- Në skenë lexoni “Nata. Qelia në Manastirin e Mrekullisë” paraqet kronikanin-murg Pimen. Përshkruani atë si një person dhe një kronist. Si ndihet ai për ngjarje historike që ai përshkruan dhe detyrat e kronikanit? Jepni shembuj nga teksti.
- Si e percepton Gregori mentorin e tij, pamjen shpirtërore dhe veprën e kronikës? A ka të drejtë që Pimeni shikon me qetësi të drejtën dhe fajtorin, duke dëgjuar të mirën dhe të keqen me indiferentizëm, duke mos njohur as keqardhje as zemërim?
- Çfarë sheh Pimen si dinjitet të pushtetit dhe sundimtarit? Ajo që, nga këndvështrimi i tij, është e famshme fakt historik, se "Car John kërkoi paqen në ngjashmërinë e punës monastike"?
- Si flet Pimen për vrasjen e Tsarevich Dimitri? Krahasoni këtë tregim, veçoritë e tij stilistike, me monologun “Edhe një legjendë e fundit...” me tregimin për mbretërit. Çfarë karakteristikash u jep kronisti personazheve në këtë skenë? Si e karakterizon kjo vetë Pi-manin si një historian-kronist që do ta mbyllë kronikën e tij me "këtë përrallë të vajtueshme"?
- Dialogu mes Pimenit dhe Gregorit vë në kontrast të kotën, të kësaj bote (festa, beteja, plane ambicioze etj.) dhe hyjnoren, shpirtëroren. Cili është kuptimi i këtij kontrasti? Pse Pimen i jep përparësi jetës monastike mbi famën, luksin dhe "dashurinë dinake të një gruaje"?
- Rilexoni vërejtjen e fundit të Gregorit. Cili është kuptimi i profecisë së tij? Kujt mendoni se i përket? në një masë më të madhe- Gregori apo autori i tragjedisë?
- Cilat probleme - historike dhe morale - konsiderohen nga Pushkin në skenën nga tragjedia "Boris Godunov" që keni lexuar? Çfarë rëndësie kanë ato për kohët tona moderne?
Pushkin shkroi se në personazhin e kronikanit Pimen, ai mblodhi tiparet që thithin kronikat e lashta: pafajësia, butësia prekëse, diçka fëminore dhe në të njëjtën kohë e mençur, zell, mungesë kotësie, pasion.
Kronisti Pimen e kufizoi qëllimisht jetën e tij në qelinë e tij: i shkëputur nga zhurma e botës, ai sheh atë që është e panjohur për shumicën, sepse ai gjykon në përputhje me ndërgjegjen e tij, me ligjet morale. Qëllimi i tij si kronist është t'u tregojë pasardhësve të vërtetën për ngjarjet që kanë ndodhur në vendlindjen e tij.
Një ditë, një murg punëtor do të gjejë punën time të zellshme, pa emër... Ai do të rishkruajë historitë e vërteta, - Le ta dinë pasardhësit. Ortodoksët e Tokës Fati i dashur i kaluar, Ata kujtojnë mbretërit e tyre të mëdhenj për punët e tyre, për lavdi, për mirësi...
Grigory e respekton Pimen për punën e palodhur, qetësinë, përulësinë dhe madhështinë e tij. Thotë se në ballin e tij nuk pasqyrohet asnjë mendim dhe nxjerr në përfundimin e gabuar se plaku është indiferent ndaj asaj që përshkruan në shkrimet e tij. Në fund të fundit, Pimen do të jetë i pari që do të thotë mëkat i rëndë populli rus, i cili kontribuoi në pranimin e Borisit. Imazhi i tij zbulon ndërgjegjshmërinë, një ndjenjë të shtuar të përgjegjësi personale për atë që po ndodh.
Sundimtarët duhet të kujtohen për punën e tyre, për lavdinë e tyre, për mirësinë e tyre, beson Pimen. Dëshira e Car Gjonit (Ivan IV i Tmerrshëm) për të kërkuar paqen në besim, veprat monastike, apeli i tij ndaj Zotit dëshmon për pendimin e tij, vetëdijen për mëkatet e tij, se barra e pushtetit po bëhej shumë e rëndë për të.
Pamundësia e lë Pimenin teksa flet për krimin e përgjakshëm, historia e tij është emocionale, plot komente vlerësuese: një vepër e keqe, e dëshpëruar, e pavetëdijshme, e egër, e zbehtë nga inati, një horr; foljet e figurshme - zvarritje, dridhje, ulëritës. Stili i tij i rrëfimit bëhet bisedor.
"Vepra e keqe" që ai pa e tronditi kronistin aq shumë sa që nga ajo kohë ai është zhytur pak në punët e kësaj bote dhe dëshiron të largohet nga puna e tij, duke transferuar te të tjerët të drejtën për të përshkruar mëkatet njerëzore. Qëndrimi i Pimenit ndaj asaj që tregohet e karakterizon atë si qytetar.
Jeta e kësaj bote përmban shumë tundime për një person. Ato nxisin gjakun dhe e detyrojnë njeriun të kryejë vepra mëkatare. Jeta monastike përul shpirtin dhe mishin, dhuron harmoni e brendshme dhe paqen. Një person i vendosur në besim e kupton të përjetshmen dhe nuk i përmbahet momentit. Pasi kishte përjetuar shumë në jetën e tij, Pimen u tërhoq nga rrëmuja e botës në një manastir, ku gjeti lumturinë dhe i kalon ditët në punë dhe devotshmëri.
Gregory thotë:
Dhe ju nuk do t'i shpëtoni gjykimit të botës, ashtu siç nuk do t'i shpëtoni gjykimit të Perëndisë.
Fuqia e dhënë me çmimin e krimit do ta çojë sundimtarin drejt vdekjes - ky është mendimi i Pushkinit, i shprehur me fjalët e Gregorit. Materiali nga faqja
Kur krijoi "Boris Godunov", Pushkin u mbështet në librin "Historia e Shtetit Rus" nga N. M. Karamzin. Poeti e vlerësoi shumë punën e historianit, por ai u protestua nga monarkizmi i bindur i autorit të "Historisë...", i cili shpallte se "historia e popullit i përket sovranit". Ky formulim pasqyronte konceptin historik dhe filozofik
Karamzin: fuqi, stabilitet - në një gjendje të fortë; shtetësia - forca lëvizëse tregime. "Historia e popullit i përket popullit," tha Decembrist Nikita Muravyov. Mosmarrëveshja që u ngrit ishte historike dhe filozofike, dhe jo thjesht politike, dhe Pushkin hyri në të. Tragjedia "Boris Godunov" flet për rolin e popullit në histori dhe natyrën e pushtetit tiran. Pushteti i dhënë me çmimin e krimit nuk mund të përdoret për mirë; nuk do t'i sjellë lumturi as sunduesit dhe as popullit dhe një sundimtar i tillë do të bëhet pashmangshëm tiran. Duke zbuluar dënimin historik të pushtetit antipopullor, Pushkin tregoi njëkohësisht kontradiktën e thellë të pozitës së popullit, duke ndërthurur forcën dhe dobësinë. Njerëzit që zgjedhin një vrasës fëmijësh janë gjithashtu të dënuar.
Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin
Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:
- Boris Godunov u përgjigjet pyetjeve
- A.S. Pushkin Boris Godunov komente dhe komente
- pyetje nga Boris Godunov
- Çfarë i kërkon Gregori Pimenit të bëjë kur zgjohet në një fragment nga tragjedia e A.S. "Boris Godunov" i Pushkinit?
- Pushkin Boris Godunov pyetje dhe përgjigje
- një personazh i rëndësishëm në shfaqjen e Pushkinit "", megjithëse ai është i përfshirë vetëm në një skenë. Në skenën e pestë në qeli, pasi ka ndezur llambën e tij, kronisti Pimen u shkruan një mesazh pasardhësve të tij. Episodi fillon me monologun e tij për rëndësinë e veprës së kronikanit. Heroi thotë se po shkruan përrallën e tij të fundit. Ai mendon se njohja e shumë ngjarjeve dhe aftësia për t'i përshkruar ato është një dhuratë. Dhe për këtë ai është mirënjohës. Murgu ndihet përgjegjës për kronikën. Prandaj, çdo ngjarje përshkruhet në detaje dhe objektivisht, pa lejuar që emocionet të shtrembërojnë historinë. Në fund të fundit, një ditë, "duke shkundur pluhurin e shekujve", një tjetër murg punëtor mund të gjejë kronikën e tij dhe ta rishkruajë atë për brezat e ardhshëm. Kjo është arsyeja pse Pimen përpiqet kaq shumë të përshkruajë gjithçka me vërtetësi. Njerëzit, sipas tij, duhet ta dinë histori reale. Dhe kjo është rëndësia e madhe e punës së kronikanëve - për të ruajtur të vërtetën në legjendat e tyre.
Pimen thotë në një monolog se pothuajse e ka përmbushur detyrën që i është lënë trashëgim nga lart. Kujtesa e tij nuk është më aq e mirë sa dikur. Prandaj e përfundon kronikën e tij. Ka mbetur edhe një legjendë e fundit - për mizorinë e Car Boris Godunov ndaj të pafajshmit Tsarevich Dimitri.
Vlen gjithashtu të përmendet se Pimen e lë punën e tij pa emër. Kjo do të thotë se ai nuk kujdeset për lavdinë e tij, por punon vetëm për të mirën e pasardhësve të tij. Ky njeri kishte parë shumë në jetën e tij, kishte qenë në beteja, dinte shijen e fuqisë dhe lavdisë. Dhe tani gjeta përulësi në manastir. Shpirtin e tij nuk e mundon më krenaria dhe kotësia. Prandaj, ai i jep udhëzime murgut të ri Gregori. Ai e mëson të shtypë dëshirat e tij, sepse ato shkaktojnë vetëm telashe. Por kjo është e kuptueshme për Pimenin e pjekur, dhe jo për sekstonin e ri.
Pse pasardhësit duhet të dinë historinë? Për të njohur fatin e kaluar toka amtare, kujtoni veprat e mira të mbretërve të tyre, si dhe veprat e errëta. Për këtë të fundit, Pimen besonte se njerëzit duhet të mësojnë nga gabimet. Për shembull, murgu e konsideronte zgjedhjen e mbretit një të keqe të madhe që populli e lejonte.
Pimen, pasi ka gjetur diçka që i pëlqen, ndjen se po jeton përsëri. Ngjarjet e së shkuarës dalin në kujtesën e tij si imazhe të largëta dhe ai përpiqet t'i kapë e t'i ruajë në kronikë. Ai ndjen afrimin e pleqërisë dhe kujtesa e tij nuk është më e njëjta. Sidoqoftë, ai duhet të përmbushë detyrën e tij - të përfundojë kronikën.
Imazhi i Pimenit, edhe pse fiktiv, është realist. Shumë panë tek ai kronikanin Nestor. Por në fakt, Pushkin bëri një imazh të përgjithësuar të kronistëve më të mirë rusë. Autori admiroi përulësinë, butësinë dhe punën e tyre vetëmohuese. Nuk është çudi që një personazh tjetër e admiron në skenën e pestë dhe thotë se e do pamje e qetë. Murgu i ri po përpiqet të marrë me mend se për çfarë po shkruan Pimen tani. Por pamja e tij është po aq e qetë, si kur shkruan për ngjarje fisnike dhe kur për mizori të errëta. Kronisti hodhi poshtë emocionet e tij për të përshkruar në mënyrë objektive ngjarjet. Pamja e tij i duket Gregorit sa modest dhe madhështor. Megjithatë, i riu është xheloz për të kaluarën e pasur të këtij njeriu. Atij i vjen keq që është i detyruar ta frenojë kaq herët vaktin e tij në manastir. Rruga e Pimenit i duket më e saktë - nga rinia plot ngjarje në pleqëri të qetë.
Për Pushkin Pimen - imazh perfekt Kronikan rus. Autori nxjerr në pah këto cilësi kryesore të kronikës: objektivitetin, paanshmërinë e kronikanit, detajet dhe gjerësinë e ngjarjeve të përshkruara. Pimen u përmbahet të gjitha këtyre rregullave me zell të veçantë. Dhe ai shpreson që Grigory Otrepyev do të vazhdojë punën e tij me të njëjtin zell. Por fati i Grigory Otrepyev do të dalë krejtësisht ndryshe, dhe pjesërisht, ky është rezultat i ndikimit të kronikut Pimen.
Komploti i veprës fillon me një përshkrim të natyrës dhe veçorive të saj gjatë ditës: këngë melodioze të shpendëve, tinguj të çuditshëm gumëzhitës nga këneta dhe atribute të tjera të natyrës shumëngjyrëshe ruse në fillim të dimrit. Megjithatë, pothuajse menjëherë pas mbrëmjes Bota pushoi së dukej kaq bukur: kafshët dhe zogjtë u fshehën në shtëpitë e tyre, atmosfera e pyllit u bë e zymtë dhe madje e frikshme, dhe një erë e akullt erdhi nga lindja, duke depërtuar trupin deri në thelb, duke i detyruar udhëtarët e ngadaltë të ecin më shpejt, duke i bërë ata duan të gjenden shpejt në ngrohtësi dhe më në fund të strehohen nga rreziqet e dimrit.
Personazhi kryesor i tregimit është studenti Ivan Velikopolsky, që studion në akademinë teologjike. Ivan ishte djali i një sekstoni vendas dhe tani po kthehej në shtëpi nga drafti. Rruga e tij shkonte përgjatë një shtegu të vogël që kalonte nëpër pyll dhe livadhe përreth. Gjithçka përreth ishte e zymtë dhe e shkretë, era dhe ngrica vazhduan të intensifikoheshin, duke fryrë pa mëshirë në fytyrën e djalit të ri dhe duke i ngrirë ngadalë gishtat.
Duke u përpjekur të shpërqendrohej nga moti i pafavorshëm i ftohtë, Ivan kujtoi prindërit që la në shtëpi. Iu kujtua se nëna e tij para se të largohej, filloi të pastronte samovarin e vjetër dhe në atë kohë babai i tij pushonte në sobë, ndonjëherë duke u dridhur nga kollitjet. Për shkak të fillimit të së Premtes së Madhe, ushqimi nuk ishte përgatitur, ndaj zorrët e studentit fatkeq, duke ecur nëpër të ftohtin dhe të ftohtin, kërkonin vazhdimisht ushqim, i cili megjithatë nuk ishte aq i lehtë për t'u gjetur.
Familja Wielkopolski nuk u dallua kurrë nga pasuria, përkundrazi, ndonjëherë jetonin në prag të varfërisë, megjithatë, ata kurrë nuk menduan asgjë për të. rëndësi të veçantë. Në fund të fundit, ata që nuk janë të lidhur me vlerat materiale dhe luksin, do të mund ta pranojnë më lehtë bota shpirtërore, duke zhvilluar veten dhe duke ndihmuar të tjerët.
Një tjetër erë e ftohtë e tërhoqi Ivanin nga mendimet e tij për shtëpinë. Pasi e ktheu sërish vëmendjen nga bota rreth tij, ai filloi të mendojë për të kaluarën, për gjeneratat e mëparshme, mbretërit dhe predikuesit e mëdhenj, gjatë jetës së të cilëve lufta, uria, frika, ngrica dhe atributet e tjera të njerëzimit ishin ende të ndezura. Megjithë shkëndijën e shpresës për një të ardhme më të mirë, Ivan intuitivisht e dinte se dhimbja dhe vuajtja nuk do të largoheshin kurrë. Dhe pas qindra vitesh asgjë nuk do të ndryshojë, sepse të gjitha këto tmerre janë bërë një pjesë integrale e jetës, pa të cilën një person shpejt fillon të harrojë se kush është. I dëshpëruar nga mendimet e papritura të trishtuara, Ivan nuk donte më të shkonte në shtëpi.
Jo shumë larg, ai pa një zjarr diku në kopshtet e perimeve që i përkiste dy të vejave - një nëne dhe një vajzë. Duke u afruar, studenti i pa ata vetë: e moshuara Vasilisa, një zonjë madhështore që, megjithë rrobat e saj fshatare, ruante mbetjet e krenarisë së saj të mëparshme, dhe Lukeria e re, vajze e shemtuar i shkurtër në shtat dhe me një pamje disi budallaqe. Lukerya u ul pranë një zjarri të madh, duke larë një kazan dhe disa lugë. Ivan, duke vendosur që ata tashmë kishin ngrënë darkë, shkoi direkt në zjarr, duke përshëndetur plakën Vasilisa.
E zhytur në mendimet e njohura vetëm për të, Vasilisa nuk e vuri re të ftuarin, megjithatë, duke iu përgjigjur shpejt përshëndetjes së tij. Pasi i kishte shërbyer më parë fisnikërisë, gruaja e vjetër ruajti zakonin e buzëqeshjes së vazhdueshme të qetë, dhe gjithashtu përvetësoi një mënyrë të sjellshme komunikimi. Lukerya, e rrahur më shumë se një herë ish-burri, ishte i qetë dhe preferonte të dëgjonte më shumë dhe të fliste më pak.
Pas një bisede të shkurtër në tema të përbashkëta, Ivan filloi të flasë për ngjarje të gjata nga jeta e Apostullit Pjetër, i cili, sipas legjendës, dikur u ngroh nga një zjarr i ngjashëm, duke ikur nga moti i keq. mot i ftohtë. Lukerya vazhdoi të heshte.
Më pas, Ivan filloi një bisedë për Pjetrin dhe mentorin e tij Jezusin, të cilin apostulli e respektoi dhe e donte shumë, duke ia rrëfyer këtë më shumë se një herë. Megjithatë, Jezui, i cili e dinte se çfarë e priste në të ardhmen e afërt, reagoi dobët ndaj një lavdërimi tjetër nga Pjetri, duke e lënë të kuptonte se së shpejti do t'i duhej të hiqte dorë prej tij. Dhe kështu ndodhi. Pas tradhtisë së Judës, Pjetri ndoqi Jezusin, i cili po çohej për t'u marrë në pyetje. Apostulli, duke ndjekur torturuesit e mësuesit, erdhi në oborrin ku kishte një zjarr. Pjetri u ul për t'u ngrohur, kur njerëzit aty pranë filluan të kujtonin lidhjen e tij me Krishtin. Apostulli, i zhytur në mendimet e tij të trishtuara, tha tre herë se nuk e njihte Jezusin, duke konfirmuar kështu fjalët e fundit të këtij të fundit. Duke kuptuar që mentori kishte të drejtë, Pjetri u largua nga oborri, zemërthyer dhe duke derdhur lot për mësuesin e tij të dashur.
Pasi mbaroi tregimin, Ivan vuri re gjendjen e dëshpëruar të Vasilisa, e cila, padyshim, nuk ishte indiferente ndaj fatit të Pjetrit dhe përvojave të tij. I hutuar nga lotët e gruas, Ivani u tha lamtumirë të vejave dhe vazhdoi rrugën për në shtëpi. Përsëri duke u përballur me erërat e akullta të erës së shtuar, ai filloi të reflektojë mbi të kaluarën dhe lidhjen e saj me të tashmen.
Duke u ngjitur në mal në rrugën për në shtëpi, Ivan i trishtuar u mahnit nga pamja që e përshëndeti. Vështroi në drejtim të fshatit të tij dhe pa diellin që po lindte, gjë që i dha siguri dhe e çliroi nga mendimet e trishtuara. Ai e kuptoi se jeta është e përhershme dhe pas një periudhe pikëllimi dhe vuajtje, fillon një kohë gëzimi dhe lumturie, duke i dhënë forcë për të ecur përpara dhe për të mos u thyer nën presionin e fatit.
