કાઓના અસ્તિત્વ વિશે ફ્રોઈડના અભિપ્રાયને નકારી કાઢ્યો. હોર્ની માનતા હતા કે વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં નિર્ણાયક પરિબળ તેના માતાપિતા સાથે બાળકના સામાજિક સંબંધો છે.

હોર્નીના મતે, બાળપણમાં વ્યક્તિની બે જરૂરિયાતો હોય છે: સંતોષની જરૂરિયાત અને સુરક્ષાની જરૂરિયાત. સંતોષમાં બાળકના તમામ મૂળભૂત જીવન સહાયક કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે: ખાવું, ઊંઘવું વગેરે. હોર્ની માનતા હતા કે પરિપક્વ વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં આ જરૂરિયાતો મુખ્ય ભૂમિકા ભજવતી નથી.

બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં મુખ્ય વસ્તુ સુરક્ષાની જરૂરિયાત છે. માટે નાનો માણસમુખ્ય વસ્તુ પ્રેમ, ઇચ્છિત અને જોખમોથી સુરક્ષિત છે બહારની દુનિયા. આ જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે બાળક તેના માતાપિતા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છે. જો માતા-પિતા બાળક પ્રત્યે સાચી હૂંફ અને પ્રેમ દર્શાવે છે, તો તેની સુરક્ષાની જરૂરિયાત સંતુષ્ટ થશે. જો કોઈ બાળક આ જરૂરિયાતની હતાશા અનુભવે છે વિવિધ કારણોસર, તો પછી મુખ્ય પરિણામ પેથોલોજીકલ વ્યક્તિત્વની રચના હશે - બાળક એક વલણ વિકસાવે છે મૂળભૂત દુશ્મનાવટ . બાળક મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે ફાટેલું લાગે છે - તે તેના માતાપિતા પર નિર્ભર છે અને તે જ સમયે તેમના પ્રત્યે રોષ અને દુશ્મનાવટની લાગણી અનુભવે છે.

આવો સંઘર્ષ દમન જેવી સંરક્ષણ પદ્ધતિને ટ્રિગર કરવા તરફ દોરી જાય છે. પરિણામે, કુટુંબમાં સલામત ન અનુભવતા બાળકનું વર્તન લાચારી, ભય, પ્રેમ અને અપરાધની લાગણીઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. આ હેતુઓ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની ભૂમિકા ભજવે છે, જેનો ધ્યેય માતાપિતા પ્રત્યેની પ્રતિકૂળ લાગણીઓના દમન દ્વારા અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાનો છે.

રોષ અને દુશ્મનાવટની લાગણીઓનું દમન, શરૂઆતમાં માતાપિતા પર નિર્દેશિત, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં, અન્ય લોકો સાથેના બાળકના તમામ સંબંધોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આમ, બાળક પાસે છે મૂળભૂત ચિંતા , એટલે કે આપણી આસપાસના ખતરનાક વિશ્વના ચહેરામાં એકલતા અને સલામતીની લાગણી. Horney માનતા હતા કે તે મૂળભૂત ચિંતા છે મુખ્ય કારણન્યુરોસિસની રચના.

ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો

સામનો કરવા માટે મૂળભૂત ચિંતાવ્યક્તિ વિશેષ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકે છે, અને બેભાનપણે. આ મિકેનિઝમ્સને ન્યુરોટિક જરૂરિયાતો કહેવામાં આવે છે.

1. પ્રેમ અને મંજૂરીમાં- પ્રેમ કરવાની અતૃપ્ત ઇચ્છા અને અન્ય લોકો તરફથી પ્રશંસાનો વિષય, કોઈપણ ટીકા પ્રત્યે સંવેદનશીલતા અને ગ્રહણશીલતામાં વધારો.

2. મેનેજિંગ પાર્ટનરમાં. પર્યાવરણ પર અતિશય અવલંબન અને અસ્વીકાર અથવા એકલા રહેવાનો ડર. પ્રેમનું પુનઃમૂલ્યાંકન - પ્રેમ બધું હલ કરી શકે છે એવી માન્યતા.

3. સ્પષ્ટ મર્યાદામાં. વ્યક્તિ એવી જીવનશૈલી પસંદ કરે છે જ્યાં નિયંત્રણો અને પ્રતિબંધો પ્રાથમિક મહત્વના હોય છે.

4. સત્તામાં. બીજાઓ પર પ્રભુત્વ અને નિયંત્રણ પોતે જ અંત તરીકે, નબળાઇ માટે તિરસ્કાર.

5. બીજાનું શોષણ કરવામાં. વ્યક્તિને ડર લાગે છે કે "કોઈ" તેનો ઉપયોગ કરી રહ્યું છે, તેથી તે અન્યની આંખોમાં "મૂંગો" જોવાનો ડર છે. તે જ સમયે, તે તેમને હરાવવા માટે કંઈપણ કરવા માંગતો નથી.

6. જાહેર માન્યતામાં. વ્યક્તિ અન્ય લોકો પાસેથી પ્રશંસાનો વિષય બનવા માંગે છે, અને તેની સામાજિક સ્થિતિના આધારે પોતાના વિશે પોતાનો અભિપ્રાય બનાવે છે.

7. મારી પ્રશંસામાં. પોતાની એક સુશોભિત છબી બનાવવાની ઇચ્છા, ખામીઓ અને મર્યાદાઓથી મુક્ત, અન્ય લોકો પાસેથી પૂરક અને ખુશામતની જરૂરિયાત.

8. મહત્વાકાંક્ષામાં. પરિણામોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, શ્રેષ્ઠ બનવાની તીવ્ર ઇચ્છા. નિષ્ફળતાનો ખૂબ જ મજબૂત ડર.

9. આત્મનિર્ભરતા અને સ્વતંત્રતામાં. વ્યક્તિ એવા કોઈપણ સંબંધને ટાળે છે જેમાં કોઈપણ જવાબદારીઓ લેવાનો સમાવેશ થાય છે, પોતાને દરેક અને દરેક વસ્તુથી દૂર રાખે છે.

10. સંપૂર્ણતા અને અકાટ્યતામાં. માણસ સંપૂર્ણતા અને સદ્ગુણની છાપ જાળવી રાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે, દરેક રીતે અચૂક અને દોષરહિત બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

હોર્ની માનતા હતા કે તમામ લોકોની આ જરૂરિયાતો હોય છે. તેઓ અમને અસ્વીકાર અને લાચારીની લાગણીઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે જે જીવનમાં અનિવાર્ય છે. સ્વસ્થ માણસસંજોગોના આધારે વર્તનના એક સ્વરૂપને બીજામાં સરળતાથી બદલી નાખે છે. બીજી બાજુ, ન્યુરોટિક, અનિવાર્યપણે તમામ સંભવિત જરૂરિયાતોમાંથી માત્ર એક પર આધાર રાખે છે.