Kota paling kuno di negara kita. Kota Rusia paling kuno

KEMENTERIAN PENDIDIKAN FEDERASI RUSIA

UNIVERSITAS NEGARA IRKUTSK

FAKULTAS SEJARAH

DEPARTEMEN ARKEOLOGI, ETNOLOGI DAN SEJARAH DUNIA KUNO

Esai tentang etnologi

Budaya tradisional Chukchi

Irkutsk, 2007

Perkenalan

Tanah air leluhur dan pemukiman kembali suku Chukchi

Kegiatan utama

Tatanan sosial

Kehidupan Chukchi

Keyakinan dan ritual

Kesimpulan

Chukchi, (nama diri, “orang sungguhan”). Jumlah Federasi Rusia 15,1 ribu orang, masyarakat adat Penulis Chukotka. kabupaten (11,9 ribu orang). Mereka juga tinggal di utara Daerah Otonomi Koryak. distrik (1,5 ribu orang) dan di wilayah Kolyma Bawah di Yakutia (1,3 ribu orang), mereka berbicara bahasa Chukchi.

Penyebutan pertama suku Chukchi, dalam dokumen Rusia - dari tahun 40-an abad ke-17, membagi mereka menjadi "rusa kutub" dan "kaki". Penggembala rusa menjelajahi tundra dan pantai Samudra Arktik antara Alazeya dan Kolyma, di Tanjung Shelagsky dan lebih jauh ke timur hingga Selat Bering. Pemukiman "kaki" Chukchi, pemburu laut yang menetap, terletak bersama dengan orang Eskimo antara Tanjung Dezhnev dan Teluk Salib dan lebih jauh ke selatan di hilir Anadyr dan Sungai Kanchalan. Jumlah Chukchi pada akhir abad ke-17. berjumlah sekitar 8-9 ribu orang.

Kontak dengan Rusia pada awalnya sebagian besar terjadi di Kolyma bagian bawah. Upaya untuk memberikan upeti kepada Kolyma Chukchi Bawah dan kampanye militer melawan mereka pada pertengahan abad ke-17 tidak membuahkan hasil. Karena konflik militer dan epidemi cacar, jumlah Kolyma Chukchi Bawah menurun tajam, dan sisanya bermigrasi ke timur. Setelah aneksasi Kamchatka ke Rusia, populasi benteng Anadyr, yang didirikan pada 1649, mulai bertambah, yang

Sejak akhir abad ke-18, kontak perdagangan antara Chukchi dan Rusia semakin intensif. Menurut “Piagam Administrasi Orang Asing” tahun 1822, suku Chukchi tidak memikul kewajiban apa pun; mereka menyumbangkan yasak secara sukarela, menerima hadiah untuk itu. Hubungan damai yang terjalin dengan Rusia, Koryak, dan Yukaghir, serta perkembangan penggembalaan rusa kutub, berkontribusi pada perluasan lebih lanjut wilayah Chukchi ke barat. Pada tahun 1830-an, mereka telah menembus sungai. Bolshaya Baranikha, pada tahun 1850-an - di hilir Kolyma, pada pertengahan tahun 1860-an - di daerah antara sungai Kolyma dan Indigirka; di selatan - wilayah Koryak, antara Penzhina dan Teluk Korfu, tempat sebagian Koryak berasimilasi. Di timur, asimilasi suku Chukchi - Eskimo - semakin intensif. Pada tahun 1850-an Pemburu paus Amerika mengadakan perdagangan dengan pesisir Chukchi. Perluasan wilayah yang dihuni oleh Chukchi disertai dengan identifikasi akhir kelompok teritorial: Kolyma, Anyui, atau Malo-Anyu, Chaun, Omolon, Amguem, atau Amguem-Vonkarem, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylen (Chukchi bagian dalam), Tumansk , atau Vilyunei, Olyutor, Laut Bering ( Laut Chukchi) dan lain-lain. Pada tahun 1897, jumlah Chukchi adalah 11.751 orang. Sejak akhir abad ke-19, akibat pemusnahan hewan laut, jumlah Chukchi pesisir menurun tajam, pada tahun 1926 jumlahnya mencapai 30% dari seluruh Chukchi. Keturunan modern Chukchi pesisir tinggal di desa Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino di pantai timur Chukotka.

Pada tahun 1930, Okrug Nasional Chukotka dibentuk (sejak 1977 - Okrug Otonom). Untuk perkembangan etnis Chukchi di abad ke-20, terutama selama periode konsolidasi pertanian kolektif dan pembentukan pertanian negara sejak paruh kedua tahun 50-an, ditandai dengan konsolidasi dan mengatasi isolasi. kelompok terpisah

Suku Chukchi dibagi menjadi rusa kutub - penggembala rusa nomaden tundra (nama sendiri Chauchu - "manusia rusa kutub") dan pesisir - pemburu hewan laut yang menetap (nama sendiri Ankalyn - "pesisir"), hidup bersama dengan orang Eskimo. Kelompok-kelompok ini dihubungkan oleh kekerabatan dan pertukaran alami. Nama diri berdasarkan tempat tinggal atau migrasi adalah hal yang umum: uvelyt - “Uelenians”, “chaalyt” - “Chukchi berkeliaran di sepanjang Sungai Chaun”. Nama-nama diri ini tetap dipertahankan, bahkan di kalangan penduduk pemukiman modern yang diperluas. Nama lebih banyak kelompok kecil di dalam pemukiman: tapkaralyt - "hidup di ludah", gynonralyt - "tinggal di tengah", dll. Di antara suku Chukchi Barat, nama diri Chugchit (mungkin dari Chauchu) adalah hal yang umum.

Awalnya, rumah leluhur suku Chukchi dianggap sebagai pantai Laut Okhotsk, tempat mereka pindah ke utara, mengasimilasi sebagian Yukaghir dan Eskimo. Menurut, penelitian modern, nenek moyang suku Chukchi dan Koryak terkait tinggal di wilayah dalam Chukotka.

Menempati wilayah yang dihuni oleh orang Eskimo, suku Chukchi sebagian mengasimilasi mereka dan meminjam banyak ciri budaya mereka (lampu tebal, kanopi, desain dan bentuk rebana, ritual memancing dan hari raya, tarian pantomim, dll.). Interaksi jangka panjang dengan orang Eskimo juga memengaruhi bahasa dan pandangan dunia penduduk asli Chukchi. Akibat kontak antara budaya berburu darat dan laut, suku Chukchi mengalami pembagian kerja ekonomi. Unsur Yukaghir juga mengambil bagian dalam etnogenesis suku Chukchi. Kontak dengan Yukaghir menjadi relatif stabil pada pergantian abad ke-13-14, ketika Yukaghir, di bawah pengaruh Evens, pindah ke timur menuju lembah Sungai Anadyr. Peternakan rusa berkembang di antara tundra Chukchi, tampaknya di bawah pengaruh Koryak, tak lama sebelum kemunculan Rusia.

Pekerjaan utama tundra Chukchi adalah penggembalaan rusa nomaden, yang memiliki karakter kulit daging yang menonjol. Kereta luncur rusa juga digunakan. Kawanannya relatif berbeda, ukuran besar, rusa tersebut kurang terlatih dan digembalakan tanpa bantuan anjing. Di musim dingin, ternak dipelihara di tempat yang terlindung dari angin, bermigrasi beberapa kali selama musim dingin, di musim panas, laki-laki pergi bersama kawanannya ke tundra, wanita, orang tua dan anak-anak tinggal di kamp di sepanjang tepi sungai atau tepi sungai. laut. Rusa kutub tidak diperah; terkadang para penggembala menyedot susunya. Air seni digunakan untuk memikat rusa. Rusa dikebiri dengan cara menggigit saluran spermanya.

Pekerjaan utama Chukchi pesisir adalah berburu binatang laut: di musim dingin dan musim semi - anjing laut dan anjing laut, di musim panas dan musim gugur - walrus dan paus. Mereka berburu anjing laut sendirian, merangkak ke arahnya, menyamarkan diri dan meniru gerakan hewan tersebut. Walrus diburu dalam kelompok yang terdiri dari beberapa kano. Senjata berburu tradisional - tombak dengan pelampung, tombak, jaring ikat pinggang, dari lantai 2. abad ke-19 Senjata api tersebar luas dan metode berburu menjadi lebih sederhana. Terkadang mereka menembaki anjing laut kecepatan tinggi dengan kereta luncur

Penangkapan ikan, kecuali di cekungan Anadyr, Kolyma dan Sauna, kurang berkembang. Laki-laki terlibat dalam penangkapan ikan. Ikan ditangkap dengan jaring, pancing, dan jaring. Di musim panas - dari kayak, di musim dingin - di lubang es. Salmon disimpan untuk digunakan di masa depan.

Sebelum kemunculannya senjata api Mereka berburu rusa liar dan domba gunung, yang kemudian hampir dimusnahkan seluruhnya. Di bawah pengaruh perdagangan dengan Rusia, perdagangan bulu menyebar. Hingga saat ini, perburuan burung masih dilakukan dengan menggunakan “bolas” - senjata lempar yang terbuat dari beberapa tali dengan beban yang menjerat burung yang sedang terbang. Sebelumnya, saat berburu burung, mereka juga menggunakan anak panah dengan papan lempar dan perangkap jerat; eider dipukuli di dalam air dengan tongkat. Perempuan dan anak-anak juga mengumpulkan tanaman yang bisa dimakan. Untuk menggali akar, mereka menggunakan alat yang ujungnya terbuat dari tanduk, dan kemudian besi.

Kerajinan tradisional meliputi pembalut bulu, tas tenun dari rumput api dan serat gandum hitam untuk wanita, dan pengolahan tulang untuk pria. Ukiran dan ukiran artistik pada tulang dan gading walrus, applique dari bulu dan kulit anjing laut, serta sulaman dengan bulu rusa dikembangkan. Ornamen Chukchi bercirikan pola geometris kecil. Pada abad ke-19 seterusnya pantai timur asosiasi kerajinan tangan muncul untuk memproduksi barang-barang ukiran gading walrus untuk dijual. Pada abad ke-20 Ukiran tematik pada tulang dan gading walrus dikembangkan (karya Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi, dll.). Pusat seni ukir tulang adalah bengkel di desa Uelen (berdiri pada tahun 1931).

Di babak ke-2. abad ke-19 banyak orang Chukchi mulai dipekerjakan di kapal penangkap ikan paus dan tambang emas.

Tatanan sosial

Untuk tatanan sosial Suku Chukchi, pada awal kontak dengan Rusia, dicirikan oleh perkembangan komunitas patriarki menjadi komunitas tetangga, perkembangan properti, dan diferensiasi. Rusa, anjing, tempat tinggal, dan kano ada di dalamnya milik pribadi, padang rumput dan tempat pemancingan - di komunitas. Unit sosial utama tundra Ch. adalah kamp yang terdiri dari 3-4 keluarga terkait; di antara masyarakat miskin, kamp dapat menyatukan keluarga yang tidak memiliki hubungan keluarga; pekerja dan keluarga mereka tinggal di kamp penggembala rusa besar. Kelompok yang terdiri dari 15-20 kamp dihubungkan dengan gotong royong. Primorye Ch. menyatukan beberapa keluarga menjadi komunitas kano, dipimpin oleh pemilik kano. Di antara Rusa Ch., terdapat kelompok kekerabatan patrilineal (varat), yang terikat oleh adat istiadat yang sama (perseteruan darah, pemindahan api ritual, tanda-tanda umum di wajah saat pengorbanan, dll). Sampai abad ke-18 Perbudakan patriarki sudah dikenal. Keluarga di masa lalu adalah keluarga patriarki yang besar, sampai akhir. abad ke-19 - patrilokal kecil. Secara tradisional upacara pernikahan, mempelai wanita, ditemani oleh kerabatnya, mendatangi pengantin pria dengan menunggangi rusa kutubnya. Di yaranga, seekor rusa disembelih dan dengan darahnya mempelai wanita, mempelai pria dan kerabatnya ditandai dengan tanda keluarga mempelai pria di wajah mereka. Anak biasanya diberi nama 2-3 minggu setelah lahir. Ada unsur perkawinan kelompok (“perkawinan variabel”), kerja untuk mempelai wanita, dan di kalangan orang kaya - poligami. Banyak masalah pada rusa kutub Ch. muncul karena ketidakseimbangan dalam struktur jenis kelamin (jumlah perempuan lebih sedikit dibandingkan laki-laki).

Kehidupan Chukchi

Tempat tinggal utama suku Chukchi adalah tenda yaranga berbentuk silinder-kerucut yang dapat dilipat yang terbuat dari kulit rusa untuk tundra, dan walrus untuk yang pesisir. Kubah itu bertumpu pada tiga tiang di tengahnya. Di dalam yaranga disekat dengan kanopi berupa tas bulu besar yang direntangkan di atas tiang, diterangi dan dipanaskan dengan batu, tanah liat atau lampu kayu, tempat makanan juga disiapkan. Duduk di kulit, akar pohon atau tanduk rusa. Anjing juga dipelihara di yaranga. Yaranga di pesisir Chukchi berbeda dengan tempat tinggal para penggembala rusa karena tidak adanya lubang asap. Hingga akhir abad ke-19, pesisir Chukchi mempertahankan semi-ruang istirahat, yang dipinjam dari orang Eskimo (valkaran - "rumah rahang paus") - pada bingkai yang terbuat dari tulang ikan paus, ditutupi dengan rumput dan tanah. Di musim panas, pintu masuknya melalui lubang di atap, di musim dingin - melalui koridor panjang. Kamp nomaden Chukchi terdiri dari 2-10 yaranga, membentang dari timur ke barat, yang pertama dari barat adalah yaranga ketua masyarakat. Permukiman di pesisir Chukchi berjumlah hingga 20 yaranga atau lebih, tersebar secara acak.

Tundra Chukchi bergerak dengan kereta luncur rusa, sedangkan Chukchi pesisir mengendarai anjing. Pada pertengahan abad ke-19, di bawah pengaruh Rusia, tim kereta luncur dan kereta api Siberia Timur menyebar di pesisir Chukchi, yang sebelumnya anjing-anjing diikat dengan kipas angin. Mereka juga menggunakan ski raket berjalan, dan di Kolyma mereka menggunakan ski geser yang dipinjam dari suku Evenk. Mereka bergerak di atas air dengan kayak - perahu yang dapat menampung satu hingga 20-30 orang, terbuat dari kulit walrus, dengan dayung dan layar miring.

Pakaian adat terbuat dari kulit rusa dan anjing laut. Laki-laki mengenakan kemeja tunik ganda selutut, diikat dengan ikat pinggang tempat mereka menggantungkan pisau, kantong, dll., celana panjang ganda sempit, sepatu pendek dengan stoking bulu. Di kalangan suku Chukchi pesisir, pakaian yang terbuat dari usus walrus adalah hal biasa. Hiasan kepala jarang dipakai, kebanyakan di jalan. Pakaian wanita - terusan bulu (kerker), ganda di musim dingin, tunggal di musim panas, sepatu bulu selutut. Mereka mengenakan gelang dan kalung, dan tato wajah merupakan hal yang umum: lingkaran di sepanjang tepi mulut untuk pria dan dua garis di sepanjang hidung dan dahi untuk wanita. Laki-laki memotong rambut mereka membentuk lingkaran, mencukur mahkota, perempuan mengepangnya menjadi dua kepang.

Makanan utama Chukchi “rusa kutub” adalah daging rusa, sedangkan makanan utama Chukchi pesisir adalah daging hewan laut. Dagingnya dikonsumsi mentah, direbus dan dikeringkan.

Pada saat penyembelihan rusa secara massal, isi perut rusa (rilkeil) disimpan untuk digunakan kemudian, direbus dengan tambahan darah dan lemak. Suku Chukchi pesisir menyiapkan daging hewan besar - ikan paus, walrus, beluga - untuk digunakan di masa depan, memfermentasinya di dalam lubang (kopal-gyn), menjahitnya menjadi kulit. Mereka memakan ikannya mentah, dan di Anadyr dan Kolyma mereka membuat yukola dari salmon.

Daun willow kerdil, coklat kemerah-merahan, dan akar disiapkan untuk digunakan di masa depan - dibekukan, difermentasi, dicampur dengan lemak, darah, dan rilkeil. Kolobok dibuat dari akar yang dihancurkan dengan daging dan lemak walrus. Mereka memasak bubur dari tepung impor dan kue goreng dengan lemak anjing laut. Rumput laut dan kerang juga dikonsumsi.

Kristenisasi praktis tidak mempengaruhi suku Chukchi. Pada awal abad kedua puluh, sekitar 1,5 ribu orang Chukchi dianggap Ortodoks. Kepercayaan terhadap roh tersebar luas. Penyakit dan bencana disebabkan oleh tindakan perburuan roh jahat (kelet). jiwa manusia dan tubuh serta melahapnya. Di antara hewan-hewan tersebut, beruang kutub, paus, dan walrus sangat dihormati. Setiap keluarga memiliki seperangkat benda suci: seikat jimat, rebana, alat untuk membuat api dalam bentuk papan antropomorfik kasar dengan ceruk tempat bor busur diputar; api yang diperoleh dengan cara ini dianggap suci dan hanya dapat diwariskan di antara kerabat melalui garis laki-laki. Orang mati dibakar di tiang pancang atau ditinggalkan di tundra, sebelumnya mereka mengenakan pakaian pemakaman, biasanya terbuat dari kulit putih. Orang tua, serta dalam kasus penyakit serius, kesedihan, kebencian, dll. kematian sukarela di tangan kerabat sering kali lebih disukai; itu diyakini untuk memastikan nasib anumerta yang lebih baik. Shamanisme dikembangkan. Dukun menirukan suara binatang, mengiringi aksinya dengan memainkan rebana, menyanyi atau mengaji, dan menari. Dukun laki-laki, yang disamakan dengan perempuan, sangat dihormati, dan sebaliknya. Para dukun tidak memiliki kostum khusus.

Hari libur tradisional dikaitkan dengan peternakan dan siklus: di antara "rusa kutub" Chukchi - dengan pembantaian rusa kutub di musim gugur dan musim dingin, melahirkan anak sapi, migrasi kawanan ke perkemahan musim panas dan kembali dari sana. Liburan di pesisir Chukchi dekat dengan orang Eskimo. Di musim semi, ada festival kayak pada kesempatan perjalanan pertama ke laut. Di musim panas, ada festival gol untuk menandai berakhirnya perburuan anjing laut. Di musim gugur - pengorbanan ke laut, akhir musim gugur- hari raya Keretkun, pemilik hewan laut, digambarkan dalam bentuk patung kayu, dibakar di akhir hari raya. Hari raya diiringi dengan tarian rebana, pantomim, dan kurban. Di antara Chukchi “rusa kutub”, rusa, daging, patung-patung yang terbuat dari lemak, salju, kayu, dll. dikorbankan; di antara Chukchi pesisir, anjing dikorbankan;

Cerita rakyat Chukchi meliputi mitos kosmogonik, mitologi dan legenda sejarah, cerita tentang makhluk halus, binatang, petualangan dukun, dongeng, dll. Mitologi punya fitur-fitur umum dengan mitos Koryak, Itelmen, Eskimo, dan Indian Amerika Utara: kisah Raven - penipu dan demiurge, dll.

Tradisional alat musik- Kecapi Yahudi (khomus), rebana (yarar), dll - terbuat dari kayu, tulang, tulang ikan paus. Selain tarian ritual, tarian pantomim hiburan yang diimprovisasi juga biasa dilakukan. Ciri khasnya adalah tarian pichainen (secara harfiah berarti “nyanyian tenggorokan”), diiringi oleh nyanyian tenggorokan dan teriakan para penari.

Perbedaan budaya tundra dan pesisir Chukchi berangsur-angsur menghilang. Saat ini, di distrik Shmitovsky, Beringovsky, Chaunsky, dan Anadyrsky, mereka praktis menghilang. Hal ini difasilitasi oleh kemunculan dan perkembangan tulisan, dari tahun 1931 berdasarkan bahasa Latin, dan dari tahun 1936 - berdasarkan grafik Rusia. Buku pertama dalam bahasa Chukchi adalah buku utama oleh V.G. Bogoraz dan I.S. Vdovin "Red Letter" (1932), karya sastra pertama adalah "Tales of the Chauchu" oleh Tynetegyn (Fedor Tinetev, 1940). Penulis prosa terkenal V. Yatyrgin, Yu. Rytkheu, penyair V. Keul-kut, A. Kymytval, V. Tyneskin dan lain-lain.

Sekolah Chukchi pertama didirikan di Uelen pada tahun 1923. Staf pengajar disiapkan oleh: Sekolah Pedagogis Anadyr Masyarakat Utara, Khabarovsk lembaga pedagogi, dan lainnya lembaga pendidikan. Bahasa Chukchi diajarkan di sekolah-sekolah, siaran radio dan televisi dilakukan di dalamnya, dan literatur diterbitkan di Magadan. Di Anadyr dan di banyak desa ada museum sejarah lokal. Tarian tradisional Chukchi dilestarikan dan dibawakan oleh kelompok profesional.

Di sebelah timur Chukotka, di mana tradisi berburu dilestarikan, akulturasi budaya pesisir Chukchi lebih lambat. Kontak dengan orang Rusia dan negara lain semakin meluas, dan jumlah perkawinan campuran semakin meningkat. Anak-anak dalam perkawinan campuran biasanya memilih kewarganegaraan Chukotka

Sejak tahun 1990-an Asosiasi Masyarakat Chukotka sedang menangani masalah kebangkitan budaya tradisional Chukchi.

Mereka tidak memikul kewajiban apapun; mereka membayar upeti secara sukarela, menerima hadiah untuk itu. Hubungan damai yang terjalin dengan Rusia, Koryak, dan Yukaghir, perkembangan peternakan rusa kutub berkontribusi pada perluasan lebih lanjut wilayah Chukchi pada tahun 3: pada tahun 1830-an. mereka memasuki sungai. Bolshaya Barani-kha, pada tahun 1850-an - ke Kolyma bawah, ke tengah. 1860-an - di daerah antara sungai Kolyma dan Indigirka; ke selatan - ke wilayah Koryak antara...

Jelas sekali sikap yang sama di antara semua orang di Siberia, bagi seorang wanita, peran dan lokasi spesifiknya di ruang hidup rumah. Inilah yang dimaksud dengan proyeksi. bidang sosial pada denah rumah di budaya tradisional. Khanty dan Mansi sangat peka terhadap dunia di sekitar mereka. Mereka tidak menganggap diri mereka lebih pintar dari binatang; satu-satunya perbedaan antara manusia dan binatang adalah ketidaksetaraan mereka kemampuan fisik Ke sana...

Komite Bantuan kepada Masyarakat Pinggiran Utara (Komite Pusat Utara)11. Pada tahun 1925, Komite Utara Regional Ural dan Distrik Tobolsk dibentuk. Komite Utara mengumpulkan informasi tentang kehidupan dan kebutuhan masyarakat utara, sejarah, budaya dan cara hidup mereka, serta memantau peristiwa-peristiwa yang dilakukan untuk ini. masyarakat, mengembangkan rancangan undang-undang. Pada bulan Oktober 1926, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan SNK...

IV: 616); menggelepar - berjalan tersandung, terhuyung-huyung dari sisi ke sisi (Gerd VI); jatuh - jatuh (Gerd VI). Nama tokoh Eduard Uspensky, Cheburashka, berasal dari kata kerja cheburakhtatsya. Semantik awalan che/chu- dengan makna ekspresifnya pada gilirannya dapat mempengaruhi proses terbentuknya makian pada chu-. Daftar makian yang terbatas jenis yang berbeda Aduh, tampilannya akan seperti ini...

Semua orang pernah mendengar ungkapan “gadis Chukchi yang naif” dan lelucon tentang Chukchi. Dalam pemahaman kami, ini adalah orang yang jauh dari pencapaian peradaban. Simbol kenaifan, yang berbatasan dengan kelemahan pikiran, memulai kalimat apa pun dengan "namun" dan lebih memilih vodka daripada istri mereka. Kami menganggap suku Chukchi sebagai orang yang jauh orang utara, yang secara eksklusif tertarik pada daging rusa dan walrus. Siapakah sebenarnya suku Chukchi?

Mereka tahu bagaimana membela diri mereka sendiri

Valdis Kristovskis, seorang politisi Latvia dan pemimpin partai Persatuan, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Latvia Delfi dengan ceroboh membela ungkapan “Orang Latvia bukan Chukchi.” Menanggapi penghinaan ini, surat kabar Diena menerbitkan tanggapan dari Ooi Milger, perwakilan masyarakat Louravetlan (atau dikenal sebagai “Chukchi”). Dia menulis: “Menurut Anda, ternyata Chukchi bukanlah manusia. Ini sangat menyinggung perasaanku. Louravetlans adalah bangsa pejuang. Banyak buku telah ditulis tentang hal ini. Saya memiliki karabin ayah saya. Orang Latvia juga merupakan bangsa kecil yang harus berjuang untuk bertahan hidup. Dari mana datangnya kesombongan seperti itu? Inilah Chukchi yang “naif” dan bodoh untuk Anda.

Chukchi dan semua “yang lain”

Orang-orang kecil Chukchi sudah menetap wilayah yang sangat luas– mulai dari Laut Bering hingga Sungai Indigirka, dari Samudra Arktik hingga Sungai Anadyr. Wilayah ini dapat dibandingkan dengan Kazakhstan, dan lebih dari 15 ribu orang tinggal di sana! (Data sensus penduduk Rusia tahun 2010)

Nama Chukchi adalah nama orang “Louratvelans” yang diadaptasi untuk orang Rusia. Chukchi berarti “kaya akan rusa” (chauchu) – begitulah cara para penggembala rusa utara memperkenalkan diri mereka kepada para pionir Rusia pada abad ke-17. “Loutwerans” diterjemahkan sebagai “orang sungguhan”, karena dalam mitologi Far North, Chukchi adalah “ras unggul” yang dipilih oleh para dewa. Mitologi Chukchi menjelaskan bahwa para dewa menciptakan suku Evenk, Yakut, Koryak, dan Eskimo secara eksklusif sebagai budak Rusia, sehingga mereka dapat membantu perdagangan Chukchi dengan Rusia.

Sejarah etnis Chukchi. Secara singkat

Nenek moyang suku Chukchi menetap di Chukotka pada pergantian milenium ke-4-3 SM. Dalam lingkungan alam-geografis seperti itu, adat istiadat, tradisi, mitologi, bahasa, dan ciri-ciri ras terbentuk. Chukchi telah meningkatkan termoregulasi, tingkat tinggi hemoglobin dalam darah, metabolisme yang cepat, oleh karena itu pembentukan ras Arktik ini terjadi di kondisi Far North, jika tidak mereka tidak akan bertahan.

Mitologi Chukchi. Penciptaan dunia

Dalam mitologi Chukchi, seekor gagak muncul - pencipta, dermawan utama. Pencipta bumi, matahari, sungai, laut, gunung, rusa. Burung gagaklah yang mengajari orang-orang untuk hidup dalam kesulitan kondisi alam. Karena, menurut suku Chukchi, hewan Arktik berpartisipasi dalam penciptaan ruang dan bintang, nama rasi bintang dan masing-masing bintang dikaitkan dengan rusa dan gagak. Bintang Capella adalah seekor rusa kutub dengan kereta luncur manusia. Dua bintang di dekat konstelasi Aquila - “Seekor rusa betina dengan anak rusa.” Bimasakti- sungai dengan air berpasir, dengan pulau-pulau - padang rumput untuk rusa.

Nama-nama bulan dalam kalender Chukchi mencerminkan kehidupan rusa liar ritme biologis dan ciri-ciri migrasi.

Membesarkan anak-anak di antara suku Chukchi

Dalam membesarkan anak-anak Chukchi, seseorang dapat menelusuri kesejajarannya dengan adat istiadat India. Pada usia 6 tahun, suku Chukchi memulai pendidikan keras bagi prajurit laki-laki. Mulai usia ini, anak laki-laki tidur sambil berdiri, kecuali tidur yang ditopang oleh yaranga. Pada saat yang sama, Chukchi dewasa dibesarkan bahkan dalam tidurnya - mereka menyelinap dengan ujung logam panas atau tongkat yang membara, sehingga anak laki-laki itu akan mengembangkan reaksi secepat kilat terhadap suara apa pun.

Chukchi muda berlari di belakang tim rusa dengan batu di kaki mereka. Sejak usia 6 tahun, mereka selalu memegang busur dan anak panah di tangan mereka. Berkat pelatihan mata ini, penglihatan Chukchi menjadi lebih baik selama bertahun-tahun tetap tajam. Omong-omong, inilah mengapa Chukchi adalah penembak jitu yang hebat pada masa Agung Perang Patriotik. Permainan favoritnya adalah “sepak bola” dengan bola yang terbuat dari bulu rusa dan gulat. Kami bertarung di tempat khusus - terkadang di atas kulit walrus (sangat licin), terkadang di atas es.

Ritus peralihan kehidupan dewasa– ujian bagi yang layak. “Ujian” ini mengandalkan ketangkasan dan perhatian. Misalnya, seorang ayah mengutus putranya untuk misi. Namun tugas itu bukanlah yang utama. Sang ayah melacak putranya saat dia berjalan untuk melaksanakan tugasnya, dan menunggu hingga putranya kehilangan kewaspadaan – lalu dia melepaskan anak panah. Tugas pemuda itu adalah langsung berkonsentrasi, bereaksi, dan menghindar. Oleh karena itu, lulus ujian berarti bertahan hidup. Namun anak panahnya tidak dilapisi racun, jadi masih ada peluang untuk selamat setelah terluka.

Perang sebagai cara hidup

Suku Chukchi memiliki sikap sederhana terhadap kematian - mereka tidak takut akan kematian. Jika seorang Chukchi meminta orang lain untuk membunuhnya, maka permintaan tersebut terkabul dengan mudah, tanpa keraguan. Suku Chukchi percaya bahwa masing-masing dari mereka memiliki 5-6 jiwa, dan ada “semesta nenek moyang” yang utuh. Namun untuk mencapainya, Anda harus mati dengan bermartabat dalam pertempuran, atau mati di tangan kerabat atau teman. Kematian Anda sendiri atau kematian karena usia tua adalah sebuah kemewahan. Oleh karena itu, Chukchi adalah pejuang yang hebat. Mereka tidak takut mati, mereka galak, mereka memiliki indra penciuman yang sensitif, reaksi secepat kilat, dan mata yang tajam. Jika dalam budaya kita medali diberikan untuk prestasi militer, maka Chukchi berada di pihak yang terbelakang telapak tangan kanan punya tato titik. Semakin banyak titik, semakin berpengalaman dan tak kenal takut sang pejuang.

Wanita Chukchi sama dengan pria Chukchi yang keras. Mereka membawa pisau sehingga jika terjadi bahaya serius mereka dapat menikam anak-anak, orang tua, dan diri mereka sendiri.

"Rumah Shamanisme"

Suku Chukchi menganut apa yang disebut “perdukunan domestik”. Ini adalah gema agama kuno louravetlanov, karena sekarang hampir semua orang Chukchi pergi ke gereja dan menjadi anggota Rusia Gereja Ortodoks. Namun mereka tetap melakukan perdukunan.

Selama penyembelihan ternak di musim gugur, seluruh keluarga Chukchi, termasuk anak-anak, menabuh rebana. Ritual ini melindungi rusa dari penyakit dan kematian dini. Tapi ini lebih seperti permainan, seperti, misalnya, Sabantui - hari libur akhir membajak di antara orang-orang Turki.

Penulis Vladimir Bogoraz, ahli etnografi dan peneliti masyarakat Far North, menulis bahwa dalam ritual perdukunan yang sebenarnya, orang disembuhkan dari penyakit yang mengerikan dan luka yang mematikan disembuhkan. Dukun sejati dapat menggiling batu menjadi remah-remah di tangan mereka, dan “menjahit” luka yang terkoyak dengan tangan kosong. Tugas utama dukun adalah menyembuhkan orang sakit. Untuk melakukan ini, mereka mengalami kesurupan untuk “melakukan perjalanan antar dunia.” Di Chukotka, orang menjadi dukun jika seorang Chukchi diselamatkan di saat bahaya oleh walrus, rusa, atau serigala - dengan demikian “mentransfer” sihir kuno ke penyihir.

Ciri luar biasa dari dukun Chukchi adalah dia bisa “mengenderku” sesuka hati. Laki-laki, atas perintah roh, menjadi perempuan, bahkan menikah. Bogoraz menyatakan bahwa hal ini merupakan gema dari matriarki.

Chukchi dan humor

Suku Chukchi mengemukakan pepatah “tertawa membuat pria kuat.” Frasa ini dipertimbangkan kredo hidup setiap Chukchi. Mereka tidak takut mati, mereka membunuh dengan mudah, tanpa merasa terbebani. Bagi orang lain, tidak dapat dipahami bagaimana seseorang bisa menangisi kematian terlebih dahulu orang yang dicintai lalu tertawa? Namun keputusasaan dan kerinduan bagi suku Chukchi adalah tanda bahwa seseorang telah “ditangkap” oleh roh jahat Kele, dan hal ini dikutuk. Oleh karena itu, suku Chukchi terus-menerus bercanda, mengolok-olok satu sama lain, tertawa. Sejak kecil, Chukchi diajarkan untuk menjadi ceria. Dipercaya bahwa jika seorang anak menangis dalam waktu lama, maka orang tuanya membesarkannya dengan buruk. Anak perempuan untuk dinikahi juga dipilih sesuai dengan keinginannya. Jika seorang gadis ceria dan memiliki selera humor, dia memang memilikinya lebih banyak peluang menikah daripada yang selalu sedih, karena diyakini gadis yang sedih itu sakit, itulah sebabnya dia tidak puas, karena dia memikirkan penyakit.

Chukchi dan lelucon

Tidak hanya suku Chukchi yang tertawa, mereka juga suka mengolok-olok suku Chukchi. Topik Chukchi dalam lelucon Rusia adalah salah satu yang paling luas. Orang-orang telah membuat lelucon tentang Chukchi sejak zaman Uni Soviet. Alexandra Arkhipova, Associate Professor di Pusat Tipologi dan Semiotika Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, menghubungkan awal munculnya lelucon dengan film “Chief of Chukotka” tahun 60an. Di sana, kata “namun” Chukchi yang familiar terdengar untuk pertama kalinya. Gambaran Chukchi dalam lelucon adalah seseorang yang tidak paham bahasa Rusia dengan baik, liar, orang yang mudah tertipu, dia terus-menerus merenung. Ada juga yang berpendapat bahwa kita membaca ukuran keunggulan nasional kita dari suku Chukchi. Seperti, Chukchi itu bodoh dan naif, tapi kami tidak seperti itu. Saat ini, topik utama lelucon telah beralih ke mantan gubernur Chukotka Roman Abramovich.