Glavne epizode Tarasa Bulbe. “Analiza zadnjega prizora zgodbe “Taras Bulba”

Opis Andrijeve smrti iz zgodbe "Taras Bulba" ni mogoče razlagati nedvoumno. Prizor je kompleksen in ga je težko določiti.

Smrt ljubimca

Zakoni Siča

Lepota smrti

Kakšna je veličina Tarasa?

(V tem, da ne misli nase, vse njegove misli so o tovariših, o domovini, ne boji se smrti. Torej tudi sam sledi nekdaj izrečenim besedam o tovarištvu.)

Opišite, kako izgleda Taras v trenutku, ko kozaki ne slišijo njegovih besed, v trenutku, ko zagleda kozake, ki odplujejo.

Kaj lahko rečete v zadnjih besedah ​​zgodbe: »In že se je dvigal ogenj nad ognjem, zajel noge in širil plamen po drevesu.:. Ali so res na svetu takšni ognji, muke in taka moč, ki bi premagala rusko silo!

(Tarasova smrt ni bila zaman.)

Kaj so o svojem poglavarju povedali kozaki, ki so pluli po Dnjestru? Zakaj?

(Spomin na Tarasa, tako kot spomin na junake epa, živi med ljudmi.)

IV. Razprava o domačem eseju.

Možne teme:

"Tri smrti", "Zaporizhian Sich", "Ostap in Andriy".

domača naloga.

Napišite esej o obravnavanih temah (priporočljivo je, da razred razdelite v 2 skupini in vsaka skupina razkrije svojo temo).

Informacije za učitelje

Program A. G. Kutuzova predvideva bolj poglobljeno študijo zgodbe "Taras Bulba". Spodaj je gradivo, ki bo učitelju (z dodatnimi učnimi urami ali zmanjšanjem drugega gradiva) omogočilo, da temo obravnava bolj podrobno.

Približno načrtovanje lekcije za preučevanje zgodbe "Taras Bulba" 1.

V metodoloških priporočilih za študij "Taras Bulba" je G. A. Gukovsky poudaril, da je treba zgodbo razumeti kot eno celoto in ne vsoto posameznih podob in značilnosti. Zelo pogosto je pri preučevanju zgodbe vsa pozornost učencev osredotočena na tri glavne junake - Tarasa, Ostapa in Andrija, pri čemer je ves čas analize dela namenjen razkrivanju likov katerih. Seveda ti liki zavzemajo osrednje mesto v figurativnem sistemu, zapletu dela, avtor veliko piše o njih, a če upoštevamo te like zunaj avtorjeve glavne ideje, potem veliko v delu (vključno z liki) bo ostal nerazumljen v celoti. Pomembno je, da učencem pomagamo razumeti zgodbo kot enotno idejno in umetniško celoto. Prav zgodovinsko-junaški in romantični vidiki določajo pogovor o Gogoljevi zgodbi.

1. lekcija. Učiteljev uvodni govor. Zgodovina nastanka zgodbe. Zgodovinska podlaga in ljudsko pesniški izvor povesti. Vloga zgodovinsko ozadje v pripovedi elementi fikcije.

Razkrivanje začetne zaznave. Začetek dela na prvem poglavju zgodbe.

Ker se Gogol v zgodbi nanaša na preteklost, je pomembno razumeti odnos med »Tarasom Bulbo« in zgodovinskimi zgodbami, kot je » Kapitanova hči"itd. Ali to delo prikazuje verodostojno sliko zgodovinsko življenje ljudi neke dobe?

V "Avtorjevi izpovedi" je Gogol zapisal: "Preteklost me ni privlačila. Moja tema je bila sodobnost in življenje v sedanjem načinu življenja, morda zato, ker je bil moj um vedno nagnjen k pomenu in k bolj otipljivim koristim. Dlje kot sem šel, močnejša je bila moja želja, da bi bil sodoben pisatelj.«

V "Tarasu Bulbi" ni prikazovanja resničnih zgodovinskih dejstev, resničnih zgodovinskih osebnosti. Akcija poteka v starih časih, ko - z absolutno zaupanje Nemogoče je reči. Čas, prikazan v zgodbi, je mogoče določiti le s približno natančnostjo: 15.–17. V zgodbi ni niti enega dokončnega zgodovinskega dejstva, to pomeni, da si Gogol ni zastavil cilja, da bi zanesljivo povedal o določenih zgodovinskih dogodkih, in ni nameraval poustvariti slike zgodovinske preteklosti. Zgodovinsko ozadje je precej konvencionalno. To je posledica dejstva, da si je Gogol postavil ne toliko zgodovinske kot epske cilje, zato "Taras Bulba" ni zgodovinska zgodba, ampak junaški ep. Poustvarjanje v preteklosti ideala življenja, ki živi v ljudski zavesti, in idealnih človeških značajev. Gogol nariše tudi idealno, pravično družbeno ureditev - Zaporoško Sič. V tem okolju se oblikujejo značaji glavnih likov zgodbe. Opis Siča ima pomembno mesto na straneh dela. Ena od lekcij, namenjenih študiju zgodbe, je nujno namenjena študiju življenja in običajev Zaporozhye Sich(drugo, tretje, četrto poglavje). Z risanjem strukture Siča Gogol opozarja na dejstvo, da je to družba enakih in svobodnih ljudi, ki živijo po strogih, a pravičnih zakonih. Po Gogolju lahko samo tak način življenja, takšne okoliščine ustvarijo močne in močne ljudi, kot so bili Taras, Ostap in drugi kozaki. »Torej, tukaj je, Sich! To je gnezdo, iz katerega letijo vsi ponosni in močni kot levi! Tu se volja in kozaki širijo po Ukrajini!« Postavlja se vprašanje: ali je bil pravi Sič, kot ga opisuje Gogolj, ali je bolj utopija? Seveda je Sič v povesti poetična slika idealizirane družbe, ki rojeva junaške like. Utelešala je Gogoljeve sanje o svobodnem, svobodnem življenju, ki temelji na enakosti in bratstvu.

2. lekcija. Analiza prvega in drugega poglavja. Prvo spoznavanje junakov zgodbe. Srečanje očeta in sinov. Življenjska zgodovina Tarasove družine. Vloga interierja, likovnega detajla pri ustvarjanju nacionalnega in zgodovinskega pridiha ter oblikovanju likov. Primerjava dveh bratov - Ostapa in Andrije: razlika v značaju, vedenju med prihodom v hišo staršev, med študijem v burzi. Opis stepe kot izraz avtorjevega liričnega občutja, čustvenega in umetniškega podteksta zgodbe. Gogoljevo mojstrstvo v upodabljanju narave. Povezava slik narave z usodo junakov.

Zaplet "Taras Bulba" tvorijo linije Tarasa in njegovih dveh sinov - Ostapa in Andrija. Ostapova pot je pot zvestega bojevnika Siča, Andrijeva usoda pa je usoda nekoga, ki jo je izdal zaradi strasti. Oba brata se primerjata skozi celotno pripoved: njun videz, značaj, obnašanje sta različna življenjske situacije. Učenci delajo na primerjalnem opisu Ostapa in Andrija, pri čemer upoštevajo naslednja vprašanja: kakšen vtis pusti prvo poznanstvo z bratoma? Po čem sta se med študijem na burzi razlikovala? Kakšna je razlika med vedenjem Ostapa in Andrije v Zaporoški Siči, v bitki? Kako sta brata umrla?

Andriy je privlačen s svojo lepoto in strastjo, do matere je bolj nežen, bolj občutljiv za lepoto. Toda njegova strast do ženske krepi njegova individualistična načela in ga prisili, da izda svoje tovariše, bratovščino Siča in domovino.

Med študijem zgodbe učitelj dela na epizodi, pri čemer je pozoren na umetniška sredstva in tehnike, ki jih uporablja avtor: pokrajina, notranjost, hiperbola, umetniški detajl.

V prvem poglavju zgodbe Gogolj uvede veličasten opis stepe, ki zavzema pomembno mesto v pripovedi. V povezavi z njim se učenci spomnijo, kaj je pokrajina in kakšno vlogo ima v umetniškem delu. Kako Gogolj opisuje stepo? Na kaj je pozoren, ko govori o njej? Kako pomaga videti bogastvo njegovih barv? S katerimi dogodki je pokrajina povezana?

Besedilo je polno likovnih detajlov. Likovni detajl vključuje detajle vsakdanjega življenja, pokrajino, portret, interier, pa tudi gesto, dejanje, govor: Detajl pomaga razjasniti in razumeti avtorjevo namero. Na primeru prvega poglavja zgodbe lahko pokažemo vlogo likovnega detajla: »Svetilnik je bil okrašen po okusu tistega vojnega časa ...« Učitelj učencem pomaga videti, kako s pomočjo notranjih detajlov avtor poustvarja videz dobe in značaj junaka.

Avtor uporablja tudi takšno tehniko, kot je hiperbola. Pisatelj se ji zateče, da okrepi vtis, izostri podobo. To je pomemben način prenosa avtorjevih misli, gradnje zapleta, figurativni sistem. Poiščite hiperbole v besedilu zgodbe. Katero pomembno funkcijo opravljajo? “Celotno površje zemlje se je zdelo kot zeleno-zlat ocean, po katerem je pljusknilo na milijone različnih barv ...”; »... Kozak se je kot lev raztegnil na cesto. Njegov čelo, ponosno vržen nazaj, je pokrival pol aršina zemlje«; "haremske hlače široke kot Črno morje."

Po drugi lekciji lahko dobite nalogo, da sestavite zgodbo Ostapa in Andrija in odgovorite na vprašanja, kateri od njiju je najbolj dinamičen, v katerem od njiju so dogodki pomembnejši.

Lekcija 3. Zaporozhye Sich. Njegova morala in običaji. Politična in gospodarska struktura Siča. Utelešenje Gogoljevih sanj o pošteni, svobodni družbi.

Kakšna je vaša prva ideja o Sichu? Kako jo slika Gogol?

Obrnemo se na družbeno strukturo Siča, njene pravice in običaje. Ni razrednega sovraštva in odvisnosti ljudi drug od drugega, ni lastninskih oken. To vojaško organizacijo svobodnega ljudstva Gogol primerja s svetom, kjer so gospodarji in sužnji, knezi in služabniki, s svetom sovražnosti in suženjstva. »Namesto nekdanje dediščine, mestec, polnih lovcev in lovcev, namesto malih knezov, ki so se bojevali in trgovali v mestih, so nastale mogočne vasi, kureni in obrobja, ki jih povezuje skupna nevarnost in sovraštvo do nekrščanskih plenilcev.« Ko opisuje politično strukturo Siča, Gogol poudarja demokratičnost kozaške družbe: "... hetmani, izvoljeni izmed samih kozakov, so obrobja in kurene spremenili v polke in redna okrožja." Vodja, ki je sporen ali česa zagrešil pred ljudstvom, je takoj ponovno izvoljen (prizor volitev novega Koševa: Košev je nedvomno prišel na sestanek in se po njegovi odstranitvi »zelo nizko priklonil in izginil v množici «; v četrtem poglavju pravi: »Sem služabnik tvoje volje ... Že pametnejši od tega ne moremo si predstavljati, da je glas ljudstva božji glas"). Ljudje volijo vladarje, ki ščitijo njihove interese. To je Taras, ki kot polkovnik brani pravice ljudstva, tak je Ostap, izbran za poveljnika.

Pri opisovanju Siča se sliši tudi tema plodnega dela svobodnih ljudi. Ta tema je bila in se bo večkrat slišala v različnih delih, ki prikazujejo strukturo utopične družbe prihodnosti. Kako so prikazani Sičevci pri delu? Na kateri točki se vsi kozaki združijo?

Gogol ne idealizira Siča, prikazuje njegovo spontanost, svojevoljnost in nebrzdanost. A vse to izgine, ko se konča mirno življenje in se začne vojna. Kozaki na prvi klic domovine odvržejo vse in poprimejo za orožje: »Orač je polomil plug, pivovarji in pivovarji so vrgli sode in razbili sode, rokodelec in trgovec je poslal v pekel svojo obrt in trgovino, razbil lonce v hiši. In kar je bilo, je sedel na konja. Z eno besedo, ruski značaj je tukaj dobil močan, širok razpon, zajeten videz.

Vojaška služba v Siči ni prisila, ampak prostovoljno služenje domovini. Ni naključje, da jih Taras, skoraj ne da bi svojim sinovom dal počitka po prihodu, pošlje v Sich in takoj se strinjajo. To je klic srca, ne prisila. Sič strogo kaznuje kršitve svojih zakonov, zakonov svobodnega ljudstva: Gogol opisuje krute kazni za krajo, za neplačilo dolga, za umor. Družba, kjer ni neenakosti, suženjstva, kjer so ljudje svobodni, mora biti moralna, ni podlage za sovražnost, tu je javna morala visoka in prav ta družba rojeva herojske značaje.

4. lekcija. Oče in sinovi. Konflikt med Tarasom in Andrio. Njegova romantična interpretacija. Razlika v življenjskih položajih Tarasa, Ostapa in Andrija. Romantični elementi v zgodbah likov. Nadaljevanje primerjalnih značilnosti bratov.

Lekcija 5 Romantično junaštvo in patos zgodbe. Taras in Ostap kot junaška in epska lika. Avtorjev ideal, utelešen v ljudeh in življenju Zaporoške Siče.

Močni in močni liki zgodbe so posledica načina življenja, ki je te like oblikoval. Taras je sin svojega časa, njegova divjina in nebrzdanost pa sta posledica divjine te dobe (»težko petnajsto stoletje«, »poldivja doba«, »tedaj huda doba«). Značilnosti divjega obdobja se v zgodbi pojavljajo več kot enkrat: krutost kozakov med bitko in zavzetjem mest, strašne muke, ki so jim podvrgli svoje sovražnike, vključno z ženskami in otroki. Omembe vredna je Tarasova nesramnost do žene, ki nima volilne pravice v svoji družini, in njegovo nebrzdano vedenje v hiši: "... začel je tepsti in metati lonce in bučke."

Toda Bulba je hkrati velik, velik kot mož Siča, ki brani svobodo in neodvisnost svojega ljudstva. Velik in Ostap ter drugi kozaki - Kukubenko, Tovkach, Mosiy Shilo. Zanje je značilna tudi razvada časa. Tudi na koncu drugega poglavja Gogolj piše, da je Sič znal le »hoditi in streljati«. Tudi kozaki niso zavračali pijače. »Veselost je bila pijana, hrupna, a kljub vsemu to ni bila črna krčma, kjer človeka pozabijo mračno popačene poteze veselosti: bil je ožji krog šolskih prijateljev.« Veselost in razposajenost se rodita iz širine duše, občutek svobode v tovarištvu. Najpomembnejša stvar, ki se pojavi v družbi enakih, je občutek tovarištva. »Prva dolžnost in prva čast kozaka je ohraniti tovarištvo. Ne glede na to, kako dolgo živim, še nisem slišal, gospodje bratje, da bi kozak nekam odšel ali nekako prodal svojega tovariša ...« - tako pravi stari Kasyan Bovdyug.

Osrednji monolog zgodbe je Tarasov govor o tovarištvu pred zadnja bitka pri Dubnu (deveto poglavje). Ta govor razkriva junakova domoljubna čustva, njegov pogum in življenjska izkušnja, in strastno prepričanje o pravilnosti svojega cilja. Vzklikajoče intonacije izražajo globino junakovega navdušenja.

Občutek za kolektivizem naredi junake Tarasa Bulbe močne. Sodoben človek, ki živi sam, s svojimi osebnimi interesi, izoliran od drugih, je šibek, a Gogoljevi junaki so močni, saj vsak od njih čuti ramo drugega, so enotni. splošna ideja.

Kozaki so v zgodbi postavljeni v nasprotje s poljsko gosposko. Dokaži, da Gogolj ne obsoja vseh Poljakov. V besedilu poiščite dokaze za to misel. Kako so poljski vojaki prikazani v bitkah? Prikazani so kot vredni nasprotniki, kot hrabri vitezi, ki izkazujejo pogum in pogum. Kakšna sredstva uporablja pisatelj v prizoru boja med poljskim vitezom in Kukubenkom (primerjave, epska anafora, inverzija, epiteti)? Ali Gogol obsoja Poljakinjo, Andrijino ljubljeno? Preberite, kako jo opisuje avtor. Pooseblja lepoto, strast, ljubezen in do nje ni obsojanja.

Nasprotovanje kozakov poljskemu gospostvu je razvidno že iz opisa njihovega videz. Gogol slika Poljake z kričečimi, pisanimi barvami: »...bakreni klobuki so se svetili kot sonce, pernati z belim perjem kot labod. Drugi so nosili svetle čepice, rožnate in modre, z vrhovi upognjenimi na eno stran; kaftani z zavihnimi rokavi, izvezeni z zlatom in preprosto podloženi s kožami; Imeli so sablje in orožje v dragih okvirjih, ki so jih gospodje drago plačali, veliko je bilo drugih odlikovanj ...« Kako se spremeni Andrij, ko se znajde v poljskem okolju? Kako se spreminja njegov videz? Ima »bakreno kapo«, »na roki drag šal ...«. V poljskem okolju je poudarjena razredna neenotnost: gospodarji – hlapci. Omeniti velja, da je vsa hierarhična raznolikost - obrtniki, plemstvo, gospodje - ironično okronana s podobo sokola, ki se nahaja nad vsemi.

Primerjaj opise Poljakov in Kozakov, v katerih pisatelj poudarja preprostost, strogost, enotnost s skupno idejo, čut za ljudsko dobro. Kakšen je pomen takšnega kontrasta? Enotnost Siča je postavljena v nasprotje z razklanostjo in notranjim neredom Gogoljeve sodobne družbe.

6. lekcija. Splošna lekcija. Tema in problemi povesti.

Lekcija 7 Tradicije junaškega epa preteklih stoletij v zgodbi "Taras Bulba".

V dobro pripravljenem razredu lahko ponudite bolj zapletene iskalne naloge, povezane z medbesedilno primerjalno analizo, z vprašanjem tradicij junaškega epa preteklih stoletij v Gogolovi zgodbi.

Delo je strukturirano na naslednji način. Učitelj učencem ponudi več odlomkov: odlomke iz Homerjeve Iliade (na primer bitka med Hektorjem in Diomedom), odlomke bitke iz Pesmi o Rolandu, odlomek iz ruskega epa (na primer iz epa o Ilji Muromcu). in Kalina car). Pri izbiri odlomkov se učitelj opira na podobnost jezikovnih formul, podobnost nekaterih zapletov (spor in dvoboj med liki, smrt enega od njih). Iz zgodbe "Taras Bulba" lahko ponudimo epizodo bitke iz sedmega poglavja. Učenci so povabljeni, da v teh odlomkih najdejo skupne točke: v zapletu, razvoju dejanja, konfliktu (nasprotju strank), v dejanjih in idealih likov, v jezikovnih formulah, umetniških tehnikah, ki jih uporablja avtor (hiperbola , itd.), v avtorjevih idealih. Nato učenci skupaj z učiteljem poskušajo razrešiti vprašanje, zakaj se pojavi ta skupnost, in skupaj pridejo do spoznanja, da vsako literarno delo nastane na temeljih globokih literarnih, kulturnih, filozofskih, estetskih tradicij in da vsak pisatelj si v svojem delu prizadeva poustvariti ideal dobe, ki uteleša različne duhovne in moralne vrednote.

Ko zaključimo svoje razmišljanje o zgodbi, se vrnimo k misli G. A. Gukovskega, da se študija zgodbe lahko in mora izvajati ne z iztrganjem posameznih likov in njihovih značilnosti iz splošne pripovedi, ne s ponavljanjem zapleta z naivno psihološko razlage dejanj junakov, ki vodijo do tega, da se pred učenci pojavi razdrobljen na dele in ne celota, enotna, svetlo delo, temveč z razumevanjem idejne podlage dela skozi razumevanje pomena vrste elementov besedila.

Taras Bulba. to glavni lik istoimenska zgodba. Ni naključje, da je Gogol za zaplet svojega dela izbral dogodke iz daljne preteklosti. Glavni problem svojega časa je razmišljal o vulgarnosti in redukciji osebnosti. Junaška preteklost njegove države bi lahko bila z njegovega vidika lekcija njegovim rojakom. Taras Bulba je bil junak, ki je dal zgled služenja domovini.
Je kozak, vendar ne navaden - je poveljnik. Življenjski slog Tarasa Bulbe je zelo strog, lahko bi rekli špartanski. O tem govori dekoracija njegovega doma. Podrobnosti opisa (orožje na stenah, obrabljena posoda, brez razkošja) nam povedo, da življenje Tarasa Bulbe ni podrejeno užitku, temveč služenju.
Pomembna je epizoda njegovega srečanja s sinovi. Sprejema jih s posmehom, jih izziva v boj, preizkuša njihovo razpoloženje in se veseli, ko so se pripravljeni postaviti zase.
Taras je zelo oster do svoje žene. Že naslednji dan odpelje svoje sinove v Sich. Toda tudi v tem trenutku Bulba deluje v duhu svojega »žaljivega, težkega časa«.
Taras Bulba ima jasno, razumna pravilaživljenja, ki so podrejena služenju pravoslavju in domovini.
V Siči ga spoštujejo, njegovo mnenje poslušajo.
Ko se sovražnosti začnejo, Taras Bulba vodi polk. Zelo ga veseli, da njegova sinova izstopata po drznosti in pogumu. "Dober bojevnik" je največja pohvala za Ostapa in Andrija.
Smisel njegovega življenja je partnerstvo. O tem slavni govor. "Prva dolžnost in prva čast kozaka je ohraniti partnerstvo" - tako živi sam in tako bi morali po njegovem mnenju živeti vsi ostali.
Ta besedna zveza je odražala duh časa. Partnerstvo je enotnost in potrebno je zaščititi domovino. V skladu s tem geslom Taras Bulba presoja dejanja svojih sinov. Ostap je ujet, Taras na skrivaj spremlja njegovo mučenje in usmrtitev. Podpre ga z besedo "Slišim!"
Andrij zagreši strašno izdajo s Tarasovega vidika in ga usmrti. Škoda za bralca Andrija, a Bulba ravna tako, kot mu narekuje njegova dolžnost, kot zahteva čas.
Po Ostapovi smrti se je Taras začel boriti s posebno vnemo, zato je "poslal budnico za Ostapa." Zato je bilo ukazano, da ujamejo Tarasa. "Moč je prevladala nad silo," in stari kozak je bil ujet.
Med usmrtitvijo se obnaša junaško, skrbi za svoje tovariše, jim svetuje.
Gogol sklene zgodbo o njegovi smrti s slovesnimi besedami: "Ali bodo res na svetu takšni ognji, muke in takšna moč, ki bi premagala rusko silo!"
Himna junaško bistvo Za rusko dušo lahko štejemo to podobo, ki jo je ustvaril N.V. Gogol.
Ostap je notranje podoben očetu. Tudi v burzi se je pokazal kot rabelj, ker ni hotel študirati, branil je svojo svobodo. Šele očetova grožnja ga je prisilila, da se je lotil knjig. Ostap je bil zelo dober prijatelj, vodja v vseh, tudi ne zelo dobra dela. Med postopkom ni nikoli izdal svojih tovarišev.
V Siči se Ostap obnaša, kot da mu je bila bojna pot usojena. Pri dvaindvajsetih letih je bil miren in preudaren.
Po bitki pri Dubnu je bil Ostap izvoljen za kurenškega poglavarja. Izkazal se je kot moder in preudaren organizator.
V drugi bitki pri Dubnu je bil Ostap ujet. Bil je usmrčen, doživljal je strašne muke pred smrtjo in le enkrat je izbruhnil: »Oče! kje si Ali slišiš tudi ti? Želel je biti v vsem podoben očetu. Cilj življenja Tarasa Bulbe je bil maščevanje Ostapu in kozak se ni spomnil svojega najmlajšega sina.
Andrij - najmlajši sin Taras Bulba. Že na začetku zgodbe avtor poudari razliko med Ostapom in Andrijem: Ostap je preprost in strog, Andrij je mehkejši in občutljivejši. To je narava, ki je tuja svoji starosti.
Tudi v Bursi je izkusil ljubezen, njegova duša je bila goreča in strastna.
Tudi Andrij se je v Siči počutil drugače kot Ostap. Med vojno se je tudi boril s strastjo, a ta strast je bila drugačna: navdušila ga je poezija boja, kjer je doživljal blaženost in zanos. Med bitko je »naredil takšne čudeže«, ki si jih razumna oseba ne bi upala.
Toda vojna mu je bila dolgočasna.
Po srečanju z gospo, Andriy zagreši izdajo. Bralec človeško sočustvuje z zaljubljenim mladeničem, vendar je po zakonih tistega časa zagrešil grozen zločin. Zato pravi Taras Bulba slavni stavek: "Rodil sem te, ubil te bom!"
Ko Andrij med bitko sreča svojega očeta na konju, doživi nasprotujoča si čustva: razume svojo krivdo, vendar ne more premagati čustev do dame.
Andrij je umrl v rokah Tarasa Bulbe, ki ga brezpogojno krivi. Bralec pušča ambivalenten občutek. Po eni strani Andrijeva usoda vzbuja sočutje, po drugi pa Taras Bulba ne bi mogel storiti drugače.
Avtor nam s podobo Andrije predstavi kompleksnost duševni mirčloveka, o nasprotjih, v katerih je lahko človek sam s seboj, s svojim časom. "Bodi potrpežljiv, kozak, in postal boš ataman!" - Taras Bulba je to rekel Andriju, ko je ugotovil, da ga življenje Siča obremenjuje. "Kaj, sin, so ti tvoji Poljaki pomagali?" - tako Taras Bulba vpraša Andrija po izdaji.
"Je še življenje v starem psu?" - med bitko trikrat vpraša Bulba.
Prvi in ​​zadnji izraz se lahko uporabita kot krilati frazi. Prvi je, ko je treba nekoga podpreti težka situacija, zadnja pa so tudi besede podpore v trenutku čustvenega obotavljanja.
V mnogih dejanjih kozakov najdemo manifestacije tovarištva in bratstva. To je tako odločitev, da grem na Poljsko, kot želja, da grem na pomoč tovarišem, ki so jih ujeli Turki. Primer tovarištva je obnašanje Tarasa Bulbe med usmrtitvijo: ne skrbi zase, ampak za svoje tovariše, ki plavajo po reki, in se umiri šele, ko se odmaknejo od nevarnosti.

"Spomnili se bomo Tarasa in zapeli pesem ..." Preberemo odlomek iz zgodbe od besed »Tam je stalo golo drevo ...« do besed »... ki bi premagalo rusko silo!« in nato analizirati. Na primer, ujetje Tarasa in njegova kazen povzročata težke izkušnje tako avtorju kot bralcu. Žal nam je Taras, težko se sprijaznimo z mislijo, da bo umrl v strašnih mukah. Hkrati doživljamo občutek ogorčenja in jeze do naših sovražnikov. Taras pred smrtjo ne razmišlja o sebi. Taras si strastno želi, da bi njegovi tovariši ubežali preganjanju, in navdaja nas občutek ponosa na človeka ljubiti domovino in več tovarišev od sebe. Ko Kozaki prvič niso slišali Tarasovega glasu, je bil premagan srčna bolečina. Toda bolečina se umakne veselju, ko je Taras ujel njegov pogled, »štiri krme, ki so se pojavile izza grmovja«, in pojavilo se je upanje, da se kozaki lahko rešijo. Veselje se umakne globokemu zadovoljstvu, da je tokrat njegov klic uslišan.

Zaradi grozovitega udarca v glavo je Taras za nekaj časa izgubil zavest. Ko pa se je prebudil in videl, da so se njegovi tovariši izognili zasledovanju, se ga je spet polastilo veselje. In bralec v tem trenutku občuduje Tarasov pogum, njegov pogum, občutek za tovarištvo in prezir do smrti, prežet je s sovraštvom do sovražnikov, prezirom do njih in vero v zmagoslavje pravične stvari. Pregled in primerjava ilustracij P. P. Sokolova, E. A. Kibrika in D. A. Šmarinova, ki prikazujejo Tarasovo smrt, daje študentom možnost, da si vizualno predstavljajo to, morda najmočnejšo vez zgodbe, da povežejo svoje vizualne ideje z vizijo umetnikov - ilustratorjem, razmišljati o tem, komu od umetnikov je uspelo jasneje in natančneje podati Gogoljevo besedilo, čustveno prepričljiveje poustvariti zadnji Tarasov podvig.

Ob primerjavi ilustracij vsi pridejo do zaključka, da močnejši vtis naredijo tiste risbe, kjer je vsa umetnikova pozornost usmerjena na samega Tarasa, njegova doživetja, kjer je Taras podan. blizu. Umetnik Sokolov preveč vključi v sfero podobe in s tem razprši gledalčevo pozornost. Podrobno opisuje podrto trdnjavo, Poljake, ki Tarasa z vrvmi privezujejo na drevo, ki ga je zlomila strela, in drugo skupino Poljakov, ki vihtejo kije proti Tarasu. Ilustracija kot celota daje vtis stilizacije, vse je na njej napisano prenatančno, celo nekoliko dekorativno, je malo zaskrbljujoče.

Katerih dejanj in podvigov svojega atamana so se kozaki spominjali med plovbo na svojih kanujih?

ob Dnjestru? In potem se je streljanje Poljakov ustavilo, kozaki so živahno plavali na ozkih kanujih, veslali skupaj z vesli, previdno prečkali plitvine, vznemirjali vzpenjajoče se ptice in govorili o podvigih svojega poglavarja. Spomnili so se, kako je bil Bulba izbran za Koschevo pri Dubnu, ko so bili vsi razdeljeni v dve skupini, in kako lepo je govoril o ruskem tovarištvu. In tistim, ki niso sodelovali v bitki pri Dubnu, so povedali nekaj epizod iz nje. En kozak že srednjih let, ki je zavohal smodnik, je dvema mladima kozakoma povedal, kako je Taras, ko je rešil tovariša, sam hitel proti odredu konjenikov.

Več kozakov se je spominjalo njegovega govora blizu Dubna, takrat so razumeli, da bo za mnoge zadnje stojalo, vendar so bili pripravljeni dati življenje za Sveto Rusijo. "Da," so rekli kozaki, " dober tovariš je bil Taras. Ni zaman govoril o tovarištvu: navduševal nas je za junaška dejanja in sam opravil mnogo podvigov v slavo tovarištva in domovina. Saj kako se je bojeval s Poljaki, koliko jih je sekal v zelje? In tako ga nismo rešili. Taras ni hotel zapustiti zibelke na tuji zemlji, ampak je moral sam ostati tam. Ampak tudi v zadnje minute Ni mislil na smrt, mislil je na nas, na svoje tovariše: »Na obalo, fantje, v trsje, tam so kanuji, vzemite vse in pojdite!« - je zavpil Taras. In zdaj smo svobodni, on pa je v vlažni zemlji. In ko je bil Ostap usmrčen,« so pripovedovali drugi kozaki, »čeprav je bil Taras zelo žalosten, ni izgubil duha, ni šel na svojo kmetijo počivat, ampak se je začel strašno maščevati sovražnikom za Ostapa in njegove umorjene tovariše. ”
In govorili so še o marsičem. Spomnili so se, kje in kdaj so Taras in njegovi sinovi prišli v Sich, kako za dobro domovine Taras ni prizanesel življenju svojega najmlajšega sina, izdajalca. »Za Tarasa ne bi prizanašali svojih življenj. Zdaj smo mi na vrsti, da se zanj maščujemo našim sovražnikom in zaščitimo našo ljubljeno domovino. Življenje Tarasa Bulbe je bilo podvig in njegovi podvigi so vredni pesmi. Kdo je Taras Bulba? Ta je predstavnik življenja celega ljudstva, celote politična družba v določenem obdobju življenja. Ljubil je svojo rodno Ukrajino in ni poznal nič višjega in lepšega od drznih kozakov, ker je oboje čutil v vsaki kapljici krvi.

Kozaki veslajo skupaj. Plujejo na svojih ozkih kanujih, dvigajo v zrak ogromne jate ptic in govorijo o svojem poglavarju. Ljudje živijo, živijo njihovi podvigi. Živijo v spominu ljudi, v njihovih pesmih in pripovedkah najboljši sinovi. torej " nesmrtna duša»starega Tarasa zaživi v delih pesnikov, pisateljev in umetnikov, ki so svoja dela ustvarjali v času velike domovinska vojna. Zgodba živi v zavesti naših sodobnikov in duhovno bogati vsako novo generacijo. Junaška preteklost, ki se je razkrila radovedni in zahtevni mladosti, ne more, ampak navdihuje s svojim zgledom, lepim in ostrim, Gogolov neverjeten talent pa je naredil idejo o služenju domovini svetlo, razburljivo in večno živo.

V. G. Belinsky imenuje "Taras Bulba" "čudovit ep, napisan z drznim in širokim čopičem", "ogromna slika v tesnem okvirju, vredna Homerja." V zvezi s tem študentom ni treba dati definicije "epa", še posebej, ker Belinsky uporablja besedo "ep" ne v njenem sodobnem pomenu, temveč poudarja notranjo bližino Gogoljeve zgodbe ljudskemu junaškemu epu.

Kako "Taras Bulba" spominja na ljudski junaški ep? Ugotovimo, da so junaki zgodbe močni, močni ljudje, ki stremijo k visokemu državljanskemu idealu, zavzeti legendarni podvigi za slavo domovine. Ljudsko pesniško izročilo je še posebej močno vplivalo na opisovanje bitke pri Dubnu. Hiperbolični portret Tarasa je podoben portretom epski junaki, in podoba Tarasa v bitki je podobna podobi Ilje Muromca, ki se je boril z neštetimi sovražnimi silami. Osupljiva je tudi očitna podobnost drugih kozakov z epskimi junaki.

Na koncu je treba še enkrat poudariti čudovito Gogoljevo zgodbo, ki se je pojavila tako poln izraz narodnega duha, vstopil v zakladnico za vse čase ljudska kultura kot eno njegovih najdragocenejših sredstev.

"Spomnili se bomo Tarasa in zapeli pesem ..." Preberemo odlomek iz zgodbe od besed »Tam je stalo golo drevo ...« do besed »... ki bi premagalo rusko silo!« in nato analizirati. Na primer, ujetje Tarasa in njegova kazen povzročata težke izkušnje tako avtorju kot bralcu. Žal nam je Taras, težko se sprijaznimo z mislijo, da bo umrl v strašnih mukah. Hkrati doživljamo občutek ogorčenja in jeze do naših sovražnikov. Taras pred smrtjo ne razmišlja o sebi. Taras si strastno želi, da bi njegovi tovariši ubežali preganjanju, in navdaja nas občutek ponosa na človeka, ki ljubi domovino in tovariše bolj kot samega sebe. Ko Kozaki prvič niso slišali Tarasovega glasu, ga je premagala duševna bolečina. Toda bolečina se umakne veselju, ko je Taras ujel njegov pogled, »štiri krme, ki so se pojavile izza grmovja«, in pojavilo se je upanje, da se kozaki lahko rešijo. Veselje se umakne globokemu zadovoljstvu, da je tokrat njegov klic uslišan.

Zaradi grozovitega udarca v glavo je Taras za nekaj časa izgubil zavest. Ko pa se je prebudil in videl, da so se njegovi tovariši izognili zasledovanju, se ga je spet polastilo veselje. In bralec v tem trenutku občuduje Tarasov pogum, njegov pogum, občutek za tovarištvo in prezir do smrti, prežet je s sovraštvom do sovražnikov, prezirom do njih in vero v zmagoslavje pravične stvari. Pregled in primerjava ilustracij P. P. Sokolova, E. A. Kibrika in D. A. Šmarinova, ki prikazujejo Tarasovo smrt, daje študentom možnost, da si vizualno predstavljajo to, morda najmočnejšo vez zgodbe, da povežejo svoje vizualne ideje z vizijo umetnikov - ilustratorjem, razmišljati o tem, komu od umetnikov je uspelo jasneje in natančneje podati Gogoljevo besedilo, čustveno prepričljiveje poustvariti zadnji Tarasov podvig.

Ob primerjavi ilustracij vsi pridejo do zaključka, da naredijo močnejši vtis tiste risbe, kjer je vsa umetnikova pozornost usmerjena na samega Tarasa, njegova doživetja, kjer je Taras prikazan v velikem planu. Umetnik Sokolov preveč vključi v sfero podobe in s tem razprši gledalčevo pozornost. Podrobno opisuje podrto trdnjavo, Poljake, ki Tarasa z vrvmi privezujejo na drevo, ki ga je zlomila strela, in drugo skupino Poljakov, ki vihtejo kije proti Tarasu. Ilustracija kot celota daje vtis stilizacije, vse je na njej izpisano prenatančno, celo nekoliko dekorativno, je malo zaskrbljujoče.

Katerih dejanj in podvigov svojega atamana so se kozaki spominjali med plovbo na svojih kanujih?

ob Dnjestru? In potem se je streljanje Poljakov ustavilo, kozaki so živahno plavali na ozkih kanujih, veslali skupaj z vesli, previdno prečkali plitvine, vznemirjali vzpenjajoče se ptice in govorili o podvigih svojega poglavarja. Spomnili so se, kako je bil Bulba izbran za Koschevo pri Dubnu, ko so bili vsi razdeljeni v dve skupini, in kako lepo je govoril o ruskem tovarištvu. In tistim, ki niso sodelovali v bitki pri Dubnu, so povedali nekaj epizod iz nje. En kozak že srednjih let, ki je zavohal smodnik, je dvema mladima kozakoma povedal, kako je Taras, ko je rešil tovariša, sam hitel proti odredu konjenikov.

Več kozakov se je spominjalo njegovega govora pri Dubnu; takrat so razumeli, da bo za mnoge to zadnja bitka, vendar so bili pripravljeni dati življenje za Sveto Rusijo. »Da,« so rekli kozaki, »Taras je bil dober tovariš. Ni zaman govoril o tovarištvu: navduševal nas je za junaštvo in sam opravil mnogo podvigov v slavo tovarištva in domovine. Saj kako se je bojeval s Poljaki, koliko jih je sekal v zelje? In tako ga nismo rešili. Taras ni hotel zapustiti zibelke na tuji zemlji, ampak je moral sam ostati tam. Toda tudi v zadnjih trenutkih ni mislil na smrt, ampak je mislil na nas, na svoje tovariše: »Na obalo, fantje, v trsje, tam so kanuji, vzemite vse in pojdite!« - je zavpil Taras. In zdaj smo svobodni, on pa je v vlažni zemlji. In ko je bil Ostap usmrčen,« so pripovedovali drugi kozaki, »čeprav je bil Taras zelo žalosten, ni izgubil duha, ni šel na svojo kmetijo počivat, ampak se je začel strašno maščevati sovražnikom za Ostapa in njegove umorjene tovariše. ”
In govorili so še o marsičem. Spomnili so se, kje in kdaj so Taras in njegovi sinovi prišli v Sich, kako za dobro domovine Taras ni prizanesel življenju svojega najmlajšega sina, izdajalca. »Za Tarasa ne bi prizanašali svojih življenj. Zdaj smo mi na vrsti, da se zanj maščujemo našim sovražnikom in zaščitimo našo ljubljeno domovino. Življenje Tarasa Bulbe je bilo podvig in njegovi podvigi so vredni pesmi. Kdo je Taras Bulba? To je predstavnik življenja celotnega ljudstva, celotne politične družbe v nekem obdobju življenja. Ljubil je svojo rodno Ukrajino in ni poznal nič višjega in lepšega od drznih kozakov, ker je oboje čutil v vsaki kapljici krvi.

Kozaki veslajo skupaj. Plujejo na svojih ozkih kanujih, dvigajo v zrak ogromne jate ptic in govorijo o svojem poglavarju. Ljudje živijo, živijo njihovi podvigi. Njegovi najboljši sinovi živijo v ljudskem spominu, pesmih in legendah. Tako "nesmrtna duša" starega Tarasa oživi v delih pesnikov, pisateljev in umetnikov, ki so svoja dela ustvarjali med veliko domovinsko vojno. Zgodba živi v zavesti naših sodobnikov in duhovno bogati vsako novo generacijo. Junaška preteklost, ki se je razkrila radovedni in zahtevni mladosti, ne more, ampak navdihuje s svojim zgledom, lepim in ostrim, Gogolov neverjeten talent pa je naredil idejo o služenju domovini svetlo, razburljivo in večno živo.

V. G. Belinsky imenuje "Taras Bulba" "čudovit ep, napisan z drznim in širokim čopičem", "ogromna slika v tesnem okvirju, vredna Homerja." V zvezi s tem študentom ni treba dati definicije "epa", še posebej, ker Belinsky uporablja besedo "ep" ne v njenem sodobnem pomenu, temveč poudarja notranjo bližino Gogoljeve zgodbe ljudskemu junaškemu epu.

Kako "Taras Bulba" spominja na ljudski junaški ep? Ugotovimo, da so junaki zgodbe močni, mogočni ljudje, ki stremijo k visokemu državljanskemu idealu, izvajajo legendarne podvige v slavo domovine. Ljudsko pesniško izročilo je še posebej močno vplivalo na opisovanje bitke pri Dubnu. Hiperbolični portret Tarasa spominja na portrete epskih junakov, podoba Tarasa v bitki pa je podobna podobi Ilje Muromca, ki se je boril z neštetimi sovražnimi silami. Osupljiva je tudi očitna podobnost drugih kozakov z epskimi junaki.

Na koncu je treba še enkrat poudariti, da se je čudovita Gogoljeva povest, ki je bila tako popoln izraz ljudskega duha, za vedno zapisala v zakladnico ljudske kulture kot eno njenih najdragocenejših dobrin.