Poželenje se kaže v spolnih mislih in nenadzorovanih spolnih željah. Danes je vprašanje spolne odvisnosti izjemno aktualno. Pornografija, prešuštvo, nečistovanje ali nenadzorovane želje lahko uničijo vsak odnos. Toda osnova polnopravnega zakona je zdrava spolni odnosi med partnerji. Prepričani morate biti, da je vaš partner tako spolno zadovoljen, da mu ne bo treba iskati dodatnega zadovoljstva drugje ali na druge načine. Če v vajinem razmerju primanjkuje seksa, se morata naučiti drug z drugim deliti svete in intimne želje, da bo partner želel biti z vami.
Nasprotje poželenju je čistost.
2. Lenoba
Nasprotje lenobe je trdo delo.
3. Požrešnost in pijančevanje
Požrešnost (požrešnost) in pijanost se kaže v prekomernem uživanju hrane in škodljive snovi. Ta kategorija vključuje tudi alkohol in droge. Vse to škodljivo vpliva na telo in povzroča vztrajno zasvojenost. Človek pod vplivom alkohola pogosto stori dejanja, ki jih je kasneje zelo sram. Namesto napredovanja lastno samospoštovanje postopoma boste izgubili samospoštovanje. Trpel bo tudi vaš partner, ki bo zaradi osamljenosti in nezmožnosti boja proti vaši razvadi padel v obup.
Nasprotje požrešnosti je abstinenca.
4. Jeza
Jeza in njene manifestacije: Bes in sovraštvo sta občutka nestrpnosti in nepotrpežljivosti. Poskusite se ne jeziti na svojega zakonca, bodite potrpežljivi. Upoštevajte, da lahko vsak naredi napako. Poglejte na življenje s smislom za humor in razumeli boste, da v resnici ni vse tako slabo, kot se je sprva zdelo. Naučite se nadzorovati svoja čustva. Meditirajte, berite Sveto pismo in drugo literaturo, ki vam bo dala občutek miru. Ko vas nekaj ali nekdo moti, to storite globok vdih in se mentalno odklopite od situacije za nekaj minut. Obvladujte se v pogovoru. Ne recite prve stvari, ki vam pride na misel. Dobro premislite, preden kaj rečete v jezi. Ne uporabljajte nasilja proti ljubljeni osebi. Ne pozabite, da nasilje ni samo fizično, ampak tudi verbalno in čustveno. Precej potrpežljivosti in kreposti lahko ukroti jezo in ohladi gorečnost.
Nasprotje jeze je potrpežljivost.
5. Zavist
Zavist je škodljivo čustvo, ki se hrani s trpljenjem drugih ljudi. Ne kaže se le v želji po posedovanju tega, kar imajo drugi, ampak tudi v neuničljivi želji, da bi človeka odvzeli tisto, kar ima. V razmerju ni prostora za poniževanje partnerja. Svojega pomembnega bi morali obravnavati kot sebi enakega. Sočustvujte z njegovo nesrečo. Poskusite osrečiti svojega zakonca. Če se počutite nesrečne, ne bi smeli partnerja potegniti s seboj v brezno. Delite njegove dosežke s svojim zakoncem, tudi če se morate za nekaj časa umakniti iz soja žarometov.
Nasprotje zavisti je dobrodelnost.
6. Pohlep
Pohlep je še en greh v nizu ekscesov. Pohlep se kaže v želji po nenehnem pridobivanju materialnih stvari. Če ste edini hranilec družine, boste lahko osebno nadzorovali vse finančne transakcije. Če oba napolnita družinski proračun, pride do situacije, ko partnerja ne moreta spremljati porabe drug drugega. Poskusite prejemati plačo pri eni banki, tako se boste znebili ideje, da nekdo skriva zalogo ali prikriva svoj pravi dohodek. Ne obsedeni z denarjem. Namesto nepotrebnega nakupovanja raje preživite prosti čas s partnerjem. Preživite čas skupaj in uživajte v sadovih svojega dela. Kaj pomaga kopičiti bogastvo, ne da bi ga sploh uporabili?
Nasprotje pohlepa je velikodušnost.
7. Ponos
Ponos je bolj znan kot mati vseh grehov in slabosti. Kaže se tudi v nečimrnosti, predrznosti, arogantnosti in bahavosti. Po besedah verskega voditelja Ezre Tafta Bensona je ponos posledica sovraštva. Ponosna oseba ne bo nikoli prosila za odpuščanje, v zakonu pa ponos lahko postane smrtonosno orožje. Srečen zakon nemogoče brez izkazovanja občutka ponižnosti. Naučite se ljubiti in spoštovati svojega partnerja. Nadzirajte svoj ego. Bodite svojemu partnerju hvaležni za vse, kar naredi za vas. bodi pravi prijatelj in zanesljiv spremljevalec za osebo, s katero si obljubil, da boš preživel preostanek svojega življenja.
Nasprotje ponosa je ponižnost.
Lahko se spremeniš!
Ali je običajno, da zgoraj navedene grehe storite v družinski odnosi? Če je tako, ne pozabite, da nikoli ni prepozno, da vsakega od sedmih smrtnih grehov spremenite v sedem vrlin zakona.
V sodobnem svetu, kjer so meje med dobrim in zlim zabrisane, ljudje potrebujejo jasnost moralne smernice, svetilniki, ki vam pomagajo prečkati morje življenja z najmanjšo škodo za vašo dušo. Navsezadnje je človeška duša prešibka in včasih zelo hitro zboli za eno ali drugo boleznijo. Da bi ga ozdravil, lahko nato »zapraviš vse svoje bogastvo za zdravnike« (Lk 8,43), vendar še vedno ne dosežeš rezultatov. Vendar je za pravilno zdravljenje potrebna pravočasna diagnoza. Kako odkriti in izkoreniniti greh zavisti v svoji duši? O tem smo se pogovarjali s spovednikom moskovske škofije protojerejem Valerijanom Krečetovim.
Prvi korak na poti kesanja
– Oče Valerian, povejte mi, ali je lahko človek nevoščljiv in ne ve, da ima to bolezen?
– To se dogaja ves čas.
– Ko si človek prizna: »Zavidam,« ali to pomeni, da je spoznal svoj greh in gre lahko naprej?
– Večinoma, žal, kot globlji človek koplje v breznu greha, manj se zaveda svoje grešnosti. In čistejši kot je človek, strožje se obnaša do sebe. Sveti ljudje, ki so po našem razumevanju živeli skoraj pravično življenje, so se počutili zelo grešne.
Sveti Ignacij Brjančaninov je rekel: » Boljši grešnik, ki se zaveda, da je grešnik, kot pravičnik, ki se zaveda, da je pravičen.” Ta resnica je glavna. Če vzamemo evangelij, je jasno, da so se cestninarji in prešuštniki čutili grešnike in so se zavedali svoje grešnosti, pismouki in farizeji pa ne. Slednji so bili potopljeni v brezno hudih grešnih užitkov, ampak bolj subtilnega greha, ki je še bolj grozen.
O grehih, ki se nanašajo na zemeljsko telesno plat našega življenja, kot je požrešnost, so sveti očetje rekli: »Ko jih ne zapustimo, sčasoma zapustijo oni nas.« Pride čas, ko človek ne potrebuje ničesar. V starosti vse nepotrebno odide in človek pusti nekaj navezanosti, a strasti, ki gnezdijo v duši in mučijo človeka ne glede na njegovo starost, se sčasoma le še okrepijo. Zato ljudje naredijo samomor, čeprav se navzven zdi, da za to ni razloga.
Ljudje, ki se ne zavedajo tega bolečega stanja, se celo bojijo, da bi se počutili kot grešniki, poskušajo nekako opravičiti, opravičiti greh in ga skoraj vpeljati v zakon. Podpis duhovno zdravje– zavedanje svoje grešnosti tudi v majhnih stvareh. Znak duhovne smrti je zanikanje svoje grešnosti tudi po storitvi najhujših zločinov. Poleg tega človek verjame, da vedno in v vsem naredi prav. Zdaj, na primer, poskušajo legitimizirati očitno razuzdanost, skušajo odkrito nečistovanje imenovati "poroka", v modernem smislu. Legalizirajte greh.
Najbolj končna točka padec človeka - "gnusoba opustošenja na svetem mestu", ko bosta tam, kjer bi morala stati zakon in resnica, brezpravnost in laž.
Prvi korak na poti kesanja je zavest, da je veliko tega, kar počnete, onesnaženo z grešnostjo ali preprosto grehom. Izgubljeni sin od evangeljska prilika je prišel k sebi, se tega zavedel in se je pokesal.
- Izkazalo se je, da večina se ljudje sploh ne zavedajo, da trpijo zaradi tega ali onega greha, na primer zavisti?
– ja Primer je ruska revolucija leta 1917. Ljudje so bili ljubosumni na to, kako živijo drugi, in so se odločili, da pod plemenitimi slogani »pravičnosti« vzamejo vse. Pravzaprav je šlo za poskus legitimizacije zavisti, da bi »legalno« odvzeli, kar je tuje. Ivan Iljin je o tem napisal celo delo. On, posvetni pisatelj, filozof, je bil vernik in je vse to opazil.
Zavist je tudi vir vojne. Vidimo sosednjo uspešno državo, kar pomeni, da se moramo polastiti njenega bogastva, prav na to se nanaša svetopisemski rek: »Bistvo poti naj bi bilo dobro, a njen konec je v globini pekla«. Pobudniki revolucij in državnih udarov verjamejo, da delajo vse, navidezno, v dobro človeštva. Nekoč je A.K. Tolstoj je dobro rekel:
»...Če ima kdo posestvo.
Vzemi in razdeli,
Poželenje se bo začelo ...
Želijo zgladiti ves svet
In tako uvesti enakost,
Da vsi hočejo delati nered
Za skupno srečo.
Dostojevski je lepo zapisal, da če se pravica doseže s krvjo in solzami, to ni več pravica.
– Zakaj na svetu ne more biti enakosti?
– Kajti, kot pravijo sveti očetje, če imajo vsi vse, potem ne bo mesta za ljubezen. Imate presežek bogastva? Pokažite svojo ljubezen drugemu in on bo izkazal ljubezen do vas. Skrit v neenakosti globok pomen. Prisoten je svetu že od samega začetka. Tudi angelske vrste niso bile enake.
Na tej Zemlji ne more biti enakosti. Pred Bogom smo vsi enaki, ampak kako? Če katero koli število matematično primerjate z neskončnostjo, potem so vsa števila pred njim točke, nič. Pred Bogom smo vsi enaki, seveda pa se med seboj razlikujemo, tako kot na primer šest ni enako devet.
Dajte trem delavcem po sto kovancev: eden jih bo dal v majhno vrečko, drugi bo pil ali izostajal, tretji pa jih bo porabil za posel in rast - in takoj bodo postali neenaki. Kaj narediti? Od koga vzeti? Od tistega, ki ga je povečal, in dati tistemu, ki ga je pil? Da bi imeli enakopravnost? To se zgodi v življenju.
Preganjanje duhov
– Recimo, da je komunistični projekt, ki je po Iljinu temeljil na zavisti, propadel. Toda kapitalistična ideja temelji na istem: poskusu dohiteti druge, živeti enako ali celo bolje. Ko vidijo lepe hiše, oglase, ljudje tudi želijo postati lastniki teh stvari, ker nekdo drug lepo življenje jih naredi ljubosumne.
– Povsem prav, spodbuja zavist. Mnogi ljudje niso nesrečni zato, ker so dejansko nesrečni, ampak zato, ker se jim pokaže vsa ta bogastva, zavidajo in se mučijo, ker nimajo tega, kar zavidajo.
To je noro. Pogosto se človek nekaj zamisli, začne svoje življenje prilagajati izmišljenemu idealu, vendar se nič ne izide. Kot rezultat, oseba postane razočarana, v bistvu ne nad življenjem, ampak nad svojimi fatamorganami.
– Se zgodi, da je nekdo ljubosumen na točno določeno osebo, drugi pa na kuliso, ki jo je videl na televiziji?
– Norost sodobni svet je, kot je rekel srbski svetnik Justin (Popovič), da ljudje ne le zapustijo pravo duhovno življenje v manj resnično začasno življenje, v katerem vsak trenutek mine in se spremeni, ampak iz tega življenja človek odide v popolnoma neresnično življenje. Prej se je človek predajal moči sanj in domišljije, zdaj so se umaknile televizijskim serijam in računalniške igre. Človek si domišlja, da je nekaj, se bori, v resnici pa samo pritiska na gumbe.
Ena oseba, ki se je nekoč ukvarjala z avtomobilskimi dirkami, mi je rekla, da je naivno misliti, da je tako enostavno leteti v zavojih, pravzaprav je zelo nevarno. A mladi so naivni, nimajo izkušenj. Predstavljajo si, da so močni in spretni, v resnici pa program naredi vse namesto njih. Z igranjem človek ne pridobi ničesar. Efemerne predstave o lastni samozadostnosti so ustvarjene s tehničnimi sredstvi.
tudi nekdanji človek resnično imel vokalne sposobnosti in zatresel gledališča. In zdaj novinci žvečijo mikrofon in se imajo za pevce, ne da bi pravzaprav karkoli predstavljali. Fonogram je enak popolna prevara. Usta odprejo le na odru.
Žalostno stanje. Kljub temu vsi jedo hrano, ki raste na tleh. In zdaj ni prav veliko delavcev. Nihče noče delati na zemlji, samo nekatere babice delajo po inerciji. Ostali menijo, da je hrano mogoče zlahka dobiti nekje, predvsem pa kupiti in prodati. Tu je glavni odhod od resnično življenje: skozi te vabe in prevare.
- Očitno ljudje najdejo v virtualna resničnost umirjajo, ker skušajo pobegniti od nečesa, kar jim v resničnem življenju ni všeč?
- Povsem prav. Ljudje bežijo od resničnega življenja in njegovih težav. Nihče noče prenašati ali se sprijazniti. Zdaj je na primer razglašeno leto družine, pa so skoraj vse družine uničene. Niti ene, verjetno z redkimi izjemami, normalne družine.
- Res ne? Vsi okoli mene se nenehno poročajo ...
– Tako je, »nenehno« se poročijo: prvi, drugi, tretji ... Nenehno poslušamo o tem, prihajamo v stik s tem. Vzemite katero koli župnijo: ni veliko družin, v katerih se je ohranila prva trajna poroka, ki sta jo zakonca sklenila v popolni čistosti.
– Ali tudi to izvira iz zavisti?
V zavisti in lenobi, v odsotnosti dela na sebi. Ljudje so pripravljeni spremeniti vse okoli sebe, razen sebe. Pravijo: "V drugi družini, z drugim možem bom drugačen, z drugo ženo bom drugačen."
Žal, ljudje se redko spreminjamo. Pameten človek poskuša prilagoditi okoliščinam, v katerih se nahaja. Norec pa hoče vse prilagoditi sebi.
Upoštevati morate okoliščine, a se držati duhovnega jedra. Pogosto se ljudje prestrašijo: "Kako je to mogoče?" Vse se da, še posebej z božjo pomočjo.
Sveti očetje o zavisti
– Torej je zavist nasprotje ljubezni?
–
To je vse. Kjer je zavist, ni ljubezni. Strogo rečeno, zavist je hudičevo stanje duše, ki človeku odvzame vrlino. Zavist je žalost zaradi blaginje bližnjega, je rekel sveti Vasilij Veliki. Začetek zavisti je ponos. »Ponosni ne more dopustiti, da bi bil kdor koli višji od njega in bil uspešen, zato je ogorčen zaradi njegove vzvišenosti. Ponižen človek ne more zavidati, ker vidi in priznava svojo nevrednost, druge pa priznava kot vrednejše. Zavist ne vodi v dobroto. Najvišji angel ni bil zadovoljen s svojim položajem; bil je ljubosumen na Boga in je bil izgnan iz nebes. Prvi človek Adam ni bil zadovoljen s tem, da je v raju; želel je biti »kot bog« in je bil izgnan iz raja. Zavist je povzročila prvi umor, nato pa bogomor. Kajn je iz zavisti ubil Abela, bratje so Jožefa prodali v Egipt, Savel je želel ubiti Davida, pismouki in farizeji so križali Gospoda Jezusa Kristusa.«
Kar sejemo, to žanjemo. Kjer ni ljubezni, je zavist. »...kjer sta zavist in prepirljivost, tam je nered in vse zlo« (Jak 3,16). »Zavist rodi polemiko. Od kod vam vaša sovražnost in prepir? Ali ni od tu tisto, kar zavidate in ne morete doseči,« je rekel Jakob, Gospodov brat.
Zavist je največje zlo za dušo. "Kakor rja razjeda železo, tako zavist razjeda dušo, v kateri živi." "Iz nje prihaja strast do slave, pridobivanja, iz nje sla po moči in ljubezen do denarja." "Služiti tej strasti ne samo, da ne prinaša veselja v zemeljskem življenju, ampak prinaša tudi trpljenje v posmrtnem življenju." "Po smrti gredo duše pokojnikov skozi preizkušnje, deseta med njimi je preizkušnja zavisti, zato morate zavist vedno izkoreniniti v sebi."
»Zavisti se lahko izognemo, če ne štejemo za veliko niti tega, kar ljudje imenujejo bogastvo, neminljiva slava ali telesno zdravje. Prizadevajmo si pridobiti večne in resnične blagoslove,” – Vasilij Veliki.
Oseba pogosto verjame, da je nečesa vredna, druga oseba pa ne. V bistvu gre za zavist. Zavist je želja imeti, kar ima nekdo drug. Pa naj gre za slavo, uspeh, blaginjo ali kaj drugega.
Opazil sem, da besede "zavist" ni množina. V tej besedi je tako globoko. Znano je, da ko se ateisti borili z bogom, potem v svojih lastno ime se niso mogli izogniti očitkom. Koren besede "ateist" je Bog, "brez" pa je le predpona. Z vidika preprostega pravopisa niso nekaj same po sebi, so le negacija nekega bistva. Entiteta obstaja. Tudi zavist temelji na njeni »odvisnosti« od nečesa, od volje nekoga, od blaginje nekoga. Zavist se pojavi, ko je nekje nekaj na voljo. Vklopljeno prazen prostor nič zavidanja. Ko pa je treba nekaj narediti, se pojavi ta odvisnost. Najbolj žalostno je, da se človek tega pogosto ne zaveda in nenadoma začne vsepovsod videti krivico, v resnici pa preprosto čuti zavist.
– Zavist je želja, da ne bi bil odvisen od nekoga, ki je močnejši od tebe? Konec koncev so ljudje, ki pogosteje zavidajo, revni ljudje, podrejeni, šibki ljudje, tisti, ki so odvisni od drugih.
– Satan je hotel biti neodvisen od Boga. »Povzpel se bom v nebesa, povzdignil bom svoj prestol nad božje zvezde in sedel bom na gori v zboru bogov (Iz 14, 13). Ponos povzroča zavist in jezo, in obratno. Te stvari so med seboj prepletene, kot metastaze rakavega tumorja, ki prodrejo povsod.
Pravica je zelo kompleksen koncept. Koncept resnice in neresnice v duhovnem življenju je zelo težak.
Obstaja koncept človeške resnice in obstaja Božja resnica. Vsa človeška resnica je pred Bogom enaka ničemur.
Nekoč mi je vladika Stefan (Nikitin), škof iz Kaluge, zelo zanimivo razložil pomen prilike o nepravičnem sodniku. Sodnik neresnice. Kdo je sodnik krivice, ki se ni bal Boga in se ni sramoval ljudi? To je Bog sam. Nikogar se ne boji in ne sramuje. Zakaj »Sodnik neresnice«? Kajti če bi bili vsi sojeni po resnici, potem bi bili vsi obsojeni, a On se nas ves čas usmili. On usmiljeno sodi.
Manifestacije zavisti
– Kako se zavist najpogosteje kaže v življenju ljudi?
– Zavist rojeva sovražnost. Ko je človek zavisten, začne iskati pomanjkljivosti v drugem. Ne more povedati neposredno, vendar čuti, da je nekaj narobe, in poskuša upravičiti svoj občutek.
– Se pravi, ne razume, da zavida drugemu in ga začne obsojati?
– Večinoma da. Zavist je črna, ker skuša druge očrniti. Potem ne boste želeli imeti tega, kar imajo drugi. Spomnite se, kako v basni Ivana Andrejeviča Krilova lisica pravi o grozdju, ki ga ni mogla dobiti: "Ja, še vedno je zeleno."
– Če je oseba zavistna, ali zavida mnogim ljudem ali nekomu posebej?
– Tako kot v primeru kreposti, če ima oseba ljubezen do enega, potem na podlagi tega poskuša pokazati enaka čustva do drugih. Na žalost ima strast enako lastnost: če zavida enemu, potem zavida tudi drugim: zdi se mu, da je sam nesrečen, vsi okoli njega pa so srečni.
To se začne izražati v govorjenju: »Okoli so samo barabe«, »tukaj je veliko ljudi«, »okoli so samo bedaki« ... Začne z enim, potem pa ga zasovraži ves svet. vem konkretni primeri. Sprva je človeka razdražila ena oseba, nato so ga začeli dražiti drugi, nato drugi in nato - vsi in vse. To je lastnost strasti.
– Te lastnosti se v človeku v starosti žal poslabšajo.
- Toda "učite stare zdraviti mrtve." Poznal pa sem ljudi, ki so bili tako samovšečni, da jim je bilo vse v redu: v mladosti, v zrelih letih in na stara leta.
Kajti človek običajno začne nekaj razumeti šele v starosti in takrat si želi, da bi bili tudi drugi takšni kot on. Kot je rekel pokojni oče Janez (Krestjankin) nekemu Božjemu služabniku: "Kaj želite storiti od svojega otroka, česar niste mogli storiti od sebe?"
Tako nebesa kot pekel se začnejo na zemlji, a to je notranji ustroj človeka samega, saj je v enakih razmerah eden srečen, drugi pa nesrečen.
– V življenju samozadovoljne osebe gre vse gladko. Morda bo dosegel vrhunec uspeha ali pa bo tam ostal. trenutno stanje, pa bo vseeno vesel, kajne?
– Obstaja tako čudovit pregovor. »Ne pozabi se zahvaliti Bogu niti v najtemnejših dneh svojega življenja, On čaka na to in ti bo poslal še večje blagoslove. Človeku s hvaležnim srcem nikoli ničesar ne manjka.
Zavisten človek ne spi, trpi, sam se mu smili, ker ne najde miru zase. Toda človek, ki se je zanesel na Božje usmiljenje, je že tukaj, v zemeljskem življenju, miren, ga veliko ne moti, ne vodi v nestrpnost ali razdraženost.
– Mimogrede, včasih govorijo o »beli zavisti«. kaj je
– To ni čisto pravilen izraz. Zavist, če je zavist, je vedno večinoma črna. Ko govorijo o »beli zavisti«, verjetno želijo izraziti veselje, da ima nekdo kakšen talent.
Če smem tako reči, bela zavist- To je tekmovanje v dobroti. Veselite se drugega in poskušate doseči enako popolnost. Izposojanje iz izkušenj drugih ni zavist.
– Ali obstaja zavist do svetosti svetnikov?
– To je tekmovanje. Tukaj ste lahko ljubosumni in poskušate doseči tisto, kar je drugi dosegel. In tukaj na slab način nič ne boš dosegel.
Apostol Pavel poziva: »Posnemajte me, kakor jaz posnemam Kristusa (1 Kor 4,16). Druga stvar je, da si morate tukaj prizadevati za popolnost, za duhovno očiščenje, ne pa za talente.
Ko sanjate o daru jasnovidnosti, čudežih, prerokovanju, že zavidate. Ker te darove, in sicer darove, daje Bog. Zakaj Gospod to ukazuje, ne vemo. "Ampak tega, kar Bog naredi, ne pove nikomur."
– Na ta način se rojevajo različne sekte, verska gibanja itd?
– Da, vsaj mladost je tak primer. Ko ne težijo k duhovni popolnosti, ponižnosti in ljubezni, ampak k talentom. Gospod je celo ustavil apostole z besedami: »Ne veselite se, da vas duhovi ubogajo, ampak veselite se, da so vaša imena zapisana v nebesih« (Lk 10,20).
Zavist človeku ne da ničesar
– Oglaševanje na splošno igra na človeške strasti. Pred kratkim sem slišal zanimiva izjava: "V naši državi si lahko srečen, a le, če nihče ne ve za to." A to ne velja samo za našo državo. In vse države so različne ali podobne plati enega človeštva.
- Z eno besedo, ne samo, da je slabo zavidati sebi, ampak ni zabavno, ko vam ljudje zavidajo.
– Poleg tega je zelo neprijetno. Samo Ilyin razmišlja o zelo lepa ženska ki pravi: »Tako sem utrujen. Moški name gledajo kot na blago, ženske pa so ljubosumne. Takoj me začnejo ocenjevati in iskati pomanjkljivosti. Enako mi je neprijetno zaradi obeh pogledov. Mislim, da lepota ne prinaša sreče. Nihče ne vidi moje duše. Ženska je lahko in mora biti lepa od znotraj navzven. Kdor takšne ženske ne ljubi, je preprosto ni vreden.« Zelo dobro povedano.
– Kako naj človek razume, da ga zavist razjeda, mu škodi in posega v njegovo življenje?
– Ko je človek ljubosumen, nima miru. Kot je rekel sveti Vasilij: »To je morda edina strast, ki človeku ne prinaša zadovoljstva. Ljubezen do denarja in požrešnost prinašata vsaj začasno zadovoljstvo, a zavist sama požre človeka.
Spomnite se izrekov o zavisti. "Kjer je sreča, je tudi zavist." "Z zavistjo ne moreš ničesar pridobiti." "V zavisti ni lastnega interesa." Lastni interes je pridobitev. In z zavistjo ne boste ničesar pridobili.
Zavist je beseda ženstvena, ima ednina. Nima množinske oblike, tj. vedno je individualno.
– Človek se mora ustaviti in razmisliti, ali je imel občutek nezadovoljstva z nekaterimi ljudmi v zadnjem času. Iščite zavisti v sebi ne po imenu, ampak po njenih sadovih, koreninah in vejah?
– Evangelij ne govori zaman o človeku, ki išče iver v bratovem očesu, v svojem pa ne vidi bruna. Kaj je hlod? To je deblo. Vejica je samo veja od debla. Prtljažnik je torej strast. V drugih vidimo tisto, kar je v nas, kar se nas dotakne in dotakne. Če ne bi bilo tega, bi šel mimo in se ne bi ujel na to vejico. To nas je prizadelo.
Obstaja tak posvetni izraz: "Človek vse razume do mere svoje pokvarjenosti."
Pot zdravljenja
– Kaj naj stori oseba, ki ugotovi, da je nevoščljiva?
– Sveti Teofan samo pravi: »Moramo pohiteti, da se prebudimo dobri občutki zlasti tistemu, ki mu zavidaš, in ga odkrij z dejanjem. Zavist bo takoj popustila.”
Moraš biti vesel, da človek nekaj ima. In če se ne veselite, pomeni, da je v vas še vedno zavist.
Ko gre vašemu prijatelju dobro, vi pa namesto da bi bili veseli zanj, čutite hladno, skeptično razpoloženje, morate o tem razmišljati.
– Ali naj pohvalimo drugega in poskušamo biti srečni?
– Tako je prav. Recite si: "No, hvala bogu, človek ima ta dar in to je dobro. Naj živi v božjo slavo." V tem smislu je za vernika lažje. No, Bog je dal in dal.
– Če je človek spoznal, da je nevoščljiv in se je pokesal, mu bo to pomagalo? Ali je to bolezen mogoče pozdraviti s kesanjem?
– Vsekakor. Prvič, človek ne more ničesar razumeti, če mu ni dano od zgoraj, kot piše v evangeliju. Če mu je dano, potem je dano, zakaj pa je drugo vprašanje. Vsa težava je v tem, da vedno pozabljamo na to evangeljsko resnico: človeku las ne pade z glave brez božje volje. Nič se ne zgodi po naključju. Naključje je psevdonim, pod katerim Bog deluje v svetu – kot je rekel Pascal.
– Kako ravnati z zavistjo v družini? Zelo pogosta je med sestrami in brati, ki se nenehno primerjajo z drugimi.
– Nič se človeku ne zgodi takoj, zavist ni takoj črna, sčasoma se njena barva poslabša. Večinoma se začne neopazno. V otroštvu je to zavist do tujih igrač, oblačil, hrane in dejstva, da se drugim namenja več pozornosti. To so malenkosti, a rastejo ta strast.
Imam pet sinov in dve hčeri. Nekega dne, ko sem zvečer prišla domov, sem opazila, da otroci že ležijo v svojih posteljah. Na tleh ležijo igrače. In rekel sem: "Vidite, igrače, o katerih ste se čez dan toliko prepirali, zdaj mirno ležijo. Ti lažeš in oni lažejo. In čez dan morate iz nekega razloga to igračo odvzeti nekomu drugemu. Enostavno ga je odnesti - vse, kar potrebujete, je moč. In popuščanje je ponižnost.”
Potem pa nekega dne vidim dva človeka, ki se kregata zaradi igrače, in vprašam: "Kdo je ponižen?" Enkrat sta to storila in oba sta se umaknila, igrača pa je padla med njiju.
Spominjam se primera, ko je eden od sinov (sedaj je postal duhovnik), ko je videl, kako se brata prepirata, prišel in rekel enemu od njiju: »Daj mu to igračo, saj je niti ne potrebuje, ampak samo ti ga hoče vzeti.
O tej temi se morate z otroki pogovarjati neposredno in konkretno. Včasih razumejo veliko več kot odrasli. In to izobraževanje bo nato spodbudilo pravo odločitev.
Če ga ima še kdo in si ga tudi vi močno želite, le malo potrpite. Gospod ga bo poslal tudi tebi. Kot mi je rekel neki duhovnik: "Potrpi in Gospod ti bo poslal vse in še več."
Verjetno se to zgodi zato, ker človeku, tudi odraslemu, ni koristno, da prejme vse naenkrat. Nujnost trenutka je v vseh pogledih zelo pomembna stvar.
Na primer, zakonca se začneta prepirati. Obstaja tako zelo uporaben nasvet, ki naj ga duhovniki priporočajo svojim duhovnim otrokom: »Če se prepirata med seboj, prenehajta in se dogovorita, da bosta šla in vprašala za odločitev duhovnika, ki ima zate duhovno oblast.« Saj veste, ko potem pridejo do duhovnika, običajno ni več kaj vprašati.
Takrat se zdi, da je treba vse rešiti zdaj, potem pa se vse reši samo od sebe.
Cesarica Elizaveta Petrovna je bila zelo verna oseba. Ko so ji predstavili dokumente za rešitev nekaterih vprašanj, je poslušala nasprotnih straneh, vendar stvari ni dal takoj, ampak je čakal, da se je vse nekako uredilo samo od sebe. Zato je njena vladavina verjetno minila brez večjih pretresov. Po eni strani se zdi, da je to le izgovor za neaktivnost, po drugi strani pa zelo pogosto najboljši izhod. Ne hitite in vsekakor ne hodite po trupelih. Vse se bo izšlo samo od sebe, še bolje, kot bi si lahko želeli, če se ne bomo natikali, ne dražili, ne grizli, ne zmerjali.
Obstaja tak nasvet o pravilna prehrana: “Nikoli ne jejte in ne pripravljajte hrane v razdraženem stanju: to ni samo zdravo, ampak tudi škodljivo.” Ta nasvet sem našel v posvetni knjigi, čeprav sem zanj že dolgo vedel iz duhovnih knjig.
Če narediš nekaj v takem stanju, dokončaš 1/8, zgrešiš pa 7/8. Ker ne damo prostora milosti. Navsezadnje je Gospod sam tisti, ki naredi vse, človekov moto pa bi moral biti kot pri zdravnikih: »Ne škodi«.
Gospod je rekel: "Jaz sem pot, resnica in življenje." To pomeni, da je On hkrati Pot, Cilj in Sredstvo za dosego cilja. »Vsa sredstva so dobra za dosego cilja« ni krščansko načelo, natančneje protikrščansko.
Ali je pametno biti sebičen?
– Kako lahko človek razume bolečino nekoga drugega? Postaviti se v kožo nekoga drugega je težko in neprijetno.
– Večina stremi k nakupom, redki pa dobijo vse. Zakaj je drugo vprašanje.
Kaj pravzaprav človek potrebuje? Tkanina? Po Elizaveti Petrovni je ostalo, kot kaže, tisoč in pol oblek. Salomon je imel 600 žena in 800 priležnic. Kje več? A vseeno se je izkazalo, da je to »ničevost nad nečimrnostmi in trpljenje duha«. Nemogoče je pojesti več, kot lahko vaš želodec sprejme. Ne moreš nikamor z dvema avtomobiloma hkrati. Kaj je naslednje? moč? Za to morate tudi odgovarjati. Potem pa se tudi konča.
Na tem svetu se vse konča in človek pravzaprav ne potrebuje toliko. Zgodi se, da človek živi, je zadovoljen s tem, kar ima, in je srečen. Eden je srečen, ker ima dovolj denarja za preživetje do upokojitve, drugi pa nima dovolj denarja za mercedesa. Sreča ni odvisna od količine.
– Govorili smo o tem, da ljudje nočejo delati na sebi in ugajati svoji sebičnosti. Kako razumeti, kaj je egoizem?
– Kaj mislite, zakaj se starejši naslavljajo na »ti«?
Pomen v tem je zelo globok. Za vsakim od nas stoji veliko generacij. Človek ni nekaj povsem izvirnega. Odraščal je v družbi, učili so ga drugi ljudje. Osebnost sestavlja tisto, kar so dosegle številne generacije. Moški pravi: "Moje mnenje." Bodite iskreni, to ni vaše mnenje, vse to je obstajalo že dolgo pred vami. Zelo malo je novega. Vse novo je že dolgo pozabljeno staro. Kaj je "jaz"? Slecite človekova oblačila in ga postavite v gozd. Ni si izmislil hiše, v kateri živi, niti oblačil, niti jedi. In telo so mu dali starši. Tako lahko jasno pokažete, da egoist nima na kaj biti ponosen kot na svoje. Skoraj vse, kar mu je podarjeno, pravzaprav ni njegovo.
–Toda ljudje zelo samozavestno še naprej obstajajo v svojem egoizmu. Vsak si želi dobro živeti tukaj in zdaj.
– So ljudje, ki jih lahko ozdravi le sam Bog, vendar Gospod pogosto ne ustavi takšnih slepih ljudi, saj nočejo razumeti te resnice. Ampak, oprostite, žal, ne glede na to, koliko se vsi upirajo, bodo vsi umrli.
D verjeti večno življenje
– Lahko ugovarjate: "Ampak umrl bom srečen, živel sem bogato življenje, vse sem poskusil, vse sem videl."
– No, potem se bo izkazalo kot v evangeliju. Preberite in se odločite. Nihče, pravite, ni prišel od tam? Spomnite se prilike o bogatašu in Lazarju. Mimogrede, ko je bogataš prosil Abrahama, naj Gospod pošlje Lazarja k njegovim sorodnikom, ga je Gospod najprej odklonil ... potem pa je vseeno poslal Lazarja. Kljub dejstvu, da je rekel »ne«, je to tudi hotel. Lazar, Lazar je bil tisti, ki je vstal. Toda oni temu niso verjeli in so ga hoteli ubiti.
Evangelij pove vse. Kot je dobro rekel Belinski: »Obstaja knjiga, v kateri je vse povedano, vse odločeno, po kateri ni nobenega dvoma o ničemer, nesmrtna, sveta knjiga, knjiga večne resnice, večnega življenja - evangelij. Ves napredek človeštva, vsi uspehi v znanosti, v filozofiji so sestavljeni le iz velikega prodiranja v skrivnostno globino te Božje knjige.
In tukaj so Dantejeve besede: "Potrjujem, da je od vseh človeških bestialnosti najbolj neumna, najbolj podla in najbolj škodljiva verjeti, da po tem življenju ne bo več drugega."
– Z eno besedo lahko rečemo, da se proti zavisti lahko boriš samo tako, da se obrneš k Bogu.
– brez Božja pomoč nobene strasti ni mogoče premagati. So tako iznajdljivi, da enega nenehno zamenja drugi. In človek nikoli ne bo zgrabil korenine.
Zdravljenje je kesanje in molitev. Da bi razumeli, da delate nekaj narobe, morate moliti, prositi Boga, da razkrije te grehe. Potrebna je spoved in obhajilo.
Povedal bom zelo preprosto. Odraščal sem v verni družini, že od otroštva sem hodil v cerkev in se nikoli nisem udeleževal nobenih zabavnih družabnih dogodkov. Ko sem postala študentka, sem se skupaj s sošolci udeleževala »rekreativnih večerov« in tam so plesali valčke, tange, fokstrote ... Hkrati sem še naprej obiskovala bogoslužja. Iz cerkve sem pogosto prišel utrujen, a zadovoljen in pomirjen. In od "večera počitka" - zlomljeno. Ta kontrast se je takoj začutil.
Zakaj je tako pomembno iti v Božji tempelj? Zakaj je molitev pomembna? Po molitvi primerjajte svoje stanje "prej" in "potem" in šele nato naredite zaključke.
– Nekateri ljudje obravnavajo obisk templja kot formalno dolžnost, ne zavedajoč se, da jim to predvsem veliko daje.
– Enako je s postom. Pravijo: "Ali Bog res potrebuje, da česa ne pojem?" Tega ne potrebuje Bog, ampak mi. Vzdrževanje od hrane je koristno tudi fizično, za otroke pa preprosto urjenje volje. Ne štejemo za zločin, če otroku prepovemo jesti ob nepravem času. Pravimo: "Počakaj na kosilo, potem boš jedel." To je isto normalna vzgoja. In ko se to zgodi v Cerkvi, vsi začnejo biti ogorčeni.
Človek sam potrebuje tempelj. Zakramenti so bili dani in ustanovljeni tukaj na zemlji, da bi se po njih človek utrjeval v duši. Ko človek ne hodi v cerkev, se preprosto prikrajša za vse: božjo pomoč, milost ...
Ko gre človek pogosteje v cerkev in se začne postiti, se njegovo življenje spremeni. Poznam ljudi, precej znane na svojem področju, ki so, ko so začeli hoditi v cerkev, rekli: »Čutimo, da je naše življenje postalo drugačno. Bogatejši, bolj smiseln." Da ne govorim o tem, da pride razumevanje marsičesa. Seveda je ponos vedno v vojni in človek težko kaj spozna, ampak to je delo. Delo in podvig življenja. Zato je Hieromartyr Sergius Mechev rekel: "Na svetu so junaki, v krščanstvu pa so asketi."
Zavist, ena najbolj pogostih in akutnih človeških izkušenj, se kaže v samem zgodnja starost. Tudi majhne otroke prevzame ta občutek; Takoj ko otrok v rokah nekoga vidi nekaj, kar mu je všeč, je njegov prvi instinkt, da to zgrabi in odnese. Z leti se predmeti zavisti seveda spreminjajo, vendar sama narava zavisti ostaja nespremenjena. Z odraščanjem ne zavidamo več igrače v rokah nekoga drugega, ampak se namesto nje pojavi nekaj drugega – recimo zajeten bančni račun. Na splošno je zavist tako univerzalna, da je pogosto bodisi ne opazimo bodisi ne pomislimo, da nam povzroča težave.
Možno je, da sprva zavist - črna zavist, kot jo včasih imenujemo - izhaja iz občutka prikrajšanosti, najpogosteje pa je povezana z instinktom lastnika: nekdo jo ima, jaz pa ne; tudi jaz hočem! Pogosto obstaja želja, da bi nekaj prejeli, ne zato, ker bi to želeli imeti, ampak zato, ker to ima nekdo drug. Pri otrocih ta nagon ni vedno usmerjen določen predmet. Nekoč v ogromni trgovini z igračami otrok z očmi, ki žarijo od pohlepa, prosi, naj mu kupijo vse igrače preprosto zato, ker so tam. Njegova zahteva ne pomeni, da sanja o vsakem od njih. Marsikdo ima izkušnjo z nakupom darila (za otroka ali odraslega, ni pomembno), ki je bilo narejeno zgolj zato, ker so zanj že dolgo prosjačili ali celo zahtevali. Toda kako pogosto se je zgodilo, da so takoj, ko so izpolnili zahtevo, pred njihovimi očmi dolgo pričakovano stvar odložili in takoj izgubili vse zanimanje zanjo! Včasih se ga niso nikoli več dotaknili, ker sam po sebi ni bil potreben – ali bolje rečeno, potreben je bil samo zato, ker je imel nekdo drug enakega.
Zavist je neselektivna. Povzroči jo lahko karkoli, napaja pa jo zavest o statusu želene stvari kot lastnine drugega, kot znaka razlikovanja določene skupnosti, kot simbola pripadnosti kateremu koli. družbena skupina. Predmet zavisti nima veliko skupnega resnične potrebe določena oseba, bolj nakazuje mesto, ki bi ga rad zasedel v družbi. V nekaterih primitivnih civilizacijah so si ženske izbile sprednje zobe, da bi jih imele za lepe. To se nam morda zdi neumno, vendar nam ni treba iskati daleč za primerom iz lastne resničnosti: pojdite na katero koli športni klub in zagotovo boste našli razdelek, v katerem moški in ženske mučijo lastno telo da mu damo želeno obliko. Zavoljo dosežka moderni ideal Svojo lepoto lepote tako izčrpajo, da niso videti kot vrhunski modeli, ampak kot vrtna strašila. Objektivni rezultat tega fizičnega trpinčenja jim ni pomemben, saj ljudem pravzaprav ni toliko mar, kako izgledajo - veliko bolj jih skrbi prilagajanje modi, ki je razširjena v določeni družbeni skupini. Če moda narekuje določeno videz, potem menijo, da je treba doseči skladnost z njo, čeprav globoko v sebi tega ne sprejemajo.
Zavist začnemo doživljati, če ne želimo zaostajati za drugimi. Poleg tega želimo imeti tisto, kar nam drugi zavidajo.
Včasih je zavist enostavno zadovoljiti: le pridobiti morate tisto, kar imajo drugi. V tem primeru najbolj velika izguba- zmanjšanje debeline denarnice. Želja (ki se včasih spremeni v obsedenost) če si v vsem podoben sosedu, se lahko zadovolji z nakupom enakega avtomobila kot njegov ali celo dražjega in prestižnejšega.
Toda zavist morda ni tako neškodljiva. Če oseba ne more pridobiti želenega predmeta na klasičen način, ima lahko željo, da bi ga odvzel tistemu, ki ga ima, in postal njegov absolutni lastnik. Zavist v tem primeru lahko postane vzrok zločina. Greh je poželeti tujo ženo ali lastnino, ki pripada drugemu, še hujše pa je, če se je poskušamo polastiti, kajti takrat se zavist spremeni v pohlep. Zavist je lahko tiha in pasivna. Pohlep je realizirana zavist.
Logika pohlepa je naslednja: če ima nekdo nekaj, česar jaz nimam, to pomeni, da je na nek način boljši od mene. S tem, ko mu vzamem to postavko, le vzpostavljam pošteno enakost. Ker se ne morem sprijazniti z večvrednostjo drugih ljudi, mi takšno »niveliranje« prinaša veliko zadovoljstvo. Če se ne morem povzpeti na njegovo višino, naj ga spustim na svoj položaj.
Včasih lahko sosedu odvzamem lastnino tudi na povsem zakonit način, a z moralnega vidika to ne more biti opravičilo. V določenem smislu je odvzem tujega premoženja s pravnimi mehanizmi lahko še bolj gnusen. Takšna dejanja niso kazensko kazniva, in ker je oseba, ki jih je storila, pod zaščito pravosodja, je samodejno zaščitena pred obžalovanjem. ( V Talmudu, Tractate Gitin, 58a, je zgodba o moškem, ki je s pravnimi šikanami svojemu prijatelju vzel ženo in premoženje. Potem se je poročil z ločenko, ona pa bivši mož vzel za svojega služabnika. Čeprav ni kršil črke zakona, Talmud pravi, da je prav to dejanje postalo kaplja v čašo zla na tehtnici nebeškega sodišča, zaradi česar cele ljudi je bil obsojen na izgnanstvo in genocid).
Zavist lahko dobi tudi javni, politični značaj. V večini primerov je želja po izvajanju načel egalitarizma gonilna sila mnogih politična gibanja- samo en način za zadovoljitev povpraševanja po zavisti: če je nimam jaz, naj je nimajo tudi drugi. Neenakost je primarna in ni pomembno, ali temelji na prejeti dediščini ali statusu, doseženem s talentom ali trdim delom. Ni vsakomur usojeno živeti v palači in živeti obstoj, ki spominja na zlate sanje njihovih sanj. Zaradi zavisti lahko naredimo vse enake, uničimo palače in vsem enako zagrenimo življenje.
Misel, da ima nekdo tisto, kar si jaz želim (ne glede na to, kaj je to: premoženje, premoženje ali položaj v družbi), nas lahko preganja non-stop in nam ne da spati ponoči. Čez nekaj časa je vseeno, ali je moj ali ne; samo ena stvar ostane divja želja: vzeti ga drugemu. Takšna uničujoča strast ni več na noben način povezana s prvotnim predmetom zavisti. Na tej stopnji je že sam obstoj osebe, ki jo poseduje, moteč.
Jejte stara pravljica, katere junaki so bili ljubosumni na drugega. Nekega dne je smel zavisten človek prositi kralja za karkoli, pod pogojem, da bo njegov tekmec prejel dvakrat več. Ko je malo premislil, je prosil, da mu iztaknejo oko.
V eni od prispodob o peklu je naslednja zgodba: skupina lačnih ljudi sedi za mizo, pred vsakim od njih je skleda slastne juhe in žlica, ki je predolga, da bi juho prinesla do ust. . Edini izhod za jedce je, da nahranijo soseda, saj govorimo o o grešnikih ostanejo večno lačni. Vsi smo slišali za znamenito sodbo kralja Salomona (Druga knjiga kraljev, 3:16–28). Dve ženski sta rodili hkrati, vendar je eden od dojenčkov umrl. Vsaka je poskušala dokazati, da je preostali otrok njen. Salomon je predlagal, da bi otroka prerezali na pol. Prevarant je z nasmehom rekel: "Prerežite - naj ga ne dobimo ne ona ne jaz."
Zavisti ni treba hraniti od zunaj in raste, postopoma se spreminja v sovraštvo, ki ne najde zadovoljstva, dokler oseba, ki jo povzroča, ni uničena. V knjigi "Ha-Yom - Yom" je v imenu rabina Yosefa Yitzchaka Schneersona, šestega lubaviškega rebeja, rečeno: "Vsako sovraštvo je ozdravljivo, razen tistega, ki ga povzroči zavist." ( Nasprotje zavisti je samozadovoljstvo. Judovski modreci, Avot 4:1, so hvalili osebo, ki je zadovoljna s tem, kar ima. Vendar pa je samozadovoljevanje lahko tudi dvorezen meč. Kdor je zadovoljen s svojo usodo, si ne prizadeva za več, ker nima spodbude). Tisti, ki mu zavidajo, ne more zavistnika niti omehčati, kajti bolj kot je prijazen in radodaren, več zavisti in s tem sovraštva bo povzročil. Sovražili ga ne bodo zato, ker je bogatejši ali modrejši, ampak zato, ker je bolj človeški.
Najgrša pravda zaradi dediščine je posledica zavisti, ki je prerasla v sovraštvo. Pogosto niti niso ali skoraj niso povezani s tem, kar je bilo zapuščeno. Tudi če je premoženja dovolj za vse, je za nekatere že misel, da bo nekdo dobil več od njih, nevzdržna. Tovrstni sodni spori se lahko vlečejo leta (med državami – tudi več sto let), vendar se nikoli ne končajo. V bistvu ne gre za premoženjske spore - gre za zavist, ki je postala sama sebi namen, raste in nato razžira dušo. Tak boj, v pričakovanju padca in smrti nasprotnika, lahko postane edini smisel človekovega obstoja. Manija lahko gre tako daleč, da če z njo obsedeni osebi končno uspe doseči želeni cilj, nenadoma ugotovi, da nima več razloga za življenje.
Tako potešena kot nepotešena zavist je uničujoča za vse, ki so vpleteni v polje njenega magnetizma, tudi za zavistnika samega. Ni nujno, da postane nevaren za tiste okoli sebe, saj ni vsak človek, ne glede na to, kako temne so njegove misli in grešna poželenja, sposoben preiti na neposredno delovanje, škodovati komu. Praviloma je še vedno omejena z moralnimi normami in pravom. Toda ena stvar ostaja nespremenjena: nepotešena zavist razjeda dušo.
Običajno se zavist šteje za čisto negativen občutek vendar, tako kot mnoga druga čustva, ni enoznačno. Postrezite, da zadovoljite njene apetite industrijska podjetja, cele panoge industrije, ki so lahko prav tako velike in morda veliko močnejše, nastale iz nuje, v skladu s potrebami prebivalstva. Tu sta dva primera: avtomobili in moda. Bolj ko je država razvita, več sredstev se vlaga v »industrijo zavisti«. Poslovneži naredijo vse, kar je v njihovi moči, da ustvarijo nove potrebe med ljudmi; razvija se neposredno in skrito oglaševanje, nakar nastane produkt, namenjen tem potrebam.
Zavist, ki je pogosto gnusna in uničujoča, lahko vseeno prispeva k rojstvu velikega in lepega. Maimonides je v predgovoru k svojemu komentarju na razpravo Avot dejal, da če na svetu ne bi bilo zavistnih ljudi, našega sveta ne bi bilo. Pisal je o ljudeh, ki so neumorno delali, ogrožali svoja življenja, in vse to, da bi zgradili na primer čudovito vilo, ki bo trajala več sto let, čeprav bo lastnik lahko užival v delu svojih rok. razmeroma kratek čas.
Zavist je tesno povezana s tekmovalnim duhom, ki je celo močnejši od želje po posesti. Ko tekmuje, človek vse naredi bolje, kot bi brez tekmeca. Zaradi konkurence poskušamo biti višji, bogatejši, močnejši od sovražnika. Tekmovalni duh, zaradi katerega stremimo k zmagi, je vgrajen v naši podzavesti. Lastna je celo živalim in je zelo močna za nas in zanje. gonilna sila. Tudi elemente - ogenj in vodo, zemljo in nebo - lahko predstavljamo kot sile, ki nenehno tekmujejo med seboj. Tisto malo, kar vemo o angelih, nakazuje, da imajo tudi oni nekaj tekmovalnosti in ljubosumja.
Zavisti ne gre prezreti, lahko pa jo uporabimo v dobre namene. Judovski modreci verjamejo, da je vsaka zavist zlo, z izjemo zavisti znanstvenikov do uspehov svojih kolegov ( kinat-sofrim). Takšna zavist lahko motivira človeka, da se izboljša in mu pomaga dvigniti se na novo, višjo raven. visoki ravni. Rivalstvo je opaziti tako v športu kot v želji po pridobitvi materialne dobrine, vendar lahko na enak način spodbudi hrepenenje po spoznanju modrosti ali celo doseganju svetosti.
Tovrstna zavist lahko postane ustvarjalna sila. Na konferencah, kolokvijih in simpozijih, kjer veliko število znanstveniki ta mehanizem med drugim uporabljajo za ustvarjanje in razvijanje novih idej. Dobrodelnost v veliki meri spodbujata tudi tekmovalnost in zavist. Seveda obstaja tudi delež (včasih pomemben) sebičnosti, a na splošno je rezultat vsega tega pozitiven.
Salomonova knjiga pregovorov (23,17) pravi: »Tvoje srce naj ne zavida grešnikom; vendar naj vedno ostane v strahu božjem.« Človek se rodi s velik potencialželje, ki jih ne moremo in ne smemo zatreti. Težava ni v zavisti, temveč v to, proti čemur je usmerjena. Naša naloga je ugotoviti, kako upravljati s svojimi čustvi in kako nadzorovati svoje naravne težnje. Uporabljajo se lahko kot material za duhovna rast ali kot močan strup, ki bo uničil vsa živa bitja naokoli. Po naravi smo zavistni, a svobodna volja nam omogoča, da izberemo predmet zavisti. Lahko zavidate podležu in ga želite preseči v pregrehi, lahko pa zavidate tudi tistim, ki so intelektualno višji od nas, plemenitejši in prijaznejši. Če si jih prizadevamo preseči, duhovno rastemo.
Na žalost ljudje najpogosteje zavidajo bogatejšim in se v zadovoljstvo primerjajo z duhovno revnejšimi. Med nami so ljudje, ki so preveč ponosni, da bi grešili, in pri tem bi se lahko zgledovali po njih in se vzdržali grdega občutka zavisti. Lahko se odločimo, da nam tako nizkotna čustva ne ustrezajo, da je to pod našim dostojanstvom.
To je razlika med zavistjo do duhovnega bogastva in enakim občutkom, usmerjenim v materialno bogastvo. Konec koncev, ker smo zavidni prvemu, ne bomo želeli, da bi naš sosed imel manj tega. Čeprav gibalo takšne zavisti ostaja egoizem, je to sublimirani egoizem. Lahko se prepiramo o prvotni čistosti in plemenitosti tega občutka, vendar je ista zavist, zaradi katere si ljudje prizadevajo in dosežejo več, spremeni sebično željo v gonilna sila spremeniti naš svet v bolj primeren kraj za bivanje. ( A vseeno lahko zlo prodre v to sfero. Zavist do učenja in celo pravičnosti se lahko spremeni v željo po osvajanju višjega socialni status s poskusom omalovaževanja vredna oseba ki je v vseh pogledih boljši od zavistne osebe, da se zdi modrejši in spodobnejši od njega (glej npr. Maimonides, »Mishneh Torah«, knjiga »Sefer Ha-Mada«, razdelek »Hilchot Deot«, 6: 4).
To poglavje bi rad zaključil z zgodbo o dobri zavisti. Veliki hasidski rebe, bolj znan kot sveti Jud, je rekel, da vse svoje dosežke dolguje kovaču. Kot otrok je živel pri zelo pridnem kovaču, ki je vsako jutro ob zori vstajal na delo. Nekega dne, ko je sveti Jud zaslišal zvok kladiva, si je rekel: »Ta človek dela za denar. Študiram Toro, ki je veliko bolj vzvišena. Če se lahko kovač prisili k pomanjkanju spanca in tako zgodaj vstane za delo, zakaj tega ne zmorem jaz?« In začel je vstajati na pouk malo prej. Istega dne je kovač, ko je zaslišal glas ješivatnika, ki je glasno poučeval Toro, pomislil: »Zaslužim denar, a ta mladenič za svoje delo ne dobi niti penija. Če on lahko vstane tako zgodaj, potem moram jaz vstati še prej.” Tako je tudi storil. Nato je sveti Jud začel vstajati ob prvem svitu. Tako sta tekmovala za dolgo časa. Nato je sveti Jud rekel, da mu je to rivalstvo pomagalo postati znanstvenik.
V takem tekmovanju niti kovač niti sveti Jud nista izgubila ničesar, oba sta samo zmagala. Zavidajoč drug drugemu, so iskali način, kako povečati učinkovita uporabačasa in se v tem pomerila v odsotnosti, pri čemer sta delala vsak po svoje. Razvili so celo tekmovalni duh, željo po zmagi, željo po tem, da bi bili prvi, in iz tega sta nastala dva človeka različne poklice in vodenje drugačna slika doseči več v življenju.
Opombe:
Glej Tikunei-Zohar, str. 196.
"Midrash Rabbah", pogl. Breishit 12:8.
Babilonski Talmud, »Bava Batra«, 22b.
Rabin Yaakov Yitzchak Rabinovich (1765–1814).
Z mojo najboljši prijatelj se pogosto prepiramo različna vprašanja, mnoge od njih so zelo filozofske, nekatere pa življenjske. In eden najbolj akutnih je odnos do zavisti. Ta problem dojemamo zelo različno in vsak zagovarja svoje stališče. Mislim, da je zavist zelo koristen občutek, nasprotno, zavrača ga v vseh njegovih pojavnih oblikah.
Ne vem, kdo od naju ima prav, vendar imata oba stališča pravico do življenja. In kar je najbolj čudno, je nemogoče iskati resnico nekje na sredini.
Zavist je odličen motivator
Moje mnenje je jasno: to je koristna stvar. Ko gledamo dosežke drugih ljudi, sanjamo, da se bo enako zgodilo tudi nam. To je spodbuda za rast in razvoj. Na primer, bratovi uspehi me osrečujejo in si želim enako. Sanjam tudi o tem, da bi odprl svoje podjetje, kupil drag avto in zgradil udobno hišo podeželska hiša. In ta občutek mi daje upanje, da bom, če bom trdo delal, dosegel tudi rezultate.
Seveda ne govorim o zavisti, zaradi katere se ljudje ubijajo ali uničujejo to pridobljeno premoženje. To ni več zavist, ampak jeza. Ampak v dovoljene količine ta občutek lahko človeka spodbudi naprej.
Mislim, da je ves naš svet zgrajen na zavisti. Konec koncev, zaradi nje sanjamo, da bi postali modeli, bankirji, predsedniki. Gre le za željo po uspehu in potrebi, a da bi to dosegli, izbiramo predmete, ki jih posnemamo. To je tudi zavist, vendar se običajno imenuje "bela".
Kako pogosto človek vidi nekaj v oglasu ali kar na ulici? Začne si jo želeti, a dobro ve, da pripada nekomu drugemu. Ampak, če je ta druga oseba to lahko kupila, potem je to mogoče! In potem morate samo mobilizirati vse svoje moči in takšen predmet zavisti je mogoče pridobiti. In od tega dne naprej človek ne leži na kavču, ampak začne delati, narediti nekaj, da dobi tisto, kar je načrtoval.
Ali je mogoče take spodbude obravnavati slabo? To je priložnost za razvoj ne le posameznika, ampak tudi celotnega človeštva. In ne more se vsak izogniti zavisti, ta občutek obstaja v naših možganih, zato verjamem, da ga ne bi smeli uničiti, ampak preprosto obrniti v pravo smer.
Zavist je jeza in vzrok nesreče
Mnenje moje prijateljice je nasprotno. Zavist je negativna čustva, ki lahko uniči vsako življenje. Če človeka začne skrbeti, da ima nekdo drug kaj boljšega, ne more spati ali jesti. Ta jeza se lahko razvije celo v hude bolezni.
Zavidati pomeni želeti škodo drugemu. Ta občutek je za energijo zelo destruktiven. In vpliva tudi na oba: na tistega, ki misli, in na tistega, ki stvar poseduje. Takšnim mislim se morate izogibati, da ne pokvarite svoje psihe in zdravja.
Zavist je slab občutek, ne spodbuja, ampak, nasprotno, uničuje. Težko se je osredotočiti, ko gre sosedu dobro. Takšni občutki nas preganjajo in pogosto vodijo v okrutnost do drugih. In to je tudi razlog za samoponižanje in razvoj kompleksov. Kako pogosto ljudje rečejo, če tega nimam, potem sem ničvreden, kar pomeni, da ne morem ničesar doseči.
Občutek pomanjkanja povpraševanja, razumevanje plačilne nesposobnosti, pa tudi nezmožnost sprejemanja dosežkov drugih včasih postanejo vzrok tragedije. V 90. letih je bilo veliko kriminala prav zaradi zavisti. Da, tudi danes obstajajo nesoglasja. Ali je vredno dopustiti, da se to zgodi?
Za razvoj takšni občutki niso potrebni, nasprotno, pomembna je želja po popolnosti in ne želja po nečem.
Kako ravnati z zavistjo?
Ni jasno, kdo od naju ima prav. Toda vseeno se je vredno spoprijeti s tem čudnim občutkom. Kako naj se obnašate, če se to čustvo nenadoma pojavi? Rešitvi sta lahko dve: to energijo preusmeriti v nekaj pozitivnega ali pa jo poskušati odstraniti.
Prvi način je najenostavnejši. Če ste zavistni, potem ni treba grajati osebe, ki je vir zavisti. Naj bo to bolje spodbuda. Na primer, nekdo iz vašega kroga je kupil avto, ki si ga resnično želite. Ne bodite razburjeni, odločite se, da ste tudi vi sposobni za tak nakup in začnite ukrepati. Naj bo moč želje usmerjena ne v obsojanje, ampak v uresničitev. Poskusite vložiti ves svoj čas in energijo podobna stvar tudi ti si ga imel.
Odnosi lahko postanejo tudi vir zavisti, npr. odličen odnos v prijateljevi družini. Toda to ni razlog, da premagate svojega moža; energijo morate porabiti samo za ustvarjanje enako privlačnih pogojev v svoji družini. Ne bodi jezen, ampak teži k svojim sanjam!
Drugi način je. Danes je v svetu zelo priljubljen, z njim delajo razni psihologi. Samo opaziti morate to čustvo in ga začeti opazovati. Poskusite analizirati, kaj ga povzroča, kaj želite storiti, kdaj se manifestira, kam vse vodi. Običajno podobna vprašanja to čustvo preprosto izbrišejo, izkušnja izgine.
S tem občutkom lahko delate z odpuščanjem. Osebi morate odpustiti, da je vir tega čustva, in odpustiti sebi, da ste doživeli to izkušnjo. O tem je bilo veliko napisanega v knjigah Luule Vilme. Ta metoda vam pomaga, da se osvobodite nepotrebnih misli in dejanj, kar vodi v pozitivno in prijetno življenje.
Zavist - zapleten občutek, nekaterim pomaga, drugim ovira. Samo naučiti se ga pravilno dojemati in potem bo vse super.
