Akademi Kehutanan

Perwakilan paling penting dari filsafat Pencerahan Jerman, dan pada dasarnya adalah “bapak” atau pendiri pencerahan filosofis di Jerman, adalah Chr. Serigala (1679-1754). Para peneliti dari berbagai orientasi sepakat dalam penilaian ini, sama seperti mereka sepakat dalam mengkritik keberpihakan dan inkonsistensi metafisika Wolffian, dalam menilainya sebagai “datar dan membosankan”, yang memainkan peran ambigu dalam filosofi New Age dan Zaman Pencerahan. Dengan semua validitas penilaian ini dan penilaian lain terhadap filosofi Wolff (sebagai “sistematisasi dangkal dari ajaran Leibniz,” “rasional-metafisik,” “dogmatis”), perlu diingat bahwa dalam hal ini kita tidak berbicara tentang kekurangan ajaran seorang pemikir tertentu, bukan tentang keterbatasan subjektif pemikiran filosofisnya, tetapi tentang fenomena historis-filosofis yang penting dan alamiah yang mempunyai landasan teoretis, metodologis, dan ideologis yang sangat nyata dan bahkan perlu.

Bukan suatu kebetulan jika filsafat Leibniz, setidaknya hingga pertengahan abad ke-18, dikenal di Jerman tepatnya dalam tafsir Wolf. Dialah yang menjadi pendiri aliran filsafat paling berpengaruh. Murid-murid dan pengikutnya menduduki sebagian besar departemen terpenting di universitas-universitas Jerman, dan seluruh sistem pendidikan serta pengajaran berbagai ilmu dalam satu atau lain cara didasarkan pada prinsip-prinsip filosofis umumnya.

Popularitas dan ketenaran Wolf jauh melampaui Jerman dan bahkan Eropa. Dia adalah anggota dari lima yang terbesar Akademi Eropa, termasuk di Rusia. Popularitas filsafat Wulff sangat difasilitasi oleh bahasa karyanya yang dapat dipahami, jelas dan tepat, yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan terminologi filosofis dan ilmiah Jerman; kebanyakan dari mereka adalah dia sendiri periode terlambat kreativitas diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dan karya-karyanya yang paling penting telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa selama kehidupan pemikir.

Namun alasan utama Popularitas dan pengaruh Wolf disebabkan oleh fakta bahwa karyanya sangat mirip dengan Wolf kekuatan maksimum mengungkapkan prinsip-prinsip awal pemikiran Pencerahan, “paradigma” utamanya. Wolf menjadikan “pemikiran yang masuk akal tentang Tuhan, dunia, jiwa manusia dan segala sesuatu secara umum” sebagai cara atau jenis utama hubungan seseorang dengan dunia, serta ukuran, kriteria dan hakim dari segala sesuatu (inilah namanya dari karya utamanya dan tepatnya dari kata “pemikiran yang masuk akal” dimulailah judul-judul sebagian besar karyanya). Dengan kata lain, ia mendasarkan metode berfilsafatnya pada pemikiran atau pertimbangan rasional, yang didefinisikan secara ketat secara konseptual, konsisten, sistematis, dan demonstratif secara logis terhadap semua bidang keberadaan, semua hal di dunia aktual atau mungkin.

Pada saat yang sama, dalam pikiran yang berpikir dan pengetahuan yang dicapainya, Wolf melihat sarana utama pencerahan, pendidikan, dan pendidikan masyarakat, yang dengannya ia mengaitkan tujuan utama filosofinya. Dia menekankan bahwa dalam filosofinya dia selalu mengupayakan pengetahuan yang dapat diandalkan tentang apa yang bermanfaat ras manusia, untuk penerapan kebenaran yang dia temukan untuk kepentingan orang banyak. Gagasan bahwa filsuf melayani umat manusia ditemukan dalam semua karyanya. Ia memilih pepatah Latin “Ad usum vitae” (“untuk kebutuhan sehari-hari”) sebagai motto filosofinya. Orientasi filosofi Wolff yang praktis-pendidikan dan bahkan propaganda ini terlihat jelas bahkan dalam keangkuhannya yang terkenal kejam, upaya untuk “membuktikan secara nyata” aturan dan nasihat untuk keperluan rumah tangga dan “kebutuhan sehari-hari”, yang saat ini terlihat seperti kejadian lucu dalam sejarah filsafat. pikir, kumpulan ajaran sepele. Namun orang-orang sezamannya memandangnya secara berbeda. Keyakinan Wolf pada kekuatan berpikir, seruannya untuk penggunaan akal secara mandiri (dinyatakan jauh lebih awal dari "Sapere aude" Kant yang terkenal), dan keinginan untuk memperkenalkan prinsip-prinsip pemikiran rasional dan berbasis bukti ke dalam kesadaran orang kebanyakan. memiliki signifikansi pendidikan dan sosial yang penting. Hal yang sama pentingnya adalah, berbeda dengan ideologi agama dan moralitas pietis, Wolff tidak terlalu menghimbau hal tersebut dunia batin seseorang, karena kesalehannya, dan juga kehidupan aktif seorang pekerja, berdasarkan prinsip-prinsip manfaat nyata dan kebahagiaan duniawi yang sensual. Memperlakukan Tuhan sebagai makhluk rasional yang sempurna, dan iman sebagai keyakinan optimis pada kemampuan akal untuk memahami kebenaran, Wolf, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh Feuerbach, menandai dengan filsafatnya tahap pertama dalam perjuangan semangat ilmu pengetahuan dan pencerahan dengan agama Protestan. ideologi. Pertentangan ideologis mendasar inilah yang mendasari konflik Wolff dengan gereja resmi dan pietisme ortodoks, yang menyebabkan pengusirannya dari Halle pada tahun 1723.

Dalam karyanya, Wolf terus-menerus menekankan bahwa tujuan utama metafisika - kebahagiaan manusia - tidak akan tercapai sampai tidak ada konsep yang solid, jelas, berbeda, dan terkonfirmasi secara eksperimental tentang setiap hal. Lebih lanjut terlambat bekerja ia mencatat bahwa pertanyaan tentang kebahagiaan sama sekali bukan bagian integral dari filsafat: tugas filsafat adalah menjadi landasan bagi ilmu-ilmu lain, untuk membekali mereka dengan prinsip-prinsip yang dapat diandalkan, metode yang tepat untuk mencapai pengetahuan sejati dan kriterianya. Pemahamannya tentang filsafat sebagai “Welt-Weisheit”, yaitu. Wolf mengasosiasikan “kebijaksanaan untuk dunia” atau “kebijaksanaan dunia” dengan kebutuhan akan penjelasan yang rasional dan ilmiah tentang dunia, konstruksi pengetahuan yang holistik, demonstratif dan sistematis tentang dunia. Hanya dalam hal ini filsafat dapat melayani perdamaian dan kebaikan manusia, pendidikan dan pengasuhan mereka, dan berkontribusi pada perkembangan ilmu pengetahuan.

Dengan peralihan ke pengembangan landasan filosofis, ilmiah, teoritis dan metodologis kognisi dan perilaku manusia, dan pandangan dunia pendidikan secara umum, yang dilakukan oleh Wolf dan murid-muridnya, para peneliti mengasosiasikan awal dari apa yang disebut tahap mental, tahap mental. tahap Pencerahan Jerman yang matang atau tinggi. Berbicara tentang “peralihan” yang dilakukan oleh Wolf dalam filsafat Pencerahan, kita harus memperhitungkan bahwa dalam banyak hal ini merupakan kelanjutan dari Leibniz dan seluruh tradisi metafisika rasionalistik abad ke-17 sebelumnya. Namun bagi Wolf, tradisi ini muncul sebagai semacam sintesis dengan pedoman pendidikan, yang sangat menentukan ciri-ciri khusus, serta tempat pengajarannya dalam gerakan pendidikan dan dalam sejarah pemikiran filosofis abad ke-18.

Filsafat Wolff mendapat reputasi buruk: biasanya dinilai sebagai sistematisasi warisan Leibniz yang "datar" dan "berpikiran buruk", yang telah kehilangan banyak ide, tebakan, dan wawasan cemerlang dari guru besar itu. Penilaian ini sebagian besar tidak adil. Setelah melakukan upaya besar-besaran untuk membangun sistem metafisika universal berdasarkan metode matematika tunggal dan sesuai dengan cita-cita logis pengetahuan, Wolf berangkat dari gagasan Leibniz sendiri dan berusaha mewujudkan rencana pemikir ini yang belum terealisasi. Mengikuti pendekatan pendidikan terhadap sains, pemahamannya sebagai sarana pendidikan dan pengasuhan manusia, Wolf mencoba menggeneralisasi dan mensistematisasikan tidak hanya warisan Leibniz, tetapi hampir seluruh kumpulan pengetahuan ilmiah dan filosofis kontemporernya, untuk menyatukannya. prinsip-prinsip pengetahuan dan menyajikannya dalam bentuk sistem deduktif “pemikiran masuk akal tentang segala sesuatu”.

Sikap pendidikan-praktis dan terarah terhadap pengetahuan inilah yang menjadi sumber peningkatan tuntutan akan ketelitian logis, keakuratan, bukti, dan keteraturan sistematis. Ciri-ciri yang ditunjukkan dari banyak karya Wolf dikhususkan untuk sebagian besar berbagai bidang pengetahuan manusia, memberi mereka popularitas yang luar biasa dan memungkinkan mereka menjadi kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan landasan teoretis dan ideologis tidak hanya di Jerman, tetapi juga Pencerahan Eropa. Pada saat yang sama, Wolf-lah yang menguraikan dengan sangat jelas dan kuat fenomena filosofis dan epistemologis tertentu: sikap pencerahan terhadap pengetahuan sebagai sarana pendidikan dan pelatihan, pertimbangannya sebagai materi pendidikan dan pedagogis berubah menjadi kesalahan epistemologis yang serius, yaitu transformasi bentuk-bentuk penjelasan ilmu menjadi sarana utama pencapaiannya, menggantikan proses kognisi terhadapnya hasil akhir. Pada saat yang sama, metode berpikir rasional, hukum dan bentuk logisnya tidak hanya dimutlakkan, tetapi juga secara salah ditransfer ke keberadaan dan kognisi, yang diidentifikasikan dengan esensi dan struktur dunia nyata itu sendiri dan proses perkembangan kognitifnya.

Sebagai akibatnya, metafisika Wolff, di satu sisi, semakin berubah menjadi seperangkat “pemikiran masuk akal” yang terkenal dan dangkal, menjadi seperangkat konsep, ajaran, nasihat yang diberikan secara eksternal dan tidak berubah, untuk selamanya. disusun secara artifisial menjadi semacam sistem yang terpadu dan demonstratif. Di sisi lain, sistem ini tidak hanya semakin ketinggalan jaman dibandingkan dengan ilmu pengetahuan yang berkembang pesat, dengan hasil dan tuntutan praktik nyata; itu mengungkapkan semakin jelas kedalamannya inkonsistensi internal dan dogmatisme landasan filosofis awal dan “prinsip pertamanya”. Dalam sistem Wolf, dengan klaimnya sebagai ilmiah, demonstratif dan dapat dibenarkan, semua konsepnya dengan jelas mengungkapkan fakta paradoks bahwa kemungkinannya didasarkan pada postulat yang sama sekali tidak dapat dibenarkan, yaitu dogmatis, tentang keberadaan Tuhan dan keajaiban. tindakan penciptaan dunia nyata. Hanya dengan asumsi atau premis seperti itu, yang merupakan isi dari apa yang disebut teologi rasional atau natural, dua bagian metafisika lainnya dapat dibuktikan - kosmologi rasional dan psikologi, yaitu. ajaran tentang perdamaian dan jiwa manusia serta keselarasan yang telah terjalin di antara keduanya. Dengan kata lain, dengan orientasi ilmiah dan pendidikan eksternal, pada diskusi pertanyaan tentang dunia dan manusia, tentang kemampuannya untuk memahami dan mengubah realitas, memperbaiki masyarakat, mencapai kebaikan bersama dan kesempurnaan moral, dll. keputusan mereka ternyata hanya khayalan dan ilusi, dan yang terpenting, didasarkan pada postulat yang tidak dapat dibuktikan yang bertentangan dengan pengalaman dan akal sehat. Cacat ini dan cacat lainnya serta kontradiksi internal metafisika Wolff menyebabkan fakta bahwa ia tidak lagi menjadi pusat gerakan pendidikan. Dekomposisi aliran Wolff selanjutnya menjadi tak terelakkan. Pada saat yang sama, Wolffianisme memiliki makna heuristik yang penting bagi perkembangan lebih lanjut pemikiran filosofis di Jerman. Subjek refleksi filosofis adalah masalah keberpihakan mendasar, keterbatasan dan kontradiksi mendalam metafisika rasionalistik secara umum, inkonsistensi teoritis dan metodologis dari sikap dan prinsip awalnya. Wolf mempunyai nasib terhormat yang rendah untuk menjadi pembawa dan eksponen krisis umum metafisika tradisional. Tetapi ini juga merupakan pahala abadinya dalam sejarah pemikiran filosofis zaman modern, serta dalam proses pematangan prasyarat teoretis-masalah untuk pengembangan pendekatan-pendekatan baru yang non-tradisional untuk memecahkan masalah-masalah utama pengetahuan filosofis, terutama di Kant dan perwakilan filsafat klasik Jerman lainnya.

Secara umum, hingga paruh kedua abad ke-18. Sekolah Wolff tetap menjadi sekolah filsafat paling berpengaruh di Jerman. Puncak perkembangannya terjadi pada awal tahun 40-an, ketika Frederick II, yang naik takhta, dengan sungguh-sungguh mengundang Wolf ke Halle, menyatakan filosofinya hampir menjadi filosofi resmi Prusia. Di antara perwakilan paling terkenal dari sekolah Wolff, yang memberikan kontribusi signifikan kehidupan budaya Jerman dan Pencerahan Jerman, perlu diperhatikan G.B. Bilfinger, LF Tyummiga, I.Khr. Gottsched, F.Hr. Baumeister, A.G. Baumgarten, GF Meyer dan lain-lain. Kebanyakan pengikut Wolff terutama terlibat dalam klarifikasi formal dan “perbaikan” sistem guru mereka, mencoba menghilangkan banyak kontradiksi dan kesenjangan substantif. Namun, sebagai aturan, hasil dari hal ini sebenarnya hanyalah penguatan aspek-aspek negatif metafisika Wolffian seperti permainan sia-sia dengan definisi dan formulasi abstrak, penemuan hubungan logis buatan antara konsep-konsep yang tidak berdasar dan terkait secara eklektik. Oleh karena itu, ia semakin berubah menjadi skolastisisme yang tidak bermakna, kehilangan signifikansi kognitifnya yang sebenarnya, dan menjauh dari kebutuhan dan tugas gerakan pencerahan, perkembangan masyarakat, ilmu pengetahuan, dan pendidikan.

Pada saat yang sama, diferensiasi tertentu muncul dalam aliran Wolffian: perwakilannya yang paling tidak ortodoks secara bertahap meninggalkan rasionalisme ekstrem guru dan pertimbangan masalah pengetahuan metafisik yang murni spekulatif dan “lebih tinggi”, beralih ke analisis masalah yang terkait langsung. dengan kebutuhan khusus praktik sosial dan budaya, pengetahuan ilmiah. Dalam karya-karya Wolffian, permasalahan psikologi empiris semakin mengemuka, dimana konsepnya jiwa manusia tidak lagi ditafsirkan sebagai agregat tak berwajah kemampuan abstrak, sebagai hakikat yang “sederhana” dan abadi, tetapi sebagai bentukan yang multidimensi, holistik dan aktif, sebagai milik individu tertentu dalam segala kekayaan dan keragaman kebutuhan dan kepentingan hidupnya. Adalah penting bahwa dari upaya untuk memahami kekhususan sensualitas sebagai kemampuan jiwa yang mandiri dan tidak bergantung pada akal serta pengembangan logika khusus pengetahuan “lebih rendah” maka muncullah ide-ide estetika Baumgarten dan Meyer, yang menjadi pendiri teori estetika Jerman pada Zaman Pencerahan. Karya sejumlah Wolffians mulai semakin dipengaruhi oleh tradisi sensasionalisme Inggris, aliran “moral sense” dan “common sense” Skotlandia, dan garis empiris-psikologis Thomasius. Semua ini mengarah pada erosi eklektik bertahap terhadap aliran Wolff dan pembubarannya ke dalam apa yang disebut sebagai filsafat populer Pencerahan akhir.

RUS

SERIGALA L.E

DENGAN BAIK

JERMAN

SIPIL

HAK

1949

PENERBITAN RUMAH SASTRA ASING

Moskow

PENDAHULUAN DAN BAGIAN UMUM

Terjemahan dari edisi Jerman ke-13,

Prof. K. A. Gr dan dia, calon ilmu hukum G. N. Polyanskaya

dan V.A.Altshuler

Diedit, dengan kata pengantar dan kata pengantar oleh Ilmuwan Terhormat, Prof. D.M.Genk dan prof. Zh.B.Novitsky

Moskow

KONSEP DAN PENGEMBANGAN

HUKUM SIPIL

DAN ILMU TENTANGNYA

Pengantar mata kuliah hukum perdata Annexerus memuat: konsep hukum perdata; sejarah perkembangannya sampai dengan disusunnya suatu kitab undang-undang terpadu untuk seluruh Jerman – KUH Perdata Jerman; sejarah penyusunan dan asas-asas pokok kitab ini; gambaran singkat peraturan perundang-undangan dan literatur negara lain di bidang hukum perdata.

Seperti sebagian besar karya borjuis, aliran Ennekzerus didasarkan pada pertentangan antara hukum publik dan hukum privat. Pertentangan ini sesungguhnya berakar pada fondasi sistem kapitalisme. Namun Ennekzerus, sebagai ilmuwan borjuis, tidak mengidentifikasi alasan yang menentukan pertentangan ini dan membedakan antara hukum publik dan hukum privat yang melekat dalam sistem kapitalis. Bagi Ennekzerus, hukum publik adalah wilayah hubungan antara masyarakat dengan anggotanya yang bercirikan timbulnya dominasi dan subordinasi, sedangkan hukum privat (perdata) mengatur hubungan hukum individu atas dasar persamaan, kebebasan dan otonomi kehendak. dari individu-individu ini. Bagi Ennekzerus, masih tersembunyi perbedaan antara publik dan privat (sipil). dalam arti luas dari kata ini) hukum didasarkan pada kontradiksi dalam masyarakat kapitalis antara kepentingan umum (dalam arti kepentingan seluruh kelas kapitalis, pemilik swasta) dan kepentingan pribadi. “Negara borjuis,” kata Marx, “didasarkan pada kontradiksi antara sosial dan kehidupan pribadi, tentang kontradiksi antara kepentingan umum dan kepentingan pribadi. Oleh karena itu, pemerintah terpaksa membatasi dirinya pada kegiatan-kegiatan formal dan negatif: di mana kehidupan sipil dan pekerjaannya dimulai, kekuasaan pemerintah berakhir”2. Berbicara tentang “kebebasan”, “kesetaraan”, “otonomi kehendak”, Ennekzerus tidak mengungkapkan bahwa kita berbicara tentang kebebasan formal, tentang kesetaraan formal, yang melegitimasi eksploitasi tanpa batas terhadap pekerja oleh kapitalis. Dia juga tidak mengungkapkan hal itu kekuasaan negara di negara-negara kapitalis; negara-negara itu sendiri adalah kapitalis kolektif, prinsip-prinsip dominasi dan subordinasi melindungi sistem kapitalis yang tidak dapat diganggu gugat, yang membawa penindasan, tirani, dan kekerasan yang tak tertahankan.

Ennekzerus sudah menulis pada masa imperialisme, namun ia dengan sengaja mengabaikan perubahan-perubahan yang terjadi dalam undang-undang sipil pada periode ini dan yang disebabkan oleh dominasi monopoli dan transformasi negara borjuis menjadi pembantu organisasi monopolistik. . Marx, ketika berbicara tentang periode kapitalisme industri, menulis: “Kaum borjuis tidak mengizinkan negara mencampuri kepentingan pribadi mereka dan hanya memberikan kekuasaan sebanyak yang diperlukan untuk keselamatan mereka sendiri dan untuk pelestarian persaingan…” 1 Tetapi selama masa imperialisme situasinya berubah; negara-negara borjuis, yang memenuhi tugas-tugas oligarki keuangan, ikut campur dalam kehidupan ekonomi. Dalam hal ini, hukum perdata borjuis tidak lagi hanya menjadi bidang “kebebasan”, “kesetaraan” dan “kehendak otonom”; hukum ini sebagian besar sudah mencakup regulasi yang dipaksakan. Namun, terlepas dari perubahan-perubahan yang terjadi, pembagian hak menjadi publik dan privat tetap ada di semua negara kapitalis, karena hak kepemilikan pribadi atas alat dan sarana produksi, persaingan dan anarki produksi kapitalis tetap ada.

Paragraf, didedikasikan untuk sejarah Hukum perdata Jerman, menunjukkan tindakan paralel hukum nasional Jerman, menerima hukum Romawi dan kanon, prosesnya saling mempengaruhi dan unifikasi, yang menghasilkan KUH Perdata Jerman yang berlaku sejak awal abad ke-20. Berbicara tentang sejarah perkembangan hukum Jerman, Ennekzerus memberikan materi positif yang banyak dan berharga, namun liputan yang ia berikan terhadap berbagai tahapan perkembangan tersebut pada dasarnya tidak tepat. Dengan demikian, Ennekzerus menjelaskan penerimaan hukum Romawi di Jerman melalui pengaruh budaya Romawi yang tinggi, dengan fakta bahwa hukum Romawi dianggap sebagai hukum kekaisaran yang wajib, yang secara berturut-turut diturunkan dari kaisar Romawi ke kaisar Jerman. Hanya sejalan dengan poin-poin tersebut, Ennekzerus juga mencatat bahwa penerimaan hukum Romawi ditentukan oleh kebutuhan perputaran perdagangan yang berkembang. Ennekzerus tidak mengungkapkan bahwa alasan utama diterimanya hukum Romawi adalah keinginan masyarakat borjuis untuk mendirikan kepemilikan pribadi tanpa batas, bebas dari belenggu feodal. “Hanya industri dan perdagangan - pertama di Italia, dan kemudian di negara lain - yang mengembangkan kepemilikan pribadi lebih lanjut, seperti

Arsip K. Marx dan F. Engels, apt. IV, 1929, hal.228.

Hukum privat Romawi yang berkembang segera diterima dan diangkat menjadi otoritas.”*

Mencirikan KUH Perdata Jerman, Ennekzerus mencatat logika dan kejelasan konstruksinya, kejelasan rumusan yang diberikannya. Sebagai keunggulan khusus dari Kode ini, Ennekzerus mengedepankan ketentuan-ketentuan paragraf-paragraf dari Kode tersebut (§ 157, 242), yang mensyaratkan kepatuhan terhadap hati nurani yang baik, kebiasaan-kebiasaan peredaran sipil, menekankan elastisitas aturan-aturan kode, yang, menurut Ennekzerus, memberikan peluang untuk mendamaikan kepentingan-kepentingan yang bertentangan. Pada kenyataannya, Kitab Undang-undang Hukum Perdata Jerman, sebagai kitab undang-undang pada masa imperialisme, mempunyai struktur dan formulasi yang sangat rumit dan bahasa yang berat. Mengacu pada kode etik ini pada hati nurani yang baik dan kebiasaan perdagangan tidak akan mendamaikan kepentingan-kepentingan yang saling bertentangan, namun, dengan menciptakan “norma-norma karet”, hal ini memberikan kesempatan kepada pengadilan borjuis, yang mewakili kepentingan modal monopoli, untuk menerapkan hukum sesuai dengan keinginan para pelaku pasar. para monopolis.

Sejarah ilmu hukum perdata diberikan dari posisi kelas borjuis yang sama yang menjadi dasar Ennekzerus ketika menyajikan hukum saat ini; bagi pembaca Soviet, halaman-halaman ini menarik karena materi faktualnya yang kaya, dan bukan karena karakteristik atau penilaian yang diberikan oleh Ennekzerus kepada sekolah tertentu.

Jadi, misalnya, dalam memberikan penilaian positif terhadap peran aliran sejarah dalam perkembangan ilmu hukum, Ennekzerus tidak memperhatikan arah nasionalisnya, sifat reaksionernya. Marx menulis tentang aliran sejarah yang berupaya membenarkan “kekejaman Hari ini kekejaman masa lalu,” menyatakan “memberontak setiap seruan para budak terhadap cambuk, andai saja cambuk ini adalah cambuk sejarah yang lama dan bawaan” 2.

Ennekzerus tidak memaparkan berbagai teori borjuis modern di bidang hukum perdata, membatasi dirinya pada satu paragraf yang dikhususkan untuk pandangan tentang masa depan ilmu hukum privat, dalam frasa umum, bahwa tujuan hukum adalah “untuk mengembangkan seluruh kebudayaan kita, untuk meningkatkan asrama manusia dan umat manusia." Sementara itu, semua “teori” ini, yang biasanya merupakan campuran antara filsafat idealis dan agama, secara demagog ditujukan untuk membenarkan imperialisme, untuk menutupi kontradiksi kapitalisme yang semakin parah. Dengan kedok berbagai modulasi teori” fungsi sosial“Teori-teori ini berusaha menyembunyikan sifat eksploitatif kepemilikan pribadi kapitalis.

Bagian akhir dari “Pendahuluan” dikhususkan untuk tinjauan komparatif hukum perdata negara lain.

1 K Marx dan F Engels, Op., jilid IV, hal.

2 K Marx dan F Engels, Op., jilid I, hal

I. KONSEP HUKUM SIPIL

§ 1. Kualitas hukum perdata.SAYA. Hukum perdata adalah hukum privat. Hukum privat mengatur hubungan hukum individu-individu atas dasar kesetaraan. Berbeda dengan hukum publik yang mengatur hubungan hukum organisasi publik(negara, komunitas, gereja, dll) dengan demikian, serta hubungan organisasi dengan anggotanya!. Dalam hukum publik, dalam kaitannya dengan hubungan antara masyarakat dan anggotanya, berlaku prinsip dominasi dan ketundukan, atau setidaknya perlindungan dan kepedulian (untuk lebih jelasnya, lihat di bawah, § 31).

II. Hukum perdata (sebagaimana istilah ini digunakan dalam pembahasan berikut) secara eksklusif adalah hukum perdata Jerman yang berlaku untuk semua warga negara, berdasarkan KUH Perdata dan undang-undang tambahan di dalamnya.

1. Pada awalnya, hukum perdata mencakup segala sesuatu yang bersifat pribadi
benar 2, tetapi dengan terbitnya KUH Perdata semuanya menjadi
semakin sering disebut sebagai "hukum perdata"
hanya hukum privat kekaisaran yang berdasarkan pada kode ini
l: tentang undang-undang tambahan di dalamnya. Penggunaan seperti itu
juga sesuai dengan tugas kajian sistematis: penyajian undang-undang G.U. yang sudah besar, sulit dan membingungkan tidak boleh dipersulit oleh materi hukum, yang karena independensi eksternal dari sumber dan isinya

Hal ini tunduk pada studi terpisah dan hanya dapat memperoleh manfaat dari ini.

2. Oleh karena itu mereka tidak berhubungan dengan hukum perdata dalam arti sempit ini”
a) Hukum khusus pedagang, yaitu hukum perdagangan, serta gender
bidang khusus hukum maritim, wesel, barang koperasi
perusahaan (Erwerb und Wirtschaftsgenossenschaften), kemitraan terbatas
tanggung jawab, navigasi darat, pertukaran dan asuransi

1 Tidak semua hubungan organisasi semacam ini termasuk dalam hukum publik. Karena organisasi terdiri dari hubungan hukum yang juga terjadi dengan individu, seperti dalam transaksi properti, yang kita bicarakan HAI hukum privat.

Dan inilah yang dikatakan dalam ay. 4, No. 13, Konstitusi Kekaisaran (1871): “Perundang-undangan yang berlaku umum bagi seluruh Kekaisaran mengenai semua masalah hukum perdata, hukum pidana dan uji coba"; menurut Seni. 7, Jft 1, Konstitusi Kekaisaran tahun 1919, hukum perdata tentu harus dipahami sebagai semua hukum privat.(

hak. Mereka diatur oleh hukum kekaisaran khusus. Mengingat hal ini, dan juga karena orisinalitas isinya yang signifikan, pertanyaan-pertanyaan tentang hukum dagang atau pertanyaan-pertanyaan terkait ini harus disajikan secara terpisah, dan di sini pertanyaan-pertanyaan tersebut harus disinggung hanya sejauh perlu diperhatikan perbedaan-perbedaan dan ciri-ciri yang khas. Sebaliknya, ada persoalan-persoalan tertentu yang berkaitan dengan hukum kekaisaran yang lebih dekat dengan hukum perdata daripada hukum dagang, khususnya yang diatur oleh undang-undang tentang tanggung jawab atas kerusakan yang disebabkan oleh sumber bahaya yang meningkat, undang-undang tentang angkutan jalan raya, undang-undang tentang udara. jasa, hukum penjualan secara angsuran dan hukum konstruksi (Bauf orderungsgesetz).

b) Peraturan khusus yang berkaitan dengan perusahaan industri
ikatan (Gewerberecht), terutama disatukan dalam Piagam Industri.

c) Aturan khusus yang berkaitan dengan pekerja dan karyawan yang direkrut
(hukum ketenagakerjaan).

d) Yang disebut hak atas manfaat tidak berwujud, khususnya
hak cipta, yang menentukan pembuangan eksklusif
produksi aktivitas intelektual, dan bidang terkait
hukum tenda dan penerbitan. Mereka diatur oleh kekaisaran khusus
hukum, dan hukum tersebut sangat unik sehingga diinginkan untuk dilakukan
mempelajarinya dengan cermat.

AKU AKU AKU. Hukum perdata adalah hukum kekaisaran dan, dengan demikian,
diutamakan daripada undang-undang tertentu (detail
lihat di bawah, § 14).

IV. Subyek pemaparan selanjutnya baru sekarang
hukum perdata saat ini.

1. Namun dalam isinya, hukum perdata adalah
terutama pengembangan lebih lanjut dari yang sebelumnya beroperasi di Ger
mania hukum Romawi (pandect) dan dilestarikan dalam hukum
masing-masing negara bagian berdasarkan hukum Jerman. Untuk kuda poni yang lebih dalam
Oleh karena itu, mania harus mengenal latar belakang sejarah.
Sangat cocok untuk studi sipil
hukum, ilmu hukum pandik yang sangat berkembang.

Pemeriksaan seperti itu hanya mungkin dilakukan jika kita melihat secara retrospektif perkembangan eksternal yang dialami oleh hukum privat di Jerman sebelum G.U. ). Hal ini juga memerlukan tinjauan terhadap ilmu hukum privat (§ 15-23a).

2. Namun ilmu hukum perdata tidak boleh membatasi
berada dalam batas-batas hukum positif. Dia seharusnya melakukannya
"dan hak yang seharusnya, pertanyaan tentang keadilan
hukum, tentang cita-cita hukum, dan berusaha untuk menjamin hasilnya
Hasil penelitiannya bermanfaat untuk interpretasi dan pencarian
pengetahuan hukum, dan dalam keadaan tertentu juga untuk lex ferenda.

Inilah yang didefinisikan oleh § 151 Konstitusi Kekaisaran tahun 1919 (NRV): “Penyelenggaraan kehidupan ekonomi harus mematuhi prinsip-prinsip keadilan untuk menjamin bagi setiap orang suatu keberadaan yang layak bagi seseorang” (lihat § 30, 46a dan lih. .).

P. PERKEMBANGAN HUKUM SEBELUM KUH Perdata

Heusler, Institut deutschen Privatrechts I §1-10, Stobbe D PrRl §1, Brunner, D Rechtsgesehichte, Bd 1, 2 Aufl, 1906, Bd 2,1892, 2 AuIl dalam pemrosesan Schvienne, 1928II , BrunnerSchwerm, Grundzuge dt Rechtsgeschichte 8 Aufl, 1930, §lff; Gierke, D Pra, § 1, Schroder, D RG, 5 Aull, § 30 f J § 52II, 6 Aull,v Kunssberg 1922, Schvsenn, D Rechtsgesch, 2 Aull, 1915, Emfuhrung in das Studram d germ Rechtsgescb, 1922, Amira, Grund-rlss d kuman R, 3 Aufl, 1913, Fehr, D Rechtsgesch, 2 Agustus 1925, Rehme, D Rechtsgesch. mlt D PrR di Stammler, Das ges d R 1930, I, S 317 Jika

§ 2. Hukum Jerman sebelum penerimaan hukum asing. I. Era Jerman dan Frank (sampai abad ke-9). Orang-orang Jerman di setelah memasuki arena sejarah, ia terdiri dari sejumlah besar negara, yang di antaranya tidak ada hubungan negara. Sesuai dengan ini orang Jerman tidak mempunyai satu hak pun; dia hanya mengetahui hukum kebangsaan individu; dan ketika banyak dari mereka kemudian bergabung menjadi suku-suku, meskipun hukum masing-masing suku ini (hukum suku, hukum kebangsaan individu) berasal dari Jerman dan, oleh karena itu, hak-hak ini terkait secara internal satu sama lain, dan meskipun mereka tetap mempertahankannya. hubungan akibat kontak suku-suku satu sama lain dengan kondisi kehidupan yang berbeda dan identik – masih terdapat perbedaan-perbedaan signifikan yang muncul pada periode abad ke-5 hingga ke-9. Harus disebutkan lex Salica, lex Ribuaria, ler Alemannorum, lex Baiuvariorum, lex Saxonum, lex Frisionum, dll.

Tentu saja, penyatuan sebagian besar suku di negara bagian Franka (Clovis, Pepin, Charlemagne) secara alami menghaluskan perbedaan tersebut, dan kaum Salic Frank sayap kanan memperoleh pengaruh yang dominan. Kapitulari raja-raja Franka juga berdiri berdasarkan hukum Franka - terlepas dari apakah mereka berbatasan dengan hukum kebangsaan (capitularia legibus addenda) atau dikeluarkan sebagai hukum yang independen(capitularia per se-scribenda). Namun hukum Franka tidak sepenuhnya menggantikan hak suku lain 1 . Ia terus ada pada abad-abad berikutnya. Namun, monarki universal Jerman-Romawi Franka menciptakan kesamaan tertentu di sebagian besar Eropa dasar hukum, yang terus memberikan pengaruhnya bahkan hingga hari ini.

II. Abad Pertengahan (abad IX-XV). Dengan terpilihnya Arnulf dari Carinthia sebagai raja Jerman (887) negara bagian Franka tidak ada lagi. Sejak saat itu, negara Jerman terbentuk. Perkembangan hukum privat kini terjadi terutama atas dasar common law. Catatan hukum rakyat semakin ketinggalan jaman isinya.

1 So/mt berpendapat sebaliknya, yang mengakui adanya penerimaan hukum Franka dan perpindahan hukum semua suku lainnya (kecuali Frisian), Zeltschr f Rechtsgesch, Germ Abt 14, S If), lihat juga HeusZer, S 20 Jika, Brunner, I, S 22 fl , 259 Jika , Siepet, Deutsche Rechtsgeschichte, §15,Nr 1, Sfobbe,I,§ 1, Anm 6, Schroder, Rechtsgeschichte, § 52, Anm 13

shimi dan pada abad ke-11 mereka terlupakan sepenuhnya. Namun hukum suku sendiri tidak hanya berkembang lebih jauh, tetapi juga mengalami perubahan yang sangat signifikan dalam batas penerapannya.

1. Padahal sebelumnya setiap orang dinilai menurut haknya masing-masing
suku (asas pribadi), sekarang jabatan hukum suku
busa memperoleh kekuatan di wilayah tertentu. Perlahan-lahan
berkembang, hukum adat menjadi hukum lokal, hukum
tanah, Landrecht (prinsip teritorial).

2. Namun di samping hukum setempat, atau hukum pertanahan,
di banyak tempat muncul undang-undang yang berlaku bahkan lebih sedikit lagi
wilayah shih; setiap daerah, setiap distrik peradilan,
setiap perkebunan besar mempunyai hak khusus masing-masing, seperti biasa
hukum cenderung terisolasi, sedangkan hukum tertulis:
mengedepankan kesatuan hukum.

3. Di sebelah hak atas tanah terdapat hak khusus untuk tanah perdikan,
hubungan budak dan hubungan pelayanan (Lehns-, Hof-und
Dienstverhaltmsse). Meskipun orang yang berada dalam perbudakan
budak dan mereka yang bertugas (Mmisterialen), tidak dibebaskan
oleh karena itu diharapkan sepenuhnya dan tidak tunduk pada hukum negara,
bagaimanapun juga, ini adalah hak khusus, khususnya hak pemilik tanah dari tuan tanah feodal
dalam "pengadilannya" (Hofrecht). mencakup begitu banyak
hubungan hukum yang baru dan beragam yang diperuntukkan bagi yang dimaksud
kategori orang yang cukup dekat dengan hukum perkebunan 2 .
Hukum pemilik tanah dan pelayanan (Hof-und Dienstrecht) juga demikian
sangat berbeda tergantung daerahnya.

4. Terakhir, hukum pertanahan (Landrecht) di kota-kota dengan transisi
dari pertanian subsisten menjadi moneter karena perubahan
kondisi kehidupan berkembang lebih jauh dengan banyak
kekhasan lokal. Di sebelah kanan muncul tanah
"Weichbildrecht", atau hukum kota, yang juga sesuai
dengan perkembangan tersebut fragmentasi feodal di Jerman,
mengambil warna yang berbeda berbagai lokasi 3 .

5. Perbedaan lokal dapat dihilangkan sampai batas tertentu
memiliki apa yang disebut koleksi resmi abad 13-14,
catatan hukum pribadi terutama zemstvo atau tuan feodal
sifatnya berbeda, meskipun sebagian penulisnya mengatur sendiri
tugas menguraikan hukum yang berlaku secara universal.

Cermin Saxon, yang disusun antara U220 dan 1235, sangat menonjol. Eike von Repkow (Saxon sheffen dari daerah tersebut

2 Tentu saja tidak tepat jika membicarakan pembagian kelas hukum, karena hukum dan lain-lainnya diperluas kepada orang-orang yang bersangkutan bukan karena mereka termasuk dalam satu kelas atau yang lain, tetapi hanya jika mereka berada dalam hubungan hukum yang sama.

8 Banyak kota menerima undang-undang mereka dengan mentransfer undang-undang kota yang sudah ada, yang, dengan cara ini, berlaku di wilayah yang luas; dalam hal ini, undang-undang kota Magdeburg dan Lübeck harus diperhatikan secara khusus

perkembangan hukum” hingga kode sipil

Zerimunt, antara Elbe, Saale dan Mulda). Ini pada masanya merupakan eksposisi yang sangat bagus tentang hukum lokal (hukum pertanahan) dan wilayah Saxon, yang pada abad ke-14 menjadi penting sebagai sumber hukum tambahan bahkan di Jerman Utara."

Mengikuti teladannya di Jerman Selatan"Cermin Rakyat Jerman" disusun (antara 1235 dan 1275) - revisi yang belum selesai dari Cermin Saxon, yang dimaksudkan untuk menyajikan pernyataan hukum umum Jerman. Pada saat yang sama, hal ini menunjukkan pengaruh pandangan hukum Swabia. Pekerjaan ini berlanjut dan tampaknya selesai sekitar tahun 1275 di Augsburg dengan disusunnya “Kitab Hukum Tanah dan Wilayah” atau “Hukum Kekaisaran” (Kaiserrecht). Koleksi ini kemudian diberi nama “Swabian Mirror” karena di bagian-bagian koleksinya bersifat independen, berkarakter Swabia.

Meskipun cermin Swabia secara signifikan lebih rendah nilainya dibandingkan cermin Saxon, namun cermin ini tersebar luas di Jerman bagian selatan.

“Hukum Kekaisaran Kecil” - kumpulan hukum, yang tampaknya disusun di Franconia, tepatnya di Hesse, pada awal abad ke-14, diklaim menetapkan hukum yang umum di seluruh dunia Kristen.

Banyak juga catatan hukum kota, khususnya Hukum Magdeburg (Saxon Weichbild), Meissener Rechtsbuch, Bunga Magdeburg (Blume von Magdeburg), Muhlhausener Stadtrecht, Hak Hukum Kota Wina (Wiener Stadtrechtsbuch).

6. Namun kerja individu-individu swasta, meskipun berharga, tidak dapat lama menunda dominasi hukum partikular, dan undang-undang kekaisaran di bidang hukum privat hampir tidak ada. Oleh karena itu, pada zaman perundang-undangan dan pada masa-masa berikutnya, hukum partikular diciptakan melalui peraturan perundang-undangan, otonomi, dan hukum adat.

^Mulai abad ke-13, muncul piagam tanah (Landesordnungen), terutama atas dasar meningkatnya kekuasaan para pangeran di masing-masing tanah, misalnya Piagam Kulm (Handveste) dari Hermann von Salz (1232), Salz-Ourg Zemstvo Piagam (1328), Hukum Zemstvo Bavaria Atas (1346 ) dan banyak lagi dll. Kemerdekaan kota memunculkan hukum kota, di antaranya hukum Magdeburg menempati urutan pertama, kemudian Statuta Goslar, Augsburg, Quedlinburg dan kumpulan hukum kota lainnya.

AKU AKU AKU. Hanya penerimaan hukum Romawi dalam warisan kebijaksanaan praktis kuno yang sangat berharga, meskipun asing bagi Jerman, yang memberi Jerman pengembangan hukum terpadu yang sangat dibutuhkan oleh revolusi.

sches und kanomschen Recht im Mlttelalter, 1871, dan zur Geschichte d. dt. Rechtswissen-schaft u. d Universitas Di Jerman, 1876; Stolzel, Die Entwicklung des gelehrten Riehtertums Di den deutschen Terrltonen, 1872; Moddermann, Die Rezeptlon des romischen " Bechts, tiberaetztmit Zuaatzen von K Schuls, 1875; tugas, Astaga. d D.RW, I, S.1-88; Krit VS, VI, S 557-576, Jadi, Frankisches Recht u rom Recht, 1880, penjaga, dan. saya, § 11; Schroder, D RG, § 66; Regelsberger, biaya. SAYA, § SAYA; Glerhe, D PrR, I, § 2; Penengkar-

Schvienn, Grundzuge, § 61; Di bawah, Ursaclien der Rezeptlon des rom. Rechts di Jerman, 1905; Karlebach, Bad Rechtsgescliichte, I, Das ausgehende Mlttelalter und die Rezeptlon desrom Rechts, 1906, F Sekkel, Beltrage zur Geschichte beider Rechte im Mittelalter, I: Zur G-eschlchte der popularen Literatur des romisch-kanonischen Rechts, 1898; tanah Mait, Hukum Inggris dan Renaisans, 1901; Vmogradoff, Hukum Romawi di Europa abad pertengahan, 2 A, 1929.

Berita

10/12/2010. 5 September 2010 Peringatan 150 tahun kelahiran ahli dendrolog, ahli taksonomi, pemulia, dan pekerja sains terkenal E.L. Serigala

Tanggal 5 September 2010 menandai peringatan 150 tahun kelahiran ahli dendrolog, ahli taksonomi, pemulia, dan pekerja sains terkemuka E.L. Serigala (1860-1931). E.L. Serigala dimakamkan di taman Akademi Kehutanan. Bunga diletakkan di makamnya, dan perwakilan dari Persatuan Mitrofanievsky St. Petersburg mengambil bagian dalam aksi tersebut.

E.L. Serigala pada tahun 1929.

Egbert Ludwig Maria (Egbert Ludvigovich - dalam bahasa Rusia) Wolf lahir pada tanggal 5 September 1860 di keluarga seorang pengrajin di Berlin (Jerman), pada tahun 1871-1876. menerima pendidikan menengahnya di Real Gymnasium. Kemudian dia pindah ke Sekolah Hortikultura di Royal Berlin Botanical Garden dan belajar di sana. Selain itu, saya mendengarkan ceramah tentang botani dan dendrologi dari para profesor Universitas Berlin Alexander Brown dan Karl Koch. Pada tahun 1879 ia menyelesaikan kursus praktis dan teoritis dan menerima gelar tukang kebun ilmiah. Kemudian E.L. Wolf memasuki Royal Pomological Institute di Proskau, tetapi karena situasi keuangannya yang sulit, dia harus meninggalkan studinya lebih cepat dari jadwal. Kemudian ia terus mendidik dirinya sendiri, namun terpaksa mencari nafkah melalui berbagai pekerjaan serabutan. Dia berkeliling Kekaisaran Austro-Hungaria di wilayah Mediterania dan mempelajari vegetasi pegunungan di Pegunungan Alpen dan Carpathians, serta flora stepa Hongaria.

Pada tahun 1882, atas undangan E.L. Regel - direktur Imperial Botanical Garden di St. Petersburg, Wolf datang ke Rusia. Dia bekerja di Imperial Botanical Garden, kemudian, dari tahun 1884, dia menjabat sebagai tukang kebun senior di Akademi Medis Militer Kekaisaran, mengelola rumah kaca dan kebun raya selama dua tahun. Pada tanggal 4 September 1886, Egbert Ludwigovich Wolf terdaftar sebagai kepala tukang kebun di Institut Kehutanan dengan status sewa gratis. Sejak saat itu, karyanya yang panjang dan bermanfaat di bidang taksonomi dan pengenalan tumbuhan dimulai. Sejak tahun 1893, selain pekerjaan sebagai kepala tukang kebun, Wolf mulai bertindak sebagai asisten di departemen dendrologi dan kehutanan serta menyelenggarakan kelas praktik bagi siswa.

Egbert Ludvigovich membantu perencanaan dan penanaman tanaman hias selama pembangunan Taman tertentu, berpartisipasi dalam pameran Seluruh Rusia di Nizhny Novgorod pada tahun 1894, dan pada tahun 1896 pameran yang sama diselenggarakan sesuai dengan proyeknya. Untuk ini dan jasa lainnya ia dianugerahi sebuah jam tangan emas, beberapa medali emas dan perak dan menerima gelar Pribadi warga negara kehormatan. E.L. Wolf rutin melakukan perjalanan ke tanah airnya, Jerman, mengunjungi kerabatnya, dan mengoleksinya materi ilmiah dan memperluas kerja sama ilmiah.

E.L. Wolf menguji dan mengaklimatisasi tanaman baru dari seluruh dunia di kebun pembibitan dan dendrologi Institut Kehutanan. Banyak tumbuhan yang pertama kali dideskripsikannya, sebagian dibiakkan melalui seleksi, kemudian diternakkan di taman dendrologi, sebagian masih bertahan hingga saat ini. Dia tidak hanya menanam berbagai tanaman eksotik, tetapi juga mengamatinya, memperhitungkan seberapa tahan musim dingin tanaman tersebut, dan mengembangkan skala khusus untuk ini. Patut juga dikatakan bahwa Wolf sebenarnya menciptakan taman dendrologi, karena sebelumnya koleksi tanamannya sangat sedikit. Selain taman dendrologi dan pembibitan, ia juga memperbaiki taman bunga di depan gedung induk Institut Kehutanan; juga bekerja di rumah kaca. E.L. Wolf menyusun sejumlah determinan dan alat bantu praktis untuk pelajar, diterbitkan dalam bahasa Rusia. Sangat penting untuk dicatat bahwa buku-buku ini pertama kali muncul dalam bahasa Rusia di Rusia; sebelumnya, semua manual tersebut hanya dalam bahasa asing. Banyak dari karya-karya ini tidak kehilangan relevansinya saat ini.

Di Institut Kehutanan, Wolf menciptakan salicetum (tempat tumbuhnya kumpulan pohon willow). Egbert Ludvigovich mempelajari pohon willow dan menulis karya “New Russian Willows,” yang diterbitkan pada tahun 1909. Banyak pohon willow ditanam di salicetum dan spesimen jenisnya disimpan di herbarium Institut Kehutanan (sekarang Herbarium dinamai I.P. Borodin dari Akademi Kehutanan) . Sayangnya, selama Perang Dunia II, salicetum Wolff diabaikan dan ditebang setelah perang.

Salah satu karya terpenting E.L. Wolf - “Pengamatan terhadap ketahanan beku tanaman berkayu,” diterbitkan di Petrograd pada tahun 1917 dalam Prosiding Biro Botani Terapan, Volume X, No. 1. Dalam karya ini, Wolf merangkum pengenalan tanaman yang dilakukannya sejak tahun 1886 di Institut Kehutanan. Karya tersebut mencantumkan 3.350 spesies dan bentuk tanaman, di mana ia merekomendasikan sekitar 1.650 spesies untuk ditanam di dekat Petrograd. Ia mengembangkan skala khusus ketahanan tanaman musim dingin, atau skala kelompok bioekologi, yang terdiri dari 5 poin (pengelompokan). Jika R.I. Schroeder, pendahulu Wolf, yang bekerja di Institut Kehutanan pada tahun 1850-an, dijuluki sebagai patriark berkebun Rusia, saat itu E.L. Serigala bisa disebut sebagai patriark dendrologi Rusia.

TENTANG kehidupan pribadi E.L. Sangat sedikit yang diketahui tentang Wolf. Pada akhir abad ke-19, Wolf menikah dengan Matryona Ivanovna Krukhmalova (1858-1937), penduduk asli kota Ryazan. Menurut kesaksian murid terdekat Wolf, Pyotr Aleksandrovich Akimov (1900-1971) dan putrinya T.P. Akimova (lahir 1937) suami pertama M.I. Krukhmalova adalah anggota Narodnaya Volya yang diasingkan ke Siberia, tempat dia meninggal. Dari pernikahan pertamanya, Matryona Ivanovna memiliki seorang putri, Elizaveta Alexandrovna (1878-1955), yang E.L. Serigala mengadopsi. Beberapa foto E.A. Serigala. Wolf tidak memiliki anak sendiri. Menurut T.P. Akimova, Egbert Lyudvigovich memanggil P.A. Akimova. Informasi tentang orang tua Wolf, saudara kandung dan kerabat lainnya belum ditemukan. Keluarga Egbert Ludvigovich pergi bersamanya ke Jerman pada tahun 1922; sekembalinya mereka, mereka juga kehilangan kewarganegaraan Uni Soviet dan hidup berdasarkan izin tinggal. Pada tahun 1929 E.A. Wolf menikah dengan asisten (saat itu profesor) dari Akademi Kehutanan, Eduard Frantsevich Wolf (1884-1942?) (nama keluarga Wolf adalah suatu kebetulan), mereka tidak memiliki anak.

Wolf adalah anggota Masyarakat Botani Rusia; anggota seumur hidup dari Masyarakat Dendrologi Jerman (Deutsche Dendrologische Gesellschaft); Anggota Koresponden dari Masyarakat Dendrologi Austro-Hungaria (Dendrologische Gesellschaft di Osterreich-Ungarn); anggota Masyarakat Dendrologi Perancis (Societe Dendrologique de France), namun, selama Perang Dunia Pertama ia, sebagai orang Jerman, diusir dari masyarakat ini. Terpilih pada tahun 1926 anggota kehormatan Perkumpulan Hortikultura Rusia (sampai tahun 1917 Perkumpulan Hortikultura Kekaisaran), adalah anggota dari Perkumpulan Penanaman Buah Kekaisaran. Pada tahun 1929, Institut Kehutanan Leningrad mengajukan petisi kepada pemerintah Uni Soviet untuk menganugerahkan Wolf gelar Pekerja Terhormat Sains dan Teknologi dengan pemberian pensiun pribadi kepadanya dan untuk tetap bekerja di Institut Kehutanan sebagai profesor lepas. Selain itu, pada pertemuan seremonial HUT Institut Kehutanan tanggal 16 November 1929, pegawai tertua, E.L., mendapat penghargaan. Serigala. Pada pertemuan tersebut diputuskan untuk menyebutkan nama E.L. Wolf Arboretum Institut (sekarang Arboretum Bawah Kebun Raya Akademi Kehutanan). Sayangnya, nama Wolf tidak mengakar dan terlupakan. Tahun peringatan 150 tahun ilmuwan tersebut merupakan kesempatan untuk memulihkan keadilan sejarah.

Pada tahun 1930, dengan keputusan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR, Wolf dianugerahi gelar Pekerja Terhormat Sains dan Teknologi. Dan gelar associate professor dianugerahkan secara anumerta pada tahun 1931. Pada tanggal 8 Februari 1931, Egbert Ludwigovich Wolf meninggal. Pada tanggal 10 Februari pukul 12, upacara peringatan sipil dan pemakaman berlangsung di taman. Wolf diberi kehormatan besar untuk dimakamkan di taman yang dinamai menurut namanya, tempat dia bekerja selama bertahun-tahun.

Tumbuhan berikut diberi nama setelah E.L.

Acer velutinum Bois. F. wolfii(Schwer.) Rehd.;
Diervilla wolfiana Schneid.;
Lonicera syringatha Pepatah. var. wolfii Rehd.;
Populus wolfii baik;
Syringa wolfii Schneid.;
Salix egberti-wolfii Toepffer.

Selain E.L. Serigala di taman Akademi Kehutanan, profesor D.N. dimakamkan. Kaygorodov dan M.E. Tkachenko, dan ada juga kuburan massal Pengawal Merah yang ikut serta dalam penangkapan Istana Musim Dingin pada tahun 1917 dan para pemimpin revolusi lainnya, Perang saudara dan tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet. Pemakaman individu menempati tempat khusus di pekuburan St. Petersburg; mereka juga membutuhkan pelestarian dan studi mendalam. Di masa depan, halaman yang didedikasikan untuk penguburan individu akan dibuat di situs web Persatuan Mitrofanievsky.

Meletakkan bunga di makam E.L. Wolf, sekretaris Persatuan Mitrofanievsky N.V. Lavrentiev. Foto oleh T.P. Akimova, 5.IX.2010.	Meletakkan bunga di makam E.L. Wolf, putri siswa T.P. Akimova. Foto oleh N.V. Lavrentieva, 5.IX.2010.	Makam E.L. Serigala di Taman LTA. Foto oleh N.V. Lavrentieva, 19.VII.2010.
Tulisan di batu nisan di makam E.L. Serigala. Foto oleh N.V. Lavrentieva, 17.VII.2010.	E.L. Serigala pada tahun 1929. Cat Air oleh I. Zaitsev, 2010.	"Patriark dendrologi Rusia." Foto dari arsip T. Zueva, menipu. tahun 1920-an
E.L. Wolf dengan murid terdekatnya P.A. Akimov. Foto oleh P. Lakhtin, 1929 dari arsip keluarga T.P. Akimova.	E.L. Serigala di arboretum. Foto dari arsip T. Zueva, 1910-an.	E.L. Serigala di antara anggota keluarga dan kolega. Di bawah, putri kedua dari kiri adalah E.A. Serigala, di atas istri kedua dari kanan (duduk) - M.I. Serigala. Foto dari arsip T. Zueva, tahun 1910-an

Nikolai Lavrentiev, Sekretaris Persatuan Mitrofanievsky St. Petersburg, insinyur Departemen Botani dan Dendrologi Akademi Kehutanan.

Foto sementara, dari jaringan

Akademi Kehutanan .

Makam E.L. Wolf

Akademi Kehutanan 19.3 - Jalur Institutsky, 5

1931 -

Di wilayah pemakaman Akademi Kehutanan kuburan tetap ada ilmuwan luar biasa Egbert Ludwigovich Wolf.

Egbert Ludwig Maria (Egbert Ludwigovich) Serigala (1860-1931)

Lahir pada tanggal 5 September 1860 di keluarga seorang pengrajin di Berlin (Jerman). Pada tahun 1871-1876. menerima pendidikan menengahnya di Real Gymnasium. Kemudian dia pindah ke Sekolah Hortikultura di Royal Berlin Botanical Garden dan belajar di sana. Kemudian E.L. Wolf memasuki Royal Pomological Institute di Proskau.

Pada tahun 1882, atas undangan E. L. Regel, direktur Imperial Botanical Garden di St. Petersburg, Wolf datang ke Rusia. Dia bekerja di Imperial Botanical Garden, kemudian, dari tahun 1884, dia menjabat sebagai tukang kebun senior di Akademi Medis Militer Kekaisaran, mengelola rumah kaca dan kebun raya selama dua tahun. Pada tanggal 4 September 1886, Egbert Ludwigovich Wolf terdaftar sebagai kepala tukang kebun di Institut Kehutanan dengan status sewa gratis. Sejak tahun 1893, selain pekerjaan kepala tukang kebun, Wolf mulai bertindak sebagai asisten di departemen dendrologi dan kehutanan. E. L. Wolf menguji dan mengaklimatisasi tanaman baru dari seluruh dunia di kebun pembibitan dan dendrologi Institut Kehutanan. Dia mendeskripsikan banyak tanaman untuk pertama kalinya, membiakkan beberapa melalui seleksi, dan kemudian membiakkannya di taman dendrologi. Wolf sebenarnya menciptakan taman dendrologi. Perlu juga disebutkan hamparan bunga Wolf, yang ia buat di taman Institut Kehutanan. Hamparan bunganya dibedakan oleh keragamannya dan keanggunannya yang istimewa; Banyak warga Sankt Peterburg yang mengaguminya.

E. L. Wolf mengumpulkan sejumlah determinan dan alat bantu praktis untuk siswa, yang diterbitkan dalam bahasa Rusia. Lebih dari 40 spesies dan bentuk tumbuhan berkayu telah dijelaskan. Di Institut Kehutanan, Wolf menciptakan salicetum (tempat tumbuhnya kumpulan pohon willow). Sayangnya, selama Perang Dunia II, salicetum Wolff diabaikan dan ditebang setelah perang.

Berpartisipasi dalam pembuatan Taman Udelny dan Taman Institut Politeknik di St. Petersburg, Kebun Raya Minsk, dan resor di Pyatigorsk.

Wolf adalah anggota Masyarakat Botani Rusia; anggota seumur hidup dari Masyarakat Dendrologi Jerman (Deutsche Dendrologische Gesellschaft); Anggota Koresponden dari Masyarakat Dendrologi Austro-Hungaria (Dendrologische Gesellschaft di Osterreich-Ungarn); Anggota Masyarakat Dendrologi Perancis (Societe Dendrologique de France). Pada tahun 1926 ia terpilih sebagai anggota kehormatan Masyarakat Hortikultura Rusia (sampai tahun 1917, Masyarakat Kekaisaran Hortikultura), dan menjadi anggota Masyarakat Kekaisaran Penanaman Buah. Pada tahun 1929, Institut Kehutanan Leningrad mengajukan petisi kepada pemerintah Uni Soviet untuk menganugerahkan Wolf gelar Pekerja Terhormat Sains dan Teknologi dengan pemberian pensiun pribadi kepadanya dan untuk tetap bekerja di Institut Kehutanan sebagai profesor lepas. Selain itu, pada pertemuan seremonial HUT Institut Kehutanan tanggal 16 November 1929, pegawai tertua, E.L., mendapat penghargaan. Serigala. Pada pertemuan tersebut diputuskan untuk menyebutkan nama E.L. Wolf Arboretum Institut (sekarang Arboretum Bawah Kebun Raya Akademi Kehutanan). Sayangnya, nama Wolf tidak mengakar dan terlupakan. Pada tahun 1930, dengan keputusan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR, Wolf dianugerahi gelar Pekerja Terhormat Sains dan Teknologi.

Pada tahun 1918, Wolf menjadi asisten penuh waktu di departemen kehutanan umum. Dia ditunjuk sebagai konsultan paruh waktu di Kebun Raya Utama. Di kantor dendrologi Departemen Kehutanan Umum, Wolf mendirikan museum dendrologi khusus dengan koleksi kartografi khusus.

Pada tahun 1922, Wolf dikirim oleh Institut Kehutanan dan Komite Ilmiah Pertanian ke Jerman untuk berpartisipasi dalam kongres dendrologi Jerman dan untuk mengetahui keadaan dendrologi terkini di luar negeri. Sekembalinya ke Uni Soviet, ia dan keluarganya dicabut kewarganegaraan Uni Sovietnya, tetapi ia diberi izin tinggal.

Pada tanggal 15 April 1925, Wolf terdaftar sebagai ilmuwan (dan kemudian senior) spesialis di Kebun Raya Utama di Departemen Aklimatisasi paruh waktu. Pada tanggal 1 Agustus tahun yang sama, ia diangkat menjadi kepala pengelolaan taman di Institut Kehutanan Leningrad.

Pada tahun 1927, Wolf dikirim ke Pyatigorsk untuk berpartisipasi dalam desain resor dan pembangunan pembibitan pohon baru di Taman Kislovodsk. Pada tahun 1928, ia dikirim ke Minsk untuk mengikuti pertemuan guna menyelesaikan masalah pendirian Taman Dendrologi Minsk.

Keluarga

Wolf menikah dan memiliki seorang putri, nama istrinya adalah Matryona Ivanovna Wolf. Putri - Elizaveta Aleksandrovna Wolf (lahir tahun 1899).

Karya ilmiah

Wolf E. L. Dedaunan pohon dan semak liar dan budidaya. - SPb, 1892. - (Dendrologi Praktis).
Wolf E. L. Pohon dan semak di musim dingin. - SPb, 1892. - (Dendrologi Praktis).
Wolf E.L., Polibin I. Pengidentifikasi pohon dan semak Rusia Eropa, Krimea dan Kaukasus dengan daun dan bunga. - Sankt Peterburg, 1904.
Wolf E. L. Kunci tunas pohon gugur dengan daun berguguran. - Sankt Peterburg, 1908.
Wolf E. L. Pohon willow Rusia baru = Salices novae russicae. - Yuriev, 1909.
Wolf E. L. Dendrologi tamasya populer. Tabel untuk identifikasi berdasarkan daun. - Sankt Peterburg, 1909.
Wolf E. L. Sebuah manual untuk mahasiswa Imperial Forestry Institute. - Sankt Peterburg, 1912.
Wolf E. L. Tabel untuk mengidentifikasi kerucut dan buah tumbuhan runjung termasuk dalam program kelas praktis dalam dendrologi. - Sankt Peterburg, 1912.
Wolf E. L. Pengamatan terhadap ketahanan beku tanaman berkayu. - Petrograd, 1917. - (Prosiding Biro Botani Terapan).
Wolf E. L. Penentu jenis pohon. - L., 1924.

Tumbuhan dinamai Serigala

Acer velutinum var. wolfii Grf. Schwerin
Diervilla wolfii C.S.
Lonicera syringatha var. wolfii Rehd.
Populus wolfii Dode
Syringa wolfii C.S.

Penghargaan dan gelar

Medali emas dengan tulisan "untuk semangat" untuk dikenakan pada pita Stanislavsky (1894, atas saran Pangeran P.G. Oldenburgsky) - untuk partisipasi dalam kegiatan Penampungan Pangeran P.G. Oldenburgsky.
Jam tangan emas dengan rantai emas (1897, seperti yang diusulkan oleh Kaisar Alexander III) - untuk partisipasi dalam pembuatan Taman Udelny.
Gelar Warga Kehormatan Pribadi (1897) - untuk menyelenggarakan Pameran Seluruh Rusia di Nizhny Novgorod.
Medali perak besar, perak sedang, dan perak kecil (dari Imperial Horticultural Society) - untuk partisipasi dalam berbagai pameran.
Medali perunggu (dari Masyarakat Pertanian).
Medali emas dengan tulisan “untuk semangat” untuk dikenakan pada pita Annensky (1900, menurut Institut Kehutanan).
Medali emas dengan tulisan “untuk semangat” untuk dikenakan pada pita St. Andrew (1906, seperti yang dipersembahkan oleh Institut Kehutanan).
Judul "Pahlawan Buruh" (1924)
Gelar “Pekerja Terhormat Ilmu Pengetahuan dan Teknologi” (1930, dinominasikan oleh Institut Kehutanan)
Gelar profesor madya (1931, secara anumerta)

Pendapat tentang Serigala

Komentar

Situs web: Wikipedia

Ilmuwan Rusia, pencipta ilmu “biogeokimia”

Filolog Rusia abad pertengahan, folklorist, ahli teori dan sejarawan sastra, kritikus puisi

ilmuwan di bidang teori sistem komputer, profesor di Universitas Tsinghua di Beijing