"Excalibur është shpata e mbretit legjendar Artur, e kënduar nga trubadurët dhe minstrelat, të cilët sunduan Anglinë në ato kohë të lavdishme, kur kalorës të denjë u ulën në vendet e tyre në Tryezën e Rrumbullakët, duke ngritur kupat e tyre për shëndetin e Madhërisë së Tij dhe fitoren përfundimtare mbi të keqen”.
Me shumë mundësi, origjina e fjalës është kelt. Në romancat kalorësiake përmendet edhe nën emra Mirandoisa Dhe Chastefol. me gjasë, titull origjinal Kaliburn, dhe grimca "Ex-" u shtua më vonë. Gjetjet arkeologjike sasi e madhe shpata Epoka e errët në rezervuarët evropianë sugjerojnë ekzistencën e një zakoni të mbytjes së armëve pas vdekjes së një luftëtari.
Mbreti Arthur e mori këtë shpatë me ndihmën e magjistarit Merlin - ajo u mbajt mbi ujëra nga një dorë misterioze (dora e Zonjës së Liqenit) - pasi humbi shpatën e tij në një duel me Sir Pellinore.
Një ditë, motra e Arturit, zana Morgana, e bindi të dashurin e saj Sir Accolon të vriste mbretin. Për ta bërë më të lehtë detyrën e tij, ajo vodhi Excalibur, si dhe këllëfin e tij, i cili ishte magjik dhe kontribuoi në shërimin e plagëve. Por Arturi ishte në gjendje të mposhtte armikun me armë konvencionale.
Pas beteja e fundit Arturi, kur mbreti ndjeu se po vdiste, pyeti kalorësit e fundit të mbijetuar Tryezë e Rrumbullakët, Zotëri Bedivere (ose Griflet), hidheni shpatën në trupin më të afërt të ujit - kthejeni atë te Zonja e Liqenit. Vetëm pasi u sigurua se kjo ishte bërë, Arturi vdiq në paqe.
Sipas një legjende, Excalibur u falsifikuar nga perëndia e farkëtarit Volund. Sipas një tjetri, ajo ishte falsifikuar në Avalon. Në disa tekste të hershme, ajo i përkiste Gawain-it përpara se të binte në duart e Arturit.
Në Uells, kjo shpatë quhet Caledfwlch, e cila përbëhet nga dy fjalë të quajtura (betejë) dhe bwlch (shkelje - thyer). Ky variant shfaqet në përrallat e hershme të Uellsit si Preiddeu Annwfn dhe Culhwch dhe Olwen. Besohet gjithashtu se Caledfwlch vjen nga emri i shpatës legjendare nga mitologjia irlandeze - Caladbolg.
Më vonë, Geoffrey of Monmouth përdori versionin latin - Caliburnus ose Caliburn. Besohet se ky version i emrit vjen nga fjalë latine"chalybs" (çelik) dhe emra fisi Sarmat Khalibët (kalybes), profesioni kryesor i të cilëve ishte farkëtaria.
Kur lindën legjendat e mbretit Artur? letërsi franceze Fillimisht u shfaq varianti Escalibor, më pas Excalibor dhe, në fund, ai i njohur, Excalibur.
Ser Knowles, në historinë e betejës së mbretit Artur me kalorësit që u rebeluan kundër tij, jep këtë përshkrim të shpatës: “...ai ngriti shpatën e tij, Excalibur, të cilën e kishte marrë me ndihmën e Merlinit nga Zonja e Liqeni dhe që shkëlqente si drita e tridhjetë pishtarëve, duke i verbuar armiqtë”.
Dhe në episodin me Sir Badiverin, thuhet se dorezën e shpatës e kanë zbukuruar me gurë të bukur të shtrenjtë. Sipas burimeve të tjera, në dorezë ishin dy dragonj, sytë e të cilëve lëshonin zjarr ose, sipas një versioni tjetër, kishin fuqinë për të qetësuar armiqtë. Ishte zbukuruar me zymbyl (garnet), topaz dhe diamante. Gjithashtu, përveç mbishkrimit të përmendur nga Thomas Bulfinch, legjendat përmendin edhe dy të tjera që ndodheshin në anët e ndryshme shpata: "më merr" dhe "më hidh" ose "njërën anë për të pushtuar" dhe "anën tjetër për të mbrojtur".
Sipas Geoffrey of Monmouth në History of the Britons, Excalibur u bë në ishullin Avalon.
Thomas Bulfinch jep versionin e mëposhtëm se si Mbreti Arthur e kapi Excalibur. Sipas tij, peshkopi Bryce në prag të Krishtlindjes i kërkoi fisnikërisë që të lutej për dërgimin e një shenje përmes së cilës Providenca Hyjnore do të tregonte sovranin e ardhshëm. Pas kësaj, para dyerve të kishës u zbulua një gur, në të cilin ishte ngulur një shpatë. Në dorezën e shpatës shkruhej: "Excalibur, unë jam i denjë për dorën e besueshme të një mbreti".
Peshkopi Bryce falënderoi të Plotfuqishmin dhe propozoi që ai që nxjerr shpatën nga guri të konsiderohej mbret i britanikëve. Propozimi u miratua nga të gjithë. Shumë provuan dorën e tyre, por askush nuk arriti ta nxirrte shpatën. Ndërkohë, Trinity mbërriti dhe kalorësit më të mirë të mbretërisë u mblodhën për turneun. Sir Kay ishte gjithashtu atje, nën të cilin Arthur, gjysmë vëllai i tij, shërbente si zotërues. Në një nga përleshjet, Sir Kai theu shpatën e tij dhe e dërgoi Arthurin te nëna e tij për një të re, por ajo nuk ishte në shtëpi. Pastaj Arturi, duke parë një shpatë përballë kishës, e tërhoqi lehtësisht dhe ia dha pronarit. Sir Kai donte të përfitonte nga arme e mrekullueshme dhe zënë vendin e mbretit. Por më pas, për të kontrolluar, shpata u fut sërish në gur dhe askush përveç Arthurit nuk mund ta nxirrte. Pas kësaj, Arturi u njoh si mbret dhe u organizua kurorëzimi i tij.
Historia e treguar nga Sir Knowles është disi e ndryshme në këtë drejtim. Në përputhje me të, Merlin erdhi te Bryce, peshkopi i Canterbury-t dhe e këshilloi që të thërriste të gjithë kontët, baronët, kalorësit dhe burrat në Londër përpara Krishtlindjeve, në mënyrë që ata të dinin vullnetin e Qiellit se kush duhet të bëhet mbret. Kryepeshkopi ra dakord dhe në prag të Krishtlindjes u takuan të gjithë princat, zotërit dhe baronët më fisnikë. Ata u lutën për një kohë të gjatë në kishën e Shën Palit dhe peshkopi kërkoi një shenjë që do të tregonte mbretin e vërtetë. Dhe ndërsa ata po luteshin në oborrin e kishës, një gur i madh katror u shfaq mu para hyrjes me një shpatë të ngulur në qendër. Mbi shpatën shkruhej me shkronja ari: "Kushdo që nxjerr shpatën nga ky gur, lind mbreti i ligjshëm i Britanisë". Kur mbaroi mesha, të gjithë dolën për të parë gurin dhe u habitën shumë. Shumë u përpoqën të nxirrnin shpatën, por askush nuk arriti ta lëvizte. Kur të gjithë u dëshpëruan, kryepeshkopi deklaroi se ai që mundi të nxirrte shpatën nuk ishte në mesin e të pranishmëve dhe se duhej të dërgohej një britmë në të gjithë vendin për ta gjetur. Dhjetë kalorës u zgjodhën për të ruajtur gurin dhe një njoftim u dërgua në të gjithë vendin se kushdo mund të vinte dhe të përpiqej të nxirrte shpatën. Shumë erdhën, por askush nuk nxori shpatën sa një fije floku. Në natën e Vitit të Ri u zhvillua një turne i madh në Londër. Ideja e tij i përkiste kryepeshkopit, i cili kërkonte t'i afronte fisnikët që të mos largoheshin nga njëri-tjetri dhe të ishin të bashkuar përballë rrezikut dhe vështirësive. Ndër të tjera, në këtë turne mbërriti edhe Sir Ector, i cili kishte prona të mëdha në afërsi të Londrës. Me të ishte djali i tij Sir Caius, kalorës së fundmi dhe Arturi i ri. Por kur erdhi koha për zënkat, Kai zbuloi se ai nuk kishte shpatë dhe i kërkoi Arturit të kthehej në shtëpinë e babait të tij. Por kur Arturi mbërriti atje, e gjeti shtëpinë bosh dhe të mbyllur, sepse pesha kishte shkuar në turne. Pastaj, i zemëruar, Arturi tha: "Unë do të shkoj në oborrin e kishës dhe do të marr me vete këtë shpatë të ngulur në gur, sepse im vëlla nuk duhet të jetë pa shpatë sot". Mbërriti në kishë dhe hyri në një pavijon të ndërtuar rreth një guri. Nuk kishte kalorës që duhej ta ruanin - të gjithë ishin në turne. Arturi e nxori me lehtësi shpatën dhe ia dha vëllait të tij. Por, kur Sir Kai e pa atë, ai njohu shpatën e bërë prej guri dhe shkoi menjëherë te babai i tij dhe i tha se tani duhet të bëhej mbret. Por për ta konfirmuar këtë, ata shkuan në oborrin e kishës, ku Sir Kai iu kërkua të tregonte se si saktësisht e nxori shpatën dhe Sir Kai u pendua që gënjeu dhe tha që vëllai i tij i solli shpatën. Pas kësaj, Arturi tregoi historinë e tij. Sir Ector, duke mos besuar, urdhëroi që shpata të futej përsëri në gur. Arturi e bëri këtë dhe askush përveç tij nuk mund ta tërhiqte shpatën. Pastaj Sir Ector dhe Sir Caius ranë në gjunjë përpara Arthurit dhe e njohën atë si mbret. Arturi protestoi duke thënë se babai dhe vëllai i tij nuk duhet të gjunjëzoheshin para tij, dhe më pas Sir Ector i tha të vërtetën për origjinën e tij dhe se Arturi nuk ishte djali i tij.
Në të njëjtën vepër të Thomas Bulfinch gjejmë historinë e shpatës së dytë të Arturit, e cila gjithashtu konsiderohet të jetë Excalibur. Një ditë, pas një beteje me një kalorës që ia bllokoi rrugën, mbreti Artur mbeti pa shpatë, e cila u thye në këtë luftë. Pas kësaj, mbreti iu drejtua Merlinit dhe tha se ai tani nuk kishte armë. Kësaj Merlin iu përgjigj se aty pranë ishte një shpatë që do të bëhej shpata e Arturit. Ata arritën në një liqen të gjerë dhe të thellë, në mes të të cilit Arturi vuri re një dorë në brokadë të bardhë, duke kapur një shpatë të bukur në pëllëmbën e saj. Merlin tha se kjo ishte e njëjta shpatë dhe se i përkiste Zonjës së Liqenit. Nëse ajo lejon, atëherë Arthur do të jetë në gjendje ta marrë atë, por nëse jo, atëherë asnjë forcë nuk do të jetë në gjendje ta marrë në zotërim këtë shpatë. Pas kësaj, ata zbritën nga kuajt, hipën në barkë dhe u nisën për në mes të liqenit. Arturi kapi dorezën dhe tërhoqi shpatën drejt vetes dhe dora që e mbante menjëherë shkoi nën ujë.
Sir Knowles e tregon historinë ndryshe. Sipas versionit të tij, kalorësit dhe baronët që donin të shkishëronin Arturin nga kurora u takuan dhe shkuan në festën e kurorëzimit në Caerleon, si për të nderuar Arturin, dhe u ulën me të gjithë në festën mbretërore.
Por kur, pas banketit, Arturi, sipas traditës së vjetër mbretërore, filloi t'i shpërndante tokat kujt të donte, ata u ngritën dhe ia refuzuan dhuratat me përbuzje, duke bërtitur se nuk do të pranonin asgjë nga një djalë i çuditshëm me origjinë të panjohur. , por ishin gati t'i sillnin një ofertë në formën e shpatës së goditjes midis qafës dhe shpatullave. Kishte konfuzion në sallë dhe të gjithë ishin gati për betejë. Por Arturi u hodh nga vendi i tij, si një flakë zjarri kundër tyre, dhe të gjithë kalorësit dhe baronët e tij nxorrën shpatat e tyre. Filloi një betejë në të cilën rebelët u dëbuan fillimisht nga pallati dhe më pas nga qyteti. Portat u mbyllën pas rebelëve dhe mbreti Artur, në zellin dhe tërbimin e tij, theu shpatën për ta...
Pas kësaj, rebelët krijuan një kamp afër Caerleon. Merlin u përpoq të arsyetonte me ta duke u treguar për origjinën mbretërore të Arturit. Disa e dëgjuan, të tjerë jo... Arturi dhe kryepeshkopi folën edhe me mbretërit rebelë, por më kot.
Pas gjithçkaje, Arturi i tha Merlinit: "Më duhet një shpatë që mund t'i ndëshkojë ashpër këta rebelë". "Eja me mua," u përgjigj Merlin. "Ka një shpatë afër që mund ta marr për ju." Dhe ata u nisën natën dhe hipën derisa arritën në një liqen të bukur dhe të gjerë, në mes të të cilit Arturi pa një dorë në brokadë të bardhë që mbante një shpatë të madhe. "Dil jashtë!" Ja shpata për të cilën ju thashë!” - tha Merlin. Pastaj ata panë një vajzë që notonte në liqen në dritën e hënës. "Kush është kjo vajzë?" - pyeti Arturi. Merlin tha se kjo është Zonja e Liqenit, e cila jeton në një kështjellë të bukur në mal dhe për të marrë shpatën do të kërkohet leja e saj. Ndërkohë, vasha notoi tek mbreti Artur dhe e përshëndeti, dhe ai e përshëndeti. Arturi tha se do të donte që shpata që mban dora në mes të liqenit të bëhej e tij, pasi nuk ka shpatë. Për të cilën Zonja e Liqenit tha se nëse mbreti Artur jep atë që kërkon, shpata do të jetë e tij. Mbreti ra dakord, duke thënë se do të jepte gjithçka. Zonja e Liqenit ra dakord dhe i tha Arturit të hynte në barkë dhe të merrte shpatën dhe shtoi se ajo do të kërkonte dhuratën e saj kur të vinte koha. Arturi dhe Merlin notuan drejt shpatës, Arturi mori shpatën dhe dora që e mbante u fundos nën ujë. Pas kësaj, Arthur dhe Merlin u kthyen në Caerleon.
Më vonë, në pallatin e Arturit u shfaq një vajzë e veshur me një pelerinë të dekoruar shumë. Kur ajo e hodhi, të gjithë panë shpatën fisnike me të cilën ishte e ngjeshur. Kur e pyetën se ku e mori këtë shpatë, ajo u përgjigj se kjo shpatë është një shenjë dhe ajo nuk do të mund ta heqë atë derisa të gjejë një kalorës plot besim, të papërlyer, të vërtetë, trup të fortë dhe pasi ka kryer vepra heroike, të paaftë për dinakërinë dhe tradhtinë, vetëm ai mund ta nxjerrë nga këllëfi i saj. Ballin, i cili ishte në oborrin e Arturit, doli të ishte pikërisht ai kalorës.
Ndërkohë, në oborrin e Arturit me kalë mbërriti një zonjë e veshur pasur, e përshëndeti Arturin dhe i kërkoi dhuratën që i kishte premtuar në këmbim të Excalibur. Arturi premtoi të jepte gjithçka që do të lejonte fuqia e tij. Pastaj ajo kërkoi kokën e Ballinit, ose kokën e vashës që erdhi me shpatë, ose kokat e të dyve, sepse Ballini i kishte vrarë të vëllanë, dhe vasha i kishte shkaktuar vdekjen babait. Por Arturi nuk pranoi dhe i sugjeroi asaj që të kërkonte një dhuratë tjetër. Zonja e Liqenit këmbënguli. Dhe pastaj Ballin u shfaq në sallë. Duke parë Zonjën e Liqenit, Ballin e njohu atë si vrasësin e nënës së tij, të cilën e kërkonte prej tre vitesh pa sukses. Dhe kur i thanë se Zonja e Liqenit i kërkonte kokën, Ballini nxori shpatën dhe ia preu kokën. Arturi u zemërua dhe kërkoi një shpjegim. Në fund të fundit, ai i detyrohej shumë Zonjës së Liqenit dhe si mysafire e tij, ajo ishte nën mbrojtjen e tij mbretërore. Kësaj Ballini iu përgjigj se kjo zonjë ishte një shtrigë që kishte vrarë shumë njerëz, përfshirë edhe nënën e tij. Arturi nuk e ndëshkoi Ballin për krimin e kryer në gjykatën e tij, por e urdhëroi të largohej. Ballin u largua dhe urdhëroi zotërinë e tij të merrte kokën e shtrigës në Northumberland, dhe ai vetë shkoi në kërkim të mbretit Rhines në mënyrë që të vdiste, ta vriste ose ta sillte rob te Arthur dhe kështu të fitonte faljen e tij. Duke parë përpara, le të themi se mbreti fali. Por kjo është një histori tjetër ...
Pas betejës me Mordred, Mbreti Artur qëndroi pa ndjenja për një kohë të gjatë dhe kur erdhi në vete, pa Sir Lucan të vdekur dhe Sir Bedivere duke qarë mbi trupin e vëllait të tij. Dhe mbreti i tha Sir Badiver: “Mos qaj... Vëllazëria e Tryezës së Rrumbullakët është shkatërruar përgjithmonë dhe mbretëria ime, të cilën e kam dashur aq shumë, është shkatërruar nga lufta. Koha po më mbaron shpejt, merr Excalibur, shpatën time të mirë, shko në atë breg atje dhe hidhe në ujë. Dhe më jep fjalën tënde se do ta bësh këtë.” Bedivere nuk vendosi menjëherë të ndahej me shpatën dhe u kthye te Arturi disa herë, sepse nuk e pa dobinë e hedhjes tutje të një shpate kaq të mirë dhe të dekoruar shumë. Ai e fshehu shpatën në kallamishte. Dhe çdo herë Arturi pyeti se çfarë pa. Bediver u përgjigj se nuk kishte asgjë tjetër përveç erës dhe dallgëve. Dhe Arturi e kuptoi që po gënjen dhe e ktheu përsëri. Dhe këtu brenda herën e fundit Sir Badiver shkoi në buzë të ujit dhe e hodhi shpatën sa më larg. Dhe pastaj një dorë doli nga uji dhe e kapi shpatën, e tundi tri herë dhe u zhduk. Badiver u kthye dhe i tha gjithçka mbretit.
Ky episod i bën jehonë traditave ekzistuese të mbytjes së armëve midis keltëve. Megjithatë, në të tilla vepra franceze si Chrétien de Troyes" Perceval, Story of the Grail dhe Vulgate Lancelot Seksioni i duhur, përmendet se Excalibur ishte gjithashtu në pronësi të nipit të Arthurit dhe një nga kalorësit e tij më të mirë, Sir Gawain.
Përveç kësaj, legjendat thonë se Arturi që po vdiste u dërgua me varkë, i shoqëruar nga tre mbretëresha, në ishullin Avalon, ku ai shpresonte të shëronte plagët e tij midis kukudhëve. Dhe për më tepër, Arthur premtoi të kthehej.
Në këtë drejtim, një përrallë e vjetër Uellsiane është shumë kurioze, e cila flet për shpellën e Mbretit Artur të mbushur me thesare, ku kalorësit u ulën në tryezë, të ngjeshur me shpata dhe me forca të blinduara. Dhe në krye të tyre ishte mbreti. Ata thjesht po flinin, prisnin në krahë... Kush e di, mbase Arturit e mori shpatën, ose ndoshta dikush do ta gjejë një ditë mes teheve që po nxirren nga fundi i liqeneve evropiane këto ditë.
Excalibur vlerësohet me fuqi magjike dhe gjithashtu lidhet me sovranitetin e ligjshëm të Britanisë. Caladbolg, nga i cili besohet se e ka origjinën, ishte shpata rrufe e heroit legjendar irlandez Fergus mac Roich dhe ishte i famshëm për forcë e jashtëzakonshme. Të njëjtat veti i atribuohen Excalibur - shpata e Arthurit shkëlqeu, duke verbuar armiqtë me dritën e saj. Geoffrey of Monmouth shkruan se Arthur mundi armiqtë me një goditje dhe gjatë betejës me saksonët ai shkatërroi i vetëm 470 luftëtarë armik me shpatën Caliburn. Arthur gjithashtu shpoi helmetën me një goditje dhe preu kokën e Flollonit në dysh.
Këllëfi i Excalibur, sipas legjendës, ka forcën e vet. Për shembull, ata mbronin pronarin nga vdekja nga humbja e gjakut. Në disa legjenda, plagët ndaluan gjakderdhjen fare nëse këllëfi mbetej në trup.
Duhet theksuar se në legjendat e mbretit Artur dhe kalorësve të tij, besimet pagane janë të përziera me fenë e krishterë. Kështu që mbreti nuk shkoi kurrë në betejë pa thirrur Nënën e Zotit për ndihmë dhe një pjesë e fuqisë së fuqishme të armës së tij iu dha atij përmes lutjeve drejtuar të Plotfuqishmit.
Excalibur është shpata e mbretit Arthur, të cilit shpesh i atribuoheshin veti të mahnitshme dhe magjike. Sot do të tregojmë legjendën për të me fjalët e Thomas Malory, autor i të famshmit "Le Morte d'Arthur".
“... Dhe kështu, në kishat më të mëdha të Londrës - nëse ishte Katedralja e Shën Palit, Libri Francez nuk thotë - shumë kohë para se të zbardhej dita, të gjitha klasat e mbretërisë u mblodhën për t'u lutur. Dhe kur u nis matina dhe mesha e hershme, njerëzit papritmas panë në oborrin e tempullit përballë altarit kryesor gur i madh rreth katër qoshe, si një gur varri mermeri, në mes ka si një kudhër çeliku një këmbë të lartë, dhe nën të ka një shpatë të mrekullueshme lakuriq dhe rreth saj ka mbishkrime ari: "Kush e nxjerr këtë shpatë nga poshtë kudhërri është, me të drejtën e lindjes, mbreti në të gjithë tokën e Anglisë."
njerëzit u habitën dhe i thanë kryepeshkopit për këtë..." "...Pastaj ata [populli] shkuan te kryepeshkopi dhe i treguan se si u hoq shpata dhe nga kush. Dhe në ditën e Epifanisë, të gjithë baronët u mblodhën atje për të provuar edhe një herë, kush të donte, të nxirrte shpatën, dhe përballë të gjithëve, vetëm Arturi arriti ta nxjerrë. Shumë zotër këtu u zemëruan dhe thanë se do të ishte një turp i madh për ta dhe për gjithë mbretërinë nëse do të sundoheshin nga një rini e hollë. Dhe këtu shpërtheu një mosmarrëveshje e tillë sa u vendos që çështja të shtyhej deri në Paraqitjen e Zotit, dhe më pas të gjithë baronët do të mblidheshin përsëri, derisa në atë kohë ata dërguan dhjetë kalorës për të ruajtur shpatën ditë e natë, ngritën një tendë sipër guri dhe shpata, dhe pesë prej tyre qëndronin roje...” ra fjala, kush ishte Thomas Malory, autori i librit nga është marrë citati i mësipërm.
Ai ishte një kalorës i shekullit të 16-të, i cili u burgos për grabitje në burgun New Gate në Londër. Fatmirësisht atij iu dha mundësia të studionte atje veprimtari letrare. Ai e quajti veprën e tij të famshme "Le Mort D'Arthure" ("Vdekja e Arturit") "Një fragment i shkurtër nga libri francez", megjithëse, në fakt, nuk ishte një përkthim, por një ritregim i të huajve dhe vendasve. vepra letrare. I burgosur i Portës së Re, ai mundi të vizitonte bibliotekën aty pranë të manastirit të Urdhrit të Shën Françeskut. Supozohet se vëllimi i përgjithshëm burimet letrare Veprat e Malory - kryesisht poezi, meqë ra fjala - janë pesë herë më të mëdha se vëllimi i librit që ai vetë shkroi.
Burimet e tij pothuajse me siguri përfshinin Chretien de Troyes, poet francez Shekulli i 12-të dhe Geoffrey of Monmouth, autor i Historisë së Britanikëve dhe Jeta e Merlinit, gjithashtu i datuar nga shekulli i 12-të. Shënim: Geoffrey nuk ka një legjendë për shpatën në gur (të paktën në botimin të cilit i është dhënë lidhja), por Chrétien de Troyes e ka. Kjo mund të jetë mjaft domethënëse, me pikë gjeografike vizion. Sido që të jetë, deri tani ideja mbizotëronte Origjina keltike legjendat për një shpatë të mbërthyer në një gur (ose, sipas Malory, nën një kudhër që qëndron mbi një gur).
Shpata legjendare në gur, i cili shpesh lidhet me legjendën e mbretit Artur, ekziston. Nuk ndodhet në ndonjë Avalon, natyrisht, por në Itali. Mund të shihet në kapelën Montesiepi, pranë Abbey Saint Galgano në Chiusdino, në Toskanë. Historia është e tillë. Tridhjetë kilometra në juglindje të Sienës qëndron Abacia e rrënuar e San Galganos, e cila dikur i përkiste Urdhrit Cistercian (një urdhër ngjitur me benediktinët). Kjo abaci u ndërtua pikërisht në shekullin e 12-të, për nder të kujtimit të shenjtorit, i cili në botë mbante emrin Galgano Guidotti. Ky Guidotti bëri një jetë shumë të shthurur, ishte arrogant, epsh dhe i prirur për të gjitha llojet e mizorive të dhunshme. Por një ditë ai pa një vizion të Kryeengjëllit Michael, dhe Guidotti, duke braktisur gjithçka, u bë një vetmitar dhe pas vdekjes së tij - në 1181 - ai u kanonizua.
Thuhet për të se, në shenjë të heqjes dorë nga paqja - dhe lufta - Guidotti e zhyti shpatën e tij në një gur, i cili "i jepet si gjalpë". Si rezultat, vetëm doreza dhe tre ose katër centimetra të tehut dalin nga guri, duke formuar një kryq. Sipas legjendës, pas vdekjes së Galganos, njerëz të panumërt u përpoqën të vidhnin shpatën. Kapela përmban gjithashtu duart e mumifikuara të njërit prej hajdutëve, të cilat mbetën pasi ai u sulmua nga një tufë ujqërsh, të cilët, sipas legjendës, ruanin edhe shpatën. Historiani mesjetar Mario Moiraghi beson se ishte kjo legjendë që formoi bazën e ciklit Arthurian. Kjo mbështetet indirekt nga koha e parashikuar e shfaqjes së veprave që formuan bazën për ritregimet e mëvonshme të komplotit Arthurian. Chrétien de Troyes shkroi poezinë e tij Perceval, e cila tregon historinë e shpatës në gur në 1190. Midis 1210 dhe 1220, u krijua një version gjerman i mitit të Gralit të Shenjtë (gjithashtu një atribut i detyrueshëm i cikleve Arthuriane). Dhe autori i saj, Wolfram von Eschenbach, gjithashtu e përqendroi vëmendjen e tij në Perceval (Parzival). Si dëshmi të mëtejshme, Moiragi paraqet dëshminë e Dionisës, nënës së Shën Galganos (ose Galgania), përpara këshillit të kardinalëve që vendosën për shenjtërimin e të ndjerit në vitin 1190. Sipas Moiragi, Dionisa parashtroi "të gjithë përbërësit kryesorë të mitit të Tryezës së Rrumbullakët": një kalorës që kapërceu të gjitha pengesat në rrugën drejt idealit të tij, kërkimin e tij për Graalin e Shenjtë (megjithatë, në vizionin e Galganos nuk ishte kupa nga e cila piu Krishti në Darkën e Fundit që u shfaq, por ndonjë tekst kuptimin e të cilit ai nuk mund ta kuptonte); dhe në qendër të çdo gjëje është shpata. Tregimet "kalorëse" të sjella nga tregtarët nga Persia ishin shumë të njohura në këtë kohë në Itali dhe veçanërisht në Toskanë. Moiragi gjeti gjithashtu një shpjegim se nga erdhi imazhi i "Tryezës së Rrumbullakët", në të cilën u ulën kalorësit e Arturit. Kapela ishte e rrumbullakët, e ndërtuar rreth një shpate në gur. Një detaj karakteristik, meqë ra fjala: Malory kishte një tendë të ngritur rreth gurit, ku dhjetë kalorës të zgjedhur qëndronin roje ditë e natë.
Sipas Moiragi, më shumë autorë të mëvonshëm ata mund ta ndryshonin emrin Galgano në Galvano - kështu, në fund, lindi Gawain, djali i Morgause dhe Lot of Orkney, nipi i Arthurit dhe një nga kalorësit e tij më të mirë. Në një nga tregimet, Gawain madje veproi si i dërguari i Mbretit të Britanisë në Romë. Shpata e Galganos u studiua nga specialistë. Edhe pse shpata konsiderohej e rreme për shumë vite, kërkimet e fundit kanë vërtetuar se përbërja metalike dhe stili i shpatës janë plotësisht në përputhje me periudhën nga viti 1100 deri në fillim të viteve 1200. Kjo është me të vërtetë një shpatë metalike, me sa duket e farkëtuar pikërisht në kohën kur jetonte shenjtori legjendar. Prandaj, ajo u shfaq para komploteve Arthuriane në ritregimin e Chrétien de Troyes dhe të tjerëve. Por kjo nuk do të thotë që Keltët nuk mund të kishin histori të ngjashme. Dhe së fundi: gjatë studimit të shpatës toskane në gur, doli se kishte një lloj zbrazëtie nën të. Autoritetet e kishës, megjithatë, nuk kanë dhënë ende leje për të lëvizur gurin, kështu që shkencëtarët nuk e dinë se çfarë fsheh shpata në gur nën të. Në ditët e sotme, ajo mbahet nën xham mbrojtës, ende në gur, në kapelë dhe është e disponueshme për të gjithë. Meqë ra fjala, ndërsa po kërkoja informacion për këtë shpatë, zbulova një tjetër:
“... Dhe kështu, në kishat më të mëdha të Londrës - nëse ishte Katedralja e Shën Palit, Libri Francez nuk thotë - shumë kohë para se të zbardhej dita, të gjitha klasat e mbretërisë u mblodhën për t'u lutur. Dhe kur kaloi drekë dhe mesha e hershme, befas njerëzit në oborrin e tempullit përballë altarit kryesor panë një gur të madh me katër cepa, si një gur varri prej mermeri, në mes mbi të ishte si një kudhër çeliku një këmbë e lartë dhe nën të - një shpatë e mrekullueshme e zhveshur dhe rreth saj shkrimi i artë: "Kushdo që e nxjerr këtë shpatë nga poshtë kudhës është, me të drejtën e lindjes, mbret i gjithë tokës së Anglisë."
njerëzit u habitën dhe i thanë kryepeshkopit për këtë..." "...Pastaj ata [populli] shkuan te kryepeshkopi dhe i treguan se si u hoq shpata dhe nga kush. Dhe në ditën e Epifanisë, të gjithë baronët u mblodhën atje për të provuar edhe një herë, kush të donte, të nxirrte shpatën, dhe përballë të gjithëve, vetëm Arturi arriti ta nxjerrë. Shumë zotër këtu u zemëruan dhe thanë se do të ishte një turp i madh për ta dhe për gjithë mbretërinë nëse do të sundoheshin nga një rini e hollë. Dhe këtu shpërtheu një mosmarrëveshje e tillë sa u vendos që çështja të shtyhej deri në Paraqitjen e Zotit, dhe më pas të gjithë baronët do të mblidheshin përsëri, derisa në atë kohë ata dërguan dhjetë kalorës për të ruajtur shpatën ditë e natë, ngritën një tendë sipër guri dhe shpata, dhe pesë prej tyre qëndronin roje...” ra fjala, kush ishte Thomas Malory, autori i librit nga është marrë citati i mësipërm.
Ai ishte një kalorës i shekullit të 16-të, i cili u burgos për grabitje në burgun New Gate në Londër. Fatmirësisht atij iu dha mundësia fatlume që aty të merrej me veprimtari letrare. Ai e quajti veprën e tij të famshme "Le Mort D'Arthure" ("Vdekja e Arturit") "Një fragment i shkurtër nga libri francez", megjithëse, në fakt, nuk ishte një përkthim, por një ritregim i veprave letrare të huaja dhe vendase. . I burgosur i Portës së Re, ai mundi të vizitonte bibliotekën aty pranë të manastirit të Urdhrit të Shën Françeskut. Supozohet se vëllimi i përgjithshëm i burimeve letrare të Malory - kryesisht poetike, meqë ra fjala - është pesë herë më i madh se vëllimi i librit që ai vetë shkroi.
Burimet e tij pothuajse me siguri përfshinin Chretien de Troyes, një poet francez i shekullit të 12-të, dhe Geoffrey of Monmouth, autor i Historisë së Britanikëve dhe Jeta e Merlinit, gjithashtu që daton nga shekulli i 12-të. Shënim: Geoffrey nuk ka një legjendë për shpatën në gur (të paktën në botimin të cilit i është dhënë lidhja), por Chrétien de Troyes e ka. Kjo mund të jetë mjaft domethënëse nga pikëpamja gjeografike. Sido që të jetë, deri më tani ideja mbizotëronte ishte se legjenda e shpatës së mbërthyer në një gur (ose, sipas Malory, nën një kudhër që qëndronte mbi një gur) kishte një origjinë kelte.
Shpata legjendare në gur, shpesh e lidhur me legjendën e mbretit Arthur, ekziston. Nuk është e vendosur në ndonjë Avalon, natyrisht, por në Itali. Mund të shihet në kapelën Montesiepi, pranë Abbey Saint Galgano në Chiusdino, në Toskanë. Historia është e tillë. Tridhjetë kilometra në juglindje të Sienës qëndron Abacia e rrënuar e San Galganos, e cila dikur i përkiste Urdhrit Cistercian (një urdhër ngjitur me benediktinët). Kjo abaci u ndërtua pikërisht në shekullin e 12-të, për nder të kujtimit të shenjtorit, i cili në botë mbante emrin Galgano Guidotti. Ky Guidotti drejtonte një mënyrë jetese shumë të shthurur, ishte arrogant, epsh dhe i prirur për të gjitha llojet e mizorive të dhunshme. Por një ditë ai pa një vizion të Kryeengjëllit Michael, dhe Guidotti, duke braktisur gjithçka, u bë një vetmitar dhe pas vdekjes së tij - në 1181 - ai u kanonizua.
Thuhet për të se, në shenjë të heqjes dorë nga paqja - dhe lufta - Guidotti e zhyti shpatën e tij në një gur, i cili "i jepet si gjalpë". Si rezultat, vetëm doreza dhe tre ose katër centimetra të tehut dalin nga guri, duke formuar një kryq. Sipas legjendës, pas vdekjes së Galganos, njerëz të panumërt u përpoqën të vidhnin shpatën. Kapela përmban gjithashtu duart e mumifikuara të njërit prej hajdutëve, të cilat mbetën pasi ai u sulmua nga një tufë ujqërsh, të cilët, sipas legjendës, ruanin edhe shpatën. Historiani mesjetar Mario Moiraghi beson se ishte kjo legjendë që formoi bazën e ciklit Arthurian. Kjo mbështetet indirekt nga koha e parashikuar e shfaqjes së veprave që formuan bazën për ritregimet e mëvonshme të komplotit Arthurian. Chrétien de Troyes shkroi poezinë e tij Perceval, e cila tregon historinë e shpatës në gur në 1190. Midis 1210 dhe 1220, u krijua një version gjerman i mitit të Gralit të Shenjtë (gjithashtu një atribut i detyrueshëm i cikleve Arthuriane). Dhe autori i saj, Wolfram von Eschenbach, gjithashtu e përqendroi vëmendjen e tij në Perceval (Parzival). Si dëshmi të mëtejshme, Moiragi paraqet dëshminë e Dionisës, nënës së Shën Galganos (ose Galgania), përpara këshillit të kardinalëve që vendosën për shenjtërimin e të ndjerit në vitin 1190. Sipas Moiragi, Dionisa parashtroi "të gjithë përbërësit kryesorë të mitit të Tryezës së Rrumbullakët": një kalorës që kapërceu të gjitha pengesat në rrugën drejt idealit të tij, kërkimin e tij për Graalin e Shenjtë (megjithatë, në vizionin e Galganos nuk ishte kupa nga e cila piu Krishti në Darkën e Fundit që u shfaq, por ndonjë tekst kuptimin e të cilit ai nuk mund ta kuptonte); dhe në qendër të çdo gjëje është shpata. Tregimet "kalorëse" të sjella nga tregtarët nga Persia ishin shumë të njohura në këtë kohë në Itali dhe veçanërisht në Toskanë. Moiragi gjeti gjithashtu një shpjegim se nga erdhi imazhi i "Tryezës së Rrumbullakët", në të cilën u ulën kalorësit e Arturit. Kapela ishte e rrumbullakët, e ndërtuar rreth një shpate në gur. Një detaj karakteristik, meqë ra fjala: Malory kishte një tendë të ngritur rreth gurit, ku dhjetë kalorës të zgjedhur qëndronin roje ditë e natë.
Sipas Moiragi, autorët e mëvonshëm mund të ndryshonin emrin Galgano në Galvano - kështu, në fund, lindi Gawain, djali i Morgause dhe Lot of Orkney, nipi i Arturit dhe një nga kalorësit e tij më të mirë. Në një nga tregimet, Gawain madje veproi si i dërguari i Mbretit të Britanisë në Romë. Shpata e Galganos u studiua nga specialistë. Edhe pse shpata konsiderohej e rreme për shumë vite, hulumtimet e fundit kanë treguar se përbërja metalike dhe stili i shpatës janë plotësisht në përputhje me periudhën nga viti 1100 deri në fillim të viteve 1200. Kjo është me të vërtetë një shpatë metalike, me sa duket e farkëtuar pikërisht në kohën kur jetonte shenjtori legjendar. Prandaj, ajo u shfaq para tregimeve Arthuriane në ritregimin e Chrétien de Troyes dhe të tjerëve. Por kjo nuk do të thotë që Keltët nuk mund të kishin histori të ngjashme. Dhe së fundi: gjatë studimit të shpatës toskane në gur, doli se kishte një lloj zbrazëtie nën të. Autoritetet e kishës, megjithatë, nuk kanë dhënë ende leje për të lëvizur gurin, kështu që shkencëtarët nuk e dinë se çfarë fsheh shpata në gur nën të. Në ditët e sotme, ajo mbahet nën xham mbrojtës, ende në gur, në kapelë dhe është e disponueshme për të gjithë. Meqë ra fjala, ndërsa po kërkoja informacion për këtë shpatë, zbulova një tjetër:
Shpata Excaliburështë një nga më mite misterioze lidhur me Mbretin Arthur. Sot do të flasim për Mbretin Arthur dhe shpatën e tij të lavdishme Excalibur.
Legjenda më e madhe e Evropës Perëndimore, Historia Regum Britanniae, e shkruar rreth vitit 1135 nga Geoffrey de Monmouth në latinisht dhe e përkthyer në frëngjisht e vjetër njëzet vjet më vonë nga norman Robert Weiss, përmend për herë të parë shpatën magjike të mbretit Arthur me emrin Caliburn.
Duke treguar për betejë historike në Badon, gjatë së cilës Mbreti Arthur zmbrapsi me sukses pushtimin sakson, autori tregon se si Arturi, pasi e kishte lënë në hije veten e tij me një shpatë të çmuar të bërë në ishullin e shenjtë kelt të Avalon, u vërsul në betejën, duke goditur armiqtë e tij me goditjen e parë. . Legjenda thotë se mbreti vrau katërqind e shtatëdhjetë luftëtarë me armën e tij të vetme - shpatën Caliburn. Kësaj shpate i vlerësohen vetitë magjike të prerjes së teheve të shpatave të tjera, duke mbetur e padëmtuar dhe duke ruajtur pronarin e saj, i cili duhet të ketë një zemër të pastër.
Shpata Excalibur.
Origjina e shpatës ka dy versione, të cilat disi kundërshtojnë njëra-tjetrën.
Sipas versionit të parë, ajo u bë nga magjistari Merlin, i cili me fuqinë e magjisë e mbylli në një gur të madh dhe shkroi mbi të se kushdo që mund të nxirrte shpatën nga guri do të bëhej mbret i të gjithë Britanisë me të drejtë. e lindjes.
Si e mori Arturi këtë shpatë?
Babai i tij, Uther Pendragon, mbiemri i të cilit përkthehet si "vrasës i dragoit", ishte një mbret i drejtë dhe i mençur. Në përpjekje për t'u marrë vesh me perënditë dhe për të shprehur vullnetin e tyre në tokë, mbreti mbajti me vete këshilltarin Merlin, njeri i mençur, i cili u bë i famshëm për aftësinë e tij për të komunikuar me Shpirtrat e natyrës. Askush nuk e dinte se nga vinte ky Merlin nën mbretin. Ata thanë se ai kishte lindur në ishullin misterioz Avalon, prej nga erdhi një ditë, por askush nuk e dinte se ku ishte ky ishull.
Merlin u shfaq papritur në periudha të vështira për mbretërinë, dhe gjithashtu u zhduk papritur kur gjithçka ra në vend. Natën kur lindi djali i mbretit Uther, Arthur, ai papritur erdhi në vetëtima dhe kërkoi t'i jepte djalin. Mbreti përmbushi pa diskutim dëshirat e Merlinit, veçanërisht pasi i urti deklaroi se do të ishte më mirë për mbretërinë. Askush në të gjithë mbretërinë nuk e dinte që mbreti kishte një trashëgimtar. Ai u zhduk së bashku me Merlin.
Për fatin e mëvonshëm Arturi i ri legjenda të ndryshme flasin ndryshe. Një pjesë e legjendave pretendon se Arturi u rrit nga kalorësi Ektor nën mbikëqyrjen e vazhdueshme të Merlinit, dhe pjesa e dytë thotë se Arturi jetoi për shtatëmbëdhjetë vjet me vetë të urtin Merlin në ishullin Avalon.
Mbreti Uther nuk e pa më trashëgimtarin e tij dhe para vdekjes së tij vendosi t'ia besonte fatin e Britanisë Merlinit, tek personi i vetëm, të cilit i besonte. Për shkak të largpamësisë së tij, Merlin ia lë vendimin për fatin e mbretërisë së ardhshme vullnetit të perëndive, sepse ai besonte se mbretëria e Britanisë duhej të rivendosej. qeveri e ndershme dhe askush nuk mund të vendosë se kush është i drejtë dhe kush jo.
Merlin tregon gurin në të cilin është fshehur shpata dhe pret një shenjë nga lart që do të tregojë se kush do ta marrë shpatën. Shumë kalorës provuan forcën e tyre duke u përpjekur të nxirrnin . Por Merlin e kuptoi shumë mirë se nuk bëhej fjalë për këtë forca fizike, por në forcën e shpirtit, në aftësinë për të jetuar jo për veten, por për të tjerët.
Një shumëllojshmëri kalorësish u përpoqën të merrnin vendin e mbretit për veten e tyre. Arturi ishte gjithashtu mes tyre, por jo si kalorës, por si një faqe për vëllain e tij të betuar Kay, i cili humbi shpatën nga pakujdesia dhe i kërkoi Arturit t'i merrte një të re. Pa u menduar dy herë, Arturi nxori gurin magjik dhe ia solli Keit për të zëvendësuar atë të humbur.
Kay e kuptoi menjëherë se çfarë mundësie po i jepte fati, sepse kjo shpatë ishte e pamundur të mos njihej. Pa hezituar, ai shkoi me të në Merlin. Por Merlin nuk mund të mashtrohej, dhe ai urdhëroi Kay të fuste shpatën përsëri në gur dhe t'u tregonte të gjithë njerëzve se si e nxori atë nga atje. Kay nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të thoshte të vërtetën.
Kështu, faqja e paditur dhe e pavetëdijshme bëhet në çast mbreti i Britanisë, i cili sundoi me drejtësi dhe mençuri, duke u kujdesur për të poshtëruarit, të varfërit, të fyerit dhe duke vazhduar traditat e babait të tij Uther.
Versioni i dytë i origjinës së shpatës Excalibur tregon se mbreti Arthur e mori atë një ditë nga zanat e një liqeni pyjor kur kaloi pranë tij. Ai pa se një dorë në një mëngë prej mëndafshi luksoz ngrihej nga mesi i liqenit, duke shtrënguar një shpatë të mrekullueshme, që shkëlqente si qindra pishtarë gjatë natës. Zonja e Liqenit iu afrua Arturit në ujë dhe i shpjegoi mbretit Artur se ky ishte një magjik që priste një kalorës të denjë. Arturi u shpreh shumë mall zotëronte këtë shpatë dhe Zonja e Liqenit e lejoi Arturin të merrte shpatën dhe e urdhëroi që ta nxirrte nga këllëfi i saj vetëm në luftën e duhur. Ajo tha gjithashtu se shpata dhe këllëfi duhet të jenë gjithmonë me Arturin, sepse shpata dhe këllëfi janë magjike dhe mund ta mbrojnë mbretin nga plagët.
Legjenda të ndryshme shoqërojnë shpatën Excalibur. Sipas disave, kjo shpatë iu vodh mbretit dhe ai u vra me të. Sipas të tjerëve, shpata ishte gjithmonë me Arturin dhe ai ia ktheu atë Vashës së Liqenit para vdekjes, kur pësoi disfatën e parë dhe të vetme. Dhe supozohet se Vasha e Liqenit e çoi mbretin që po vdiste në ishullin mitik të Avalon, duke simbolizuar botën tjetër, ku Arturi ende pret kthimin e tij në Britani.
Një shpatë nuk është thjesht një armë, ajo është një amuletë besnike, forca dhe lavdia e së cilës farkëtohen në beteja. Historia ka njohur shumë shpata, ndër to vend të veçantë i pushtuar nga shpata legjendare që ngrenë moralin e kombeve të tëra.
Excalibur
Ndoshta rreth legjendar Excalibur Të gjithë e dëgjuan mbretin Artur. Nuk mund të thyhej, dhe këllëfi i dha pronarit paprekshmëri.
Emri i Excalibur ndoshta vjen nga uellsishtja "Caledwulch", e cila mund të përkthehet si "shumë goditëse". Përmendet për herë të parë në epikën e Uellsit Mabinogion (shek. XI). Sipas një versioni, emri erdhi nga latinishtja "chalybs" - çelik, dhe parashtesa "exc" nënkuptonte veti të zgjeruara.
Sipas një legjende, Arthur e tërhoqi Excalibur nga guri, duke vërtetuar kështu të drejtën e tij për të qenë mbret, por në shumicën e teksteve, ai e mori atë nga zana e liqenit pasi theu shpatën e tij të parë. Para vdekjes së tij, ai urdhëroi t'i kthehej pronarit të ligjshëm, duke e hedhur në ujë.
Ka padyshim një prototip historik pas mitit të Excalibur, si dhe pas figurës së mbretit Artur. Vetëm se kjo nuk është një armë specifike, por një traditë. Për shembull, zakoni i mbytjes së armëve në veri dhe Evropën Perëndimore. Straboni përshkruan një ritual të tillë midis keltëve në afërsi të Tuluzës, gërmimet arkeologjike në Thorsbjerg tregojnë praninë e një tradite të tillë në Jutland (armët datojnë që nga viti 60 - 200 pas Krishtit).
Durendal
Shpata e nipit të Karlit të Madh, i cili tmerroi armiqtë e tij, përsëriti fatin e Excalibur. Sipas sagës së Karlit të Madh, ai u hodh në liqen pas vdekjes së zotit të tij Roland gjatë Betejës së Roncesvalles (778). Një poemë kalorësiake e mëvonshme, Roland the Furious, thotë se një pjesë e saj ruhet ende në murin e shenjtërores franceze të Rocamadour.
Karakteristikat e tij legjendare ishin pothuajse të njëjta me ato të Excalibur - ishte jashtëzakonisht e qëndrueshme dhe nuk u thye as kur Roland u përpoq ta thyente në një shkëmb para vdekjes së tij. Vetë emri i saj vjen nga mbiemri "dur" - i vështirë. Duke gjykuar nga përmendjet e shpeshta në burime për thyerjen e shpatave, cilësia e çelikut në përgjithësi ishte pikë e dobët luftëtarët mesjetarë.
Nëse Excalibur veti të veçanta Doreza ishte e ndryshme, por për Durandalin ishte doreza, ku, sipas sagës së Karlit të Madh, ruheshin reliket e shenjta.
Shcherbets
Shpata e kurorëzimit të monarkëve polakë, Szczerbiec, sipas legjendës, iu dha Princit Borislav Trim (995-1025) nga një engjëll. Dhe Borislav pothuajse menjëherë arriti të vendosë një pikë mbi të, duke goditur Portën e Artë të Kievit. Nga këtu ka ardhur edhe emri "Shcherbets". Vërtetë, kjo ngjarje nuk ka gjasa, pasi fushata e Borislav kundër Rusisë u zhvillua para ndërtimit aktual të Portës së Artë në 1037. Sikur të arrinte të vendoste një nivel, duke shkelur portat prej druri të Car Gradit.
Në përgjithësi, "Shcherbets" që ka mbijetuar deri më sot, sipas ekspertëve, është bërë në shekujt XII-XIII. Ndoshta shpata origjinale u zhduk së bashku me pjesën tjetër të thesareve të Polonisë - shtizën e Shën Mauritius dhe diademën e artë të perandorit gjerman Otto III.
Burimet historike pohojnë se shpata është përdorur në kurorëzime nga viti 1320 deri në 1764, kur me të u kurorëzua shpata e fundit. Mbret polak, Stanislaw August Poniatowski. Pas bredhjeve të gjata nga një koleksionist në tjetrin, Szczerbiec u kthye në Poloni në 1959. Sot ajo mund të shihet në Muzeun e Krakovit.
Shpata e Shën Pjetrit
Arma e Apostullit Pjetër, me të cilën ai Kopshti i Gjetsemanit preu veshin skllavit të kryepriftit - Malchus, sot është një tjetër relike e lashtë e Polonisë. Në vitin 968, Papa Gjon XIII ia paraqiti peshkopit polak Jordanit. Sot tehu legjendar, ose versioni i tij i mëvonshëm, ruhet në Muzeun e Kryedioqezës në Poznan.
Natyrisht, nuk ka konsensus midis historianëve për datimin e shpatës. Studiuesit nga Muzeu i Ushtrisë Polake në Varshavë argumentojnë se shpata mund të ishte bërë në shekullin e 1 pas Krishtit, por shumica e studiuesve e konsiderojnë tehun në Poznań si një false të vonë. Ekspertët Martin Glosek dhe Leszek Kaiser e identifikojnë atë si një kopje të çerekut të parë të shekullit të 14-të. Kjo hipotezë përkon me faktin se shpatat e një forme të ngjashme - falchions (një teh që ndizet drejt fundit me një mprehje të njëanshme) ishin të zakonshme në shekullin e 14-të si një armë shtesë për harkëtarët anglezë.
Shpata e Dovmontit
Relikti i Pskov është shpata e princit të shenjtë Pskov Dovmont (? -1299) - "një njeri me trimëri dhe nder të patëmetë". Ishte nën atë që qyteti fitoi pavarësinë virtuale nga "vëllai" i tij më i vjetër Novgorod. Princi udhëhoqi luftë e suksesshme me atdheun e tij origjinal Lituaninë dhe Urdhrin Livonian, më shumë se një herë duke shpëtuar Pskov nga bastisjet e kryqtarëve.
Shpata e Dovmontit, me të cilën dyshohet se e goditi mjeshtrin në fytyrë Urdhri Livonian, për një kohë të gjatë varur në Katedralen Pskov mbi faltoren e princit. Mbi të ishte gdhendur mbishkrimi "Nuk do t'ia jap nderin tim askujt". Për banorët e qytetit, ai u bë një faltore e vërtetë, me të cilën u bekuan të gjithë princat e rinj që hynë në shërbim të Pskov; Shpata e Dovmont u pre në monedha Pskov.
për të sot arriti shpata gjendje te mire. Është ruajtur edhe këllëfi prej druri, i mbuluar me kadife jeshile dhe i lidhur një e treta me argjend. Gjatësia e shpatës në vetvete është rreth 0,9 m, gjerësia e kryqit është 25 cm në formë ajo është një teh shpues formë trekëndore me një brinjë të dalë në mes. Ka një shenjë në krye, që tregon se është bërë brenda qytet gjerman Passau. Natyrisht, ajo i përkiste Dovmont gjatë jetës së tij në Lituani.
Shpata e Dovmont daton në shekullin e 13-të. Sot, kjo është e vetmja shpatë mesjetare në Rusi, "biografia" e së cilës është e njohur dhe e konfirmuar nga raportet e kronikës.
Kusanagi jo Tsurugi
Katana japoneze "Kusanagi no Tsurugi" ose "shpata që pret bar", sipas legjendës, ndihmoi perandorin e parë japonez Jimmu të pushtonte Japoninë. Nuk është për t'u habitur, pasi fillimisht i përkiste perëndisë së erës Susanno, vëllait të perëndeshës së diellit Amateratsu. Ai e zbuloi atë në trupin e dragoit monstruoz Yamata no Orochi, të cilin e kishte vrarë dhe ia dha motrës së tij. Ajo, nga ana tjetër, ua prezantoi njerëzve si një simbol të shenjtë.
Kusanagi ishte prej kohësh një faltore në tempullin Isonokami-jingu, ku u zhvendos nga perandori Sujin. Aktualisht, një shpatë hekuri është fiksuar në tempull. Në 1878, gjatë gërmimeve, u gjet tehu i një shpate të madhe gjatësia totale 120 cm supozohet se ky është legjendar Kusanagi no Tsurugi.
Shpata me shtatë këmbë
Një tjetër thesar kombëtar i Japonisë është shpata me shtatë këmbë Nanatsusaya-no-tachi. Është ndryshe nga armët e zakonshme të vendit dielli në rritje, para së gjithash, nga forma e saj - ajo ka gjashtë degë, dhe e shtata, padyshim, konsiderohej maja e tehut.
Nuk dihet me siguri se kur është bërë, por versioni kryesor e daton në shekullin e IV pas Krishtit. Sipas analizave, shpata është farkëtuar në mbretërinë e Baekje ose Silla (territori i Koresë moderne). Duke gjykuar nga mbishkrimet në teh, ajo erdhi në Japoni përmes Kinës - u paraqit si dhuratë për një prej perandorëve kinezë. Eposi japonez thotë se i përkiste perandoreshës gjysmë mitike Jingu, e cila jetoi afërsisht 201-269.
