domov

Pred sedemdesetimi leti, 25. maja 1945, je umrl prvi sovjetski pisatelj in ordenonoša Demjan Bedni. Hitro je prešel iz nižjih slojev - kmetov - v »klasiko proletarske poezije«. Revni je več let živel v Kremlju, njegove knjige so bile objavljene v velikih nakladah. Umrl je in o sebi pustil zelo dvoumen spomin, zlasti med ustvarjalno inteligenco, katere del pravzaprav sam nikoli ni postal.

Baraba velikega vojvode

Efim Aleksejevič Pridvorov (1883-1945) - tako je bilo pravzaprav ime Demjanu Bednemu - je od mladosti iskal resnico in hodil v ogenj razsvetljenstva. Hodil je in poskušal uveljaviti svoj literarni talent. Kmečki sin je postal ne le eden prvih pesnikov sovjetske Rusije, ampak tudi najbolj temperamenten izmed številnih prevratnikov stare kulture.

Vendar je v teh letih bodoči Demyan ostal dobronameren. Sam veliki knez Konstantin Konstantinovič (pesnik in kustos vojaških izobraževalnih ustanov) je sposobnemu mladeniču dovolil, da je kot zunanji študent opravljal gimnazijske izpite za sprejem na zgodovinsko-filološko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Mimogrede, Bedny je kasneje podprl govorice, da mu je veliki vojvoda dal "dvorni" priimek ... kot svojemu pankrtu.

Na univerzi je Efim Pridvorov končno prišel do marksizma. Takrat je pesnil v nekrasovskem državljanskem duhu.

Toda z leti so njegova prepričanja postajala vse bolj radikalna. Leta 1911 je bil že objavljen v boljševiški Zvezdi in že prva pesem je bila levičarski mladini tako všeč, da je njen naslov - »O Demjanu, ubogem, škodljivem človeku« - dal pesniku literarno ime, psevdonim pod ki mu je bilo usojeno postati slaven. Ni treba posebej poudarjati, da je vzdevek uspešen: takoj se ga spomni in vzbuja prave asociacije. Za Zvezdo, Nevsko zvezdo in Pravdo je bil ta iskreni, jedki avtor iz ljudstva božji dar. In leta 1914 je skozi duhovit poetični časopisni kramp zablestel osupljiv štiricetnik:

V tovarni je strup,
Na ulici je nasilje.
In obstaja svinec in obstaja svinec ...
En konec!

In tu ne gre le za to, da je avtor premeteno povezal smrt delavca v tovarni Vulcan, ki ga je na demonstracijah ustrelil policist, s tovarniško zastrupitvijo s svincem. Lakonično besedilo ima poetično snov, ki ga loči od druge poetične publicistike. Demjanova zasluga je, da je mnogo let pozneje na srečanju z mladimi pisatelji leta 1931 to staro miniaturo prepoznal kot eno svojih uspešnic.

V boju s cenzuro je pesnik ustvaril "Ezopove basni" in cikel o trgovcu Derunovu: izpod njegovega peresa so skoraj vsak dan izšle rimane psovke, naslovljene na avtokracijo, in himne delavske in kmečke stranke. Vladimir Uljanov (Lenin) je s svoje "oddaljenosti" pozval svoje tovariše, naj negujejo Demjanov talent. Z njim se je strinjal Josip Stalin, ki je leta 1912 vodil partijski tisk. In vse življenje je bil pesnik ponosen na dejstvo, da je sodeloval z voditelji že dolgo pred oktobrom.

Da ne zadenem male divjadi,
In udaril bi bizona, ki tava po gozdovih,
In s hudimi kraljevimi psi,
Moje pravljično streljanje
Lenin sam je pogosto vodil.
Bil je od daleč, Stalin pa blizu,
Ko je koval tako »Pravdo« kot »Zvezdo«.
Ko je, ko je pogledal na trdnjave sovražnika,
Poudaril mi je: "Ne bi bilo slabo, če bi prišel sem."
Zadeli s čudovitim projektilom!«

"Rdeča armada ima bajonete ..."

Med državljansko vojno je Demyan Bedny doživel največji porast priljubljenosti. Njegov talent je bil popolnoma prilagojen delu pod časovnim pritiskom: »Preberite, taborišče bele garde, sporočilo Ubogega Demjana!«

Najbolj mojstrska propaganda tistih let se je imenovala "Manifest barona von Wrangela" - repriza na reprizo. Seveda vse to ni imelo nobene zveze s pravim Petrom Wrangelom, ki je govoril rusko brez naglasa in je prejel ukaze za boj proti Nemcem v prvi svetovni vojni, a tak je žanr neprijazne risanke. Pesnik je sem privlekel vse, kar je mogel, in prikazal generala ruske vojske kot »služabnika Wilhelma Kaiserja«. No, po vojni so bila protinemška čustva še vedno močna - in Demyan se je odločil igrati na njih.

Mogoče je to najboljši primer ruske makaronske poezije (zvrsti komične poezije, za katero je značilna mešanica »francoščine z Nižnim Novgorodom«): ko bi le Ivan Mjatljev in Aleksej Konstantinovič Tolstoj prav tako duhovito in obilno vnašala tuje besede v Rusko rimano besedilo. In stavek "Gledali bomo" je postal krilati stavek.

Vsekakor v belem taboru ni bilo satirika, ki bi mu bil enak v navdušenju in spretnosti! Poor in Civil je nadigral vse častitljive kralje novinarstva srebrne dobe. In zmagal je, kot vidimo, ne samo s tem, da je »sledil bralcu in ne pred njim« s pevkasto demokracijo: ne Nekrasov, ne Minaev, ne Kuročkin ne bi zavrnili »baronove malenkosti«. Nato se je leta 1920 rodila morda najboljša lirična pesem militantnega voditelja delavskega razreda »Žalost«.

Ampak - provincialni postanek ...
Te vedeževalke...laž in tema...
Ta vojak Rdeče armade je žalosten
Vse mi gre noro! Sonce medlo sije skozi oblake,
Gozd gre v globoko daljavo.
In zato mi je tokrat težko
Skrij mojo žalost pred vsemi!

1. novembra 1919 je Demyan v nekaj urah napisal frontno pesem "Tanka-Vanka". Potem so rekli: "Tanki so Yudenichova zadnja stava." Poveljniki so se bali, da bodo vojaki omahnili, ko bodo zagledali jeklene pošasti. In potem se je pojavila nekoliko nespodobna, a skladna pesem, ob kateri so se vojaki Rdeče armade smejali.

Tanka je dragocena nagrada za pogumne,
Ona je strašilo strahopetcu.
Vredno je vzeti rezervoar od belcev -
Belci so ničvredni.

Panika je izginila kot z roko. Ni presenetljivo, da je stranka cenila iznajdljivega in predanega agitatorja. Znal je prestreči nasprotnikov argument, ga citirati in obrniti navzven v korist stvari. V skoraj vsaki pesmi je pesnik pozval k maščevanju sovražnikov: "Debel trebuh z bajonetom!"

Privrženost najpreprostejšim folklornim oblikam je prisilila Demyana Bednyja, da se je prepiral z modernisti vseh smeri in z "akademiki". Zavestno je prevzel pesmico in floskulo: tu je tako preprost čar kot nedvomen adut množične dostopnosti.

To ni legenda: njegova propaganda je res navdihnila ideološke vojake Rdeče armade in omahljive kmete spremenila v simpatizerje. Prevozil je veliko kilometrov državljanske vojne na vozičku in oklepnem vlaku in zgodilo se je, da je natančno zadel oddaljene frontne "tanke" iz Petrograda in Moskve. Vsekakor si je Bedny zaslužil red rdečega prapora: vojaški red je bil za bojno poezijo.

Dvorni pesnik

Ko je bil vzpostavljen sovjetski sistem, je bil Demjan obsut s častmi. Ta je - povsem v skladu s svojim pravim imenom - postal dvorni pesnik. Živel je v Kremlju in se vsak dan rokoval z voditelji. V prvem sovjetskem desetletju je skupna naklada njegovih knjig presegla dva milijona, izšli pa so tudi letaki. Po standardih 1920–1930 je bil to ogromen obseg.

Nekdanji upornik je zdaj pripadal uradništvu in, če sem iskren, je bila njegova slava, ki ni temeljila na talentu, dvoumna. Sergej Jesenin je svojega "kolega" rad klical Efima Lakejeviča Pridvorova. Vendar to Demjanu ni preprečilo, da bi bil v epicentru zgodovinskih dogodkov. Na primer, po pričevanju takratnega poveljnika Kremlja, mornarja baltske flote Pavla Malkova, je bil proletarski pesnik edina oseba, z izjemo več latvijskih strelcev, ki je 3. septembra 1918 videla usmrtitev Fanny Kaplan.

»Na svoje nezadovoljstvo sem našel Demyana Bednyja tukaj, kako beži ob zvoku motorjev. Demjanovo stanovanje je bilo tik nad avtomobilskim oklepnim odredom in po stopnicah zadnjih vrat, na katera sem pozabil, je šel naravnost navzdol na dvorišče. Ko me je videl s Kaplanom, je Demyan takoj razumel, kaj se dogaja, se živčno ugriznil v ustnico in tiho stopil korak nazaj. Vendar ni imel namena oditi. No torej! Naj bo priča!

V avto! – sem kratko ukazal in pokazal na avto, ki je stal v slepi ulici. Fanny Kaplan je krčevito skomignila z rameni in naredila en korak, potem še drugega ... Dvignil sem pištolo ...«

Ko so truplo usmrčene ženske polili z bencinom in zažgali, pesnik ni zdržal in je izgubil zavest.

»S posmehom je pristopil k oltarju ...«

Od prvih dni oktobra je revolucionarni pesnik vodil propagando ne le o aktualnih vprašanjih državljanske vojne. Napadal je svetišča starega sveta, predvsem pa pravoslavje. Demjan je kar naprej postavljal karikature duhovnikov ("Oče Ipat je imel nekaj denarja ..."), a to mu ni bilo dovolj.

Revni so celo Puškina vzeli za zaveznika v njegovem pesniškem predgovoru k Gabrijeliadi, pri čemer je nedvoumno izjavil o velikem pesniku: "Približal se je oltarju s posmehom ..." Tako militantni ateist Demyan - bolje je, da si ne izmislite proti- Bog agitacija, ker ni nevernik, ne tujec, ampak proletarec kmečkega porekla, nedvomni predstavnik večine.

Najprej - knjiga pesmi »Duhovni očetje, njihove misli so grešne«, neskončni rimani feljtoni proti »cerkvenemu drogu«, kasneje pa ironična »Nova zaveza brez napake evangelista Demjana«, v kateri je Bedny poskušal premisliti Sveto pismo s pesmico.

Ti poskusi so povzročili osuplost celo v ozadju histerične protiverske propagande Emeljana Jaroslavskega. Zdelo se je, da je Demjana obsedel demon: s tako blaznostjo je pljuval na že premagane ikone.

V glavnem romanu Bulgakova so prav njegove lastnosti razvidne v podobah Mihaila Aleksandroviča Berlioza in Ivana Bezdomnega. In kar je res, je res: Revež, z veliko močjo nečimrnosti, si je strastno želel ostati v zgodovini kot borec številka ena proti Bogu. Da bi to naredil, je rimal teme Svetega pisma, pri čemer je slog marljivo znižal na »dno telesa«. Rezultat je bila absurdna zgodba o alkoholikih, goljufih in birokraciji s svetopisemskimi imeni ... Demyan je imel hvaležne bralce, ki so sprejeli ta ocean posmeha, toda »Zaveza brez napake« se je sramovala ponovne objave tudi v letih novih anti- verske akcije.

V opolzki pesmi se Poor sklicuje na znano proticerkveno zaroto Judovega evangelija. Takrat je v zraku visela šokantna ideja o rehabilitaciji »prvoborca proti krščanskemu mračnjaštvu«. Pravzaprav se je že v dekadentni tradiciji zgodnjega dvajsetega stoletja pojavilo zanimanje za kontroverzno figuro padlega apostola (spomnite se zgodbe Leonida Andrejeva »Juda Iškarijot«). In ko so po ulicah prepevali na ves glas: »V nebesa bomo zlezli, vse bogove bomo razgnali ...«, se je bilo skušnjavi, da bi Juda poveličali, nemogoče izogniti. Na srečo se je izkazalo, da voditelji revolucije niso tako radikalni (po prejemu oblasti vsak politik neprostovoljno začne križariti proti središču) in v Leninovem "načrtu monumentalne propagande" ni bilo mesta za spomenik Judu.

Rutina »literarno propagandnega dela« (tako je Demyan sam opredelil svoje delo, ne brez koketerije, ampak tudi s komunjarskim ponosom) je povzročila tako grobo časopisno poezijo, da je bilo avtorja včasih mogoče osumiti na zavestno samoparodijo. Vendar pa satiriki in parodisti običajno ne vidijo lastnih pomanjkljivosti - in Bedny se je v rimah precej samozadovoljno odzval na aktualne dogodke v političnem življenju.

Pesnik je ustvaril množico rimanih političnih informacij, ki pa so iz dneva v dan postajale zastarele. Oblasti so se spomnile, kako učinkovit agitator je bil Demyan med državljansko vojno, njegov status pa je ostal visok tudi v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Bil je prava zvezda Pravde, glavnega časopisa »vsega svetovnega proletariata«, in je pisal široko propagirana pesniška sporočila partijskim kongresom. Veliko so ga objavljali, poveličevali - navsezadnje je bil vplivna osebnost.

Ob tem so se ljudje že smejali psevdonimu Bednyj, pripovedovali anekdote o gosposkih navadah delavskega in kmečkega pesnika, ki si je v revolucionarnem nemiru in nepovski blaznosti zbral neprecenljivo knjižnico. Toda na vrhu so bile tolerirane vsakodnevne odvisnosti nerevnih revnih.

“V repu kulturnih Amerik, Evrope ...”

Težave so se začele zaradi nečesa drugega. Mizantropski odnos do ruskega ljudstva, njegove zgodovine, značaja in navad, ki se je tu in tam pojavil v Demjanovih pesmih, je nenadoma vzbudil ogorčenje domoljubnih voditeljev CPSU(b). Leta 1930 so njegovi trije pesniški feljtoni - »Od štedilnika«, »Pererva« in »Brez milosti« - sprožili ostro politično razpravo. Zagotovo pa pesnik ni varčeval s slabšalnimi barvami, ki so grajale »porodne travme« naše zgodovine.

Ruska stara kultura žalosti -
neumen,
Fedura.
Država je neizmerno velika,
Uničen, suženjsko len, divji,
V repu kulturnih Amerik, Evrope,
Krsta!
Suženjsko delo - in plenilski paraziti,
Lenoba je bila za ljudi zaščitno orodje ...

Rappiti, predvsem pa podivjani navdušenec revolucionarne umetnosti Leopold Averbakh, so te objave sprejeli z veseljem. "Prvi in neumorni bobnar - pesnik proletariata Demyan Bedny - daje svoj močan glas, krik ognjenega srca," so takrat zapisali o njih. "Demyan Bedny je pozive stranke utelesil v poetičnih podobah." Averbakh je na splošno pozival k "splošnemu skrunitev sovjetske literature" ...

In nenadoma je decembra 1930 Centralni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov sprejel resolucijo, ki obsoja feljtone Demjanova. Sprva je bila resolucija povezana z imenom Vjačeslava Molotova in Bedni se je odločil za boj: Josifu Stalinu je poslal polemično pismo. Toda zelo hitro sem prejel streznitveni odgovor:

»Ko je bil Centralni komite prisiljen kritizirati vaše napake, ste nenadoma smrčali in začeli kričati o »zanki«. Na kakšni osnovi? Morda Centralni komite nima pravice kritizirati vaših napak? Morda odločitev CK za vas ni zavezujoča? So morda vaše pesmi nad vsemi kritikami? Se vam zdi, da ste zboleli za kakšno neprijetno boleznijo, imenovano "aroganca"? Več skromnosti, tovariš Demjan ...

Revolucionarni delavci vseh držav soglasno ploskajo sovjetskemu delavskemu razredu in predvsem ruskemu delavskemu razredu, avantgardi sovjetskih delavcev, kot njihovemu priznanemu voditelju, ki vodi najbolj revolucionarno in najbolj aktivno politiko, kar so jih proletarci drugih držav kdajkoli imeli. sanjal o zasledovanju. Voditelji revolucionarnih delavcev vseh držav vneto preučujejo najbolj poučno zgodovino delavskega razreda Rusije, njegovo preteklost, preteklost Rusije, vedoč, da je poleg reakcionarne Rusije obstajala tudi revolucionarna Rusija, Rusija Radiščevov in Černiševski, Željabovi in Uljanovi, Halturini in Aleksejevi. Vse to vzbuja (ne more kaj, da ne vcepi!) v srca ruskih delavcev občutek revolucionarnega nacionalnega ponosa, sposobnega premikati gore, sposobnega delati čudeže.

In ti? Namesto da bi razumeli ta največji proces v zgodovini revolucije in se povzpeli na višino nalog pevca naprednega proletariata, so šli nekam v votlino in se zmešali med najbolj dolgočasnimi citati iz del Karamzina in nič manj dolgočasne besede iz Domostroja, začeli razglašati celemu svetu, da je bila Rusija v preteklosti posoda gnusobe in opustošenja, da današnja Rusija predstavlja neprekinjeno »Pererva«, da je »lenoba« in želja po »sedenju na štedilniku« je skoraj nacionalna značilnost Rusov nasploh in s tem ruskih delavcev, ki seveda po Rusih niso prenehali biti del oktobrske revolucije. In vi temu rečete boljševiška kritika! Ne, dragi tovariš Demjan, to ni boljševiška kritika, ampak obrekovanje naših ljudi, razkrinkanje ZSSR, razkrinkanje proletariata ZSSR, razkrinkanje ruskega proletariata.

Že februarja 1931 se je Bedny pokesal, ko je govoril mladim pisateljem: »Imel sem svoje »luknje« v liniji satiričnega pritiska na predoktobrsko »preteklost« ...

Po letu 1930 je Demjan veliko in jezno pisal o Trockem in trockistih (začel je že leta 1925: »Trocki - hitro postavite portret v Ogonjok. Navdušite vse s pogledom nanj! Trocki poskakuje na starem konju, ki sije z zmečkanim perjem ...«), levičarski odklon pa ne, ne in celo spodrsnilo. Nova sramota je bila hujša od prejšnje, njene posledice za celotno sovjetsko kulturo pa gromozanske.

Stari škandal je bil že skoraj pozabljen, ko je nenadoma nekdo pesnika spodbudil, da se je domislil farse o krstu Rusije in celo karikaturiral epske junake ... Komična opera »Bogatyrs« po Bednijevem libretu je bila uprizorjena na moskovskega komornega gledališča Aleksandra Tairova. Levičarski kritiki so bili navdušeni. In veliko jih je med naslednjimi čistkami izginilo ...

Molotov je nastop ogorčen zapustil. Posledično je resolucija Centralnega komiteja o prepovedi igre "Bogatyrs" Demyana Bednyja 14. novembra 1936 pomenila začetek obsežne kampanje za obnovitev starih temeljev kulture in "obvladovanje klasične dediščine". Tam je bilo zlasti ugotovljeno, da je krst Rusije progresiven pojav in da je sovjetski patriotizem nezdružljiv z norčevanjem iz domače zgodovine.

"Boj ali umri"

Za "Bogatyrs" leto ali dve pozneje je bil Demyan, član stranke od leta 1912, izključen iz CPSU(b) in Zveze pisateljev ZSSR. Neverjetno dejstvo: iz stranke so jih izključili v bistvu zaradi nespoštljivega odnosa do krsta Rusije! »Preganjajo me, ker nosim avreolo oktobrske revolucije,« je govoril pesnik med svojimi najbližjimi in te besede so bile Stalinu dostavljene na mizo v natisnjenem »prisluhu«.

Jeseni 1933 je Osip Mandelstam ustvaril znamenito »Živimo, ne da bi čutili državo pod seboj« - pesem o »kremeljskem gorjanu«: »Njegovi debeli prsti, kot črvi, so debeli ...«

Pojavile so se govorice, da se je Bedny včasih pritoževal: Stalin mu je vzel redke knjige in jih nato vrnil z mastnimi madeži na straneh. Malo verjetno je, da je "gorjanec" moral ugotoviti, kje je Mandelstam izvedel za "debele prste", toda julija 1938 se je zdelo, da je ime Demyan Bednyja nenadoma izginilo: slavni psevdonim je izginil s časopisnih strani. Seveda je bilo delo na zbranih delih proletarskega klasika prekinjeno. Pripravljal se je na najhujše – in se hkrati skušal prilagoditi novi ideologiji.

Demjan je sestavil histerični pamflet proti »peklenskemu« fašizmu, ki ga je poimenoval »Boj se ali umri«, a je Stalin sarkastično vrgel ven: »Poslednjemu Danteju, to je Conradu, to je ... Demyan Poor. Basna oziroma pesem »Fight or Die« je po mojem mnenju umetniško povprečno delo. Kot kritika fašizma je bleda in neizvirna. Kot kritika sovjetskega sistema (ne hecaj se!) je neumna, čeprav prozorna. Ker imamo (sovjetski ljudje) že kar nekaj literarnih smeti, se komajda splača pomnožiti usedline te vrste literature s še eno bajko, tako rekoč ... Seveda razumem, da sem se dolžan opravičiti. Demianu-Danteju za prisiljeno odkritost. S spoštovanjem. I. Stalin."

Demyana Bednyja so pregnali z umazano metlo in zdaj so bili v čast pesniki, ki so spominjali na bele krave. Vladimir Lugovskoj je zapisal izrazito »starorežimske« vrstice: »Vstanite, ruski ljudje, za smrtni boj, za strahovit boj!« - in skupaj z glasbo Sergeja Prokofjeva in kinematografsko spretnostjo Sergeja Eisensteina (film "Aleksander Nevski") so postali ključni v predvojni heroiki. Hiter vzpon mladega pesnika Konstantina Simonova s tradicijo vojaške slave je bil še tesneje povezan.

Demyan je bil končno izobčen iz Kremlja, ne samo v prenesenem, ampak tudi dobesednem pomenu. Osramočen se je bil prisiljen preseliti v stanovanje na Rozhdestvensky Boulevard. Bil je prisiljen prodati relikvije iz svoje knjižnice. Pesnik se je poskušal vrniti v literarni proces, a ni šlo. Zdelo se je, da je fantazija dobro delovala, prišel je celo do podobe dvojnega, po indijskem vzoru, božanstva "Lenin-Stalin", ki ga je pel - navdušeno, mučno. A dlje od praga ni smel. In njegov značaj je bil močan: leta 1939, na vrhuncu svoje sramote, se je Bedny poročil z igralko Lidijo Nazarovo - Desdemono iz gledališča Maly. Imela sta hčerko. Medtem so krogle minile: Demyan je nekoč sodeloval s številnimi »sovražniki ljudstva«. Z njim bi lahko ravnali kot s Fanny Kaplan.

Dobro ga je kaditi...
Premagajte prekletega fašista
Ne pusti mu dihati!

V najtežjih dneh velike domovinske vojne je zapisal: "Verjamem v svoj narod z neuničljivo tisočletno vero." Glavne publikacije vojnih let so bile objavljene v Izvestiji pod psevdonimom D. Boevoy z risbami Borisa Efimova. Pesnik se je vrnil, njegove pesmi so se pojavile na plakatnih stojalih - kot napisi za plakate. Oboževal je klice:

Poslušaj, stric Ferapont:
Pošljite svoje škornje iz klobučevine na fronto!
Pošljite nujno, skupaj!
To je tisto, kar potrebujete!

Ferapont tukaj ni omenjen le zaradi rime: kolektivni kmet Ferapont Golovaty je takrat prispeval 100 tisoč rubljev v sklad Rdeče armade. Ostro oko novinarja si ni moglo kaj, da ne bi dojelo tega dejstva.

Prevzgojen s strankarsko kritiko, je zdaj Pridvorov-Bedny-Boevoy opeval kontinuiteto junaške zgodovine države z zmago na Kulikovem polju in vzkliknil: "Spomnimo se, bratje, starih časov!" Slavil je Rusijo:

Kjer se je slišala beseda Rusov,
Prijatelj je vstal, sovražnik pa je padel!

V Pravdi so že začele izhajati nove pesmi, podpisane z znanim literarnim imenom Demyan Bedny: dovoljeno! Skupaj z drugimi pesniki je še vedno uspel opevati slavo zmage. In umrl je dva tedna kasneje, 25. maja 1945, ko je objavil svojo zadnjo pesem v časopisu Socialistično kmetijstvo.

Po ne povsem zanesljivi legendi ga usodnega dne niso spustili v predsedstvo neke slavnostne seje. Bednyjev zlobni genij, Vjačeslav Molotov, naj bi zmotil pesnikovo gibanje proti stolu z vprašanjem in krikom: "Kje?!" Po drugi različici se mu je srce ustavilo v sanatoriju Barvikha med kosilom, kjer sta poleg njega za mizo sedela igralca Moskvin in Tarkhanov.

Kakor koli že, naslednji dan so vsi časopisi ZSSR poročali o smrti "nadarjenega ruskega pesnika in pravljičarja Demjana Bednega, čigar bojna beseda je častno služila vzroku socialistične revolucije." Parade zmage ni dočakal, čeprav je v eni svojih zadnjih pesmi govoril o »zmagovitih transparentih na Rdečem trgu«. Demyanove knjige so ponovno izdale najboljše založbe, vključno s prestižno serijo »Pesniška knjižnica«. Toda v partijo so ga ponovno sprejeli šele leta 1956 na zahtevo Hruščova kot »žrtev kulta osebnosti«. Izkazalo se je, da je bil Bedny najljubši pesnik novega prvega sekretarja Centralnega komiteja CPSU.

Predstava Zlati petelin po istoimenski pravljici Aleksandra Sergejeviča Puškina, ki jo je na odru Bolšoj teatra postavil razvpiti režiser Kiril Serebrennikov, je vzbudila jezo pravoslavnih vernikov.

Skupina pravoslavnih aktivistov, ogorčenih zaradi norčevanja iz produkcije "Zlatega petelina" "iz svetišč, duhovništva in Ruske pravoslavne cerkve" in dovoljenega "poniževanja dostojanstva pravoslavnih kristjanov", je napisala odprto pismo patriarhu Kirilu z zahtevo po prepovedi nastopa Serebrenikova.

Ni zelo jasno, kako točno je primas Ruske pravoslavne cerkve sposoben ustaviti »blasfemijo in bogokletje proti pravoslavni veri«. Enako meni predstavnica tiskovne službe Bolšoj teatra Katerina Novikova, ki je opozorila, da ker "Zlati petelin" Kirila Serebrenikova ne spodbuja nasilja, nacionalnega sovraštva in pornografije, "je nemogoče karkoli prepovedati, nekaterim je všeč ena stvar , drugi kot drugega.«

To ni prvič v ruski zgodovini, da se je zgodilo posmehovanje in bogokletje veri in slavnim dejanjem naših prednikov; lahko se spomnimo zgodbe o igri "Bogatyrs" D. Bednyja.

"Bogatirji"

Drama D. Bednyja, uprizorjena leta 1936 v Komornem gledališču, je bila umaknjena z repertoarja zaradi norčevanja iz ruske zgodovine.

To so junaki

V središču je princ Vladimir s črno brado.

O predstavi "Bogatyrs" Demyana Bednyja
Zapisnik seje politbiroja št. 44, 1936

Sprejmite naslednji osnutek sklepa Odbora za umetnost:
Zaradi dejstva, da je opera-farsa Demyana Bednyja "Bogatyrs", uprizorjena pod vodstvom A. Ya Tairova v Komornem gledališču z uporabo Borodinove glasbe,
a) je poskus poveličevanja roparjev Kijevske Rusije kot pozitivnega revolucionarnega elementa, kar je v nasprotju z zgodovino in popolnoma lažno v svoji politični tendenci;
b) neselektivno očrni junake ruskega epa, najpomembnejši junaki pa so v ljudski domišljiji nosilci junaških lastnosti ruskega ljudstva;
c) daje ahistorično in posmehljivo podobo krsta Rusije, ki je bil pravzaprav pozitiven korak v zgodovini ruskega ljudstva, saj je prispeval k zbliževanju slovanskih narodov z narodi višje kulture,
Odbor za umetnostne zadeve pri Svetu ljudskih komisarjev ZSSR odloči:
1. Predstavo »Bogatyrs« je treba odstraniti z repertoarja kot tujo sovjetski umetnosti.
2. Povabite tovariša Kerženceva, da v duhu tega sklepa napiše članek v Pravdi.

Potrdilo tajnega političnega oddelka GUGB NKVD ZSSR »O odzivih pisateljev in umetnikov na odstranitev igre D. Bednyja »Bogatyrs« z repertoarja
"...Stanislavsky, ljudski umetnik ZSSR: "Boljševiki so briljantni. Vse, kar počne komorno gledališče, ni umetnost. To je formalizem. To je praktično gledališče, to je gledališče Koonen."
... Sadovski, ljudski umetnik RSFSR, umetnik Malega gledališča: »Razumna odločitev. Tairova in Demyana Bednyja so pravilno udarili po zapestju. Zgodovine velikega ruskega ljudstva ni mogoče popačiti.
...P.Romanov, pisatelj, prozaist: »Še dobro, da so zaloputnili. Demyan prevzame s svojim redom, zvezami in nevljudnostjo. Tokrat se ni izšlo. To je ena stvar, in drugič, zelo dobro je, da so se zavzeli za rusko folkloro, ruske junake. Iskati moramo tudi ruske junake.«
...Ju.Oleša, pisatelj: »Predstava tu ne igra glavne vloge. Demyan je bil sit, Demyan je dobil udarec v obraz. Danes zanj, jutri za drugega. Ni treba biti posebej vesel. Demyan je plačan za svoje pretekle grehe.
...Dzeržinski, skladatelj, avtor »Tihi Don teče«: »Napisal bom opero »Pugačov«. Po tej odločitvi komisije ne vem, kaj naj naredim. Rad bi govoril z nekaterimi vodilnimi tovariši. Zdaj se je treba zgodovinske teme lotiti skrajno previdno.«

Iz posnetka pogovora I.V.Stalina, A.A.Ždanova in V.M.Molotova. Eisestein in N. K. Cherkasov o filmu "Ivan Grozni" (iz revije "Ruski kdo je kdo", št. 2, 2003)
Molotov. Zgodovinske dogodke je treba prikazati v pravilnem razumevanju. Na primer, bil je primer z igro Demyana Bednyja "Bogatyrs". Demjan Bedni se je tam norčeval iz krsta Rusije, dejstvo pa je, da je bil sprejem krščanstva za svojo zgodovinsko fazo progresiven pojav.
Stalin. Seveda nismo zelo dobri kristjani, a progresivne vloge krščanstva na določeni stopnji ni mogoče zanikati. Ta dogodek je bil zelo pomemben, saj je šlo za obrat ruske države k zbliževanju z Zahodom in ne za usmeritev na Vzhod.

Članek Kerzhentseva v časopisu Pravda

Potvarjanje ljudske preteklosti (o "Bogatirjih" Demyana Bednyja) [Oživljanje narodnih in kulturnih tradicij Rusije] (15.11.1936)

Za produkcijo stare Borodinove komične opere je Komorno gledališče naročilo novo besedilo Demyana Bednyja.
Staro besedilo Viktorja Krylova, napisano kot parodija na psevdo-folk opero, je bilo treba zamenjati ...
V novi izdaji je bila dodana prej manjkajoča tema o roparjih ... Glavna velika napaka Demyana Bednyja je, da je njegova igra poskus poveličevanja "roparjev" iz Kijevske Rusije kot neke vrste pozitivnega in celo revolucionarnega elementa v naši državi. zgodovina...
Za Demyana Bednyja je poveličevanje "roparjev" in njihova preobrazba v nosilce revolucionarnega junaštva glavni element njegovega celotnega zgodovinskega koncepta naše preteklosti ...
V ljudskem epu junaške linije ne vodijo »razbojnice«, kot pri Demjanu Bednem, ampak junaki, ki jih igra, ki jo je s tako dušečim apetitom uprizoril Tairov v Komornem gledališču, brez razlikovanja očrnila in zmerjala ...
Medtem podobe junakov razkrivajo misli in težnje ljudi. Že stoletja živijo med ljudmi prav zato, ker poosebljajo junaški boj ljudstva proti tujim vpadom, ljudsko junaštvo, iznajdljivost, pogum, zvitost, velikodušnost, ki je prišla do posebno živega izraza ob določenih prelomnicah v zgodovini ljudstva in njihov boj za boljši usodni položaj...
In to junaštvo ruskega ljudstva, ta junaški ep ... je Demyan Bedny spremenil v material za splošno obtožbo junakov ...
Pod pretvezo zasmehovanja vseh vrst Anik-Bojevnikov in Kupcev, ki si zaslužijo prezir in posmeh, Demyan Poor prikazuje junake kot pijance, strahopetce in veseljake. Prikazovati junake ljudskega epa na ta način pomeni izkrivljati ljudsko poezijo, blatiti rusko ljudstvo, njegovo zgodovinsko preteklost ...

Po izkrivljanju ljudskega epa se Demyan Bedny ni ustavil pri tem. Iz nekega razloga je moral tudi izkriviti zgodovino. Krst Rusije prikazuje kot nekaj pijanega, brez smisla in razumevanja.

Spremembo vere, ki je bil eden največjih zgodovinskih dogodkov Kijevske Rusije, Demjan Bedni prikazuje kot pijano skupino norcev ... Precej dobro ugotovljeno je, da je šlo sprejemanje nove vere skozi številne težke faze. , po pogajanjih, razpravah in primerjavah različnih ver. Znano je, da je bil Vladimir krščen dve leti pred množičnim krstom Rusije. Toda glavna stvar je, da napačna interpretacija zgodovine Kijevske Rusije Demyana Bednyja, ki se igra z ljudmi "brez rodu, brez plemena", izkrivlja zgodovinsko preteklost. - .

Medtem pa, kolikokrat so Marx, Engels, Lenin in Stalin v svojih delih ugotavljali, da sta bili na določeni zgodovinski stopnji fevdalizem in kasneje kapitalizem progresivna obdobja človeške zgodovine, ki so dvignila produktivnost dela, kulturo in znanost.

In dobro je znano, da je bil krst Rusije eden najpomembnejših pogojev, ki so prispevali k zbliževanju Slovanov z Bizancem, nato pa z državami Zahoda, torej z državami z višjo kulturo.
Znano je, da je duhovščina, zlasti grška, bistveno prispevala k širjenju pismenosti, knjižnega učenja, tujih jezikov itd. v Kijevski Rusiji ...

Tako je igra Demyana Bednyja v svojem zgodovinskem delu izkrivljanje zgodovine, primer ne samo antimarksističnega, ampak preprosto lahkomiselnega odnosa do zgodovine, pljuvanje po preteklosti ljudi ...
Take predstave so tuje sovjetski umetnosti - ugajajo le našim sovražnikom.

P. Kerzhentsev - podpis Pravda. 15.11.1936

to je moderna umetnost

UDC 821.161.1 POTOVANJE V STARO Rusijo

BBK 833(2Ros=Rus)6 in NAZAJ. "BOGATYRI"

DEMYAN POOR

Inštitut za svetovno književnost

njim. A.M. Ruska akademija znanosti Gorky,

Moskva, Rusija

Članek prejet: 3. julij 2017 Datum objave: 25. september 2017 DOI: 10.22455/2500-4247-2017-2-3-236-251

Povzetek: Članek obravnava zgodovino nastanka in produkcije drame Demyana Bednyja "Bogatyrs" na odru Komornega gledališča. Temelji na kronični legendi o sprejetju krščanstva v Rusiji. Podobe epskih junakov in legendarnega kneza Vladimirja pesnik predstavlja v satirični in celo groteskni obliki. To razumevanje starodavne ruske zgodovine je ustrezalo idejam sovjetskih zgodovinarjev iz dvajsetih let prejšnjega stoletja. V spremenjenih razmerah druge polovice tridesetih let 20. stoletja. (poraz zgodovinske šole M. N. Pokrovskega) je bila takšna razlaga zaznana kot globoko napačna. Predstavo so zaključili in režiser A.Ya. Tairov in Demyan Bedny sta bila osramočena.

Ključne besede: komorno gledališče, junak, Tairov, Demyan Bedny, zgodovina.

Podatki o avtorju: Maxim Lvovich Fedorov - kandidat filoloških znanosti, višji raziskovalec, Inštitut za svetovno književnost poimenovan po. A.M. Ruska akademija znanosti Gorky, st. Povarskaya, 25a, 121069 Moskva, Rusija.

POTOVANJE V STARO RUSIJO IN NAZAJ. BOGATYRY BYDEMYAN BEDNY

To je članek z odprtim dostopom, ki se distribuira pod Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

A.M. Inštitut za svetovno književnost Gorky

Ruske akademije znanosti, Moskva, Rusija

Prejeto: 3. julij 2017

Datum objave: 25. september 2017

Povzetek: Članek preučuje zgodovino pisanja in uprizarjanja igre Bogatyry (Epski junaki) Demyana Bednyja v gledališču Kamerny. Predstava temelji na legendi o krstu Rusov. Bedny predstavlja podobe epskih junakov in legendarnega kneza Vladimirja v satirični, celo groteskni luči. Takšno razumevanje starodavne ruske zgodovine je bilo v skladu z idejami sovjetskih zgodovinarjev iz dvajsetih let prejšnjega stoletja. V spremenjenem ozračju druge polovice tridesetih let 20. stoletja (poraz zgodovinske šole M. N. Pokrovskega) je tak odnos postal globoko napačen. Predstavo so zaključili, režiser A.Y. Tairov in Demyan Bedny sta bila osramočena.

Ključne besede: gledališče Kamerny, Tairov, Demyan Bedny, zgodovina.

Podatki o avtorju: Maksim L. Fjodorov, doktor filoloških znanosti, višji znanstveni sodelavec A.M. Inštitut za svetovno literaturo Gorky Ruske akademije znanosti, Po-varskaya 25 a, 121069 Moskva, Rusija.

E-naslov: [e-pošta zaščitena]

Od Demyana Bednyja, ki so ga bralci že zdavnaj dodobra pozabili, je danes morda ostala le pesem »Seeing Off«, napisana na njegove pesmi (»Kako me je lastna mati pospremila«) in zgodba, povezana s produkcijo njegovega igra "Bogatyrs" leta 1936 v Komornem gledališču "

Ta igra na eni strani združuje pesnikovo ljubezen do gledališča (kot veste, je bil v mladosti del gledališke skupine in je bil tesni prijatelj z N.P. Okhlopkovom, I.M. Moskvinom, M.M. Tarhanovom, F.I. Chaliapinom; pred »Bogatirji« ” več njegovih del je doživelo odrsko priredbo). Po drugi strani pa je Demjana Bednega odlikovala ljubezen do ruskega folklora in kroničnih legend, za katere je bil po spominih sodobnikov strokovnjak. Ker je bila predstava ustvarjena posebej za Komorno gledališče in po naročilu A.Ya. Tairova, je bil avtorjev namen v njem omejen z nalogami režiserja in repertoarno politiko gledališča. Komorno gledališče je ob začetku dela na "Bogatyrs" poskušalo rešiti dva akutna problema, s katerima se sooča ekipa. Prvič, za Tairova je bilo pri ustvarjanju gledališča temeljnega pomena, da v svojem repertoarju vzpostavi komično linijo, ki stoji na robu bufonade, harlekinade, operete in farse. "Bogatyri" je bil idealen za to smer. Drugič, gledališču so bili deležni povsem upravičenih očitkov, da repertoar temelji na zahodnih dramah, da se gledališče ne obrača na rusko klasiko in moderno dramatiko. In prejšnje produkcije ruskih klasikov so imele dvomljiv uspeh. Kaj je vredno, na primer, igra "Nevihta" A.N. Ostrovski, o katerem je N.R. Erdman:

Obstajajo takšna gledališča, Da takšnih gledališč ni na svetu, - On sam je v Rusiji, A v resnici ni ... Da je v njem sled ruskega, Vse je v francoski maniri, In Adrienne Lecouvreur igra Katerino.

V primeru »Bogatirjev« je šlo za gledališče za izkušnjo obravnave nacionalne teme in sodobne dramaturgije hkrati. Tairov bo malo pred premiero farsne opere rekel tole:

Niz glasbenih predstav Komornega teatra se je v zadnjih letih začasno ustavil. Menili smo, da se je v zvezi s kreativno prenovo gledališča potrebno osredotočiti predvsem na sodobni sovjetski repertoar. Po drugi strani pa ne najdemo glasbenega dela, ki bi omogočilo razširitev naše glasbene linije na nov vidik, ki ga potrebujemo.

Zato nas je seveda izjemno zanimalo odkritje neobjavljenega rokopisa opere farse A. Borodina »Bogatyrs«. Borodinova glasba je takoj razkrila čudovite odrske možnosti. Pri libretu se je izkazalo drugače. Napisal jo je takrat priljubljeni dramatik Krylov. Toda njegovo besedilo je bilo malo zanimivo in zelo zastarelo. Krylov je svoj libreto zasnoval predvsem na zasmehovanju opernih klišejev. Medtem je partitura nakazala idejo o ustvarjanju predstave, ki bi temeljila na ljudski umetnosti in hkrati osmešila »psevdonacionalizem« v umetnosti, tisto isto »mešanico francoščine z Nižnim Novgorodom«, iz katere se je Gribojedov tako jezno posmehoval. in ki ga je Borodin tudi zasmehoval v svojih "Bogatirjih" " Za ustvarjalno pomoč smo se obrnili na Demyana Bednyja. Posledično je pesnik ustvaril popolnoma novo delo, ki temelji ne le na ljudskem epu, ampak tudi na gradivih iz ruskih kronik.

V skladu z zakoni operete se Krilovljev libreto osredotoča na melodramatičen zaplet: Slavček ni brez ganljive ljubezni do princese Zabave, hčerke apanažnega kneza Gustomisla. Vzporedno z njim se razvija zgodba junakov: Anika, Alyosha Popovich, Kit Kitich, Avos in jaz. Po Krylovovem načrtu morajo v dvoboju premagati hčerko Zmeya Gorynych Amelfa Zmeevna. In vse se konča, kot v pravljici ali opereti, s poroko slavčka z Zabavo in enega od junakov z junaško Amelfo. Tako se izkaže, da je besedilo zgrajeno na folklornih (epskih in pravljičnih) motivih. Iz kroničnih resničnosti je mogoče ločiti le poganskega boga Peruna. Očitno je, da je folklorni svet predstave konvencionalne narave, kar je poudarjeno tudi kompozicijsko. Eno od žanrsko oblikovanih načel operete je njen reprizni značaj. To vrsto glasbenega gledališča odlikujeta akutna družbena naravnanost in aktualnost, izražena v reprizah, ki so ohlapno začrtane v libretu in so improvizacijske narave. Krilovljevo besedilo je velikodušno napolnjeno z reprizami, a skoraj vse, ki imajo družbeno-socialni odmev, je cenzura izrezala. Na primer opazka Mili-trise, žene apanažnega kneza, junaku Aniku: »Suženjstvo je veliko zlo. In kdor uniči sužnje, uniči suženjstvo. Veseli nas, da vidimo vaše humane cilje."

Fomin odgovor: »Eh, presenetil nas je s kozarci želeja. V Rusu nimamo samo obrežja, ampak vse ceste so žele."

Aljoša se obrne k junaku: »Vsaka riba je dobra, če se ujame na trnek. Od Prusov sem se naučil vzeti dve koži poražencem.«

Cenzura je celo prečrtala kronični stavek iz ust apanažnega kneza: »Naša dežela je velika in obilna, a reda ni v njej.«

Demyan Bedny je bistveno spremenil libreto in v bistvu ustvaril, kot je pravilno ugotovil Tairov, samostojno delo. Pesnik je za osnovo vzel kronično zgodovino krsta Rusije, zato je nadomestnega kneza Gostomysla zamenjal Vladimir, Gostomyslovo ženo pa Rogneda. Pesnik se izkaže za zvestega samemu sebi: ustvari besedilo, ki ne parodira opernih klišejev, ampak ima predvsem protiklerikalno in proticerkveno naravnanost. Iz besedila sta izginila tako represalija kot oster socialni zvok.

petje. Demjanov libreto v primerjavi s Krilovovim besedilom izpade bolj ploščat, bolj enodimenzionalen in bolj monokromatičen. Med viri, ki jih je pesnik uporabil pri reviziji besedila, je poleg Krylovovega libreta (v zbirki OR IMLI je ohranjenih več izvodov s sledmi aktivnega dela Demyana Bednyja na besedilu) treba navesti epe o Aniki in Čudež, iz katerega je pesnik naredil številne odlomke, odlomke iz knjig "Ruske pesmi", odlomke iz knjig znanih folkloristov bratov Sokolov (vse gradivo s številnimi opombami Demyana Bednyja je shranjeno v njegovi zbirki v OR IMLI).

Lahko domnevamo, da je pesnik vedel tudi za obstoj "razodevajoče" slapstick igre "Krst Rusije", štiri leta prej kot "Bogatyrs", uprizorjene na odru Leningradskega gledališča satire in komedije (avtor predstave je bil N. Aduev, uprizoril I. Kroll). Leta 1932 je v reviji »Delavec in gledališče« izšla ocena tega dela: »Predstava ima številne drzne projekcije v sodoben čas, kar povečuje politično učinkovitost igre.<...>Epski junaki delujejo kot žandarska tajna policija, Slavec Ropar postane poosebitev uglednega trgovskega razreda, Bizanc odmeva s fašističnim Zahodom. Sam knez Vladimir je posplošen kot predstavnik avtokracije in ni naključje, da do konca predstave prevzame podobo predzadnjega carja-deržimorda. Glavna napaka avtorja, ki je gledališče ni premostilo, pa je v tem, da je prikazal celotno »pravoslavno Rusijo« - Mikulo Seljaninoviča, potrtega, s sproščenimi mišicami močne volje, ki se pojavi v strogo pijanem stanju in izgovarja zmedeno. in nerazumljive besede. S posploševanjem »kulturnega« bizantinskega despotizma na fašizem (povezava med zgodovino in sodobnostjo nasploh v drami nosi pečat naivnega mehanizma), N. Aduev ne poudarja mračnjaštva despotov in v primerjavi z epskim divjaštvom Raseia princ, Bizantinci izgledajo. svetilke kulture«. In kritika se konča: »Če povzamem: »Krst Rusije« ni slaba zabavna predstava, ki nosi nekaj, a očitno nezadostne družbene, zlasti protiverske obremenitve. Vse odlike uprizoritve, vključno z režiserskim in igralskim delom, ne morejo odpraviti vprašanja, da je te zasluge pridobilo gledališče stran od svoje glavne linije.«

Branje »junaške« teme v duhu Adueva je bilo značilno tudi za Demyana Bednyja, na primer leta 1930 v pesmi »Utrjevanje« uporablja podobo junaka oziroma njegove »junaške« sanje; satira na nekdanjo Rusijo:

"Herojsko" smrčanje je konstantno.

V prostrano pustinjo!

Trdno spal leseno

Ruski bodoči junak.<...>

Glej, junak je pokvarjen do konca!

Pokvarjeno življenje, pokvarjena morala,

Tla so mešanica plesni in pepela.

Ali v pesmi »Izvlecimo ga!«, kjer so graditelji Magnitke v nasprotju s podobo junaka Svjatogorja, eno najglobljih in najkompleksnejših podob, ki jih je ustvaril pesniški genij ljudstva. Ljudje so z njim povezovali svojo vero v junaka, ki je sposoben celo premakniti zemljo. Toda Demyan Bedny vse bere poenostavljeno, Svyatogor je le "hvalisavec":

Tea, ali si slišal ep o Svjatogorju,

Stari ruski hvalisavec-junak?

Pohvalil se je in raztegnil ramena:

"Oh, ko bi le imel zemeljska hrepenenja v rokah,

Zdi se, kot da bi lahko prevrnil vso zemljo!«

Podobno je »junaška tema« rešena tudi v libretu. Ko je pesnik opustil lirične intonacije Krylovove farse, potopi bralca v mračno, brezupno vzdušje popolne pijanosti, nesramnosti in nevednosti. V delu Demyana Bednyja ni pozitivnih junakov. Tudi junak Foma, ki je zaljubljen v Zabavo, in ta zgodba, tako kot Krylov, bi lahko besedilu dala melodramatsko barvo, v Demjanu se izkaže, da je preoblečen v roparja Ugarja, ki ga vodi tolpa roparskih junakov, brez vsakršne romantične avre. Vladimir Krasno Solnyshko postane pijanec in retardiran -

Po njegovih besedah je Rogneda skozi celotno igro vneta od poželenja, na začetku libreta pa se junaki in Vladimir še dolgo ne morejo zbuditi po pitju, med katerim jih je Grk Anastas krstil v grško vero. Tudi taktika besedila je odgovarjala krovnemu cilju; liki Demyana Bednyja govorijo poudarjeno zmanjšan, nesramen jezik.

Junaki so se v dojemanju Adueva in Demyana Bednyja odzvali na takrat razširjeno mnenje, tudi v akademskem okolju, o nekmečkem izvoru ruske folklore. To stališče ni bilo produkt sovjetske ideologije; znanstveniki, ki so delili to stališče, so se opirali na dela folkloristov in kulturnih zgodovinarjev predrevolucionarne Rusije, na primer akademika V.F. Miller in še posebej V.A. Keltuyalli, ki je v svojem "Tečaju zgodovine ruske književnosti" vztrajal pri fevdalnih koreninah ruskega epa. A D.N. Ovsyani-ko-Kulikovsky je v knjigi "Zgodovina ruske inteligence" zapisal, da "junaški ep (vključno s Homerjevimi pesmimi) ni ljudskega, ne kmečkega izvora, ampak" gosposkega " izvora."

Leta 1931 je izšla »Antologija kmečke književnosti pooktobrske dobe«, kjer se je v uvodnem članku sestavljalec Aleksander Revjakin skliceval na zaključke slavnega umetnostnega kritika tistega časa A.I. Nekrasova, ugotavlja: »Sklicevanje na tako imenovano ustno ljudsko poezijo daje enake rezultate - večina njenih žanrov nastaja in se razvija v najvišjem privilegiranem družbenem okolju. Ep, ki je bil eden najbolj priljubljenih žanrov ustne poezije podložnikov in v nekaterih primerih izrazito kmečki (ep o Ilji-Murometu), nosi tako v svoji ideološki in psihološki usmeritvi kot v obliki očitno nekmečke značilnosti. Njegove korenine so nedvomno nekje v družbenem "vrhu", v družbenem življenju vojaških uslužbencev, dvorno-knežjih in meščansko-meščanskih slojev.

Slavni folklorist Jurij Sokolov je že leta 1935 svoje kolege pozval, naj ljudskega izročila ne zbirajo objektivno, temveč naj ga podvržejo cenzuri in urejanju ter ga povežejo z »lokalnimi pedagoškimi, politično izobraževalnimi organizacijami in morajo potekati v popolnem sodelovanju z lokalno partijo. in komsomolske organizacije«. Toda tri leta kasneje isti Sokolov v učbeniku folklore že napove tezo o aristokratskem izvoru epa.

fašistična, pri čemer omenja Hansa Naumanna in teorijo o »potopljeni kulturni dediščini« (gesunkenes Kulturgut). In pevca z ordenom Sulejman Stalski in Džambul Džabajev, lezginski ašug in kazahstanski akyn so bili imenovani za nadaljevalce tradicije, ki sega v čas aedov in rapsodov stare Grčije.

Demyan Bedny celo do sredine tridesetih let prejšnjega stoletja. ni zavedal, kako se je čas spremenil in da je, kot ugotavlja eden od raziskovalcev, »problem moči ZSSR pred prihodnjo vojno še posebej skrbel vodstvo države že v prvi polovici tridesetih let prejšnjega stoletja. Ta moč je bila Stalinu predstavljena kot enotnost narodov ZSSR okoli ruskega naroda.

V Pravdi leta 1937, kot da bi odgovoril na dolgočasnega Demyana Bednyja, je bilo rečeno: »... uvedba krščanstva je bila napredek v primerjavi s poganskim barbarstvom, da so Slovani skupaj s krščanstvom prejeli pisavo in nekatere elemente višjega bizantinskega kultura.”

Medtem je bila predstava Komornega teatra deležna dobrih kritik. O. Litovsky v "Sovjetski umetnosti" je opozoril na poseben uspeh produkcije med delovnim občinstvom. Avtor zapisa je pojasnil, da so se »kvalitete besedila izkazale za takšne, da je v bistvu iz skromnega poskusa posodobitve starega libreta na koncu zrasla bistveno pomembna predstava«. Kritik je zapisal, da se je delo izkazalo za resnično ljudsko, da so junaki ljudje, njegov junak pa Thomas, avtorjeve simpatije pa so na njihovi strani. »In junaki Vladimirova so nepomembni in patetični. Oni so tisti, ki poosebljajo šibko in zaostalo starodavno Rusijo.<...>Demyan je za predmet satire vzel ne pristne pravljične ljudske junake junaškega epa - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Mikula Selyaninovich, ampak prav tiste "junake", ki se jim ljudje posmehujejo v svojih epih. Premiere so se udeležili delavci in inženirsko osebje Stalinove avtomobilske tovarne, med odmorom pa je vodja kulturnega oddelka tovarne tovariš Arnfeld v imenu delavcev pozdravil Demyana Bednega in ustvarjalce predstave. Odgovorila sta avtor libreta in Tairov.

Opomba M. Zagorskega o predstavi se je pojavila v Večerni Moskvi. Kritik je zapisal: »Komorno gledališče je pokazalo dobro novo predstavo. Sveže, veselo, polno humorja, nasmehov in pametnih šal. Od zdaj naprej

Nemogoče bo zgraditi eno samo glasbeno, satirično ali parodično predstavo, ne da bi upoštevali izkušnje »Bogatirjev«. Kritik je spregovoril o dolgem življenju predstave v gledališču.

Na šesti predstavi “Bogatyrs” 12. novembra je bil prisoten V.M. Molotov. Po prvem dejanju je odšel in kmalu so Tairovu povedali njegove besede: »To je sramota! Junaki so bili čudoviti ljudje!«

Naslednji dan je Molotov sklical sestanek politbiroja, ki je odobril osnutek resolucije Odbora za umetnostne zadeve Sveta ljudskih komisarjev ZSSR o odstranitvi predstave "Bogatyrs" z repertoarja.

P.M. Keržencev, predsednik odbora za umetnost, ki je nekoč Tairovu svetoval, naj se obrne na Demyana Bednyja, da popravi libreto, je zdaj dejal: »Drama Demyana Bednyja, ki jo je postavil Tairov, ki je pokazal izjemno vnemo v razpihovanju lažnih strani ponesrečenega dela, je sploh ni ljudska igra in je delo psevdonarodno, protinarodno, izkrivlja ljudsko epiko, izkrivlja zgodovino ljudstva, lažno v svojih političnih tendencah. Tako avtor kot gledališče s to predstavo nista služila narodom Sovjetske zveze, ki so gradili svojo socialistično umetnost, ampak nekomu drugemu.«

Kljub posebnim zadržkom gledališča v programih za uprizoritev, kljub razlagam samega Demyana Bednega, ki so bile vnaprej objavljene v Pravdi, da pesnik vzame za farso opero »ne epskih junakov (Svjatogor, Ilya Muromets itd.), ki so jih ustvarili. ljudska junaška ustvarjalnost in tisti pijanci, o katerih kronika pravi, da so, ko so se napili, zganjali hrup proti Vladimirju, zakaj jim na gostiji dajejo lesene žlice, ne srebrnih,« je prišlo do zaključka, da sta Demyan Bedny in gledališče užalila junaki ljudskega epa. Ker je po mnenju P.M. Kerzhentseva, »podobe junakov razkrivajo misli in težnje ljudi. Že stoletja živijo med ljudmi prav zato, ker poosebljajo junaški boj ljudstva proti tujim vpadom, ljudsko junaštvo, iznajdljivost, pogum, zvitost, velikodušnost, ki je prišla še posebej živo do izraza ob določenih prelomnicah v zgodovini ljudstva in njihov boj za boljši usodo.«

Demyan Bedny je bil deležen podobnih očitkov že prej. Tako je Lunacharsky o pesniku zapisal že leta 1931: »Včasih je D. Bednyja odnesla preteklost

Slikal sem s trdno črno barvo, saje, vendar je prava stvar, nasprotno, presvetla. Očitali so mu: če bi bila naša preteklost tako temna, potem iz nje ne bi mogla nastati sedanjost. Kakšen čudež bi se zgodil, če med našimi ljudmi ne bi bilo nobene napredne težnje, če naši delavci ne bi bili prej prežeti s to idejo?« .

Po zaključku predstave je bilo vsem gledališčem naročeno, naj na sestanku skupin razpravljajo o situaciji, ki je nastala v zvezi s produkcijo »Bogatirjev«. V Pravdi se je 17. novembra 1936 pojavilo poročilo o srečanju gledaliških delavcev in umetnikov, ki je navajalo besede kulturnikov:

Akademik Orbeli, direktor Ermitaža, govori na srečanju

Resolucija odbora za umetnost ni pomembna le za Komorno gledališče. Zato je treba veliko več gledati na to, kar se prikazuje v naših gledališčih, in s tega vidika gledati na literaturo. Treba je izkoreniniti primere neupoštevanja junaške preteklosti našega naroda.

Umetnost, je dejal akademik Orbeli, bi morala gojiti čut narodnega dostojanstva ljudi. Veliki ruski ljudje so lahko ponosni na svoje velike revolucionarne osebnosti, briljantne znanstvenike in epske epe. Nesprejemljivo je spreminjanje ljudskega epa v predmet norčevanja in karikature.

Članek se je končal z osupljivim zaključkom: »A. Tairov, ki je govoril na sestanku in je verbalno priznal resnost napake Kamernega gledališča, se ni strinjal z ostro oceno, podano v članku tov. Kerženceva. To pomeni, da A. Tairov ni razumel resolucije odbora in iz nje ne potegne potrebnih zaključkov.«

20. novembra 1936 se je Pravda v osebi anonimnega gledalca že spomnila vseh pomanjkljivosti tako Tairova osebno kot Komornega gledališča. Spomnili smo se predstave po drami M. Levidova "Zarota enakih" leta 1927 - "igra, ki vsebuje klevetanje proti stranki";

"Crimson Island" 1928 - "Ta igra je pod krinko parodije vsebovala obrekovanje našega življenja";

"Natalia Tarpova" 1929 - "Ta igra je našo resničnost podvrgla hudemu izkrivljanju in vsebovala razredne izjave, ki so nam sovražne."

Skoraj vsi so se obrnili stran od Demyana Bednyja. Bili pa so tudi pravi prijatelji. Tako mu je pesnik A. Zharov 29. novembra 1936 iz Harkova poslal toplo pismo, v katerem je posebej pisalo:

Sodim tako, kot je treba: na strankarski način, pošteno ... Demyan bo ostal Demyan brez "Bogatirjev" in junak brez Tairova.

Komorni pesniki razmišljajo, da bi lekcijo z "Bogatirji" uporabili zase in razglasili propad linije Demyanov. Ta številka ne bo delovala! Bodite zdravi in ne počutite se sami. To je glavna stvar.

Zaprtje predstave in kampanja, ki se je začela proti Demyanu Bednyju, sta obrodila sadove. Pesnik se je pokesal, popravil svoje napake in presegel prejšnje napačne nazore. V pogovoru s takrat vsemogočnim V.P. Stavskemu se je skesano izpovedal: »Veš, ko je prišel Molotov in gledal igro in kuhal, sem šele takrat razumel: Poštena mati! Pa smo polepšali roparje. Kje so junaki? So bili takšni junaki res takšni? Vzgojimo svoje junake iz ljudi...Moja prva misel je, da ne padem, da se ne zlomim. Želim živeti, samo iz radovednosti. Rad bi videl, kako se bo to končalo.«1

Zelo hitro se je njegovo razumevanje zgodovine dramatično spremenilo: v junaških dejanjih davnih let zdaj vidi jamstvo za sedanje zmage sovjetskega ljudstva. Kulikovsko polje v pesmi »Spomnimo se, bratje, starih dni«, bitka na Berezini v pesmi »Nad Harkovom se je dvignil naš rodni prapor« se izkažejo za potrebne, da pesnik navdihne vojake za boj proti fašistom. . Bedny na nov način interpretira tudi tradicijo ljudske umetnosti in junaškega ruskega epa. Ko je opustil koncept, ki je bil osnova njegovih "Bogatirjev", zdaj v podobah ruskih epskih junakov vidi utelešenje nepremagljivosti ljudi, njihove ljubezni do domovine. Podoba bojevnika-junaka je prisotna v številnih pesnikovih kasnejših delih (»Bogatirski prehod«

1 RCKHIDNI. F. 17. Op. 120. D. 257. L. 30, 36, 41.

in itd.). In nekakšna posplošitev pesnikovih pogledov na rusko zgodovino je bila ena pesnikovih zadnjih pesmi - »Rus«, ki jo je napisal ob koncu domovinske vojne:

Kjer je zvenela beseda Rusov, je prijatelj vstal in sovražnik se je spustil. Rus je začetek naših vrlin in izvir življenjskih sil.

Ruska književnost / M.L. Fedorov Reference

1 Antologija kmečkega slovstva pooktobrske dobe / uvod. čl., izbor in ur. umetniško in avtobiografsko besedilo A. Revjakina.

M.; L.: GIHL, 1931. 661 str.

2 Borodin A.P. Bogatirji. Farsa opera. Libreto V.A. Krylova. M.: "Deka-VS", 2005. 32 str.

3 Vidre V., Doniko N., Magnitskaya N. “Krst Rusije” // Delavec in gledališče. 1932. št. 1. str. 14.

4 Demyan Bedny. Celotna sestava spisov. M.; L., 1931. T. XVII. 275 str.

5 Demyan Bedny. "Bogatirji". Za premiero v Komornem gledališču // Pravda. 1936. 24. oktober. št. 294. Str. 4.

6 Demyan Bedny. Zbirka cit.: v 5 zvezkih M.: GIHL, 1954. T. 4. 410 str.

7 Demjan Bedni. Zbirka cit.: v 5 zvezkih M.: GIHL, 1954. T. 5. 383 str.

8 Dubrovsky A.M. Od problemov zgodovinskega izobraževanja do novega obraza zgodovinske vede. URL: http://www.opentextnn.ru/history/historiografy/?id=299i (datum dostopa: 15.05.2017).

9 Zharov A. Demyan Bedny v mojem spominu // Memories of Demyan Bedny. M., 1966. S. 227-241.

10 Zagorsky M. "Bogatyrs" v Komornem gledališču // Večerna Moskva. 1936. 31. oktober. št. 25i. S. 3.

11 Keržencev P.M. Potvarjanje ljudske preteklosti. O "Bogatyrjih" Demyana Bednyja // Proti ponarejanju ljudske preteklosti. M.; L.: Umetnost, i937. Str. 5-i6.

12 Levitin M.Z. Tairov. M.: Mlada straža, 2009. 359 str.

14 Litovsky O. "Bogatyrs". Nova produkcija Komornega gledališča // Sovjetska umetnost. i936. št. 50. Str. 3.

15 Lunačarski A.V. Umetnik ljudskih množic // Spomini Demyana Bednyja. M., i966. strani 39-44.

16 Ovsjaniko-Kulikovski D.N. Eseji. Sankt Peterburg, 1911. T. 8. 224 str.

17 Sklep žirije vladne komisije o natečaju za najboljši učbenik za 3. in 4. razred srednje šole o zgodovini ZSSR // Pravda. 1937. 22. avgusta. št. 23i. S. 2.

18 Srečanje gledališčnikov in umetnikov // Pravda. i936. november i7. št. 3i6. S. 3.

19 Sokolov Yu. O zbiranju folklore // Sovjetska krajevna zgodovina. 1935. št. 2. C. i2-i8.

20 Sokolov Yu.M. Ruska folklora. M., i94i. 557 str.

1 Antologija krest"janskoj literatury posleoktjabr"skoj jepohi, intro, ed. A. Revjakin. Moskva, Leningrad, GIHL Publ., 1931. 661 str. (V ruščini.)

2 Borodin A.P. Bogatyri. Opera-fars. Libreto V.A. Krylova. Moskva, Publ. "Deka-VS", 2005. 32 str. (V ruščini.)

3 Vidre V., Doniko N., Magnickaja N. "Kreshhenie Rusi" . Rabočij i teatr, 1932, št. 1, str. 14. (V ruščini.)

4 Dem "jan Bednyj. Celotno sobranie sochinenij. Moskva-Leningrad, 1931. Zv. XVII. 275 str. (v rus.)

5 Dem"jan Bednyj. "Bogatyri". K prem"ere v Kamernom teatru. Pravda, 1936, 24. oktober, št. 294, str. 4. (V ruščini.)

6 Dem "jan Bednyj. Sobranie sochinenij: v 51. . Moskva, GIKhL Publ., 1954. Zv. 4. 410 str. (v rus.)

7 Dem "jan Bednyj. Sobranie sochinenij: v 51. . Moskva, GIKhL Publ., 1954. Zv. 5. 383 str. (v rus.)

8 Dubrovskij A.M. Iz problema istoricheskogo obrazovanija k novemu obliku istoricheskoj nauki. Dostopno na: http://www.opentextnn.ru/history/historiography/?id=299i (dostop 15. maja 2017). (V ruščini.)

9 Žarov A. Dem "jan Bednyj v moji pamjati. Vospominanija o Demjane Bednom. Moskva, 1966, str. 227-24i. (v ruščini.)

10 Zagorskij M. "Bogatyri" v Kamernom teatru. Večernjaja Moskva, i936, 3. oktober, št. 25i, str. 3. (V ruščini.)

11 Keržencev P.M. Fal"sifikacija narodnogo proshlogo. O "Bogatyrjah" Dem"jana Bednogo. Protiv fal"sifikacii narodnogo proshlogo. Moskva, Leningrad, Iskusstvo Publ., 1937, str. 5-i6. (Rus.)

12 Levitin M.Z. Tairov. Moskva, 2009. 359 str. (V ruščini.)

13 Linija oshibok (O Kamernom teatru) . Pravda, 1936, 20. november, št. 319, str. 3. (V ruščini.)

14 Litovskij O. "Bogatyri". Nova postaja Kamernega teatra. Sovetskoe iskusstvo, 1936, št. 50, str. 3. (V ruščini.)

15 Lunacharskij A.V. Hudožnik narodnih maš. Vospominanija o Demjanu Bednom. Moskva, 1966, str. 39-44. (V ruščini.)

16 Ovsjaniko-Kulikovskij D.N. Sochinenija. sv. Petersburg, 1911. Zv. 8.224 str. (V ruščini.)

17 Postanovlenie zhjuri pravitel "stvennoj komissii po konkursu na luchshij uchebnik dlja 3 i 4 klassov srednjej shkoly po istorii SSSR. Pravda, 1937, 22. avgust, št. 231, str. 2. (v ruščini)

18 Soveshhanie teatral "nyh dejatelej i rabotnikov iskusstv. Pravda, 1936, 17. november, št. 316, str. 3. (v ruščini.)

19 Sokolov Ju. O zbiranii fol "klora. Sovetskoe kraevedenie, 1935, št. 2, str. 12-18. (Rus.)

20 Sokolov Ju.M. Russkij fol"klor. Moskva, 1941. 557 str. (v rus.)

21 Tairov A. "Bogatyri" v Kamernom teatru. Izvestija, 1936, 26. oktober, št. 249, str. 4. (V ruščini.)

Stari boljševik, Stalinov soborec in prvi proletarski pesnik Demyan Bedny očitno ne sodi med tiste avtorje, katerih imena pridejo na prvo mesto, ko govorimo o literarnem preganjanju. Novembra 1936 pa se je na veselje svojih kolegov znašel v nemilosti zaradi nečesa tako na videz vrednega boljševika, kot je posmehljiva upodobitev krsta Rusije. Predstava "Bogatyrs" je bila umaknjena z repertoarja Komornega gledališča, sam Bedny pa je bil izpostavljen ostrim kritikam. Nehali so ga objavljati, leta 1938 pa so ga celo izključili iz partije in Zveze pisateljev. Po izbruhu vojne je Stalin odpustil pesniku, katerega glavna značilnost je bila po njegovih besedah »biografska nežnost« do voditelja. Toda Demyan Bedny se nikoli ni vrnil na svoje prejšnje višine v hierarhiji sovjetskih pisateljev.

Iz resolucije politbiroja Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov o prepovedi igre Demyana Bednyja "Bogatyrs"
14. november 1936

Sprejmite naslednji osnutek sklepa Odbora za umetnost: Ker je opera farsa Demyana Bednyja, uprizorjena pod vodstvom A.Ya. Tairov v Komornem gledališču z Borodinovo glasbo, a) je Kijevska Rusija kot pozitivni revolucionarni element, ki je v nasprotju z zgodovino in v svoji politični tendenci; b) ruski ep, najpomembnejši junaki pa so v ljudski domišljiji nosilci junaških lastnosti ruskega ljudstva; c) podaja nezgodovinsko in, ki je bila pravzaprav pozitivna faza v zgodovini ruskega ljudstva
<…>
Odbor za umetnost pri Svetu ljudskih komisarjev ZSSR odloči: 1) Predstava "Bogatyrs" za sovjetsko umetnost. 2) Povabite tovariša Kerženceva, da napiše članek v Pravdi.

...umakniti z repertoarja kot tujca...

Iz članka Platona Kerzhentseva "Ponarejanje ljudske preteklosti"
"Pravda", 15. november 1936

Igra Demyana Bednyja je izkrivljanje zgodovine, primer ne le antimarksističnega, ampak preprosto lahkomiselnega odnosa do zgodovine, pljuvanje po preteklosti ljudi. Navsezadnje je Demyan Bedny nekoč prej označil rusko zgodovino za "gnilo". Junake si je zapomnil le po njihovem »junaškem smrčanju«, o ruski kulturi je zapisal, da je »stara nesrečna ruska kultura bedasta«, in upodobil rusko ljudstvo, ki »spi na peči«. Žalostno riganje teh motenj, tuje boljševikom in preprosto sovjetskim pesnikom, se je odražalo v tej predstavi.

Poskus povzdigovanja roparjev ...

Iz potrdila tajnega političnega oddelka GUGB NKVD ZSSR "O odzivih pisateljev in umetnikov na odstranitev igre D. Bednyja "Bogatyrs" z repertoarja"
16. november 1936

A. Tairov
(pretresen zaradi odločitve odbora, da odstrani "Bogatyrs", se je razglasil za bolnega - srčni infarkt. Umetniški delavci so prišli na njegov dom in izrazili sožalje. Po A. Koonenu so mnogi prišli, kot da bi obiskali mrtveca): " Naredil sem veliko napako. Za to prevzemam polno odgovornost, čeprav je umetniška komisija to odobrila.<…>Do napake je prišlo, ker sem Demjanu Bednemu kot staremu komunistu zelo zaupal.<…>Resnično me je strah, ali mi bodo dovolili nadaljevati delo. Kar me jezi, je želja, da bi iz mene naredili odpadnika od ljudstva<…> ".

Demjan Bedni
<…>nakazal, da ima napad sladkorne bolezni.<…>Poleg tega je Demyan prosil, naj ga ne vključijo v prepis, dejal, da je njegov sovražnik njegova knjižnica. Na to so ga opozorili, a tega ni razumel. Izjavil je, da bo zažgal svojo knjižnico.<…>

Meyerhold, ljudski umetnik republike:
"Končno so zadeli Tairova tako, kot si je zaslužil. Tairov seznam prepovedanih iger bo biser na tem seznamu."<…>

Y. Olesha, pisatelj:
"Predstava ne igra glavne vloge. Demjan je dobil udarec po obrazu, jutri ni razloga, da bi bil Demjan posebej vesel."<…>

Eisenstein, zasluženi umetnik in filmski režiser:
"Nisem videl nastopa, a sem izjemno zadovoljen, vsaj da so Demyanu dali tako dober čas, saj je preveč aroganten."<…>

Posmehljiva upodobitev krsta Rusije...

Iz sporočila generalnega sekretarja Zveze pisateljev ZSSR Vladimirja Stavskega Nikolaju Ježovu
17. november 1936

Obveščam vas, da me je 16. novembra letos poklical D. Bedny in me prosil, naj ga obiščem, da "preden bo prepozno povedati, kako se je zgodila zgodba z "Bogatirji".

Ustavil sem se, da ga vidim; skoraj dve uri je govoril D. Poor-prilagam prepis njegovega govora.

Nimam voditeljske glave, še vedno imam umetniško glavo.<…>Prva napaka je bila, da sem sprejel to službo. Ta napaka, odkrito povedano, je korenina celotne zadeve.<…>Izkazalo se je, da je prišlo do pristranskosti do kršitve junakov. Ko je ta viper preletel vse organe in nihče ni ugovarjal temu gadu, sem pomislil: "No, dobro opravljeno, tako da mi je uspelo." Nisem pa razmišljal o krstu.<…>Najprej se je v meni pojavilo staro protiversko riganje. V tem poslu sem vajen delati že zelo dolgo.<…>

Zame je vprašanje naslednje: če sem se tako osramotil, reši vsaj svojo čast revolucionarja. Enkrat sem že imel izkušnjo, šok z “Odleži se od štedilnika.” Tudi meni je bil ta dogodek zelo hud. Rekel sem: kje je bil urednik? Zakaj so me spustili skozi?<…>Ampak to je bilo moralno trpljenje. V drugih pogledih so me obravnavali prijazno.<…>Zdaj nimam razloga pričakovati brezmejnega božanja. Na splošno sem kisla in ničesar ne razumem.

V duhu te odločitve ...

Govorijo o prizorišču epizode z "Bogatirji", ki so demonstrativno končali pljuvanje nesramnosti proti naši zgodovinski preteklosti.

Ta igra Demyana Bednyja je bila desetkrat uprizorjena v gledališču Tairov. In nič. Pravijo celo, da jo je videl sam Kerzhentsev. In tudi nič. Mnogi so po inerciji hvalili: "super je ... res, "junaki" ..., kaj pa krst Hehe ..."

Prišel je Molotov V.M. do nastopa. Pogledal sem, vse je v redu. Na koncu Tairsa pridite k njemu s knjigo za častne obiskovalce. Ne zavrnite, Vjačeslav Mihajlovič, da nam zapišete svoje mnenje za spomin.

- Moje mnenje? Naj počakam do jutri. Čez dan ali dva ga boste prepoznali – iz časopisov.

In dan ali dva kasneje je Tairov izvedel in z njim - urbis et orbis. Tairov - na lastno nesrečo, ostali - na veliko veselje. Res, kako se ne veseliti?..

Popolnoma lažno...

Iz pisma glavnega urednika Pravde Leva Mekhlisa Josifu Stalinu, Vjačeslavu Molotovu in Nikolaju Ježovu
19. julij 1937

Danes je Demyan Bedny prišel v uredništvo Pravde in mi prinesel pesem z naslovom "B o r i s i l i u m i r a i." Pod naslovom pesmi je podpis: "Konrad Rothkaempfer. Prevod nemški." Na koncu - prevedel Demyan Bedny. Številna mesta v tej pesmi naredijo čuden vtis<…>.

Ko sem Demjanu Bednemu pokazal na ta in nekatera druga mesta v pesmi, se je rade volje strinjal, da jih prečrta.<…>Ob koncu pogovora je postalo jasno, da pesem Conrada Rothkaempferja ne obstaja in da je samo ime tega domnevnega avtorja izmišljeno. Pesem je napisal Demyan Bedny. Kot je pojasnil, gre za neke vrste literarni prijem.

Prilagam kopijo te pesmi. Prosim vodi me.

Iz pesmi Demyana Bednyja "Boj ali umri"

Prišlo je božansko dobro življenje. / Pesniki pišejo tako. Medtem pa / V globinah ljudstva se sliši nekaj drugega ... / In poslušati skrivne govore ljudstva - / Vse se izkaže ravno nasprotno. / Čas je, da se konča fašistični pekel! / Komu verjeti? / Če izbruhneš besedo na mestu, / Ti bodo nasuli sol na rep. / Fašistični raj - ljudski pekel? / Pa kaj?

Na vašo zahtevo o Demyanovi basni »Boj ali umri« odgovarjam s pismom, naslovljenim na Demyana, ki mu ga lahko preberete.

Novodobni Dante, tj. Conrad, to je... Demyan Bedny.

Basna oziroma pesem »Fight or Die« je po mojem mnenju umetniško povprečno delo. Kot kritika fašizma je bleda in neizvirna. Kot kritika sovjetskega sistema (ne hecaj se!) je neumna, čeprav prozorna.

Ker imamo (sovjetski ljudje) že kar nekaj literarnih smeti, se komajda splača pomnožiti usedline tovrstne literature s še eno tako rekoč bajko ...

Seveda razumem, da sem se dolžan opravičiti Demianu-Danteju za svojo prisiljeno odkritost. S spoštovanjem

I. STALIN

Brez razlikovanja očrni junake...

Demyan Bedny (Efim Alekseevich Pridvorov) - pesnik, član Zveze sovjetskih pisateljev. Julija letos izključen iz CPSU(b). za "ostro izražen moralni razkroj".

D. Bedny je bil tesno povezan z voditelji desnice in trockistično-zinovjevske organizacije. D. Bedny je ostro protisovjetski in sovražno nastrojen do vodstva CPSU(b).<…>

Zagrenjenost D. Bednyja označujejo njegove izjave v krogu ljudi, ki so mu blizu: »Postal sem tujec, šel sem v obtok. Ali ne vidite, kaj se dogaja Navsezadnje se iztrebljajo vsi stari boljševiki preganjajo me, ker nosim avro oktobrske revolucije.« D. Poor sistematično izraža svojo jezo proti tovarišu. Stalin, Molotov in drugi voditelji CPSU(b).

Prvi sovjetski pisatelj in ordenonosec Demjan Bedni sploh ni bil revež: dolga leta je živel v Kremlju, njegove knjige so izhajale v velikih nakladah. Pred 70 leti - maja 1945 - je umrl in za seboj pustil zelo dvoumen spomin ...

Nekoč so ga imenovali "bojni pevec delavskega razreda". Kaj je zdaj ostalo od pesnikove zapuščine? Najbolj pridni se spomnijo več pesemskih vrstic: »Kako me je lastna mati pospremila ...«, »Tepsti so nas hoteli, tepsti so nas hoteli, tepsti so nas poskušali ...«, »Hej, četni poveljniki. , daj mi mitraljeze!", In včasih uporabljamo izraz, ki ga je izumil "Shaitan-arba", ne da bi seveda sumili o avtorstvu. No, morda se bo še kdo spomnil reka "Demyan Poor je škodljiv človek." Medtem pa v dvajsetih letih prejšnjega stoletja morda ni bilo učinkovitejšega agitatorja za sovjetsko oblast.

Baraba velikega vojvode

Efim Aleksejevič Pridvorov(1883–1945) - tako je bilo pravzaprav ime Demyana Bednyja - je že od mladosti iskal resnico in hodil v ogenj razsvetljenstva. Hodil je in poskušal uveljaviti svoj literarni talent. Kmečki sin je postal ne le eden prvih pesnikov sovjetske Rusije, ampak tudi najbolj temperamenten izmed številnih prevratnikov stare kulture.

Kmet v vasi Gubovki, okrožje Aleksandrovsky, provinca Herson, je Efim do sedmega leta živel v Elisavetgradu (danes Kirovograd), kjer je njegov oče služil kot cerkveni čuvaj. Kasneje je imel priložnost srkati kmečki delež v vasi - skupaj z "neverjetno iskrenim starcem" dedkom Sofronom in njegovo osovraženo mamo. Odnosi v tem trikotniku so zatočišče za ljubitelje psihoanalize. »Mati me je držala v črnem trupu in me pretepla do smrti. Proti koncu sem začel razmišljati o begu od doma in se razveselil cerkveno-meniške knjige Pot do odrešenja, se je spominjal pesnik.

Vse v tem kratkem spominu je zanimivo - tako zagrenjenost neljubega sina kot njegovo priznanje strasti do verske literature. Slednje je kmalu minilo: ateistični marksizem se je za mladega Efima Pridvorova izkazal za resnično revolucionarno učenje, zaradi katerega se je bilo vredno odpovedati tako preteklosti kot vsemu, kar je bilo v njem najbolj cenjeno, razen verjetno ljubezni do skupnega. ljudi, za »dedka Sofrona«. Efim je končal v šoli vojaških bolničarjev v Kijevu in takrat modni marksizem se je dobro ujemal z fantovskim nezadovoljstvom nad vojaško disciplino in drugimi manifestacijami avtokracije.

Vendar je v teh letih bodoči Demyan ostal dobronameren. sebe Veliki knez Konstantin Konstantinovič(pesnik in kustos vojaških izobraževalnih ustanov) je sposobnemu mladeniču omogočil, da je kot zunanji študent opravil gimnazijske izpite za sprejem na zgodovinsko-filološko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Mimogrede, Bedny je kasneje podprl govorice, da mu je veliki vojvoda dal "dvorni" priimek ... kot svojemu pankrtu.

Moskva 1920–1930. Z dovoljenjem M. Zolotareva

Na univerzi Efim Pridvorov končno prišel do marksizma. Takrat je pesnil v nekrasovskem državljanskem duhu.

V tovarni je strup,
Na ulici je nasilje.
In obstaja svinec in obstaja svinec ...
En konec!

V boju s cenzuro je pesnik ustvaril "Ezopove basni" in cikel o trgovcu Derunovu: izpod njegovega peresa so skoraj vsak dan izšle rimane psovke, naslovljene na avtokracijo, in himne delavske in kmečke stranke. Vladimir Uljanov (Lenin) s svoje »distance« je pozival svoje tovariše, naj negujejo Demjanov talent. Josip Stalin Z njim se je strinjal , ki je leta 1912 vodil partijski tisk. In vse življenje je bil pesnik ponosen na dejstvo, da je sodeloval z voditelji že dolgo pred oktobrom.

"Rdeča armada ima bajonete ..."

Med državljansko vojno Demjan Bedni doživela največji porast priljubljenosti. Njegov talent je bil popolnoma prilagojen delu pod časovnim pritiskom: »Preberite, taborišče bele garde, sporočilo Ubogega Demjana!«

Najbolj mojstrska propaganda tistih let se je imenovala "Manifest barona von Wrangela"- repriza na reprizo. Seveda vse to ni imelo nobene zveze s pravim Petrom Wrangelom, ki je govoril rusko brez naglasa in je prejel ukaze za boj proti Nemcem v prvi svetovni vojni, a tak je žanr neprijazne risanke. Pesnik je sem privlekel vse, kar je mogel, in prikazal generala ruske vojske kot »služabnika Wilhelma Kaiserja«. No, po vojni so bila protinemška čustva še vedno močna - in Demyan se je odločil igrati na njih.

Možno je, da je to najboljši primer ruske makaronske poezije (vrste komične poezije, za katero je značilna mešanica »francoščine z Nižnim Novgorodom«): razen če Ivan Myatlev ja Aleksej Konstantinovič Tolstoj prav tako duhovito in obilno so vnašali tuje besede v rusko rimano besedilo. In stavek "Gledali bomo" je postal krilati stavek.

Vsekakor v belem taboru ni bilo satirika, ki bi mu bil enak v navdušenju in spretnosti! Poor in Civil je nadigral vse častitljive kralje novinarstva srebrne dobe. In zmagal je, kot vidimo, ne samo s tem, da je s pevkasto demokracijo »sledil bralcu in ne pred njim«: nihče ne bi zavrnil »baronove malenkosti« Nekrasov, niti ne Minaev, niti ne Kuročkin. Nato se je leta 1920 rodila morda najboljša lirična pesem militantnega voditelja delavskega razreda »Žalost«.

Ampak - provincialni postanek ...
Te vedeževalke...laž in tema...
Ta vojak Rdeče armade je žalosten
Vse mi gre noro!<…>

Sonce medlo sije skozi oblake,
Gozd gre v globoko daljavo.
In zato mi je tokrat težko
Skrij mojo žalost pred vsemi!

Tanka je dragocena nagrada za pogumne,
Bila je strašilo strahopetcu.
Vredno je vzeti rezervoar od belcev -
Belci so ničvredni.

Prisilno spoštovanje najpreprostejših folklornih oblik Demjan Bedni polemizirati z modernisti vseh smeri in z »akademiki«. Zavestno je prevzel pesmico in floskulo: tu je tako preprost čar kot nedvomen adut množične dostopnosti.

Dvorni pesnik

Ko je bil vzpostavljen sovjetski sistem, je bil Demjan obsut s častmi.

Ta je - povsem v skladu s svojim pravim imenom - postal dvorni pesnik. Živel je v Kremlju in se vsak dan rokoval z voditelji. V prvem sovjetskem desetletju je skupna naklada njegovih knjig presegla 2 milijona, izšli pa so tudi letaki. Po standardih dvajsetih in tridesetih let prejšnjega stoletja je bil to ogromen obseg.

Nekdanji upornik je zdaj pripadal uradništvu in, če sem iskren, je bila njegova slava, ki ni temeljila na talentu, dvoumna. Sergej Jesenin rad je imenoval svojega "kolega" Efima Lakejeviča Pridvorova, sam pa je bil ljudski komisar za izobraževanje Anatolij Lunačarski zasmehovan Revež v neprijaznem epigramu:

Pesnik, ali že čutiš
Sam kot sovjetski Beranger.
Res si "Be", res si "Zhe"
Ampak še vedno nisi Beranger ...

Vendar to Demjanu ni preprečilo, da bi bil v epicentru zgodovinskih dogodkov. Na primer, po pričevanju takratnega poveljnika Kremlja, mornarja baltske flote Pavel Malkova je bil proletarski pesnik edina oseba, z izjemo več latvijskih strelcev, ki je videla usmrtitev F. Annie Kaplan 3. september 1918.

Fanny Kaplan (1890–1918), ki je 30. avgusta 1918 ustrelila Lenina (levo)
Demyan Bedny (1883–1945) je bil eden najuspešnejših proletarskih pesnikov. Z dovoljenjem M. Zolotareva

- V avto! – sem kratko ukazal in pokazal na avto, ki je stal v slepi ulici. Fanny Kaplan je krčevito skomignila z rameni in naredila en korak, potem še drugega ... Dvignil sem pištolo ...«

Ko so truplo usmrčene ženske polili z bencinom in zažgali, pesnik ni zdržal in je izgubil zavest.

Spomini Pavel Malkova napisano z uporabo Andrej Sverdlov, sina prvega predsednika Vseruskega centralnega izvršnega komiteja, si človek zapomni ogorčenje Aleksandra Puškina glede objave v Franciji »Zapiskov Sansona, pariškega krvnika«. Leta 1918 so bile realnosti usmrtitev preblizu literarnim usodam, navsezadnje je Jeseninov kanon »Nesrečnika ni streljal v ječi« postal odgovor na med emigranti priljubljeno izmišljotino, da je »Jesenjin med; drugi načini, zapeljana dekleta, bil je takšen: dekle je povabil na ogled usmrtitev v Čeki, "pravijo, da vam lahko to zlahka uredim" (kot je zapisal Ivan Bunin v "Avtobiografskih opombah" s citiranjem članka Vladislav Hodasevič). Toda Bedny je res imel podobne "zabave"

»S posmehom je pristopil k oltarju ...«

Od prvih dni oktobra je revolucionarni pesnik izvajal propagando ne le o aktualnih vprašanjih državljanske vojne. Napadal je svetišča starega sveta, predvsem pa pravoslavje. Demjan je nenehno razstavljal karikature duhovnikov ("Oče Ipata je imel denar ..."), vendar mu to ni bilo dovolj.

Najprej - knjiga pesmi "Duhovni očetje, njihove grešne misli", neskončni rimani feljtoni proti "cerkvenemu drogu", kasneje pa ironična "Nova zaveza brez napake evangelista Demjana", v kateri je Bedny poskušal premisliti Sveto pismo. z pesmico.

Ti poskusi so povzročili zgroženost tudi v ozadju histerične protiverske propagande Emelyan Yaroslavsky. Zdelo se je, da je Demjana obsedel demon: s tako blaznostjo je pljuval na že premagane ikone.

V Bulgakovovem glavnem romanu so njegove značilnosti razvidne iz podob Mihail Aleksandrovič Berlioz in Ivan Bezdomni. In kar je res, je res: Revež, z veliko močjo nečimrnosti, si je strastno želel ostati v zgodovini kot borec številka ena proti Bogu. Da bi to naredil, je rimal teme Svetega pisma, pri čemer je slog marljivo znižal na »dno telesa«. Rezultat je bila absurdna zgodba o alkoholikih, goljufih in birokraciji s svetopisemskimi imeni ... Demyan je imel hvaležne bralce, ki so sprejeli ta ocean posmeha, toda »Zaveza brez napake« se je sramovala ponovne objave tudi v letih novih anti- verske akcije. Za primer ne moremo navesti niti dveh ali treh vrstic iz tega opusa: vsaka beseda je pljuvanje.

V svoji obsceni pesmi se Poor sklicuje na znano proticerkveno zaroto Judovega evangelija. Takrat je v zraku visela šokantna ideja o rehabilitaciji »prvoborca proti krščanskemu mračnjaštvu«. Pravzaprav se je že v dekadentni tradiciji zgodnjega dvajsetega stoletja pojavilo zanimanje za kontroverzni lik padlega apostola (spomnite se zgodbe Leonida Andrejeva"Juda Iškarijot") In ko so po ulicah prepevali na ves glas: »V nebesa bomo zlezli, vse bogove bomo razgnali ...«, se je bilo skušnjavi, da bi Juda poveličali, nemogoče izogniti. Na srečo se je izkazalo, da voditelji revolucije niso tako radikalni (po prejemu oblasti vsak politik neprostovoljno začne križariti proti središču) in v Leninovem "načrtu monumentalne propagande" ni bilo mesta za spomenik Judu.

Vladimir Lenin, Demyan Bedny in delegat iz Ukrajine Fyodor Panfilov na VIII kongresu RCP(b). Moskva. 1919/Z dovoljenjem M. Zolotareva

Rutina »literarno propagandnega dela« (tako je Demyan sam opredelil svoje delo, ne brez koketerije, ampak tudi s komunjarskim ponosom) je povzročila tako grobo časopisno poezijo, da je bilo avtorja včasih mogoče osumiti na zavestno samoparodijo. Vendar pa satiriki in parodisti običajno ne vidijo svojih pomanjkljivosti - in Bedny se je v rimah precej samozadovoljno odzval na aktualne dogodke v političnem življenju. Tukaj so vrstice iz pesmi iz leta 1919 »Turn. Radijski telegram v London. Lloyd George":

Lenin na osmem kongresu sovjetov,
Ker se je v svojem govoru dotaknil številnih tem,
Nisem omenil tvojega imena – niti enkrat!
Izstrelil pa je ta stavek:

»Naša politika: manj politike.
Nismo neki paralitiki.
Če nas kdo udari, se bomo uprli,
Toda za nas so zdaj glavne gospodarske naloge.

Zadnja stvar so zdaj razglasi,
Komunizem ni nič brez elektrifikacije;
Prišli smo do tega, za kar smo si dolgo prizadevali:
Prva mesta bodo zasedli inženirji in agronomi!«

Pesnik je ustvaril množico rimanih političnih informacij, ki pa so iz dneva v dan postajale zastarele. Oblasti so se spomnile, kako učinkovit agitator je bil Demyan med državljansko vojno, njegov status pa je ostal visok tudi v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Bil je prava zvezda Pravde, glavnega časopisa »vsega svetovnega proletariata«, in je pisal široko odmevna pesniška sporočila partijskim kongresom. Veliko so ga objavljali, poveličevali - navsezadnje je bil vplivna osebnost.

“V repu kulturnih Amerik, Evrope ...”

Ruska stara nesrečna kultura –
neumen,
Fedura.
Država je neizmerno velika,
Uničen, suženjsko len, divji,
V repu kulturnih Amerik, Evrope,
Krsta!
Suženjsko delo - in plenilski paraziti,
Lenoba je bila za ljudi zaščitno orodje ...

Rapovci, predvsem pa podivjani navdušenec za revolucionarno umetnost Leopold Averbakh, so te publikacije sprejeli z navdušenjem. »Prvi in neumorni bobnar-pesnik proletariata, Demjan Bedni, daje svoj močan glas, krik ognjenega srca,« so takrat zapisali o njih. "Demyan Bedny je pozive stranke utelesil v poetičnih podobah." Averbakh je na splošno pozval k "široko razširjeni zablodi sovjetske literature" ...

In nenadoma je decembra 1930 Centralni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov sprejel resolucijo, ki obsoja feljtone Demjanova. Sprva je bila resolucija povezana z imenom Vjačeslav Molotov- in Bedny se je odločil za boj: poslal je polemično pismo Josip Stalin. Toda zelo hitro sem prejel streznitveni odgovor:

Voditelji revolucionarnih delavcev vseh držav vneto preučujejo najbolj poučno zgodovino delavskega razreda Rusije, njegovo preteklost, preteklost Rusije, vedoč, da je poleg reakcionarne Rusije obstajala tudi revolucionarna Rusija, Rusija. Radiščevi in Černiševskega, Željabovi in Uljanov, Khalturins in Aleksejevi. Vse to vzbuja (ne more kaj, da ne vcepi!) v srca ruskih delavcev občutek revolucionarnega nacionalnega ponosa, sposobnega premikati gore, sposobnega delati čudeže.<…>

In ti? Namesto da bi razumeli ta največji proces v zgodovini revolucije in se povzpeli na višino nalog pevca naprednega proletariata, so šli nekam v votlino in se zmešali med najbolj dolgočasnimi citati iz del Karamzina in nič manj dolgočasne besede iz Domostroja, začeli razglašati celemu svetu, da je bila Rusija v preteklosti posoda gnusobe in opustošenja, da današnja Rusija predstavlja neprekinjeno »Pererva«, da je »lenoba« in želja po »sedenju na štedilniku« je skoraj nacionalna značilnost Rusov nasploh in s tem ruskih delavcev, ki seveda po Rusih niso prenehali biti del oktobrske revolucije. In vi temu rečete boljševiška kritika! Ne, dragi tovariš Demjan, to ni boljševiška kritika, klevetanje naših ljudi, razkrinkavanje ZSSR, razkrinkavanje proletariata ZSSR, razkrinkavanje ruskega proletariata.”

Že februarja 1931 se je Bedny pokesal, ko je govoril mladim pisateljem: »Imel sem svoje »luknje« v liniji satiričnega pritiska na predoktobrsko »preteklost« ...

Stari škandal je bil že skoraj pozabljen, ko je pesnika nenadoma nekdo spodbudil, da je pripravil farso o krstu Rusije in celo karikiral epske junake ... Komična opera »Bogatyrs« po Bednijevem libretu je bila uprizorjena na Moskovsko komorno gledališče Aleksander Tairov. Levičarski kritiki so bili navdušeni. In veliko jih je med naslednjimi čistkami izginilo ...

"Boj ali umri"

Znano je: prvič je odpuščeno, drugič je prepovedano. Za "Bogatyrs" leto ali dve pozneje je bil Demyan, član stranke od leta 1912, izključen iz CPSU(b) in Zveze pisateljev ZSSR. Neverjetno dejstvo: iz stranke so jih izključili v bistvu zaradi nespoštljivega odnosa do krsta Rusije! »Preganjajo me, ker nosim avreolo oktobrske revolucije,« je govoril pesnik med svojimi najbližjimi in te besede so bile Stalinu dostavljene na mizo v natisnjenem »prisluhu«.

Že jeseni 1933 Osip Mandeljštam ustvaril znamenito »Živimo, ne da bi čutili državo pod seboj« - pesem o »kremeljskem višavcu«: »Njegovi debeli prsti, kot črvi, so debeli ...«

V NAJTEŽKIH ČASIH
DNEVI VELIKE DOMOVINSKE VOJNE JE PESNIK ZAPISAL:
"Verjamem v svoj narod z neuničljivo tisočletno vero"

Pojavile so se govorice, da se je Bedny včasih pritoževal: Stalin mu je vzel redke knjige in jih nato vrnil z mastnimi madeži na straneh. Malo verjetno je, da je "gorjanec" moral ugotoviti, kje je Mandelstam izvedel za "debele prste", toda julija 1938 je ime Demjan Bedni nenadoma se je zdelo, kot da je izginilo: slavni psevdonim je izginil s časopisnih strani. Seveda je bilo delo na zbranih delih proletarskega klasika prekinjeno. Pripravljal se je na najhujše – in se hkrati skušal prilagoditi novi ideologiji.

Demjan je sestavil histerični pamflet proti "peklenskemu" fašizmu in ga poimenoval "Boj ali umri", toda Stalin je sarkastično dejal:

»Za novopečenega Danteja, to je Conrada, to je ... Demyan Poor. Bajka oziroma pesem »Fight or Die« je po mojem mnenju umetniško povprečno delo. Kot kritika fašizma je bleda in neizvirna. Kot kritika sovjetskega sistema (ne hecaj se!) je neumna, čeprav prozorna. Ker imamo (sovjetski ljudje) že kar nekaj literarnih smeti, se komajda splača pomnožiti usedline te vrste literature s še eno bajko, tako rekoč ... Seveda razumem, da sem se dolžan opravičiti. Demianu-Danteju za prisiljeno odkritost. S spoštovanjem. I. Stalin."

Demyana Bednyja so pregnali z umazano metlo in zdaj so bili v čast pesniki, ki so spominjali na bele krave. Vladimir Lugovskoj napisal izrazito "starorežimske" vrstice: "Vstanite, ruski ljudje, za smrtni boj, za mogočno bitko!" - in skupaj z glasbo Sergej Prokofjev in filmsko spretnost Sergej Eisenstein(film "Aleksander Nevski") so postali ključni v predvojni heroiki. Hiter vzpon mladega pesnika Konstantina Simonova s tradicijo vojaške slave je bil še tesneje povezan.

Demyan je bil končno izobčen iz Kremlja, ne samo v prenesenem, ampak tudi dobesednem pomenu. Osramočen se je bil prisiljen preseliti v stanovanje na Rozhdestvensky Boulevard. Bil je prisiljen prodati relikvije iz svoje knjižnice. Pesnik se je poskušal vrniti v literarni proces, a ni šlo. Zdelo se je, da je fantazija dobro delovala, prišel je celo do podobe dvojnega, po indijskem vzoru, božanstva "Lenin-Stalin", ki ga je pel - navdušeno, mučno. A dlje od praga ni smel. In njegov značaj je bil močan: leta 1939, na vrhuncu svoje sramote, se je Bedny poročil z igralko Lidija Nazarova– Desdemona iz Malega gledališča. Imela sta hčerko. Medtem so krogle minile: Demyan je nekoč sodeloval s številnimi »sovražniki ljudstva«. Z njim bi lahko ravnali kot s Fanny Kaplan.

"Verjamem v svoje ljudi ..."

22. junija 1941 je zahteval odhod na fronto – tako kot med državljansko vojno. Bil je zavrnjen: ni bil prave starosti. Toda vrnili so ga v veliki tisk: povpraševanje po bojnih linijah je bilo spet veliko. Po priljubljenosti Demyanovih rim ni bilo mogoče primerjati z deli novih priljubljenih javnosti - Tvardovski, Simonov, Isakovski, Fatjanov, da celo Marshak in Lebedeva-Kumača. Pa vendar je njegova beseda pomagala borcem. Frontni vojaki so prejeli pakete - mošnjičke s tobakom. In v njih so pesmi Demyan:

Eh, dišeča makhorka,
Dobro ga je kaditi...
Premagajte prekletega fašista
Ne pusti mu dihati!

V najtežjih dneh velike domovinske vojne je zapisal: "Verjamem v svoj narod z neuničljivo tisočletno vero." Glavne objave vojnih let so bile v Izvestiji pod psevdonimom D. Boj, z risbami Boris Efimov. Pesnik se je vrnil, njegove pesmi so se pojavile na plakatnih stojalih - kot napisi za plakate. Oboževal je klice:

Poslušaj, stric Ferapont:
Pošljite svoje škornje iz klobučevine na fronto!
Pošljite nujno, skupaj!
To je tisto, kar potrebujete!

Ferapont tukaj ni omenjen le zaradi rime: kolhoznik Ferapont Golovaty takrat je v sklad Rdeče armade prispeval 100 tisoč rubljev. Ostro oko novinarja si ni moglo kaj, da ne bi dojelo tega dejstva.
Prevzgojen s strankarsko kritiko, je zdaj Pridvorov-Bedny-Boevoy pohvalil kontinuiteto junaške zgodovine države z zmago na Kulikovem polju in vzkliknil:
"Spomnimo se, bratje, starih časov!" Slavil je Rusijo:

Kjer se je slišala beseda Rusov,
Prijatelj je vstal, sovražnik pa je padel!

Po ne povsem zanesljivi legendi ga usodnega dne niso spustili v predsedstvo neke slavnostne seje. Zlobni genij revnih - Vjačeslav Molotov- kot bi z vprašanjem prekinil pesnikovo gibanje proti stolu in zavpil: "Kje?!" Po drugi različici se mu je srce ustavilo v sanatoriju Barvikha med kosilom, kjer so poleg njega za mizo sedeli igralci. Moskvin in Tarhanov.

Kakor koli že, naslednji dan so vsi časopisi ZSSR poročali o smrti »nadarjenega ruskega pesnika-bajkarja Demjan Bedni, čigar bojna beseda je častno služila stvari socialistične revolucije.« Parade zmage ni dočakal, čeprav je v eni svojih zadnjih pesmi govoril o »zmagovitih transparentih na Rdečem trgu«. Demyanove knjige so ponovno izdale najboljše založbe, vključno s prestižno serijo »Pesniška knjižnica«. Toda v partijo so ga vrnili šele leta 1956 na zahtevo Hruščova kot »žrtev kulta osebnosti«. Izkazalo se je, da je bil Bedny najljubši pesnik novega prvega sekretarja Centralnega komiteja CPSU ...

letni časi

domov

"Rdeča armada ima bajonete ..."

Dvorni pesnik

»S posmehom je pristopil k oltarju ...«

“V repu kulturnih Amerik, Evrope ...”

"Boj ali umri"