Nadaljujmo serijo objav o raznih stvareh. Tokrat bomo odkrili nekaj zanimivih in trdovratnih zmot o Romih in njihovi kulturi.
Romi so vse življenje obkroženi s špekulacijami, pripovedkami in miti, ki se prenašajo iz roda v rod. In vsi ti miti so trdno zakoreninjeni v glavah ne le navadnih ljudi, ampak tudi pisateljev in novinarjev. Odločili smo se raziskati problematiko in ugotoviti, kaj v izjavah o Romih drži in kaj ne drži povsem.
Romi so nomadski ljudje
Nomadstva Romov si ne moremo predstavljati kot brezciljna potepanja ali romantično potepanje. Stoletja so bili osnova življenja za večino Romi, izurjeni trgovci, izurjeni kovači, draguljarji in konjerejci. Zato je ta pojav temeljil na ekonomski razlogi: taborniški obrtniki so potrebovali trge za svoje izdelke, umetniki so potrebovali novo občinstvo za predstave, vedeževalci so potrebovali spremembo klientele. V vsakem primeru je bilo območje gibanja specifično in relativno majhno - približno 300-500 km². In tudi ko so se znašli v neugodnih razmerah, se Romom ni mudilo zapustiti ozemlja, kjer so bili preganjani. Tako so se pojavile etnične skupine Sinti v Nemčiji, Calais v Španiji in popotniki v Angliji. Uspelo jim je preživeti sredi legalno organiziranega nasilja.
V ZSSR je bil oktobra 1956 izdan odlok predsedstva Vrhovni svet»O uvajanju v delo Romov, ki se ukvarjajo s potepuhom«, enačenje nomadskih Romov s paraziti in prepoved nomadskega načina življenja. Od takrat je minilo 60 let in danes jih ima vsak Rih v Rusiji lastna hiša(redke izjeme obrobnega značaja samo potrjujejo pravilo).
Cigani imajo barona
Ta koncept izvira iz Rusije in je povezan z izdajo operete Johanna Straussa "Ciganski baron" leta 1885. IN ciganski jezik obstaja beseda "baro", kar pomeni velik, v kombinaciji "baro manush" ali "rai baro" - velika oseba, pomembna oseba. Zaradi sozvočja besede "baro" in obstoja v evropskih jezikov besede "baron", namreč zadnji koncept se je začel uporabljati, ko je govora o ciganih. vodja v skupnosti oz velik moški večina etnične skupine Ciganov ni, z izjemo Kelderarjev. Vsekakor pa so baro tisti ljudje, ki so bolj izobraženi od drugih ali preprosto bolje živijo, zato se je nanje mogoče obrniti po nasvet in so tisti, ki vodijo dialog z oblastmi.
Cigani znajo hipnotizirati in vedeževati
Cigani so čudovito sposobni zmedeti in odvrniti pozornost, ne pa tudi hipnotizirati. Cigani so morali zaslužiti denar, in ker je vsa Evropa nanje gledala kot na čudake in skrivnostni ljudje z nadnaravne moči, potem so najbolj podjetni preprosto začeli uporabljati ta stereotip. Cigani dobro vedo, da ima človek pet čutov in jih je treba "naložiti" hkrati, da dezorientiramo žrtev: vid - s svetlimi oblačili, sluh - s hitrim govorom, voh - s specifičnim vonjem, dotik. - preprosto z božanjem žrtve. In v ciganovi glavi je še milijon potrebnih veščin s področja človeške psihologije, ki so ga učili že od otroštva. Preprosto je, brez čarovnije.
Cigani so eno ljudstvo
Izraza »Cigani so tudi v Afriki Romi« sami Romi nikoli niso razumeli, saj so razdeljeni na popolnoma različne etnične skupine, ki imajo svoje jezike, običaje, vere, poklice in folkloro. Celo Romi sami so sestavili veliko besed na to temo: »Kazhnoneste narodoste ekh chib, romende but chiba« (»Vsako ljudstvo ima en jezik, Romi imajo veliko jezikov«), »Kitik Roma, dakitik običaj: kon nevestenza torginela, kon freenes len chorla , kon doryyosa otdela" ("Koliko ciganov, toliko običajev: kdo prodaja neveste, kdo jih krade zastonj, kdo jih daje z doto") - o tem piše slavni ciganski učenjak Nikolaj Bessonov.
Cigani nosijo uhane
Na internetu lahko preberete, da uhan v ciganovem ušesu pomeni, da je edini sin. Druga trditev pravi, da naj bi stari ljudje nosili velike uhane, ki so jim rekli »ciganske podkve«, da bi jih spremljala sreča. Toda v Rusiji se je podoba cigana z uhanom v ušesu uveljavila zahvaljujoč "Neulovljivim maščevalcem" in ciganu Jaški. Pravzaprav je med cigani uhan izključno del ženska podoba. Ciganski učenjak Kirill Kozhanov je v enem od svojih člankov celo zapisal, da ko sreča kotljarske cigane (živijo na ozemlju Ruske federacije), s katerimi je zelo prijateljski, vedno zahtevajo, naj mu snamejo uhan.
Romi ne delajo in ne študirajo
V vsakem narodu, tudi pri Romih, obstaja plast deklasiranih državljanov. Te res imajo samo osnovna izobrazba in se ukvarjajo s trgovanjem ali trženjem nezakonito pridobljenega blaga. Vendar pa je veliko predstavnikov te narodnosti, asimiliranih v deželi, na kateri živijo: častijo svojo kulturo, služijo državi, se ukvarjajo z znanostjo itd. Vsako leto v Pragi poteka ciganski kongres, ki zbere najboljše predstavnike romski narodi. Pevec in glasbenik Elvis Presley, Nikolaj Sličenko (igralec, zdaj direktor moskovskega glasbeno-dramskega ciganskega gledališča "Romen"), Zlatan Ibrahimović (nogometaš), Ivan Rom-Lebedev (sovjetski igralec), Dufunya Vishnevsky (filmski režiser), Tony Gatlif (filmski režiser, dobitnik nagrade filmskega festivala v Cannesu), Aleksej in Mihail Iljinski (pisatelja), Aleksander Berdnikov (glasbenik, član skupine "Korni") - seznam Romov, ki so prispevali k znanosti in kulturi, se ne konča tukaj in upajmo, da bo le raslo.
Cigani niso nikoli služili vojske
Bolj pravilno bi bilo reči, da nikoli niso začeli vojn. Vendar so morali prijeti za orožje, večkrat. Skozi zgodovino so bili Romi različnih držav vpleteni v oborožene spopade: bojevali so se za otomanski imperij in proti temu se boril v vojski francoski kralj Henrik IV., služil v portugalskih vojakih, ruski Romi so branili domovino leta 1812 in 1941 itd. Služili so v pehoti, letalstvu in tankovske sile; mnogi so bili nagrajeni z medaljami in redovi.
Ciganke so svobodoljubne ženske
Širjenju mita o svobodnih ciganih je močno pripomogel pesnik Aleksander Puškin, ki je ustvaril romantična pesem"Cigani" so podoba strastne ciganke Zemfire. žal lepa zgodba daleč od realnosti. Zemfira je bila podložna. Poleg tega je vse njeno vedenje v nasprotju tradicionalni način življenja ciganska družina, kjer je strog moralna pravila. Deklica mora ostati čista pred poroko, sicer se sooča s splošno obsodbo. Poroči se lahko le s predstavnikom svoje narodnosti (ženina pa izberejo njeni starši). In po poroki mora biti ciganka v vsem pokorna svojemu možu. Torej v resnično življenje Skoraj ni bilo mogoče, da bi Zemfira imela afero s tujcem, Alekom, na očeh celotnega tabora.
Medtem se je z lahko Puškinovo roko mit o liku ciganke sprehodil po svetovni literaturi. Čar Puškinove podobe je vplival tudi na Prosperja Merimeeja, ki je ustvarjal legendarna slika Karmen. Tudi ta junakinja nima veliko skupnega s pravim ciganom, a njena podoba že več kot 100 let buri duše ljudi in navdihuje ustvarjalnost pesnikov in skladateljev.
A. Kozakevič. "Ukradeni otrok" Olje na platnu, 1880.
Ukradeni otroci
"Leži tiho, sicer te bo cigan ukradel!" S tem stavkom so matere strašile otroke ne le tu v Rusiji, ampak po vsej Evropi. Stereotip je tako zakoreninjen, da malo ljudi dvomi vanj. Ste vedeli, da so Romi postali žrtve obrekovanja?
Žal, ne samo folklorno izročilo, a umetnost je delala tudi na ustvarjanju grde podobe. Z doslednostjo, vredno najboljša uporaba, pesniki in pisatelji so se zatekli k tako spektakularnemu zapletu, kot je ugrabitev otroka s strani mimoidočega taborišča (da bi se seveda v finalu našli pravi starši). Dandanes se malo ljudi spomni tragikomedije Aleksandra Hardyja "Lepi Egipčan" ali "Cigan" Eugena Scribea. Poleg tega je pozabljena kratka zgodba Jean-Pierra Camusa Nedolžna Egipčanka iz 17. stoletja. Bolj znana pa je že drama Scapinove zvijače, ki jo je ustvaril veliki francoski dramatik Moliere.1
Spomnimo se tudi Cervantesove "Ciganke". Junakinja te zgodbe, Preciosa, je bila kot otrok ugrabljena iz plemiške družine. Vsa ta dela so nekoč igrala vlogo pri vcepljanju ciganofobije. So pa zgodbe, ki delujejo na podzavest sedanje generacije. Kdo se ne spomni, da je Esmeralda v Hugovem romanu ukradena hči francoske meščanke? In kdo ne pozna razpleta Figarove svatbe? Vsi, ki so gledali to sijajno komedijo, vedo, da je Figaro že v otroštvu postal žrtev zahrbtnih ciganov in šele poseben znak na telo, ki so ga nanesli preudarni starši, je pomagalo razjasniti resnico.
Nasploh različne vrste madeži, znamenja na vratu in drugi atributi, potrebni za prepoznavanje po mnogih letih - tako standardno literarna naprava da včasih postane preprosto dolgočasno. Tako se je tema ukradenih otrok razvijala v zgodbah, tabloidnih člankih, stripih in otroških igrah.2 In potem se je vmešal film. Yesenia iz senzacionalnega mehiškega filma spet ni ciganka po krvi in njen nastop v tujem okolju je zavit v meglo nezakonite transakcije.
Ali je torej kaj čudnega, da mit še vedno obstaja v javni zavesti? Malokdo želi slišati, da je v resničnem življenju ugrabitev otrok s strani zlobnih Romov tako »običajna« kot taboriščni kanibalizem.
Zelo pomemben primer se je zgodil leta 1802 v Angliji. Neka Mary Kellen je za pomoč prosila policijo. Povedala je, da so jo Romi, ki so šli mimo Plymoutha, na silo vlekli s seboj. "Ugrabitelji" so bili takoj aretirani, začela se je preiskava - pa kaj? Izkazalo se je, da je predrzno dekle pobegnilo iz delavnice v Rotherhitheju in prosilo za zatočišče v taborišču. (Naj pojasnim, da so bili delavski domovi v Angliji v tistem času nekaj podobnega zaporom za obsojence in tja si lahko prišel v kateri koli starosti.) Ko je bila resnica razkrita, so bili sodniki tako ogorčeni zaradi izdaje ubežnika, da so bili Romi izpuščeni iz priporu, v njunem pa je potekala celo akcija zbiranja sredstev v korist.
Toda ali so bili v taboriščih svetlolasi otroci? Kje?
Ne pozabimo, da so Romi ljudje kot vsi drugi. In imajo tudi pare brez otrok. Skoraj ni vredno razlagati, kakšna nesreča je to za družino. V takšnih primerih gredo ljudje običajno v posvojitev...
Zdaj pa se postavite v kožo nomadskih Romov. Seveda bi najraje vzgojili otroka svoje krvi. Toda tudi če je mali ciganski otrok ostal sirota, so zanj skrbeli daljni sorodniki. Ciganska družina je običajno zelo razvejana, tako da je bila sirota, ki si je nihče ni želel, v narodnem okolju izjemno redka. Kaj naj naredi par brez otrok? Izhod je bil samo en. Posvojite ali posvojite otroka tujega državljanstva.
To se je zgodilo v praksi. In to brez kakršnih koli ugrabitev. Cigani so v mnogih vaseh vedeževali. Prej ali slej so našli otroka, ki je bil dojet kot "dodatna usta". Po tem so se Cigani dogovorili s sorodniki ali s kmečka skupnost. In zelo pogosto so celo dokumentirali posvojitev. Da ne bo kasneje kdo ujet. Izkazalo se je, da ali Romi vzgajajo sirote ali pa njihove lastne otroke zaradi nenavadnega videza zamenjajo za ukradene.
Mit o zloglasni lenobi taboriščnikov
Z imenom I.V. S Stalinom je povezanih veliko legend. Tudi njegovo rojstvo je obdano z legendami.
Zgodba A. Adamovicha "The Punishers" (poglavje "Understudy") opisuje, kako se dejstva nepričakovano vrstijo v voditeljevih vročih možganih: prihod Aleksandra III v Tiflis, njegovo bivanje v guvernerjevi palači na Kavkazu, mladi služabnik, ki je bil " nenadoma odplavala v oddaljeni Gori.« , njena nagla poroka »z neopaznim osetijskim čevljarjem«, pojav prvega otroka mladoporočencev po imenu Joseph; in ugibanje nehote utripa: ali je bil on, sin čevljarja, »princ beračev«?
Verzija je spektakularna, a se ob prvem stiku z dejstvi sesuje v prah. Dovolj je reči, da se je Joseph rodil štiri leta in pol po poroki svojih staršev in je bil njun tretji sin.
Vendar se izkaže Aleksander III ni edini "kandidat" za očetovstvo voditelja ljudstev. V čakalni vrsti "prosilcev" vidimo slavni raziskovalec Srednja Azija N.M. Prževalskega, goriškega trgovca z vinom Jakova Egnatošvilija, »vplivnega uradnika pod carjem«, nekega »uspešnega princa« in celo »judovskega trgovca«.
V zvezi s tem ni predložen noben dokaz. In malo je verjetno, da jih je mogoče citirati. Zato moramo izhajati iz razpoložljivih dokumentov. In pričajo, da je oče I.V. Stalin je bil kmet Vissarion (Beso) Ivanovič Džugašvili, rojen leta 1850 v vasi Didi Lilo.
Priimek "Dzhugashvili" dobesedno pomeni "sin Dzhuga", vendar v Gruziji ni imena Dzhuga, in v gruzijski jezik besede s podobnim korenom ni. To pomeni: oz ta priimek ne Gruzijsko poreklo, ali je bilo prvotno napisano drugače.
Prvič je vprašanje njegovega izvora leta 1939 izpostavil akademik I. Javakhishvili v svojem članku, ki se imenuje: "Od kod izvira priimek vodje ljudstva?" Po njegovem mnenju so nekoč predniki I.V. Džugašvili so se imenovali "Berošvili". Nato so se naselili v kakhetski vasi Džugaani in po njenem imenu prejeli priimek Džugašvili.
Omenjeni članek I. Javakhishvilija žal še ni bil objavljen. Shranjen je v arhivu nekdanje gruzijske podružnice Inštituta za marksizem-leninizem (GF IML), raziskovalcem pa ostaja skoraj nedostopen. Vsekakor mi leta 1995 ni bila dana takšna priložnost. V takšnih razmerah se zdi težko presojati tako o veljavnosti kot o neskladnosti zgornje različice.
V tem pogledu si zasluži pozornost rokopis članka, shranjen v arhivu nekdanje GF IML. neznan avtor z naslovom »Otroški in šolska leta Jožef Vissarionovič Džugašvili (Stalin)". Napisano med življenjem voditelja, vsebuje povsem drugačno razlago izvora njegovega priimka: »Po pripovedi Olge Kasradze (ki je Džugašvilija poznala od blizu) in kmetov iz vasi Lilo,« beremo tukaj, »je Priimek "Džugašvili", kot so slišali od samega Vissariona, je nastal na naslednji način: njihov praded je živel v gorah Mtiuleti (sodobna Južna Osetija - A.O.) in služil kot pastir. Zelo je imel rad živali, čredo je ljubosumno varoval pred vsemi vrstami nadlog in žalosti, zato je dobil vzdevek »Jogisšvili« (kar pomeni »sin črede«).« Ta vzdevek se je kasneje preoblikoval v priimek "Dzhugashvili".
Ta različica je prepričljiva v tem, da se je odražala v spominih matere I.V. Stalin - Ekaterina Džugašvili, na podlagi česar je očitno I. Javahišvili trdil, da so se sprva "Džugašvili" imenovali "Berošvili".
Če je bil prvi Jogisshvili Besov praded, bi lahko živel v 18. stoletju, ko je v gorovju Mtiuleti še potekal boj med gruzijskim ljudstvom Moheve in Osetijci, ki so vdrli na njihovo ozemlje s severa. Kot je znano, do konec XVIII- začetek 19. stoletja ta boj se je končal z zmago Osetijcev, ki si niso le podjarmili, ampak tudi naselili ozemlje Moheve, ki je kasneje nastalo severni del Okrožje Gori, danes imenovano Južna Osetija. Ne vemo, kateri od obeh etničnih skupin, med katerima je bil boj, je pripadal praded Beso Džugašvilija.
Prvi Džugašvili, katerega ime poznamo, se je imenoval Zaza.
"Obstajajo informacije," se je spomnil G.I. Elisabedashvili - da je Visarionov dedek živel v Ananurju (okrožje Dusheti) in mu je bilo ime Zaza. Po uporu in begu pred knezom Eristavijem je pobegnil v goriško okrožje. Tu se je ponovila ista stvar in skril se je v gorah, kjer je cerkev Geris-tavi (tj. vrh Geri - A.O.). Ko so ga tam izsledili, se je od tam preselil k Didi Lilo in tam živel do svoje smrti.«
"Stalinov pradedek po očetovi strani, Zaza Džugašvili," je zapisal A.M. Tsikhitatrishvili, - sodeloval v kmečkem uporu v Ananurju (okrožje Dushetsky province Tiflis), bil aretiran, pobegnil v okrožje Gori in tukaj postal podložnik knezov Eristavi. Spet je sodeloval pri kmečkih nemirih in spet pobegnil. Bil je pastir v Geris-tavi, nato pa se je naselil v Didi Lilo, vasi blizu Tiflisa.
Postavlja se vprašanje: ali se ni on pojavil v pričevanju duhovnika Josepha Purtseladzeja iz vasi Mereti. Ta pričevanja je dal 8. decembra 1805 majorju Reichu in zadevnim udeležencem enega prvih protiruskih uporov v Gruziji, ki ga je vodil princ Elizbar Eristavi. »Vem in videl sem,« je rekel I. Purtseladze, »da so Osetijci, ki so živeli na tej in tej strani, obiskali sina kularnega agasija Elizbarja; Nobena noč ni minila, ne da bi nekateri od njih odšli, drugi pa bili Zaza Dzhuka-shvili in Tauri-khata, vendar je Zaza pogosteje hodil naokoli podnevi in pripeljal Osetijce ponoči.
V zvezi s tem pritegne pozornost članek E. Sturua »Stalin med študijem v Goriju«, objavljen leta 1939 na straneh leningrajskega časopisa »Smena«. Pisalo je: »Njegovi (tj. Stalin - A.O.) predniki so živeli v Aragvinski soteski v začetku prejšnjega stoletja. V letih 1802–1804 sodelovali so v kmečkih protestih proti carskim kolonialistom in plemstvu. Po zadušitvi upora so se preselili v vas Didi Lilo.«
Ne vemo, kje točno je živel Zaza Džugašvili. Rečemo lahko le, da bi lahko bila ena od takih krajev vas Geri, ki se nahaja v severnem delu okraja Gori nedaleč od zgoraj omenjene vasi Mereti in bodoči kapital Južna OsetijaČinvali. Očitno je tu cerkev Geris-tavi, ki jo omenja G.I. Elisabedašvili.
Vas Geri se nahaja na bregovih Bolshaya Liakhva in se nahaja približno 30 km od Gorija. Leta 1869 je bila gorska vas, v kateri je bilo 52 »dimov« in 341 ljudi. Poleg tega so bili vsi Osetijci.
O tem, da so predniki I. V. Stalina nekoč res živeli v Geriju, pričajo spomini žene njegove druge sestrične Nine Ivanovne Džugašvili (roj. Tsiklauri). »Moj tast Georgij Džugašvili,« se je spominjala, »je rekel, da so se njihovi predniki, priseljenci iz Gerija, preselili v Didi Lilo. Presenečeno je dodal, da te selitve ne razume. Ker je iz bližine Didi Lilo zbežalo sedem vasi zaradi močni vetrovi» .
In še: »Ne morem zagotovo reči, kdo se je preselil iz Gerija - Ivan (Vissarionov oče) ali Nikolaj (oče mojega tasta Georgija) ali njun oče, toda Georgiy in Vissarion sta bila rojena v vasi Didi Lilo in živel na vzhodnem obrobju vasi (v bližini sedanjega vaškega sveta) (zapisano 1949 - A.O.). Tukaj sta živela v isti zemljanki (sedaj je na tem mestu zgrajena hiša, hiša sinov Georgea – Sandra in Nikole).«
O tem je pisal tudi A.M. Tsikhitatrishvili: »Džugašvilijevi predniki niso bili rojeni v Goriju. Živeli so v vasi Geri (okrožje Gori, soteska Liakhvinsky). Kot vsi kmetje te soteske so bili podložniki knezov Machabeli ... Slišal sem, da so tisti, ki živijo v Lilo Dzhugashvili, prišli iz Gerija, tako od mojega očeta kot od same tete Keke (mati I. V. Stalina - A. O.) . Poleg tega se mi ni izbrisalo iz spomina, da sta se Beso in Keke pogosto spominjala Geri in hodila tja molit, kot da bi bila v kapeli svojih prednikov.”
Spomini A.M. Tsikhitatrishvili vsebujejo tudi opis okoliščin, v katerih se je Dzhugashvili preselil iz Geri v Didi Lilo. »Džugašvili,« je zapisal, »je imel starega dedka, Zuro ali Zazo (če se ne motim), ki je bil v razmerju s princem Machabelijem. Po njegovi smrti so njegovi otroci in vnuki z delom vasi zbrali svoje imetje in prosili novega vladarja Machabelija, ki je pobegnil iz perzijskega ujetništva in je bil znan po svoji prijaznosti, naj jih naseli nekje proti Kakhetiju. Tega Machabelija je kot ubežnika iz ujetništva nagradila tedanja vlada z velikimi posestmi in Dianbegom v soteski York v Tiflisu. Prošnjo planincev je spoštoval in jih naselil v Lilo.«
Uspelo ugotoviti, da je v v tem primeru govorimo o o pravnuku princa Baadurja Machabelija - Huseinu (Mihailu Vasiljeviču), ki je pobegnil iz Turčije, se pokristjanil in prešel v rusko službo. Ko je prejel čin podpolkovnika, je bil leta 1812 imenovan za vladarja vasi Lilo, Martkopi in Nori. In ker je, kot je bilo ugotovljeno, gruzijski zgodovinar A.G. Matiašvili, je bilo ime Džugašvili prvič omenjeno v dokumentih iz vasi Didi Lilo leta 1819; lahko trdimo, da so se Džugašvili sem preselili šele leta 1812 in najkasneje leta 1819.
Vas Lilo se je nahajala severovzhodno od Tiflisa na razdalji približno 15 km od njega. V izjavi iz leta 1802 o razdelitvi Gruzije na okraje je navedena kot državna, o njenih prebivalcih pa je rečeno: "krščeni iz Osetijcev." Sčasoma je ta vas postala razburjena in nekateri njeni prebivalci so se preselili v nov kraj in oblikovali dve novi vasi Didi Lilo, kar pomeni Big Lilo, in Patara Lilo, tj. Mali Lilo. Očitno je tukaj M.V. Machabeli in prejel zemljiško pomoč.
Po mnenju A.G. Matiašvili, prvi Džugašvili, omenjen v dokumentih, se je imenoval Jožef. Leta 1819 je dobil sina, ki je postal znan pod imenom Vano ali Ivan, imel pa je več imen, med njimi tudi Mily. Kot je dejal N.I. Džugašvili, Vano je imel brata Nikolo (umrl leta 1927, bil poročen z Marto Puhašvili).
Nicolo je imel sina Georgea in dva vnuka: Sandra (1884–1923) in Nicola (1888–1945). Nikolo je bil poročen z Masho Karkusadze in umrl brez otrok; njegov grob ostaja v vasi Didi Lilo. Sandro, iz zakona z Nino Ivanovno, rojeno Tsiklauri, iz vasi Shvindadze (r. ok. 1902), je imel samo eno hčerko, Eleno (1918–1961), ki je postala žena Georgija Arsošvilija (ni se vrnil iz Super domovinska vojna). Zapustil je hčerko Venus (1937–1961), ki je umrla neporočena, in sina Nukzarja (r. 1940). Tako je bila ta veja Dzhugashvilija ustavljena. Zdaj potomci Džugašvilija živijo v Didi Lilo samo po ženski liniji - Arsošvili: Nukzar Georgievič, njegova žena Makvelina Vakhtangovna Kvelašvili (r. 1941) in njuni otroci: Georgij (1964) in Manana (1965), sin Koba (1973) v 1996. služboval na meji.
Kar se tiče Vana, je imel vsaj tri otroke: hčer Pelagejo in dva sinova, Beso (1850–1909) in Georgija.
Vano Džugašvili je bil podjeten človek. "Med tistimi, ki so se naselili v Lilo Dzhugashvili," se je spomnil A.M. Tsikhitatrishvili,« se je oglasil Vano, ki je imel dva sinova: Beso in Georgija. Vano je zasadil vinograd in vzpostavil stik z mestom, kamor je odpeljal sina. Po njegovi smrti so Georgija ubili roparji v Kakhetiju, Beso pa je odšel v mesto (Tiflis) in tu začel delati v tovarni Adelkhanov, kjer je napredoval in prejel naziv delovodja.«
Ker vinograd v Gruziji nikogar ne bo presenetil, je treba zgornje besede očitno razlagati tako, da se Vano Džugašvili ni samo oskrbel z grozdjem, ampak ga je tudi prodal v mestu. S tem se povsem sklada pričevanje Nukzarja Georgijeviča Arsošvilija, po katerem Vanov najstarejši sin Georgij ni več študiral kmetijstvo, in imel v lasti taverno ob cesti v vasi Manglis (eno od počitniških krajev gruzijske aristokracije).
Če bi se dogodki razvijali svojo pot naravno, najverjetneje bi se sinovi Vana Džugašvilija pridružili vrstam nastajajoče gruzijske buržoazije. Vendar se je v 60. letih v družini Dzhugashvili nekaj zgodilo. Vano je umrl relativno mlad (še ni bil star 50 let). Kmalu je Georgij umrl. Po besedah Nukzvarja Arsoshvilija so ga ubili roparji, ki so napadli njegovo gostilno, nakar sta bila Beso in njegova sestra prisiljena zapustiti Didi Lilo. V družini Arsoshvili (po njihovih prednikih) je to razloženo z dejstvom, da so bežali bodisi pred davki bodisi pred dolgovi. Sprva so našli zatočišče v Telaviju. Nato se je Beso preselil v Tiflis, od tam pa v Gori.
Po memoarskih virih je na prelomu 60.–70. Gorijski trgovec Jožef Baramov (Baramyants) je sklenil pogodbo z vojaškim oddelkom za dobavo in popravilo čevljev za goriško garnizijo in v ta namen v Goriju odprl čevljarsko delavnico, v katero je povabil okoli 25 čevljarjev. Med njimi je bil tudi Beso Džugašvili.
"Vissarion je prišel v Gori iz Tbilisija," se je spominjala mama A.M. Tsikhitatrishvili Maria Kirillovna Abramidze-Tsikhitatrishvili, - trgovec s čevlji V. Baramov ga je odpisal iz mesta (Tbilisi) kot najboljši mojster". »On,« se je o Beso Džugašviliju spominjala Efimija Zozišvili (r. ok. 1850), »je najel sobo v ruski četrti v hiši Kulumbegiani nedaleč od nas.«
Beso se je v Gori pojavil, ko je bil star okoli 20 let. Obstajajo informacije, da je znal brati gruzijsko in po spominu citiral cele odlomke iz pesmi Shota Rustavelija "Vitez v tigrovi koži". Po popisu leta 1897 v provinci Tiflis je bilo pismenih le 16% celotnega prebivalstva; ta številka je v mestu narasla na 46%, v mestu pa padla na 8%. podeželje. Če upoštevamo Besovo starost, lahko mirno trdimo, da je med njegovimi vrstniki pismenosti znalo le 5 % in da Beso ni izhajal iz preproste kmečke družine. Obstajajo tudi memoarski dokazi, da na ravni gospodinjstva znal se je sporazumevati v štirih jezikih: armenskem, gruzijskem, ruskem in turškem. In ker ni imel izobrazbe, je vse to znanje pridobil sam. To ga zagotovo označuje kot zelo sposobna oseba.
Do sedaj je znana le ena Besojeva fotografija, ki je prikazana v spominski muzej I.V. Stalin v Gori. S te fotografije nas že gleda starec v kapici z obrazom, poraslim z brado. Na žalost njegov izvirnik ni znan. Podatkov o njegovem izvoru in času, ki mu pripada, ni bilo mogoče najti. Ostaja nejasno, na podlagi česa je bila pripisana kot fotografija Beso Džugašvilija.
Nabor materialov, ki vsebujejo opise in lastnosti Beso, je zelo omejen. Eden od teh opisov pripada Niku Tlashadzeju, bivši vrstnik Soso Dzhugashvili, ki je živel poleg njega.
»Ko je prišel oče Soso Beso,« se je spominjal, »smo se izogibali igranju v sobi. Beso je bil zelo svojevrstna oseba. Bil je srednje rasti, temen, z velikimi črnimi brki in dolgimi obrvmi, na obrazu pa je imel strog izraz. Vedno je hodil mračen. Nosil je kratek karačogelski arhaluk in dolg karačogelski čerkeški plašč ter bil opasan z ozkim usnjenim pasom. Obul si je škornje, hlače zatlačil v škornje in nosil kapo s šiltom.”
Khakhanishvili Kote: »Dobro se spominjam Sosovih staršev. Čevljar Beso, visok, suh, oblečen v črno čerkeško suknjo."
Še bolj omejene podatke imamo o materi I.V. Stalin. Kot je razvidno iz njenih lastnih spominov, je bila hči podložnih knezov Amilakhvari. V nekaterih primerih se njen oče imenuje Geladze, v drugih Gelashvili, njegovo ime pa je navedeno kot Glah, Gabriel in Georgiy. Zato se njegova hči imenuje tudi Georgievna ali Gabrielovna (Gavrilovna). Najpogostejše črkovanje je Glah Geladze.
Glah Geladze je živel v vasi Sveneti blizu mesta Gori in je bil po nekaterih virih ali lončar ali zidar. Njegova žena je bila Melania Khomezurashvili, prav tako nekdanja sužnja knezov Amilakhvari in je živela v vasi Plavi, okrožje Gori. Po spominih E. Dzhugashvili so njeni starši, ko so se poročili, zapustili svoje domače kraje in se očitno v iskanju dela naselili v vasi Gambareuli, ki se nahaja na obrobju mesta Gori.
Ta vas je pripadala armenski družini Gambarov (Gambaryants). IN začetku XIX stoletja je bil lastnik Gambareulija očitno Zakhary Gambarov, po smrti katerega so ostali vsaj trije sinovi, Kikola, Georgiy in Zakhary. George je umrl leta 1849, Kikola najkasneje leta 1852. Torej, v 50. letih, ko se je Glah Geladze naselil v Gambureuliju, bi lahko bil lastnik te vasi Zakhary Zakharyevich Gambarov, po smrti katerega sta ostala vsaj dva sinova - Alexander in Sulkhan.
Gambareuli je bil znan po svojih vrtovih. Eden od vrtnarjev je bil Glah Geladze. Iz zakona z Melanio Khomezurashvili je imel dva sinova (Glakha in Sandala) in hčerko Keke, Ekaterino. Eden od Glahovih sinov je postal lončar, drugi zidar. Znano je, da je imel Glah (Georgiy Georgievich) ženo, ki ji je bilo ime Sophia, Sandalova (Sandro) žena pa se je imenovala Keke. Glah ni pustil potomcev in ta veja Geladzeja se je končala z njim.
V osmrtnici, objavljeni 8. junija 1937 na straneh časopisa Zarya Vostoka, je pisalo: »Ekaterina Georgievna Dzhugashvili (rojena Geladze) se je rodila leta 1856 v vasi Gambareuli blizu mesta Gori v družini podložnika. Ekaterina Georgievna je do 9. leta odraščala v vasi in skupaj z družino izkusila stisko in zatiranje posestnika. Leta 1864, po odpravi tlačanstva, se je družina Geladze preselila iz vasi v mesto Gori. Oče Ekaterine Georgievne je zgodaj umrl in družina je bila prepuščena materi. Zahvaljujoč skrbi matere in bratov se je Ekaterina Georgievna naučila brati in pisati.
Melania je zgodaj ovdovela in je bila prisiljena poiskati podporo pri bratu Petru Khomezurashviliju, ki je takrat prav tako živel v Goriju.
Kmalu po preselitvi v Gori je umrla tudi Melania, zaradi česar so vsi njeni otroci končali v varstvu brata. "Jaz," se je spomnil drugi bratranec I.V. Stalinova mati, Nina Mihajlovna Balančivadze (rojena Mamulova, Mamulašvili), je od svoje matere slišala, da je Ekaterina Džugašvili, ki je v otroštvu ostala sirota, odraščala v družini mojega dedka Petra Khomezurašvilija.
Od otroštva je niso učili le delati. Tudi prejela domača vzgoja, naučil brati in pisati gruzijsko. Če v sredi 19 stoletja je bil redkokdaj pismen kmet, še bolj redko pa je bila pismena kmetica. To kaže, da je bila družina nekdanjega podložnika Petra Khomezurashvilija težka družina.
Leta 1872 je Keke dopolnil 16 let in začeli so iskati ženina. Srečači so se lotili posla in jo združili z Beso Džugašvili.
Kot je razvidno iz metrične knjige goriške katedrale Vnebovzetja, sta se poročila 17. maja 1874. Obred je izvedel nadsveštenik Khakhanov, poročni zapisnik pa duhovnik Nikolaj Yakovlevich Kasradze. Priče na ženinovi strani so bili Goričani, kmetje Aleksej Nikolajevič Zozajev (Zozišvili), Nikolaj Jasejevič Kopinov in Ivan Iosifovič Šaramov (očitno tiskarska napaka in bi se moralo brati: Baramov), na nevestini strani pa Gorijski meščani Ivan Stepanovič Mamasakhlisov, Ivan Glahovič Mečitov in Stepan Georgijevič Galustov.
Prvi otrok Beso in Keke se je rodil 14. februarja 1875. Krstili so ga za Mihaila (to je bilo ime Machabeli, pod katerim se je Džugašvili preselil iz Geri v Didi Lilo). Kot njegov sprejemnik, tj. Za botra je bil povabljen kmet s knežjim priimkom Šalva Bezanovič Mačabeli-švili (Bežan je bilo ime brata Mihaila Vasiljeviča Mačabelija). Prvorojenec je živel le en teden in umrl 21. februarja.
Drugi otrok se je rodil 24. decembra 1876, poimenovali so ga George. Tako je bilo ime mojemu sorodniku in bratranci Beso je bilo ime brata Mihaila Mačabelija. Lokalni trgovec z vinom Yakov Egnatoshvili je postal prejemnik Georgeovega krsta. Tudi George ni živel dolgo in je 19. junija 1877 umrl zaradi ošpic.
Za dolgo časa verjeli so, da se je tretji sin Beso in Keke Joseph (Soso) rodil 9./21. decembra 1879. Vendar pa je, kot dokazuje vpis v metrični knjigi goriške katedrale Vnebovzetja, Jožef Džugašvili rojen 6./18. decembra 1878 in krščen 17./29. decembra istega leta.
Na to je prvi opozoril zgodovinar L. Spirin. »Pojdimo k dokumentom,« je zapisal, »na 33. listu prvega dela metričnega registra rojenih leta 1878 (Gori stolna cerkev, provinca Tiflis) je rečeno: »6. decembra se je prebivalcu Gorija, kmetu Vissarionu Ivanoviču Džugašviliju in njegovi zakoniti ženi Ekaterini Gabrielovni (obe pravoslavne veroizpovedi) rodil sin Jožef. Novorojenčka sta krstila protojerej Hahanov in klerik Kvinikidze ... Zakrament je bil 17. decembra.”
Po mnenju M.K. Abramidze-Tsikhitatrishvili, porodu je prisostvovala njena snaha Mariam. Po dokumentih je njegov naslednik postal Mikhail Shioevich Tsikhitatrishvili. Vendar pa je iz neznanega razloga poklicala Ekaterina Dzhugashvili boter njegov tretji sin Yakov Yegnatoshvili.
Vissarion (Beso) Džugašvili
Oče J. V. Stalina je Vissarion Ivanovich Dzhugashvili.
Džugašvili Vissarion (Beso) Ivanovič (ok. 1850-1890). 1) Oče Stalin. Kmet iz vasi. Didi-Lilo; Po poklicu je ročno čevljar. Bil je poročen z Ekaterino Geladze. Po mnenju zakoncev Arsoshvili, Džugašvilijevih sorodnikov in staroselcev vasi. Didi Lilo, Beso ni mogel plačati davka (3 rublje), zato je bil prisiljen iti na delo v Gori. 2) Tam se je naselil pri Kulumbegašviliju, Osetijcu iz soteske Džer, delal kot čevljar in se poročil. Znano je, da sta dva njegova otroka umrla v povojih (Mikhail in Konstantin). Avtor: družinske razmere nekega dne se je z ženo vrnil v očetovo hišo. Kdaj Keke je bila tik pred rojstvom tretjega otroka, se je vrnila v Gori - to je navada: ženska naj rodi in prvi čas po porodu ostane pri sorodnikih z otrokom. Tudi Beso je bil prisiljen oditi v Gorije, da bi pomagal ženi in sinu. Okoliščine so bile takšne, da se ni vrnil k Didi Lilo. Nekaj časa je delal v tovarni čevljev Adelkhanov v Tiflisu. Umrl v pijanem pretepu zaradi udarca z nožem 3) (Alilujeva S. Dvajset pisem prijatelju. M., 1990. Str. 121). .
Opomba
1) V delu V. Kaminskega in I. Vereshchagina "Stalinovo otroštvo in mladost" (Mlada garda. 1939. št. 12) je rečeno, da je Vissarion umrl leta 1906, vendar se večina raziskovalcev in memoaristov s tem ne strinja.
2) V predstavitvi R. Hackerja je zaporedje dogodkov drugačno: po smrti. Oče Beso se je naselil v Tiflisu in našel delo v usnjarni Adelkhanov, kjer se je naučil čevljarstva. Čez nekaj časa se je preselil v Gorije, kjer se je zaposlil kot čevljar v rokodelski delavnici nekega Baramova.
3) “Mnogo let po “smrti njegovega očeta v pijanem pretepu”, leta 1909, je Coco ponovno aretirala policija zaradi revolucionarna dejavnost in poslan v Vologdo. Ohranili so se podatki o nadzorovani osebi iz zadeve št. 136 Vologdskega žandarskega oddelka: »Joseph Vissarionovich Dzhugashvili ima očeta Vissarion Ivanov, 55 let, in mati Ekaterina, živita: mati v Gori, oče živi na potepu ...« Šele leta 1912 se v žandarmerijskih dokumentih pojavi še Cocoovo pričevanje: »Oče je umrl, mati ... živi v Gori. ”
Kaj je to? Njegova strast je mešati žandarje po zmoti ali njegov oče je bil res živ. Ena stvar je jasna: oče je izginil, ni niti groba« (Radzinsky E. Stalin’s Childhood // Ogonyok. 1996. No. 46. P. 43).
Uporabljeno knjižno gradivo: Torchinov V.A., Leontyuk A.M. Okoli Stalina. Zgodovinska in biografska referenčna knjiga. Sankt Peterburg, 2000
Hiša, v kateri se je rodil I.V. Dzhugashvili.
