Gjatë shërbesave hyjnore, kjo shprehje filloi të përdoret në mënyrë alegorike në lidhje me Virgjëreshën Mari (për shembull, në litaninë drejtuar asaj).
Përdorimi modern
Metafora mori një kuptim krejtësisht të ndryshëm në shekullin e 19-të. Përdorimi aktual i këtij imazhi u prezantua nga kritiku dhe poeti francez Charles Augustin Sainte-Beuve. Në një nga poezitë në përmbledhjen "Mendimet e gushtit" (fr. Pensées d'Août, 1837), duke krahasuar poetët bashkëkohorë, Sainte-Beuve përshkroi veprën e Alfred de Vigny me fjalët e mëposhtme: “Dhe më misteriozja, Vigny, edhe para mesditës dukej se po kthehej kulla e Fildishi » (Et Vigny, plus sekret, Comme en sa turne i fildishit, avant midi rentrait). (De Vigny, ndryshe nga bashkëkohësit e tillë si Victor Hugo dhe Alphonse de Lamartine, u dallua nga indiferenca e tij e dukshme ndaj problemet politike, këmbënguli për pavarësi absolute personalitet krijues nga rrethanat e jashtme, shmangu daljen në botë dhe bëri një jetë jashtëzakonisht të izoluar.)
Falë autoritetit dhe popullaritetit të Sainte-Beuve, shprehja "kullë fildishi" ndryshoi shpejt kuptimin e saj dhe kuptimi i saj origjinal u harrua. Floberi e përdori tashmë këtë frazë për të theksuar "aristokratizmin e tij të shpirtit". Në letrat private ai përdorte vazhdimisht imazhin e një kulle fildishi: "...Duhet t'i dorëzoheni thirrjes suaj - të ngjiteni në kullën tuaj të fildishtë dhe atje, si një bajadera mes temjanit, të zhyteni në ëndrrat tuaja të vetmuara"; “Lëreni Perandorinë të ecë përpara, dhe ne do të mbyllim derën, do të ngjitemi në majën e kullës sonë të fildishtë, deri në hapin e fundit, më afër qiellit. Ndonjëherë është ftohtë atje, apo jo? Por nuk ka problem! Por yjet shkëlqejnë më shumë dhe ju nuk i dëgjoni budallenjtë.”; “Gjithmonë jam përpjekur të jetoj në një kullë fildishi; por deti i mut që e rrethon ngrihet gjithnjë e më lart, dallgët godasin muret e tij me një forcë të tillë, saqë është gati të shembet.” .
Në kulturën amerikane, ideja e "kullës së fildishtë" lidhet me kritikat ndaj universiteteve (veçanërisht atyre në Ligën Ivy) dhe elitës akademike në përgjithësi për qëndrimin e tyre përçmues ndaj "profanes", snobizmit dhe izolimit.
Shënime
Fondacioni Wikimedia. 2010.
Shihni se çfarë është "Ivory Tower" në fjalorë të tjerë:
Nga frëngjishtja: La tour d ivoire. Nga një poezi e kritikut dhe poetit francez Charles Augustin Sainte-Beuve (1804-1869), e cila u përfshi në përmbledhjen e tij "Mendimet Augustiane" (1837). Në këtë poezi, të shkruar në formën e një mesazhi, Sainte-Beuve krijon... ... Fjalor fjalë me krahë dhe shprehjet
Emri, numri i sinonimeve: 1 lëndë e ëndrrave (1) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013… Fjalor sinonimik
Shprehja, që në mënyrë metaforike nënkupton teorinë e "artit për hir të artit", simbolizon ndarjen e artistit nga shoqëria dhe zhytjen në krijimtari. Përdorur për herë të parë nga S. O. Sainte-Beuve në një letër drejtuar G. Flaubert. Sipas Floberit, në “një kullë të... Enciklopedi letrare
Libër Simboli i paqes në ëndërr; për temën e ëndrrave, të divorcuar nga jeta. SHZF 2001, 17; BTS, 63. /i> Shprehja i përket frëngjishtes. poeti dhe kritiku S. O. Sainte-Beuve. BMS 1998, 43 ...
kullë fildishi- simboli i ëndrrës; për temën e ëndrrave, të divorcuar nga jeta. Shprehja i përket poet francez dhe kritika ndaj S.O. Sainte Beuvou (1804 1869) (mesazh poetik për Willemann, i përfshirë në koleksionin "Mendimet e gushtit"). Imazhi kthehet në fjalët e katolikes... ... Udhëzues frazeologjie
Simbol i ngritjes dhe vigjilencës. Simbolika e saj është e ngjashme me atë të shkallëve dhe kolonës. Kur në kullë ka një vajzë, princeshë etj., merr kuptim hapësirë të kufizuar ose një kopsht me mure. Në krishterim ky simbol... ... Fjalori i simboleve
Jepini dikujt në kullë. Jarg. ata thone Duke bërë shaka. Kryeni marrëdhënie seksuale me dikë. me gojë. Maksimov, 29. Mbulo kullën. Jarg. ata thone Duke bërë shaka. Vendos një kapelë. Maksimov, 267. Ktheje kullën dikujt. Jarg. sport. mposht dikë Maksimov, 29. U shkatërrua... ... Fjalor i madh Thëniet ruse
- (Anglisht: The Ebony Tower) një libër i shkrimtarit britanik John Fowles, i përbërë nga pesë tregime të bashkuara nga motive të kryqëzuara, botuar në 1974. Përmbajtja 1 Përmbajtja 1.1 Kulla Ebony ... Wikipedia
TOWER, dhe, gen. pl. shen, femër 1. I gjatë dhe i ngushtë strukturë arkitekturore. Kullat e Kremlinit. Televizioni b. Pompë uji b. B. far. 2. Lartësia për armë në anije, tanke, mjete të blinduara. 3. Një ndërtesë e gjatë dhe e ngushtë shumëkatëshe.… … Fjalor Ozhegova
DHE; pl. gjini. shen, dat. shnyam; dhe. [nga italishtja kalaja e bastias]. 1. Strukturë e gjatë, e ngushtë arkitekturore ose inxhinierike (formë e rrumbullakët, katërkëndëshe ose poliedrike) për qëllime të ndryshme. Kullat e Kremlinit. B. far. Televizor, pompë uji... ... fjalor enciklopedik
librat
- Zjarr në natë. Vëllai im Michael. Kulla e fildishtë. Romanet, Stewart M.. Librat e Mary Stewart kanë fituar zemrat e miliona lexuesve, duke marrë i vlerësuar shumë kritikët që vunë në dukje veçanërisht mjeshtërinë e saj në zhanër roman aventureske. Ajo, si askush tjetër, ia doli...
Sfondi
Kulla e Fildishtë e Orenit ndodhet në qendër të asaj që duket të jetë një krater i lënë nga një meteorit në kohët e lashta. Ndërtesa fillimisht u ndërtua në vendin e një meteori për të menaxhuar kërkimin mbi fuqinë misterioze të meteorit. Megjithatë, pak nga pak përmasat e tij u rritën për të akomoduar selitë e të gjithë magjistarëve. Dihet se një gur misterioz, i cili quhej nebulit, ka aftësinë të rrisë fuqinë magjike. Thashethemet thonë se ajo ishte vendosur në mënyrë të sigurt thellë brenda niches nëntokësore të Kullës së Fildishtë.
Kulla e Fildishtë e Orenit ka ekzistuar që nga koha e Elmoredenit. Ajo konsiderohej një simbol i fuqisë magjike, duke pasur të njëjtin ndikim si perandori. Megjithatë, ajo u zbeh shpejt pas rënies së perandorisë. Tani statusi i saj është reduktuar në instituti kërkimor magji për rrethin e elitës. Megjithatë, falë saj histori e gjatë, ndikimi i Kullës së Fildishtë nuk mund të injorohet. Meqenëse ajo ka mbajtur gjithmonë një qëndrim neutral në politikë dhe ka mbajtur një politikë të mosndërhyrjes në mosmarrëveshje, ajo është relativisht e lirë nga presioni nga mbretëria ose pasuria.
Karakteristika gjeografike
Kulla e Fildishtë ndodhet në qendër të një krateri gjigant. Dy urë e gjatë lidhni kullën në skajet e saj. Në vendin ku ata lidhen, një Kullë e madhe e Fildishtë fluturon lart në qiell, sikur noton në vetmi të lehtë, e mbuluar me dekorime elegante.
Kulla e Fildishtë është e ndarë në disa kate dhe ju mund të udhëtoni nga njëri në tjetrin vetëm me ndihmën e Gatekeeper. Qasja publike është rreptësisht e kufizuar; brenda mbretëron një atmosferë solemne dhe e devotshme.
Në katin e nëndheshëm të kullës ka dyqane. Nebuliti ndodhet në qendër të këtij kati. Ka një holl në katin e parë. Guild of Human Mystics është në katin e dytë, Guild of Elven Mystics në katin e tretë dhe Guild of Dark Mystics në katin e katërt.
Komenti im: Bazuar në kronikat aktuale (Kulla e Fildishtë u shtua në Prelud dhe ka pësuar disa ndryshime që atëherë), mund të supozohet se nebuliti është ose brenda raftit qendror të librave ose nën të.
NPC
Bodrum
Magazina Freightman Marty: Përfaqësuesi i vetëm i racës gnome në këtë ndërtesë. Ai thotë se kanë edhe degën e tyre në Kullën e Fildishtë.
Tregtari Ian: shitës i veshjeve magjike. Raportohet se kulla ka fuqi të mjaftueshme për të tronditur të gjithë kontinentin! Sipas tij, të gjitha njohuritë ruhen këtu. "Nëse fundi i botës vjen papritur ose parandalohet, kulla do të jetë përgjegjëse për të."
Tregtari Rex: Një shitës i armëve magjike. Ai thotë se në kullë ka edhe mjaft njerëz që nuk kanë aftësi magjike. Për shembull, vetë. Rex ishte dikur një Palladin që i dha drekë Einhasad. Ai ende po përpiqet t'i qëndrojë besnik premtimit të tij. Sipas Rex-it, gjëra të çuditshme po ndodhin në kullë, por është më mirë të mos e mendoni shumë, përndryshe do t'ju konsumojnë, ndaj mos bëni shumë pyetje.
Magic Trader Wesley: Tregtar librash dhe bojrash. Ai thotë se përbindëshat që jetojnë rreth Kullës së Fildishtë kanë libra me magji të nivelit të lartë.
Tregtar Ralford: shitëse e aksesorëve dhe materialeve. Asaj i mungon shumë fshati i saj i lindjes Elven. Ajo thotë se të gjitha mallrat që i shiten janë bërë në Kullën e Fildishtë.
kati 2
Grand Magister Valleria, Head Summoner Kinsley, Magister Galios, Magister Marin: Përfaqësuesit e Guild of Human Mystics. Nga Kinsley mund të mësoni se gjatë ndërtimit të Kullës së Fildishtë, thirrësit hynë në një marrëveshje me perandorin e fisit Kat. Sprovat e vështira e sollën fisin Kat në prag të zhdukjes. Mjeshtrit e Kullës së Fildishtë ofruan t'i zhvendosnin në Elysium, botën astral, me kushtin që të ktheheshin dhe të ndihmonin njerëzit nëse ndonjëherë u duhej.
kati 3
Grand Magister Arkenias, Magister Joan, Magister Gauen: përfaqësues të Guild of Elven Mystics. Nga Joan mund të mësoni se gjysma e Kullës së Fildishtë u shkatërrua gjatë Perandorisë Elmoraden. Në atë kohë, Kulla ishte mjaft e fortë për të kontrolluar kontinentin, por pas kësaj ajo u shndërrua në një qendër thjesht kërkimore dhe arsimore.
kati 4
Grand Magister Fairen, Magister Ladd, Magister Kaiena: përfaqësues të Shoqatës së Mistikëve të Errët.
Rojet
Kapiten Roy, Garda Tavillian, Garda Yening, Garda Tebose: roje që ruajnë hyrjet në Kullën e Fildishtë. Nga Tebos mund të dëgjoni një histori të treguar nga një mik i dehur që punonte në Kullë. Ku thuhet se Kulla e Fildishtë u ndërtua në vendin e rënies së meteorit dhe magjistarët përdorën fuqinë e saj për të sunduar Perandorinë Elmoraden. Me kalimin e kohës, fuqia e tij filloi të zbehej dhe bashkë me të edhe ndikimi i Kullës së Fildishtë. Më pas, 50 vjet më parë, Magjistari i Madh filloi të eksperimentonte me fuqinë e meteorit. Megjithatë, puna e tij nuk u përfundua dhe mistikët ende nuk e kanë rikthyer pamjen e tij madhështia e dikurshme. Tebos nuk është i sigurt për vërtetësinë e kësaj historie.
Përbindëshat kryesorë
Rreth Kullës së Fildishtë jetojnë shumë krijesa magjike të tërhequra nga fuqia e Nebulitit. Përveç kësaj, krijesat që shpëtuan ndërsa mjeshtrit në kullë po kryenin kërkime gjithashtu enden përreth, duke kërcënuar udhëtarët.
Sfondi: Fshati që ndodhet pranë Kalasë së Orenit
Rajoni verior i Orenit pësoi shumë humbje për shkak të luftërave të shpeshta me Mbretërinë Elmore. Banorët e këtij qyteti janë pasardhës të atyre që kanë banuar pjesa veriore Mbretëritë e Elmore. Prandaj, shoqëria vendase është më e lidhur me kulturën e Elmore se Aden. Për më tepër, atmosfera e qytetit u ndikua nga stili i jetesës ushtarake të Orenit. Me mot si tundra dhe sasi e madhe pemët halore, industria kryesore e rajonit është prodhimi i drurit.
Përgjatë asfaltit, përtej çimentos.
Shmangia e duartrokitjeve nga shikuesit.
Banorët e rrethit të fjetjes.
Fund social, klasa kombëtare. elementet.
Pas ndërtesave të qendrës komunale.
Dhe statujat e nënkryetarit, koncerte fishkëllimë.
Po zbres i justifikuar pa precedentë.
Dhe një tridhjetë vjeçar i falur në mënyrë hipokrite.
Dreq, universi më do qartë.
Nëse të gjithë nuk më njihnin, vështirë se do të kisha mbijetuar atje.
Por mesa duket kryebashkiaku duhet t'ua shesë rrugët të varfërve.
Kishte mëshirë, drejtësi, bujari - kush e di.
Unë jam gjallë, falë pasurisë.
Dhe unë balancoj nëpër humnera mbi shtylla.
Unë eci duke u përkulur dhe duke kërcyer nëpër fate dhe stuhi drejt Ultima Thule të pakapshme.
Mendova se koha kishte kaluar, sisë ishte mjelur.
Në rrugë ka gropa e gropa, gurë e blloqe.
Në rrugën time mes paqes dhe luftës.
Disa njerëz mendojnë se jam shumë dinak.
Të tjerët shohin tek unë botë naive, lojëra librash.
E kuptoni: Unë jam hibrid, jam rritur edhe kështu edhe ashtu.
Unë nuk u projektova për qendër të vëmendjes, intrigë.
Dhe adrenalina, zgjedhja e linjës së fatit nuk është e ndërlikuar.
Unë thjesht shkrova dhe shikoja nga dritarja për vite me radhë.
E shënova, e fshiva dhe pa u lodhur u shëndosha në fletore.
Botët e brishta u shpërbënë në shtylla në errësirë.
Ndërsa idhujt e vdekur shikonin nga muret në oborr.
Unë isha vetëm, universi po çonte përgjatë skajit.
Tani f*ck im po shikon nga çdo kioskë.
Por çfarë ka ndryshuar? Asgjë brenda, por *** nga jashtë
Në fund të fundit, fuqitë që ekzistojnë na kanë lidhur në një nyjë.
Aq sa stresi, vlimi, vrapimi, kuidiçi.
Më parë mendoja se tridhjetë ishte fundi.
Por unë jam këtu, e shihni? Glen, shiko ato.
Ata ishin të dredhur dhe të shfryrë.
Nuk do të vdesësh?
Kërkojnë diçka dhe prishin ajrin dhe nervat.
Ekzaminuesi mjekësor është ose gjaku ose sperma.
Kurvë dorë dhe zemër, botues - ahu, prerje.
Për lexuesit - kafshë të mbushura në një kafaz.
Hej, e pashë cirkun tuaj nga varja.
Harrojini Sun Tzu-n dhe Lao Tzu-n.
Në fund të fundit, ka vetëm dy mënyra në këtë cirk: vetëvrasje ose stoicizëm.
Dhe nëse nuk zgjodhët vetëvrasjen, atëherë jini të durueshëm, ndaloni së ankuari dhe lëreni veten të ecni me shpejtësi të plotë.
Dhe po, biri im, të gjithë janë plot, frikë dhe solipsizëm.
Por për të keqardhjen e botës, ne do të ngrihemi mes rrëmujës.
Qyteti im është jashtë kohës, jashtë territorit, fisit, klanit dhe perandorisë.
Troja, Pompei, Roma...
Qyteti im është një makth, një epidemi që beduini e sheh në errësirë.
Qyteti im është në një mal rrënojash.
Qyteti im është një labirint me një udhërrëfyes të verbër dhe të paaftë.
Dhe qyteti im nuk i beson.
Sundimi i tij është brenda, por jo nën mal apo në Bashki.
Unë jam një stoik, si Lucius Seneca.
Unë zbres nga pallati i elitës në rrugët e getos.
Meqenëse keni mbijetuar, duhet të jetoni dhe të merrni frymë më thellë.
Dhe vajza e ndyrë u largua, pasi dha, por unë do t'i mbijetoj edhe kësaj.
Përgjigjuni kësaj pyetjeje për mua: a mund të jetojë një krijues në një kullë fildishi?
Ne duhet të hyjmë në pallat ose me forcë kundër fisnikëve, ose të ruajmë neutralitetin tonë.
Miron Yanovich Fedorov, i njohur më mirë me emrin e tij skenik Oxxxymiron, është një reper anglez-rus. Origjina hebreje. Një nga themeluesit dhe ish-anëtar etiketa "". Ai konsiderohet interpretuesi i parë masiv i zhanrit "grime" në rusisht.
Miron lindi më 31 janar 1985 në Leningrad në një familje hebreje. Babai i tij është një fizikant teorik, dhe nëna e tij është bibliotekare. Në moshën nëntë vjeç ai u largua për në Gjermani me familjen e tij, e cila nuk ishte në gjendje të ushqehej në epokën e akumulimit primitiv të kapitalit. Ish-ekstroverti dhe i preferuari i klasit rezulton të jetë një “dordolec”, viktimë e mobingut sistematik mes fëmijëve të njerëzve të pasur. Burger gjermanë, bëhet i pashoqërueshëm dhe antisocial. Myron tërhiqet në vetvete, në libra dhe, ajo që është më pak e parashikueshme për një djalë në shtëpi, në rap, që e lejon atë të shpëtojë nga mungesa e parave dhe malli për shtëpinë.
Më pas, tashmë në Angli, ku familja do të emigrojë sërish, ky izolim i hershëm libëror, i shoqëruar me arrogancën, do të ndihmojë një adoleshent pa lidhje dhe miqësi të hyjë në Universitetin e Oksfordit, por nuk do ta shpëtojë atë nga ndarja e kastës. Edhe një herë duke mos u përshtatur në botën e aristokratëve dhe të fuqishme të botës Prandaj, Miron, nga kokëfortësia, merr një diplomë në një nga specialitetet më të çuditshme - "mesjetare Letërsi angleze”, dhe përveç ngarkesës ai fiton një kore tjetër - me një diagnozë të "depresioni maniak".
Punon si arkëtar, përkthyes, drejtues pionier, hamall, udhërrëfyes, mbajtës tezge, tutor, punonjës zyre dhe argëtues, Miron në të njëjtën kohë gjithnjë e më shumë i kthehet repit. Hobi për fëmijë, e cila filloi në moshën 13 vjeçare me regjistrimin në kasetë dhe betejat në oborre, gradualisht bëhet kuptimi i ekzistencës.
Por qëllimi kërkon sakrificë. Një mënyrë jetese nomade me miq dhe apartamente të pamobiluara e bën të pamundur një jetë të rregulluar. Një martesë e hershme me dashurinë e rinisë prishet. Një tjetër kapitull misterioz i biografisë përfundon - puna në një kompani që vendos fëmijët e elitës ruse në shkolla private britanike. Përvoja e të pirit me miliarderët dhe e shpëtimit të pasardhësve të tyre nga stacioni në orën 3 të mëngjesit, kur ju vetë nuk ia dilni dot të përballoni, vetëm sa e rëndon gjendjen. ndërgjegjja sociale- dhe si rezultat, Miron e lë punën e tij për të regjistruar albumin e tij debutues "Hebreu i përjetshëm", në të cilin ai vendos gjithë zemërimin dhe shqetësimin e tij, duke vendosur një rrep me mitraloz në shinat muzikore të ndyrës dhe dubstep.
Si rezultat, rekordi vihet re jo vetëm nga faqet e specializuara të hip-hop-it të mësuar me provokimet e Mironov, por edhe nga botimet kryesore, të cilat njëzëri e quajnë albumin një nga rekordet më të forta rap të vitit 2011. Kështu që Oxxxymiron, në përputhje të plotë me pseudonimin e tij, më në fund dëgjohet një hibrid kontradiktor i një ekstroverti të sigurt në vetvete dhe një vetmitar i poshtëruar, një lumpen dhe një intelektual. Tani, pas rënies së ekipit të mëparshëm që nuk i përmbushi pritjet, ai po niset në një udhëtim të vetëm - dhe ji i sigurt, ai do të dalë.
Në verën e vitit 2010, pas largimit nga "" Miron zhvilloi dhe ushqeu idenë e krijimit të një etikete të re të pavarur "", e cila përkthehet nga gjermanishtja si "Endacak". Në vjeshtën e të njëjtit vit, Miron dhe Schokk shkuan në një turne të vogël në vendet e CIS, i cili u quajt " Ngjarjet e tetorit" Dhe, sipas versionit kryesor, gjatë këtyre ngjarjeve shfaqet slogani "Fuck Caste!", i cili në të ardhmen do të personifikohet. Versioni kryesor i shfaqjes së këtij slogani është si vijon: gjatë shfaqjes së Shock dhe Oxy në një nga klubet në Ukrainë, Casta ishte gati të performonte në një klub fqinj në qytet. Një organizator i caktuar monopolist ukrainas i koncerteve rap ruse u përpoq të ndërhynte në performancën e Oxy dhe Shock, nga frika se ky i fundit do të largonte një pjesë të audiencës nga koncertet e Casta. Dhe përsëri, sipas versionit kryesor, menjëherë pas kësaj Schokk dhe Oxxxymiron kënduan sloganin e mësipërm në të gjitha koncertet e tyre të përbashkëta dhe madje edhe në pistat e tyre. Kjo u kap shpejt nga fansat e tyre.
Deri në vjeshtën e vitit 2011, Oxxxymiron, Schokk dhe Vanya Lenin krijuan një etiketë nën të cilën albumet "The Eternal Jew" nga Miron dhe "With rrugë e lartë» Schokk'a. Të dy albumet publikohen në të njëjtën ditë (15 shtator 2011) dhe Vagabund shkon në një turne të përbashkët nëpër vendet e CIS.
Duke përfituar nga mundësia e qëndrimit të Vagabund në Rusi, reperi Roma Zhigan dhe “kompania e tij e banditëve” u shfaqën në banesën e tyre me qira. Ata erdhën për të sqaruar marrëdhënien e tyre të gjatë me Schokk, por përballja preku edhe Myron. Pas disa ngjarjeve të diskutueshme, Shokk largohet nga vendi dhe bën disa video mesazhe. Për të cilën Miron përgjigjet me një video në të cilën ai shpjegon këndvështrimin e tij për atë që ndodhi dhe njofton se po largohet nga Vagabund dhe prish të gjitha lidhjet me Schokk.
Më 6 nëntor 2011, Oksimiron jep koncertin e tij të fundit pa pagesë acapella, pas së cilës ai kthehet në Londër. Vagabund vazhdon të ekzistojë pa Myron.
Çifuti i Përjetshëm
kasetë miXXX I
Ndonjëherë është e trashë, ndonjëherë është bosh. Schokk
East Mordor
Përshëndetje nga fundi në shkollë. dom!Jo
Mentaliteti im/Russian Cockney
Gota
Ultima Thule në uch. Lupercal (gjymtimi i projektit)
Gjysmëfinalist i Betejës së 14-të të Pavarur Hip-hop.ru.
Fitues i "In Da Awards 2010" në kategorinë "Underground Ylli i Vitit".
Fitues i çmimit GQ Man of the Year 2012 në kategorinë Zbulimi i Vitit.
Në ceremoninë e ndarjes së çmimeve STADIUM Russian Urban Music Awards, në vend të Miron doli një dyshe e maskuar, ndërsa vetë interpretuesi mbeti në prapaskenë.
Në portalin Hip-Hop.ru, në vlerësimin "Ngjarja e Vitit", ironia "Sulmi i një tufe krapi në Vagabund" zë vendin e parë.
Në vitin 2006, Miron u diagnostikua me psikozë maniako-depresive.
Ai ishte i martuar, dasma u bë në mesin e vitit 2007, por reperi nuk tregoi asnjëherë detaje për martesën.
Ai i konsideron librat që kanë ndikuar më shumë tek ai si " Libri i të Vdekurve"E.V. Limonov dhe autobiografia e Klaus Kinskit "Ich bin so wild nach deinem Erdbeermund".
Gjetur në YouTube
Oxxxymiron - Është koha për të shkuar në shtëpi (feat. BI-2)
Autorët e tekstit: grupi BI2 dhe Miron Fedorov (Oksimiron Albumi i Ngjarjeve).
- Kulla e fildishtë është një metaforë e përdorur për herë të parë në Këngën e Këngëve biblike: "Qafa jote është si një shtyllë fildishi" (Kënga 7:5).
Në mesjetë, në adhurimin katolik, kjo shprehje filloi të përdoret në mënyrë alegorike në lidhje me Virgjëreshën Mari (për shembull, në litaninë që i drejtohej asaj). Në epokën e romantizmit, kuptimi i metaforës ndryshoi ndjeshëm; është bërë simbol i largimit në botën e krijimtarisë nga problemet e kohës sonë, izolimit në vetvete, mbylljes në kërkime shpirtërore, “divorcuar” nga “proza e jetës”.
Shembull, marrë nga Kënga e Këngëve, fillimisht u përdor si një metaforë për bukurinë dhe pastërtinë. Në shekullin e 16-të ajo Përkthimi latinisht(lat. Turris eburnea) u përfshi, ndër epitete të tjera, në litaninë e Virgjëreshës Mari, ndonëse vetë imazhi ka shumë të ngjarë që të paktën në shekullin e 12-të. Imazhet e kullës janë të zakonshme në pikturat fetare katolike dhe në dritaret e xhamit me njolla të kishës.
Metafora mori një kuptim krejtësisht të ndryshëm në shekullin e 19-të. Përdorimi aktual i këtij imazhi u prezantua nga kritiku dhe poeti francez Charles Augustin Sainte-Beuve. Në një nga poezitë në përmbledhjen "Mendimet e gushtit" (Frëngjisht Pensées d'Août, 1837), duke krahasuar poetët bashkëkohorë, Sainte-Beuve përshkroi veprën e Alfred de Vigny me fjalët e mëposhtme: "Dhe më misteriozja, Vigny, dukej për t'u kthyer në kullë edhe para mesditës prej fildishi" (Et Vigny, plus sekret, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi rentrait). (De Vigny, ndryshe nga bashkëkohësit e tillë si Victor Hugo dhe Alphonse de Lamartine, u dallua nga indiferenca e dukshme ndaj problemeve politike, këmbënguli në pavarësinë absolute të personalitetit krijues nga rrethanat e jashtme, shmangi daljen në botë dhe drejtoi një jetë jashtëzakonisht të vetmuar. )
Falë autoritetit dhe popullaritetit të Sainte-Beuve, shprehja "kullë fildishi" ndryshoi shpejt kuptimin e saj dhe kuptimi i saj origjinal u harrua. Floberi e përdori tashmë këtë frazë për të theksuar "aristokratizmin e tij të shpirtit". Në letrat private ai përdorte vazhdimisht imazhin e një kulle fildishi: “...Duhet t'i dorëzohesh thirrjes tënde - të ngjitesh në kullën tënde të fildishtë dhe atje, si një bajadera mes temjanit, të zhytesh në ëndrrat e tua të vetmuara”; “Lëreni Perandorinë të ecë përpara, dhe ne do të mbyllim derën, do të ngjitemi në majën e kullës sonë të fildishtë, deri në hapin e fundit, më afër qiellit. Ndonjëherë është ftohtë atje, apo jo? Por nuk ka problem! Por yjet shkëlqejnë më shumë dhe budallenjtë nuk i dëgjon”; “Gjithmonë jam përpjekur të jetoj në një kullë fildishi; por deti i katrahurave që e rrethon ngrihet gjithnjë e më lart, valët godasin muret e tij me një forcë të tillë saqë është gati të shembet."
Në kulturën amerikane, ideja e "kullës së fildishtë" shoqërohet me kritika ndaj universiteteve (veçanërisht atyre në Ligën Ivy) dhe elitës akademike në përgjithësi për qëndrimin e tyre përçmues ndaj njerëzve "profanë", snobizmit dhe izolimit.
"Kulla e fildishtë" simbolizon ndarjen e artistit nga shoqëria dhe zhytjen në krijimtari.
Fraza është bërë simbol i lënies së problemeve në botën e krijimtarisë
moderniteti, vetëizolimi.
Kjo shprehje zakonisht përdoret në fraza të qëndrueshme- "tërheqje në një kullë fildishi", "mbylle veten në një kullë fildishi", etj. - dhe zbatohet për njerëzit e profesioneve krijuese.
Mendoj se në pistë shtrohet pyetja nëse një krijues mund të zhytet vazhdimisht në krijimtari dhe ta jetojë atë pa u kthyer në drejtimin tjetër. NË në këtë rast Kjo vlen për Markun, sepse ai u përpoq të tërhiqej nga kjo duke u politizuar, gjë që u bë e rrezikshme për të. Ju nuk duhet të shkoni në vende ku nuk kuptoni asgjë. Kështu që unë u përplasa me telashe.
Dhe tani, pasi kaloi gjithë këtë, ai pyeti veten:
“Ti më përgjigjesh kësaj pyetjeje,
A mund të jetojë një krijues në një "kullë fildishi?"
Meqenëse titulli ynë ka qenë gjithmonë temë e çdo vepre, do të thotë ky moment duhet të jetë kyç në pistë.
Marku jetoi i zhytur në shkrim, por, pasi vendosi të gjente drejtësi, përfundoi në drejtimin e gabuar. Nëse do të kishte vazhduar të jetonte në kullën e tij, nuk do të kishte probleme. Kjo është një nga pikat kryesore.
Ai vetë këmbënguli se ishte "thjesht një shkrimtar" dhe jo një politikan. Por, duke sfiduar më vonë politikën, kulla e tij filloi të thyhej dhe, mjerisht, nuk doli të kthehej pa pasoja.
Fraza e fundit "Apo ruani neutralitetin tuaj?" është ndërprerë nga një e shtënë. Për veten time, kuptova se neutraliteti nuk do të ndihmojë nëse keni zgjedhur "tënden" dhe atë që "nuk është e jotja". Nuk ka asnjë neutralitet mes kësaj, sepse rezultati do të jetë i njëjtë: një goditje. Dhe kushdo mund ta bëjë atë.
Dhe siç jeni në dikë, ashtu edhe me ju!
Kështu që unë mund të konkludoj: ju duhet të bëni atë që është thirrja juaj. Nëse je shkrimtar, atëherë bëhu shkrimtar. Nuk duhet të ndiqni rrugën e dikujt që po përpiqet të të përfshijë në rrjete të tjera dhe të të bëjë viktimë (po, ai u bë viktimë për qytetin). Marku shkoi posaçërisht tek ajo që ai e përçmonte aq shumë.
Sepse, e përsëris, mund të mos ktheheni më vonë në kullën tuaj të fildishtë, duke humbur gjithçka.
Shkruani versionet tuaja! :)
Vlerësime
Me kujdes! Shumë letra.
> Nuk ka asnjë neutralitet mes kësaj, sepse rezultati do të jetë i njëjtë: një goditje. Dhe kushdo mund ta bëjë atë.<
Duke marrë parasysh që Oksimiron është një maksimalist, dhe gjithashtu një perfeksionist, nuk ka rrugë të mesme për të. Logjika e tij është e thjeshtë: ose gjeni ose mut. E para është "e imja", e dyta është "jo e jotja". Madje jam dakord me të, sepse, vërtet, suksesi i një individi varet nga vetërealizimi i lartë, i cili arrihet përmes aktivitetit në fushën e destinuar për ty. Nëse fusni hundën në biznesin e dikujt tjetër, atëherë jeni mut, por nëse një individ, siç thonë ata, e ka gjetur veten, atëherë ai me të drejtë do të bëhet një gjeni. Por nuk ka asnjë neutralitet, asnjë gjendje të mesme midis këtyre ekstremeve për Oksimiron. Jam vërtet dakord me të. Nëse dëshironi të arrini suksesin më të mirë në jetë, veproni sikur çdo ditë të jetë e fundit, sikur e gjithë jeta juaj të jetë në rrezik, sikur të jetë një çështje "jetë dhe vdekje" - gjithçka ose asgjë, tani ose kurrë.
Dhe neutraliteti çon në një goditje - vetëvrasje. Me shumë mundësi, Marku qëlloi akoma veten, duke kuptuar mungesën e shpresës së ekzistencës së tij: ata thonë, ai është i neveritur nga të qenit mut, por në të njëjtën kohë ai nuk është në gjendje të ketë sukses në një fushë që kohët e fundit është bërë një prioritet, është bërë kaq e rëndësishme për të. atë, dhe , nuk është e vështirë të merret me mend se kjo u ndikua nga njohja me vajzën e përbuzur, e njëjta njohje që e ktheu përmbys botën e brendshme të personazhit kryesor, Markut; Vajza shërbeu si katalizator për shuarjen e "universit"(*1) (personazhi kryesor vuajti, zhvilloi një luftë të brendshme, kërkoi forcë jo vetëm brenda vetes, por edhe jashtë, sepse besonte se një ditë një person i aftë (* 2) do të shfaqej në jetën e tij përmbys të gjithë botën e tij të brendshme, "universin" dhe kur Marku gjeti një person të tillë, i gjithë botëkuptimi i tij ndryshoi rrënjësisht). Një vajzë pas një takimi fatal me kapitujt. Karakteri u bë për të pjesa më e rëndësishme e ekzistencës, pa të cilën ai më pas filloi ta konsideronte veten të humbur. Ai e kuptoi që Vajza do të largohej herët a vonë, por ai ishte gati të bënte gjithçka për hir të një jete të re, të lumtur. Marku besonte në më të mirën dhe sërish rrezikonte t'i qëndronte në rrugë kryetarit të bashkisë, aq më tepër që e kuptoi që koha po i mbaronte dhe vajza do ta linte, e kuptoi që loja ishte e madhe, prandaj guxoi të rrezikonte. rrugë. Gjithçka doli të ishte e ndërthurur.
Gjithçka është e ndërthurur - kjo frazë, mjerisht, pasqyron fatin e kapitujve. hero...
Marku e kuptoi mungesën e shpresës dhe bëri hapin e fundit - gjithçka ose asgjë, tani ose kurrë. Siç e kuptojmë, ky hap nuk ishte i suksesshëm; Dhe më pas, duke ecur nëpër qytet nga kryetari në shtëpinë e tij, Marku më në fund ndjeu gjithë mungesën e shpresës së ekzistencës së tij: se ishte mut, se nuk i ishte dhënë të ishte gjeni, se nuk iu dha të bënte atë që quhej me krenari. "të tijat." Marku kujtoi gjithashtu që vajza e ndyrë e la atë, por sikur nga fryma e tij e fundit, pasi kishte mbledhur të gjitha forcat e tij të fundit, Marku reflekton më tej: "Por unë do t'i mbijetoj edhe kësaj" - ndërsa ky vetëngushëllim pasohet nga një pyetje retorike: “A mund të jetojë krijuesi në një kullë fildishi? - dhe këtu hyjnë kapitujt. heroi, duke vlerësuar edhe një herë me maturi të gjithë situatën që është zhvilluar me të, kupton se jeta e tij është bosh dhe e pashpresë. Vajza u largua, jeta nuk ishte një sukses, 30 vjet u humbën, kërkimi i vetes nuk u kurorëzua me sukses dhe justifikimet në stilin "Unë jam thjesht një shkrimtar" nuk e ngushëllojnë më Markun. Jeta e kapitujve. i heroit përfundoi befas, ashtu si fjala "neutralitet" në arsyetimin e tij - dhe pse ta përfundoni fjalën deri në fund, pasi ndjenja e kotësisë dhe e pashpresës së ekzistencës e ka bërë punën e saj? Pas një "epifanie", Marku nxori një armë zjarri dhe qëlloi veten. “Vetëm një shkrimtar” ka shkuar atje ku nuk jemi, atje ku, sipas besimit të krerëve. hero, ka botë më të drejta, më të lumtura. Po, edhe besimi la gjurmë në guximin e Markut: ai besonte se edhe sikur të pësonte një fiasko, nuk do të humbiste, se edhe vetëvrasja ishte një rrugëdalje, por, duke ecur nëpër qytet dhe duke parë me sytë e tij gjithë kotësinë. dhe kalbja, kapitujt. heroi e kupton se ai nuk është më në gjendje të mendojë një botë kaq të padrejtë, të pakënaqur. Marku dorëzohet, edhe nëse para vetëvrasjes ngushëllon veten me forcën e fundit: "Por për të keqen e botës, ne do të ngrihemi mes rrëmujës!" E megjithatë ndjenja e boshllëkut i pushtoi kokat. karakter. Por besimi pushtoi. Jo, Marku nuk është i çmendur. Marku është besimtar. Vetëm besimi (dhe dashuria) mund ta bëjë një person të ndërmarrë hapa vendimtarë, duke e ditur se e gjithë jeta e tij është në rrezik.
Shumë kuptim. Mjerisht, nuk mund të futja gjithçka në këtë "opus", përndryshe do të kisha përfunduar me të paktën dy apo edhe trefish më shumë tekst, ndonëse me përsëritje. Por çdo gjë është aq e thellë dhe delikate saqë pikëzimi i i-ve do të duhet të zgjasë shumë dhe të përsëritet, përndryshe do të kishte një shans për të humbur diçka. Megjithatë, unë ende kalova në pikat kryesore. Edhe një herë jam i mahnitur se sa thellë dhe hollësisht gjithçka ishte kompozuar nga Oksimiron. Përvoja të forta, të thella, të shoqëruara nga një krizë jetësore - e gjithë kjo mund të vërehet edhe në vetëm një pistë. Kjo këngë e përmendur është si frika e vetë Myronit për jetën e tij të ardhshme. Po, ai ka frikë nga vetëvrasja - jo sepse ka frikë nga vdekja, por sepse ka frikë (*3) të vazhdojë të ekzistojë me "ferrin e tij të brendshëm" (*4).
Kjo këngë e 10-të e caktuar në listën e luajtjes së albumit "Gorgorod" është si reflektimet e fundit të jetës së brendshme të Miron për momentin. Ndërsa, për shembull, kënga e 4-të “Girl F*cked” po arsyeton në fazat e mëparshme, kur Miron ishte, le të themi, 26 vjeç. Por, siç e dimë, ai ishte i martuar, dhe më vonë u divorcua - një analogji e jetës së Markut: ai u takua me Vajzën e F*cked, por më pas u nda me të, kështu doli fati i tij. Në përgjithësi, "Gorgorod" është një tjetër "ferr i brendshëm" i Myron. Dhe ky album nuk është thjesht një fantazi. Ky album është një sublimim ideal (nga fjala perfekt) i jetës së një reperi të talentuar, brilant, emri i të cilit do të mbetet përgjithmonë në historinë e rap/hip-hopit rus.
*1 - "Ju u afruat dhe i gjithë universi u shua!"
*2 - "Por mos mendo se të kam pritur që nga fëmijëria, por të jem i sinqertë... po pres!"
*3 - "Kaq shumë vite, por kaq e frikshme"
*4 - "Syze zmadhuese, shkronja, fjalë - ferri im i brendshëm"
