Pesem Aleksandra Sergejeviča Puškina "" ni povsem izvirni vir. Ko je Puškin sedel, da bi jo napisal, je poznal izvirnik - Horacijevo pesem Melpomene, proste prevode in priredbe tujih in ruskih pesnikov. V Rusiji so o tej temi pisali Batjuškov, Deržavin (čigar verzi so pogosto s Puškinovimi) in Lomonosov. Kasneje - Lermontov, A. Fet, Kapnist.
In hkrati analiza pesmi "Postavil sem si spomenik, ki ni bil narejen z rokami", kaže, da to ni prevod, kot so dela Lomonosova, Feta, Kapnista. To niti ni posnemanje starorimskega pesnika, ki je živel v predkrščanskih časih. Čeprav so nekateri motivi Horacija prisotni v Puškinovem delu. Starorimska oda je služila kot oblika, nekakšen ovoj za Puškinovo izvirno pesem, v katero je pesnik vložil svojo vsebino - občutke in pogled na svet.
Pesem je bila napisana leta 1836, malo pred njegovo smrtjo. To je bil čas ustvarjalnega razcveta, grandioznega literarne načrte in osebna duševna kriza.
V tej pesmi Puškin, ki povzema svoje delo, pravi:
In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi slavil svobodo,
In klical je k usmiljenju padlim.
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.
Med vrsticami je mogoče prebrati pesnikovo vero, da bodo ljudje nekoč svobodni in izobraženi in da bodo njega, Puškina, začeli prevajati v druge jezike. No, njegova prerokba se je uresničila.
Poziv Muzi, naj bo poslušna božji zapovedi, je poziv piscem, ki bodo ustvarjali po njem.
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Hvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno,In ne izzivaj norca.
Pesem je blizu žanru ode; napisana je v jambskem heksametru. Ta ritem bolj kot drugi ustreza starodavni poeziji in ustreza odi. Toda za razliko od starodavnih literarna dela, Puškinova pesem se ne bere težko. Nasprotno, ritem verza je energičen, samo delo pa zveni slovesno. Res je, zadnja kitica je napisana v jambskem tetrametru, kar jo naredi energično.
Delo je sestavljeno iz 5 kitic, križne rime, ženska rima se izmenjuje z moško. Lahko ga razdelimo na 3 dele: v prvem pesnik pravi, da je sam sebi postavil spomenik. V drugem delu pojasnjuje, kako verjame, da bo "prijeten ljudem". In tretji del je klic pesnikom, ki bodo ustvarjali po njem.
Pesem povezujejo z odo staroslovanizmi - glava, steber, piit, obstoječ; in več sindikatov.
Pesem uporablja sredstva umetniški izraz, ki pomaga začutiti pesnikovo razpoloženje. To so epiteti - čudežni, uporniški, veliki, cenjeni, ponosni, prijazni, divji, kruti.
Sama pesem je v svojem bistvu metaforična. Vsi vedo, da Puškin ni arhitekt ali kipar in da ni ničesar zgradil. Uporabil je inverzijo. S spomenikom je mišljeno vse njegovo literarno delo, ki bo med ljudmi ohranjalo spomin nanj. Pravi, da v njegovih delih živi njegova duša. "Duša v dragoceni liri." Lira je starogrško glasbilo, ki simbolizira pesniška ustvarjalnost. Enako idejo potrjuje Annenkov:
"Resnično, polno življenje on [Puškin] leži v samih njegovih delih, tako rekoč ustvarjenih s potekom dela. V njih lahko bralec preučuje pesnikovo dušo in okoliščine njegovega obstoja, prehaja od ene umetniške podobe do druge. Tako je Puškin napisal svojo biografijo ... Bralec lahko z veseljem sledi tej poetični zgodbi o sebi, začenši s prvimi imitacijami našega pesnika s strani francoskih erotičnih pisateljev, do po vrsti mogočnih bitij, ki jih je lahko vzkliknil v samo ponos:
Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke:
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla.
Zgodovina ustvarjanja. Pesem »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke ...« je bila napisana 21. avgusta 1836, torej tik pred Puškinovo smrtjo. V njem povzema svoje pesniško dejavnost, ki se opira na tradicijo ne le ruske, ampak tudi svetovne literature. Neposredni vzor, iz katerega je Puškin izhajal, je bila Deržavinova pesem "Spomenik" (1795), ki je postala zelo znana. Obenem Puškin ne le primerja sebe in svoje poezije s svojim velikim predhodnikom, temveč izpostavlja značilnosti, značilne za njegovo delo.
Žanr in kompozicija. Po žanrskih značilnostih je Puškinova pesem oda, vendar je posebna sorta tega žanra. V rusko literaturo je prišel kot vseevropska tradicija, ki izvira iz antike. Ni zaman, da je Puškin za epigraf pesmi vzel vrstice iz pesmi starorimskega pesnika Horacija "K Melpomeni": Exegi monumentum - "Postavil sem spomenik." Horace je avtor "Satire" in številnih pesmi, ki so slavile njegovo ime. Na koncu je ustvaril sporočilo "Melpomeni". ustvarjalna pot. Melpomena v starogrška mitologija- ena od devetih muz, pokroviteljica tragedije, simbol uprizoritvenih umetnosti. V tem sporočilu Horacij ocenjuje svoje zasluge v poeziji, kasneje pa je ustvarjanje tovrstnih pesmi v žanru neke vrste pesniškega "spomenika" postalo stabilna literarna tradicija v rusko literaturo, ki je bila prva prevesti Horacijevo sporočilo. Nato je G.R. naredil brezplačen prevod pesmi z oceno njegovih zaslug v poeziji. Deržavin, ki ga imenuje "Spomenik". Tam je bil glavni žanrske značilnosti takšni pesniški »spomeniki«. Ta žanrska sorta se je dokončno oblikovala v Puškinovem "Spomeniku".
Po Deržavinu Puškin svojo pesem razdeli na pet kitic, pri čemer uporablja podobno verzno obliko in meter. Tako kot Deržavinova je tudi Puškinova pesem napisana v štiristih, vendar z nekoliko spremenjenim metrom. V prvih treh vrsticah, tako kot Deržavin, Puškin uporablja tradicionalno. Odični meter je jambski 6-stopenjski (aleksandrijski verz), vendar je zadnja vrstica napisana v jambskem 4-stopenjskem, zaradi česar je poudarjena in daje pomenski poudarek.
Glavne teme in ideje. Puškinova pesem je. hvalnica poeziji. Njegovo glavna tema- poveličevanje prave poezije in afirmacija visok namen pesnik v življenju družbe. Pri tem Puškin deluje kot dedič tradicije Lomonosova in Deržavina. Toda ob istem času, glede na podobnost zunanjih oblik z Deržavinovo pesmijo, je Puškin v veliki meri premislil postavljene probleme in predstavil lastno idejo o pomenu ustvarjalnosti in njenem vrednotenju. Ko razširi temo odnosa med pesnikom in bralcem, Puškin poudarja, da je njegova poezija v večji meri namenjen širokemu naslovniku. To je jasno.« Že v prvih vrsticah. »»Ljudska pot do nje se ne bo zarasla,« pravi o svojem literarnem »spomeniku.« Prva kitica je tradicionalna pomenljiva izjava pesniški spomenik v primerjavi z drugimi načini ovekovečenja zaslug.. Toda Puškin tu uvaja tudi temo svobode, ki je v njegovem delu »presečna«, pri čemer ugotavlja, da je njegov »spomenik« zaznamovan s svobodoljubjem: »Dvignil se je višje kot glava uporniškega aleksandrijskega stebra.«
Druga, kitica vseh pesnikov, ki so ustvarjali tovrstne pesmi, potrjuje nesmrtnost poezije, ki avtorju omogoča, da še naprej živi v spominu zanamcev: »Ne, ves jaz ne bom umrl - duša v dragoceni liri / Moj pepel bo preživel in se bo izognil razpadu.” Toda za razliko od Deržavina je Puškin, ki je doživel zadnja letaživljenjskega nerazumevanja in zavračanja množice, poudarja, da bo njegova poezija našla širši odziv v srcih ljudi, ki so mu po duhovni postavi, ustvarjalcev in govorimo o ne samo o ruska literatura, »o in o pesnikih po vsem svetu: »In slaven bom, dokler v podmesečnem svetu / Vsaj en pivec bo živel.«
Tretja kitica je, tako kot Deržavinova, posvečena temi razvoja zanimanja za poezijo med najširšimi sloji ljudi, ki je prej niso poznali, in vsesplošne posmrtne slave:
Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In duh, ki je v njej, me bo poklical. jezik,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.
Glavno pomensko obremenitev nosi četrta kitica. V njej pesnik opredeli tisto glavno, kar je bistvo njegovega dela in zaradi česar lahko upa na pesniško nesmrtnost:
In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Kaj je v mojem kruta starost Hvalil sem svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.
V teh vrsticah Puškin bralca opozori na človečnost in humanizem svojih del ter se vrne k najpomembnejšemu problemu pozne ustvarjalnosti. Z vidika pesnika so »dobri občutki«, ki jih umetnost prebuja pri bralcih, pomembnejši od njenih estetskih lastnosti. Ta problem bo postal drugi za literaturo polovica 19. stoletja stoletja, predmet burne razprave med predstavniki demokratične kritike in t.i čista umetnost. Toda za Puškina je možnost harmonične rešitve očitna: zadnji dve vrstici te kitice nas vračata k temi svobode, vendar razumljene skozi prizmo ideje usmiljenja. Pomenljivo je, da v začetna različica Puškin je namesto besed »v moji kruti dobi« napisal »po Radiščevu«. Ne samo zaradi cenzurnih razlogov, pesnik je tako neposredno navedbo zavrnil politični pomen ljubezen do svobode. Bolj pomembno za avtorja " Kapitanova hči«, kjer je bil zelo akutno zastavljen problem usmiljenja in usmiljenja, se je uveljavila ideja dobrote in pravičnosti v njunem najvišjem, krščanskem razumevanju.
Zadnja kitica je poziv k muzi, tradicionalno za "spomeniške" pesmi:
Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak.
Pri Puškinu so te vrstice napolnjene s posebnim pomenom: vrnejo nas k idejam, izraženim v programski pesmi "Prerok". Njihova glavna ideja je, da pesnik ustvarja po višji volji, zato za svojo umetnost ni odgovoren pred ljudmi, ki ga pogosto ne morejo razumeti, temveč pred Bogom. Takšne ideje so bile značilne za Puškinovo pozno delo in so bile izražene v pesmih "Pesnik", "Pesniku", "Pesnik in množica". V njih se s posebno perečnostjo odpira problem pesnika in družbe ter afirmira temeljno neodvisnost umetnika od mnenj javnosti. V Puškinovem "Spomeniku" ta ideja dobi najbolj jedrnato formulacijo, ki ustvarja harmoničen zaključek razmišljanja o pesniški slavi in premagovanju smrti skozi božansko navdihnjeno umetnost.
Umetniška izvirnost. Pomen teme in visok patos pesmi sta določila posebno slovesnost njenega celotnega zvoka. Počasen, veličasten ritem je ustvarjen ne le zaradi odičnega metra (jamb s pirovim), temveč tudi zaradi razširjene uporabe anafore ("In veličasten bom ...", "In poklical me bo ...", “In ponosni vnuk Slovanov ...” , “In dolgo ti bom prijazen ...”, “In usmiljenje do padlih..”), inverzija (“Vzpel se je višje kot glava uporniškega aleksandrijskega stebra), skladenjski paralelizem in niz homogeni člani("In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji Tungus ..."). Ustvarjanje visok stil spodbuja in selekcija leksikalnih sredstev. Pesnik uporablja vzvišene epitete (spomenik, ki ga niso naredile roke, uporna glava, dragocena lira, v podzemnem svetu, ponosni vnuk Slovanov), veliko število Slovanizmi (postavljen, glava, piti, dokler). V enem najpomembnejših umetniške podobe Pesem uporablja metonimijo – “Da sem z liro zbudil dobra čustva ...”. Na splošno vse umetniški mediji ustvariti slovesno himno poezije.
Pomen dela.
Puškinov »Spomenik«, ki nadaljuje tradicijo Lomonosova in Deržavina, je v ospredju ruske literature. posebno mesto. Ni samo povzel Puškinovega dela, ampak je označil tudi ta mejnik, to višino pesniška umetnost, ki je služil kot vodilo za vse naslednje generacije ruskih pesnikov. Niso vsi strogo sledili žanrski tradiciji "spomeniške" pesmi, kot je A.A. Feta, a vsakič, ko se ruski pesnik obrne na problem umetnosti, njenega namena in ocene svojih dosežkov, se spomni Puškinovih besed: "Sem si postavil spomenik, ki ni bil narejen ...", s čimer se poskuša približati njenemu nedosegljiva višina.
Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.
Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.
Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.
In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.
Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Hvale in klevete so sprejemali brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak.
Analiza Puškinove pesmi »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«.
Osnutek pesmi je bil odkrit po Puškinovi smrti. Izhaja iz leta 1836. Prvič je izšla v posmrtni izdaji pesnikovih del (1841).
Pesem je zaznamovala začetek razprave, ki traja še danes. Prvo vprašanje se nanaša na vir, ki je navdihnil Puškina. Mnogi so menili, da je delo preprosto posnemanje številnih ode ruskih pesnikov na temo spomenika. Pogostejša različica je, da je Puškin prevzel glavne ideje iz Horacijeve ode, iz katere je bil vzet epigraf pesmi.
Resnejši kamen spotike je bil smisel in pomen dela. Življenjska pohvala njegovih zaslug in avtorjevo prepričanje o njegovi prihodnji slavi sta povzročila kritiko in začudenje. V očeh sodobnikov se je to zdelo najmanj pretirana domišljavost in predrznost. Celo tisti, ki so priznavali pesnikove ogromne zasluge za rusko književnost, niso mogli tolerirati takšne nesramnosti.
Puškin svojo slavo primerja s »spomenikom, ki ni bil narejen z rokami«, ki presega »Aleksandrijski steber« (spomenik Aleksandru I.). Poleg tega pesnik trdi, da bo njegova duša obstajala večno, njegova ustvarjalnost pa se bo razširila po večnacionalni Rusiji. To se bo zgodilo, ker je avtor skozi svoje življenje ljudem prinašal ideje o dobroti in pravičnosti. Vedno je branil svobodo in "pozval k usmiljenju padlih" (verjetno za dekabriste). Po takšnih izjavah Puškin tudi graja tiste, ki ne razumejo vrednosti njegovega dela (»ne prepiraj se z bedak«).
Nekateri raziskovalci so pesnika oprostili, da je verz subtilna satira avtorja na samega sebe. Njegove izjave so veljale za šalo o njegovem težkem položaju v visoki družbi.
Skoraj dve stoletji kasneje je delo mogoče ceniti. Leta so pokazala pesnikovo briljantno predvidevanje svoje prihodnosti. Puškinove pesmi so znane po vsem svetu in so prevedene v večino jezikov. Pesnik velja za največjega klasika ruske literature, enega od utemeljiteljev sodobnega ruskega jezika. Rek "Nikoli ne bom umrl" se je popolnoma potrdil. Ime Puškina ne živi le v njegovih delih, ampak tudi v neštetih ulicah, trgih, avenijah in še marsičem. Pesnik je postal eden od simbolov Rusije. Pesem »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«, je zasluženo priznanje pesniku, ki tega ni pričakoval od svojih sodobnikov.
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.
A. Puškin
Puškin je umrl "sredi svoje velike kariere", "njegov talent je šele začel cveteti," so pisali sodobniki velikega ruskega pesnika takoj po njegovi smrti.
Vasilij Andrejevič Žukovski, ki je prebiral papirje svojega umorjenega prijatelja, je med njimi našel veliko neobjavljenih del - tako v osnutkih kot v končanih različicah. Med slednjimi je tudi pesem, v kateri Puškin ni strnil le svoje življenjske in ustvarjalne poti, temveč je zapustil pesniško oporoko zanamcem.
Pesem je bila napisana 21. avgusta 1836 in za časa pesnikovega življenja ni bila objavljena. Pesnikov starejši prijatelj ga je objavil šele leta 1841 v zvezku IX posmrtne izdaje Puškinovih del. Pesem, ki je vsem znana kot »Spomenik«, je to ime dal Žukovski, ko jo je pripravljal za objavo. Puškin sploh ni imel imena. Obstajal je samo epigraf - prva vrstica Horacijeve ode: "Ustvaril sem spomenik."
Med objavo je Žukovski spremenil Puškinovo besedilo. Eden od njih je v prvi štirici: « Sam sebi sem postavil spomenik, neročno narejen, pot ljudi do njega ne bo zarasla.« , kjer namesto končnih vrstic »Povzpel se je višje kot glava uporniškega aleksandrijskega stebra« - Žukovski je zapisal: "Dvignil se je višje kot glava Napoleonovega uporniškega stebra."
Šele štirideset let pozneje je objavil eden prvih Puškinovcev Bartenjev izvirno besedilo pesem in jo faksimileno razmnožil.
Exigi monumentum
Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.
Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo ušel ‒
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.
Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.
In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.
Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone;
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno.
In ne prepiraj se z bedak.
Domneva se, da je pesnikov starejši prijatelj zamenjal zadnjo vrstico prve četverice zaradi cenzure. Žukovski je menda verjel: bližina besedne zveze "Aleksandrijski steber" z izrazom "uporniška glava" bo pri bralcu vzbudila asociacije na podobo spomenika Aleksandru I., odprtega leta 1834 v Sankt Peterburgu namišljenih strahov Žukovskega, je povsem očitno, da beseda "Aleksandrian" izvira iz besede "Aleksandrija", ne iz imena "Aleksander". Puškin bi jo težko namenoma uporabil v kakršne koli provokativne namene, sicer je bila ta pesem vnaprej mišljena, da bo "na mizi" za zelo dolgo časa. nedoločen čas ali sploh nikoli ne ugledajo dnevne luči.
Z zamenjavo besede "Aleksandrijski" z besedo "Napoleonski" je Žukovski izkrivil pomen, ki ga je Puškin vložil v besedno zvezo "Aleksandrijski steber". Toda s kakšnim namenom je naredil ta ponaredek?
Bralec je ob branju prve kitice pesmi v interpretaciji Žukovskega imel posebne geometrijsko-prostorske asociacije – na steber, ulit na zahtevo Napoleona I. leta 1807 iz avstrijskih in ruskih topov po vzoru Trajanovega stebra in postavljen v Parizu na Place Vendôme. Na vrhu je bil kip samega Napoleona. Po zajetju Pariza s strani ruskih čet leta 1814 so ga odstranili in nadomestili z bela zastava Burboni z lilijami. Toda že leta 1833 je kralj Louis Philippe ukazal izdelati nov kip Napoleona in ga postaviti na steber.
Vendômski steber z obnovljenim kipom Napoleona I. je takoj postal v Franciji po eni strani simbol bonapartističnega čaščenja, po drugi pa predmet kritike Napoleonovih nasprotnikov. Iz tega razloga se lahko zamenjava Žukovskega šteje za neuspešno: malo verjetno je, da bi se Puškin želel "vzpeti višje kot vodja upornikov" nad tema dvema francoskima strankama ali stopiti na stran ene od njiju.
V zadnjem stoletju in pol je bilo podanih več drugih razlag besed »Aleksandrijski steber«. Toda vsi so po možnosti, ki jo je predlagal Žukovski, prostorsko-geometrični.
Po eni od njih je Puškin mislil na Rodoškega kolosa - velikanski kip starogrškega boga sonca Heliosa v pristanišču. grško mesto Rodos, ki se nahaja na istoimenskem otoku v Egejskem morju. Bronasti velikan - kip visokega, vitkega mladeniča - poganskega boga s sijočo krono na glavi - se je dvigal na vhodu v pristanišče Rodos in je bil viden od daleč. Kip je bil narejen iz gline, imel je kovinsko ogrodje, na vrhu pa je bil prekrit z bronastimi ploščami. Kolos je stal petinšestdeset let. Leta 222 pr. Kip je uničil potres. Kot piše starogrški zgodovinar Strabo, je "kip ležal na tleh, podrl ga je potres in zlomljen v kolenih." Toda že takrat je povzročila presenečenje s svojo velikostjo. Plinij starejši omenja, da so le redki lahko prijeli z obema rokama palec roke kipa ( Če upoštevamo proporce človeškega telesa, to kaže na višino kipa okoli 60 m.). Toda kakšno zvezo bi lahko imel ta spomenik s Puškinovim čudežnim delom?
Po drugi različici naj bi Puškin želel "dvigniti" svoj čudežni spomenik višje od stebra, postavljenega v egipčanski Aleksandriji v čast rimskemu cesarju Pompeju.
Vrnimo se k Aleksandrovemu stebru v Sankt Peterburgu. Postavljen v čast zmage ruskih čet nad Napoleonom, je res višji od vseh podobnih spomenikov na svetu: že omenjenega Vendomskega stebra v Parizu, Trajanovega stebra v Rimu in Pompejevega stebra v Aleksandriji. Ne le, da je sam steber višji od na primer vendômskega stebra, ampak figura angela, ki zaključuje steber, po višini presega figuro Napoleona I. na vendômskem stebru. Angel tepta kačo s križem, kar simbolizira mir in spokojnost, ki ju je Rusija prinesla v Evropo, ko je zmagala nad Napoleonovimi četami. »S svojo uporno glavo se dvigniti« nad angela Gospodovega in nad simbol zmage ruskega orožja? Pustimo takšno iznajdbo na vesti »tolmačev«.
Slika prikazuje primerjalna razmerja po vrstnem redu od leve proti desni: Aleksandrov steber, Vendômski steber v Parizu, Trajanov steber v Rimu, Pompejev steber v Aleksandriji in Antoninov steber v Rimu. Zadnji štirje so približno enako visoki ( manj kot 47,5 m - višina Aleksandrovega stebra v Sankt Peterburgu).
Prav tako so poskušali povezati obeliske, postavljene v starih časih v Egiptu, s Puškinovim "Aleksandrijskim stebrom". Po raziskavah egiptologov ti spomeniki niso bili redki niti v dobi Starodavno kraljestvo. Očitno pred vsakim ni časa Egipčanska piramida dvignil se je podoben obelisk. V času srednjega in novega egiptovskega kraljestva so do templjev vodile cele aleje obeliskov. V naslednjih stoletjih so vladarji skoraj vse te obeliske odnesli iz Egipta evropskih državah, čigar osvajalske vojske so romale po egiptovskih tleh.
Verniki so te egipčanske obeliske vedno povezovali s simboli malikovanja. Ko so enega od njih pripeljali v Rim, je papež Sikst V. na njem izvedel obred očiščenja, da bi »zlonamerni bog Egipta« izgubil oblast nad kamnitim spomenikom in ne bi škodoval njegovim zaporednim krščanskim lastnikom.
V središču pariškega trga Place de la Concorde v Franciji stoji staroegipčanski luksorski obelisk, visok 23 m.
Luksorski obelisk ima več kot tri tisočletno zgodovino. Prvotno se je nahajal na vhodu v tempelj Luksor v Egiptu, vendar je v zgodnjih 1830-ih letih egiptovski podkralj Mohamed Ali Franciji podaril dva obeliska, enega od njih obeliska Luksor. V tem času sta reki Sena in Nil postali plitvi, zato je bil prevoz obeliskov odložen. Pet let pozneje so se odločili, da najprej v Pariz prepeljejo obelisk iz Luksorja, pozneje pa dostavijo po lepoti manjvrednega obeliska iz Aleksandrije. Luksorski obelisk je bil postavljen na Place de la Concorde 25. oktobra 1836.
V začetku prejšnjega stoletja je bilo v Egiptu le še sedem stoječih obeliskov: štirje v Tebah, eden na otoku Philae, en v Aleksandriji in eden v Heliopolisu. V Angliji so bili štirje egipčanski obeliski, dva v Franciji, dva v italijanskih Firencah in dva v Istanbulu.
Največ egipčanskih obeliskov v Rimu je dvanajst. V bližini katedrale svetega Pavla je obelisk, višina Flaminijevega obeliska, ki ga je prinesel cesar Avgust in postavljen na Piazza del Popolo, je 22,3 m.
Višina glavnega dela obeliska, postavljenega v Londonu, tako imenovane Kleopatrine igle, je 17,5 m. Seveda Kleopatra ni dala ukaza za izdelavo obeliska in poimenovanje spomenika po sebi. Da bi ugajala Cezarju, je obelisk, ki je bil po obrisih podoben piramidi, prepeljala iz Heliopolisa, kjer je krasil Sončev tempelj, v glavno mesto Egipta. Leta 1801 so Britancem, ki so premagali francoske enote v Egiptu, ponudili, da vzamejo obelisk kot trofejo. Vendar pa je nato ukaz angleške čete Zaradi težav s transportom spomenika so to idejo opustili. Kasneje, leta 1819, je zgoraj omenjeni Mohamed Ali obelisk podaril angleškemu princu regentu.
Kleopatrina igla je svoje ime dobila v starih časih. Egiptovski svečeniki so postavili te visoke kamnite strukture v obliki igel, jih poimenovali oltarji bogov in na njih s skrivnostnimi hieroglifi ovekovečili nekatera tajna znanja.
Kar se tiče vseh teh obeliskov, je bilo v 19. stoletju dvigniti se kot "uporniška glava" nad katerim koli od njih absolutno nepomembno in verjetno preprosto smešno. In Puškin ni bil tako klerikal, da bi poganske simbole predstavljal kot glavni predmet svojega pesniškega nasprotovanja.
Belgijski raziskovalec vprašanja prototipa Puškinovega "Aleksandrijskega stebra" Gregoire je postavil še eno hipotezo - pravijo, da je pesnik s tem mislil na svetilnik Faros. In pravzaprav je pomen izraza "steber" širši od "stebri" ali "steber" - samo zapomnite si Babel, ki prvotno pomeni postavitev Babilonskega stebra. Toda Puškin ustrezne zgradbe nikoli ni imenoval niti Aleksandrijski svetilnik, še manj pa Aleksandrijski steber, ampak samo Pharos. K temu je treba dodati, da nasprotno Puškin svetilnika nikoli ne bi mogel imenovati steber.
Beseda "steber", ki jo je uporabil Puškin, res vzbuja asociacije, povezane z razširjenostjo znan izraz"Babel". (Vsa zemlja je imela en jezik in en govor ... In rekli so drug drugemu: Naredimo opeke in jih zažgimo z ognjem ... In rekli so: Zgradimo si mesto in stolp, katerega višina bo dosegla v nebesa, in naredili si bomo ime, preden se bomo razkropili po vsej zemlji ... In Gospod je rekel: Glej, eno ljudstvo je in vsi imajo en jezik; in to je, kar imajo začeli delati, in pojdimo dol in zmešajmo njihov jezik tam, tako da eden ne razume govora drugega. Babilonski steber? Ta predpostavka je zelo verjetna.
Da, ampak vseeno, na kateri aleksandrijski steber je Puškin razmišljal, ko je pisal svojo pesem?
Zdi se, da obstaja veliko bolj "vreden kandidat" za vlogo materialnega utelešenja Puškinovega Aleksandrijskega stebra - ustvarjenega po podobi in podobnosti klasičnega Egipčanski obelisk Spomenik Georgeu Washingtonu v glavnem mestu Združenih držav Amerike, Washingtonu. Višina spomenika je 169 m in je ena najvišjih kamnitih struktur na svetu.
"To je štiristrana kamnita zgradba, ki se nahaja v Washingtonu ( DC), postavljen v spomin na "Očeta naroda", generala, ustanovnega očeta in prvega predsednika Združenih držav Amerike ( od 1789 do 1797) George Washington,« pravijo brošure in vodniki po glavnem mestu ZDA.
Spomenik Georgeu Washingtonu je najvišja zgradba v glavnem mestu ZDA.
...Prvi poziv za gradnjo Washingtonovega spomenika je prišel v času njegovega življenja, leta 1783.
Načrti za gradnjo obeliska so vzbudili veliko zanimanje v svetu, tudi v Rusiji. Tema je bila v družbi široko obravnavana. Posvečenih ji je bilo več številk in objavljenih v Ruska prestolnica uradni list"Sankt Peterburg Vedomosti". Objavljena je bila tudi gravura, ki prikazuje načrtovani spomenik.
Od samega začetka boja Angleške kolonije v Severni Ameriki za neodvisnost od metropole, so St. Petersburg Vedomosti različno pogosto pokrivale dogodke te vojne. Tako je julija 1789 časopis objavil naslednje sporočilo: »General Washington, predsednik nove konfederacije, je prispel sem 22. aprila in bil sprejet z izrazi velikega veselja. Dan prej je bil povzdignjen v to novo dostojanstvo – naziv predsednika – ob tej priložnosti je imel govor.«
Ta zapis govori o prvem predsedniku ZDA ( ZDA) George Washington je prva omemba voditeljev te severnoameriške republike v ruskem tisku.
Aleksander Sergejevič Puškin je bil med naročniki peterburških Vedomosti. V njegovem pismu P. A. Vjazemskemu, poslanem iz Carskega Sela poleti 1831, je naslednji stavek: »Ne sprašujte o literaturi: ne prejemam nobene en sam dnevnik, razen St. Petersburg Gazette, niti teh ne berem«...
Vendar, če ga niste prebrali, ste ga vsaj preleteli. Obstaja taka epizoda, povezana s temo tega člena. Ko so leta 1834 odprli Aleksandrov steber, Puškina ni bilo v mestu. Za dogodek je izvedel od prijateljev, očividcev, pa tudi iz časopisnih ocen. St. Petersburg Vedomosti so objavili gradiva, povezana z odkritjem. Takrat so podali dolgo, z nadaljevanjem, etnografsko gradivo o majhnih ljudstvih takratne province Jenisej - Tungusih, Jakutih, Burjatih, Mongolih ... In rečeno je bilo, da »plemena, danes znana kot tavajoča plemena, pahnili v najglobljo nevednost. Nimajo znakov čaščenja; ni pisnih izročil in zelo malo ustnih ...«
Ali ni tukaj "zdaj divji Tungus", omenjen v Puškinov spomenik»?
...Temeljni kamen spomenika je bil položen 4. julija 1848 (na dan ameriške neodvisnosti), uporabljena pa je bila ista lopata, kot jo je sam Washington uporabil 55 let prej, ko je postavljal temelje za Kapitol l. bodoči kapital. Predsednik predstavniškega doma Robert Winthrop je med govorom na slovesnosti ob postavitvi obeliska pozval ameriške državljane, naj zgradijo spomenik, ki »bi izražal hvaležnost vseh ameriških ljudi ... Zgradite ga do neba! Ne morete preseči višine Washingtonovih načel." Zakaj ne biblijski Babilonski steber!
Turisti, ki obiščejo sedanjo prestolnico ZDA, mesto Washington, kjer je postavljen obelisk Georgeu Washingtonu, prečkajo most čez reko Potomac in se znajdejo v starodavnem mestu s 111 tisoč prebivalci. To je Aleksandrija, zgodovinsko in turistično središče, povezano z življenjem in delom Georgea Washingtona ( tukaj je njegova hiša-muzej). Za zgodovino ZDA" staro mesto» Aleksandrija ima posebno vrednost, saj je bila tukaj tako pomembna državni sveti, so se srečali »očetje ustanovitelji« držav in sam George Washington je služil v majhni cerkvi v mestu. Od leta 1828 do 1836 je bila Aleksandrija dom enega največjih trgov s sužnji v državi. Več kot tisoč sužnjev je bilo vsako leto poslanih od tu, da bi delali na plantažah Mississippija in New Orleansa.
V zgodovini Amerike je mesto Alexandria znana tudi po tem, da je med državljanska vojna Leta 1861 je bila tu prva prelita kri.
V "starem mestu" so skrbno ohranjeni spomeniki iz obdobja oblikovanja ameriške demokracije. Med njimi: natančna kopija hiše Georgea Washingtona ...
Podobo, kakršno ima zgodovinsko središče, je začel dobivati leta 1749. Leta 1801 je mesto Aleksandrija postalo del uradno ustanovljenega zvezno okrožje Columbia, ki je poleg Aleksandrije obsegala še mesto Washington, ki je postalo glavno mesto ZDA, mesto Georgetown, okrožje Washington in okrožje Alexandria.
Za prestolnico zvezno okrožje dodeljena je bila površina 260 kvadratnih metrov. km. Izbira glavnega mesta nove države je bila težka, saj se je za to vlogo potegovalo veliko mest. O vprašanju gradnje prestolnice se v senatu razpravlja že od leta 1783. Vendar so šele leta 1790 kongresniki prišli do kompromisa in odločili, da bo prestolnica na reki Potomac - med jugom in severom takratnih 13 severnoameriških kolonij. Julija 1790 se je ameriški kongres odločil zagotoviti ozemlja v zveznih državah Maryland in Virginia za gradnjo nov kapital, katerega funkcije je prej opravljala Philadelphia. Leto kasneje je George Washington osebno izbral zemljišče na reki Potomac – ohranjene so skice, narejene z njegovo roko obala reke.
Splošno znano dejstvo je, da si je George Washington, ki je bil prostozidar, ob polaganju prvega kamna Kapitola leta 1793 javno nadel masonski predpasnik ter vzel v roke srebrno kladivo in gladilko. Prvi glavni arhitekt mesta, vojaški sodelavec Washingtona, Francoz Pierre-Charles Lanfant, je bil rojak in somišljenik markiza de Lafayette, francoski revolucionar in prepričan prostozidar. Šef je postal isti de Lafayette, ki je iz Francije priplul v Ameriko na ladji, ki jo je najel Generalštab od Georgea Washingtona, se boril pod njegovim poveljstvom, z njim je prijazno ravnal in se je obogaten vrnil v Francijo. De Lafayette je vodil protirusko stranko v državni zbor Francija, ki je leta 1831 pozvala k napovedi vojne Rusiji v zvezi z zadušitvijo nemirov v Varšavi s strani ruskih čet.
Puškin je posvetil svojo pesem "Kaj delate hrup, ljudski revolucionarji?" Pesnik je bogate poslance ironično poimenoval "ljudski" in "vitii" - tako se imenujejo ne le govorci, ampak tudi mlajši člani nizkih stopenj prostozidarskih lož (prvi, ki so pritegnili pozornost avtorjev tega članka na to okoliščino je bil Nikolaj Petrovič Burljajev), ob upoštevanju, da se za njimi skrivajo »lutkarji«, ki ostajajo v senci, več visoka stopnja predanost.
Glavna znamenitost "starega mesta" Aleksandrije je Tents Hill, na vrhu katerega je masonski spomenik Georgeu Washingtonu.
Če na zemljevid narišete črto od masonskega spomenika Georgea Washingtona neposredno proti severu, potem bo po prečkanju reke Potomac po nekaj več kot 6 km najprej naletela na obelisk Georgea Washingtona, nato pa, ko ga prečkate, v Bela hiša. Kot so si zamislili ustanovitelji ameriške prestolnice, je bilo mesto Aleksandrija na isti liniji kot drugi trije glavni simboli ameriške prestolnice in ameriške demokracije - Kapitol, Bela hiša in washingtonski obelisk.
Znan je odnos Aleksandra Sergejeviča Puškina do demokracije na splošno in še posebej do ameriške demokracije. Dokončno se je izkristalizirala in postala močno negativna ravno v zadnjem letu njegovega življenja.
V pismu Čadajevu z dne 19. oktobra 1836 je Puškin omenil, da je v tretji knjigi revije Sovremennik, ki jo je izdal leta 1836, objavil svoj članek "John Tenner". V njem je podal zelo nelaskavo oceno sodobnega stanja ameriške države:
« Severnoameriške države že nekaj časa pritegnejo pozornost najbolj razmišljujočih ljudi v Evropi. Za to niso krivi politični dogodki: Amerika mirno opravlja svoje poslanstvo, doslej varna in uspešna, močan na svetu, okrepljen s svojo geografsko lego, ponosen na svoje institucije. Toda nekaj globokih umov se je nedavno lotilo preučevanja ameriških običajev in običajev, njihova opažanja pa so spet vzbudila vprašanja, za katera se je verjelo, da so že zdavnaj razrešena.
Spoštovanje do tega novega ljudstva in do njegovega načina življenja, ploda najnovejšega razsvetljenstva, je močno omajalo. Z začudenjem so videli demokracijo v njenem gnusnem cinizmu, v njenih krutih predsodkih, v njeni nedopustni tiraniji. Vse plemenito, nesebično, vse, kar povzdiguje človeško dušo – potlačeno z neizprosnim egoizmom in strastjo po udobju; večina, ki predrzno zatira družbo; Črno suženjstvo sredi izobraževanja in svobode; rodoslovno preganjanje med ljudstvom brez plemstva; s strani volivcev pohlep in zavist; plašnost in servilnost menedžerjev; talent, zaradi spoštovanja enakosti, prisiljen v prostovoljno izobčenje; bogataš, ki si obleče razcapan kaftan, da ne bi na ulici užalil arogantne revščine, ki jo skrivaj prezira: to je slika Ameriške države, ki nam je bil pred kratkim izpostavljen».
Še enkrat primerjajmo datume. 21. avgusta 1836 je Puškin napisal pesem »Spomenik«, septembra 1836 ( točen datum neznano, podpis ni ohranjen) – članek o ameriški demokraciji.
Žukovski, ko je našel pesem v pesnikovih papirjih, razume, da bo objavljena z besedami "Aleksandrijski steber" primerjana z objavo članka "John Tenner" v Sovremenniku. In ko je po Puškinovi smrti Pjor Andrejevič Vjazemski, ki ni nikoli pozabil na svojo pripadnost prostozidarjem in na Puškinovo masonsko preteklost, v pesnikovo krsto položil belo prostozidarsko rokavico, se je Žukovski že moral opravičevati pred vodjo III. oddelka Benckendorffom. .
Puškin je bil razglašen za vodjo ruske stranke, ki je na dvoru nasprotoval stranki tujcev. Bela rokavica, položena v zidarsko krsto, je pomenila znak maščevanja. Lahko bi menili, da so prostozidarji imeli prste v Puškinovi smrti.
Lahko bi ugovarjali, da Washingtonski spomenik takrat ni bil zgrajen. Da, ni bil utelešen v kamnu. Vendar je bilo le vprašanje časa in denarja. Puškin se je veselil.
In njegov čudežni spomenik, njegova poezija, njegova »duša v dragoceni liri«, kot je predvideval, »ubežala razpadu« in se dvignila nad vse umetni spomeniki, tako zgrajena kot še vedno oblikovana v nečijih prefinjenih glavah.
Vladimir Orlov, Zarjana Lugovaja
Objavljeno
Kaj je verz? Rimirane vrstice, ki sporočajo neko misel, nič več. Toda če bi lahko pesmi razdelili na molekule in pregledali odstotek njihovih komponent, bi vsi razumeli, da je poezija veliko bolj kompleksna struktura. 10 % besedila, 30 % informacij in 60 % občutkov – to je poezija. Belinski je nekoč dejal, da je v vsakem občutku Puškina nekaj plemenitega, gracioznega in nežnega. Prav ta čustva so postala osnova njegove poezije. Jih je znal posredovati v celoti? To lahko rečemo po analizi "Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke" - zadnje delo velik pesnik.
spomni se me
Pesem "Spomenik" je bila napisana malo pred pesnikovo smrtjo. Tukaj lirski junak Govoril je sam Puškin. Razmišljal je o svoji težki usodi in vlogi, ki jo je imel v zgodovini. Pesniki ponavadi razmišljajo o svojem mestu na tem svetu. In Puškin želi verjeti, da njegovo delo ni bilo zaman. Kot vsak predstavnik kreativni poklici, želi si, da bi si ga zapomnili. In s pesmijo »Spomenik« kot da povzema svoje ustvarjalna dejavnost, kot da bi rekel: "Zapomni si me."
Pesnik je večen
"Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke" ... To delo razkriva temo pesnika in poezije, razume se problem pesniške slave, a kar je najpomembneje, pesnik verjame, da lahko slava premaga smrt. Puškin je ponosen, da je njegova poezija svobodna, saj ni pisal zaradi slave. Kot je nekoč zapisal sam pisec besedil: "Poezija je nesebično služenje človeštvu."
Med branjem pesmi lahko uživate v njenem slavnostnem vzdušju. Umetnost bo živela večno, njen ustvarjalec pa bo gotovo zapisan v zgodovino. Zgodbe o njem se bodo prenašale iz roda v rod, njegove besede bodo citirane, njegove ideje pa podprte. Pesnik je večen. On edina oseba ki se ne boji smrti. Dokler se te ljudje spominjajo, obstajaš.
Toda hkrati so slavnostni govori prežeti z žalostjo. Ta verz je zadnje besede Puškin, ki je končal svoje delo. Zdi se, da se pesnik želi posloviti, na koncu pa zahteva najmanj - da se ga spominjajo. To je pomen Puškinove pesmi "Spomenik". Njegovo delo je polno ljubezni do bralca. Vse do konca verjame v moč pesniška beseda in upa, da mu je uspelo izpolniti svojo odgovornost.
Leto pisanja
Aleksander Sergejevič Puškin je umrl leta 1837 (29. januarja). Čez nekaj časa so med njegovimi zapiski našli osnutek pesmi »Spomenik«. Puškin je kot leto pisanja označil 1836 (21. avgust). Kmalu je bilo izvirno delo predano pesniku Vasiliju Žukovskemu, ki je vanj vnesel nekaj literarnih popravkov. Toda šele štiri leta kasneje je ta pesem ugledala svet. Pesem "Spomenik" je bila vključena v posmrtno zbirko pesnikovih del, objavljeno leta 1841.
Nesoglasja
Obstaja veliko različic, kako je to delo nastalo. Zgodovina nastanka Puškinovega "spomenika" je res neverjetna. Raziskovalci ustvarjalnosti se še vedno ne morejo strinjati o nobeni različici in postavljajo predpostavke, ki segajo od skrajno sarkastičnih do popolnoma mističnih.
Pravijo, da pesem A. S. Puškina »Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke«, ni nič drugega kot posnemanje dela drugih pesnikov. Tovrstna dela, tako imenovani »spomeniki«, je mogoče zaslediti v delih G. Deržavina, M. Lomonosova, A. Vostokova in drugih pisateljev 17. stoletja. Po drugi strani pa privrženci Puškinovega dela trdijo, da ga je za ustvarjanje te pesmi navdihnila Horacijeva oda Exegi monumentum. Nesoglasja med Puškinisti se s tem niso končala, saj lahko raziskovalci le ugibajo, kako je verz nastal.
Ironija in dolg
Po drugi strani pa so Puškinovi sodobniki njegov "Spomenik" sprejeli precej hladno. V tej pesmi niso videli nič drugega kot pohvalo svojih pesniških talentov. In to je bilo najmanj napačno. Vendar pa so občudovalci njegovega talenta, nasprotno, pesem obravnavali kot hvalnico sodobni poeziji.
Med pesnikovimi prijatelji je bilo mnenje, da v tej pesmi ni nič drugega kot ironija, samo delo pa je sporočilo, ki ga je Puškin pustil zase. Menili so, da želi pesnik na ta način opozoriti na dejstvo, da si njegovo delo zasluži večje priznanje in spoštovanje. In to spoštovanje bi morali podpirati ne le z vzkliki občudovanja, ampak tudi z nekakšnimi materialnimi spodbudami.
Mimogrede, to domnevo na nek način potrjujejo zapisi Petra Vjazemskega. S pesnikom je bil v dobrih odnosih in lahko bi mirno rekel, da ima beseda »čudežno«, ki jo uporablja pesnik, nekoliko drugačen pomen. Vjazemski je bil prepričan, da ima prav in je večkrat izjavil, da pesem govori o položaju v sodobni družbi in ne o kulturne dediščine pesnik. Najvišji krogi družbe so priznavali, da ima Puškin izjemen talent, vendar ga niso marali. Čeprav so ljudje priznavali pesnikovo delo, se s tem ni mogel preživljati. Da bi si zagotovil dostojen življenjski standard, je nenehno zastavljal svoje premoženje. To dokazuje dejstvo, da je po Puškinovi smrti car Nikolaj Prvi odredil plačilo vseh pesnikovih dolgov iz državne zakladnice in dodelil preživnino njegovi vdovi in otrokom.
Mistična različica nastanka dela
Kot lahko vidite, preučevanje pesmi »Postavil sem si spomenik, ki ni bil narejen z rokami«, analiza zgodovine ustvarjanja kaže na obstoj »mistične« različice videza dela. Zagovorniki te ideje so prepričani, da je Puškin čutil svojo skorajšnjo smrt. Šest mesecev pred smrtjo je zase ustvaril "neročno izdelan spomenik". Svojo pesniško kariero je končal s pisanjem zadnje pesniške oporoke.
Zdelo se je, da je pesnik vedel, da bodo njegove pesmi postale vzor, ne samo v ruski, ampak tudi v svetovni literaturi. Obstaja tudi legenda, da je nekoč vedeževalka napovedala njegovo smrt v rokah čednega blond moškega. Hkrati je Puškin vedel ne le datum, ampak tudi čas svoje smrti. In ko se je že bližal konec, je poskrbel za povzetek svojega dela.
A kakor koli že, verz je bil napisan in objavljen. Njegovi potomci lahko samo ugibamo, kaj je povzročilo nastanek pesmi in jo analiziramo.
Žanr
Kar zadeva žanr, je pesem "Spomenik" oda. Vendar to posebna sortažanr. Oda samemu sebi je prišla v rusko literaturo kot vseevropska tradicija, ki sega v antične čase. Ni zaman, da je Puškin kot epigraf uporabil vrstice iz Horacijeve pesmi »K Melpomeni«. IN dobesedni prevod Exegi monumentum pomeni "postavil sem spomenik." Ob koncu ustvarjalne kariere je napisal pesem Melpomeni. Melpomena je starogrška muza, pokroviteljica tragedij in uprizoritvenih umetnosti. Ob nagovarjanju k njej Horace poskuša oceniti svoje zasluge v poeziji. Kasneje so tovrstna dela postala nekakšna tradicija v literaturi.
To tradicijo je v rusko poezijo uvedel Lomonosov, ki je prvi prevedel Horacijevo delo. Nato je G. Deržavin, opirajoč se na starodavna dela, napisal svoj »Spomenik«. Prav on je določil glavne žanrske značilnosti takšnih "spomenikov". Ta žanrska tradicija je dobila končno obliko v delih Puškina.
Sestava
Ko govorimo o sestavi Puškinovega verza »Spomenik«, je treba opozoriti, da je razdeljen na pet kitic, kjer izvirne oblike in pesniški metri. Tako Deržavin kot Puškinov »Spomenik« sta napisana v štiristih, ki so nekoliko spremenjeni.
Puškin je prve tri kitice napisal v tradic odična velikost- jambski heksameter, vendar je zadnja kitica zapisana v jambskem tetrametru. Pri analizi "postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke", je jasno, da je na tem zadnja kitica Puškin naredi glavni pomenski poudarek.
Predmet
Puškinovo delo "Spomenik" je hvalnica besedilu. Njena glavna tema je poveličevanje prave poezije in afirmacija pesnikovega častnega mesta v življenju družbe. Čeprav je Puškin nadaljeval tradicijo Lomonosova in Deržavina, je v veliki meri premislil problematiko ode in predstavil lastne ideje glede ocene ustvarjalnosti in njenega pravega namena.
Puškin poskuša razkriti temo odnosa med pisateljem in bralcem. Pravi, da so njegove pesmi za množice. To se čuti že v prvih vrsticah: »Ljudska pot do njega ne bo zarasla.«
"Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke": analiza
V prvi kitici verza pesnik uveljavlja pomen takega pesniškega spomenika v primerjavi z drugimi zaslugami in spomeniki. Puškin tu uvaja tudi temo svobode, ki se pogosto sliši v njegovem delu.
Druga kitica se pravzaprav ne razlikuje od tistih drugih pesnikov, ki so pisali »spomenike«. Tu Puškin povzdiguje nesmrtni duh poezije, ki pesnikom omogoča večno življenje: "Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v cenjeni liri." Pesnik se osredotoča tudi na dejstvo, da bo v prihodnosti njegovo delo našlo priznanje v več široki krogi. Zadnja leta svojega življenja ni bil razumljen ali sprejet, zato je Puškin upal na to, da bodo v prihodnosti ljudje, ki mu bodo duhovno blizu.
V tretji kitici pesnik razkriva temo razvoja zanimanja za poezijo med običajnimi ljudmi, ki je niso poznali. Toda zadnja kitica si zasluži največ pozornosti. V njem je Puškin razložil, v čem je sestavljena njegova ustvarjalnost in kaj bo zagotovilo njegovo nesmrtnost: "Pohvale in klevete so bile sprejete brezbrižno in ne izpodbijajo ustvarjalca." 10% besedila, 30% informacij in 60% občutkov - tako se je Puškin izkazal za odo, čudežni spomenik, ki si ga je postavil sam.
