વ્લાદિમીર ડુબ્રોવ્સ્કી - ઉમદા લૂંટારો

હવે અમને વિલા-માતાસને તે કપટી લેખકોમાંના એક તરીકે માનવું ખોટું લાગે છે કે જેઓ "ગઈકાલે દિવસ પહેલાના સ્વરમાં મોડું પ્રોડક્શન વાચકો માટે લોકપ્રિય છે." આ ખિન્ન લેખકની અનુભૂતિ, જે તકનીકી વૈશ્વિકરણના યુગમાં યુરોપિયન બની જાય છે. સાહિત્યિક દ્રશ્યવીસમી સદીની શરૂઆત, તેની મૌલિકતામાં થોડી હલકી ગુણવત્તાવાળી છે. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતાનો મૂળ સમન્વય જે તેઓ તેમના વિશિષ્ટ સાહિત્યિક ઉકાળામાં વાપરે છે તે અનન્ય છે.

જેમ કે ગ્રેક લખે છે: "દરેક પુસ્તક અન્ય પુસ્તકોમાં વધે છે, અને કદાચ પ્રતિભા એ સૂક્ષ્મ વ્યક્તિગત રસાયણશાસ્ત્રના ચોક્કસ બેક્ટેરિયાના યોગદાન સિવાય બીજું કંઈ નથી." પાત્રો અને વાર્તાકારો ઉચ્ચાર કરી શકે તે માટે અસ્તિત્વમાં છે તે એકમાત્ર "હા" છે જે તેમના "સંખ્યા" ના સરવાળામાંથી પરિણમે છે.

આવા "સાહસિક ઐતિહાસિક અવંત-ગાર્ડે", જે, સાહિત્યના સંપૂર્ણ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર લખનારા લેખકોની જેમ, પુરાવા હોવા છતાં કે આપણે કોઈને સંદર્ભ આપી શકતા નથી, ન તો સાહિત્ય કે સમાજ, વચ્ચેના અભેદ્ય અવરોધના અસ્તિત્વનો અનુભવ કરી રહ્યા છીએ. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતા , અમને આ બે મુદ્દાઓ વિશે સંપૂર્ણ વિરોધના સંદર્ભમાં નહીં, પરંતુ સાતત્ય અને ગૂંચવણના સંદર્ભમાં વિચારવાનું આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે તમામ ડિઝાઇનરો એક સદીથી વધુ સમયથી લેખનની પૃષ્ઠભૂમિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા હતા ત્યારે સાહિત્યિક પ્રયોગોમાં ક્રાંતિમાં કોણ હજુ પણ વિશ્વાસ કરશે?

વિલા-માતાસ, જેનું કાર્ય "આધુનિકતા પ્રત્યેના વળગાડ અને સમાચારોના ઇનકાર દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે", તેના બદલે તે જૂના યુગના સાહિત્યિક મંદિરની સમર્પિત અને નોસ્ટાલ્જિક સેવા બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે કલામાં સહજ છે જે તેને ખૂબ ઉપર રાખે છે. વિશ્વ અને તેને સમજે છે ઉત્તમ આકારજ્ઞાન, બદલામાં સતત આગળ નીકળી જવાની માંગ કરે છે. ઓટોકેમિસ્ટ્રીની તેમની ઝનૂની પ્રેક્ટિસ હોવા છતાં, વિલા-માતાસ એક અનાક્રોનિસ્ટિક આધુનિક હશે, જે નકલ વિરોધી હોવાનો દાવો કરે છે, લેખનના કારીગર જે પુસ્તકોના આશ્રયમાં સ્થાયી થવા માટે વિશ્વના મૂરિંગ્સને કાપી નાખવાનો નિર્ણય કરે છે, જે તેમના એકમાત્ર વતન છે.

જોયસ, બેકેટ, બોર્જેસ, બ્લેન્ચો, પેસોઆ, તેમજ સાહિત્યના સુવર્ણ યુગના લેખકો મિટ્ટેયુરોપ-વોલ્સર, કાફકા, ગોમ્બ્રોવિઝના આ પ્રશંસકનું તીવ્ર ઉદાસીન કાર્ય, જોકે, રમૂજની ઉદાર માત્રા ધરાવે છે જેમાંથી આવે છે. સૌથી વધુસ્વ-અવમૂલ્યન. વિલા-માતાસ પણ અવતરણોનો ઉપયોગ કરે છે અને દુરુપયોગ કરે છે જેથી તેઓ તેમના લેખનનો આધાર બનાવે. પરંતુ જો લેખક ઉત્તર-આધુનિકતાના રમતિયાળ પરિમાણને પુનઃસ્થાપિત કરે છે, તો તેનો સાહિત્યિક પ્રોજેક્ટ વધુ ઋણી છે. આધુનિક કટોકટીવ્યંગાત્મક પુનઃવિનિયોગ અને પોસ્ટમોર્ડન પરંપરાઓ કરતાં કલાત્મક રજૂઆતના નમૂના તરીકે મિમેસિસ.

હવે અમને વિલા-માતાસને તે કપટી લેખકોમાંના એક તરીકે માનવું ખોટું લાગે છે કે જેઓ "ગઈકાલે દિવસ પહેલાના સ્વરમાં મોડું પ્રોડક્શન વાચકો માટે લોકપ્રિય છે." ટેક્નોલોજીકલ વૈશ્વિકીકરણના યુગમાં વીસમી સદીની શરૂઆતના યુરોપિયન સાહિત્યિક દ્રશ્યમાં પરિવર્તિત થઈ રહેલા આ ખિન્ન લેખકની વિષમતા તેની મૌલિકતામાં થોડી હલકી ગુણવત્તાવાળી છે. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતાનો મૂળ સમન્વય જે તેઓ તેમના વિશિષ્ટ સાહિત્યિક ઉકાળામાં વાપરે છે તે અનન્ય છે.

જેમ કે ગ્રેક લખે છે: "દરેક પુસ્તક અન્ય પુસ્તકોમાં વધે છે, અને કદાચ પ્રતિભા એ સૂક્ષ્મ વ્યક્તિગત રસાયણશાસ્ત્રના ચોક્કસ બેક્ટેરિયાના યોગદાન સિવાય બીજું કંઈ નથી." પાત્રો અને વાર્તાકારો ઉચ્ચાર કરી શકે તે માટે અસ્તિત્વમાં છે તે એકમાત્ર "હા" છે જે તેમના "સંખ્યા" ના સરવાળામાંથી પરિણમે છે.

આવા "સાહસિક ઐતિહાસિક અવંત-ગાર્ડે", જે, સાહિત્યના સંપૂર્ણ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર લખનારા લેખકોની જેમ, પુરાવા હોવા છતાં કે આપણે કોઈને સંદર્ભ આપી શકતા નથી, ન તો સાહિત્ય કે સમાજ, વચ્ચેના અભેદ્ય અવરોધના અસ્તિત્વનો અનુભવ કરી રહ્યા છીએ. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતા , અમને આ બે મુદ્દાઓ વિશે સંપૂર્ણ વિરોધના સંદર્ભમાં નહીં, પરંતુ સાતત્ય અને ગૂંચવણના સંદર્ભમાં વિચારવાનું આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે તમામ ડિઝાઇનરો એક સદીથી વધુ સમયથી લેખનની પૃષ્ઠભૂમિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા હતા ત્યારે સાહિત્યિક પ્રયોગોમાં ક્રાંતિમાં કોણ હજુ પણ વિશ્વાસ કરશે?

વિલા-માતાસ, જેનું કાર્ય "આધુનિકતા પ્રત્યેના વળગાડ અને સમાચારોના ઇનકાર દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે," તેના બદલે તે જૂના યુગના સાહિત્યિક મંદિરની સમર્પિત અને નોસ્ટાલ્જિક સેવા બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે કલામાં સહજ છે જે તેને ખૂબ ઉપર રાખે છે. વિશ્વ અને તેને જ્ઞાનના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ તરીકે સમજે છે, બદલામાં સતત આગળ નીકળી જવાની માંગ કરે છે. ઓટોકેમિસ્ટ્રીની તેમની ઝનૂની પ્રેક્ટિસ હોવા છતાં, વિલા-માતાસ એક અનાક્રોનિસ્ટિક આધુનિક હશે, જે નકલ વિરોધી હોવાનો દાવો કરે છે, લેખનના કારીગર જે પુસ્તકોના આશ્રયમાં સ્થાયી થવા માટે વિશ્વના મૂરિંગ્સને કાપી નાખવાનો નિર્ણય કરે છે, જે તેમના એકમાત્ર વતન છે.

હવે અમને વિલા-માતાસને તે કપટી લેખકોમાંના એક તરીકે માનવું ખોટું લાગે છે કે જેઓ "ગઈકાલે દિવસ પહેલાના સ્વરમાં મોડું પ્રોડક્શન વાચકો માટે લોકપ્રિય છે." ટેક્નોલોજીકલ વૈશ્વિકીકરણના યુગમાં વીસમી સદીની શરૂઆતના યુરોપિયન સાહિત્યિક દ્રશ્યમાં પરિવર્તિત થઈ રહેલા આ ખિન્ન લેખકની વિષમતા તેની મૌલિકતામાં થોડી હલકી ગુણવત્તાવાળી છે. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતાનો મૂળ સમન્વય જે તેઓ તેમના વિશિષ્ટ સાહિત્યિક ઉકાળામાં વાપરે છે તે અનન્ય છે.

જેમ કે ગ્રેક લખે છે: "દરેક પુસ્તક અન્ય પુસ્તકોમાં વધે છે, અને કદાચ પ્રતિભા એ સૂક્ષ્મ વ્યક્તિગત રસાયણશાસ્ત્રના ચોક્કસ બેક્ટેરિયાના યોગદાન સિવાય બીજું કંઈ નથી." પાત્રો અને વાર્તાકારો ઉચ્ચાર કરી શકે તે માટે અસ્તિત્વમાં છે તે એકમાત્ર "હા" છે જે તેમના "સંખ્યા" ના સરવાળામાંથી પરિણમે છે.

આવા "સાહસિક ઐતિહાસિક અવંત-ગાર્ડે", જે, સાહિત્યના સંપૂર્ણ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર લખનારા લેખકોની જેમ, પુરાવા હોવા છતાં કે આપણે કોઈને સંદર્ભ આપી શકતા નથી, ન તો સાહિત્ય કે સમાજ, વચ્ચેના અભેદ્ય અવરોધના અસ્તિત્વનો અનુભવ કરી રહ્યા છીએ. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતા , અમને આ બે મુદ્દાઓ વિશે સંપૂર્ણ વિરોધના સંદર્ભમાં નહીં, પરંતુ સાતત્ય અને ગૂંચવણના સંદર્ભમાં વિચારવાનું આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે તમામ ડિઝાઇનરો એક સદીથી વધુ સમયથી લેખનની પૃષ્ઠભૂમિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા હતા ત્યારે સાહિત્યિક પ્રયોગોમાં ક્રાંતિમાં કોણ હજુ પણ વિશ્વાસ કરશે?

વિલા-માતાસ, જેનું કાર્ય "આધુનિકતા પ્રત્યેના વળગાડ અને સમાચારોના ઇનકાર દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે," તેના બદલે તે જૂના યુગના સાહિત્યિક મંદિરની સમર્પિત અને નોસ્ટાલ્જિક સેવા બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે કલામાં સહજ છે જે તેને ખૂબ ઉપર રાખે છે. વિશ્વ અને તેને જ્ઞાનના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ તરીકે સમજે છે, બદલામાં સતત આગળ નીકળી જવાની માંગ કરે છે. ઓટોકેમિસ્ટ્રીની તેમની ઝનૂની પ્રેક્ટિસ હોવા છતાં, વિલા-માતાસ એક અનાક્રોનિસ્ટિક આધુનિક હશે, જે નકલ વિરોધી હોવાનો દાવો કરે છે, લેખનના કારીગર જે પુસ્તકોના આશ્રયમાં સ્થાયી થવા માટે વિશ્વના મૂરિંગ્સને કાપી નાખવાનો નિર્ણય કરે છે, જે તેમના એકમાત્ર વતન છે.

હવે અમને વિલા-માતાસને તે કપટી લેખકોમાંના એક તરીકે માનવું ખોટું લાગે છે કે જેઓ "ગઈકાલે દિવસ પહેલાના સ્વરમાં મોડું પ્રોડક્શન વાચકો માટે લોકપ્રિય છે." ટેક્નોલોજીકલ વૈશ્વિકીકરણના યુગમાં વીસમી સદીની શરૂઆતના યુરોપિયન સાહિત્યિક દ્રશ્યમાં પરિવર્તિત થઈ રહેલા આ ખિન્ન લેખકની વિષમતા તેની મૌલિકતામાં થોડી હલકી ગુણવત્તાવાળી છે. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતાનો મૂળ સમન્વય જે તેઓ તેમના વિશિષ્ટ સાહિત્યિક ઉકાળામાં વાપરે છે તે અનન્ય છે.

જેમ કે ગ્રેક લખે છે: "દરેક પુસ્તક અન્ય પુસ્તકોમાં વધે છે, અને કદાચ પ્રતિભા એ સૂક્ષ્મ વ્યક્તિગત રસાયણશાસ્ત્રના ચોક્કસ બેક્ટેરિયાના યોગદાન સિવાય બીજું કંઈ નથી." પાત્રો અને વાર્તાકારો ઉચ્ચાર કરી શકે તે માટે અસ્તિત્વમાં છે તે એકમાત્ર "હા" છે જે તેમના "સંખ્યા" ના સરવાળામાંથી પરિણમે છે.

આવા "સાહસિક ઐતિહાસિક અવંત-ગાર્ડે", જે, સાહિત્યના સંપૂર્ણ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર લખનારા લેખકોની જેમ, પુરાવા હોવા છતાં કે આપણે કોઈને સંદર્ભ આપી શકતા નથી, ન તો સાહિત્ય કે સમાજ, વચ્ચેના અભેદ્ય અવરોધના અસ્તિત્વનો અનુભવ કરી રહ્યા છીએ. આધુનિકતા અને ઉત્તર-આધુનિકતા , અમને આ બે મુદ્દાઓ વિશે સંપૂર્ણ વિરોધના સંદર્ભમાં નહીં, પરંતુ સાતત્ય અને ગૂંચવણના સંદર્ભમાં વિચારવાનું આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે તમામ ડિઝાઇનરો એક સદીથી વધુ સમયથી લેખનની પૃષ્ઠભૂમિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા હતા ત્યારે સાહિત્યિક પ્રયોગોમાં ક્રાંતિમાં કોણ હજુ પણ વિશ્વાસ કરશે?

વિલા-માતાસ, જેનું કાર્ય "આધુનિકતા પ્રત્યેના વળગાડ અને સમાચારોના ઇનકાર દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે," તેના બદલે તે જૂના યુગના સાહિત્યિક મંદિરની સમર્પિત અને નોસ્ટાલ્જિક સેવા બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે કલામાં સહજ છે જે તેને ખૂબ ઉપર રાખે છે. વિશ્વ અને તેને જ્ઞાનના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ તરીકે સમજે છે, બદલામાં સતત આગળ નીકળી જવાની માંગ કરે છે. ઓટોકેમિસ્ટ્રીની તેમની ઝનૂની પ્રેક્ટિસ હોવા છતાં, વિલા-માતાસ એક અનાક્રોનિસ્ટિક આધુનિક હશે, જે નકલ વિરોધી હોવાનો દાવો કરે છે, લેખનના કારીગર જે પુસ્તકોના આશ્રયમાં સ્થાયી થવા માટે વિશ્વના મૂરિંગ્સને કાપી નાખવાનો નિર્ણય કરે છે, જે તેમના એકમાત્ર વતન છે.

એક વિશિષ્ટ એન્ટિ-પોઝિટિવ સાયકોલોજી મેન્યુઅલ, જો ત્યાં પ્રચલિત શૈલી છે, તો વિલા-મેટેસ્કાનું કાર્ય છે, જે દરેક રીતે આપણને યાદ અપાવે છે કે સાહિત્ય દ્વારા આપવામાં આવેલ જ્ઞાનનો માર્ગ એ કંઈક છે જે તરત જ ફાયદાકારક છે. રોગને ઓળખવા સિવાય અન્ય કોઈ શક્ય ઈલાજ નથી તેની ખાતરી, વિલા-માતાસ એક કાલ્પનિક તૈનાત કરે છે જેને એક કરતાં વધુ રીતે પોસ્ટ-એક્સોટિક ગણી શકાય. "લેટર ઓન ધ ડિસ્ટન્ટ" માં, જીન-માર્ક મૌરા પ્રવાસ અથવા વસાહતી સાહિત્યના ક્ષેત્રની બહાર લાગુ કરી શકાય તેવા વિદેશીનું પુનર્વસન પ્રદાન કરે છે.

વિલાયતીવાદ, જેમ કે સેગાલેને યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે, તે માત્ર ધારણાની ભૂલ ન હોઈ શકે, કારણ કે તેના વિરોધીઓએ માંગ કરી હતી; તે અન્યતાના જ્ઞાનનું પણ એક સ્વરૂપ છે જેનો આત્યંતિક સમકાલીન સાહિત્યના સાહિત્યમાં પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ. મુરા તેના નિબંધમાં વિચિત્રતાના બે મુખ્ય સ્વરૂપોને ઓળખે છે: શાહી અને નોસ્ટાલ્જિક. જ્યારે પ્રથમ અક્ષ પર, શાહી એક, "ઓબ્જેક્ટિફિકેશનના એક્સ્ટ્રાવર્ઝનની હિલચાલ" વર્ચસ્વ ધરાવે છે, જે સ્વપ્નદ્રષ્ટા ફેલાવે છે અને ખેતી કરે છે. દૂરસ્થ સ્થળ, એપેન્ડેજ, એક્સ્ટેંશન, ડિગ્રેડેડ અથવા અપૂર્ણ ઑબ્જેક્ટ તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી છે. બીજો અક્ષ, નોસ્ટાલ્જિક, "નિયમો, તેનાથી વિપરિત, અંતર્મુખતા અને વિષયીકરણની ગતિશીલતા" જે વ્યક્તિને "દૂરનું વ્યક્તિત્વ" કરવા દબાણ કરે છે અને " જન્મસ્થળ વિનાની આત્મીયતાના મૂલ્યો શોધો." .

વિલા-માતાસનું તેમના પોતાના સિવાયના સમય અને અવકાશમાં પ્રક્ષેપણ, અહીં અને હવે પ્રત્યેનું તેમનું વળગણ, તેમને આ નોસ્ટાલ્જિક વિચિત્રતાનું અનુકરણીય ઉદાહરણ બનાવે છે. હકીકત એ છે કે તેની અરજી અન્યત્ર નકશા પર ઓળખવામાં આવી નથી, પરંતુ તે ગ્રહના સૌથી ખોવાયેલા ખૂણા કરતાં પણ વધુ પ્રદેશમાં સ્થિત છે, એટલે કે સાહિત્યિક, તેની સાહિત્યિક કલ્પનાથી ઑપરેશન એક્સોટિક-નોસ્ટાલ્જિકની સુસંગતતાને દૂર કરતું નથી, જેની જાણ અમે અહીં કરીએ છીએ.

સ્વયં અસંતુષ્ટ: બનવાની એક વિચિત્ર રીત

તેનાથી વિપરિત, અન્ય, ધ અધર બનવાની પસંદગી, વોલ્સરના અયોગ્ય પત્રની જેમ, નાનું, લગભગ અદ્રશ્ય, તે દાવો કરે છે તે વાસ્તવિકતાના ઇનકારની કટ્ટરતા અને શ્રેણી પર જ ભાર મૂકે છે. અસાધ્ય મારા પર ખોટા અથવા નિસ્તેજ પ્રતિબિંબ તરીકે, આપણે સ્વ-પુષ્ટિના કોઈપણ સ્વરૂપ સાથે સંકળાયેલ મૌલિકતા અને આવશ્યકતા સાથે સમાન વળગાડનો સામનો કરીએ છીએ.