maja psihologija. Razumevanje lastne vloge v življenju

Rollo Reese May se je rodil 21. aprila 1909. Njegova starša, Earl Title May in Mathie Boughton May, sta živela v Adi v ZDA. Oče je veliko potoval, mati pa se je malo brigala za otroke. Izobraževanje otrok se jim ni zdelo obveznim in so celo odvračali od pretirane intelektualne dejavnosti. Ko so najstarejši hčerki odkrili psihozo, so to pripisali pretiranemu umskemu delu. Sam Rollo May je imel rad umetnost in literaturo, njegov odnos s starši pa ni uspel, zato je bodoči znanstvenik veliko časa preživel sam. V šoli se je učil nerad, bil je huligan in len. To je rekel šolske dejavnosti mu je dal veliko manj kot branje knjig na bregu reke. Pozneje je on, že slavni psihoterapevt, našel razloge za svoj neuspeh osebno življenje v težavah, ki so spremljale njegov odnos z mamo in neuravnovešeno sestro. Kmalu se je družina razšla in R. May je z veseljem zapustil dom, da bi študiral. Leta 1926 se je vpisal na univerzo v Michiganu. Tam je sodeloval pri ustvarjanju radikalne študentske revije, nato pa jo je vodil izključitev. R. May je šel študirat na kolidž Oberlin v Ohiu in po diplomi leta 1930 prejel diplomo. May se je po končanem izobraževanju zaposlil v grško mesto Solun in kmalu odšel poučevat v Grčijo angleški jezik na fakulteti Specifičnost njegovega dela mu je pustila veliko prostega časa, ki ga je pametno izkoristil, študiral starodavna zgodovina, delo grških mojstrov, sem poskušal narisati sam. Ob vikendih in praznikih je potoval in obiskal Turčijo, Avstrijo in Poljsko. Takšna aktivno življenje ni bilo zaman: po enem letu se je May počutil popolnoma utrujenega in praznega, začel ga je prevzemati občutek osamljenosti. Osnovna psihološka znanja, ki jih je pridobil na fakulteti, so ga napeljala k razmišljanju o vzroku tega slabega počutja. Maja se je odločila, da je njen vir napačen način življenja, napačna načela in cilji obstoja. Leta 1932 se je May med potovanjem po Avstriji udeležil poletnega seminarja Alfreda Adlerja in se začel zelo zanimati za njegove ideje. V iskanju novih življenjskih načel se je zatekel k veri, saj je verjel, da mu bo stoletna tradicija, ki jo je nabrala, pomagala pri njegovem življenjskem iskanju. Leta 1933 se je vrnil v ZDA in vstopil v semenišče Teološke družbe. Tam se je srečal s slavnim teologom in filozofom Paulom Tillichom, ki je pobegnil v Ameriko iz Nacistična Nemčija Med njima se je stkalo prijateljstvo, ki ga velik vpliv dne R. maja. Leta 1938 je končal semenišče in magistriral iz teologije, nato pa je bil posvečen v duhovnika. Po dveh letih služenja cerkvi je May postal razočaran nad svojo izbrano potjo in zapustil vero. Nadaljnja izbira je bila sprejeta pod vplivom dolgoletnega srečanja z A. Adlerjem: May se je odločila za študij psihoanalize na Inštitutu za psihiatrijo, psihoanalizo in psihologijo Alanson White. Vzporedno s študijem je delal kot psiholog svetovalec na City College v New Yorku. Takrat se je srečal s tako znanimi znanstveniki, kot sta G. Sullivan in E. Fromm. Ti ljudje so močno vplivali na oblikovanje pogledov R. Maya. Mayu se je še posebej približala posebnost Sullivanovih pogledov na psihoterapevtski proces kot avanturo, ki koristi tako bolniku kot zdravniku. Po diplomi se je R. May začel ukvarjati z zasebno prakso, leta 1948 pa je začel delati kot učitelj na Inštitutu White. Leta 1949 mu je svet univerze Columbia podelil doktorat. Verjel je, da je glavna naloga psihoterapije pridobiti pacientu potrebno svobodo, da razume svoje zmožnosti in jih uporablja. Nemogoče je preučevati in zdraviti samo simptome pacientove bolezni. Pravzaprav so po mnenju Maya ti simptomi v bistvu poskusi pobega od svobode zaradi pomanjkanja (ali zaznanega pomanjkanja) možnosti za uporabo lastnih zmožnosti. Zdravnik pomaga pacientu najti notranja svoboda, s čimer ga rešili pred nevrotične manifestacije. R. May je poudaril, da se znebiti simptomov bolezni ni glavni cilj. Znanstvenik ni dal konkretne rešitve kako to doseči, glede na to, kaj je treba upoštevati osebne lastnosti vsi. Z vzpostavitvijo zaupljivega osebnega odnosa je mogoče doseči boljše razumevanje samega sebe. V takšnih razmerah se bo človek lahko bolje razumel, uresničil svoj svet in R. May je svoje vrednote predstavil kot nekakšen »dvoboj z lastno usodo, z obupom, z občutkom krivde«. Oba udeleženca v terapevtskem procesu sta aktivna posameznika, ki enakovredno sodelujeta pri zdravljenju. Z bogato domišljijo si je May zamislila proces zdravljenja kot potovanje skozi pekel in nato vice. Terapevt je vodnik, ki osebi razloži, kje se nahaja, in ji pokaže pot do ozdravitve. V tem času so R. Mayu diagnosticirali tuberkulozo in moral je iti na zdravljenje v sanatorij v zvezni državi New York. Takrat je bilo tuberkulozo še težko ozdraviti in dve leti, ki ju je znanstvenik preživel v sanatoriju, poln nenehnega pričakovanja smrtne kazni in njenega nenehnega odlaganja. Ker je bil nadarjen psiholog, je May spoznal, da so mu moralne izkušnje škodljive in da lahko povzročijo napredovanje bolezni. Poskušal je spremeniti svoj odnos do bolezni, spremeniti svoj pasivni položaj v bolj aktivnega. Bolezen ni vplivala samo na svetovni nazor R. Maya, ampak tudi na njegove teorije. Razmišljal je o problemih strahu in tesnobe ter preučeval dela Freuda in Kierkegaarda, danskega filozofa in teologa. Slednji je na tesnobo gledal kot na zavest skrit boj proti neobstoju. Glede na težave, ki jih je doživljal, se mu je ta koncept zdel najbolj pravilen. R. May je objavil rezultate svojih razmišljanj o tej temi v svojem delu »Pomen tesnobe«, ki je postalo njegova doktorska disertacija. Ob koncu svojega življenja se je R. May posvetil globalnim razmišljanjem človeška usoda in odločitve, ki jih človek nenehno sprejema v življenju, človekove usode ne more korenito spremeniti ali nadomestiti z drugim, vendar znanstvenik ni verjel, da bi se moral človek brezpogojno pokoriti nareku usode. Vsak lahko sam izbere, kako se bo odzval na dogodke, ki se zgodijo v njegovem življenju. R. May, ki je preučeval dela mnogih psihologov, je zanikal tako možnost redukcije človeške narave na njegove instinkte kot dojemanje njegovega vedenja izključno kot odziv na zunanje dražljaje. Zahvaljujoč svojim sposobnostim lahko oseba aktivno vpliva svet okoli nas zato je odgovoren za to, kar je, in za svoje življenjska pot. Rollo May je umrl 22. oktobra 1994 po dolgi bolezni. V svojem življenju je komuniciral s številnimi znanimi psihologi in misleci, podlegel njihovemu vplivu in absorbiral številne njihove ideje. Pri ustvarjanju lastnih teorij je posplošil izkušnje številnih znanstvenikov, pri čemer je upošteval pomanjkljivosti in prednosti njihovih teorij. Celotno življenje znanstvenika je bilo sestavljeno iz dolgega iskanja njegovega "jaza"; podobna iskanja je izvajal s svojimi pacienti, da bi jim pomagal ponovno pridobiti izgubljeni občutek svobode. TO psihologije maj Nisem prišel takoj, ampak že kot odrasel človek z ustaljenimi osebnimi lastnostmi. Hkrati je psihologija zanj postala priložnost, da najde svoje ideale v življenju. Rollo May se je odlikoval po visoki sposobnosti za delo in odličnem literarnem slogu. Napisal je številne članke in knjige, ki vsebujejo tako teoretične teorije kot metode klinične terapije.

MAJ Rolo

(1909 -1994) -ameriški psiholog in psihoterapevt, eden od ustanoviteljev humanistična psihologija, teoretski in idejni vodja svoje eksistencialistične veje. Sprva je prejel filološko in teološko izobrazbo. Na zanimanje M. za psihologijo je vplivala komunikacija z Alfredom Adlerjem med potovanji po Evropi, njegov duhovni mentor pa je bil protestantski teolog in filozof Paul Tillich. Začetek v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja. kariero duhovnika, M. hkrati študira na univerzi Columbia, smer klinična psihologija. V tem obdobju je izdal svojo prvo knjigo Umetnost psihološkega svetovanja (v ruskem prevodu izšla 1995; 1999). Normalen potek življenja pa je prekinila huda tuberkuloza, ki ga je postavila iz oči v oči smrti. Ko si opomore, M. spremeni svoj pogled na svet in noče služiti Bogu, saj v psihologiji vidi močnejše sredstvo za lajšanje človeškega trpljenja kot religija. Leta 1949 je doktoriral. diplomiral iz klinične psihologije in v zgodnjih 1950-ih. dokončno potrdil v svojih eksistencialističnih pogledih. Ostaja psihoterapevt, M. postane glavni propagator idej evropskega eksistencializma v ZDA, ki jih ustvarjalno razvija v kontekstu problemov psihologije osebnosti in psihoterapije. V 50.-80. izdal veliko knjig, ki so njegovo ime ponesle daleč čez meje psihološka skupnost. Tisti glavni njih - Pomen Tesnoba, Ljubezen in volja, Svoboda in usoda. V poznih 1950-ih in zgodnjih 60-ih. je skupaj z A. Maslowom in K. Rogersom postal eden izmed organizacijskih in idejnih vodij humanistične psihologije in do svoje smrti ostal povezan s tem gibanjem, čeprav je kasneje izražal razočaranje nad odmikom gibanja od svojih eksistencialno-fenomenoloških korenin. V svojih knjigah M. meni ključna vprašanjačloveško življenje. Mnogi od njih izvirajo, po mnenju M., iz temeljne sposobnosti, ki je lastna samo človeku, da se dojemajo kot subjekt in kot objekt. Ta dva pola določata kontinuum, v katerem se giblje človeška zavest. Analiziranje težav sodobni človek, M. postavlja v ospredje problem anksioznosti. Sama tesnoba je normalen, celo konstruktiven občutek, povezan z občutkom ogroženosti nečesa pomembnega: fizično življenje, psihološko življenje ali osebne vrednote. Patološka je samo tesnoba, ki je nesorazmerna z vzrokom, psihoterapevtova naloga pa ni, da anksioznost popolnoma odpravi, temveč jo pomaga sprejeti in prepreči, da bi običajna anksioznost prerasla v patološko. Prilagodljivost osebne vrednote je dejavnik, ki olajša spopadanje z običajno anksioznostjo. Prav tako je običajna krivda, primerna situaciji, vidik odnosov z ljudmi. Je konstruktivna, v nasprotju s patološko krivdo, ki se razvije iz normalne. Vir višjih specifično človeških lastnosti, kot je sposobnost razlikovanja sebe od okoliškega sveta, navigacija v času, preseganje sedanjosti itd., Je samozavedanje. Za razliko od preprostega zavedanja-budnosti, ki je lastno tudi živalim, je samozavedanje lastno le ljudem. Zanj je značilna intencionalnost in zavedanje svoje identitete, samega sebe se identificira z neidentificiranimi in neuresničenimi potenciali osebe. Identiteta, občutek Jaza, je izhodišče človekovega psihološkega življenja. M. definira jaz kot funkcijo posameznikove organizacije samega sebe, notranji center, iz katerega se človek zaveda tako okolja kot različne strani sebe. Vsako človeško dejanje, vključno z vsako nevrozo, je namenjeno ohranjanju svojega notranje središče. Oblikovanje osebnosti, po M., je razvoj občutka Jaza, občutka biti subjekt. Ta proces vključuje osvoboditev od različne vrste nezavedne odvisnosti, ki določajo tok življenja, in prehod v izbrana dejanja in odnose. Svoboda je sposobnost človeka, da nadzoruje svoje lasten razvoj, tesno povezana s samozavedanjem. Svoboda je povezana s prilagodljivostjo, odprtostjo in pripravljenostjo na spremembe. Zahvaljujoč samozavedanju lahko prekinemo verigo dražljajev in reakcij, v njej ustvarimo premor, v katerem lahko izvajamo zavestna izbira naša reakcija. Svoboda je kumulativna: vsaka svobodna izbira povečuje svobodo naslednjih odločitev. Svoboda ni nasprotje determinizma, ampak je v korelaciji s posebnimi danostmi in neizogibnostmi, ki jih je treba zavestno sprejeti in le v razmerju do katerih je določena. Te danosti, neizogibnosti in omejitve, ki tvorijo prostor determinizma v človekovem življenju, M. imenuje usoda. M. razlikuje več ravni takih danosti: kozmična usoda, genetska usoda, kulturna usoda in specifične okoliščine. Možno različne načine interakcija z usodo: sodelovanje, zavestno sprejemanje, izziv ali upor. Paradoks svobode je v tem, da svoj pomen dolguje usodi in obratno; svoboda in usoda sta nepredstavljivi ena brez druge. Nasprotje svobode je samodejna skladnost. Osvoboditev od zasvojenosti ustvarja tesnobo, ki ji pogum omogoča, da se upreš. Cena svobode je neizogibnost zla. Če se človek svobodno odloča, mu nihče ne more zagotoviti, da bo njegova izbira taka in ne drugačna. Vsi veliki svetniki so se imeli za velike grešnike, saj so bili izjemno občutljivi na dobro in zlo. Občutljivost za dobroto pomeni občutljivost za posledice svojih dejanj; S širjenjem potenciala za dobro hkrati širi potencial za zlo. Osvoboditev je cilj psihoterapije – osvoboditev od simptomov, od prisil, od nekonstruktivnih veščin itd. Psihoterapija hkrati stremi k temu, da pacient razume svoje zmožnosti, svobodo izbire lastnega življenjskega sloga, sprejemanje neizogibnega. Eksistencialna psihoterapija, po mnenju M., ni šola v nasprotju z drugimi psihoterapevtskimi šolami, nasprotno, omogoča razširitev in poglobitev konteksta vsake psihoterapije. M.-jeve zasluge so dobile vredno priznanje. Leta 1970 je prejel R.W. Emersona, leta 1971 pa zlato medaljo in nagrado APA za izjemne prispevke k znanosti in praksi klinične psihologije. Leta 1989 so jo poimenovali po njem raziskovalno središče Inštitut Saybrook v San Franciscu je vodilni izobraževalni in raziskovalni inštitut, specializiran za humanistično psihologijo. M. avtor del: Mantis search for yourself, N.Y., 1953; Psihologija inčloveška dilema, Princeton, 1967; Ljubezen in volja, N.Y., 1969; Moč in nedolžnost, N.Y., 1972; Pogum za ustvarjanje, Toronto, 1975; Pomen tesnobe, N.Y., 1977; Svoboda in usoda, N.Y., 1981; Odkritje biti, N.Y., 1983; Moje iskanje lepote, Dallas, 1985; Krik za mitom, N.Y., 1991. D.L. Leontiev

V svojih delih natančno preučuje glavne probleme človekovega bivanja: dobro in zlo, svobodo, odgovornost in usodo, ustvarjalnost, krivdo in tesnobo, ljubezen in nasilje. večina znano delo Majina ljubezen in volja je postala ameriška nacionalna uspešnica in leta 1970 prejela nagrado Ralpha Walda Emersona za štipendijo na področju humanističnih znanosti.

Zgodnja leta in izobraževanje

Rollo Reese May se je rodil 21. aprila 1909 v majhno mesto Ada, Ohio. Bil je najstarejši od šestih sinov Earla Titlea Maya in Mathie Boughton May. V družini je bilo sedem otrok – najstarejša je bila moja sestra. Kmalu po dečkovem rojstvu se je družina preselila v Marine City v Michiganu, kjer je preživel otroštvo.

Mladi May je moral preživeti težko otroštvo, saj so bili njegovi starši slabo izobraženi in se niso kaj dosti ukvarjali z vzgojo otrok, poleg tega pa se je moral kmalu soočiti z ločitvijo staršev in duševno boleznijo svoje sestre. Dečkov oče je bil član Mladih kristjanov, veliko časa je preživel na potovanjih in zaradi tega ni imel resnejšega vpliva na otroke. Tudi mati se je malo brigala za otroke in je vodila, kot bi rekli humanistični psihologi, zelo spontan življenjski slog.

Po končani šoli je mladenič vstopil na univerzo v Michiganu. Njegova uporniška narava ga je pripeljala v uredništvo radikalne študentske revije, ki jo je kmalu vodil. Ponavljajoči se spopadi z upravo so ga pripeljali do izključitve z univerze. Prepisal se je na kolidž Oberlin v Ohiu in leta 1930 diplomiral iz umetnosti.

Po diplomi na univerzi je May veliko potoval po vzhodnem in južni Evropi, slikal in študiral ljudsko umetnost, mu je kot svobodnemu umetniku uspelo obiskati Turčijo, Poljsko, Avstrijo in druge države. Toda v drugem letu svojega potovanja se je May nenadoma počutil zelo osamljenega. Poskušal se je znebiti tega občutka, se je vneto potopil v pedagoške dejavnosti, vendar to ni veliko pomagalo: dlje kot je šlo, bolj intenzivno in manj učinkovito je postajalo opravljeno delo.

Ko se je Maja kmalu vrnila v domovino, je vstopila v semenišče Teološke družbe, da bi našla odgovore na osnovna vprašanja o naravi in ​​človeku, vprašanja, pri katerih ima vera pomembno vlogo. Med študijem na semenišču Theological Society je May spoznal slavnega teologa in filozofa Paula Tillicha, ki je pobegnil iz nacistične Nemčije in svojo akademsko kariero nadaljeval v Ameriki. May se je od Tillicha veliko naučil, spoprijateljila sta se in ostala več kot trideset let.

Po končanem semenišču je bil posvečen v ministranta kongregacijske cerkve. Dve leti je May služboval kot župnik, a se je hitro razočaral, saj je to pot smatral za slepo ulico in začel iskati odgovore na svoja vprašanja v psihoanalizi. May je študirala psihoanalizo na Inštitutu za psihiatrijo, psihoanalizo in psihologijo Williama Alansona Whitea. Takrat je spoznal Harryja Stacka Sullivana, predsednika in enega od ustanoviteljev William Alanson White Institute. Sullivanov pogled na terapevta kot na udeleženca in ne na stranskega opazovalca ter na terapevtski proces kot vznemirljivo pustolovščino, ki lahko obogati tako pacienta kot terapevta, je na May naredil močan vtis. Še ena pomemben dogodek Na razvoj Maya kot psihologa je vplivalo njegovo poznanstvo z Erichom Frommom, ki se je takrat že trdno uveljavil v ZDA.

Do leta 1946 se je May odločila ustanoviti svojo zasebna praksa, dve leti kasneje pa je začel poučevati na William Alanson White Institute. Leta 1949 je kot zrel štiridesetletnik prejel svoj prvi doktorat iz klinične psihologije na Univerzi Columbia in do leta 1974 nadaljeval s poučevanjem psihiatrije na Inštitutu Williama Alansona Whitea.

Bogojavljenje

Morda May nikoli ne bi izstopal med mnogimi drugimi terapevti, ki so delali v tistem času, če se mu ne bi zgodil isti eksistencialni dogodek, ki je spremenil življenje, o katerem je pisal Jean Paul Sartre. Še pred prejemom doktorat May je doživel enega najglobljih pretresov v svojem življenju. Ko je bil star nekaj več kot trideset let, je zbolel za tuberkulozo, takrat težko ozdravljivo boleznijo, in tri leta preživel v sanatoriju v Saranacu v zvezni državi New York, leto in pol pa May ni vedela, ali usojeno mu je bilo preživeti. Zavest o popolni nezmožnosti upiranja hudi bolezni, strah pred smrtjo, mučno čakanje na mesečni rentgenski pregled, ki je vsakič pomenil ali sodbo ali podaljšanje čakanja - vse to je počasi spodkopavalo voljo, uspavalo instinkt boja za obstoj. Ob spoznanju, da vse te na videz povsem naravne duševne reakcije telesu škodujejo nič manj kot fizične muke, je May začel razvijati pogled na bolezen kot del svojega bitja v določenem obdobju. Spoznal je, da je nemočen in pasivni položaj prispeva k razvoju bolezni. Ko se je ozrl naokoli, je May opazil, da bolniki, ki so se sprijaznili s svojim položajem, izginjajo pred njihovimi očmi, medtem ko tisti, ki so se borili, običajno ozdravijo. Mayeva na podlagi lastnih izkušenj boja z boleznijo sklepa o nujnosti aktivnega individualnega poseganja v »red stvari« in lastno usodo.

Ob tem odkriva, da zdravljenje ni pasivno, temveč aktivni proces. Oseba, ki je fizično oz duševna bolezen, mora aktivno sodelovati v procesu zdravljenja. Ko sem se končno prepričal lastne izkušnje začel je uvajati to načelo v svojo prakso, pri pacientih je gojil sposobnost samoanalize in popravljanja zdravnikovih dejanj.

Spoved

Ko se je med dolgotrajno boleznijo na lastni koži srečal s fenomenoma strahu in tesnobe, je May začel preučevati dela klasikov na to temo – predvsem Freuda, pa tudi Kierkegaarda, danskega filozofa in teologa, neposrednega predhodnika 20. stoletja. eksistencializem. May, ki je visoko cenil Freudove ideje, se je še vedno nagibal k Kierkegaardovemu konceptu tesnobe kot prikritega boja proti neobstoju, ki ga je globlje prizadel.

Maj je kmalu po vrnitvi iz sanatorija svoje misli o anksioznosti zapisal v obrazec doktorska disertacija in ga objavil pod naslovom "Pomen tesnobe" (1950). Tej prvi večji objavi so sledile številne knjige, ki so mu prinesle domačo in nato svetovno slavo. Njegova najbolj znana knjiga Ljubezen in volja je izšla leta 1969 in postala uspešnica leta naslednje leto prejel nagrado Ralpha Emersona. In leta 1972, New York Society klinični psihologi maja podelil nagrado dr. Martina Luthra Kinga ml. za knjigo "Moč in nedolžnost".

Poleg tega je bil May aktiven pri pedagoškem in kliničnem delu. Predaval je na Harvardu in Princetonu, večkrat je poučeval na univerzah Yale in Columbia, na kolidžih Dartmouth, Vassar in Oberlin ter na Nova šola družbene raziskave v New Yorku. Bil je izredni profesor na Univerzi v New Yorku, predsednik sveta Združenja za eksistencialno psihologijo in član upravnega odbora Ameriške fundacije za duševno zdravje.

22. oktobra 1994 je Rollo May po dolgotrajni bolezni umrl v Tiburonu v Kaliforniji, kjer je živel od sredine sedemdesetih let.

Po končani šoli je mladenič vstopil na univerzo v Michiganu. Njegova uporniška narava ga je pripeljala v uredništvo radikalne študentske revije, ki jo je kmalu vodil. Ponavljajoči se spopadi z upravo so ga pripeljali do izključitve z univerze. Prepisal se je na kolidž Oberlin v Ohiu in leta 1930 diplomiral iz umetnosti.

Po diplomi na univerzi je May veliko potoval po vzhodni in južni Evropi, slikal in študiral ljudsko umetnost; kot svobodni umetnik mu je uspelo obiskati Turčijo, Poljsko, Avstrijo in druge države. Toda v drugem letu potovanja se je May nenadoma počutila zelo osamljeno. Da bi se znebil tega občutka, se je pridno poglobil v poučevanje, a to ni kaj dosti pomagalo: dlje ko je šel, bolj intenzivno in manj učinkovito je postajalo delo, ki ga je opravljal.

Ko se je Maja kmalu vrnila v domovino, je vstopila v semenišče Teološke družbe, da bi našla odgovore na osnovna vprašanja o naravi in ​​človeku, vprašanja, pri katerih ima vera pomembno vlogo. Med študijem na semenišču Teološke družbe je May spoznal slavnega teologa in filozofa Paula Tillicha, ki je pobegnil iz nacistične Nemčije in svojo akademsko kariero nadaljeval v Ameriki. May se je od Tillicha veliko naučil, spoprijateljila sta se in ostala več kot trideset let.

Po končanem semenišču je bil posvečen v ministranta kongregacijske cerkve. Dve leti je May služboval kot župnik, a se je hitro razočaral, saj je to pot smatral za slepo ulico in začel iskati odgovore na svoja vprašanja v psihoanalizi. May je študirala psihoanalizo na Inštitutu za psihiatrijo, psihoanalizo in psihologijo Williama Alansona Whitea. Takrat je spoznal Harryja Stacka Sullivana, predsednika in enega od ustanoviteljev William Alanson White Institute. Sullivanov pogled na terapevta kot na udeleženca in ne na stranskega opazovalca ter na terapevtski proces kot vznemirljivo pustolovščino, ki lahko obogati tako pacienta kot terapevta, je na May naredil močan vtis. Drug pomemben dogodek, ki je določil razvoj Maya kot psihologa, je bilo njegovo poznanstvo z Erichom Frommom, ki se je do takrat že trdno uveljavil v ZDA.

Do leta 1946 se je May odločil ustanoviti svojo zasebno prakso, dve leti kasneje pa je začel poučevati na Inštitutu William Alanson White. Leta 1949 je kot zrel štiridesetletnik prejel svoj prvi doktorat iz klinične psihologije na univerzi Columbia in do leta 1974 nadaljeval s poučevanjem psihiatrije na Inštitutu Williama Alansona Whitea.

Bogojavljenje

Morda May nikoli ne bi izstopal med mnogimi drugimi terapevti, ki so delali v tistem času, če se mu ne bi zgodil isti eksistencialni dogodek, ki je spremenil življenje, o katerem je pisal Jean Paul Sartre. Še pred doktoratom je May doživel enega najglobljih pretresov v svojem življenju. Ko je bil star nekaj več kot trideset let, je zbolel za tuberkulozo, takrat težko ozdravljivo boleznijo, in tri leta preživel v sanatoriju v Saranacu v zvezni državi New York, leto in pol pa May ni vedela, ali usojeno mu je bilo preživeti. Zavest o popolni nezmožnosti upiranja hudi bolezni, strah pred smrtjo, mučno čakanje na mesečni rentgenski pregled, ki je vsakič pomenil ali sodbo ali podaljšanje čakanja - vse to je počasi spodkopavalo voljo, uspavalo instinkt boja za obstoj. Ob spoznanju, da vse te na videz povsem naravne duševne reakcije telesu škodujejo nič manj kot fizične muke, je May začel razvijati pogled na bolezen kot del svojega bitja v določenem obdobju. Spoznal je, da je k razvoju bolezni prispeval nemočen in pasiven položaj. Ko se je ozrl naokoli, je May opazil, da bolniki, ki so se sprijaznili s svojim položajem, izginjajo pred njihovimi očmi, medtem ko tisti, ki so se borili, običajno ozdravijo. Mayeva na podlagi lastnih izkušenj boja z boleznijo sklepa o nujnosti aktivnega individualnega poseganja v »red stvari« in lastno usodo.

Hkrati odkrije, da zdravljenje ni pasiven, temveč aktiven proces. Oseba, ki jo prizadene telesna ali duševna bolezen, mora aktivno sodelovati v procesu zdravljenja. Ko se je končno prepričal iz lastnih izkušenj, je začel uvajati to načelo v svojo prakso in pri bolnikih gojiti sposobnost samoanalize in popravljanja zdravnikovih dejanj.

Spoved

Ko se je med dolgotrajno boleznijo na lastni koži srečal s fenomenoma strahu in tesnobe, je May začel preučevati dela klasikov na to temo – predvsem Freuda, pa tudi Kierkegaarda, danskega filozofa in teologa, neposrednega predhodnika 20. stoletja. eksistencializem. Visoko cenil Freudove ideje, May se je še vedno nagibal k konceptu tesnobe, ki ga je predlagal Kierkegaard kot boj proti neobstoju, skritemu zavesti, kar ga je globlje prizadelo.

Kmalu po vrnitvi iz sanatorija je May svoja razmišljanja o anksioznosti strnil v doktorsko disertacijo in jo objavil pod naslovom »Pomen tesnobe« (1950). Tej prvi večji objavi so sledile številne knjige, ki so mu prinesle domačo in nato svetovno slavo. Njegova najbolj znana knjiga Ljubezen in volja je izšla leta 1969, postala uspešnica in naslednje leto prejela nagrado Ralpha Emersona. In leta 1972 je Newyorško društvo kliničnih psihologov Mayju podelilo nagrado dr. Martina Luthra Kinga ml. za knjigo "Moč in nedolžnost".

Poleg tega je bil May aktiven pri pedagoškem in kliničnem delu. Predaval je na Harvardu in Princetonu ter v različnih časih poučeval na univerzah Yale in Columbia, na kolidžih Dartmouth, Vassar in Oberlin ter na New School for Social Research v New Yorku. Bil je izredni profesor na Univerzi v New Yorku, predsednik sveta Združenja za eksistencialno psihologijo in član upravnega odbora Ameriške fundacije za duševno zdravje.

22. oktobra 1994 je Rollo May po dolgotrajni bolezni umrl v starosti 85 let v Tiburonu v Kaliforniji, kjer je živel od sredine sedemdesetih let.

Ključne ideje

Literatura

May R. Odkritje Geneze. - M .: Inštitut za splošne humanitarne raziskave, 2004. - 224 str. - ISBN 5-88239-137-8

Opombe

Glej tudi

• Ljubezen in volja

kategorije:

• Osebnosti po abecednem redu
• Rojen 21. aprila
• Rojen leta 1909
• Umrl 22. oktobra
• Umrl leta 1994
• Osebe: Transpersonalna psihologija
• Psihologi ZDA

Fundacija Wikimedia.

• 2010.
• Madsen, Virginija

Mayburgh, Jonathan

Oglejte si, kaj je "May, Rollo" v drugih slovarjih: maj Rollo

Oglejte si, kaj je "May, Rollo" v drugih slovarjih:- Rollo May Rollo May Slavni ameriški eksistencialni psiholog. Datum rojstva: 21. april 1909 ... Wikipedia - May Rollo (rojen 1909) ameriški psiholog, predstavnik humanistične psihologije. Študiral individualna psihologija A. Adler, nato pa je prejel teološko izobrazbo. 1940 delal na Inštitutu za psihiatrijo, psihoanalizo in... ...

Psihološki slovar MAJ Rollo Reese - (1909–1994) – ameriški psihoanalitik, psihoterapevt, psiholog. Rojen 21. aprila 1909 v Adi, Ohio. Bil je drugi otrok od šestih otrok. Njegov oče je bil tajnik Krščanskega združenja mladih moških in sta se pogosto selila skupaj. Enciklopedični slovar

v psihologiji in pedagogiki- (str. 1909). May je znan kot eden od voditeljev humanistične psihologije, ki spodbuja in razlaga eksistencialna načela, kot so »srečanje«, »izbira«, »avtentičnost«, »odgovornost«, »transcendenca«, pa tudi druge... ... Psihološka enciklopedija

maja- (angleško May) nemški priimek. Znani mediji: May, Brian angleški rock glasbenik, kitarist skupine Queen May, James angleški novinar, znan kot eden od sovoditeljev televizijske oddaje Top Gear May, Teresa angleški politik May, David... ... Wikipedia

Vsak od nas ima svojo predstavo o obstoju ljudi. Nekdo verjame v usodo, v dejstvo, da je vse v našem življenju vnaprej določeno s strani Vsemogočnega, mi pa lahko kot lutke le poslušno sledimo nitim usode. Drugi menijo, da si človek sam izbere, kje in kako bo živel, kakšen človek bo, po kateri poti bo šel ... »Usode ne moremo prezreti, ne moremo je preprosto izbrisati ali nadomestiti z nečim drugim. Lahko pa izberemo, kako se bomo odzvali na svojo usodo z uporabo sposobnosti, ki so nam dane,« je dejal odličen psiholog Rollo May. Nenazadnje je res, da nesreče niso naključne, kar pomeni, da obstaja usoda, ampak ali človek res nima izbire? Zadnja leta May je svoje življenje posvetil prav temu vprašanju.

Splošne informacije

Polno ime: Rollo Reese May. Datum rojstva: 1909 Datum smrti - 22. oktober 1994 Kraj rojstva - Ada, kraj smrti - Tiburon, Kalifornija.

Starši: mati - Earla Naslov May, oče - Maty Boughton May. Družina: Rollo May se je rodil leta precej velika družina, sestavljen iz 7 otrok (najstarejša sestra in preostalih 6 bratov, Rollo May je bil najstarejši med njimi). Kraj bivanja: skoraj takoj po rojstvu otroka se je družina preselila v drugo mesto v Marine City, kjer je psiholog preživel vsa otroška leta. Vzrok smrti: dolgotrajna bolezen.

Družina psihologa Rolla Maya ni bila tako pozitivna, kot bi si lahko predstavljali. Oče in mati sta bila neizobražena človeka, ki ju je jezilo, da se njuni otroci intelektualno razvijajo. Tako mama kot oče nista imela časa delati z otroki, zato so se otroci zabavali in razvijali.

Kmalu starša nista mogla živeti skupaj in sta vložila tožbo za ločitev. Morda je bil to prvi zagon na poti do kariere psihologa. Tako vzdušje v družini ni bilo najboljše, fant je pogosto bežal od doma in celo iz šole, da bi bil v tišini, sam z naravo. Tam se je počutil mirnega in srečnega.
Psiholog je poleg komuniciranja z naravo že zgodnja leta začela zanimati literatura in likovna umetnost, ki ga je nato spremljala vse življenje.

Rollo May je vstopil v inštitut, a so ga kmalu izključili zaradi svojega upora in svojeglavega značaja. Vendar je vstopil na Oberlin College in uspešno diplomiral.

Začetek odraslosti

Po končani fakulteti je Rollo May odšel v Grčijo in začel poučevati svojo materno angleščino v eni od tamkajšnjih lokalnih šol.

Hkrati je psiholog odkril nove kraje zase in potoval naokoli lepa mesta v Evropi. Razkrival je kulturo vsake dežele, poglabljal razumevanje sebe in človeka kot celote. Zanimala ga je tudi medicina, in sicer, kako se človek spopada s svojo boleznijo in ali lahko to kakorkoli vpliva na njegovo nadaljnje življenje.

Razumevanje lastne vloge v življenju

Pri 30 letih se je Rollo May soočil s strašno boleznijo - tuberkulozo. V tistih časih je bila to neozdravljiva bolezen. Odšel je v sanatorij, kjer je moral veliko skrbeti, zavedajoč se bližajoče se smrti. Tega se je začel zavedati fizično stanje oseba je neločljivo povezana s svojo čustveno komponento. Rollo May je opazoval bolnike, ki so bili v istem sanatoriju, ugotovil, da so tisti, ki so se prenehali boriti za življenje, umrli pred našimi očmi, tisti, ki so si prizadevali živeti, pa so najpogosteje okrevali. Takrat je spoznal, da obstaja usoda, torej bolezen, a ali jo sprejeti ali se z njo boriti, je odločitev človeka samega. Rollo May je napisal "Človek v iskanju samega sebe", kjer je poskušal razumeti sebe, svoje življenje in s tem pomagal ljudem okoli sebe.

Glavni problem človeštva je tesnoba

Rollo May je začel pisati knjige, spoznavati sebe in okolico. Leta je posvetil preučevanju del velikih klasikov, kot sta Freud in Kierkegaard.

In kot rezultat dolgoletnega raziskovanja je psiholog ugotovil, da lahko človek premaga vse: bolezen, težave, težave in celo smrt, če premaga občutek tesnobe in strahu v svojem umu. In za to se mora vsak od nas ukvarjati s samospoznavanjem.

Dela psihologa

Ko je v tistem trenutku spoznal, da je problem človeštva strah pred neznanim in nenehna tesnoba zase in za svojo prihodnost, je Rollo May vse svoje misli o tem zapisal v disertaciji, ki je izšla leta 1950 pod naslovom »Pomen tesnobe. ” To je postala njegova prva večja objava, po kateri je psiholog začel bolj potopiti se v spoznanje samega sebe, odnosa med svetom in ljudmi,
osebnost.

To je spodbudilo njegove publikacije, knjige in vodnike za samostojno učenje. S psihološko pomočjo psihologinje je marsikoga uspelo oživiti srečno življenje. Najbolj znane knjige:
1. "Pomen tesnobe."
2. "Odkritje bivanja."
3. "Ljubezen in volja."

Vrnitev v domovino

Po nekaj letih se Rollo May vrne v ZDA, kjer napiše svojo prvo in še vedno najboljša izdaja psihologije (»Vodnik za psihološko svetovanje«). Hkrati je študiral v semenišču in postal cerkovnik. V življenju ni nič naključnega, vsaka dejavnost, vsako dejanje in vsaka izbira je zasnovana tako, da človeka pripelje tja, kamor mu je usojeno priti, a z močjo volje in samospoznavanja lahko vsakdo spremeni svojo prihodnost. Mnogi ljudje so po branju knjige poskušali dobiti osebni sestanek s psihologom. Psihološko svetovanje" Rollo May je poskušal najti odgovor, razkriti resnico vsem, ki so prišli k njemu po pomoč.

Uspešnica v zgodovini človeške psihologije

Zaplet je temeljil na samozavedanju (Rollo May) je postal najbolj objavljen in knjiga za branje Rollo May. Izšlo je leta 1969. Dobesedno leto kasneje je prejela nagrado. Ta knjiga analizira naravne sestavine človeka.

To je neposredna ljubezen do sebe, do vsega, kar nas obdaja, in volja, sposobnost izbire in sledenja izbrani poti. Avtor poudarja, da se morata za razširitev cone udobnega življenja ti dve merili združiti. Samo v ugodnem sožitju ljubezni in volje se lahko človek znova odkrije in doseže novo stopnjo na svoji življenjski poti.

Osnove učenja psihologa

V svojem življenju Rollo May, za razliko od drugih psihologov, ni ustanovil lastne šole. Menil je, da to samo odvrne od resničnega pomembne vidike učenja. Za svojo glavno nalogo in cilj je menil, da se ljudje počutijo svobodne. To je osnova za srečno življenje, da se počutimo osvobojeni vseh predsodkov, strahov, negotovosti in tesnobe. Ko odvrže vse dvome, verjame vase in v svoj "jaz", je človek sposoben premagati celo smrt. Umetnost je psihologu pomagala, da je postal vodnik vsem, ki so se mu obrnili. Povedal je, da ima moč pomagati človeku pri izbiri med tem, ali bo ostal žrtev, strogo sledil usodi ali vzel sebe in svojo pot v svoje roke.

Zaključek

Rollo May je odličen psiholog, ki je uspel odigrati svojo vlogo v tem svetu. S svojimi knjigami je lahko pomagal in še vedno pomaga ljudem, da so izbrali svobodo,
ljubezen, življenje, polno pomena, mir in avantura.

zagotovil on psihološka pomoč pomagal človeku izvleči lastno krizo. Zahvaljujoč njegovi sposobnosti, da pomaga ljudem, je Rollo May na svoj način živel dolgo in srečno življenje.