Citati o Vainakhih. Izjave znanih osebnosti o Čečencih v različnih obdobjih

Čečeni, odlični jezdeci, lahko v eni noči premagajo 120, 130 ali celo 150 verstov. Njihovi konji, ne da bi zmanjšali hitrost, vedno v galopu, jurišajo na takih pobočjih, kjer se zdi, da je nemogoče preteči tudi peš .... Če je pred njimi razpoka, ki si je njegov konj ne upa takoj premagati, Čečen ovije glavo konja z burko in, zaupajoč vsemogočnemu, povzroči, da pacer preskoči do 20 metrov globok prepad""
A. Dumas Kavkaz (Pariz, 1859)

""Čečeni so bili vedno močan sovražnik. Z zobmi in nohti so se borili z nami."
V.A. Potto. Zgodovinska skica kavkaških vojn.. (Tiflis, 1899)

""... Sposobnosti tega plemena so nedvomne. Od kavkaških intelektualcev je v šolah in gimnazijah že veliko Čečenov. Kjer študirajo, jih ne morejo prehvaliti. Tisti, ki arogantno ponižujejo nerazumljivega planinca, se morajo strinjati, da se v pogovoru s preprostim Čečencem čuti, da imate opravka z osebo, občutljivo na takšne pojave družbenega življenja, ki so našim kmetom srednjih provinc skoraj nedostopne.
Nemirovič-Dančenko. Ob Čečeniji.

Vendar je bil en narod, ki sploh ni podlegel psihologiji pokornosti – ne samotarji, ne uporniki, ampak ves narod. To so Čečeni.
Videli smo že, kako so ravnali z ubežniki iz taborišča. Kot eden so poskušali podpreti kengirski upor iz celotnega Džezkazganskega izgnanstva.
Rekel bi, da so se med vsemi posebnimi naseljenci edini Čečeni izkazali za ujetnike po duhu. Potem ko so jih nekoč izdajalsko potegnili z mesta, niso več verjeli v nič. Zgradili so si koče - nizke, temne, bedne, takšne, da bi jih že brca uničila.
In vsa njihova izseljenska ekonomija je bila enaka – za ta en dan, ta mesec, to leto, brez rezerve, rezerve ali daljnega namena. Jedlo se je, pilo, mladina pa se je tudi oblačila.
Leta so minevala - in nič niso imeli toliko kot na začetku. Noben Čečen še nikoli ni poskušal ugoditi ali zadovoljiti svojih nadrejenih - vendar so vedno ponosni nanje in celo odkrito sovražni. Zaničujoč zakone vsesplošne izobrazbe in tistih šolskih državnih ved, niso pustili svojim dekletom v šolo, da jih tam ne bi razvadili, pa tudi ne vseh fantov. Svojih žensk niso poslali v kolektivno kmetijo. In sami niso grbili kolektivnih polj. Predvsem sta se trudila, da bi se zaposlila kot voznika: skrb za motor ni bila ponižujoča, v nenehnem gibanju avtomobila sta našla nasičenost svoje konjeniške strasti, v šoferskih sposobnostih - svojo strast do tatov. Vendar so to zadnjo strast neposredno zadovoljili. V miren, pošten, speči Kazahstan so prinesli koncept »ukradenega«, »oropanega«. Lahko so ukradli živino, oropali hišo, včasih pa jo preprosto odpeljali na silo. Domače prebivalce in tiste izgnance, ki so se tako zlahka podredili svojim nadrejenim, so imeli za skoraj isto sorto. Spoštovali so samo upornike.
In kakšen čudež – vsi so se jih bali. Nihče jim ni mogel preprečiti, da bi tako živeli. In vlada, ki je tej državi vladala trideset let, jih ni mogla prisiliti
spoštujte svoje zakone.
A.I. Solženicin "Arhepilag Gulag"

"Čečeni so najbolj pogumna in uporniška plemena na Kavkazu, še bolj bojevita kot Lezgini; naše čete nikoli niso mogle premagati tega ljudstva, kljub številnim pohodom proti njim in opustošenju, ki so mu bile večkrat izpostavljene." Gen. Ermolov.

"Tak človek se še ni rodil,
Napolniti gore s krstami,
Da premaknem Kazbeka z drzno roko,
Narediti ČEČENE za sužnje!" M. Yu. Lermontov

»...Če med njimi ne bi bilo razlogov za razdor, bi Čečeni postali zelo nevarni sosedje in zanje lahko, ne brez razloga, uporabimo tisto, kar je o starih Skitih rekel Tukidid: »V Evropi ali Aziji ni ljudi. kdo bi se jim lahko uprl, če bi slednji združili svoje sile«
Johann Blaramberg, "Kavkaški rokopis".

Vendar obstaja vzgoja: spoštovanje do starejših, spoštovanje do prijatelja, spoštovanje do ženske, poslušnost zakonu. Spoštovanje vere, in to ne navidezno, ne namišljeno, ampak resnično. Zelo ljubim in spoštujem Vainakhe. In izkazali so mi najbolj prijazen odnos, čeprav le iz preprostega razloga, ker v vsem svojem dolgem življenju nisem nikoli izdal tega ljudstva ne z besedo ne z dejanjem. Čečeni so pogumen, nepremagljiv, moralno čist narod. Kaj pa banditi? Dovolj jih je torej med Rusi, banditi in Judi...
... In ko mi sin ali hči začneta oporekati, rečem: »Morali bi te poslati v Čečenijo, da te vzgajajo, naučil bi se spoštovati svoje starše ... Všeč mi je ta kultura.
Jožef Kobzon

"Videl sem veliko ljudstev, vendar tako uporniških in nepopustljivih ljudi, kot so Čečeni, ni na zemlji, in pot do osvojitve Kavkaza leži skozi osvojitev Čečenov, ali bolje rečeno, skozi njihovo popolno uničenje."

»Suveren!.. Gorska ljudstva z zgledom svoje neodvisnosti vzbujajo uporniški duh in ljubezen do neodvisnosti pri samih podložnikih vašega cesarskega veličanstva.«
Iz poročila A. Ermolova cesarju Aleksandru I. 12. februarja 1819.

»Čečene je prav tako nemogoče osvojiti, kot je nemogoče zgladiti Kavkaz. Kdo, razen nas, se lahko pohvali, da je videl večno vojno?
General Mihail Orlov, 1826.

»Čečeni so poleg Rusov in Judov najbolj izobraženi ljudje v Ruski federaciji. Zaradi narodnih značilnosti, zaradi svoje zaprtosti in konservativnosti so Čečeni svoje kazahstansko izgnanstvo znali spremeniti v priložnost za inovativni preboj. Medtem ko so številni narodi Kavkaza in Zakavkazja, ki so padli v izgnanstvo, praktično umrli, je minimalno rusificiranim Čečencem uspelo intenzivirati svoje življenje in močno, nenadoma večkrat povečati svojo stopnjo izobrazbe. Čečeni so prišli v položaj 90-ih organsko pripadajoč visokotehnološkemu delu sovjetske elite. Naj vas spomnim, da so bili številni ministri v primarni industriji, nafti in plinu, proizvodnji plina, Čečeni in Inguši."
Maksim Ševčenko.

»Nekdo je pravilno opazil, da je v tipu Čečena, v njegovem moralnem značaju, nekaj, kar spominja na volka. Lev in Orel upodabljata moč, se podajata na šibkejše, volk pa na močnejšega od sebe, pri čemer slednji vse nadomesti z brezmejno drznostjo, pogumom in spretnostjo. In ko enkrat zabrede v brezupne težave, tiho umre, ne izraža ne strahu ne bolečine ne stoka.«
(V. Potto, XIX. stoletje).

»Kar se tiče Čečenov, imajo po mojem mnenju večinoma povečan potencial za pogum, energijo in ljubezen do svobode. Ob koncu prve čečenske vojne sem v takratni Nezavisimaya Gazeta napisal, kaj Čečeni predstavljajo. glede na njihove lastnosti, vključno z intelektualnimi podatki, poznam veliko Čečenov različnih položajev in starosti, in vedno sem presenečen nad njihovo inteligenco, modrostjo, koncentracijo, vztrajnostjo - omenjeno nihanje se mi zdi dejstvo, da Čečeni edini med narodi Ruskega cesarstva niso imeli aristokracije, nikoli niso poznali suženjstva in že približno tristo let živijo brez fevdalnih knezov.
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

»Čečene kot naše sovražnike smo skušali uničiti na vse načine in njihove prednosti celo spremeniti v slabosti. Imeli smo jih za izjemno nestanoviten, lahkoveren, zahrbten in zahrbten narod, ker niso hoteli izpolniti naših zahtev, ki so bile. nezdružljivo z njihovimi pojmi, moralo, navadami in načinom življenja. Tako smo jih očrnili samo zato, ker niso hoteli plesati na našo melodijo, katere zvoki so bili zanje pregrobi in oglušujoči...«
General M.Ya. Olševskega

Vladna komisija Rusije, ki je preučila vprašanje njihovega novačenja za služenje v ruski vojski, je leta 1875 poročala: »Čečeni ... so najbolj bojeviti in nevarni planinci Severnega Kavkaza, so ... pripravljeni bojevniki, katera vojaška služba je komaj kaj v smislu drzne vožnje in veščine rokovanja z orožjem ... Čečeni se dobesedno od otroštva navajajo na komunikacijo z orožjem ... Streljanje ponoči na prvi pogled: na zvok, na svetlobo kaže jasno prednost gorjanov v tem nad izurjenimi kozaki in predvsem vojaki.«
Povzetki poročil in sporočil Vsezvezne znanstvene konference 20. in 22. junija 1989. Mahačkala, 1989, str. 23.

»Čečeni, tako moški kot ženske, so izjemno lepega videza. So visoki, zelo vitki, njihovi obrazi, zlasti oči, so izraziti; Čečeni so gibčni in spretni v svojih gibih; Po značaju so vsi zelo vtisljivi, veseli in duhoviti, zaradi česar jih imenujejo "Francozi s Kavkaza", hkrati pa so sumljivi, hitri, zahrbtni, zahrbtni in maščevalni. Ko stremijo k svojemu cilju, so zanje vsa sredstva dobra. Hkrati so Čečeni nepopustljivi, nenavadno vzdržljivi, pogumni v napadu, obrambi in zasledovanju. To so plenilci, kakršnih je malo med ponosnimi vitezi Kavkaza; in tega tudi sami ne skrivajo, saj so si volka izbrali za svoj ideal v živalskem kraljestvu.«
»Osvojeni Kavkaz. Eseji o zgodovinski preteklosti in sodobnem Kavkazu Sankt Peterburga. 1904 Caspary.)

»Čečeni so zelo revni, vendar nikoli ne gredo po miloščino, ne marajo beračiti in to je njihova moralna premoč nad planinci. Čečeni nikoli ne ukazujejo svojim ljudem, ampak pravijo: "To bi potreboval, rad bi jedel, bom naredil, bom šel, bom izvedel, če Bog da." V domačem jeziku skorajda ni kletvic ...«
S. Beljajev, dnevnik ruskega vojaka, ki je bil deset mesecev v čečenskem ujetništvu.

»...Čečeni niso zažigali hiš, niso namerno teptali polj in niso uničevali vinogradov. »Zakaj bi uničili božji dar in človeško delo,« so rekli ... In to pravilo gorskega »razbojnika« je hrabrost, na katero bi bili lahko ponosni najbolj izobraženi ljudje, če bi jo imeli ...«
A.A. Bestuzhev-Marlinsky v "Pismu doktorju Ermanu".

»Čečeni! Ti si kremen! Ti si jeklo, ti si diamant! Večkrat so te poskušali zmleti v prah. Vi ste trdno pleme dobrega semena, in Kavkaz je bil stoletja ponosen na vas!«

Brat brez brata je kakor sokol brez peruti, sestra brez brata je kakor gola vejica.

Pogum doma je strahopetnost med ljudmi.

Tisti, ki so se borili proti vasi, so ostali brez doma, tisti, ki so se borili proti kralju, so ostali brez glave.

Če so v mesu črvi, ga nasolimo, če pa so v soli črvi, kaj storiti?

Sin se je poročil - materin hrbet se je upognil, hči se je poročila - zravnala se je.

Kar ti je všeč, je super.

Osel sam nosi breme in ga sam poje.

Pravi tat govori v smehu, zvita in spogledljiva ženska govori s solzami.

Kozji rog ne bo naredil ročaja, sestrin sin ne bo nadomestil lastnega sina.

Kdor poleti izgubi en dan, jih pozimi izgubi deset.

Lastnik pozna zmogljivosti svojega vozička.

Mati nima slabe hčere in tašča nima dobre snahe.

Neprijazna družina je neenaka vojna.

»Gost, ki prosi za vodo, pomeni, da ni lačen; če ne prosi, pomeni, da je na tešče,« je dejala skopa gostiteljica.

Poslušanje tračev je bolezen, neposlušanje je zdravilo.

Umik ob neizogibnem porazu ni strahopetnost.

Bogastvo ne more kupiti inteligence.

Kdor je dal groš, je igral zurno.

Namesto živeti brez človeštva je bolje umreti.

Ne bodi sladek kot sadež – kdor pride, ga bo pojedel.

Ko je bila krona glave izpostavljena, je zagrmelo.

Ni težko preživeti revščine, težko je preživeti bogastvo.

Prvič je nekdo, ki je obogatel, podnevi prižgal svečo.

Če nekoga razočaraš, boš sam trpel.

Kamen ostane - vode ni več.

V kateri vasi najdete noč, tam prenočite.

Kjer sije sonce, posej seme; kjer poseješ seme, se bo pojavila senca.

Tudi jesti vročo kašo ni enostavno.

Samo zato, ker je križ gladek, še ne pomeni, da je konj dober.

Če se postaraš, ne boš mlajši; če umreš, ne boš vstal.

Tisti, ki je dal bika za zakol, ni prosil za jetra za pečenko.

Eno leto in zajci so preživeli.

Ne stojijo na prstih, če niso pravočasni.

Ne vržeš palice v pusto drevo.

Norec je odstopil mesto pijanemu.

Ne vem - ena beseda, vem, videl sem - tisoč besed.

Ko umre glava, umre tudi telo.

Tudi petelin je pogumen pred svojimi vrati.

En poletni dan hrani zimski mesec.

Dober oče ima slabega sina, slab oče ima dobrega sina.

Tisti, ki je zgrabil prvotni rep, se je utopil, tisti, ki je zgrabil konjski rep, je preživel.

Včasih je voz naložen na čoln, včasih je čoln naložen na voz.

Če se zgornja vrstica zlomi, pojdite na spodnjo vrstico.

Mati hrani svojega otroka kakor zemlja moškega.

Kdor je od mladosti postal pobožen, ga je hudič zavedel.

Nebo je svetlo - grob je temen.

Ne sprejmite nekoga, ki pride za dalj časa, in ne bodite neprijazni do nekoga, ki pride za kratek čas.

Kdor živi ob reki, pozna brod.

Prijatelj iz daljne dežele je kot zgrajena trdnjava.

Osla so spustili na travo - zlezel je v repince.

Mula, ki je lovil dve miloščini, je ostal brez ničesar.

Gibanje je sreča mladeniča, mir je sreča dekleta.

Petelin, vzgojen jeseni, ni postal petelin.

Ves svet je dom pametnih.

Neumen človek, ko je obogatel, vzame drugo ženo.

Kovač dela s kleščami, da si ne opeče roke.

Prijazna beseda je premaknila goro.

Če prideš tja, kjer delajo, delaj, če prideš tja, kjer jedo, jej.

Veliko govoriti je srebro, molčati pa zlato.

Dober sin je očetovo srce, slab sin je očetova žalost.

Tisti, ki ve, kaj bo jutri, bo uspel.

Volk ne more obstajati brez zob in zima ne obstaja brez mraza.

Voda se s tokom ne zmanjšuje.

Lahko je biti slab, težko je biti dober.

Ko ste lačni, se zdi, kot da ne boste nikoli dobili dovolj; ko ste siti, se zdi, kot da ne boste nikoli lačni.

Tisti, ki je ležal poleti, je tekel čez zimo.

Tuleči volk ni ujel jelena.

Kdor je bil prelen, da bi žel svojo pšenico, je moral dobiti kamen za druge.

Izračun je pravilen ne pred odhodom, ampak po vrnitvi.

Osel, ki je poklical drugega osla, je padel v prepad.

Kdor je bil v mlinu, se prepira s tistim, ki je bil v vojni.

Če bi vedel, da mi bo mama umrla, bi jo prodal za vrečo soli.

Samo tat bo tatu pomagal.

Slep bo opazil trn v očesu drugega.

Tisti, ki se je nepremišljeno boril brez sreče, je umrl.

Materinska jeza je kot sneg - pada ga veliko, a se hitro stopi.

Če nekomu privoščiš nekaj bogatega - velikodušnost, če ga s čim udariš - pogum.

Hrane, pripravljene za tri, je bilo dovolj za štiri.

Vredna oseba ne more obstajati brez prijateljev.

Prepir ni kaša z pinjencem.

Nič ni slajšega, nič ni hitrejšega od očesa.

Delaj, kot da ne boš nikoli umrl, bodi prijazen do ljudi, kot da boš jutri umrl.

Kdor si ni upal udariti konja, je udaril v sedlo.

Debeli osel je padel s pečine.

Kar ti pade na pamet, ti pride na jezik.

Za nekaj časa so laži boljše, za vedno pa resnica.

Kdor jé sol, tudi vodo pije.

Dober sin osrečuje očetovo srce.

Rana od sablje se je zacelila, rana od jezika pa ne.

Zgodaj vstajajoča pastirska ovca je skotila dvojčka.

Kamor gre šila, gre tudi nit.

Bežeč pred vodo je padel pod mlin.

Če ni časti doma, je zunaj zidov hiše ne bo.

Bolje sosed v bližini kot sorodniki daleč.

Hitra voda ne pride do morja.

Po kraji krave zapah ni zaprt.

Pohvali kastrata in stopi na konja.

Kar se je reklo pri oranju, se je našlo pri žetvi.

Dober človek ima slabo ženo, slab človek ima dobro ženo.

Zob, ki je škripal proti snahi, je ugriznil njegovega sina.

Bolje prepelica v rokah kot srna v jeseni.

Živina, ki je stala poleg osla, je zarjovela kakor osel.

Kdor je prvi vprašal za mlin, je mlel.

Kar jeste, je moč, kar si naložite na hrbet, je breme.

Vljudnost je iz sužnja naredila princa, slab značaj je iz princa naredil sužnja.

Poletje ga je zadušilo.

Pogumni pije vodko, gos pa vodo.

Zdrava oseba ne ve, v kakšnem stanju je bolnik.

Lepo dekle je in dobro izgleda v stari obleki.

Deklica, ki jo je pohvalila njena mati, se ni podražila.

Besede nimajo vpliva na nepopravljive.

Prijazna beseda je zvabila kačo iz njene luknje.

Danes je ukradel kokoš, jutri bo želel ukrasti konja.

Na laži ne moreš zgraditi mesta, lahko pa delaš težave.

Dva sovražnika pod eno streho se ne razumeta.

Odneha in potrebuje veliko časa, da si umije obraz.

Kdor ima tisoč prijateljev, se reši; kdor ima tisoč glav živine, pogine.

Trn se ostri že od vsega začetka.

Govor strahopetca je lahko lep, a njegova duša je lahko umazana.

Lončar pritrdi ročaj vrča, kamor hoče.

Nesreča čez prag ni nesreča.

Kdor govori nepotrebne reči, naj živi, ​​da lahko govori nepotrebne reči.

Kar je narejeno lahkotno, se ne konča zlahka.

Kdor ne spoštuje ljudi, ga ljudje ne spoštujejo.

Iztegnite noge vzdolž preproge.

Smrt žene je sprememba postelje.

Kdor se je uprl skušnjavi, mu ni treba zardevati.

Nespoštovanje ljudi je nespoštovanje samega sebe.

Ne verjemi tihemu, ne boj se hitrega.

Sreča. Tore, neuspeh. Nesreča

Gost ne mara gosta, lastnik pa ne mara obojega.

Ženska inteligenca je v njenih očeh, ne pa v njenem srcu.

Če veliko jeste, postane med grenak.

Če te obale ne zahtevaš, je ne boš dobil.

Selitev je uničujoča.

Če ne bo sina, ne bo zavetja.

Če ob padcu platane ni bilo slišati trka, se ne bo slišalo pozneje.

Bogastvo ne more kupiti inteligence.

Ko je partner dober, in kastrat prehiti konja.

Zoprna vrana grakira in hudo grakira.

Samo vojna odbija vojno.

Slaba beseda, tako kot dober konj, ima svoje korake.

Ko ste zaspani, ne izbirate blazin; ko se zaljubite, ne izbirate lepote.

Psa, ki je zaman lajal, je volk odvlekel.

Kjer gost ne pogleda, tam dobro ne bo pogledalo.

Ko se enkrat spotakneš, se spotakneš sedemkrat.

Če je tisto, kar je rečeno, srebro, potem je tisto, kar ni rečeno, zlato.

Ko je mula dajal miloščino, je hudič začel igrati na zurno.

Če pride do tebe težava, dvigni glavo, če pride do ljudi, jo spusti.

Ne jemljite klepetulje na ribolov.

Previdni merjasec koruze ni pojedel.

Kamor je šla koza, je skočil kozliček.

Kar ni zasluženo z lastnim delom, se zdi lahkomiselno.

Um neumne osebe je tišina.

Lepota - do večera, prijaznost - do smrti.

Nihče ne bo razkril premetene ženske.

Ogenj in voda ne gresta skupaj.

Ko je glava prazna, trpijo noge.

Če se je sredina neba zjasnila, pripravite pelerino (slabo vreme bo), če se je zjasnilo obod, pripravite kruh (pripravite se na delo, vreme bo).

Hrana je hrana telesa, spanje je hrana moči.

Bele roke imajo rade tuje delo.

Iz kremena se rodi iskra, iz vredne osebe se rodi vreden sin.

Brez žganja nabodala ne morete ocvreti kebaba.

Če vol ni suh, družina ne bo debela.

Če želite nekoga spoznati, poglejte njegove prijatelje.

Nestrpnost je vzela dušo, potrpežljivost je vzela goro.

Tisti, ki so se ukvarjali z lesom, so se ukvarjali tudi z jesenom.

Kdor ne upošteva niti centa, ni vreden groša.

Na cesti in palico, tovariš.

Kdor je hotel premagati svet, ga je svet premagal.

Ne veš, kdo je vrgel kamen, kdo hruško.

Povej svoji hčerki, da bo tvoja snaha slišala.

Vsak si praska svojo plešo.

Ne boj se zime, za njo pa pomladi – boj se jeseni, za njo pa zima.

Kjer sonce ne sije, se zemlja ne ogreje.

In eden je vodil čete do poraza, drugi pa do zmage.

Kdor ima dve ženi, ne potrebuje psa.

Bežeč pred dežjem je padel pod slap.

Zamudniku je delež požrl maček.

Nič ni dragocenejšega od zaupanja.

Kar dobimo od očeta in matere, pojemo brez hvaležnosti.

Če pride slab človek na obisk, ga dobro nahrani, dobrega pa je dovolj, če ga pogostiš s čim.

Ker se boš nekega dne moral boriti, ne bodi večno jezen.

Ne zgrabi očetove brade, če pa jo zgrabiš, je ne izpusti.

Volk, ki se postara, lovi kobilice.

Tista v elegantni obleki se ne bo poročila z mano in tista v preprosti obleki se ne bo poročila z mano.

Kdor je pojedel tujo kozo, se mu vžge glava.

Če v enem dnevu ne narediš tistega, kar moraš, boš obstal celo leto.

Kdor razmišlja o posledicah, ne more biti pogumen.

Voz se zlomi - drva, vol pade - meso.

Kjer je bilo močvirje, ostaja vlaga.

Nevihten dan se bo umaknil jasnemu, a slab človek ne bo postal dober.

Ženske so prale volno, lisica pa je oprala rep.

Tudi če ga odnesete v Meko, ostrina česna ne bo izginila.

Razjarjeni konj se je spotaknil ob kol.

Cenite, kar imate, in vaše bogastvo se bo povečalo.

In med ujemanjem se krmilnica za pse izda za bakreno.

Sam boš padel v jamo, ki jo izkopavajo za druge.

Če ni po vašem okusu, pa naj bo čim bolj.

Kdor ne zna živeti, vedno govori o preteklosti.

Nepopravljivo za svoje - žalost, za tuje - smeh.

Iz jajc, položenih na jezik, ne morete ocvreti jajc.

Boljši kot slab sin je dober zet.

Kaša je boljša od klepetanja.

Na vprašanje, kaj je dobro, je zajec odgovoril: "Videl psa, preden on vidi tebe."

Če je nesreča usojena v hiši, naj umre snaha, če pa je nesreča usojena zunaj hiše, tedaj naj umre zet.

Neznana zadeva vas zapelje na napačno pot.

Preden je palača imela čas povedati karkoli, so ga označili za cunjo.

Ne sklepaj prijateljstva z nepreizkušeno osebo.

Ni dobrega brez poznejšega zla, ni zla brez poznejšega dobrega.

Gostov ne moreš nahraniti s pogovori.

Star voz je uničil cesto, slaba žena je uničila hišo.

Brez pogleda naprej, ne naredite koraka, ne da bi se ozrli nazaj, ne recite besede.

"Prosi" je suženj, "daj" je princ.

Ne trudi se vedno zase kot motika, ne trudi se vedno za druge kot motika, bodi z ljudmi tako in tako kot žaga.

Zgodnja smrt je boljša od sramotnega življenja.

Konj, ki ga lastnik pohvali, ne bo prehitel.

Kar dvakrat rečeno, se je slišalo pri mlinu.

Da je osel, je osel ugotovil šele, ko so ga potegnili za uho.

Tat pozna tatu.

Pes začne plavati, ko mu voda pride pod rep.

Zlato je dražje tam, kjer ga kopljejo.

Prijazne mačke so premagale neprijazne volkove.

Jabolko vzemite za hrano, hruško za okus, slivo pa odgriznite in zavrzite.

Kdor se ne boji tujega zla, se ne veseli svojega dobrega.

Kad brez dna se ne bo napolnila z vodo.

Če je glava nepremišljena, oči jokajo.

»Naj se medved in volk spopadeta, jaz pa bom pojedla vrč masla,« je rekla lisica.

Tisti, ki so šli prodajat divji česen, so se vrnili po nakupu čebule.

Dokler beseda ne pride ven, je vaš suženj; dokler beseda ne pride ven, ste njen suženj.

Brez oblaka na nebu dež ne bo padal, brez žalosti v srcu oko ne bo jokalo.

Ni reke brez izvira.

Kdor ima nerodovitno srce, ima plodovit jezik.

Pametnega ni ne odnesla voda ne opekel ogenj.

Oko je strašno, roka je pogumna.

Kar potrebujete jutri, morate vedeti danes.

Obrano jabolko ne zraste nazaj.

Ženska pamet je krajša od žabjega repa.

Če si premog zunaj, bodi premog doma.

Tekmec prihaja k poražencu in iz očetove hiše.

Dober sin je moč, slab sin je žalost.

Če ne držiš besede, ne boš držal prisege.

Močan merjasčev rep je iztrgal korenino repinca.

Če vas glava ne boli, je ne previjajte.

Reka ne teče vedno po istem kanalu.

Tisti, ki niso ljubili krav, so vedno sanjali o mleku.

Mož dobre žene ne bo slabo oblečen.

Tisti, ki niso poslušali starešine, so padli v veliko luknjo.

Oče je dober in iz lesa, mati je dobra in iz klobučevine.

Prijetnejši so zvoki oddaljene zurne.

Ni človek, če nima treh skrivnosti tudi pred lastnim bratom.

Stanje osebe, ki si je zlomila nogo, bo razumel tisti, čigar noga je bila zlomljena.

Pastir, ki se je bal volka, ni povečal črede.

Mačka, ki ni dosegla maščobe, je rekla, da je na tešče.

Če želite prekiniti prijateljstvo, prosite za lok.

Lenoba poleti - muka pozimi.

Jezero ne bo zamrznilo, če dno ni hladno.

Hvali se slaba dediščina dobrih prednikov.

Mrtvec ni ostal brez prta in nevesta ni ostala brez odkupnine.

Stari prijatelj je boljši, a nov krznen plašč je boljši.

In o najlepšem človeku so rekli, da ima dolg vrat.

Meni se režeš, sosedom pa jajca nosiš.

Režasta žlica ve, kaj je na dnu kotla.

V neprijazni družini ni dobrega.

Bolj kot poslušate, več je hrupa.

Ko je bik pil vodo, je bil vesel, da je lizal led.

Tisti, ki je prišel nepovabljen, je ostal nenahranjen.

Voda je na izviru čista.

Kjer ne piha veter, tam ne postavljajte vejalnika.

Šejk ljubi mleko, murid pa šejka.

Potrpežljivost je tabor zmage.

Visoki platani je vedno veter, mlademu človeku vedno graja.

Ker oče jé, sin ne bo sit.

S svojim možem ravnajte nežno, vendar skrivaj pripravite prt.

Ko se je opekel na juhi, piha na vodo.

Osel ni bogastvo, slama ni krma, sirotka ni miloščina.

Ne moreš premagati gore, ne moreš se upreti na ravnem.

Enotnost ljudi je neuničljiva trdnjava.

Maščevanje se postara, a ni pozabljeno.

Mulla je dobil podkupnino in mu dovolil, da pokoplje psa pastirja na pokopališču.

Tat je bil oropan - in Bog se je smejal.

Če boš blejal, te bo volk odvlekel, če ne boš blejal, te bo pastir ubil.

Puška, uperjena v ljudi, je ustrelila nazaj.

Poleti ne moreš delati, pozimi kotel ne vre.

Bolj častno je postati pastir kot prositi.

Da sova podnevi ne vidi, ni krivo sonce.

Potepuška lisica je premagala lažnivca (ki je rad lagal, len).

V slabi družini ima pameten človek veliko skrbi.

Pištola je ubila enega, jezik pa tisoč.

Ko lepa hči odraste, postane očetovo ime znano.

In ne odpravite se na dobro hranjeno pot brez hrane in na jasen dan - brez plašča.

Iz prevrnjene posode se bo razlilo le tisto, kar je v njej.

Nizek človek je vedno ponosen.

Dostojanstvo ljudi je njihovo število.

Hruška ne pade daleč od hruške.

Žena se zdi boljša kot tuja, konj je njegov.

Z dobrim prijateljem greš lahko na konec sveta.

Ker imaš veliko glavo, ne moreš imeti preveč pameti.

Potepuški pes ne bo ostal brez udarca s palico.

Če ne daješ iz usmiljenja ali da bi se pokazal, ne bi smel dajati.

Če hočeš veliko, boš dobil malo.

Če se umažeš, ne varčuj z vodo.

Ena iskra je zažgala celo vas.

Kdor noče živine pasti, ne bo hotel delati z lopato.

Jablana bo rodila le jabolko.

Nečesa umazanega ne moreš sprati z vodo in nečesa čistega ne moreš prežgati z ognjem.

Hrt ni ujel zajca iz drugih krajev.

Ko so se ponudili, da prinesejo najlepšo stvar, je vrana prinesla svojega mladega piščančka.

Če ni možnosti in ostane očetovo truplo.

Iz palice ne moreš upogniti roba, iz osla ne moreš zrasti konja.

Če si ti lisica, potem sem jaz lisičji rep.

Starec se je poskušal obnašati otročje, a je od napora umrl.

Kdor je poleti videl kačo, se je pozimi bal vrvi.

Bodalo, ki ga potegne norec, je nevarnejše od pogumnega človeka.

Postal boš ponosna ovca, volkovi pa bodo tam.

Ne hecaj se z ognjem, ne zaupaj vodi.

Ko dobrega konja udariš z bičem, bo trajal eno leto.

Dobra beseda je veljala za miloščino, slaba za greh.

Čistokrven piščanček v gnezdu začne peti.

Tisti s konjem je ostal, tisti s sedlom je odšel.

Nesrečniku je bila vzmetnica strgana na robu.

Beseda "ne vem" je vrednejša od zlata.

Hrib, na katerem stojite, se zdi visok.

Leopard spremeni svoje lise.

Dobra žaba živi v svojem močvirju.

Orel se rodi samo v gorah.

Jesti brez ostankov pomeni premalo hrane.

Kokoš, ki je hotela kikirikati kot petelin, je počila.

Razumevajoč prijatelj velja za brata.

Iskalec zla se slabega ne bo znebil.

Vrč se je navadil hoditi po vodi in ostal ob reki.

Zabava za mačko, smrt za miško.

Živina, ki se ni vrnila domov, je izginila in za seboj ni pustila kože.

Ne išči živine - išči travo.

Prijateljevemu darilnemu konju ne glej v usta.

Obroč, ki ni upognjen iz vejice, se ne more upogniti iz palice.

Zlo bo odšlo iz hiše, dobro ne bo prišlo od zunaj.

Kjer je dogovor, tam je milost; kjer ni dogovora, je zlo.

Tisti, ki so stvari odložili na jutri, so živeli z žejo po tem, kar so želeli.

Tisti, ki znajo hoditi, gredo po klancu navzdol; tisti, ki ne znajo hoditi, gredo po hribu navzgor.

Brezveze je biti na seznamu, če nimaš hiše na travniku.

Slab konj je ovira dobremu jahaču.

Brez premisleka ne govorite in če ste že povedali, se ne umaknite.

Ogenj lahko zaneti samo ogenj.

Ko nisi razpoložen, ti noge ne plešejo.

Ko grozi smrt, miš ugrizne.

"Videl sem veliko ljudstev, vendar tako uporniških in nepopustljivih ljudi, kot so Čečeni, ni na zemlji, in pot do osvojitve Kavkaza leži skozi osvojitev Čečenov, ali bolje rečeno, skozi njihovo popolno uničenje."

»Suveren!.. Gorska ljudstva z zgledom svoje neodvisnosti vzbujajo uporniški duh in ljubezen do neodvisnosti pri samih podložnikih vašega cesarskega veličanstva.«

N.F. Dubrovin, "Zgodovina vojne in ruske vladavine na Kavkazu":

»Čečeni so nedvomno najpogumnejši ljudje v vzhodnih gorah. Pohodi v njihove dežele so nas vedno stali ogromnih krvavih žrtev. Toda to pleme ni bilo nikoli popolnoma prežeto z muridizmom. Od vseh alpinistov so le oni prisilili Šamila, ki je despotsko vladal v Dagestanu, da jim je dal tisoče koncesij v obliki vladavine, nacionalnih dolžnostih in obredni strogosti vere.«

A. Dumas. Kavkaz. (Pariz, 1859):

Čečeni- odlični jezdeci - v samo eni noči lahko premagajo sto dvajset, sto trideset ali celo sto petdeset milj. Njihovi konji, ne da bi se upočasnili - vedno v galopu - preplavijo taka pobočja, kjer se zdi, da je nemogoče preiti tudi peš. Planinec, ki jezdi na konju, se nikoli ne ozira na cesto pred seboj: če je na poti razpoka, ki si je njegov konj ne upa takoj premagati, Čečen ovije konju glavo v plašč in, zaupajoč vsemogočnemu, prisili pacerja, da preskoči brezno, globoko do dvajset metrov.

Nezavidljivo stanje v vznožju Kavkaza je orisal profesor S.N. Rukavishnikov je v svojem poročilu bral 11. oktobra 1912 na sestanku Društva ljubiteljev zgodovine:
»Čeprav je Kavkaz osvojila Rusija, ni popolnoma pacificiran. Muslimanski narodi, ki ga naseljujejo, v divjini svojih vasi dihajo neizprosno sovraštvo do Rusije in čakajo samo na priložnost, da se zavzamejo za islam ... Celotna zgodovina Kavkaza kaže, da je središče vseh nemirov na Kavkazu. .. je Dagestan in še posebej Čečenija, ki je zaradi svoje geografske lege še danes popolnoma izolirana, nedostopna, divja dežela ...« Po besedah ​​Rukavišnikova so oblasti (takrat Sankt Peterburg) in Za vse je bila kriva lokalna kavkaška uprava, ki se Čečeniji niti ne trudi predstaviti prednosti sodobne kulture, da bi jo vsaj na kakšni cesti povezala z zunanjim svetom. "Pod vplivom vseh teh okoliščin, pa tudi zaradi naravnega gorečega in gorečega značaja Čečenov, so se slednji razvili v bojevito, svobodoljubno in fanatično pleme, zlahka dovzetno za propagando muslimanskega sovraštva do" nevernikov ". ,« je zaključila profesorica.

General Mihail Orlov, 1826:

»Čečene je prav tako nemogoče osvojiti, kot je nemogoče zgladiti Kavkaz. Kdo, razen nas, se lahko pohvali, da je videl večno vojno?

Maksim Ševčenko:

»Čečeni so najbolj izobraženi ljudje v Ruski federaciji. Zaradi narodnih značilnosti, zaradi svoje zaprtosti in konservativnosti so Čečeni svoje kazahstansko izgnanstvo znali spremeniti v priložnost za inovativni preboj. Medtem ko so številni narodi Kavkaza in Zakavkazja, ki so padli v izgnanstvo, praktično umrli, je minimalno rusificiranim Čečencem uspelo intenzivirati svoje življenje in močno, nenadoma večkrat povečati svojo stopnjo izobrazbe. Čečeni so prišli v položaj 90-ih organsko pripadajoč visokotehnološkemu delu sovjetske elite. Naj vas spomnim, da so bili številni ministri v primarni industriji, nafti in plinu, proizvodnji plina, Čečeni in Inguši.”

V. Potto, XIX stoletje:

»Nekdo je pravilno opazil, da je v tipu Čečena, v njegovem moralnem značaju, nekaj, kar spominja na volka. Lev in Orel upodabljata moč, se podajata na šibkejše, volk pa na močnejšega od sebe, pri čemer slednji vse nadomesti z brezmejno drznostjo, pogumom in spretnostjo. In ko enkrat zabrede v brezupne težave, tiho umre, ne izraža ne strahu ne bolečine ne stoka.«

Vadim Belotserkovsky, 22.02.08:

»Kar zadeva Čečene, po mojem mnenju imajo večinoma povečan potencial za pogum, energijo in ljubezen do svobode. Ob koncu prve čečenske vojne sem v takratni Nezavisimaya Gazeta zapisal, da Čečeni po svojih lastnostih, vključno z intelektualnimi podatki, predstavljajo določeno nihanje pozitivnih lastnosti. Poznam veliko Čečenov različnih položajev in starosti in vedno sem presenečen nad njihovo inteligenco, modrostjo, koncentracijo in vztrajnostjo. Ena od sestavin zgoraj omenjenega nihanja se mi zdi dejstvo, da Čečeni, edini med narodi Ruskega imperija, niso imeli aristokracije, nikoli niso poznali tlačanstva in že približno tristo let živijo brez fevda. princi."

Ian Chesnov:

Čečeni so majhen narod, njihova država na geografskem zemljevidu ne zavzema veliko prostora. Toda na etničnem zemljevidu, na zemljevidu ljudstev in kultur predstavlja Čečenija civilizacijo, ki je po statusu primerljiva z denimo Rusijo. To se sliši izjemno nepričakovano, vendar je res.

Napoved iz starodavnega rokopisa iz 18. stoletja:

»... Kot bič, ki pade iz rok jezdeca, ki ga na poti ujame peščeni vihar, bodo Čečeni izginili ... Vendar bo isti veter, ki piha v nasprotni smeri, odnesel pesek in bič bo znova pojavi. Tako bodo Čečeni za nekaj časa šli v pozabo, spet vstali za dobroto in pravičnost in živeli do sodnega dne.”

General M.Ya. Olševski:

»Čečene kot naše sovražnike smo skušali uničiti na vse načine in njihove prednosti celo spremeniti v slabosti. Imeli smo jih za izjemno nestanovitno, lahkoverno, zahrbtno in zahrbtno ljudstvo, ker niso hoteli izpolniti naših zahtev, ki niso bile združljive z njihovimi pojmi, moralo, običaji in načinom življenja. Tako zelo smo jih očrnili samo zato, ker niso hoteli plesati na našo melodijo, katere zvoki so bili zanje pregrobi in oglušujoči ...«

Johann Blaramberg, "Kavkaški rokopis":

»...Če med njimi ne bi bilo razlogov za razdor, bi Čečeni postali zelo nevarni sosedje in ni brez razloga, da zanje uporabimo tisto, kar je o starih Skitih rekel Tukidid: »V Evropi ali Aziji ni ljudstva, ki bi bi se jim lahko uprli, če bi slednji združili svoje sile«

Jožef Kobzon:

...Vendar obstaja vzgoja: spoštovanje do starejših, spoštovanje do prijatelja, spoštovanje do ženske, poslušnost zakonu. Spoštovanje vere, in to ne navidezno, ne namišljeno, ampak resnično. Zelo ljubim in spoštujem Vainakhe. In izkazali so mi najbolj prijazen odnos, čeprav le iz preprostega razloga, ker v vsem svojem dolgem življenju nisem nikoli izdal tega ljudstva ne z besedo ne z dejanjem. Čečeni so pogumen, nepremagljiv, moralno čist narod. Kaj pa banditi? Dovolj jih je torej med Rusi, banditi in Judi...

... In ko mi sin ali hči začneta oporekati, rečem: »Morali bi te poslati v Čečenijo, da te vzgajajo, naučil bi se spoštovati svoje starše ... Všeč mi je ta kultura.

Dmitrij Panin , potomec starodavne plemiške družine, ruski znanstvenik in religiozni filozof, ki je 16 let preživel v Stalinovih taboriščih. V 70. letih prejšnjega stoletja je na Zahodu izšla njegova knjiga »Lubyanka - Ekibastuz«, ki jo literarni kritiki imenujejo »fenomen ruske literature, enak »Zapiskom iz mrtve hiše« F.M. Dostojevskega." Takole piše v tej knjigi o Čečencih:

»Najuspešnejši in najbolj duhovit pobeg je bil pobeg (iz posebnega taborišča v Kazahstanu - V. M.) dveh ujetnikov med močnim snežnim metežem. Čez dan so se nabrali kupi zbitega snega, bodeča žica je bila dvignjena in jetniki so hodili po njej kot po mostu. Veter jim je pihal v hrbet: odpenjali so si plašče in jih vlekli z rokami kot jadra. Moker sneg tvori trdno cesto: med snežno nevihto jim je uspelo prevoziti več kot dvesto kilometrov in priti do vasi. Tam so strgali cunje s številkami in se pomešali z lokalnim prebivalstvom. Imeli so srečo: bili so Čečeni; so jim izkazali gostoljubje. Čečeni in Inguši so tesno povezani kavkaški narodi muslimanske vere.

Velika večina njihovih predstavnikov je odločnih in pogumnih ljudi. Hitlerja so videli kot osvoboditelja iz spon stalinizma in ko so bili Nemci pregnani s Kavkaza, je Stalin izvedel izselitev teh in drugih manjšin v Kazahstan in Srednjo Azijo. Otroci, starejši in šibki ljudje so umrli, vendar sta velika vztrajnost in vitalnost omogočila Čečencem, da so se uprli med barbarsko preselitvijo. Glavna moč Čečencev je bila zvestoba svoji veri. Poskušali so se naseliti v skupinah in v vsaki vasi so najbolj izobraženi med njimi prevzeli odgovornost mule. Poskušali so rešiti spore in prepire med seboj, ne da bi jih pripeljali na sovjetsko sodišče; Deklicam ni bilo dovoljeno hoditi v šolo, fantje so hodili v šolo leto ali dve, da so se naučili samo pisati in brati, potem pa nobena globa ni pomagala. Najpreprostejši poslovni protest je Čečencem pomagal zmagati v bitki za svoje ljudi. Otroke so vzgajali v verskih predstavah, čeprav skrajno poenostavljenih, v spoštovanju do staršev, do svojih ljudi, do svojih navad in v sovraštvu do brezbožnega sovjetskega kotla, v katerem se iz kakršnega koli razloga niso hoteli kuhati. Hkrati so vedno prihajali do spopadov in izražanja protestov. Majhni sovjetski satrapi so opravili umazano delo in številni Čečeni so končali za bodečo žico. Z nami so bili tudi zanesljivi, pogumni, odločni Čečeni. Med njimi ni bilo obveščevalcev, če pa so se že pojavili, so se izkazali za kratkotrajne. Več kot enkrat sem imel priložnost preveriti lojalnost muslimanov. Ko sem bil brigadir, sem si za pomočnika izbral Inguša Idrisa in vedno sem bil miren, saj sem vedel, da je zaledje zanesljivo zaščiteno in da bo brigada izpolnila vsak ukaz. Bil sem v izgnanstvu v Kazahstanu na vrhuncu razvoja deviških dežel, ko sem dobil petsto rubljev dodatka. Tja so se zbrali predstavniki kriminalnega sveta. Stranski organizator državne kmetije je v strahu za svoje življenje najel tri Čečene kot telesne stražarje za veliko denarja. Vsi tamkajšnji Čečeni so se zgražali nad njegovim početjem, a ko so obljubili, so držali besedo in zahvaljujoč njihovi zaščiti je organizator zabave ostal živ in zdrav. Kasneje, ko sem bil svoboden, sem svojim znancem velikokrat postavil Čečene za zgled in ponudil, da se od njih naučim umetnosti braniti svoje otroke in jih zaščititi pred pokvarjenim vplivom brezbožne, nenačelne vlade. To, kar se je zgodilo tako preprosto in naravno za nepismene muslimane, je razbilo željo izobraženih in pol izobraženih sovjetskih Rusov, da svojemu, praviloma edinemu otroku, nujno omogočijo višjo izobrazbo. Običajnim ljudem z vcepljenim ateizmom in brezkrvno, strto, zaprto Cerkvijo skoraj povsod ni bilo mogoče, da bi sami branili svoje otroke.«

*****

"Nadzor glave levega boka kavkaške črte vključuje prostor, omejen z glavnim grebenom gora, reko. Andski Koisu, Sulak, Kaspijsko morje in reke. Terek, Assa in Daut-Martan. Glavno prebivalstvo tega prostora je čečensko pleme, najmočnejše, najbolj nasilno in bojevito od vseh kavkaških ljudstev ...«

"Gibanje visokogorcev severovzhodnega Kavkaza v 20-50-ih letih prejšnjega stoletja. 19. stoletje." Mahačkala 1959, Dagestanska podružnica Akademije znanosti ZSSR, str. 280, dokument št. 154. Memorandum generala Pulla o položaju na levem krilu kavkaške linije od 1834 do 1840. in ukrepi, potrebni za krepitev oblasti carske oblasti nad planinci. 1840"

Ko govorimo o naselitvi teh dežel s Čečeni, prof P. I. Kovalevskega zapisal, da so se »... malo po malo začeli spuščati z gora in postopoma zasedati območje Kumyk za svoje vasi. Tako je nastal cel niz vasi od Kačkalikovskega grebena in skoraj do Kizljarja vzdolž Tereka, ki tvorijo Kačkalikovsko Čečenijo« (23). Njihov vpliv v Aukhi in v celotnem medtočju Terek-Sulak je bil tako velik, da, kot je zapisal general V. Potto, "... nobeden od kumyških knezov ... ni upal potovati brez spremstva Čečena."

Ravnina ali, pravilneje, nagnjena severna pobočja Kavkaškega grebena, porasla z gozdovi in ​​plodovitimi dolinami, v vzhodnem delu naseljena s plemenom Čečeni, najbolj bojevitim gorskim plemenom, je od nekdaj predstavljala srce, žitnico in najmočnejši najem nam sovražne koalicije gora.

E. Selderetski. Pogovori o Kavkazu. 1. del, Berlin, 1870:

Shamil, ki je dobro poznal vrednost teh vznožij in izbral svojo rezidenco najprej Dargo, nato pa Vedeno, je očitno poskušal ostati bližje Čečeniji kot vsem drugim posestim. Pomen teh vznožij je razumel tudi vrhovni poveljnik princ Barjatinski, ki je vse naše napade osredotočil na čečenske dežele, s padcem katerih aprila 1859 gosto poseljen Dagestan ni mogel zdržati niti šest mesecev, čeprav je je počival od naših ofenzivnih akcij, ki so se s strani Dagestana prenehale od leta 1849.

Povzetki poročil in sporočil Vsezvezne znanstvene konference 20. in 22. junija 1989. Mahačkala, 1989, str. 23:

Ruska vladna komisija, ki je preučila vprašanje njihovega novačenja za služenje v ruski vojski, je leta 1875 poročala: »Čečeni ... najbolj bojeviti in nevarni planinci Severnega Kavkaza so ... pripravljeni bojevniki, ki vojaško služba je komaj kaj v smislu drzne vožnje in sposobnosti rokovanja z orožjem ... Čečeni se dobesedno od otroštva navajajo na komunikacijo z orožjem ... Streljanje ponoči na prvi pogled: na zvok, na svetlobo kaže jasno prednost planinci v tem nad izurjenimi kozaki in predvsem vojaki.«

.»Osvojeni Kavkaz. Eseji o zgodovinski preteklosti in sodobnem Kavkazu Sankt Peterburga. 1904 Caspary):

»Čečeni, tako moški kot ženske, so izjemno lepega videza. So visoki, zelo vitki, njihovi obrazi, zlasti oči, so izraziti; Čečeni so gibčni in spretni v svojih gibih; Po značaju so vsi zelo vtisljivi, veseli in duhoviti, zaradi česar jih imenujejo "Francozi s Kavkaza", hkrati pa so sumljivi, hitri, zahrbtni, zahrbtni in maščevalni. Ko stremijo k svojemu cilju, so zanje vsa sredstva dobra. Hkrati so Čečeni nepopustljivi, nenavadno vzdržljivi, pogumni v napadu, obrambi in zasledovanju. To so plenilci, kakršnih je malo med ponosnimi vitezi Kavkaza; in tega tudi sami ne skrivajo, saj so si volka izbrali za svoj ideal v živalskem kraljestvu.«

Nemirovič-Dančenko V. Ob Čečeniji:

»Lepe plati Čečenov se odražajo v njihovih epih in pesmih. Besedno reven, a izjemno figurativen jezik tega plemena se zdi, kot pravijo razgledani raziskovalci Andskega grebena, ustvarjen za legendo in pravljico - naivno in poučno hkrati. Ponižani bahači, kaznovani zavistni ljudje in plenilci, zmagoslavje velikodušnega, čeprav včasih šibkega spoštovanja do ženske, ki je moževa pomočnica in tovarišica - to so korenine ljudske umetnosti v Čečeniji. Če k temu dodamo še planinčevo bistroumnost, njegovo sposobnost šale in razumevanja šale, veselost, ki je tudi težka trenutna situacija tega plemena ni premagala, se boste seveda, z vsem spoštovanjem do uniformiranih moralistov, strinjali. z mano, da so Čečeni ljudstvo kot ljudstvo, nič slabši in morda celo boljši od katerega koli drugega, ki med njimi izloči tako vrle in neusmiljene sodnike. Sposobnosti tega plemena so brez dvoma. Od kavkaških intelektualcev je v šolah in gimnazijah že veliko Čečenov. Kjer študirajo, jih ne morejo prehvaliti. Tisti, ki arogantno ponižujejo nerazumljivega hribolazca, se morajo hkrati strinjati (...), da se ob pogovoru s preprostim Čečencem čuti, da imaš opravka z osebo, ki je občutljiva na take pojave družbenega življenja, ki so našim kmetom skorajda nedostopni. srednje province."

V.A. Potto. Zgodovinska skica kavkaških vojn ... (Tiflis, 1899):

Čečeni so bili vedno močan sovražnik. Z zobmi in nohti so se borili z nami.

S. Beljajev, dnevnik ruskega vojaka, ki je bil deset mesecev v čečenskem ujetništvu:

»Čečeni so zelo revni, vendar nikoli ne gredo po miloščino, ne marajo beračiti in to je njihova moralna premoč nad planinci. Čečeni nikoli ne ukazujejo svojim ljudem, ampak pravijo: "Rad bi to, rad bi jedel, bom naredil, bom šel, bom izvedel, če Bog da." V domačem jeziku skorajda ni psovk ...«

A.A. Bestuzhev-Marlinsky v "Pismu doktorju Ermanu":

»...Čečeni niso zažigali hiš, niso namerno teptali polj in niso uničevali vinogradov. »Zakaj bi uničili božji dar in človeško delo,« so rekli ... In to pravilo gorskega »razbojnika« je hrabrost, na katero bi bili lahko ponosni najbolj izobraženi ljudje, če bi jo imeli ...«

Malo o značilnih lastnostih čečenske etnične skupine

Dolvodno od Tereka živijo Čečeni, najhujši banditi, ki napadajo črto. Njihova družba je zelo redko naseljena, a se je v zadnjih letih izjemno povečala, saj so zlikovce vseh drugih narodov, ki zaradi kakšnega zločina zapustijo svojo zemljo, sprejeli prijazno. Tu so našli sokrivce, ki so bili takoj pripravljeni, da se jim bodisi maščujejo bodisi sodelujejo pri ropih, in služili so jim kot zvesti vodniki v deželah, ki jim niso bile znane. Čečenijo lahko upravičeno imenujemo gnezdo vseh roparjev.

Njegovo upravljanje je razdeljeno od roda do klana med več družinami, ki jih častijo starešine. Bolj spoštovani so tisti z najmočnejšimi zvezami in bogati ljudje.

V javnih zadevah, a bolj v primerih sprejemljivega napada ali kraje, se zberejo za nasvet; a ker se imajo vsi za enake, nekaj nasprotnih glasov uničuje podjetja, tudi če bi lahko bila koristna za družbo, zlasti če je te glasove oddal kdo od močnih ljudi.

Prebivalstvo v Čečeniji, z dodatkom društva Kachkalyk, je ocenjeno na več kot 6000 družin. Zemlja prostorsko ne ustreza številu prebivalcev ali pa je poraščena z neprehodnimi gozdovi in ​​je premalo za poljedelstvo, zato je veliko ljudi, ki se ne ukvarjajo z nobenim delom in se preživljajo zgolj z ropom ...

Povsem jasno je, zakaj sedanji Čečeni, ki so na opravkih za moskovskimi Judi, tako niso marali generala A. P. Ermolova. General je zgodovinsko opazil in poudaril nezmožnost ustvarjanja tega etnoljudstva. In potem so tam tudi ceste gradili Rusi in Kozaki... ne posebej za njih, seveda...

začela se je vojna s Perzijo...

Med imenovanjem generala Jermolova za guvernerja Kavkaza se je zgodil incident, ki je omajal zaupanje Čečenov v koristi trgovine s talci. Na cesti od Khaziyurta do Kizlyarja je bil major Shvetsov ugrabljen. Čečeni, ki niso razumeli častniških odlikovanj, so majorja zamenjali za osebo posebnega državnega pomena. In za praznovanje so od njegovih sorodnikov zahtevali odkupnino - deset arb srebrnikov. Ruska vlada preprosto ni vedela, kako se odzvati na tako pretirano visoko ceno! In tega zneska ni bilo od kje dobiti. Potem so Shvetsovovi kolegi napovedali zbiranje donacij po vsej državi, da bi ga odkupili iz ujetništva.

Medtem ko so Rusi zbirali denar, se je Ermolov pojavil na severnem Kavkazu. In prva stvar, ki jo je naredil, je bila prepoved plačila odkupnine za Shvetsova.

In namesto plačila je ukazal zapreti v trdnjavo vse kumiške kneze in lastnike, skozi katerih dežele je bil ruski častnik prepeljan, in napovedal, da jih bo vse obesil, če ne bodo našli načina, da ga osvobodijo.

Aretirani knezi so se takoj strinjali z znižanjem odkupnine na 10 tisoč rubljev.

Toda Ermolov je spet zavrnil plačilo.

Tedaj se je zelo primerno pojavil avarski kan (na tajno zahtevo generala) in odkupil ujetnika.

General je takoj dojel posebnosti narodne miselnosti. Če plačuješ denar lokalnemu prebivalstvu, pomeni, da te je strah, da se izplačaš. In zato je Ermolov pozval k sledenju logiki sovražnika: »Želim, da moje ime varuje naše meje s strahom, močnejšim od verig in utrdb, tako da bo moja beseda zakon za Azijce, ali bolje rečeno, neizogibna smrt.

Prizanesljivost v očeh Azijca je znak šibkosti, jaz pa sem iz ljubezni do človeštva strog in neizprosen. Ena usmrtitev bo rešila na stotine Rusov pred smrtjo in na tisoče muslimanov pred izdajo.« General je svoje besede podkrepil z dejanji. Tako so ugrabitve visokih uradnikov in bogatih trgovcev začasno izbrisali s seznama »dobičkonosnih«.

Do pomladi 1818 je bil štab generala Ermolova, prokonzula Kavkaza (takrat Hloponina), preplavljen s poročili o krvavih grozodejstvih, ki so jih Čečeni zagrešili na kozaških deželah. Obseg napadov je postajal vse bolj grozeč; Ermolov namestnik je celo ukazal odstraniti vse postojanke ob Tereku zaradi njihove neuporabnosti in nevarnosti, da bi jih sami izrezali. Razmere so bile obžalovanja vredne, prebivalci vasi so se bali zapustiti vrata, premikali so se med vasmi v spremstvu vojaške patrulje, enkrat na dan in še to po predhodnem pregledu ceste. Čečeni so nenadoma napadli iz volčjih zased, izvajali poboje, kradli živino, grabili ženske in otroke, uničevali in požigali vasi. To stanje je zahtevalo določene odločitve in dejanja, ki pa niso trajala dolgo. Ermolov se je odločil ravnati ostro; razumel je, da so tako imenovani "mirni Čečeni", ki živijo v najbližjih vaseh blizu Tereka, glavni dobavitelji informacij o premikih ruskih čet. Prav v teh »mirnih« vaseh so roparji postavili svoja oporišča, se pripravili na napade in sem pripeljali plen in ujetnike. Potem ko je poročal vrhu o stanju in krvavih napadih, ki so se izvajali, je prokonzul odobril svoj načrt "pomiritve" s cesarjem Aleksandrom I., je začel ukrepati. Prebivalcem vasi so bile postavljene stroge zahteve; zlasti v pozivih Čečencem je bilo rečeno: »V primeru kraje so vasi dolžne izročiti tatu. Če tat pobegne, izročite njegovo družino. Če prebivalci vasi dajo kriminalčevi družini priložnost za pobeg, potem so dolžni izročiti njegove najbližje sorodnike. Če vaši sorodniki ne bodo izročeni, bodo vaše vasi uničene in požgane, vaše družine bodo prodane v gore, vaši ujetniki bodo obešeni.« Prokonzul je sklical tudi vaške starešine in jim naznanil, da če bo vsaj en oddelek razbojniških živali prepuščen skozi njihovo ozemlje, bo celotno prebivalstvo njihovih vasi pregnano v gore, kjer jih bosta uničila kuga in lakota, vsi ujeti bi bili obešeni: »Bolje od Tereka do Sunže bom zapustil požgane, zapuščene stepe, namesto da bi trpel rope in rope v ozadju ruskih utrdb. Izberite bodisi - pokornost ali strašno iztrebljenje,« jim je za konec rekel general. Nato so po načrtovanem načrtu vojake prepeljali čez Terek in 10. junija 1818 slovesno ustanovili šestbastionsko citadelo, ki je dobila povedno ime Grozni. Naslednji cilj pacifikacijskega načrta Jermolova je bil očistiti ozemlje, ki meji na Terek, pred sovražnim prebivalstvom. Ker je prokonzul poznal miselnost domačinov, je razumel, da mirne evakuacije ne bo mogoče doseči samo s silo »z zgledom groze«. Za izvedbo demonstrativne kaznovalne akcije je bila izbrana vas Dady-Yurt, gangstersko brlog vseh okoliških abrekov. 15. septembra 1819 ob zori so se ruske čete pod poveljstvom pohodnega atamana generala Sisojeva naselile blizu Dada-jurte. Poveljniški odred je sestavljalo 5 čet kabardijskih pehotov, četa Trojskega polka, 700 kozakov in pet pušk. Prebivalcem vasi je bil postavljen ultimat; pozvali so jih, naj prostovoljno zapustijo vas in gredo za Sunzho. Toda prebivalci, ki so imeli ultimat za prazno grožnjo, so ga zavrnili in se pripravili na obrambo vasi. Začela se je obupna, krvava bitka, ena prvih brutalnih bitk ruskih čet na Kavkazu. Vsako dvorišče v vasi je bilo obdano s kamnito ograjo, ki jo je bilo treba streljati iz topov in ročno vleči puške do vsake hiše pod orkanskim ognjem Čečenov, ki so streljali skoraj v prazno. Vojaki so planili v vrzeli, ki so jih naredili topovi, in začel se je surov in krvav boj z rokami. Vojaki se niso imeli kam umakniti; Čečeni so se borili za svoje družine. Obupna grenkoba je rasla z vsako sekundo krvave bitke, a pritiska ruske vojske ni bilo mogoče ustaviti. Čečeni so spoznali, da ne morejo braniti vasi, pred napadalci do smrti zabodli svoje žene in otroke in planili v boj. Izgube na obeh straneh so hitro rasle in v bitko so stopili razsedeni kozaki. Napad na vas je trajal več ur in se končal šele po popolnem iztrebljenju vseh branilcev vasi. Od živih prebivalcev Dada-Yurta je ostalo le 140 žensk in otrok ter več hudo ranjenih moških. Vas je bila požgana in popolnoma uničena zaradi topniškega ognja, skupne izgube ruskih čet pa so bile ranjene. Uničenje Dada-yurt je prisililo prebivalce preostalih vasi, da so svoje družine poslali v gore. In naslednjo vas, Isti-Su, so ruske čete zavzele v samo tridesetih minutah, brez večjega odpora v bajonetnem napadu. Le v vaški mošeji je prišlo do hudega boja s skupino verskih fanatikov, ki se niso hoteli predati; vsi so bili pobiti v bajonetnem boju. Potem sta bili vasi Nain-Berdy in Allayar-aul zavzeti brez kakršnih koli težav, toda naslednja vas Khosh-Geldy je Jermolova pozdravila s kruhom in soljo in ji je bilo odpuščeno. Preostale vasi so domačini zapustili. Ropi in ropi začasno prenehali. Tako krut odnos ruskega prokonzula do čečenskih vasi je povzročil eksplozijo besa in širjenje muridizma po vsem Severnem Kavkazu. Vendar moramo razumeti, da takšna dejanja Ermolova niso temeljila na barbarskem odnosu do Čečencev, temveč na grenkih izkušnjah pogajalskih procesov, pomiritve gornikov, ki nikoli niso privedli do konstruktivnih rezultatov. Čeprav ta praksa krvavega čiščenja ni prinesla bistvenih rezultatov pri vzpostavljanju dobrih sosedskih odnosov. Po odstopu prokonzula Ermolova so njegovi nasledniki poskusili še mnogo drugih tehnik, metod in sredstev za vzpostavitev miru na Kavkazu. Toda tudi tisti, ki niso podpirali Yermolovovih metod, so se morali znova in znova obračati nanje, pri čemer so z generalovo zapuščino pomirili divje alpiniste.

IZJAVE O ČEČENIH

Ermolov:
»Prav oni, Čečeni, so ogorčeni na celotnem Kavkazu. Prekleto pleme!
Njihova družba ni tako naseljena, vendar se je v zadnjih nekaj letih izjemno povečala, saj sprejema prijazne zlikovce iz vseh drugih ljudstev, ki zapustijo njihovo zemljo po kakršnih koli zločinih. In ne samo.
Tudi naši vojaki bežijo v Čečenijo. Tam jih privlači popolna enakost in enakopravnost Čečencev, ki med seboj ne priznavajo nobene moči.
Ti roparji sprejemajo naše vojake z odprtimi rokami! Tako lahko Čečenijo imenujemo gnezdo vseh roparjev in brlog naših pobeglih vojakov.
Tem goljufom sem postavil ultimat: izročite pobegle vojake ali pa bo maščevanje strašno. Ne, niti en vojak ni bil izročen! Treba je bilo iztrebiti njihove vasi.
To ljudstvo seveda ni ne bolj podlo ne bolj zahrbtno pod soncem. Sploh nimajo kuge! Ne bom miroval, dokler ne vidim na lastne oči okostja zadnjega Čečena ...«

»Dolvodno od Tereka živijo Čečeni, najhujši roparji, ki napadajo črto.
Njihova družba je zelo redko naseljena, a se je v zadnjih letih izjemno povečala, saj so zlikovce vseh drugih narodov, ki zaradi kakšnega zločina zapustijo svojo zemljo, sprejeli prijazno.
Tu so našli sokrivce, ki so bili takoj pripravljeni, da se jim bodisi maščujejo bodisi sodelujejo pri ropih, in služili so jim kot zvesti vodniki v deželah, ki jim niso bile znane. Čečenijo lahko upravičeno imenujemo gnezdo vseh roparjev."

Zapiski iz let 1816–1826, ko je bil Ermolov poveljnik kavkaškega korpusa in vrhovni poveljnik v Gruziji med kavkaško vojno.
"Videl sem veliko ljudstev, vendar tako uporniških in nepopustljivih ljudi, kot so Čečeni, ni na zemlji, in pot do osvojitve Kavkaza leži skozi osvojitev Čečenov, ali bolje rečeno, skozi njihovo popolno uničenje."

»Suveren!.. Gorska ljudstva z zgledom svoje neodvisnosti vzbujajo uporniški duh in ljubezen do neodvisnosti pri samih podložnikih vašega cesarskega veličanstva.«
(iz poročila A. Ermolova cesarju Aleksandru I. 12. februarja 1819)

"Čečeni so najmočnejši in najnevarnejši ljudje ..." Ermolov.
»Čečene je prav tako nemogoče osvojiti, kot je nemogoče zgladiti Kavkaz. Kdo razen nas se lahko pohvali, da je videl večno vojno?
(general Mihail Orlov, 1826).

Soočen s številnimi kavkaškimi narodi N.S. V času, ko je Semenov ustvaril svojo zbirko člankov, je s svojo pozornostjo jasno izpostavil Čečene:
"pleme, ki sem ga preučeval bolj kot druga plemena in ki si zaradi svoje celovitosti in vitalnosti zasluži večje zanimanje"
»Čečeni, tako moški kot ženske, so izjemno lepi ljudje.
So visoki, zelo vitki, njihova fiziognomija, predvsem oči, je izrazita.

V svojih gibih so Čečeni okretni, spretni, po značaju so vsi zelo vtisljivi, veseli in duhoviti, za kar jih imenujejo Francozi Kavkaza.
Toda hkrati so sumničavi, zagreti, zahrbtni, zahrbtni, maščevalni.
Ko stremijo k cilju, so jim vsa sredstva dobra. Hkrati pa so Čečeni nepopustljivi. nenavadno vzdržljiv, pogumen v napadu, spreten v obrambi« Berger.
»...Čečeni niso zažigali hiš, niso namerno teptali polj in niso uničevali vinogradov. "Zakaj bi uničili božji dar in človeško delo," so rekli ...
In ta vladavina gorskega »roparja« je hrabrost, na katero bi bili lahko ponosni najbolj izobraženi narodi, če bi jo imeli ...«

A.A. Bestuzhev-Marlinsky v "Pismu doktorju Ermanu"

»Čečene kot naše sovražnike smo skušali uničiti na vse načine in njihove prednosti celo spremeniti v slabosti.
Imeli smo jih za izjemno nestanovitno ljudstvo, lahkoverne, zahrbtne in zahrbtne, ker niso hoteli izpolniti naših zahtev, ki niso bile združljive z njihovimi pojmi, moralo, navadami in načinom življenja.
Tako zelo smo jih očrnili le zato, ker niso hoteli plesati na našo melodijo, katere zvoki so bili zanje pregrobi in oglušujoči ...«

General M. Ya. Olshevsky.

»Nekdo je pravilno opazil, da je v čečenskem tipu v njegovem moralnem značaju nekaj, kar spominja na volka.
Lev in Orel upodabljata moč, se podajata na šibkejše, volk pa na močnejšega od sebe, pri čemer slednji vse nadomesti z brezmejno drznostjo, pogumom in spretnostjo.

In ko enkrat zabrede v brezupne težave, tiho umre, ne izraža ne strahu ne bolečine ne stoka.«

(V. Potto, XIX. stoletje).

"Manično sovraštvo do Čečenov je razloženo s podzavestno zavistjo do ljudi, ki so bili prikrajšani za gene poguma, morale in inteligence"

("Splošni časopis", 17.-23.4.1997)

– Ena niansa. Skinheadi premagajo "črnce" - vendar se bojijo Čečencev. Zakaj?
– In vi ste brali Solženicina. Tudi naši razredi in uprava Gulaga se niso dotaknili Čečenov v conah.

Čečeni so ljudje neverjetnega osebnega poguma.
V filmu "Moj prijatelj Ivan Lapshin" je igral nekdanji zapornik, obsojen za umor.
Igral je tipa, ki je v zgodbi zabodel junaka Andreja Mironova. Andrej se ga je bal tudi zunaj kadra, v življenju. Po 11 letih zapora ga je kriminalni svet izpustil ...
Ta zapornik mi je povedal zgodbo iz življenja cone.

Nekega dne je eden od tatov zabodel Čečena. In okoli so močvirja, ne moreš pobegniti.
Tako so se Čečeni, ki so odslužili kazen in že živeli v naselju, prilagodili in skočili v območje skozi bodečo žico. In urezali so veliko ljudi - in kot razumete, so ostali na območju zelo dolgo.
Z vso ljubeznijo do naših ljudi, naši ljudje ne bi skočili ...
Skinheadi vedo: če zabodeš Čečena, bodo pobili vse.
Pa še drugim tujcem jih nastavljajo, kot psa na povodcu...

Elena 26.1.2008, 00:11

»Težko je biti Čečen.
Če si Čečen, moraš nahraniti in zaščititi svojega sovražnika, ki trka na tvoja vrata kot gost.

Brez obotavljanja moraš umreti za čast dekleta. Morate ubiti krvno linijo tako, da mu zarijete bodalo v prsi, ker nikoli ne morete ustreliti v hrbet.
Svoj zadnji kos kruha moraš dati prijatelju. Morate vstati in izstopiti iz avta, da pozdravite starca, ki gre mimo.
Nikoli ne smete bežati, tudi če je tisoč vaših sovražnikov in nimate možnosti za zmago, se morate še vedno boriti.

In ne moreš jokati, karkoli se zgodi. Naj vaše ljubljene ženske odidejo, naj vam revščina uniči dom, naj vaši tovariši krvavejo na vaših rokah, ne morete jokati, če ste Čečen, če ste moški.
Samo enkrat, samo enkrat v življenju lahko jokaš: ko mama umre.
BREZ_KOMENTARJA 26.1.2008, 4:37

Čečeni - toliko je v tej besedi! Ne glede na to, kako zelo je všeč sovražnikom! Nimam pa nič proti drugim narodnostim!
Mouravi 30. 1. 2008, 15:48

Salaam Alaikum. Za začetek vam bom povedal samo zgodbo iz svojega življenja.
Enkrat sem se pogovarjal z enim tipom. Je Kazahstanec, ime mu je Arman. Živi v mestu Stepnogorsk v Kazahstanu.

Tam je bil rudnik zlata še iz časov Sovjetske zveze, ki se je ustavil z razpadom Unije. Toda lokalni prebivalci so se tam začeli vzpenjati na lastno odgovornost in tveganje (še zdaleč ni varno).

To je cel podzemni labirint. Za lažjo predstavo lahko rečem, da ima obliko božičnega drevesa, obrnjenega na glavo.
Med obratovanjem je bil elektrificiran in vsi napajalni sistemi so delovali, po zaustavitvi pa se je vse ustavilo samo od sebe in dobilo je podobo temnega brezna.

Ker pa v 90. letih niso imeli drugega načina prehranjevanja, so ljudje plezali tja v upanju, da bodo ujeli srečo. Tam je dejansko umrlo veliko ljudi, izgubljenih v rovih in vejah rudnika.
S tem se je dolgo ukvarjal tudi Arman. Povedal je, kako so ljudje več dni živeli v rovih, videli le svetlobo svetilke in iskali zlato rudo.
Rekel je, da so se sčasoma ljudje v večni temi začeli počutiti depresivni, izkušeni pa so rekli: "Torej je čas, da gremo gor."

V tistih težkih razmerah so bile izbrisane vse konvencije in pozabljena vsaka spodobnost. Tema, pomanjkanje čistega zraka, strah so bremenili človeško psiho. Vendar je bila izjema.

Dejal je, da so tudi v teh razmerah lokalni Čečeni, ki so se prav tako spustili v rudnik, spoštovali vsa pravila nacionalnega obnašanja in etike. Tudi malenkosti.
Z velikim presenečenjem je opazoval, kako mlajši niso sedli k jedi pred starejšimi.
Kot da bi se zemlja začela podirati od zgoraj (delali so brez opreme, ročno), potem so vsi, gnani z instinktom samoohranitve, skušali prvi skočiti iz obraza v tunel.

In samo Vainakhi so poskušali drug drugega najprej izriniti (mlajši, starejši in starejši).

Kaj naj rečem, zelo sem bil vesel, ko sem slišal, da so moji bratje, tudi v najbolj ekstremnih in življenjsko nevarnih razmerah, ostali ČEČENI, ki po Yakhovem mnenju najprej mislijo na svojega prijatelja in brata, nato pa šele nase .

Dekle E
Zgodilo se je, da sem v življenju srečal veliko Čečenov.
1) Čedni moški.
2) Pametno.
3) Znajo se prisiliti v spoštovanje tako z besedami kot dejanji.
4) Izjemen smisel za humor.
5) Ko hodiš s Čečenom po temni ulici, si lahko miren zase, ne bodo te užalili.

Tudi v podjetju, kjer delam, je več Čečenov in če jih ne ljubijo, jih vsi spoštujejo (ekipa je več kot 100 ljudi).
Eden od njih, mimogrede, naredi veliko za osebje in vsi vedno pridejo k njemu po pomoč, on pa naredi vse, da jim pomaga, ne da bi zahteval karkoli v zameno.
Skratka, res so mi všeč, škoda, da je taka areola ustvarjena zanje. Jasno je, da šibka država potrebuje podobo sovražnika.
Skratka, upam, da se bo naša država okrepila in bodo Čečeni lahko svetu pokazali, kakšni so.

26. 12. 2001, major Payne

Po mojem mnenju so Čečeni najpogumnejši ljudje na svetu! Citiral bom samo staro čečensko pesem, ki so jo Ičkerijci naredili za himno Ičkerije!
Rodili smo se tisto noč, ko je skotila volkulja,
Zjutraj smo med rjovenjem leva dobili imena.
Matere so nas hranile v orlovskih gnezdih,
Naši očetje so nas učili krotiti konje na oblakih.
Za ljudstvo in domovino so nas matere rodile,
In na njihov poziv smo pogumno vstali.
Z gorskimi orli smo svobodno rasli,
Težave in ovire so ponosno premagovali.
Namesto tega se bodo granitne kamnine, tako kot svinec, stopile,
Potem nas bodo horde sovražnikov prisilile, da se priklonimo!
Namesto tega bo zemlja zagorela,
Kako se bomo prikazali v grobu, ko smo prodali svojo čast!
Nikoli se ne bomo podredili nikomur
Smrt ali svoboda - dosegli bomo eno od obeh.

23.05.02, SVETA

Ljubim Čečene za vse!
1. So pošteni, svobodoljubni, imajo samospoštovanje.
2. Ker zelo tesno komuniciram s Čečeni, lahko rečem, da so: veseli, veseli, temperamentni in kar je najpomembneje - pogumni!
Verjamejo v svoje ideale in ohranjajo svoje tradicije!

27.01.03, Elina 2002

Veste, prej sem zelo malo vedela o čečenskih običajih in morali, a sem se zaljubila v Čečena in zdaj se bova poročila.
Spoštujem Čečene, ker se držijo svojih korenin in podpirajo drug drugega.
So zelo ponosni ljudje, ki spoštujejo svoje običaje in tradicijo.
Glede tega, da so vsi razbojniki, to ne drži. V vsakem narodu so dobri in slabi ljudje.

28.01.03, Arthur

To ljudstvo je vredno spoštovanja najprej zato, ker:
1. Čečen nikoli ne bo pustil svojega sodržavljana v težavah.
2. Čečeni so zelo pogumni ljudje.
Sam sem po narodnosti Armenec in vsakdo, ki pravi, da Čečeni in Armenci ne morejo biti prijatelji, očitno laže.

05.06.03, LENA

Kako ne ljubiti Čečenov, nikoli ne bodo šli mimo, ko je njihov rojak v težavah. In če vidimo, da naše tepejo, bomo od tam pobegnili.
21. 5. 2003, UKY

Čečeni so isti ljudje kot Rusi, Ukrajinci, Dagestanci, Judje, Američani.
Moja babica je pogosto obiskovala Čečenijo in o njej govorila le dobre stvari. Babica je jokala, ko se je začela vojna.
Moj stric je pred približno 20 leti delal v Čečeniji, tudi on dobro govori o Čečeniji in Čečenih..

31/05/0, Gulcha

Ljubim enega in edinega Čečena! Ostalo spoštujem. Za njihovo potrpežljivost, prijateljstvo, odgovornost do svojih ljudi in do svoje družine.
Če ljubijo, potem za življenje!!!
Nikoli ne zamenjujte Čečenov s konceptom teroristov. Ti koncepti so nezdružljivi.

17/07/03, LILIJANA

Radijka Kat! Vem kaj misliš!
Tudi jaz sem živel na Kavkazu v čečenski vasi in se zaljubil v ta del planeta tako močno, kot najbrž nisem ljubil niti svoje rodne Libije, kjer sem se rodil in preživel najzgodnejša otroška leta!
In tudi tukaj, v Sankt Peterburgu, imam veliko prijateljev - Čečene in vse jih imam zelo rad! Kličejo me "sestra" in me zelo spoštujejo.
Pogosto naletim na tiste, ki so iste vere kot jaz – Zoroastrijce. Zvečer se dobivamo z njimi in beremo Avesto.
In nikoli v življenju nisem videl nič slabega od nobenega Čečena, ampak od drugih - kolikor želite!

03/06/04, Anime

Enostavno ga obožujem, mogoče eden redkih muslimanskih narodov, ki ga spoštujem!!!
Čečeni so starodavno ljudstvo, so tudi Urartci, poleg tega pa imam veliko čečenskih prijateljev in deklet.
Njihova dekleta so neverjetno lepa in na splošno so ljudje veseli!!!
Judje se imenujejo ljudje knjige; nedvomno so najbolj izobraženi ljudje na svetu.
Toda Čečeni so ljudje iz knjige!
Valerija Novodvorska.
gruzijski
Nimate pojma, kako zelo moja družina in jaz spoštujemo Nokhchija.
Ne bom ponavljal, da je to zelo pogumen, moralen, ponosen, resnično verujoč narod. Z njimi komuniciram že od otroštva. In niti malo ne obžalujem.
In kdo jih sovraži....imaj pogum pristopiti do enega Čečena in mu to povedati v obraz..
Ko sem komuniciral s Čečeni, sem prišel do zaključka, da je težko postati prijatelj Čečena, če pa to postaneš, bo Čečen pripravljen umreti zate, če pa Čečena izdaš, potem ne boš srečen.
Postavil bom hipotezo.

Od nekoga sem že prebral, da je Čečenija snop energije in zelo pomembno je, v kaj bo usmerjena.
Opazili so in se približali: "Strdek energije."
Ampak to najbrž ni dovolj. Očitno imamo opravka s strdkom, nihanjem genskega sklada. Predmet, vreden resne znanstvene študije!
Naj vas spomnim, da je fluktuacija (kondenzacija) spontan, malo verjeten, antientropijski proces. Nihanje snovi nam je omogočilo čudež življenja.
In nihanje genskega sklada je treba zaščititi, tudi če se je zgodilo v tujem ljudstvu! Dolgoročno bo vsem bolje.
Dokler obstajajo ljudstva, kot so Čečeni, ima človeštvo upanje.

Aleksander Minkin je zapisal v Novi gazeti (25.19.2008.)

Po izletu z Lebedom v Khasavyurt:
»Prva stvar, ki ti pade v oči:
Mi imamo nered, Čečeni imajo red.
Razkazujemo se, ne naredijo niti enega nepotrebnega giba.
Urnik federalcev se premika po urah, Čečencem ni bilo treba nikjer čakati niti minute ...
Militanti so energični, samozavestni in vsi popolnoma trezni.
Grozna podrobnost:
Naši - od vojaka do predsednika vlade - imajo absolutne težave z razlago v ruščini, le redko znajo dokončati začeti stavek in se zatekajo k gestikuliranju in neskončnim "uh";
Čečeni se v tujem jeziku, ruskem, jasno razlagajo in brez težav oblikujejo misli.«

Izjave o Čečencih v različnih časih - 3. del

Čečeni: kdo so? 13:46 2. 12. 2005

Kolumnistka RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Čečeni so prepričani, da njihove najgloblje korenine zgodovinsko segajo v sumersko kraljestvo (30. stoletje pr. n. št.).

Imajo se tudi za potomce starih Urartov (9-6 stoletja pr. n. št.).

Vsekakor pa dešifrirana klinopisa teh dveh civilizacij kaže, da se je v čečenskem jeziku ohranilo veliko verodostojnih besed. (v sodobnem jeziku so bile to pravzaprav tako imenovane čečenske diaspore. Opomba avtorja.)

»Čečeni so nedvomno najpogumnejši ljudje v vzhodnih gorah. Pohodi na njihovo zemljo so nas vedno stali krvavih žrtev.

Od vseh vzhodnih visokogorcev so Čečeni najbolj ohranili osebno in družbeno neodvisnost in prisilili Šamila, ki je despotsko vladal v Dagestanu, da jim je naredil tisoče koncesij v obliki vladanja, v narodnih dolžnostih, v obredni strogosti vere.

Ghazavat (vojna proti nevernikom) je bil zanje le izgovor za obrambo svoje plemenske neodvisnosti.«

(R.A. Fadeev, "Šestdeset let kavkaške vojne", Tiflis, 1860).

""... Sposobnosti tega plemena so nedvomne. Od kavkaških intelektualcev je v šolah in gimnazijah že veliko Čečenov. Kjer študirajo, jih ne morejo prehvaliti.

Tisti, ki arogantno ponižujejo nerazumljivega planinca, se morajo strinjati, da se pri pogovoru s preprostim Čečencem čuti, da imate opravka z osebo, občutljivo na takšne pojave družbenega življenja, ki so našim kmetom srednjih provinc skoraj nedostopne.

Nemirovič-Dančenko. Ob Čečeniji.

Čečeni, odlični jezdeci, lahko v eni noči premagajo 120, 130 ali celo 150 verstov. Njihovi konji, ne da bi zmanjšali hitrost, vedno galopirajo, jurišajo po takšnih pobočjih, kjer bi se zdelo nemogoče prehoditi tudi peš ...

Če je pred njim razpoka, ki si je njegov konj ne upa takoj premagati, Čečen zavije konjevo glavo v plašč in, zaupajoč vsemogočnemu, prisili pacerja, da preskoči brezno, globoko do 20 metrov.

A. Dumas Kavkaz (Pariz, 1859)

Poziv politične uprave Donske fronte vojakom sovjetske vojske, izdan na predvečer bitke pri Stalingradu (1943)

Na podlagi gradiva iz knjige Kh D. Oshaeva "Zgodba o čečensko-inguškem polku." Naljčik. "Elfa" 2004.

Po pričevanjih preživelih udeležencev junaške obrambe trdnjave Brest, po skromnih dokumentarnih podatkih štabnih arhivov, po gradivu Muzeja obrambe trdnjave heroja je znano, da je v vsem času dni bojev v citadeli in treh utrjenih območjih ob njej je umrlo več kot dva tisoč sovjetskih vojakov in častnikov.

In med njimi je več kot 300 vojakov Čečeno-Ingušetije

Iz knjige sekretarja čečensko-inguškega regionalnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov v vojnih letih V.I. Filkina "Partijska organizacija Čečensko-Ingušetije med veliko domovinsko vojno Sovjetske zveze."

»Marca 1942 je bil na vztrajanje Berije prekinjen vpoklic Čečenov in Ingušev, ki so bili dolžni služiti vojaški rok, v Rdečo armado.

To je bila resna napaka, saj dezerterji in njihovi sokrivci sploh niso odražali resničnega razpoloženja čečensko-inguškega ljudstva.

Avgusta 1942, ko so nacistične čete vdrle na Severni Kavkaz, sta se regionalni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov in Svet ljudskih komisarjev Čečenske avtonomne sovjetske socialistične republike obrnila na vlado ZSSR in Centralni komite ZSSR. Vsezvezna komunistična partija boljševikov s prošnjo za dovoljenje za izvedbo prostovoljne mobilizacije Čečenov in Ingušev v Rdečo armado.

Prošnji je bilo ugodeno."

Prostovoljne mobilizacije so nato izvedli trikrat in dale na tisoče prostovoljcev.

Spomladi 1942 je bila prostovoljno mobilizirana, popolnoma opremljena s konjenico, dobro opremljena, opremljena z izkušenim bojnim poveljstvom in političnim osebjem in že prejela številko vojske 114. čečensko-inguško konjeniško divizijo, na vztrajanje Berije, je bila razpuščena.

Na vztrajno zahtevo čečensko-inguškega regionalnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov in sveta ljudskih komisarjev Čečensko-inguške avtonomne sovjetske socialistične republike so bile iz divizije obdržane le manjše enote - 255. ločena čečensko- Inguški polk in čečensko-inguška ločena divizija.

Do konca leta 1942 se je 255. polk dobro bojeval na južnih pristopih k Stalingradu. V bitkah pri Kotelnikovu, Čilekovu, Sadovi, jezeru Tsatsa in na številnih drugih mestih je utrpel velike izgube.

Maja 1943 je regionalni komite CPSU (b) povzel rezultate prostovoljne mobilizacije. Odločitev navaja naslednje: »Tretji vpoklic čečenskih in inguških prostovoljcev v Rdečo armado, ki je bil izveden z dovoljenjem Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov v obdobju februar-marec 1943, spremlja manifestacija pristen sovjetski patriotizem.

"Po nepopolnih podatkih je bilo med vojno vpoklicanih in mobiliziranih v aktivno vojsko več kot 18.500 najboljših sinov čečensko-inguškega ljudstva." (Filkin V.I.).

Dve tretjini jih je bilo prostovoljcev.

Po zadnjih podatkih raziskovalcev (zlasti tistih, ki so sodelovali pri ustvarjanju »Knjige spomina«) je bilo število čečenskih in inguških vojakov Rdeče armade, ki so se borili proti nacistom na frontah velike domovinske vojne, več kot 40 tisoč ljudi.

S spletkami Berije je bila februarja 1944 Čečensko-inguška avtonomna sovjetska socialistična republika ukinjena, ljudje pa so bili preseljeni v Srednjo Azijo in Kazahstan.

Motiv: šibko sodelovanje v vojni proti nacistom...

To je bilo očitno neresnično. Deportacija Čečenov in Ingušev (in morda tudi drugih ljudstev) je bila očitno pripravljena že dolgo, preden se je začela.

V skladu s temi načrti je treba upoštevati tajni ukaz iz začetka leta 1942 o ohranitvi priznanj za Čečene in Inguše (morda tudi druga, pozneje »kaznovana« ljudstva), zlasti najvišjih in vojaških priznanj, ter o neuspehu predlaga Čečene in Inguše za naslov Heroja Sovjetske zveze.

Vainakh je moral storiti nekaj nenavadnega, da je bil nominiran za naziv junaka.

V bitki pri vasi Zakharovka je X. Nuradilov sam ustavil napredovanje nemških verig, uničil 120 nacistov in ujel še sedem. In ni dobil nobene nagrade.

In šele potem, ko je bil Nuradilov v svoji zadnji bitki smrtno ranjen, s čimer so nacistične izgube do takrat znašale 932 ljudi (920 ubitih, 12 ujetih in še 7 zajetih sovražnih mitraljezov), so mu posmrtno podelili naziv heroj

Danes mediji in tiskana dela omenjajo na desetine Čečenov in Ingušev, ki so bili predlagani za naziv Heroja Sovjetske zveze in niso bili odobreni za ta naziv.

Leta 1996 je med Čečeni, imenovanimi za ta naziv, ruski predsednik B. Jelcin štirim udeležencem domovinske vojne odobril naziv Heroji Rusije.

Usoda Mavlida Visaitova Prvi sovjetski častnik, ki se je med zgodovinskim srečanjem na Labi rokoval s poveljnikom naprednih ameriških enot generalom Bollingom, je bil podpolkovnik Mavlid Visaitov, po narodnosti Čečen.

O njegovi usodi Državni list v naslednji številki. Ta usoda je kot iz pravljice.

Kot poveljnik konjeniškega polka se v prvih mesecih vojne ni umikal, ampak je napredoval.

Z drznimi napadi je pod ognjem mitraljezov in tankov zrušil patrulje in zdrobil sovražnikove napredne enote na pohodu.

Za to je bil že julija 1941 predlagan za red Rdečega prapora.

V tistih časih in v tistem okolju tako visoko odlikovanje ni bilo le redkost, temveč edinstven primer.

Nato je M. Visaitov v dar prejel konja.

Najboljši konj, ki ga je bilo takrat mogoče najti v Rusiji. Mihail Šolohov ga je kupil na lastne stroške in ga poslal na fronto z navodili za slovo - da ga da najboljšemu konjeniku sovjetske vojske. Izkazalo se je, da je Čečen M. Visaitov.

Potem je prišla deportacija februarja 1944. Izdano je bilo povelje, da počasi "odstrani" vse čečenske častnike iz bojnih enot, jih pripelje v Moskvo in že tam so bili obveščeni, da so skupaj z vsemi ljudmi podvrženi deportaciji v Kazahstan in Kirgizistan.

Nato je sto vojaških častnikov zgodaj zjutraj prišlo na zasneženi Rdeči trg in se postavilo v formacijo v upanju, da bo koga iz najvišjega vodstva zanimala ta nenavadna parada in jim bo prisluhnil.

Stali so ves dan, obkolila jih je četa NKVD in, ko so jih že odpeljali, so naleteli na maršala K. Rokossovskega, ki je prihajal iz Kremlja.

Zahvaljujoč njegovemu posredovanju so bili ti Čečeni vrnjeni v svoje enote z vsemi obdržanimi nagradami in nazivi. In potem je bila tu Elba.

V čast srečanja je M. Visaitov podaril generalu Bollingu najdragocenejše, kar je imel - svojega konja. General je dal džip.

Iste dni je ameriški predsednik Truman podpisal predstavitev za red legije časti za M. Visaitova - izjemno redko nagrado.

Dovolj je reči, da v ZDA, če nosilec tega reda vstopi v prostor, vstanejo vsi moški, vključno s predsednikom države.

1944 Čečeni so bili nagrajeni samo z besedami - njihovi dokumenti o podelitvi so bili odloženi in jih nikoli niso prejeli.

Elbin junak svojega dneva ponovne vzpostavitve pravice ni dočakal le nekaj mesecev.

Na podlagi gradiva iz www.chechen.org, iz raziskave Kh.D. Oshaeva V trdnjavi Brest so pokopani posmrtni ostanki 850 ljudi, od katerih so znana imena 222 junakov, ki so navedena na spominskih ploščah.

Med njimi so trije domačini iz Čečeno-Ingušetije

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Y.,
Abdrakhmanov S.I.

Znanstveni in metodološki svet spominskega kompleksa "Trdnjava herojev Brest" priznava in potrjuje vojake kot udeležence obrambe in bitk v regiji Brest le, če imajo določene dokumente: podatke vojaških uradov za registracijo in nabor ali vojaško izkaznico (Rdeča armada). knjiga) samega vojaka ali dve prični izjavi udeležencev obrambe trdnjave itd. d.

Iz imena čečenskega pisatelja, ki je sodeloval pri iskanju zagovornikov trdnjave, Kh.D. Oshaev, število ljudi v muzeju vsebuje gradivo o naslednjih tovariših, ki so priznani kot udeleženci obrambe trdnjave Brest in bitk na območju Bresta:

Abdrakhmanov S.I. Baibekov A.S. Bejtemirov S.A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tihomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Šabujev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Jusaev M.

Številni vojni arhivi so izginili, osebni dokumenti redkih preživelih vojakov Rdeče armade čečenske narodnosti, izgnanih iz domovine, pa se niso ohranili, ker so jih na novih mestih nadomestili s »potrdili specialnih naseljencev«.

Seznam udeležencev obrambe trdnjave Brest in okolice, vpoklicanih iz Čečeno-Ingušetije

Abaev Saipuddi, Čečen iz vasi Novye Atagi, okrožje Shalinsky. Delal kot učitelj. Oktobra 1939 je bil vpoklican v vojsko. Služil je v trdnjavi Brest.

Abdulkadyrov Ali, Čečen iz vasi Starye Atagi, okrožje Groznega. Bil je udeleženec finske akcije. Nato je služboval v Brestu.

Abdulmusliev Ayub, Čečen iz vasi Beno-Yurt v regiji Nadterechny. V vojsko je bil vpoklican februarja 1940. Kot vojak je služil v 125. pehotnem polku.

Abdurakhmanov Kosum, Čečen iz vasi Znamenskoye, okrožje Nadterechny. V vojsko je bil vpoklican februarja 1939. Polk ni znan.

Abdurakhmanov Shamsu, Čečen iz vasi Alleroy, okrožje Nozhai-Yurtovsky. V vojsko je bil vpoklican leta 1939. Kot vojak je služil v 125. pehotnem polku.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, Čečen iz vasi Dachu-Barzoy, okrožje Grozni. V vojsko je bil vpoklican jeseni 1940. Kot vojak je služil v 44. pehotnem polku.

Ablushev Khumand, Čečen iz vasi Nadterechnoye, okrožje Nadterechny. Služil v trdnjavi Brest. Polk ni znan.

Aduev Eldarkhan, Čečen iz vasi Gukhoy, okrožje Sovetsky. V vojsko je bil vpoklican februarja 1940. Kot vojak je služil v 333. pehotnem polku.

Azamov Khalid, Čečen iz vasi Nadterečnoje, okrožje Nadterečni. Februarja 1940 vpoklican v vojsko.

Aleroev Salman Timaevich, Čečen iz vasi Psedakh, regija Malgobek. Februarja 1940 vpoklican v vojsko.

Alibulatov Shakhabutdin, Čečen iz vasi Kenkhi, okrožje Sovetsky. Služil je kot vojak v 333. pehotnem polku.

Aliev Makhmud, Čečen iz vasi Chishki v regiji Grozni.

Alisultanov Salambek, Čečen iz vasi Starye Atagi, okrožje Groznega. Kot vojak je služil v 125. pehotnem polku.

Ampukaev Akhmad, Čečen iz vasi Duba-Yurt, okrožje Shalinsky. Kot vojak je služil v 125. pehotnem polku.

Anzorov Zaina, Čečenka iz vasi Starye Atagi, okrožje Groznega. Kot vojak je služil v 125. pehotnem polku.

Arbiev Izrael, Čečen iz vasi Znamenskoye v okrožju Nadterechny. Oktobra 1940 je bil vpoklican v vojsko. Najprej je služil v 222. pehotnem polku, ki je bil nameščen na postaji Čeremha v regiji Brest. Po nekaterih poročilih je služil v 125. pehotnem polku.

Arsagireev Khozhakhmet, Čečen iz vasi Novye Atagi, okrožje Shalinsky. Služil je v 131. topniškem polku.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, Čečen iz vasi Starye Atagi v regiji Grozni. Služil je v 131. topniškem polku.

Vrti se in vrti, udari po mitraljezu,
Vrti in obrača, poje pesem.
Nuradilov se je ulegel s svojim "maksimom",
Maxim neusmiljeno kosi Nemce.

Koliko poguma in koliko ognja
Čečenija je dahnila v srce junaka!
Borimo se za Terek na modrem Donu,
Branili bomo našo drago državo!

Shahin Bey, 1877-1920 Pravo ime je Muhammad Sa1id.
Sahin Bey, ljudski heroj Turčije.

Rodil se je leta 1877 v mestu Antep v čečenski družini.
Danes se mesto imenuje Gazi Antep. To pomeni: Mesto heroj.

Ta častni naziv je mesto dobilo v čast Mohameda Saida, Čečena.

Vsi v Turčiji poznajo Muhammada Saida kot človeka, ki je Antepa branil do zadnje kaplje krvi.

Danes v turških šolah učencem pripovedujejo o junaških podvigih Čečena Mohameda Sa1ida kot branilca mesta Antep.

Dobil je vzdevek Shahin, kar v turščini pomeni "sokol".

Mohamed se je prvič prijavil v vojsko leta 1899, služil je v Jemnu. Zaradi zglednega obnašanja in junaških dejanj v Jemnu je bil povišan v čin vodnika.

Muhammad Sa'id je sodeloval v vojaških operacijah v Trablusu. Zaradi poguma v tej vojni je bil odlikovan in povišan v čin poročnika.

Muhammad Sa'id je sodeloval tudi v vojni na Balkanu. Poslan je bil v gališko vojno 15. osmanske armade, leta 1917 pa je prevzel poveljstvo fronte Sina.

Leta 1918 je Muhammad Sa'id po hudih bojih ostal brez zaledja in streliva. Mohameda Sa'ida so ujeli Britanci. Do decembra 1919 je ostal britanski ujetnik.

Po premirju je bil izpuščen in se je vrnil v Turčijo.

13. decembra 1919 se je Muhammad Salid, osvobojen iz ujetništva, vrnil v Istanbul in takoj prevzel nov položaj vojaškega poveljnika v mestu Urfa.

Mukhmmad Sa1id vidi zasedbo mesta Antep in od poveljstva zahteva, da ga pošljejo v to mesto. Nato mu dodelijo nadzor nad strateško cesto med mestoma Kilis in Antep.

Potem ko je desetletja služil v otomanski vojski in so ga Britanci ujeli, se Muhammad Sa'id končno vrne v rodno, a že okupirano s strani sovražnika, mesto Antep.

Toda Muhammad Sa1id, ki že toliko let ni videl svojih sorodnikov in družine, ostane doma le en dan in se takoj vrne na delo.

Leta 1920 je Muhammad Sa1id obiskal številne vasi v bližini mesta Antep in naredil tablig1, tj. pojasnjuje, da moramo iti ven v džihad.

Ljudem razloži, kaj je džihad in njegov pomen v islamu, ter zbere 200 prostovoljcev, ki so pripravljeni dati svoje duše v dobro Vsemogočnega in braniti svoje mesto pred francoskimi okupatorji.

Muhammad Sa'id razmišlja, kako osvoboditi mesto okupatorjev. Sam izdela načrt za osvoboditev mesta. Prebivalci mesta verjamejo Mohamedu Saidu in ubogajo vsako njegovo besedo.

Francozi, ki so prevzeli nadzor nad mestom, ne verjamejo, da bodo muslimani spet lahko kaj storili.

Muhammad Said pripravi ljudi na boj, zavedajoč se, da če Francozi ne bodo prejeli okrepitev iz mesta Kilis, ne bodo mogli braniti mesta pred njimi. In boj se začne.

Francozi so, kot je pričakoval Muhammad Sa'id, poraženi in prosijo za pomoč Kilis, vendar je naš junak, ki je sam izbral najpogumnejše mudžahide, stal na poti francoske vojske.

Niti en Francoz ni mogel priskočiti na pomoč obleganim v mestu.
Muhammad Sa'id se je boril kot lev na strateški cesti.

Muhammad Sa'id je poslal glasnika s sporočilom v mesto Antep, to sporočilo je glasilo: "Bodite mirni, moji bratje, dokler moje srce bije, niti en Francoz ne bo prečkal mostu."

Francozi niso mogli prevzeti nadzora nad mestom. In tudi dolgo pričakovane pomoči niso prejeli.
Muhammad Sa'id in peščica mudžahedinov niso dovolili Francozom prebiti edinega mostu, ki vodi v mesto.

18. februarja 1920 so Muhammad Salid in njegovi borci odbili večtisoč francosko vojsko. V tej bitki so uničili približno tisoč Francozov.

Ko so mesto Antep zavzeli muslimani, je Mohamed Sa'id poslal Francozom poziv: »Vsak centimeter te zemlje, ki ga poteptate s svojimi umazanimi nogami, je poškropljen s krvjo mučenikov. Slajše nam je umreti za vero, za čast, za domovino, za svobodo, kot piti hladno vodo iz potoka v vročih avgustovskih dneh. Zapustite naše dežele. Ali pa te bomo uničili."

Francozi niso hoteli priznati poraza in so pripravili nov načrt in nove čete za zavzetje Antep. Šokiral jih je Muhammad Sa'id, ki je mesto branil z več mudžahidi.

Francozi so napotili 8.000 pehote, 200 konjenikov, 4 tanke, 16 topov, da bi zajeli Antep. Muhammad Sa'id je proti Francozom poslal 100 mudžahedinov, ki so bili na poti pripravljeni dati svoje duše.

25. marca zgodaj zjutraj Francozi začnejo napad. Do poznih ur Muhammad Sa'id preprečuje sovražniku prečkanje mostu. Alahovi vojaki uničijo Francoze na tisoče.

28. marca po treh dneh neprekinjenih bojev zmanjkuje sil Mohameda Sa'ida in nekateri predlagajo, da se umakne.

Muhammad Sa'id jim odgovori: »Če sovražnik prečka most, s kakšnim obrazom se bom vrnil v Antep? Sovražnik lahko prečka samo most čez moje truplo.”

Bitka se je nadaljevala četrti dan in samo 18 ljudi je ostalo z Muhammadom Sa1idom, vsi ostali so postali mučeniki.

Popoldne je Mukhamad Sa'id ostal sam proti Francozom.

Boril se je do zadnjega naboja. Ko je nabojev zmanjkalo, je vstal in planil z bodalom na Francoze. Muhammad Sa1id je postal samomorilski napadalec, njegovo celotno telo je bilo prerešetano s kroglami.

Nato so Francozi dolgo čakali in se bali približati njegovemu telesu. Ko je minilo dovolj časa, so pristopili in z bajoneti razrezali truplo mrtvega junaka.

Turki se Šahina spominjajo še danes. Pesniki o njem pišejo pesmi. Matere poimenujejo svoje otroke po njem.

Turško ljudstvo se bo vedno spominjalo Čečena, ki je dal svoje življenje v džihadu in za svobodo. Pesnik je o njem v svojih pesmih govoril takole:

Vprašajte Shahina, bil je sam
Na mostu so ga z bajoneti raztrgali,
Na tem mestu so se zbirali razbojniki.
Zbudi se, Shahin, poglej ...

Antep je bil poln Francozov,
Čakajo te, Shahin, pridi spet ...

Muhammad Sa'id je s svojim junaštvom v srca Turkov vcepil ljubezen do svobode, jih napolnil s pogumom in kmalu se je začel osvobodilni boj po vsej Turčiji.

Tudi njegov 11-letni sin se je prijavil v vojsko in sodeloval v vseh bojih v osvobodilnem boju turškega ljudstva.

""Čečeni so bili vedno močan sovražnik. Z zobmi in nohti so se borili z nami."

V.A. Potto.

K.M. Tumanov leta 1913 v svojem izjemnem delu "O prazgodovinskem jeziku Zakavkazja":
»Predniki sodobnih Čečenov so potomci arijskih Medijcev, Matijcev, ki so mimogrede živeli v isti satrapiji z Urarti. Potem ko so slednjega preživeli, so dokončno izginili iz Zakavkazja v začetku 8. stoletja našega štetja.”

"V času svoje neodvisnosti so Čečeni živeli v ločenih skupnostih, vodenih" prek ljudske skupščine. Danes živijo kot ljudje, ki ne poznajo razrednih razlik.

Jasno je, da se bistveno razlikujejo od Čerkezov, med katerimi je plemstvo zasedalo tako visoko mesto. To je bistvena razlika med aristokratsko obliko čerkeške republike in popolnoma demokratično ustavo Čečenov in plemen Dagestana.

To je določilo posebno naravo njihovega boja ... Prebivalce vzhodnega Kavkaza prevladuje formalna enakost, vsi imajo enake pravice in enak družbeni status.

Oblast, ki so jo zaupali plemenskim starešinam izvoljenega sveta, je bila časovno in obsegom omejena ... Čečeni so veseli in duhoviti. Ruski častniki jih imenujejo Francozi Kavkaza." (opomba avtorja - Res je, sami Čečeni - če bi jih imenovali Francozi - bi to imeli za žalitev)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Pariz, - 1887. 4. 4. Str. 104, št Sanders A. Kaukasien

Kunačizem in gostoljubnost pri tem ljudstvu veljata strožje kot pri drugih planincih. Kunak ne bo dovolil, da bi bil njegov prijatelj žaljen ves čas, ko je pod njegovim varstvom, in če živi z njim, ga varuje pred grozečo nevarnostjo tudi za ceno lastnega življenja.

Čečeni so dobri strelci in imajo dobro orožje. Borijo se peš. Njihov pogum doseže točko blaznosti.

Nikoli se ne predajo, tudi če eden od njih ostane proti dvajseterici, in tistega, ki ga po naključju ali spregledu preseneti, pokrije sramota, tako kot njegovo družino.

Nobeno čečensko dekle se ne bo poročilo z mladeničem, ki ni sodeloval v racijah ali se je v kateri koli bitki pokazal kot strahopetec.

Vzgoja, življenjski slog in notranje vodenje Čečenov so tisto, kar bi morali biti za obupane ljudi.

Toda kavkaška ljudstva imajo ob vsej raznolikosti svojih zgodovinskih usod in izvora še eno skupno lastnost, še posebej izrazito pri Čečenih: globoko notranje zavedanje neposrednosti dogajanja.

Živeći med utelešenjem večnosti – gorami, časa ne doživljajo kot minljive trenutke, temveč kot neskončnost bivanja. Morda je to skrivnost neverjetnega poguma za soočenje z majhno Čečenijo.

»Morali smo se boriti v najtežji vojni v Čečeniji, pokriti s stoletnimi gozdovi, ki so izbrali Germenčuk za svoje zbirališče, imam jim je osebno pripeljal 6 tisoč lezginov.

Čečene so prosili, naj se predajo.

Odgovorili so: "Ne želimo usmiljenja, Ruse prosimo za eno uslugo - naj našim družinam sporočijo, da smo umrli, kot smo živeli - ne da bi se podredili moči nekoga drugega."

Nato je bilo ukazano, da se vas napade z vseh strani. Odprlo se je besno streljanje in najbolj zunanji sakli so zagoreli. Počile so prve zažigalne granate, nato pa so prenehale pokati. Kasneje so naši ljudje izvedeli, da so Čečeni, ki so ležali na njih, pogasili cevi, preden je ogenj komuniciral s smodnikom.
Malo po malo je ogenj zajel vse hiše. Čečeni so peli smrtno pesem.
Nenadoma je iz goreče sakle skočila človeška postava in Čečen z bodalom je planil na naše ljudi. Mozdoški kozak Atarščikov mu je zarinil bajonet v prsi. Ta vzorec se je večkrat ponovil.

6 Lezginov je prilezlo iz gorečih ruševin in čudežno preživelo. Takoj so ju odpeljali na previjanje. Niti en Čečen se ni predal živ"

(Čičakova, "Šamil v Rusiji in na Kavkazu").

Khankala ... To ime je bilo soteski pritrjeno že od antičnih časov. V čečenskem jeziku pomeni stražarska trdnjava. Z njim je povezanih kar nekaj strani zgodovine.
Tu je bila velika vas Čečen-Aul, ki je dala ime največjemu gorskemu narodu severnega Kavkaza.
Na ustju soteske Khankala so se Vainahi v 17. stoletju srečali s hordami krimskega kana, ki so nameravale miroljubne gorske vasice ustreliti ognju in meču. Srečali so in popolnoma porazili 80.000 vojakov čez grebene stoletij.

Med bitko na reki Sunzha 4. julija 1785 je bil gruzijski princ P. Bagration, ki se je boril v okviru ruskih čet, ranjen in ujet.

Med bitko je pokazal pogum in ni odnehal, ko so vsi bližnji vojaki odvrgli orožje in dvignili roke. Prečkanje ruskega desanta skozi Sunžo ni uspelo in se je končalo s porazom ruskih čet.

Ranjenemu Bagrationu so iz rok izbili sabljo, jo podrli in zvezali. Po bitki je tradicionalno potekala enakovredna izmenjava ujetnikov ali odkupnina, če ena od strani ni imela koga za zamenjavo.

Po zamenjavi je rusko poveljstvo za Bagrationa ponudilo veliko vsoto denarja. Z nasprotne čečenske obale Sunzhe je odplul čoln s planinci.

Ko se je čoln privezal na obalo, kjer so bili kraljevi bataljoni, so Čečeni previdno odnesli Bagrationa iz čolna in ga položili na tla, ki so ga že previli čečenski zdravniki. In ne da bi spregovorili besedo, ne da bi koga pogledali, so zlezli nazaj v čoln in se začeli odrivati ​​od obale.

"In denar?" - presenečeni ruski častniki so hiteli proti njim in iztegnili torbo. Nihče od muridov se ni obrnil. Le en Čečen jih je pogledal z nepremičninim pogledom, rekel nekaj v čečenščini in se obrnil stran.

Planinca sta neslišno prečkala reko in izginila v goščavi gozda.

"Kaj je rekel," so policisti vprašali prevajalca Kumyka?

Prevajalec je odgovoril: "Mi ne prodajamo in ne kupujemo pogumnih mož."

"Zgodovina vojne in ruske vladavine na Kavkazu" N. F. Dubrovin. 1888

Lepe strani Čečencev se odražajo v njihovih epih in pesmih. Besedno reven, a izjemno figurativen jezik tega plemena se zdi, kot pravijo razgledani raziskovalci Andskega grebena, ustvarjen za legendo in pravljico - naivno in poučno hkrati.

Ponižani bahači, kaznovani zavistni ljudje in plenilci, zmagoslavje velikodušnega, čeprav šibkega spoštovanja do ženske, ki je izjemna pomočnica svojemu možu in tovarišem - to so korenine ljudske umetnosti v Čečeniji.

Če k temu dodamo še planinčevo duhovitost, njegovo sposobnost šale in razumevanja šale, veselje, ki ga tudi težke razmere tega plemena niso mogle premagati, se boste seveda z vsem spoštovanjem do uniformiranih moralistov strinjali z menoj. da so Čečeni ljudstvo kot ljudstvo, nič slabši in morda celo boljši od katerega koli drugega, ki med njimi izloči tako vrle in neusmiljene sodnike.

Vasilij Nemirovič-Dančenko

»Kar zadeva Čečene, po mojem mnenju imajo večinoma povečan potencial za pogum, energijo in ljubezen do svobode.

Ob koncu prve čečenske vojne sem v takratni Nezavisimaya Gazeta zapisal, da Čečeni predstavljajo v svojih lastnostih, vključno z intelektualnimi podatki, določeno nihanje pozitivnih lastnosti.

Poznam veliko Čečenov različnih položajev in starosti in vedno sem presenečen nad njihovo inteligenco, modrostjo, koncentracijo in vztrajnostjo.

Ena od sestavin zgoraj omenjenega nihanja se mi zdi dejstvo, da Čečeni, edini med narodi Ruskega imperija, niso imeli aristokracije, nikoli niso poznali tlačanstva in že približno tristo let živijo brez fevda. princi."

(Vadim Belotserkovsky, 22. februar 2008)

Po zlomu Francije v letih 1812-1814. Potem ko je leta 1829 premagala prav tako močno Otomansko cesarstvo, se je Rusija lotila Kavkazijcev.

Med njimi so se najbolj oster odpor uprli Čečeni. Bili so pripravljeni umreti, vendar se ne ločiti od svobode. Ta sveti občutek je še danes osnova čečenskega etničnega značaja.

Zdaj vemo, da so njihovi predniki sodelovali pri oblikovanju človeške civilizacije v njenem primarnem središču na Bližnjem vzhodu. Hurije, Mitani in Urartu - to so tisti, ki so navedeni v virih čečenske kulture.

Starodavna ljudstva evrazijskih step so očitno vključevala tudi svoje prednike, ker so ostali sledovi sorodstva teh jezikov. Na primer pri Etruščanih, pa tudi pri Slovanih.

Tradicionalni pogled na svet Čečencev razkriva prvobitni monoteizem, idejo enega Boga.

Sistem združenih samoupravnih teipov je pred stoletji razvil enoten organ, Deželni svet. Opravljal je naloge enotnega vojaškega poveljstva, oblikoval odnose z javnostmi in opravljal državne funkcije.

Edino, kar ji je manjkalo za rang države, je bil kazenski sistem, vključno z zapori.

Čečensko ljudstvo je torej stoletja živelo s svojo državo. Ko se je Rusija pojavila na Kavkazu, so Čečeni zaključili svoje protifevdalno gibanje. Opustili pa so funkcijo države kot načina človeškega sobivanja in samoobrambe.

Prav ta narod je v preteklosti uspel izvesti edinstven svetovni eksperiment za dosego demokratične družbe." (opomba avtorja Družba Vainakh ni dosegla demokratične družbe - od nekdaj so živeli v demokratični družbi)

Charles William Recherton

Uradno rusko zgodovinopisje skrbno prikriva dejanski obseg izgub med agresivnimi osvajalnimi vojnami.

Seveda, če bi Rusi vedeli, koliko jih je to stalo, se ne bi zapletali v vse vrste avantur.

Na primer, poglejte kampanjo kneza Vorontsova proti Čečencem v 19. stoletju. Od 10 tisoč Rusov jih je bilo 7 uničenih.

Na poti nazaj v Rusijo so častniki skrbno poskrbeli, da se Vorontsov ni ustrelil. V nasprotnem primeru bi eden od njih moral odgovarjati kralju.

Vorontsov ni imel česa izgubiti in je carju v svojem poročilu pisal o ogromni zmagi Rusov in porazu Čečencev, za kar je bil nagrajen z napredovanjem.

Najverjetneje kralj in njegovi uradniki niso bili tako neumni, da bi verjeli absurdnemu poročilu. Toda zmage in osnova za nadaljnje širjenje na Kavkaz so bile potrebne kot zrak.

Po kazni Voroncova bi bilo carju težje poslati nove rekrute v zakol.

Znajo visoko ceniti vrline v človeku, a v navdušenju lahko tudi največji človek umre zastonj.

Iz dnevnika ruskega vojaka, ki so ga med kavkaško vojno v 19. stoletju deset mesecev držali v čečenskem ujetništvu.

Ko gledaš Čečena in našega brata Vakhlaka hkrati, daje naš vtis nerodnega rastlinojedca poleg postavnega in pogumnega plenilca.

Čečenka ima pisano obleko kakšnega panterja ali leoparda, gracioznost in gibčnost njenih gibov, njeno strašno moč, utelešeno v gracioznih jeklenih oblikah ...

To je resnično zver, odlično opremljena z vsemi vrstami vojaškega orožja, ostrimi kremplji, močnimi zobmi, skače kot guma, izmika se kot guma, hiti proč s hitrostjo strele, prehiteva in udarja s hitrostjo strele, takoj zasveti z taka zloba in jeza, da se rastlinojed nikoli ne more razživeti.

(E.M. Markov, "Eseji o Kavkazu", Sankt Peterburg, 1875).

Ravnina ali, pravilneje, nagnjena severna pobočja Kavkaškega grebena, porasla z gozdovi in ​​plodovitimi dolinami, v vzhodnem delu naseljena s plemenom Čečeni, najbolj bojevitim gorskim plemenom, je od nekdaj predstavljala srce, žitnico in najmočnejši najem nam sovražne koalicije gora.

Shamil, ki je dobro poznal vrednost teh vznožij in izbral svojo rezidenco najprej Dargo, nato pa Vedeno, je očitno poskušal ostati bližje Čečeniji kot vsem drugim posestim.

Pomen teh vznožij je razumel tudi vrhovni poveljnik princ Barjatinski, ki je vse naše napade osredotočil na čečenske dežele, s padcem katerih aprila 1859 gosto poseljen Dagestan ni mogel zdržati niti šest mesecev, čeprav je je počival od naših ofenzivnih akcij, ki so bile s strani Dagestana ustavljene od leta 1849.

(E. Selderetsky. Pogovori o Kavkazu. 1. del, Berlin, 1870)

Medtem je generalmajor Grekov, ki je izkoristil začasno zatišje, izvedel več ekspedicij v Čečenijo pozimi (1825), da bi kaznoval vasi, ki so sprejele pobegle Kabardince.

Bolj katastrofalnega vremena si za Čečene ni bilo mogoče želeti.
Od dneva, ko je zapustil Grozni, do njegove vrnitve je bil mraz še vedno precej hud. Poleg globokega snega v Čečeniji so zmrzali nenehno od 8 do 12 stopinj, končno pa je poledenje, ki je trajalo 4 dni, prekrilo drevesa in vse rastline z ledom, pri čemer je živina ostala brez zadnjih sredstev za hrano, medtem ko je seno ostalo bodisi v v vaseh ali v stepi.

Ti dve skrajnosti sta dovolj močni, da zasužnjita katero koli drugo ljudstvo, vendar sta komaj premagali nekaj Čečenov. Njihova vztrajnost je neverjetna. Se pravi, Kabardincev niso izročili.""

(Dubrovin N.F. "Zgodovina vojne in gospostva", vol. VI, knjiga 1, St. Petersburg, 1888, str. 527) 1919.

Turški častnik Huseyn Efendi, ki se je po volji usode znašel med Čečeni, ni skrival začudenja in občudovanja.

»Horjanci, ki se borijo z Rusi, so nenehno v boju,« je zapisal. - Brez prejema denarja, hrane, dobesedno ničesar.

Bojim se Alaha, da ne bi povedal resnice, da so planinci, zlasti šatojevci, veliko vredni.

Ne bojijo se ne sovražnika, ne mraza, ne revščine, ob mojem prvem kliku se odpravijo na pohod. Če se jim ne bomo zahvalili, se jim bo zahvalil Allah.

Jaz sem Turek, oni pa so Čečeni in stojijo za svojo vero. Pogumno lahko rečem, da česa takega še nisem videl. Nikoli se ne bom odtrgal od planincev.«

Po legendi so Šamila vprašali, kdo se je najbolje boril med ljudstvi v imamatu? Rekel je "Čečeni".

»In kdo je bil najslabši od vseh,« je odgovoril »Čečeni,« in ko se je sogovornik začudil, je imam pojasnil, »najboljši Čečeni so bili najboljši od vseh ostalih, najslabši med njimi pa so bili najslabši. od vseh ostalih."

1918 Ruse, ki so Čečene pregnali iz Groznega, so tam oblegali gorjani in s topovi obstreljevali bližnje vasi.

Kmalu je Čečencem uspelo razorožiti rusko garnizijo Vedeno in jim odvzeti 19 pušk. Ko so te puške prepeljali do oblegalcev Groznega, so jih Čečeni uporabili izključno zato, da bi prisilili Ruse, da ne uničijo njihovih vasi.

S. M. Kirov piše: "" Če se Čečeni odločijo končati Grozni, jim bo to uspelo v nekaj minutah. Izstreliti morajo le nekaj granat na rezervoarje za nafto in bencin in od Groznega bo ostal le pepel."

»Družbeno življenje Čečencev se v svoji strukturi odlikuje s patriarhalnostjo in preprostostjo, ki ju najdemo v primitivnih družbah, ki se jih sodobnost še ni dotaknila v nobenem od njegovih različnih vidikov civilnega življenja.

Čečeni nimajo tistih razrednih delitev, ki sestavljajo značaj evropsko organiziranih družb.

Čečeni v svojem zaprtem krogu tvorijo razred – svobodnih ljudi in med njimi ne najdemo fevdalnih privilegijev.«

(A. P. Berger, "Čečenija in Čečeni", Tiflis, 1859).

V času agnatskih zvez se podoba moškega bojevnika, bojevnika, branilca zveze dvigne na raven celovitega ljudskega ideala, ki pusti pečat življenju v vseh njegovih pojavnih oblikah.
Kako naj bi bila ta podoba narisana pred miselnim pogledom starodavnega kavkaškega višavca - o tem lahko sodimo po pogledih Čečencev - ljudstva, ki je zelo slabo dovzetno za vpliv časa in okoliščin.

Pravi bojevnik mora po teh pogledih najprej imeti vse lastnosti in kvalitete bojevnika herojske dobe človeštva;

Mora biti zelo brezbrižen do življenja,
ne ljubiti miru in tišine, ampak vse vrste nevarnosti in žaljivih skrbi,
mora biti pogumen
neomajno trden, potrpežljiv in vzdržljiv"

(N. Semenov, "Domorodci severovzhodnega Kavkaza", Sankt Peterburg, 1895).

Tako se v eni čečenski pesmi poje:

Pas na tankem pasu
Zamenjajte ga s krilom - kraljeva oblast vam ukazuje.
Dobro krojena čerkeška tkanina
Spremenite se v cunje - kraljevska moč vam pove.

Vaš klobuk iz astrahanskega krzna
Spremenite ga v kapo - kraljevska moč vam pove.
Jekleno orožje prednikov
Zamenjajte ga z vejico - kraljeva oblast vam pove.

Spusti se s konja, ki je zrasel s teboj,
Bodite peš - kraljeva oblast vam ukazuje.
Morilcem tvojih bratov, ki ne priznavajo Boga,
Postani suženj in bodi tiho – veleva ti kraljevska oblast.

Spat se poleg njih odpravite na skupno parkirišče,
Jejte iz ene sklede - kraljevska moč vam ukazuje ...

"Čečenka je svobodnejša od vseh žensk in zato bolj poštena od vseh."

Če med njimi ne bi bilo razlogov za razdor, bi Čečeni postali zelo nevarni sosedje in ni brez razloga zanje veljati, kar je Tukidid rekel o starih Skitih:

"V Evropi ali Aziji ni ljudstva, ki bi se jim lahko uprlo, če bi slednji združili svoje sile."

(Johan Blaramberg, "Kavkaški rokopis")

Čečenske obrti. Po Marggrafu (O.V. Marggraf.

Esej o obrti severa. Kavkaz, 1882) so Tereški kozaki kupili od Čečenov v Mozdoku, Groznem, Kizlyarju (Bukhne, ustanovili so ga Šarojti) in Hasav-Jurtu (Khase Evla, ustanovili Čečeni) približno 1700 »Čerkezov« (rusko ime) na leto in enako število bashlykov samo za znesek 10.000 rubljev.

Čečensko žito ni hranilo le sosednjih regij, ampak so ga izvažali v Turčijo in Iran.

"Po uradnih podatkih se je prebivalstvo Čečenije od leta 1847 do 1850 zmanjšalo za več kot polovico, od leta 1860 do revolucije (to je 1917) - skoraj štirikrat," navaja Enciklopedični slovar "Granat"

(zv. 58, izd. 7, Moskva, OGIZ, 1940, str. 183).

A. Rogov tudi pravi, da je bilo predvojno število Čečenov milijon in pol ljudi

(revija "Revolucija in Highlander", št. 6-7, str. 94).

Do konca vojne leta 1861 je ostalo le 140 tisoč ljudi, do leta 1867 pa 116 tisoč.

(Volkova N.G. "Etnična sestava prebivalstva Severnega Kavkaza v 19. stoletju." Moskva, 1973, str. 120 - 121.)

Obseg vojaških operacij ponazarja tudi število carskih čet, skoncentriranih na Kavkazu: od 250.000 sredi 40. let prejšnjega stoletja do 300.000 do konca 50. let prejšnjega stoletja.

(Pokrovsky M.N. "Diplomacija in vojne carske Rusije v 19. stoletju." M., 1923, str. 217 - 218).

Te čete na Kavkazu so, kot je zapisal feldmaršal Barjatinski v svojem poročilu Aleksandru II., sestavljale »nedvomno najboljšo polovico ruskih sil«.

(poročilo feldmaršala A.I. Baryatinskega za 1857 - 1859. Akti, ki jih je zbrala kavkaška arheološka odprava, letnik XII, Tiflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomec starodavne plemiške družine, ruski znanstvenik in religiozni filozof, ki je 16 let preživel v Stalinovih taboriščih.

V 70. letih prejšnjega stoletja je na Zahodu izšla njegova knjiga »Lubjanka - Ekibastuz«, ki jo literarni kritiki imenujejo »fenomen ruske literature, enak »Zapiskom iz mrtve hiše« F. M. Dostojevskega.

Takole piše v tej knjigi o Čečencih:

»Najuspešnejši in najbolj duhovit pobeg je bil pobeg (iz posebnega taborišča v Kazahstanu - V. M.) dveh ujetnikov med močnim snežnim metežem.
Čez dan so se nabrali kupi zbitega snega, bodeča žica je bila prekrita in jetniki so hodili po njej kot po mostu. Veter jim je pihal v hrbet: odpenjali so si plašče in jih vlekli z rokami kot jadra.

Moker sneg tvori trdno cesto: med snežno nevihto jim je uspelo prevoziti več kot dvesto kilometrov in priti do vasi. Tam so strgali cunje s številkami in se pomešali z lokalnim prebivalstvom.

Imeli so srečo: bili so Čečeni; so jim izkazali gostoljubje. Čečeni in Inguši so tesno povezani kavkaški narodi muslimanske vere.

Velika večina njihovih predstavnikov je odločnih in pogumnih ljudi.

Ko so bili Nemci pregnani s Kavkaza, je Stalin te in druge manjšine izgnal v Kazahstan in Srednjo Azijo. Otroci, starejši in šibki ljudje so umrli, vendar sta velika vztrajnost in vitalnost omogočila Čečencem, da so se uprli med barbarsko preselitvijo.

Moč Čečenov je bila zvestoba svoji veri. Poskušali so se naseliti v skupinah in v vsaki vasi so najbolj izobraženi med njimi prevzeli odgovornost mule.
Poskušali so rešiti spore in prepire med seboj, ne da bi jih pripeljali na sovjetsko sodišče; Deklicam ni bilo dovoljeno hoditi v šolo, fantje so hodili v šolo leto ali dve, da so se naučili samo pisati in brati, potem pa nobena globa ni pomagala.

Najpreprostejši poslovni protest je Čečencem pomagal zmagati v bitki za svoje ljudi. Otroke so vzgajali v verskih predstavah, čeprav skrajno poenostavljenih, v spoštovanju do staršev, do svojih ljudi, do svojih navad in v sovraštvu do brezbožnega sovjetskega kotla, v katerem se iz kakršnega koli razloga niso hoteli kuhati.

Hkrati so vedno prihajali do spopadov in izražanja protestov. Mali sovjetski satrapi so opravili umazano delo in številni Čečeni so končali za bodečo žico.
Z nami so bili tudi zanesljivi, pogumni, odločni Čečeni. Med njimi ni bilo obveščevalcev, če pa so se že pojavili, so se izkazali za kratkotrajne.

Več kot enkrat sem imel priložnost preveriti zvestobo muslimanov Vainakh. Ko sem bil brigadir, sem si za pomočnika izbral Inguša Idrisa in bil vedno miren, saj sem vedel, da je zaledje zanesljivo zaščiteno in da bo brigada izpolnila vsak ukaz.
Bil sem v izgnanstvu v Kazahstanu na vrhuncu razvoja deviških dežel, ko so se tja zgrnili predstavniki kriminalnega sveta, ki so prejeli petsto rubljev dodatka.

Stranski organizator državne kmetije je v strahu za svoje življenje najel tri Čečene kot telesne stražarje za veliko denarja. Njegovo početje je bilo gnusno za vse tamkajšnje Čečene, a ko so obljubili, so držali besedo in zahvaljujoč njihovi zaščiti je organizator zabave ostal živ in zdrav.

Kasneje, ko sem bil svoboden, sem svojim znancem velikokrat postavil Čečene za zgled in ponudil, da se od njih naučim umetnosti braniti svoje otroke, jih zaščititi pred pokvarjenim vplivom brezbožnih, nenačelnih oblasti.

To, kar se je zgodilo tako preprosto in naravno za nepismene muslimanske Vainakhe, je razbilo željo izobraženih in pol izobraženih sovjetskih Rusov, da bi svojemu, praviloma edinemu otroku, nujno dali višjo izobrazbo.
Običajnim ljudem z vcepljenim ateizmom in brezkrvno, strto, zaprto Cerkvijo skoraj povsod ni bilo mogoče, da bi sami branili svoje otroke.«

V enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Efrona, objavljenem leta 1903 o Čečencih, piše:

»Čečeni so visoki in dobro grajeni. Ženske so lepe. ... Neuklonljivost, pogum, okretnost, vzdržljivost, mirnost v boju - to so lastnosti Čečenov, ki jih že dolgo priznavajo vsi, tudi njihovi sovražniki.«

(Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona. 1903)

Ko govorimo o Čečenih, Brockhaus pravi tudi, da Čečeni razmišljajo o kraji:

"Največja žalitev, ki jo lahko punca zada fantu, je, da reče: 'Ne moreš ukrasti niti ovna.'

Pri tem je treba poudariti, da se Brockhaus ni udovolil razložiti oziroma ni razumel konkretnega korena te kraje in s tem Čečene zgolj etiketira in jim očita krajo.

Medtem pa kraja, o kateri govori Brockhaus, velja izključno in samo za sovražnika v vojni z njimi.

Pomen obravnavane žalitve je v tem, da čečenka žali čečenskega fanta, ki sovražniku čečenskega ljudstva ne more storiti zla niti s krajo ovna, medtem ko mora Čečen na kakršen koli način škodovati svojim osovraženim sovražnikom - tistim, ki so bojevanje s Čečeni, celo ropanje.

To je tisto, kar je "tatvina". Pravzaprav je bil to, čemur pravi tatvina, rop izključno vojaških in vojaških utrdb.

No, če govorimo o kraji med Čečeni na splošno kot taki, potem so Čečeni že od nekdaj iz svoje sredine izgnali vsakogar, ki so ga ujeli pri kraji, krivec pa se je lahko naselil le tam, kjer ga niso poznali, saj se je sramota zaradi tega prenašala. na svoje sorodnike.

V potrditev povedanega navajamo besede stotnika carske vojske iz 19. stoletja I. I. Nordenstama, ki ga vsekakor ni mogoče sumiti, da simpatizira s Čečeni:

"Tatvina sovražnika, še posebej nevernika, se šteje za drzno; kraja med svojimi je skoraj nezaslišana in velja za sramotno ..."

(I.I. Nordenstamm. "Opis Čečenije z etnografskimi in gospodarskimi informacijami." Gradivo o zgodovini Dagestana in Čečenije. 1940, str. 322.).

Ruska inteligenca v svojem delu posveča veliko pozornost narodom Severnega Kavkaza - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoj in drugi.

Najboljša dela, ki so jih napisali o Kavkazu, so posvečena Čečencem. Z globokim sočutjem in spoštovanjem opisujejo življenje in običaje Čečenov. Opisali so ljubezen do svobode, pogum, predanost in prijateljstvo Čečencev.

Ničesar jim ni bilo treba izumljati ali olepševati, preprosto so navedli dejstva in s temi lastnostmi obdarili junake svojih del.
Plemenitost, po kateri se Čečeni odlikujejo tudi v težkih trenutkih svojega življenja, je jasno izražena v Puškinovem Tazitu, ko Tazit, vzgojen med Čečeni, odide in svojega sovražnika, bratomorilca, pusti pri življenju, ker je bil neoborožen. in ranjeni.

"Morilec je bil sam, ranjen, neoborožen"

(A.S. Puškin. Celotna zbirka del. M., 1948. Zv. 5. str. 69. “Tazit.”)

Običaj gostoljubja še posebej častijo Čečeni. Gost (khasha) med Čečeni velja ne le za posebej povabljeno osebo, ampak tudi za vsakega znanca ali popolnega tujca, ki je prosil, da pride v hišo na počitek, na prenočišče, s prošnjo za zaščito ali pomoč pri nečem.

Ljudje katere koli rase in vere lahko izkoristijo gostoljubje Čečencev. Dlje kot je odnos z gostom, večja je odgovornost gostitelja glede varnosti gosta.
In v rusko-čečenski vojni leta 1994-96 so borci čečenskega odpora sami stopili v stik s starši ujetih ruskih vojakov, ki so prišli pobijat Čečene, in jim dali žive sinove.

Čečeni so starše ruskih vojakov, ki so prišli iskat ujetnike in pogrešane sinove, sprejeli na svoje domove, jim zagotovili prenočišče in hrano, nikomur pa ni padlo na misel, da bi za to prejel kakršno koli plačilo.

Po čečenskem običaju se pravica do doma šteje za sveto in nedotakljivo. Za žalitev lastnika v lastnem domu nosi storilec večjo odgovornost kot za podobno žalitev, zadano drugje.

Kdor koli vstopi v hišo nekoga drugega, mora lastnika vprašati za dovoljenje. Dovoljenje sledi takoj.

Med Čečeni velja za veliko sramoto za dom, če tujec, znan ali neznan, zapusti prag hiše, ne da bi ga toplo sprejeli. Samo ljudje, ki so z nekom krvno povezani, so previdni, da ne bi povabili neznanega gosta v hišo, ker se bojijo, da bi se izkazal za njihovega krvnega sovražnika.

Oseba, ki je obiskala hišo Čečena, čeprav le enkrat, se po navadi šteje za prijatelja in dobrohotnega prijatelja te hiše.

Če je po navadi vsak obiskovalec ali gost do neke mere sprejet kot zvest prijatelj, kunak, svoj in celo sorodnik, potem navada zahteva od obiskovalca njegovo naklonjenost in zvestobo lastniku, da ki jih je vsaj enkrat obiskal in »kruh« sol,« ki jo je okusil.

»...dotakniti se gosta v hiši bi bil največji zločin; zato gost, ko sestopi s konja, vedno odda svoje orožje, ki ga je prejel ob odhodu. ”

Piše I.I. Nordenstamm, ki je leta 1832 med vojaško kampanjo v vzhodni regiji Čečenije zbral nekaj etnografskih podatkov o Čečencih.

»Čečeni so izredno vljudni gostitelji in gostje. ...Čečene odlikuje najbolj prisrčna gostoljubnost. Vsak se trudi gosta obdati s tistim materialnim zadovoljstvom, ki ga sam nima ne ob letnih praznikih ne ob slovesnih trenutkih za svojo družino.«

(Dubrovin. "Zgodovina vojne in ruskega gospostva na Kavkazu." 1871. t.

Če nekdo užali gosta, bo s tem užalil gostitelja, takšno žalitev pa Čečeni dojemajo kot močnejšo od osebne žalitve.

V. Miller, A.P. Berger in drugi raziskovalci ugotavljajo, da kršitev običaja gostoljubnosti med Čečeni velja za velik zločin. Vsa družba se je odvrnila od storilca, zaničevali so ga, preklinjali, v posebno težkih okoliščinah pa popolnoma izrinili iz svoje sredine.

»Občutek gostoljubja se je vpil v kri in meso vsakega Čečena. Vse za gosta, ne glede na to, kdo je. Z zadnjimi prihranki Čečen kupi funt sladkorja in unčo čaja in ju sploh ne porabi, ampak hrani posebej za gosta.

Čečenec, ko nima s čim pogostiti gosta, se počuti izjemno osramočenega in skoraj osramočenega. Gostitelj se med bivanjem gosta odreče osebnemu udobju in ga namesti v lastno osebno posteljo.

Gosta pospremi in če ga na poti (od njega) ubijejo, potem se skupaj s sorodniki umorjenega morilcu maščuje.”

(D. Šeripov. Esej o Čečeniji. (Kratke etnografske informacije). Grozni. 1926, str. 28.)

Obstaja veliko gradiv, ki jih je mogoče najti, zlasti v aktih, ki jih je zbrala kavkaška arheografska komisija, ki dokazujejo, na primer, kako so ruski vojaki bežali v Čečenijo v dolgem obdobju kavkaške vojne.

Pobegle vojake, kljub temu, da so na svojo zemljo prišli z vojno, so Čečeni sprejeli s spoštovanjem, po čečenskem običaju gostoljubja, in dejstvo, da so bili tako sprejeti, jasno kaže, kako težko je bilo za carske oblasti prisilile Čečene, da izročijo ubežnike za maščevanje.

Zanje so ponujali veliko denarja, sicer pa so grozili z uničenjem cele čečenske vasi, kar se je včasih tudi izvedlo.

Podrobnosti o povezavah kunakov med kavkaško vojno najdemo tudi v poročilih sodobnikov.

Tako na primer N. Semenov daje žive primere, kako so ruski podložniki, vojaki in kozaki bežali v gore. Vedno so »našli zavetje in gostoljubje« med Čečeni in živeli »precej dobro« v vaseh Čečenije.

(N. Semenov. "Domorodci severovzhodnega Kavkaza." Sankt Peterburg, 1895, str. 120.)

"Vsaka hiša ima poseben predel za goste, ki se imenuje kunatsky, sestavljen je iz ene ali več sob, odvisno od stanja lastnika, ki je zelo čist,"

Enako piše Nordenstamm (Gradivo o zgodovini Dagestana in Čečenije. 1940, str. 317.).

»Slavni Beybulat, nevihta Kavkaza, je prišel v Arzrum z dvema starešinama čerkeških vasi, ki sta bili ogorčeni med zadnjimi vojnami. ...

Njegov prihod v Arzrum me je zelo razveselil: bil je že moje zagotovilo za varen prehod skozi gore do Kabarde.”

(A.S. Puškin. op. zv. 5. M., 1960, str. 457.).

Te Puškinove besede nam kažejo, da je pesnik poznal navade Čečencev. Vedel je, da tudi če bi bil naključni spremljevalec Čečena Taimija-Bibolta (Beibulat Taimiev), mu je zagotovljena varnost na tako nevarni poti iz Arzruma po gruzijski vojaški cesti, kar kaže na veselje pesnikovega srečanja z Beibulatom. .

L.N. Tolstoj se je med bivanjem v Čečeniji spoprijateljil s Čečenoma Balto Isaevom in Sadom Misirbievom iz Stary-Yurt, pozneje preimenovanega v Tolstoy-Yurt. Pisatelj je spregovoril o svojem prijateljstvu s Sadom:

"Velikokrat mi je dokazal svojo predanost tako, da je zaradi mene ogrozil svoje življenje, a to mu ne pomeni nič, to je zanj običaj in veselje."

(Zbirka. “Kavkaz in Tolstoj”, uredil Semenov. L.P.).

Kot veste, je poznavanje čečenskega načina življenja velikega pisatelja spodbudilo, da je sprejel islam. In Lev Nikolajevič je svoje življenje dočakal na poti v Čečenijo, kamor je šel in kjer bo preživel svoje zadnje dni.

Mnogi Čečeni jih imajo za humaniste, nekateri pa celo za prve borce za človekove pravice Čečencev. Razlog za to je opisovanje ruskih pisateljev v svojih delih nacionalnih lastnosti Čečencev - poguma, poguma, poguma, plemenitosti.

A dejstvo je, da si ti pisci niso ničesar izmislili, ampak so enostavno napisali resnico.

Eden od dejavnikov, ki določajo značilnosti nacionalnega značaja Čečencev, so čečenska ljudska socialna in vsakdanja besedila. Družbena in vsakdanja besedila vključujejo tradicionalne pesmi Čečenov, ki so v ljudski zavesti služile za izražanje notranjega sveta Čečenov.

Čečenska pesem izraža bogastvo čustev ljudske duše z njenimi žalostmi in radostmi, ki so jih povzročili nekateri zgodovinski dogodki, težko življenje ljudi, ljubezen Čečenov do svobode in sovraštvo do carskih kolonialistov, ki so prinesli suženjstvo in zatiranje v državo. Čečeni.

Čečeni niso in nikoli niso bili razdeljeni na razrede ali družbene skupine: »Čečeni nimajo in nikoli niso imeli svojih knezov, bekov ali kakršnih koli drugih vladarjev; vse je enako...«

(Gradivo o zgodovini Dagestana in Čečenije. 1940, str. 323.)

Znani poznavalec Kavkaza A.P. Berger, objavljen leta 1859 v svoji knjigi "Čečenija in Čečeni", piše:

»V načinu življenja med premožnimi in revnimi Čečeni skorajda ni razlike: prednost enih pred drugimi se izraža deloma v oblačilih, najbolj pa v orožju in konjih ... Čečeni v svojem zaprtem krogu sami s seboj tvorijo en razred – svobodnih ljudi in med njimi ne najdemo nobenih fevdalnih privilegijev.«

(A.P. Berger. "Čečenija in Čečeni." Tiflis. 1859. Str. 98-99.).

Suženjstvo v kakršni koli obliki in čečenska psihologija nista združljiva. Za razliko od drugih bo Čečen brez obotavljanja raje šel v gotovo smrt, kot da bi pristal na suženjstvo, ne glede na to, kako močan in nešteto je sovražnik.

Čečeni obravnavajo sužnje, pa tudi strahopetce, kot zaničevana bitja. V čečenskem leksikonu je suženjsko lajanje največja žalitev.

To je prikazano tudi v delih M.Yu. Lermontov, ko v "Beguncu" mati zapusti sina, ki "ni mogel umreti s slavo":

»S tvojo sramoto, begunec svobode,
Ne bom zatemnil svojih starih let,
Ti si suženj in strahopetec – in ne moj sin!...«

(M.Yu. Lermontov. Zbrana dela v 4 zvezkih. Zv. 2. M., "Beletrina". 1964, str. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) je v svojem članku zapisal:

"Iz stoletja v stoletje je mogočna ruska država podvrgla fizičnemu uničenju čečensko ljudstvo, njegovo zgodovinsko in kulturno dediščino - Rusija se je proti Čečencem borila več stoletij, vendar jih nikoli ni mogla popolnoma premagati."

Benckendorff pripoveduje neverjetno epizodo:
»Nekoč je nekega tržnega dne prišlo do prepira med Čečeni in Abšeroni (vojaki Abšeronskega polka - Ya.G.), Kurini (vojaki Kurinskega polka - Ya.G.) niso pozabili vzeti resno vlogo pri tem.

Toda komu so prišli pomagat? Apšeroncem seveda ne!

"Kako naj ne zaščitimo Čečencev," so rekli vojaki Kure, "so naši bratje, z njimi se borimo že 20 let!"

Čečeni so med osvajanjem Severnega Kavkaza upravičeno veljali za najaktivnejše in najmočnejše nasprotnike carske oblasti.

Napad carskih čet na gorjane je povzročil njihovo združitev v boju za svojo neodvisnost in v tem boju gorjancev so imeli Čečeni izjemno vlogo, saj so oskrbovali glavne bojne sile in hrano za gazavat (sveto vojno) "Čečenija je bila žitnica gazavat."

(TSB, Moskva, 1934, str. 531)

Vladna komisija, ki je leta 1875 preučila vprašanje njihovega vpoklica v rusko vojsko. poročal:

""Čečeni, najbolj bojeviti in nevarni planinci severa. Kavkaz, oni so pripravljeni bojevniki... Čečeni se dobesedno od otroštva navajajo na komunikacijo z orožjem. Streljanje ponoči, na roko, z zvokom, s svetlobo, kaže jasno prednost gorjanov v tem pred izurjenimi kozaki in predvsem vojaki.«

Povzetki poročil .... Makhachkala, 1989 stran 23

""Čečeni so zelo revni, vendar nikoli ne gredo po miloščino, ne marajo beračiti in to je njihova moralna premoč nad planinci. Čečeni svojim ljudem nikoli ne ukazujejo, ampak pravijo

""To bi rabil, rad bi jedel, bom naredil, bom šel, bom izvedel, če Bog da.""

V domačem jeziku skorajda ni psovk...""

S. Beljajev, dnevnik ruskega vojaka, ki je bil deset mesecev v čečenskem ujetništvu.

""Čečeni v času svoje osamosvojitve v nasprotju s Čerkezi niso poznali fevdalne strukture in razredne delitve. V svojih samostojnih skupnostih, ki so jih vodile ljudske skupščine, so bili vsi popolnoma enaki. Vsi smo uzdeni (tj. svobodni, enaki), zdaj pravijo Čečeni.""

(Enciklopedični slovar F. A. Brockhaus, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, Sankt Peterburg, 1903)

Znani strokovnjak za Kavkaz, carski general P.K.

"Če se izobrazba ocenjuje po sorazmernosti števila šol z maso prebivalstva, potem so kavkaški gorjani v tem pogledu pred mnogimi evropskimi narodi."

Čečeni so nedvomno najpogumnejši ljudje v vzhodnih gorah. Pohodi v njihove dežele so nas vedno stali ogromnih krvavih žrtev.

(N. F. Dubrovin, "Zgodovina vojne in ruske vladavine na Kavkazu")

Aleksander Kaspari v svojem opravičevanju ruske kolonizacije Kavkaza takole opisuje Čečene:

»Vzgoja Čečena temelji na poslušnosti, na sposobnosti zadrževanja čustev v pravih mejah, po drugi strani pa mu je dana popolna svoboda, da razvija individualne sposobnosti, kot hoče.

Posledica tega je bila, da so Čečeni zelo pametni, spretni in iznajdljivi.

Kljub spoštovanju naslovljenih oseb in starejših Čečeni nikoli ne pridejo do hlapčevstva in hlapčevstva, in če jim nekateri avtorji to očitajo, potem to kaže na njihovo slabo poznavanje čečenskega značaja.

To ni ponavljanje zgornje izjave. Zgornja izjava je od Bergerja, ta pa od Casparya, čeprav sta si napol podobna.

»Čečeni so po videzu izjemno lepi, zelo vitki, v gibih so izraziti, čečeni so gibčni, po značaju zelo spretni vtisljivi, veseli in zelo duhoviti, zaradi česar jih imenujejo "Francozi" Kavkaza, hkrati pa so sumljivi in ​​maščevalni. Hkrati so Čečeni nepopustljivi, nenavadno odporni, pogumni v napadu, obrambi in zasledovanje."

(Kaspari A.A. "Osvojeni Kavkaz." knjiga-1. str. 100-101.120. Dodatek k reviji "Matična domovina" M. 1904).

Na žalost vprašanja etnogeneze Vainakhov niso bila predmet posebnih raziskav zgodovinarjev. Zgodovinarji, jezikoslovci in arheologi se v svojih delih le mimogrede dotikajo vprašanj o izvoru Vainahov kot etnične skupine in morda jim je bilo prepovedano pisati Pravdo o Čečenih, saj bi to vzbujalo ljubezen izkoriščanih ljudstev do svobode in enakost.

Izvirne značilnosti Čečencev, njihov način življenja in kultura so bile le v majhni meri predmet javnosti.

Nemogoče je prezreti pobožnost in pogum čečenskih žensk, ne da bi to omenili iz številnih primerov.

Leta 1944, 23. februarja, ob izselitvi Čečencev, na ta tragični dan, ko so vse, mlade in stare, razglasili za sovražnike domovine, naložili na Studebakerje in jih odpeljali iz domačih vasi, niso jim dovolili niti vzeti hrana in oblačila.

Ljudi so ustrelili ne le zaradi najmanjše neposlušnosti, ampak celo zaradi jeznega pogleda na storjeni genocid. Na ta strašni dan se zdi nemogoče razmišljati o čem drugem.

Čečenka, ki ji je vojak Rdeče armade z bajonetom razparal želodec, ko je z rokami poskušal zadržati njeno razlito notranjost, je zavpila svaku, ki ji je želel pomagati: »Ne pojdi v hiša, moji intimni deli se vidijo!«

To je to, moralni značaj čečenskih žensk.

Slavni zgodovinar in jezikoslovec Joseph Karst trdi, da so Čečeni, ki se po izvoru in jeziku močno ločujejo od drugih gorskih ljudstev Kavkaza, ostanek nekega velikega starodavnega ljudstva, katerega sledove najdemo v mnogih regijah Bližnjega vzhoda, vse do meja Egipta.

I. Karst je v drugem svojem delu čečenski jezik imenoval severni potomec prajezika, saj je jezik Čečencev, tako kot sami Čečeni, smatral za ostanek najstarejših primitivnih ljudi.

Čečenska vas Dadi-Jurt, ki leži na desnem bregu Tereka, je bila izbrisana z obličja zemlje leta 1818 po ukazu carskega guvernerja na Kavkazu, generala Ermolova.

Pred začetkom bitke so parlamentarci pozvali poveljstvo carskih čet, naj izpustijo ženske, otroke in starce iz vasi. Toda kraljevi častniki so rekli, da je prokonzul Ermolov ukazal kaznovati celotno vas.

»Potem pa poglejte, kako lahko Čečeni umrejo v boju,« so prejeli odgovor čečenskih parlamentarcev.

Borila se je cela vas - moškim so pomagale ženske, otroci in starci. Nekateri so pomagali po svojih močeh, nekateri so polnili puške, nekateri previjali rane, nekateri pa so stali ob možeh.

Ko je Čečencem zmanjkalo smodnika in nabojev in so vanjo vstopile carske čete, ki so pred tem z bombardiranjem zravnale vas z zemljo, so se Čečeni pojavili izpod zavetja, potegnili bodala in planili v besen napad z rokami v roke. .

Ruski vojaki, veterani kavkaške vojne, so pričali, da tako hude bitke še niso videli.

Po koncu bitke je bilo ujetih več kot deset čečenskih žensk. Ko so jih prepeljali na levi breg Tereka, so čečenke, rekoč druga drugi, »ne bomo dovolili, da bi ti neverniki poteptali čast naših moških« in vzele po enega kozaškega stražarja, planile v viharno reko.

Od starih ljudi sem slišal, da so bili priča, kako so kozaki, ki so šli mimo puščave, kjer je nekoč bila vas Dadi-Yurt, stopili s konjev in sneli klobuke.

»Toda bil je en narod, ki sploh ni podlegel psihologiji pokornosti - ne samotarji, ne uporniki, ampak ves narod kot celota. To so Čečeni.

A. Solženicina.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)