V novih industrijskih razmerah se po G. Marcuseju (1898–1979) svoboda ljudi kaže povsem drugače. Ekonomska svoboda bi torej pomenila osvoboditev od ekonomije – od nadzora ekonomskih sil in odnosov, od vsakodnevnega boja za obstoj, od dejstva, da si je treba sam služiti hrano. Politična svoboda pomeni osvoboditev posameznikov izpod politike, nad katero nimajo učinkovitega nadzora. Skladno s tem bi duhovna svoboda pomenila prenovo zavesti, ki se zdaj oblikuje s sredstvi množični mediji in izobraževanje, odprava " javno mnenje»skupaj s svojimi ustvarjalci... Najbolj učinkoviti obliki boj proti osvoboditvi leži v oblikovanju takšnih materialnih in duhovnih potreb ljudi, ki ohranjajo zastarele oblike boj za obstoj" (Ameriška sociološka misel. M., 1996, str. 127). Z oblikovanjem človekovih potreb ga psihološko zasužnjimo, naredimo enodimenzionalnega (tu je Marcusejev pogled blizu psihološka šola v sociologiji). Zato mora biti osvoboditev najprej osebno-psihološka, ​​moralno-ozavestna.

Marcuse razlikuje med pravim in lažne potrebe. »Lažne so tiste, ki jih posamezniku vsiljujejo zasebne družbene sile, zainteresirane za njegovo zatiranje: to so tiste potrebe, ki ohranjajo trud, agresijo, revščino in nepravičnost ... Večina prevladujočih potreb je po sprostitvi, zabavi, obnašanju in trošiti v skladu z oglaševanjem, sovražiti in ljubiti, kar drugi sovražijo in ljubijo, spada v ta niz lažnih potreb... Edine potrebe, ki imajo neomejeno pravico do zadovoljstva, so vitalne potrebe - hrana, obleka in stanovanje na dostopni kulturni ravni « (prav tam, str. 127 –128). Vsiljeni ali lažni Marcusejevi klici potrebujejo represijo. Skladno s tem bo njihovo zadovoljstvo represivno zadovoljstvo.

Družbeni nadzor vsiljuje »prevladujočo potrebo po proizvodnji in potrošnji nepotrebnih stvari; potreba po omrtvičenem delu, kjer res ni več potrebno; potreba po različnih vrstah izcedka, ki zmehčajo in podaljšajo to dolgočasnost; potrebo po ohranitvi takšnih varljivih svoboščin, kot je svobodna konkurenca s fiksnimi cenami, svoboden tisk, ki je sam po sebi cenzura, svobodna izbira dobrin in drobnega pribora pod temeljno potrošniško prisilo ... Svobodne volitve gospodarjev ne odpravijo gospodarjev ali sužnjev« ( ibid., str.

IN moderna družba potrošnja »izdelki požirajo ljudi in manipulirajo z njimi; proizvajajo lažno zavest, ki je imuna na lastne laži… Tako se pojavi vzorec enodimenzionalnega mišljenja in vedenja« (ibid., str. 132–133). Naloga vladajoči razred– obrat “znanstveni in tehnični napredek v instrument dominacije« (ibid., str. 135).

Razvoj racionalizacijskega trenda zavirajo »naraščajoča iracionalnost celote, potratnost in omejenost produktivnosti, potreba po agresivnem širjenju, stalna vojna grožnja, okrepljeno izkoriščanje in nehumanost. Vse to kaže na zgodovinsko alternativo: načrtovano uporabo virov za zadovoljitev vitalne potrebe z minimalnimi izdatki za trdo delo, preoblikovanje prostega časa v resnično prosti čas, umiritev boja za obstoj« (ibid., str. 141).

Marcuse opozarja na pomen moralnih vprašanj in jih povezuje s pridobivanjem prave zavesti. »Ljudje si morajo pridobiti pravo zavest namesto lažne in pravo namesto neposrednega interesa. To lahko storijo le tako, da začutijo, da morajo spremeniti svoj življenjski slog, se odpovedati temu, kar imajo od družbe« (prav tam, str. 122). Kaj lahko radikalno spremeni situacijo? »Velika zavrnitev« potrošniških vrednot in kombinacija najbolj razvite zavesti z najbolj izkoriščano silo – osramočenimi in izobčenci, ljudmi na obrobju sodobne družbe.

Preberimo informacije.
Potrebujem - potreba, ki jo človek doživlja in zaznava po tem, kar je potrebno za vzdrževanje telesa in razvoj njegove osebnosti.
obstajajo različne klasifikaciječloveške potrebe. Pravzaprav jih lahko združimo v tri skupine:

• biološki(naravne, prirojene, fiziološke, organske, naravne) - potrebe, ki so povezane z biološko (fiziološko) naravo človeka, tj. z vsem, kar je potrebno za obstoj, razvoj in razmnoževanje.

• socialni- potrebe, ki so povezane z javno (socialno) naravo človeka, tj. določeno s članstvom osebe v družbi.

• duhovno(idealne, kognitivne, kulturne) - potrebe, ki so povezane s poznavanjem okoliškega sveta, sebe in smisla svojega obstoja, tj. v vsem, kar je potrebno za duhovni razvoj.

• opisovanje človeške potrebe, ameriški psiholog A. je osebo opisal kot »željno bitje«, ki redko doseže stanje popolnega, popolnega zadovoljstva.

• Ruski psiholog in filozof S.L. govoril o »nenasitnosti« človeških potreb.

Lažne potrebe

Obstajajo potrebe, ki jih ne oblikuje duh, ampak zavest in okolje; lahko jih varno imenujemo lažne. Ogledali si bomo dve izmed njih: potrebo po užitku in potrebo po sreči.

Užitek ima eno samo funkcijo - je pokazatelj kakovosti zadovoljevanja potreb; in skupaj z usihanjem potrebe se užitki, značilni zanjo, končajo brez škode za osebo. Navada užitka katere koli vrste je lažen (to je umetno ustvarjen) program, ki močno izkrivlja ritem človekovega energijskega življenja.

Kar zadeva srečo, človek ni ustvarjen zanjo, kot ptica za polet, v nasprotju z mnenjem klasika socialističnega realizma. Sreča je duhovna kategorija, ne čustvena, in ker je čustveno življenje drugotnega pomena glede na duhovno življenje, sreča ne more biti čustveno stanje ali njegova posledica. Sreča je korenček, ki ga osebno podari duh, ko človek hodi po pravi poti pa to ni miselno ali čustveno, ampak duhovno stanje, ko človek v bistvu, globoko v sebi, čuti podporo svojega duha. In človek lahko najde srečo (oprosti za kliše, dragi bralec) samo za kratek čas, saj bo neumorni duh ustvaril novo potrebo, novo napetost v zunanji svet, novi izzivi - življenje gre naprej!

Želja po moči. Odvisno od evolucijske ravni in okolja lahko ta potreba traja različne oblike: domača tiranija, politična moč, oblast nad umi, oblast nad naravo, samoobvladovanje (v v širšem smislu); ločiti je treba željo po oblasti od želje po uveljavljanju oblasti (recimo po svobodnem premikanju položajev v svoji škofiji po volji lastne »leve noge«). Osnova potrebe po moči je želja duha, da manifestira svoj voljni vidik, to je tisto, kar v verskih besedilih imenujemo vsemogočnost (slednji izraz ne pomeni, da Bog zmore vse, ampak da vsaka moč pripada Njemu) . Človek mora resnično čutiti to moč; vprašanje o njej pravilno uporabo- ena osrednjih duhovnih nalog človeka.

Potreba po komunikaciji ima zelo zapletene korenine. Poleg želje po samoizražanju in znanju je potreba po komunikaciji v veliki meri posledica skupinske človeške karme - vendar ta tema presega okvir razprave, zato se bo avtor tukaj omejil kratke pripombe. Dejstvo je, da so za premagovanje skupinske karme potrebna usklajena dejanja skupin ljudi in za uspešno združevanje v pomoč človeštvu je prav to potrebno; problem osamljenosti je karmična vez, ki izhaja iz nepripravljenosti prisluhniti skupinskim (družinskim, nacionalnim itd.) problemom. Zadovoljstvo ob komunikaciji v obliki ustreznih energijskih tokov se pojavi šele, ko je rezultat komunikacije delo v korist evolucije (in ne obojestransko zadovoljstvo!). Komunikacija z namenom pridobivanja užitka (kakršnega koli) lahko prinese velik užitek, vendar pomanjkanje komunikacije, to je udarec ustrezne potrebe, ne odpravi.

Instinkt smrti. To je zelo močan in starodaven program, katerega namen je olajšati propadanje in umiranje. fizično telo na koncu življenja. Zanimiva opažanja V. Veresaev ima informacije o tej temi v "Zapiskih zdravnika".

Sodobne storitve kemoterapije in intenzivne nege lahko veliko prispevajo proti temu programu, včasih uspešno podaljšajo smrtne stiske za dolgo časa. Odseve nagona po smrti lahko opazimo tudi v običajnem življenju: to so nekatere depresije, slabe volje, znižan tonus - na splošno stanje z nizko energijo (bistvo instinkta smrti je, da ustrezen program zapre čakre, predvsem muladharo, in blokira energijske tokove). Podzavest skuša najti izhod z odpiranjem višjih čaker - v človekovo glavo pridejo misli filozofske narave, o Bogu, usodi ipd. Včasih pride do prenove, pride do razkritja ali lokalnega razsvetljenja, včasih pa nič takega zgodi. Vendar se je treba zavedati, da »tihi« samomor, torej zavestno nenehno izzivanje nagona smrti (slogan: »Nočem živeti«), ki postopoma uničuje fizično telo, iz karmičnega stališče ni nič boljše od običajnega samomora, saj v obeh primerih oseba ne dokonča svojih karmičnih zadev in veže močan karmični vozel na sebe in druge; po mnenju učiteljev joge je samomor umor.

Potrebe in zavest

Človekov odnos do njegovih užitkov je globoko pristranski in bilo bi zelo presenetljivo, če bi jih lahko obravnaval objektivno in pravilno; to se pravzaprav ne zgodi. Enako v enako Enako lahko rečemo o njegovih potrebah. Pravilno vedenje v zvezi s potrebami je najprej v tem, da je treba z njimi ravnati kot z bičem, jih zadovoljiti v zahtevanem obsegu in ne posvečati neposrednega, kaj šele natančnega pogleda na ustrezne užitke, ampak kljub temu popraviti. jih v zavesti kot znak pravilnosti zadovoljevanja potreb; če ni užitka, potem potreba ni potešena ali je nekako izkrivljena.

Vendar to ni dovolj. Za potrebami morate poskušati nekako uganiti težnje duha in delovati v skladu s tem. Navsezadnje je potreba bič, ki nas sili, da gremo v določeno smer, in če je ta smer uganjena, potem bič ni potreben in potreba umre z naravno smrtjo. Zato je najpomembnejše prepoznati potrebo in njen duhovni pomen. Po tem morate ugotoviti, kaj storiti s potrebami, ki jih oseba trenutno ne more zadovoljiti. Načeloma obstaja širok nabor dejanj, ki jih lahko človek zavestno ali polzavestno izvaja, da bi transformiral nezadovoljeno potrebo. Znane so metode, kot so zatiranje, ki ga spremlja potlačitev v podzavest in regresija; to je eden najstrašnejših spektaklov, ki jih človeštvo predstavlja v izobilju; Sledita sublimacija in kompenzacija. Osredotočimo se na zadnjega.

Nadomestilo je poskus, da se "na repu" nezadovoljene (glede na situacijo) želje pripne druga želja, ki se zadovolji z zamenjavo ene vrste zadovoljstva z drugo. Gre za poskus z neprimernimi sredstvi, saj napetosti, ki jo ustvarja potreba in jo predstavlja prva želja, ni mogoče popolnoma odstraniti z izpolnitvijo drugih želja (torej brez spreminjanja samega programa-potrebe), zato je zavest prevarana, ne pa podzavesti. Za razliko od kompenzacije sublimacija povzroča druge želje.

Zavest ima sposobnost umetnega lepljenja različnih programov podzavesti, ki temu načeloma (torej po naravi) niso namenjeni. Naj jih nekaj naštejemo.

Torej oseba, ki ne odobrava ene ali druge svoje potrebe, recimo, meni, da so "nizke" zase, vendar jih ne more zatreti ali sublimirati, lahko naravnemu užitku izpolnitve "obsojanja vredne" želje pripne program, ki bo zastrupil ta užitek. Število nevrotikov, ki živijo v tako nenehnem ozadju nenaklonjenosti sebi in svojim "nizkim" manifestacijam, je ogromno. Vendar psihični strup, ki ga sintetizirajo, zastrupi samo osebo in nima nobenih drugih funkcij, vključno z opravičevanjem.

Druga ideja je, da se človek »naveže« na določeno vrsto užitka, to pomeni, da oblikuje programsko potrebo po užitku te vrste. Ta potreba je lažna, torej umetna.

Druga lažna "adhezija" je prisilno oblikovanje čustvenih reakcij v sebi tipa: to je dobro - vesel sem, to je slabo - razburjen sem. Človek običajno ni sposoben objektivno oceniti tega ali onega dogodka skozi oči svetovnega duha z vidika vloge tega dogodka v evolucijskem procesu in ob upoštevanju vseh njegovih karmičnih posledic, in v skladu s tem sam dogodek mu največkrat ne povzroči dobre ocene in ustrezne čustvene reakcije veselja ali žalosti. Takšne ocene (in to ne vedno) nastanejo le takrat, ko je oseba bistveno vpletena v dogodek, in samo v tem primeru se lahko nanje nekako zanesemo. V vseh drugih primerih teh reakcij običajno ni in to ni znak človekove nemoralnosti. Če skuša nenehno vrednotiti vse dogodke in se ustrezno odzivati, ustvarja neustrezen, naiven racionalizacijski program in siljenje na umetne čustvene reakcije.

In še en lažni "zlepljen" program podzavesti je racionalizacija "do konca" svojih potreb. Človek nikoli ne ve (in ne more vedeti), kaj hoče. Tako bi moralo biti: potreba določa smer dejavnosti (notranje ali zunanje), ne pa rezultat te dejavnosti.

Za zaključek še enkrat poudarimo, da sta napetost in užitek, spremljajoči potrebi, v različnih sferah: užitek – v čustvenem in napetost – v duhovnem, saj omejuje svobodno voljo: želje je treba izpolniti, zatreti ali sublimirati, to pa vzame veliko število energije in časa.

Človekovi cilji in potrebe so podani podzavesti od zunaj: oblikujejo jih duh, zavest in okolje. Po tem se podzavest začne odločati zastrašujoča naloga regulirati človekovo vedenje, da bi ga zaščitili in zadovoljili (če je mogoče) vse njegove potrebe; v tem primeru se uporabljajo zgoraj opisani mehanizmi za pretvorbo potreb v sprejemljivo obliko; Podobno se spreminjajo cilji. Dejavnost podzavesti je močno zapletena zaradi dejstva, da človek veliko odločitev sprejema zavestno, resnično stanje stvari pa je nedostopno zavesti. Zato mora podzavest ustvariti človeka z izkrivljenim pogledom na svet in z izkrivljenim sistemom ciljev in potreb, tako da (zavestno!) pri njihovem zasledovanju in zadovoljevanju človek (v resnici) uresničuje resnične cilje, znane le podzavesti, in zadovoljuje resnične potrebe, ki so tudi znane samo njemu. Seveda lahko podzavest v posebej kritičnih primerih, pljune na vse preobleke, prevzame nadzor nad sabo, potisne (vendar ne izklopi) zavest; V podobnih primerih oseba reče: "Ne vem, zakaj sem to naredila, nekaj me je prešinilo."

Eden najbolj učinkovite tehnike podzavest v boju proti "prostemu" interesu zavesti - blokiranju tega interesa. Na nekatera vprašanja ne želite jasno odgovoriti, na primer na vprašanje o naravi vaših želja. Hočem sladkarije ali moč ali ljubezen. ampak zakaj? In zakaj prav ta sorta? Neprijetno je odgovoriti na takšno vprašanje. "Hočem - to je vse." "Tako sem ustvarjen." "Takšna je narava stvari." "Vsakemu svoje." Zadnji štirje odgovori so značilne blokade: »Pojdi k vragu,« pravi podzavest. Podzavest zanesljivo varuje notranje vzgibe želja pred zavestjo, to je sveto. Če vztrajate, lahko dobite racionalizacijo, ki je sprejemljiva za zavest, morda verjetna, vendar običajno ne ustreza resničnosti. Bistvo je v tem, da ko spoznaš notranji vzrokželja izgine. Dokler pa želja (pravilneje, potreba) ni odpravljena, ne more izginiti, zato jo zanesljivo varuje podzavest. Želja vedno vsebuje skrivnost.

In polno zavedanje želje samo pomeni, da ni več skrivnosti, »čudovite dive«, človek ve, kaj hoče; in želja se iz mentalnega (duhovnega) fenomena spremeni v gastronomskega.

Eden od zakonov psihe je, da čeprav so po eni strani potrebe določene s cilji duha in približevanje cilju samodejno vodi k zadovoljevanju potrebe, je možna človeška dejavnost, ki je posebej namenjena zadovoljevanju potrebe. potreba. Dokler slednje ustreza ciljem duha, ta dejavnost prinaša zadovoljstvo, nato pa preneha. Vendar pa je v zavesti običajno samo tisto, kar lahko vsebuje, zato cilji duha tam običajno niso, potrebe, vsaj tiste najvišje, pa so predstavljene v zelo popačeni obliki. Tako imenovane »večne« teme, na primer namen in smisel življenja ter ljubezen, so »večne«, torej nerešljive, le za zoženo zavest, ki ne more sprejeti odgovora, ki je že dolgo znan modrecem. , vendar si ga vsak človek razlaga po svoje, glede na svojo evolucijsko stopnjo.

Vse duševne potrebe človeka, torej tiste, za katerimi se skriva negotovost »čudovite dive«, so za razliko od gastronomskih, ko človek točno ve, kaj hoče in kakšnih užitkov bo deležen, nekakšna transformacija potrebe, ki so pomembne za evolucijski razvoj, oblikovane z duhom, do ravni, sprejemljive za zavest. Oseba si lahko prizadeva za moč ali za razumevanje psihologije poraženca ali za učenje pisanja liričnih pesmi, toda dokler čaka na neznano razodetje izpolnitve svoje želje, je lahko prepričan, da so korenine njegove želje so duhovne potrebe. Ko človek natanko ve, kaj hoče, pa naj bo to obvladanje znanosti ali ženska, tedaj ga žene preživeta (torej zanj najnižja) želja; evolucijske rasti ne pride.

V človeški naravi je, da si prizadevamo zadovoljiti vse svoje želje in potrebe. Toda pri zadovoljevanju duševnih potreb je poleg drugih užitkov vedno prisoten tudi občutek razkritja, torej nekoliko razkrite skrivnosti. In zdaj, ko je že odprta, se je ne da drugič odpreti; s takšnim poskusom se porajajo občutki le na gastronomski ravni. Vendar je tudi to za podzavest kruh; in zanj je po drugi strani vedno lažje pustiti človeka po že preverjeni poti, vključiti že obstoječi program. Zato je zavedanje dogajanja tako pomembno: podzavest, ki človeka vodi po načelu najmanjše porabe energije, ne glede na prihodnji rezultat, vedno stremi k temu, da ga postavi na uhojeno pot in ga s tem zaščiti pred ustvarjalnostjo, duhovno rast in razumevanje skrivnosti.

Pri tem je treba povedati, da je zadovoljevanje duševnih potreb možno na kateri koli stopnji evolucijskega razvoja, s katero koli širino zavesti. Človek ima vedno možnost, da zase odkrije delček skrivnosti in obstajajo impulzi želje, ki ga usmerjajo v ustrezne smeri delovanja. Vedno ga ovira isto: zaščitni mehanizmi podzavesti, ki ga varujejo pred nepotrebnimi napori. Ti mehanizmi se kažejo v zavesti v obliki najrazličnejših kompleksov in blokad: »Ničesar nisem sposoben«, »Ne morem pisati poezije kot Pasternak, zato je sploh ne bom pisal«, » Vse, kar sem mogel (razumeti, študirati, ustvarjati), sem že zdavnaj naredil,« in na koncu tisto najstrašnejše: »Pravzaprav sem že vse doživel in vse vem.«

Za vsemi potrebami, ki jih razumemo kot gastronomske, se skrivajo določene, nekoliko podobne, duševne potrebe. Nezadovoljstvo z gastronomskimi užitki (bodisi od ženskarja ali od turista-potnika, ki potuje s pomočjo potovalnih podjetij po vsem svetu na globus v iskanju novih vtisov), kar vodi do potrebe po nenehnem spreminjanju predmetov, kaže na neuspešno sublimacijo s strani podzavesti ustrezne duševne potrebe ali napačno interpretacijo impulzov duha s strani zavesti. V primeru ženskarja je lahko psihična potreba po vzpostavitvi stika z globalnim ženskim principom (yin). To željo podzavest spremeni v željo po vzpostavitvi intimnega psihološkega stika z žensko. Zavest, ki ni pripravljena na formulacijo (in koncepte) prejšnjega stavka, interpretira zadnjo željo kot željo po prejemu posebnega (ali standardnega) užitka pri spolnem dejanju. Seveda podzavest, ki običajno popolnoma prevzame nadzor nad človekom med določenim dejanjem, vedno sledi uhojeni poti in s tem spremeni užitek v gastronomijo, poskusi "ustvarjalnosti" v obliki izumljanja novih poz ipd. pa so očitno neučinkoviti, zaradi dejstva, da niso na noben način povezani s prvotno duševno potrebo.

Podobno je s turističnim popotnikom. Potreba, ki jo oblikuje njegov duh, je čutiti enotnost sveta (geografski vidik). Preoblikuje se v duševno potrebo - združiti se s pokrajino, arhitekturnim ansamblom, ga neposredno občutiti. Zavest si to razlaga kot željo po ogledu različnih krajev. A v resnici ne gledati, ampak čutiti, videti z duhovnimi očmi! Nadaljnji komentarji, kot v zgoraj obravnavanem primeru.

Ne zdi se preveč tolažilno. Vendar duh človeku ne postavlja nemogočih nalog. Človek, naprej osebna izkušnja zagotoviti, da to razlago njegove notranje želje ne vodijo k njihovemu zadovoljevanju; če želi, se lahko razvrsti in razume, kaj se dogaja. Kako to narediti in koliko časa, dela in notranjega dela bo to zahtevalo, je drugo vprašanje.

Obstaja en zelo pogost in presenetljivo genialen mehanizem, s katerim duh uresničuje svoje cilje in premaguje omejitve zavesti. Pogosto človek dejansko zadovoljuje svoje najvišje potrebe, medtem ko iskreno verjame, da ga vodijo popolnoma sebični motivi. Zgodi se, da človekova zavest zaradi številnih razlogov (javno mnenje, vzgoja itd.) ni pripravljena dojemati sebe kot duhovno bitje, ki je dejansko sposobno manifestirati lastnosti duha v sebi; vendar je njegova evolucijska raven hkrati dovolj visoka, da se duh jasno manifestira, in to počne tako, da s pomočjo podzavesti zavaja zavest. Skromnost je včasih znak ozkoglednosti.

Religije imajo podobne geste (oz določene določbe dlani, fiksni določbe prsti) uporabljajo verniki v..., celo zeleno ( podzavest simbol okrevanja). Ženska, ki ima tudi določene zdravstvene težave...

Vsak dan na tisoče ljudi po internetu išče informacije, odgovore na vprašanja, nasvete in priporočila. Cilj teh ljudi je zadovoljiti svoje potrebe. Ljudje želijo vedeti, kako zaslužiti milijon, kako se znebiti tesnobe, kako premagati stres, kako spoznati dekle, kako pripeljati moža nazaj k družini. Vse te zahteve se pojavijo, ko določena potreba ni zadovoljena.

Kaj so človeške potrebe

Človek, kot vsako bitje na zemlji, mora preživeti, kar ga spodbuja, da ustvarja določene pogoje okoli sebe. Če ne bi bilo ničesar potrebno, bi človek sedel na enem mestu, ne bi gradil bivališč, ne bi skrbel za varnost in ne bi nadaljeval svoje družinske linije. Pomanjkanje potrebe vodi v smrt. Stanje, v katerem oseba nekaj nujno potrebuje, se imenuje potreba. Obstaja razlika med resnično in lažno potrebo. Prvi je potreben za preživetje in celo normalno življenje, drugi vodi v smrt, škodo, težave. Obstaja tudi koncept ekscesa, luksuza. Lažna potreba je deviacija in njena prevlada nad resnično vodi v samouničenje posameznika. Pretiravanje vodi v depresijo, frustracijo in nezadovoljstvo. Pa poglejmo pobliže.

Resnične človeške potrebe

Prva in osnovna potreba je fizično, ki vključuje tri dejavnike - streho nad glavo, hrano, zdravje. Lev Tolstoj je življenje v skladu z osnovnimi potrebami smatral za pot do polno življenje in zadnja leta izvajajo ob upoštevanju teh pravil. Za zadovoljitev fizičnih potreb je dovolj, da imamo streho nad glavo, dovolj hrane za preživetje in možnost hoditi, ležati, sedeti, premikati itd.

Najpogostejša težava, povezana z fizična potreba to je presežek. Ljudje ne želijo samo stanovanja; potrebujejo veliko stanovanje z dobrimi popravili. Družina ima dvosobno stanovanje, želijo pa si tri. Ljudje imajo denar za hrano, vendar želijo vsak dan jesti meso, si privoščiti sladkarije, rdeči kaviar. Ravno pred kratkim sem govorila s prijateljico, ki je po njenih besedah ​​v zelo težkem finančnem položaju, vsi krediti so ji zapadli, mož ne dela, hčerka študira, odpuščena je. Kupila je klobaso in se hkrati pritoževala, da nimajo kaj jesti. Moj mož ne more brez te klobase, zato jo mora kupiti. Moramo pa vzeti tudi kruh, mleko, pa vsaj cmoke. Na splošno obstaja samo ena težava: ni jasno, kdaj se bo vse izboljšalo.

Tukaj je primer, kako lahko presežne potrebe poslabšajo težko situacijo in tudi več primerov pravijo, da do te težke situacije pride zaradi presežka želja. Bolj logično bi bilo, da bi med takim kupili kašo in testenine resne težave z denarjem, cmoki in klobaso v sebi žalostna zgodba s težavo se prilegajo. Lev Tolstoj se je prehranjeval preprosto, kar je blagodejno vplivalo na njegovo zdravje in počutje. O tem bi se morali zamisliti mnogi, ki se znajdejo v finančnih težavah.

Druga najpomembnejša človekova potreba je varnost. Vsi želimo biti prepričani, da se našim otrokom ne bo nič zgodilo v šoli ali na ulici, želimo biti prepričani, da za volanom sedijo trezni in primerni vozniki, želimo živeti tam, kjer ni vojne, želimo imeti prihranke. za jutri želimo ohraniti našo lastnino varno in zdravo.

Kot odgovor na te potrebe se pojavi zavarovanje in varnost; za to potrebujemo policijo, vojsko, kamere in sredstva. Pred kratkim smo se z enim od naših bralcev pogovarjali na temo starostne pokojnine, ali je sploh potrebna ali pa naj skrb za starejše, tako kot doslej, ostane na njih in njihovih otrocih. Ta praksa obstaja tudi v svetu. Pravim, da je računati na pokojnino popolnoma nerazumno, a popolnoma se ji odpovedati je tudi napačno. Marsikdo v starosti ostane popolnoma sam in zavarovanje v obliki pokojnine je tista rešilna bilka. Potrebujemo zavarovanje, tako za primer starosti kot za primer odhoda v zdravstvene ustanove. In potrebujemo tudi vojsko. In naložbe so način za zadovoljitev potrebe po finančni varnosti. V nadaljevanju bomo govorili o tem podrobneje; govoril bom o lažnih potrebah na tem področju.

Človek nikamor ne gre brez naslednje vrste potreb - socialni. Človek je tako rekoč družbeno odvisno bitje. Vsak od nas se počuti srečnega, ko ga nekdo potrebuje, ko je nekomu pomemben in ko se spoštuje. Najpogosteje se ljudje nezadovoljni obrnejo na psihologe socialne potrebe. Osamljeni ljudje, ki niso spoznali svojega potenciala, z nizko samopodobo. Za človeka je pomembno, da ljubi, da je ljubljen, da ima status v družbi, da je pomembna osebnost v službi in kar je najpomembneje, da se spoštuje. V nasprotnem primeru se vse konča z depresijo, razočaranjem nad življenjem, znižano samopodobo in pozivom k psihologom ali trenerjem osebnega razvoja.

Končne potrebe so duhovno in ustvarjalno. Samouresničevanje in samopotrditev sta zadnji na mojem seznamu, a še zdaleč ne najmanjša med človeškimi potrebami. zdrav, pameten človek potrebuje nenehno poznavanje in uresničevanje svojih sposobnosti. To je najvišja stopnja osebnega razvoja, vsaka oseba ne doseže točke razmišljanja o globljem spoznavanju sveta in ustvarjalne samouresničitve.

Številni treningi so namenjeni prav osvoboditvi odvečnih potreb in prevrednotenju svojega življenja. Srečen je tisti, ki ima dovolj, ne tisti, ki ima veliko. Najbogatejši in uspešni ljudje v strahu pred izgubo kapitala začnejo vse bolj trdo delati, ustvarjajo vedno resnejše prihranke, kupujejo vedno več sredstev in življenje se spremeni v tekanje v krogu. Število nadstropij v hiši narašča, površina vrta se povečuje, stroški avtomobila ne ustrezajo čeku in od vsega tega ni zadovoljstva. V takih trenutkih ljudje pridejo do spoznanja, da je za srečo dovolj doseči osnovne potrebe, vse ostalo bo prišlo z uresničitvijo vaših talentov in truda.

Lažne potrebečloveška bitja so vedno povezana s samouničenjem. Obstaja veliko definicij tega pojma, najbolj priljubljene pa pravijo: Prave potrebe so vedno povezane s potrebo, lažne potrebe z željo. Človek mora jesti; prenajedanje je samo njegova želja. Zdrava prehrana to je potreba, čips in sladkarije pa le želja. Dihanje kisika je potreba, kajenje je želja. Pitje vode je potreba, pitje piva je želja. Vlaganje in ustvarjanje sredstev je potreba po ustvarjanju finančne varnosti osebe ali celotne družine, igranje v igralnici in poskušanje ugibanja gibanja grafikona Forex pa je želja.

Ker je moj blog posvečen temi financ, predlagam, da se osredotočim na slednje. Svoje bralce vabim, da uporabijo zmožnosti posredniškega računa za kopičenje sredstev in jim povem, kako povečati svoj dohodek z uporabo nekaterih trikov, kot so obrestne obresti. Vsak dan pa dobivam sporočila, da je določen sklad ponudil višji odstotek, na Forexu lahko zaslužiš veliko več, če bi le lahko investiral v Bitcoin in zadel jackpot.

Vse to so lažne potrebe, takšni ljudje ne želijo varčevati in povečati svojo željo po igri, poskusiti srečo, doživeti čustva od navdušenja. Ne žene jih potreba po varnosti, ne želijo imeti sredstev, s katerimi bi lahko prehranili družino, če bi izgubili službo ali druge vire dohodka. Prav tako ni treba varčevati za vaše finančne cilje. Takšne ljudi vodijo želje.

Lažne potrebe povzroči izgube, škodo, težave. Imel sem približno 19 let, ko sem se poleti s prijatelji sprehajal po ulici in nenadoma pomislil, da si želim piva. Predstavljala sem si mrzlega, v zaparjeni steklenici, sedeč na klopci, mmmm... V tistem trenutku sta proti nama stopila znanca in v rokah enega od njih je bila steklenica mineralne vode. Prosil sem za pijačo in takoj za tem je izginila želja, da bi kje kupil pivo. Takrat o tem sploh nisem razmišljal, zdaj pa razumem, da je bila to moja lažna potreba. Že več kot 8 let ne pijem alkohola ali kadim, ne vidim smisla v tem. Toda mnogi verjamejo, da je alkohol potreben za sprostitev, cigareta za pomiritev, lažne potrebe se kažejo v obliki potreb, čeprav so v resnici le želje in odvisnosti. Ljudje, ki poskušajo zmagati v igralnici ali vstopiti na Forex z vzvodom 1:1000, v resnici ne želijo zaslužiti denarja in vlagati, potrebujejo čustva, navdušenje in igro.

Razlikujte med naložbami in špekulacijami, odprite posredniški račun in kupujte sredstva. Loterija je poskus poskusa sreče, igralnice in športne stave so razburjenje in zabava. Na Forexu ni sredstev, ni dividend. Tam so valutni pari in vaša naloga je uganiti, kateri bo močnejši. Ali ni to igra ugibanja? Pred kratkim mi je en bralec poslal videoposnetek, kjer mi je moški povedal, kako je izgubil milijon dolarjev. Oseba je preprosto odprla račun Forex, položila 150.000 $, večkrat uganila smer cene in njegov depozit se je povečal na 1.000.000 $. Nato se je človek v 4 urah večkrat zmotil s svojo napovedjo in izgubil vse.

Kaj mu je preprečilo, da bi odprl posredniški račun, kupil OFZ in delnice z 8.000.000 rublji, ki jih je imel, in prejel približno 1.500.000 letno v obliki pasivni dohodek? Morda nezmožnost razlikovanja med naložbami in igre na srečo. In denar je bil, pameti pa premalo.

Attali in Guillaume et Guillaume, 1974) zanikajo razlikovanje med potrebami in željami. Verjamejo, da potrebe ustvarjajo želje, tisto, kar je postalo normalno in naravno. Vključujejo nekaj, kar ne prinaša več užitka, a brez česar ni mogoče, saj to »nekaj« spada v področje »normalnega« (Attali in Guillaume, 1974, str. 144). Dinamika želja pojasnjuje kopičenje potreb. Proizvodna podjetja izkoriščajo dinamiko želje po odkrivanju trgov, ki jim omogočajo ohranjanje gospodarske moči.

»Če je družbeno povpraševanje, ki dialektično izhaja iz potreb, želja in družbene ponudbe, tako omejeno z omejitvami produkcijskega sistema, potem ne bi politični nadzor ali je ustvarjanje potreb logično pred nadzorom proizvodnje? (Attali in Guillaume, 1974, str. 146).

Ta pogled je v očitnem nasprotju s pogledi ortodoksnih ekonomistov. Rosa (1977) ugotavlja, da to analizo implicira obstoj »pravih« potreb in »lažnih« potreb, ki jih ustvarjata družba in proizvajalec.

"Glede na to znanstvena šola obstaja bistveno neenako menjalno razmerje med zatiranim potrošnikom in prevladujočim proizvajalcem; družba zapelje potrošnika z ustvarjanjem umetnih želja, da bi ga zasužnjila in podredila. Naslednja ugotovitev je preprosta: dovolj je opraviti "dobro" politična izbira ustvariti »dobre« strukture, ki bodo nujno zagotavljale blaginjo in izražanje »resničnih« potreb« (Rosa, 1977, str. 176).

Ta analiza, ki je bila nekoč razširjena v Evropi med tako imenovanimi "levičarskimi intelektualci", ima eno pomembno slabost - ne omogoča nam ločitve prave potrebe od lažnih. Glede na to, da ima velika večina naših trenutnih želja seveda kulturno ozadje, kje naj bo potegnjena ločnica in še več, kdo bo ta razsvetljeni diktator potrošnje? Očitno je, da na to vprašanje objektivnega odgovora ni.

»Zamenjava kontroverzne prioritete potrošnika z dvomljivo prioriteto birokrata ali intelektualca samo prispeva k nastanku več nerešljivi problemi« (Rosa, 1977, str. 159).

K temu je treba dodati, da hipotezo o nemoči potrošnika vsakodnevno zanikajo dejstva, kot so družbi dostopne številke o stopnji neuspešnosti novih izdelkov; Več kot polovici izdelkov ne uspe prodreti na trg. Diskretnost potrošnikov je realnost in podjetja se tega zavedajo. Tako je treba priznati, da je spor o »pravih« in »lažnih« potrebah izključno ideološki spor. Ekonomisti nočejo vstopiti v to razpravo, ker je nezdružljiva z znanstveni pristop. V tovrstni analizi je mogoče razglasiti in zanikati karkoli glede na posamezno stališče. Znanstveni pristop zahteva objektivnost in globino.