આદિજાતિ પ્રણાલી અને લશ્કરી લોકશાહી. "લશ્કરી લોકશાહી" ની વિભાવના, તેના સંગઠનની સુવિધાઓ

આ શબ્દ પ્રથમ ઉત્કૃષ્ટ અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક - ઇતિહાસકાર અને એથનોગ્રાફર લેવિસ મોર્ગને તેમના કાર્યમાં રજૂ કર્યો હતો. પ્રાચીન સમાજ"પ્રાચીન ગ્રીક સમાજને સંક્રમણ સમયગાળામાં દર્શાવવા માટે આદિમ સાંપ્રદાયિક સિસ્ટમરાજ્યમાં, અને કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું. માર્ક્સ માનતા હતા કે ગ્રીક લેખકો જેને હોમરિક અથવા શાહી શક્તિ કહે છે, કારણ કે તેનું મુખ્ય વિશિષ્ટ લક્ષણ લશ્કરી નેતૃત્વ છે, જો આપણે તેમાં નેતાઓની કાઉન્સિલ અને લોકપ્રિય એસેમ્બલી ઉમેરીએ તો તેને લશ્કરી લોકશાહી કહી શકાય.

લશ્કરી લોકશાહી, જેમ કે એફ. એંગલ્સ તદ્દન યોગ્ય રીતે માનતા હતા, અમારા મતે, ત્રણને એક થવું જોઈએ ફરજિયાત તત્વો- એક લશ્કરી નેતા, જે ન્યાયિક સત્તાઓથી પણ સંપન્ન હોઈ શકે છે, પરંતુ તેની પાસે વહીવટી સત્તા, રાષ્ટ્રીય સભા અને નેતાઓની પરિષદ હોવી જોઈએ નહીં. એફ. એન્જલ્સના મંતવ્યો નજીકના છે આધુનિક વિચારોસમાજના લોકશાહી માળખા અને સત્તાના વિભાજન વિશે. આ, જેમ આપણે હવે કહીશું, લોકશાહીના ખ્યાલના સારનાં ત્રણ સ્વતંત્ર ઘટકો છે.

પીપલ્સ એસેમ્બલી, જેમાં પ્રત્યેક સહભાગી યોદ્ધા અથવા મિલિશિયાના સભ્ય પણ હતા, તે નેતાઓની કાઉન્સિલ અને હકીકતમાં, નેતા પોતે જેટલો મહત્વપૂર્ણ અને જરૂરી સત્તા મંડળ હતો. એસેમ્બલી કઈ રાજકીય લાઇનનું પાલન કરે છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, પછી ભલે તે માત્ર ઉમરાવોના હાથમાં એક સાધન હતું અથવા, જેમ કે એક કરતા વધુ વખત બન્યું, સત્તાધિકારીઓના નિયંત્રણની બહાર, કોઈ પણ (ન તો લશ્કરી નેતા કે નેતાઓની કાઉન્સિલ) ) સામાન્ય લોકોમાં પરંપરાઓ, રિવાજો, વ્યક્તિગત સત્તા સિવાય તેના સંબંધમાં હિંસા અથવા બળજબરીનું કોઈપણ માધ્યમ હતું.

આમ, અમને જાણવા મળ્યું કે લશ્કરી લોકશાહી - આ એક સામાજિક માળખું છે સંક્રમણ સમયગાળોઆદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીથી રાજ્ય સુધી.

એવું માની શકાય છે કે તે ઇતિહાસના તે સમયગાળામાં થાય છે જ્યારે પ્રાચીન કુળનું સંગઠન હજી પણ પૂરતી શક્તિમાં છે, પરંતુ, તે જ સમયે, મિલકતનું સ્તરીકરણ પહેલેથી જ દેખાઈ રહ્યું છે, ખાનદાની અને શાહી શક્તિ, અને તે બને છે હંમેશની જેમ વ્યવસાયયુદ્ધના કેદીઓને ગુલામોમાં ફેરવવા.

હોમરની એક વાર્તામાં દર્શાવ્યા મુજબ અચેઅન જાતિના આગેવાનોએ વારંવાર તેમની સંપત્તિ, ખાસ કરીને પાળેલા પ્રાણીઓના ટોળાં અને તેમના મૂળ બંનેની બડાઈ કરી હતી. તેઓ લોકો વિશે વાત કરવામાં અનિચ્છા ધરાવે છે, અને જો તેઓ કરે છે, તો તે તિરસ્કાર સાથે છે, પરંતુ ઓડીસિયસના શબ્દો કે તેને ક્રેટન્સ દ્વારા જહાજો સાથે ઇલિયન જવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે પસંદ કરવામાં આવ્યા હોવાથી તે નકારવું અશક્ય હતું. , સૂચવે છે કે રાષ્ટ્રીય એસેમ્બલી પાસે પૂરતી તાકાત અને શક્તિ હતી.

લશ્કરી લોકશાહી તેના અભિવ્યક્તિના વિવિધ પ્રકારો અને સ્વરૂપોની હાજરી દ્વારા અલગ પડે છે. એક કિસ્સામાં, તે કંઈક અંશે નીતિ માળખા પર આધારિત છે, જેમ કે ગ્રીસ અને કેટલાક અન્ય દેશોમાં. નહિંતર, તે વિચરતી (સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે) જીવનશૈલીની પરિસ્થિતિઓમાં ઊભી થઈ શકે છે, જેમ કે સ્લેવ અથવા જર્મનોમાં હતો.

લગભગ તમામ રાષ્ટ્રોમાં લશ્કરી લોકશાહી હતી અને હતી છેલ્લો તબક્કોસમાજની પૂર્વ-રાજ્ય ઉત્ક્રાંતિ. આમાં રાજાઓના સમયગાળાના રોમન સમુદાયનો પણ સમાવેશ થાય છે ગ્રીક શહેરની નીતિઓ"હોમરનો યુગ" આ ઘટનાને પુરાતત્વશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લઈએ તો યુગ લશ્કરી લોકશાહીતે સમયગાળાને અનુરૂપ હશે જ્યારે ધાતુઓનો ઉપયોગ થવાનું શરૂ થયું, જેના કારણે આર્થિક અને રાજકીય માળખુંસમાજ

આઠમી સદીમાં અને નવમીના પહેલા ભાગમાં, એક સામાજિક વ્યવસ્થા ઊભી થવા લાગી, જેને ઈતિહાસકારો પાછળથી "લશ્કરી લોકશાહી" તરીકે ઓળખાવશે. આ આદિવાસી એસેમ્બલીઓ સાથેની આદિમ પ્રણાલીમાંથી છે, નેતાઓ કે જેઓ દરેક દ્વારા ચૂંટાયા હતા, આદિવાસી લશ્કરો મૂળ જાહેર શિક્ષણકેન્દ્રની મજબૂત શક્તિ સાથે, દેશના તમામ રહેવાસીઓને એક કરીને, જેઓ પહેલાથી જ ભૌતિક દ્રષ્ટિએ ખૂબ જ અલગ થવા લાગ્યા છે, કાનૂની સ્થિતિઅને સમાજમાં ભૂમિકાઓ.

1. આદિવાસી પ્રણાલીના ઇતિહાસમાં પૂર્વ-રાજ્ય સમયગાળાને માર્ક્સ અને એંગલ્સ દ્વારા "લશ્કરી લોકશાહી" કહેવામાં આવે છે. અમેરિકન ઈતિહાસકાર એલ. મોર્ગન દ્વારા આદિવાસી સમુદાયમાંથી કહેવાતા પડોશી સમુદાયમાં સંક્રમણના સમયગાળા દરમિયાન પ્રાચીન ગ્રીક સમાજની લાક્ષણિકતા દર્શાવવા માટે આ શબ્દની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી અને માર્ક્સ અને એંગલ્સ દ્વારા ખૂબ ટીકા કર્યા વિના સ્વીકારવામાં આવી હતી. "ટૂંકમાં, બેસિલિયા શબ્દ," માર્ક્સે લખ્યું, "જેનો ઉપયોગ ગ્રીક લેખકો હોમેરિક, કહેવાતી શાહી શક્તિને નિયુક્ત કરવા માટે કરે છે (કારણ કે મુખ્ય હોલમાર્કતેનું - લશ્કરી નેતૃત્વ), તેની સાથે નેતાઓની કાઉન્સિલ અને પીપલ્સ એસેમ્બલીની હાજરીનો અર્થ માત્ર લશ્કરી લોકશાહી છે."
આને અનુરૂપ, એંગલ્સ લશ્કરી લોકશાહીના ત્રણ અનિવાર્ય ઘટકોને યોગ્ય રીતે જોડે છે: લશ્કરી નેતા (હજુ પણ ન્યાયિક સત્તાઓથી સંપન્ન, પરંતુ વહીવટી સત્તાઓથી સંપૂર્ણપણે વંચિત), નેતાઓની પરિષદ અને લોકોની સભા.
પીપલ્સ એસેમ્બલી, જેમાં પ્રત્યેક સહભાગી તે જ સમયે એક યોદ્ધા છે, એક લશ્કરી સભ્ય છે, તે અન્ય બેની જેમ મહત્વપૂર્ણ અને અનિવાર્ય શક્તિનું શરીર છે. એસેમ્બલીએ ગમે તે નીતિ અપનાવી, પછી ભલે તે (હોમર મુજબ) ખાનદાની અને બેસિલિયસના હાથમાં એક આજ્ઞાકારી સાધન હોય અથવા, જેમ કે એક કરતા વધુ વખત બન્યું, તે આ શક્તિમાંથી બહાર આવ્યું - ન તો લશ્કરી નેતા કે કાઉન્સિલ પાસે કોઈ હતું. તેની સામે હિંસાનું માધ્યમ, બળજબરીનું કોઈ સાધન નહીં, સિવાય કે પરંપરા, પ્રભાવ, સંબંધીઓ પર નિર્ભરતા, વ્યક્તિગત સત્તા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ.
લશ્કરી લોકશાહી જોવા મળે છે, જેમ કે કોઈ ધારી શકે છે, ઇતિહાસના તે સમયગાળામાં જ્યારે આપણે પ્રાચીન કુળનું સંગઠન જોઈએ છીએ સંપૂર્ણ બળ, પરંતુ તે જ સમયે, જ્યારે મિલકતની અસમાનતા બાળકો દ્વારા મિલકતના વારસા સાથે પહેલેથી જ દેખાઈ હતી (કુળના વિરોધમાં), ખાનદાની અને શાહી શક્તિ ઊભી થઈ, તે બની ગઈ. સામાન્ય પરિવર્તનયુદ્ધના કેદીઓને ગુલામોમાં
અચિયન આદિવાસીઓના આગેવાનો (હોમરની વાર્તા મુજબ) વારંવાર તેમની સંપત્તિ (ખાસ કરીને ટોળાંઓ), અને તેમના મૂળ અને તેમના પરાક્રમની બડાઈ કરે છે; તેઓ પહેલાથી જ પૈસાની ગણતરી કરવાનું શીખી ગયા છે અને તે મુજબ અંદાજ લગાવે છે કે એક ઘોડી, ત્રપાઈ, એક યુવાન ગુલામ કેટલા બળદ અને પ્રતિભાને અનુરૂપ છે.
તેઓ લોકો વિશે વાત કરવા અથવા તેમના વિશે તિરસ્કાર સાથે બોલવામાં અચકાતા હોય છે, પરંતુ અહીં ઓડીસિયસ દ્વારા બોલવામાં આવેલા શબ્દો છે: "જ્યારે ભયજનક રીતે ગર્જના કરતા ઝિયસે એક માર્ગ સ્થાપિત કર્યો જે અચેઅન્સ માટે જોખમી હતો... મને ક્રેટન્સમાંથી પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો. જહાજો સાથે ઇલિયન પર જાઓ: અને અમારા માટે ત્યાગ કરવો અશક્ય હતું: અમે લોકોની શક્તિથી બંધાયેલા હતા.
લશ્કરી લોકશાહીની સિસ્ટમમાં વિવિધ સ્વરૂપો છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તે પોલિસ માળખા પર આધારિત છે, જેમ કે ગ્રીસ, મેસોપોટેમિયા, પશ્ચિમ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત વગેરેમાં દરેક જગ્યાએ કેસ હતો. અન્ય કિસ્સાઓમાં, લશ્કરી લોકશાહી વિચરતી અથવા અર્ધ-વિચરતી જીવનશૈલીની પરિસ્થિતિઓમાં ઊભી થાય છે, જેમ કે સ્લેવ અને જર્મનો વચ્ચેનો કેસ હતો.

8 મી - 9 મી સદીના પહેલા ભાગમાં. ખાતે પૂર્વીય સ્લેવ્સએક સામાજિક વ્યવસ્થા આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું, જેને ઇતિહાસકારો "લશ્કરી લોકશાહી" કહે છે. આ હવે આદિજાતિના સભ્યો, આદિવાસી એસેમ્બલીઓ, લોકો દ્વારા પસંદ કરાયેલા નેતાઓ, લોકોની આદિવાસી સૈન્યની સમાનતા સાથે આદિમતા નથી, પરંતુ તેના મજબૂત રાજ્ય સાથે પણ નથી. કેન્દ્ર સરકાર, દેશના સમગ્ર પ્રદેશને એક કરીને અને તેના વિષયોને ગૌણ બનાવવું, જેઓ પોતે ખૂબ જ અલગ છે. રાજકીય ભૂમિકાસમાજમાં, તેમની સામગ્રી અને કાનૂની સ્થિતિ અનુસાર. આદિજાતિનું નેતૃત્વ કરનારાઓના હાથમાં, અને પછીથી આદિવાસીઓના જોડાણો, જેમણે તેમના પડોશીઓ પર હુમલાઓનું આયોજન કર્યું હતું અને દૂરના પડોશીઓ, વધુ અને વધુ સંપત્તિ એકત્ર કરવામાં આવી હતી. નેતાઓ, જેઓ અગાઉ તેમની શાણપણ અને ન્યાયને કારણે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ હવે આદિવાસી રાજકુમારોમાં ફેરવાય છે, જેમના હાથમાં આદિજાતિનું તમામ સંચાલન અથવા આદિવાસીઓના સંઘ કેન્દ્રિત છે. તેઓ તેમની સંપત્તિ અને સહયોગીઓ ધરાવતા લશ્કરી એકમોના સમર્થનને કારણે સમાજથી ઉપર વધે છે. રાજકુમારની બાજુમાં, વોઇવોડ, જે નેતા છે, તે પૂર્વીય સ્લેવોમાં અલગ છે આદિવાસી સેના. ટુકડી દ્વારા વધુને વધુ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે, જે આદિવાસી લશ્કરથી અલગ પડે છે અને રાજકુમારને વ્યક્તિગત રીતે વફાદાર યોદ્ધાઓનું જૂથ બને છે. આ કહેવાતા "યુવાનો" છે. આ લોકો હવે ખેતી, પશુપાલન કે વેપાર સાથે સંકળાયેલા નથી. તેમનો વ્યવસાય યુદ્ધ છે. અને આદિવાસી જોડાણોની શક્તિ સતત વધી રહી હોવાથી, આ લોકો માટે યુદ્ધ એ સતત વ્યવસાય બની જાય છે. તેમનો શિકાર, જેના માટે કોઈને ઈજા અથવા તો જીવ સાથે ચૂકવણી કરવી પડે છે, તે ખેડૂત, પશુપાલક અથવા શિકારીના શ્રમના પરિણામો કરતાં વધુ છે. આ લોકો સમાજનો વિશેષ વિશેષાધિકૃત ભાગ બની જાય છે. સમય જતાં, આદિવાસી ખાનદાની પણ અલગ પડી જાય છે - કુળોના વડાઓ, મજબૂત પિતૃસત્તાક પરિવારો. કિવન રુસખ્રિસ્તી ધર્મ

ખાનદાન જેની મુખ્ય ગુણવત્તા લશ્કરી બહાદુરી અને હિંમત છે તે પણ બહાર આવે છે. તેથી, રાજ્યમાં સંક્રમણ સમયગાળાની આ બધી લોકશાહી લશ્કરી પાત્ર લે છે. આ પરિવર્તનશીલ સમાજમાં લશ્કરી ભાવના જીવનના સમગ્ર માળખામાં પ્રસરે છે. બ્રુટ ફોર્સ અને તલવાર એ કેટલાકની પસંદગી અને અન્યના અપમાનની શરૂઆત માટેનો આધાર છે. પરંતુ જૂની સિસ્ટમની પરંપરાઓ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. એક આદિવાસી સભા છે - વેચે. રાજકુમારો અને રાજ્યપાલો હજુ પણ લોકો દ્વારા ચૂંટાય છે, પરંતુ સત્તાને વારસાગત બનાવવાની ઇચ્છા પહેલેથી જ દેખાઈ રહી છે.

સમય જતાં, ચૂંટણીઓ પોતે જ એક સુવ્યવસ્થિત પ્રદર્શનમાં ફેરવાય છે, જેનું આયોજન રાજકુમારો, રાજ્યપાલો અને ઉમરાવોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. સમગ્ર સંચાલન સંસ્થા તેમના હાથમાં છે, લશ્કરી દળ, અનુભવ. આ લોકો પોતે જ એક થવાનું બંધ કરે છે. આદિજાતિનો મુખ્ય ભાગ "લોકો" - "લોકો" હતા. આ વ્યાખ્યાનો અર્થ છે એકવચન « મુક્ત માણસ" પૂર્વીય સ્લેવો એ જ અર્થમાં "સ્મર્ડ" નામનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે " દયાળુ વ્યક્તિ", એટલે કે સમૃદ્ધ, મુક્ત. પરંતુ "લોકો", "સ્મર્ડ્સ", "વોઇ" બહાર આવવા લાગ્યા, જેમને સૈન્યમાં અને લોકોની એસેમ્બલીમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર અને ફરજ હતી - "વેચે". દરમિયાન સાંજ ઘણા વર્ષોઆદિવાસી સ્વ-સરકાર અને અદાલતની સર્વોચ્ચ સંસ્થા રહી. સંપત્તિની ડિગ્રી હજુ સુધી અસમાનતાની મુખ્ય નિશાની નહોતી; તે અન્ય સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી - જેણે અર્થતંત્રમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, કોણ સૌથી મજબૂત, સૌથી કુશળ અને અનુભવી હતું.

એવા સમાજમાં જ્યાં મેન્યુઅલ સખત મજૂરીનું વર્ચસ્વ હતું, આવા લોકો પુરુષો હતા, મોટા પિતૃસત્તાક પરિવારોના વડાઓ, કહેવાતા "પતિઓ" વચ્ચે તેઓ ઉચ્ચ સામાજિક સ્તરે ઉભા હતા; સ્ત્રીઓ, બાળકો અને પરિવારના અન્ય સભ્યો ("નોકર") "પતિ" ને ગૌણ હતા. પહેલેથી જ આ સમયે, સેવામાં રહેલા લોકોનો એક સ્તર પરિવારમાં દેખાયો - "સેવકો". સમાજના નીચલા સ્તરે "અનાથ", "ગુલામો" હતા જેમની પાસે કોઈ નહોતું કૌટુંબિક જોડાણો, તેમજ પડોશી સમુદાયનો ખૂબ જ ગરીબ ભાગ, જેમને "ગરીબ", "નજીવા", "ગરીબ" લોકો કહેવાતા. સામાજિક સીડીના ખૂબ જ તળિયે "ગુલામો" હતા જેઓ ફરજિયાત મજૂરીમાં રોકાયેલા હતા. તેમાંથી, એક નિયમ તરીકે, વિદેશીઓને પકડવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ, બાયઝેન્ટાઇન લેખકોએ નોંધ્યું છે તેમ, સ્લેવોએ, ચોક્કસ સમયગાળા પછી, તેમને મુક્ત કર્યા અને તેઓ આદિજાતિના ભાગ તરીકે રહેવા માટે રહ્યા. આમ, "લશ્કરી લોકશાહી" ના સમયગાળા દરમિયાન આદિવાસી જીવનની સંપૂર્ણ રચના જટિલ અને શાખાઓવાળી હતી. તે સ્પષ્ટ રીતે સામાજિક તફાવતો દર્શાવે છે

રાજ્યમાં સંક્રમણના લક્ષણ તરીકે

માનવ સમાજના વિકાસમાં એક એવો સમયગાળો હતો જ્યારે જૂની આદિજાતિ પ્રણાલી અને નવીન સ્થિતિની વિશેષતાઓ નજીકથી જોડાયેલા હતા. આ સમયગાળાને લશ્કરી લોકશાહી કહેવામાં આવે છે. આ સત્તાના સંગઠનનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં સત્તા આદિવાસી સંગઠનોના લશ્કરી નેતૃત્વના હાથમાં કેન્દ્રિત છે.

સ્વ-સરકારમાંથી લશ્કરી લોકશાહીમાં સંક્રમણ માટેની મુખ્ય પૂર્વજરૂરીયાતો હતી:

આદિવાસીઓ વચ્ચેના વિજયના યુદ્ધોની શરૂઆત અથવા આદિવાસી સંઘોગુલામો મેળવવા અને પ્રદેશો ફાળવવા માટે.

કુળોને આદિવાસીઓમાં અને આદિવાસીઓને મોટા, સ્થિર આદિવાસી યુનિયનમાં જોડવા.

કુળના સભ્યોમાં આર્થિક અસમાનતા વધી રહી છે.

શાસનના મુદ્દાઓને સામૂહિક રીતે ઉકેલવા માટે ચુનંદા લોકોની અનિચ્છા, લોકોની ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિની સમાપ્તિ, વડીલોની કાઉન્સિલમાં સત્તાનું સ્થાનાંતરણ.

આદિમ સમાજના વિકાસનું સ્તર અને લશ્કરી લોકશાહીની વિશેષતાઓ નીચેની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે:

અલગ આદિવાસી પ્રદેશો આદિવાસી સંઘના એક જ પ્રદેશમાં ભળી જાય છે.

અંગો જાહેર સ્વ-સરકારશસ્ત્રથી તેમનો અર્થ ગુમાવવાનું શરૂ કરે છે લોકોની ઇચ્છાતેઓ લોકોના જુલમના હથિયારમાં ફેરવાય છે.

યુદ્ધ એક વ્યવસ્થિત પ્રવૃત્તિ બની જાય છે.

સત્તા સામાન્ય સભામાંથી વડીલોની કાઉન્સિલ અને પછીથી લશ્કરી કમાન્ડરને પસાર થાય છે.

મુખ્ય નિર્ણયો મુખ્ય અને વડીલોની કાઉન્સિલ દ્વારા લેવામાં આવે છે અથવા (પછીના તબક્કે) વડીલોની પરિષદ વતી માત્ર મુખ્ય સંચાલકો દ્વારા લેવામાં આવે છે; પીપલ્સ એસેમ્બલી અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ વ્યવહારીક રીતે મહત્વની ભૂમિકા ભજવતી નથી, જો કે લોકોની એસેમ્બલી દ્વારા નિર્ણયોની મંજૂરી વિના, નેતા નેતૃત્વ કરવાનું જોખમ લેતા નથી. વિજયના યુદ્ધોઅથવા આંતર-આદિજાતિ બાબતોનો ઉકેલ લાવો.

લશ્કરી નેતાની શક્તિના મજબૂતીકરણ સાથે, તેની કાનૂની સ્થિતિ ધીમે ધીમે બદલાય છે:

a) તે કાયમી બની જાય છે (ફેરફારો);

b) મુખ્ય ન્યાયાધીશ અને મુખ્ય પાદરીની સત્તાઓ તેને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે;

c) તે તેની આજ્ઞાકારી લશ્કરી ટુકડીની તાકાત પર આધાર રાખે છે;

ડી) સર્વોચ્ચ નેતાની શક્તિ વારસામાં મળે છે.

આમ, લશ્કરી લોકશાહી હેઠળ, ભાવિ રાજ્યની વિશેષતાઓ સાથે નાખવામાં આવે છે શાહી શક્તિઅને ખાનદાની વચ્ચે વારસાના અધિકારો.

પ્રોટો-સ્ટેટ

માર્ક્સવાદના સ્થાપકો માનતા હતા કે રાજ્યનો ઉદભવ લશ્કરી લોકશાહીના સમયગાળા દ્વારા થયો હતો. પંક્તિ આધુનિક સંશોધકો, રાજ્યના ઉદભવ વિશે બોલતા, એક વિશિષ્ટ પૂર્વ-રાજ્ય સમયગાળાને ઓળખે છે - પ્રોટો-સ્ટેટ, જેને આદિવાસી સંગઠનથી રાજ્યમાં સંક્રમણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ પૂર્વ-રાજ્ય લશ્કરી લોકશાહી પર આધારિત ન હતું, પરંતુ તેને બદલ્યું અને તેને ચીફડા (મુખ્યત્વ) કહેવામાં આવે છે.

અનુસાર પ્રો. ટી.વી. કશાનિના:

1) મુખ્ય શાસનમાં, નેતા, પ્રાથમિક સત્તાવાળાઓ પર આધાર રાખીને, સમાજની આર્થિક, વિતરણ, ન્યાયિક અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરે છે; લશ્કરી લોકશાહીથી વિપરીત, અહીં લોકોને સીધા નિયંત્રણમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે;

2) લશ્કરી લોકશાહી એક આડી રાજકીય માળખું છે; તેમાં ત્રણ ગવર્નિંગ બોડીઓ છે જે એકબીજાને ગૌણ નથી - નેતા, વડીલોની પરિષદ અને લોકોની એસેમ્બલી. ચીફડોમ્સમાં, વસાહતોનો વંશવેલો અને તેમનું કેન્દ્રીકરણ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે, અને સમાજનું સ્તરીકરણ વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત થાય છે;

3) મુખ્ય શાસનમાં સત્તાનું આંતરિક માળખું વધુ વિકસિત છે અને કુલીન વર્ગનું વ્યવસ્થાપક, લશ્કરી અને પુરોહિતમાં સ્તરીકરણ સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન બને છે;

4) મુખ્ય શાસનમાં વ્યક્તિના પવિત્રકરણ (પવિત્રીકરણ, દેવીકરણ) તરફ વલણ હોય છે સર્વોચ્ચ શાસક, જ્યારે લશ્કરી લોકશાહીમાં, તેના નિર્ણયો અને ક્રિયાઓ સાથે અસંમતિની અભિવ્યક્તિ થઈ શકે છે.

પ્રોટો-સ્ટેટ આદિવાસી સંગઠન અને રાજ્યના ઘટકોના સંયોજન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સમાજમાંથી જાહેર શક્તિનું વિભાજન, વ્યવસ્થાપન અને બળજબરીનાં વિશેષ ઉપકરણનો ઉદભવ, પ્રાદેશિક રેખાઓ પર લોકોનું એકીકરણ - આ બધા એ સંકેતો છે કે રાજ્યએ આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીને બદલી નાખી છે.