Çfarë gjuhe flisnin princat e parë të Kievit? Shën Gjergji Fitimtar dhe epoka e krijimit të botës në Tempullin e Yjeve

Mesazh origjinal FOLJE
Nga erdhi emri "rus"?

Para se të spekulojmë se nga erdhi vetë emri "rus" dhe nga erdhën të njëjtët rusë në Evropë, është e nevojshme të kujtojmë një detaj: territorin ku fiset sllave u vendosën për një kohë të gjatë, pavarësisht faktit se secili fis kishte të vetin. emri, lindi Dhe emër i përbashkët- Toka ruse. Kronikat e hershme mesjetare dhe legjendat e të gjithë popujve sllavë pa përjashtim flasin për tokën e rusëve. Jo vetëm kaq, por skandinavët e lashtë e konsideronin veten rusë deri në shekullin e 9-të! "Rusët nordikë" dhe "rusët e Danit" janë regjistruar në kronikat arabe dhe bizantine. Ka informacione të padiskutueshme se gjermanët e hershëm - banorët e Bavarisë dhe Saksonisë moderne - gjithashtu e konsideronin tokën e tyre ruse dhe e quanin veten "rusë" deri në shekullin e 13-të pas Krishtit. Kjo dëshmohet nga veprat e studiuesve të tillë të famshëm gjermanë si Hermann Wirth, Otto Rahn, Rene Guenon dhe të tjerë. Ka informacione se Keltët e lashtë, para se të pushtoheshin nga legjionet e Cezarit, e quanin veten gjithashtu rusë. Dhe fqinjët e tyre në Italinë Veriore sollën dy nga vetë-emrat e tyre në kohët historike: tirrenët dhe më të lashtët - etruskët (rrënja "Rus" është e dukshme).

Shkenca historike shpjegon vetëemërtimin e popujve, sidomos nomadët, por emrin e prijësit; popujt e vendosur - sipas lokalitetit; ndonjëherë vetë-emri i një grupi etnik lindi për shkak të disa traditave kulturore që ky grup etnik u përmbahej. Për shembull, hititët dhe hutët e lashtë, pasi erdhën në territorin e Azisë së Vogël nga rajonet më të ashpra veriore, ndërtuan banesat e tyre në mënyrën e vjetër: ku kishte dru, ata u prenë dhe ku nuk kishte mjaftueshëm. , ato ishin tërësisht prej qerpiçi. Si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë, duke shmangur teknologjinë e tullave balte të adoptuar nga fqinjët e saj më të afërt - banorët e Sirisë dhe Akadit. Për këtë ata morën pseudonimin "Khatniks" ose "Hutts", "Hittites". Vetë-emrat e fiseve u ngritën për arsye të tjera. Një faktor serioz ishte besimi në ndonjë zot, emri i të cilit, në fund, u bë vetë-emri i të gjithë popullit; ose izolimi i zgjatur, kur njerëzit filluan të besonin se vetëm ata ekzistonin në tokë. Merrni, për shembull, vetë-emrin e eskimezëve amerikanë: kur përkthehet në gjuhët evropiane tingëllon si "njerëz të vërtetë". Chukchi verilindor e quajnë veten afërsisht të njëjtë.
Dhe tani le të kthehemi te fjala tashmë e pakuptueshme, pothuajse mistike "Russ". Pse fiset sllave të Evropës Lindore dhe Perëndimore, pavarësisht nga vetë-emrat e tyre (polian, Drevlyans, Radimichi, Krivichi, Vyatichi ose kroatë, serb, Obodrits, etj.), besuan se ata të gjithë jetojnë në tokën ruse, dhe se të gjithë ata, në fund të fundit, rusët? Russes është një vetë-emër themelor dhe i shenjtë i lidhur me kujtimin e ndonjë paraardhësi ose me forcat e vetë Kozmosit. Çfarë do të thotë vetë-emri "rus" dhe çfarë kuptimi ka ai, shumë studiues dhe shkencëtarë janë përpjekur të zbulojnë. Duke përshkruar bukurinë dhe gjerësinë e tokës ruse, autori i "Përralla e viteve të kaluara", kronisti Nestor, refuzon të japë një shpjegim të kuptueshëm për vetëemrin "Toka Ruse" dhe fjalën "Russies". Sipas të gjitha gjasave, kuptimi i kësaj fjale ka humbur shumë përpara kohës së tij. Autori i panjohur i "Përralla e Fushatës së Igorit" gjithashtu nuk e dinte kuptimin e fjalës "rus". Për më tepër, toka ruse në epokën e tij u ngushtua ndjeshëm: me hidhërim dhe dhimbje, ai rrëfen në "Lay..." se toka ruse është prapa, dhe përpara është stepa e egër - toka polovciane. Dhe në kohët e mëvonshme, deri në mbretërimin e Ivanit të Katërt, stepat e Donit, Kubanit dhe Vollgës quheshin Fusha e Egër në Rusi. Dhe, me siguri, vetëm disa - kryesisht pasardhësit e priftërinjve Vedikë rusë, të cilëve njohuritë u përcollën brez pas brezi - e dinin se hapësirat e pyjeve dhe fushave që shtriheshin deri në lumin Yaika-Ural dhe më tej në lindje ishin dikur. gjithashtu toka ruse, ku që nga kohra të lashta, jetonin fise të Rusisë lindore - manastire nomadësh, peshkatarë rusë të liqenit dhe parmendës.

Normanistët, adhurues të konceptit historik perëndimor, edhe në kohën e Lomonosov u përpoqën të provonin se vetë-emri "Russ" vjen nga një rrënjë skandinave, sepse fiset e vikingëve të lashtë e quanin veten gjithashtu "rusë". Vetë M. Lomonosov nuk u pajtua thelbësisht me këtë teori, i cili me të drejtë besonte se emri i një vendi të dendur me popullsi të pasur me qytete, të cilin vetë vikingët e quanin "Gardarika", d.m.th., vendi i qyteteve, nuk mund të kishte ardhur nga gjysma rurale. popullsia e egër e Skandinavisë. Gardarika në kohën e vikingëve përbëhej nga qindra qyteza dhe qytete, ndërsa në të gjithë Gadishullin Skandinav atëherë kishte vetëm shtatë vendbanime, jo të gjitha ngjanin me qytete. Rezulton se dikur jetonte një vend qytetesh pa emër, pa vetëemër, jetonte një popull që e kishte banuar nga kohra të lashta, dhe papritmas vikingët erdhën dhe i dhanë emrin njerëzve - rusët, dhe që nga ajo kohë vendi filloi të quhej Rusi. E egër? Sigurisht!
Duke kuptuar mospërputhjen e përfundimit të normanistëve, shumë breza jo vetëm rusësh, por edhe studiues të avancuar evropianë u përpoqën të gjenin rrënjën e vetë-emrit "rus". Megjithatë, zgjidhja e këtij problemi doli të ishte shumë e vështirë. Sa më thellë që gërmuan shkencëtarët, aq më misterioz bëhej problemi.

A janë rusët një popull bearish?
Sipas shumicës së shkencëtarëve, padyshim që kishte një përgjigje për këtë pyetje, dhe jo vetëm në Rusi, por edhe në Perëndim. Problemi është se burimet e shkruara që mund të hidhnin dritë mbi këtë çështje u humbën në mënyrë të pakthyeshme gjatë periudhës së kristianizimit të përgjithshëm të Evropës. Një numër shkencëtarësh, kryesisht nga Bjellorusia, besojnë se fjala "Russ" dikur i referohej një ariu që ishte veçanërisht i nderuar në Rusi. Ariu - ai që njeh mjaltin - është emri i dytë alegorik i bishës së shenjtë, i cili mbeti në përdorim të përditshëm dhe "Russ" i lashtë u harrua. Tani ka vetëm "njerëzit e arinjve" - ​​rusët. Emri i lumit Russa dyshohet se vjen nga fjala e lashtë e shenjtë "ariu". Sipas disa shkencëtarëve, shumë arinj jetonin në brigjet e saj në ato kohë të lashta. Kjo përgjigje, natyrisht, është e thjeshtë dhe madje logjike, duke pasur parasysh se fjala "Rus" dikur nënkuptonte kafshën që ne e njohim si ari. Por, për fat të keq, këtu ndeshemi vetëm me një hipotezë. Ne nuk kemi prova të drejtpërdrejta që "rusisht" dhe "ariu" janë emrat e së njëjtës kafshë. Ka diçka tjetër: si në rusisht ashtu edhe në gjuhët gjermane ariu quhet me fjalën “Ber”. Në gjermanisht, ky emër është ende i gjallë, por në rusisht është ruajtur në fjalën "den", d.m.th. "strofulla e berit". Rrjedhimisht, fjala "Russ" nuk mund të nënkuptojë një ari. Ariu quhej "berom" në rusisht, gjermanisht dhe iranian, dhe kjo nuk kërkon ndonjë provë të veçantë. Kjo do të thotë se teoria e "rusit është një ari" dhe "populli rus është popull bearish" është utopike.

A janë rusët njerëz nga fisi i leopardëve?
Ekziston një teori tjetër për origjinën e fjalës "Russ". Ajo u parashtrua nga studiuesi i famshëm rus Vladimir Shcherbakov. Ai beson se fjala "Russ" vjen nga fjala "racë", d.m.th. leopardi. Sipas mendimit të tij, rusët janë pasardhës të njerëzve hipotetikë të "bijve të leopardit", të cilët jetuan në mijëvjeçarin 7-8 para Krishtit. e. në territorin e Azisë së Vogël dhe Azisë së Vogël moderne. Ky popull, sipas V. Shcherbakov, dikur krijoi një shtet të fuqishëm Hatto-Luvian që konkurronte me Babiloninë dhe Egjiptin. Më vonë, Hatto-Luwians krijuan shtetin e Artsawa në territorin e Azisë së Vogël, ku u shpreh më qartë kulti i racës së leopardit. Sipas Shcherbakov, një pjesë e Hutts në fund të mijëvjeçarit 1 para Krishtit. u zhvendos nga Azia e Vogël në Evropë dhe krijoi një shtet të fuqishëm Getian në territorin e Thrakisë, i cili u shkatërrua më vonë nga Trajani. Por gjatë disa shekujve të luftës me Romën, një pjesë e gotëve u vendosën në veri dhe populluan Karpatet; një tjetër shoqatë e madhe fisnore e gotëve u zhvendos në Lindje dhe populloi stepën pyjore të Rrafshit të Evropës Lindore. Këtu, në atdheun e tyre të ri, fjala rass-leopard filloi të përdoret për të përshkruar rrëqebullin, dhe vetë njerëzit gjoja e quanin veten rusë.

V. Shcherbakov i konsideron Hutët, Hutt-Luvianët, Hititët, Gotët dhe për rrjedhojë edhe rusët si pasardhës të atlantëve lindorë. Sipas jo vetëm Shcherbakov, por edhe një sërë shkencëtarësh të tjerë, lufta e Atlantidës me të ashtuquajturit Proto-Athinas në Mesdhe ishte një luftë e metropolit me një bashkim të kolonive të veta. Nëse besoni Platonin, kolonitë e fituan këtë luftë, dhe nëse Shcherbakov, fitoi Atlantida Lindore. Sipas studiuesit, pas kësaj fitoreje atlantët lindorë u vendosën hapësira të mëdha Evropë, Azi dhe Afrika e Veriut. Kjo, sipas tij, ka ndodhur rreth 8-7 mijë para Krishtit. Më vonë, semitët erdhën në këto toka nga Gadishulli Arabik dhe i shtynë kolonët e parë në veri. Kështu që pasardhësit e njerëzve dikur të pushtetshëm përfunduan në Azinë e Vogël dhe nga Azia e Vogël u shpërngulën në Traki.
Teoria e paraqitur nga V. Shcherbakov është mjaft reale dhe nuk kundërshton as gërmimet arkeologjike dhe as kërkimet antropologjike. Në të vërtetë, në territorin e Azisë Perëndimore dhe të Vogël në 8 mijë para Krishtit. e. Kultura e lashtë dalluese e fermerëve dhe blegtorëve lulëzoi. Dhe kufijtë e kësaj kulture janë mjaft të gjera. Fermerët e lashtë jetonin në qytete të fortifikuara (Çatalhöyük), zotëronin të gjitha zanatet kryesore, rrisnin kafshë shtëpiake përveç kuajve dhe, sipas të gjitha gjasave, nderonin ose leopardin ose disa lloje të maceve tashmë të zhdukura. Ne mund të pajtohemi me Shcherbakov që këta njerëz e quajtën totemin e tyre "racë". Por V. Shcherbakov është i gabuar në atë që kjo fjalë i dha emrin popullit të "rusëve" dhe, për më tepër, territorit të gjerë të Euroazisë, të banuar që nga kohërat e lashta, megjithëse nga fise dhe madje popuj të lidhur, por ende të ndryshëm.

Ky studiues, duke zhvilluar teorinë e tij për origjinën e popullit rus, injoroi kulturën e arianëve të lashtë. Po të krahasonte sanskritishten (gjuha e protoindianëve - arianëve) dhe Gjuha e vjetër ruse, atëherë padyshim që do të arrij në përfundimin se, në thelb, këto janë varietete të së njëjtës gjuhë, dhe në këtë gjuhë fjala "Rusa" do të thotë koncepti "i lehtë, i qartë, rrezatues". Fjala ruse "russ" është më arkaike dhe i ka rrënjët, siç besojnë shumë shkencëtarë, në fjalorin para-arian. Deri më tani, një ngjyrë e caktuar e flokëve në Rusi quhet kafe e lehtë, nuk është e errët apo e zezë. Prandaj, "raca" e Shcherbakovsky mund të quhet kështu bazuar në ngjyrën e palltos së tij. Në fakt, pothuajse në të gjitha macet e egra të Evropës dhe Azisë, duke përfshirë leopardin dhe rrëqebullin, mbizotëron kjo ngjyrë. Në sanskritisht - e njëjta cilësi: dritë, rrezatuese. Por këtu ka një mospërputhje: fakti është se në Rusisht fjala "dritë" nënkuptonte edhe cilësinë e shpirtit. "Drita" nënkuptonte lëshimin e një drite të veçantë shpirtërore, që mbante një kuptim më të lartë, hyjnor. Nuk ishte më kot që rusët e lashtë i quanin princat e tyre Hiri juaj. Nga këtu bëhet i qartë një kuptim tjetër i fjalës sanskrite "Rusa" - rrezatues ...
Duket se përgjigja e pyetjes është gjetur. Fjala "Rusa" do të thotë cilësitë e brendshme njerëzore, dhe të jashtme, dhe bartësit e këtyre cilësive filluan të quhen rusë, dhe toka në të cilën ata u vendosën - toka e rusëve ose toka ruse, Rusia ose Rusia.

Rusët janë njerëzit e ardhur nga parajsa!
Por rezulton se jo gjithçka është kaq e thjeshtë. Fakti është se fjalët e gjuhëve të lashta, të cilat përfshijnë sanskritishten, dhe aq më tepër rusishten e lashtë "Prakrit", kishin gjithmonë një kuptim të dyfishtë: të jashtëm dhe të brendshëm. Kuptimi i jashtëm i fjalës "Russa": dritë, rrezatuese - nuk ka dyshim, kjo është ajo që është. Kuptimi i tij i brendshëm është i paqartë. Ai shifra e shenjtë ezoterike, e cila, sipas të gjitha gjasave, përcaktoi emrin e njerëzve. Dhe për ta zbërthyer atë, është e nevojshme të futemi më thellë jo në shtresën indo-evropiane të kulturës, por në atë më të lashtë, në Hiperborean.

Shumë pak ka arritur tek ne për kohën e kontinentit legjendar verior - Arktogea, dhe madje edhe atëherë vetëm në mite. Por, siç e dini, mitet u krijuan nga njerëzit për të ruajtur dhe transmetuar njohuri veçanërisht të vlefshme tek brezat e ardhshëm. Le të përpiqemi t'i deshifrojmë disa prej tyre dhe t'i lidhim me idetë moderne për Tokën, Hapësirën dhe njohuritë e të parëve. Merrni, për shembull, mitet e Greqisë së Lashtë: në to Zoti i qiellit quhet Urani. Shtë interesante që Urani-qielli mund të gjurmohet në emrat e disa qyteteve të Sumerit, për shembull, qyteti i Urit - qyteti qiellor, ose qyteti i Nippur - qyteti nën parajsë. Rrënja "ur" tingëllon në emër të kryeqytetit të lashtë të Asirisë - Ashur, dhe në emër të vendit Urartu, madje edhe malet Ural përmbajnë të njëjtën rrënjë, etj. Dhe kudo rrënja "ur" lidhet me qiellin. , Hapësira... Tani le të kujtojmë Rigvedën. Ky tekst i lashtë flet për malin Meru, në majë të të cilit qëndronte vetë pallati i Indrës. Siç e dini, mali Meru ishte nën Ylli i Veriut ose, në rusisht, Kolo qiellore. Le të përpiqemi të deshifrojmë emrin e malit Meru, veçanërisht pasi në këtë fjalë shohim shkronjat tashmë të njohura "p" dhe "u", por në një kombinim të ndryshëm. Çfarë do të thotë kjo? Qielli është Ur, mali është Meru. Kombinimi i shkronjave "unë" nënkupton fjalën "vend".
Nëse marrim parasysh se gjuha ruse dhe gjuha e arianëve të lashtë janë në thelb dy degë të së njëjtës proto-gjuhë, dhe fjala vend është padyshim arkaike, atëherë gjithçka bëhet e qartë. Atëherë pse jo "ur", por "ru"? Ç'kuptim ka këtu? Nëse lexoni "ru" nga e djathta në të majtë, do të merrni "ur" - qiellin e njohur. Reagimet janë të koduara këtu. Kjo është, një mal që qëndron në vendin ku ata erdhën nga parajsa. Nëse i drejtohemi mitologjisë së lashtë ruse, do të hasim të njëjtën gjë: në lindjen e Universit, Svarog i Madh krijoi yllin Sedava, dhe nën të malin Alatyr, dhe në atë mal Alatyr më pas ra guri Alatyr me mbishkrimet. i Svarog tek të afërmit e tij - populli rus. Këtu ka një lidhje midis Tokës dhe Qiellit dhe ajo që shprehet qartë nuk është një largim nga Toka drejt yjeve, por, përkundrazi, një ardhje nga qielli në Tokë. Dhe ylli i çuditshëm Sedava - padyshim një nga yjet që luajti rolin e yll modern Kolo-Polyarnaya, dhe poshtë tij është mali Alatyrskaya në ishullin Buyan, dhe guri Svarog fluturon në këtë mal nga qielli. Prandaj, fjala "ru" do të thotë që vjen nga parajsa.

Rusët janë një popull i ndritshëm.
Por nëse i hedhim poshtë kërkimet në fushën e mitologjisë dhe i drejtohemi shkencës, atëherë këtu do të hasim të njëjtën gjë. Për shembull, shkencëtari i shquar gjerman Hermann Wirth, themeluesi i teorisë Hyperborean, duke përshkruar në veprën e tij fenë e banorëve të Arctogea, e quan djalin e Zotit me emrin Ur. "Ur", sipas Wirth, është qielli ynë tokësor me yje. Le të kujtojmë Uranin grek. Prandaj, fjala "Russ" ka kuptimin reagime: Qiell-Tokë. Atëherë si të deshifroni shkronjën "s" në këtë fjalë? Por fjala "dritë" fillon me të në të gjitha gjuhët sllave: Svetovid, Svetich, Yarosvet, etj. Sigurisht, kjo fjalë nuk është më pak e lashtë se sa sanskritishtja "rusa", dhe ndoshta edhe më e vjetër. Pastaj fjala "Russ" përkthehet në rusishten moderne si ata që erdhën nga parajsa përmes dritës, ose "përmes dritës".

Nga rruga, kjo nuk kundërshton ide moderne për lidhjen ndërmjet energjisë dhe materies në fizikë. Teorikisht, ky opsion është i mundur: kalimi i materies në energji dhe mbrapa. Por jo vetëm teorikisht. Siç vërtetojnë shkencëtarët, kështu lëvizin UFO-t në hapësirë. E gjithë kjo në pamje të parë duket fantastike, por vetëm në shikim të parë. Fakti është se ka ende popuj të gjallë dhe shëndoshë në Tokë që dëshmojnë me kokëfortësi se paraardhësit e tyre erdhën në Tokë nga Hapësira. Për shembull, Dogonët afrikanë pretendojnë se shtëpia e tyre stërgjyshore është sistemi i dyfishtë i yjeve Sirius. Një fakt interesant është se qindra vjet më parë Dogon e dinte strukturën e Sirius, numrin e satelitëve të tij dhe emërtoi me saktësi planetin nga i cili paraardhësit e tyre të largët fluturuan në Tokë. Astrofizika moderne nuk mund të shpjegojë një njohuri të tillë. Por jo vetëm Dogonët e kujtojnë ardhjen e tyre nga yjet. Populli misterioz Ainu gjithashtu e kujton këtë. Hokkaido. Megjithatë, shtëpia e tyre stërgjyshore nuk është Sirius, por një yll tjetër, të cilin ata ende refuzojnë ta emërojnë. Popujt e tjerë të Tokës gjithashtu kujtojnë origjinën e tyre nga yjet, por kjo njohuri e shenjtë është e paarritshme për shkencëtarët modernë: si rregull, ajo u përket vetëm inicuesve.
Nëse i drejtohemi Egjiptit të Lashtë, atëherë këtu shohim të njëjtën pamje. Për shembull, vendndodhja e piramidave të mëdha në Giza është një kopje e saktë e yjësisë Orion. Për më tepër, boshti jugor, i vendosur në piramidën e Khufu, u drejtua (në 2475 para Krishtit, me sa duket kur u ndërtuan piramidat) në yllin Al-Nitak, yll mesatar Rripi i Orionit. Kjo u vërtetua nga një numër studiuesish: Hancock, Bauval, Trimbel, Gantenbring dhe të tjerë. Është interesante që miniera që vinte nga varri i mbretëreshës ishte në shënjestër në të njëjtin 2475 para Krishtit. e. tek Sirius.

Kjo shtron një pyetje të drejtë: a e ka ruajtur populli rus kujtimin e ardhjes nga hapësira e jashtme, përveç vetëemrit të tij? Rezulton se ai e shpëtoi atë. Para së gjithash, këto janë mitet për yllin Stozhary. Legjendat e mëvonshme e ngatërrojnë atë me yllin Sedava, por vetë emri thotë se këta yje janë të ndryshëm, pasi mbartin kuptim të ndryshëm. Sedava është një yll i lashtë protopolar, Kolo parahistorike. Sipas Bauvel, Badawi dhe të tjerëve, ka shumë të ngjarë që ylli të jetë Alfa në yjësinë Leo. Stozhary është një yll krejtësisht i ndryshëm. Vetë emri i tij thotë se është një ndriçues i madh, i fuqishëm, shumë herë (njëqind) herë më i madh se dielli ynë. Pra, ka mite që thonë drejtpërdrejt se Stozhary ishte një nga yjet kryesorë të krijuar nga Familja e Madhe, dhe nga Stozhary mençuria e perëndive erdhi në Tokë. Në veçanti, perëndia Veles fluturoi në Tokë nga ky yll në një vorbull të zjarrtë. Velesi, siç dihet nga mitologjia, është një nga paraardhësit më të lashtë të popullit rus ...
Prandaj, fjala "Russ" përmban informacionin e mëposhtëm:
a) informacione për mbërritjen nga Hapësira nga një yll i caktuar Stozhara me transferimin e njohurive dhe mësimeve të shenjta në Tokë (letrat e Svarog, ardhja e Velesit);
b) fjala "Russ" do të thotë dritë, bartës i njohurive, shpirtërore rrezatimi, zot-njeri.

1. Rusët janë më të vjetër se hebrenjtë. Dhjetë prova.

Në shkencën historike dhe në opinionin publik botëror, ekziston një mendim i fortë se sllavët dhe rusët u shfaqën në arenën historike vetëm në fillim të gjysmës së dytë të mijëvjeçarit të dytë pas Krishtit. Dhe në këtë drejtim, rusët sllavë duken si djem të thjeshtë përpara egjiptianëve, iranianëve, kinezëve dhe hebrenjve. Ndërkohë, ka arsye për të vënë në dyshim këtë ide të zakonshme. Unë marr përsipër të dëshmoj se ne rusët jemi më të vjetër se hebrenjtë e mi të dashur.

Së pari. Nëse besoni në Testamentin e Vjetër (Zanafilla 10), popujt më të lashtë të tokës janë pasardhësit e pas përmbytjes së nipërve të Noeut. Bijtë e Jafetit, nipërit e Noeut: Gomeri, Magog, Madai, Javani, Tubali, Mesheku (Mosk) dhe Tirasi. Bijtë e Kamit ishin Kushi, Mizraimi, Puthi dhe Kanaani. Bijtë e Semit: Elami, Asuri, Arfoksad, Ludi, Arami, Rifati, Togarma. Ezekieli dhe Jeremia shtojnë Gogun dhe Roshën (Vesë) te Magog, Mosk dhe Tubal. Judenjtë e lashtë që shkruanin Dhiata e Vjetër, tregoi: «Nga këta ishin të banuar ishujt e popujve dhe tokat e tyre, secili sipas gjuhës, sipas emrave, midis kombeve të tyre.»

Djali i Homerit, Ashkenazi, nipi i Moskut (10.3), mund të karakterizonte qëndrimin e hebrenjve ndaj moskovitëve nëse vetë hebrenjtë Ashkenazi do ta njihnin origjinën e tyre nga Ashkenazi. Por hebrenjtë e gjurmojnë prejardhjen e tyre tek patriarku Abraham, një pasardhës i Arphaxad. Lidhja farefisnore është si vijon: Shem - Arphaxad - Salah - Eber - Peleg - Raghav - Serukh - Nahor - Terah - Abraham. Kështu, paraardhësi i moskovitëve Mosoh është nipi i Noeut, dhe patriarku hebre Abraham është stër-stër-stër-stër-stër-stërnipi i Noeut. Kjo është, duhet menduar, marrëdhënia e moshës midis Abrahamit dhe Roshit, dhe hebrenjve me rusët. Vini re se kjo është në fushën e Testamentit të Vjetër hebre, të krijuar nga vetë hebrenjtë.

Së dyti. Nëse i besoni kronografit të Kronikës Nikanor (kronografi është "Një histori e përgjithshme sipas kronikave bizantine, me shtimin tonë, shumë e shkurtër," - Karamzin), stërnipërit e Japheth Scythian dhe Zardan, që morën Egjiptin. , janë gjithashtu shumë më të vjetër se Abrahami, pasi ata ishin stërnipërit e Noeut, ndërsa Abrahami është shtatë herë më i madh se stërnipi i Noeut.

Së treti. I njëjti kronografi thotë se “fëmijët me prejardhje nga stërgjyshi Skif i një babai të vetëm, emrat e tyre janë Slloven, Rus, Bolgar, Koman, Ister. Nga të njëjtat fise, në një kohë të mëvonshme, kagani që hante të gjallë iku.” Prandaj, sllovenët dhe rusët kanë katër "të mëdhenj" pas Noeut, ndërsa Abrahami ka shtatë "të mëdhenj". Në arenën historike, sllovenët dhe Rusia u shfaqën në 3099 pas përmbytjes, dhe Abrahami u shfaq në 3324, prandaj ai është 225 vjet më i ri se rusët sllavë.

Së katërti. Sipas kronografit në fjalë, nëse besoni në Historinë e Përgjithshme sipas kronikave bizantine, qyteti sllav rus i Sllovenskut është ndërtuar në vitin 2355 p.e.s., kurse Jeruzalemi në vitin 1099 p.e.s. Sllovensk është 1256 vjet më i vjetër se Jeruzalemi.

Në Dhiatën e Vjetër nuk ka asnjë informacion për Scythian dhe Zardan, për Slloven dhe Rus dhe për ndërtimin e qytetit të Slovensk. Ose sepse hebrenjtë e lashtë që shkruan Dhjatën e Vjetër kujdeseshin ekskluzivisht për të vërtetuar lashtësinë e tyre dhe hodhën jashtë gjithçka që binte në kundërshtim me këtë. Apo sepse kronistët tanë mesjetarë, kur rishkruanin kronikat bizantine, bënin futje në favor të lashtësisë sonë më të madhe. Këto versione mund të konsideroheshin strukturore ekuivalente nëse nuk do të kishte prova të tjera të lashtësisë sonë më të madhe në lidhje jo vetëm me popullin hebre, por edhe me disa popuj të tjerë të lashtë të njohur përgjithësisht.

Së pesti. Historiani romak Pompey Trogus, një bashkëkohës i perandorit Augustus, i cili shkroi Historinë Botërore në 44 libra, në lidhje me mosmarrëveshjen e gjatë midis skithëve dhe egjiptianëve se cilët njerëz janë më të lashtë, siguroi dëshmi gjithëpërfshirëse të lashtësisë më të madhe të skithëve mbi Egjiptianët. Hebrenjtë konsideroheshin gjithmonë më të rinj se egjiptianët, dhe grekët i quanin sllavët skithë.

E gjashta. Sipas traditës Avestane, paraardhësi iranian Feridun kishte tre djem, Turin, Salmin dhe Ariusin. Duke vdekur, Feriduni e ndau mbretërinë e tij në tri pjesë: i dha Tokën Turanian Turit më të madh, Sarmatinë të mesmen dhe Iranin Ariusin më të ri. Ariu, duke qenë vëllai më i vogël i Turit, i bëri haraç siç pritej. Iranianët shpejt tradhtuan besimin e nënave dhe baballarëve të tyre, adoptuan Zoroastrianizmin, pushuan së paguari haraç për turanët dhe kjo shërbeu si fillimi i luftës midis Iranit dhe Turanit. Turanët ishin skithë dhe iranianët i quanin rusë. Me sa duket, nuk është aspak e rastësishme që emri i stërgjyshit Feridun është etimologjizuar në mënyrë të përkryer nga gjuha ruse. Fakti është se shkronja "f" është vonë në studimet indo-evropiane. Nëse emri Feridun shqiptohet si në kohët e mëparshme, me një "p", atëherë rezultati nuk do të jetë asgjë më shumë se i vjetri, më falni, Perdun, ndoshta edhe Perun. Prandaj, skithët turanianë janë më të vjetër se iranianët dhe, nuk ka asgjë për t'u habitur këtu, më të vjetër se hebrenjtë.

E shtata. Në fushatën e tij lindore në 334-324. para Krishtit Aleksandri i Madh kaloi pranë hebrenjve dy herë, por kurrë nuk shikoi në Jerusalem, gjë që u vu re nga të gjithë autorët e asaj kohe, përveç historianit hebre Josephus. Në këtë drejtim, një ekspert i historisë së gjeografisë antike J.O. Thomson theksoi se pretendimi se Aleksandri vizitoi Jerusalemin dhe u përkul para rabinëve është një shpikje e vetë hebrenjve.

Në të njëjtën kohë, në këtë fushatë, Aleksandri pati katër përleshje me rusët, madje as përleshje, por beteja të fuqishme. Mjafton të thuhet se Nizami Ganjavi, në poezinë e tij të famshme "Iskender-nama", i kushton vëmendjen më të madhe luftës së Aleksandrit me rusët. vëmendje e madhe. Dhe kjo nuk është rastësi, sepse si rezultat i luftës me rusët, Aleksandri humbi më shumë se tre të katërtat e ushtrisë së tij të pathyeshme prej 135,000 trupash. Epo, ashtu si Napoleon Bonaparti dy mijë vjet më vonë.

Disa rusë jetonin në grykëderdhjen e lumit rus Tana, grekët i quanin ata Scythians, dhe lumi Tanais konsiderohej kufiri midis Evropës dhe Azisë. Dhe normanët e quajtën Tanaquislem, "zbritën" atë nga malet Riphean (nga Uralet), "rrodhën" në Detin Kaspik dhe, natyrisht, tërhoqën kufirin midis Evropës dhe Azisë përgjatë tij. Iranianët e quajtën lumin Yaxartes dhe banorët Ustrushanë, domethënë banorë të grykëderdhjes së lumit rus. Yaxart, meqë ra fjala, do të thotë Yaik me djathëra. Aleksandri shkatërroi 70 mijë skitas në lumin rus, por kurrë nuk mundi të fitonte, për të cilën më vonë u ankua.

Rusët e tjerë quheshin spore. Mbreti i tyre Porus (Sporus) ishte me shtat gjigant dhe do të ishte më e saktë të quhej populli i tij jo spore, por gjumë. Në një duel, ai, sinqerisht një plak, e rrëzoi Aleksandrin nga kali dhe nëse truprojat e Aleksandrit do të kishin qenë njerëz të ndershëm dhe nuk e rimarrë mbretin e tyre, lufta mund të kishte përfunduar atje. Plutarku shkroi se beteja me Porusin i ftohti aq shumë maqedonasit sa ata refuzuan të vazhdonin fushatën.

Kishte edhe Hedros (Getros, domethënë Kozakë Rozë) dhe Moskovitë. Aleksandri mori Moskën (Massaga), ose më saktë, vetë mbretëresha Kleopida e dorëzoi qytetin dhe ia dha veten Aleksandrit dhe i lindi një djalë (gjë që nuk mund ta bësh për hir të shpëtimit të njerëzve). Kjo histori të kujton shumë se si, dy mijëvjeçarë më vonë, Mikhail Illarionovich Kutuzov dorëzoi Moskën, duke ruajtur ushtrinë. Në çdo rast, pasojat ishin jashtëzakonisht të ngjashme. : "Ushtria, e sjellë në këto shkretëtira të mëdha, ku ka borë të skajshme shumicën e vitit, errësira e përjetshme mbulon qiellin dhe dita është aq e ngjashme me natën sa objektet e afërta vështirë se mund të dallohen, duroi të gjitha fatkeqësitë: urinë, të ftohtin. , lodhja dhe dëshpërimi i tepërt pushtuan të gjithë. Shumë vdiqën në borën e pakalueshme dhe gjatë ngricave të tmerrshme, shumë pësuan të dridhura në këmbë. Dhe ata humbën shikimin: të tjerët, të dëshpëruar nga lodhja, ranë mbi akull dhe, të mbetur pa lëvizje, u mpirën nga të ftohtit dhe pas kësaj nuk mund të ngriheshin më.

"Ishte e pamundur të qëndronte në vend ose të ecje përpara pa pësuar dëme për njerëzit - në kamp ata ishin të shtypur nga uria, gjatë rrugës ata ishin ende më shumë sëmundje. Megjithatë, nuk kishte aq shumë kufoma të mbetura në rrugë, vetëm mezi të gjallë, njerëz që po vdisnin. Edhe të sëmurët lehtësisht nuk mund t'i ndiqnin të gjithë, pasi lëvizja e çetës po përshpejtohej; njerëzve u dukej se sa më shpejt të ecnin përpara, aq më afër do të ishin shpëtimi i tyre. Prandaj, ata që mbetën pas kërkuan ndihmë nga miqtë dhe të huajt. Por nuk kishte kafshë barre për t'i mbajtur, dhe vetë ushtarët mezi i tërhiqnin armët dhe tmerret e fatkeqësive të ardhshme qëndronin para syve të tyre. Prandaj, ata as që u kthyen në thirrjet e shpeshta të njerëzve të tyre: dhembshuria u mbyt nga një ndjenjë frike. Të braktisurit thirrën perënditë dhe faltoret e përbashkëta për ta si dëshmitarë dhe i kërkuan mbretit ndihmë, por më kot: veshët e të gjithëve mbetën të shurdhër. Pastaj, të ngurtësuar nga dëshpërimi, u thirrën të tjerëve një fat të ngjashëm me të tyren. Ne u uruam atyre të njëjtat shokë dhe miq mizorë.” Këtu nuk bëhet fjalë për Napoleonin, por për Aleksandrin. Rezulton se në epokën e Aleksandrit të Madh Rusët ishin njerëzit më të mëdhenj me të histori e madhe, dhe hebrenjtë ishin një popull që nuk binte në sy, dhe e gjithë historia e tyre u shpik nga vetë hebrenjtë.

E teta."Klasifikuesi i së panjohurës" i famshëm, Sumerologu, historiani dhe ufologu Zecharia Sitchin, në librin e tij "Planeti i Dymbëdhjetë", jep emrat e shtatë mbretërve sumerianë paradiluvian, bij të perëndive. Në këtë shtatë të vërtetë madhështore, pesë kanë një rrënjë qartësisht të dukshme "rus" në emrat e tyre: këta janë Alorus, Alaprus, Amyllarus, Megalurus dhe Sisyphrus. Sitchin e mori këtë informacion nga studenti i Aristotelit, Abydenus dhe Alexander Polyhistor, të cilët cituan Berossus, i cili në "Historinë e Babilonisë" dha një listë me dhjetë mbretër paradiluvian që sunduan tokën përpara Përmbytjes së Madhe.

Sipas Berossus, 70% e mbretërve paradiluvian nuk ishin hebrenj, jo sumerianë, por rusë. Ky fakt, që është padyshim themelor për të gjithë historinë e njerëzimit të qytetëruar, gjithsesi heshtet me kujdes.

Po kush është ky Berossus? Grekët e quanin Beros, emri i tij i vërtetë, sipas SES, ishte Belrush, domethënë Bjellorus. Ai ishte një prift i tempullit të perëndisë Marduk. Vepra e tij historike, e shkruar në greqisht, nuk ka mbijetuar, por informacione të fragmentuara na kanë arritur në shkrimet e historianëve antikë dhe bizantinë.

Bjellorusi ishte gjashtë vjet më i ri se Aleksandri i Madh. Kur ushtria e Aleksandrit hyri në Babiloni, ai ishte rreth 19 vjeç, mjaft i rritur në atë kohë. Duke qenë një shkencëtar i vërtetë, ai ndoshta iu bashkua grupit të grekëve të ditur që shoqëruan ushtrinë e Aleksandrit, mësuan në mënyrë të përsosur gjuhën greke dhe, duke u kthyer me Aleksandrin në Babiloni, e përshkroi fushatën në veprën e tij historike epokale.

Fatkeqësisht, kjo vepër nuk ka mbijetuar. Ai u zhduk. Ashtu si u zhdukën kujtimet e veteranëve Fushata lindore Ptolemeu, Nearchus, Onesicritus, Aristobulus, Charet, si u zhdukën 44 vëllime të "Historisë Botërore" të Pompe Trogus, si u zhduk kapitulli më i rëndësishëm nga "Biblioteka Historike" e Diodorus Siculus. Por libri me dy vëllime i autorit hebre Josephus, i cili pretendonte, ndryshe nga të gjithë të tjerët, se Aleksandri shkoi në Jerusalem për t'u përkulur para rabinëve hebrenj, u ruajt në mënyrë të përsosur.

E nënta. Shumë historianë, mitologë, gjuhëtarë dhe studiues të tjerë zhvillim historik i njerëzimit lidhet me imazhin e Pemës Botërore që rritet në tokën e shtëpisë stërgjyshore. Ideja e një shtëpie stërgjyshore mbrohet më vazhdimisht nga gjuhëtarët dhe mitologët. Nga një shtëpi e përbashkët stërgjyshore, proto-degët u përhapën në të gjithë tokën, duke krijuar qendra dytësore të qytetërimit në vende të reja: egjiptiane, sumeriane, indo-ariane, iraniane dhe të tjera. Formimi kërcellor i pemës etnolinguistike janë rusët sllavë. Sumerët u larguan dhe mbretërit e tyre ishin Rusët; Indo-arianët dhe indianët u larguan, Vendianët mbetën dhe gjuha indo-ariane sanskritishtja është më e ngjashme me gjuhën ruse; Iranianët u larguan, vëllezërit e tyre më të mëdhenj, turanët, mbetën. Rusët sllavë, pra, janë bartës të traditave, zakoneve, vlerave kuptimore, kulturës, gjuhës, gjeneve dhe besimit të lashtë të nënave dhe baballarëve të tyre. Trungu, natyrisht, ndryshon me kalimin e kohës: prapanica është shumë e ndryshme nga maja. Megjithatë, trungu i pemës është arsim të unifikuar, shumë ndryshe nga degët. Është e pamundur të bësh një trung, tra, dërrasë nga një degë peme, ashtu siç është e pamundur të bësh një formacion etnolinguistik të rrjedhës nga një popull i ndarë. Edhe pse hebrenjtë janë një popull i lashtë, ata nuk janë aspak të përshtatshëm për rolin e "trungut".

E dhjeta. Lokalizimi i shtëpisë stërgjyshore është i një rëndësie të madhe për të vërtetuar pozitën bazë të rusëve sllavë në etnogjenezën botërore. Linguistët kanë shumë këndvështrime në lidhje me lokalizimin e shtëpisë stërgjyshore. Midis tyre, spikat koncepti boreal, i cili korrespondon mirë me llojin racor të Kaukazianëve veriorë. Por shtëpia stërgjyshore veriore mbrohet në mënyrë më të qëndrueshme dhe bindëse nga mitologët. Në mitet e lashta të grekëve, indo-arianëve, iranianëve, sumerëve, gjermanëve, finlandezëve dhe sllavëve, realitetet e Arktikut janë aq të afërta sa që nuk ka dyshim se shtëpia stërgjyshore ishte e bashkuar dhe se ajo ndodhej në Euroazinë. Arktik.

Grekët e quajtën këtë tokë Hyperborea, indo-arianët vendin e Meru, iranianët malet Khukarya, arabët malet Kukkaya, rusët sllavë Lukomorye, gjermanët Scandia. Sipas përshkrimit të përgjithshëm, shtëpia stërgjyshore ishte një rrip relativisht i ngushtë toke midis bregut të oqeanit të mbuluar me dëborë (gjiri i Kodanit) dhe maleve që shtriheshin nga perëndimi në lindje. Një arkipelag me katër ishuj ndodhej pranë bregut. Kohëzgjatja e natës polare këtu ishte njëqind ditë, që korrespondon me një gjerësi prej 76 gradë.

Në këto male mund të merret me mend malet Byrranga, arkipelagu korrespondon me Tokën Veriore dhe Gadishulli Gydan dhe gjiri me të njëjtin emër korrespondojnë saktësisht me Gjirin e Kodanit. Kështu, Taimyr ishte shtëpia stërgjyshore e njerëzimit. Toponimia e Taimyr-it përmban një numër të panumërt hidronimesh indo-iraniane: lumenj me formantin “tari”. Dhe populli Taimyr i Naganasans, i njohur si Paleo-Aziatik, ka gjininë më të madhe, të quajtur "Vanyads", thelbi i Venedëve. Është gjithashtu plot me toponime të lashta ruse, të ripunuara në gjuhët e Nenetëve, Tungus dhe Jukagirs. Në përgjithësi, toponimia e Taimyr është një fushë e madhe e paploruar për toponimistët.

Historiania Maria Strunina, në artikullin e saj "Ecja e patriarkut Abraham në Taimyr", shpreh këndvështrimin se shtëpia stërgjyshore hebreje ndodhej në Taimyr dhe se Zoti i la trashëgim Abrahamit të gjithë tokën Taimyr. Duke vërtetuar përfundimin e saj, ajo nxjerr me siguri një numër hidronimesh lokale nga hebraishtja.

Dihet se në hartën "Tartaria" nga atlasi Ortelius i vitit 1570, Taimyr quhet Gadishulli Scythian dhe është i banuar, së bashku me popujt e tjerë, nga hebrenj nga fiset e Izraelit Danorum dhe Nephtalitarum Chorda. Ekziston një mendim se këto dy fise u shtynë në Taimyr nga asirianët, por kjo nuk e hedh poshtë idenë e shtëpisë stërgjyshore Taimyr, por vetëm e plotëson atë.

Vetë hebrenjtë e marrin emrin e tyre fisnor nga fjala "ebre" - një i huaj nga ana tjetër, ose "hapiru" - një i dëbuar, një endacak vagabond. Rezulton se hebrenjtë nuk e lanë vetë shtëpinë e tyre stërgjyshore, por u dëbuan dhe u shpërngulën në tokën e tyre të re të premtuar jo nëpër rrugë të shkelura mirë, si gjithë të tjerët, por nëpër këneta, shqetësime dhe shkretëtirë. Mund të rezultojë se ata u dëbuan për tradhti, domethënë tradhti.

Gjatë historisë, lashtësia e rusëve është diskutuar pafundësisht. Ose egjiptianët, ose grekët, ose gjermanët. Vjetërsia e skithëve është e diskutueshme, marrëdhënia jonë e ngushtë me skithët është e diskutueshme dhe autenticiteti i kronografive të kronikave ruse është i diskutueshëm. Dhe bëhet e qartë se kundërshtarët kryesorë të lashtësisë sonë gjatë historisë ishin hebrenjtë. Duhet të pranoj, ata ishin shumë të suksesshëm në këtë çështje. Por ne jemi ende të lashtë.

Dhe historianët tanë po ndihmojnë për të shpërfytyruar historinë tonë.

2. Për falsifikimin e historisë kombëtare

Ka arsye për të besuar se falsifikimi i historisë sonë filloi shumë, shumë kohë më parë. Por le të fillojmë me Karamzin. Kështu e filloi N.M. "Historia e shtetit rus". Karamzin: “Kjo pjesë e madhe e Evropës dhe e Azisë, e quajtur tashmë Rusi, në klimat e saj të buta fillimisht ishte e banuar, por nga popuj të egër, të zhytur në thellësinë e injorancës, të cilët nuk e shënuan ekzistencën e tyre me asnjë prej tyre. monumentet historike. Vetëm në tregimet e grekëve dhe romakëve mbijetuan lajmet për atdheun tonë të lashtë.” . Por këto janë rreshtat e para të veprës së tij katër vëllimore, duke vendosur, si të thuash, vektorin e gjithë veprës së tij historike. Dhe kjo u shkrua në vitin 1804, shumë kohë përpara se Hegeli t'i quante sllavët një popull johistorik.

Nga buron një përbuzje e tillë për njerëzit e vet? A është vetëm sepse ai besonte gjermanët e ditur, të cilët themeluan shkencën historike ruse në një stil jashtëzakonisht rusofobik në shekullin e kaluar? A është vetëm sepse Nikolai Mikhailovich u "mësuar keq" nga miqtë e tij masone? Ndoshta të dyja, por gjëja kryesore, besoj, është se Karamzin u mbështet në traditën ortodokse në këtë çështje.

Në fund të shekullit të 11-të, kronisti Nestor, në vapën e polemikave me paganët, deklaroi se fiset sllave: Drevlyans, Veriorët, Vyatichi, Radimichi dhe të tjerët, të cilët nuk e kishin pranuar ende krishterimin deri në atë kohë, "Ata jetonin në pyll, si çdo kafshë tjetër", jetonin si kafshët, vrisnin njëri-tjetrin, hanin gjithçka të papastër, rrëmbyen vajza pranë ujit, u çnderuan para baballarëve etj. etj. Nga këtu, me sa duket, erdhi tradita ortodokse, e cila konsiston në deklaratën e padiskutueshme: kultura, shkrimi dhe bashkimi i Rusisë u bënë të mundura vetëm me adoptimin e Ortodoksisë.

Karamzin e pranoi këtë koncept pa ankesa, dhe ai u zhvillua në mënyrë krijuese, pavarësisht nga epoka ateiste në oborr, nga shkencëtari sovjetik akademik D.S. Likhacheva dhe shkolla e tij. Likhachev, i cili mori Heroin e Punës Socialiste "për kontributin e tij të jashtëzakonshëm në kulturën ruse", shkroi: "Vetë kultura nuk ka datë fillimi. Por nëse flasim për datën konvencionale të fillimit të historisë ruse, atëherë, për mendimin tim, do ta konsideroja vitin 988 si më të arsyeshmin. A është e nevojshme të shtyhen datat e përvjetorit në kohë? A na duhet një datë dymijë vjetësh apo njëmijë e gjysmë? Me arritjet tona botërore në fushën e të gjitha llojeve të arteve, nuk ka gjasa që një datë e tillë të lartësojë kulturën ruse. Gjëja kryesore që sllavët botërorë kanë bërë për kulturën botërore është bërë vetëm në mijëvjeçarin e fundit. Pjesa tjetër janë vetëm vlera të supozuara.”

Studenti i preferuar i akademikut, Gelian Mikhailovich Prokhorov, shkoi shumë më tej dhe tha: "Populli rus u krijua nga kultura ortodokse. Para pagëzimit nuk kishte popull rus, kishte fise. Pas pagëzimit, shohim që emrat e fiseve zhduken, shfaqet toka ruse, domethënë populli rus. Ai aplikoi dhe shkoi për të marrë çmimin shtetëror. Dhe për disa arsye ata e dhanë atë.

Ndërkohë, mohimi i historisë parakristiane, mohimi i ekzistencës së vetë popullit rus para adoptimit të Ortodoksisë, është falsifikimi kryesor i historisë sonë, në kufi me një krim kundër Atdheut. Çmimi i këtij falsifikimi është shumë miliona jetë bashkatdhetarësh.

Bazuar në mungesën tonë në dukje të historisë së thellë, Hitleri e konsideroi Rusinë një kolos me këmbë prej balte. Ai vendosi që nuk do të ishte e vështirë të rrëzohej BRSS dhe në 1941 sulmoi vendin tonë. Vetëm pasi mori një "goditje në byth" të fuqishëm, ai, me sa duket, ndjeu plotësisht fuqinë e "këmbëve tona historike".

Pra, praktika, duke qenë një kriter i së vërtetës, ka treguar vërtet praninë e rrënjëve të thella historike, përfshirë ato parakristiane, në popullin rus. Teorikisht, pa histori të thellë, është e pamundur të shpjegohet as vetë shfaqja e sllavëve në arenën historike në shekullin e 6-të, as kultura më e lartë që ishte formuar në atë kohë. Yegor Klassen gjithashtu tërhoqi vëmendjen për faktin se sllavët janë shumë më të lartë në numër ndaj të gjithë popujve të tjerë evropianë dhe se vetëm për shkak të numrit të tyre mund të flitet me siguri për lashtësinë e madhe të sllavëve, sepse popujt nuk dalin nga kuti buke. Përveç kësaj kushte të barabarta, sa më i madh të jetë numri i njerëzve, aq më gjatë kanë jetuar në tokë.

Pohimi i pasionuar i Nestorit se sllavët jetonin në mënyrë shtazarake në fise të shpërndara të prapambetura, nuk korrespondon me të vërtetën. Dhe qytetet janë përgjithësisht qendra të njohura të kulturës.

Ata thonë se Shën Andrea i Parë i thirrur, pasi kishte vizituar Rusinë, ishte më i mahnitur nga kultura ruse e banjës, e cila është çelësi i shëndetit. Në shekullin e 11-të, Anna Yaroslavna, e martuar me mbretin francez, iu lut babait të saj që ta çonte në Kiev me kupolë të artë, sepse fisnikët francezë me erë të keqe, të cilët prej kohësh ishin konvertuar në krishterim, nuk dinin banja dhe flinin në lëkurë pa çarçaf. , ashtu si kafshët.

Në 907, princi rus Oleg luftoi me sukses nën muret e Kostandinopojës. Pasi bizantinët mbyllën portin me zinxhirë, Oleg vendosi 2000 varkat e tij në rrota dhe formacioni "në një karrocë-barkë" nën velat e kuqe të ndezur u zhvendos drejt qytetit. Kishte arsye që bizantinët të frikësoheshin dhe të puthnin kryqin në shenjë nënshtrimi dhe besnikërie. Kishte pothuajse një shekull para pagëzimit në Dnieper dhe Volkhov. Në cilin pyll populli rus mund të fitonte kulturën më të lartë ushtarake? Jo, kjo kulturë është formuar gjatë mijëra viteve.

Çfarë tregojnë gërmimet arkeologjike në Veliky Novgorod? Rrugë të asfaltuara, ujë të rrjedhshëm, sistem kullimi, këpucë lëkure me aplikime me modele, shahu kudo. Diçka është e ndryshme nga jeta shtazore "në pyll, si çdo kafshë tjetër". Nestor gabon sërish. Kjo kulturë supreme e jetës urbane është formësuar edhe nga shekujt dhe mijëvjeçarët e jetesës në qytete.

Përmbajtja e Novgorodit të famshëm shkronjat e lëvores së thuprës flet absolutisht pa mëdyshje për shkrim-leximin universal të sllovenëve të Novgorodit në 11 - shekujt XII. Të dhënat ekonomike, porositë e biznesit, shënimet e dashurisë dhe shakatë e nxënësve të shkollës tregojnë fuqishëm se përdorimi i shkrimit nuk ishte prerogativë vetëm e princërve dhe djemve, por një realitet i përditshëm i botës më të gjerë. masat. Meqë ra fjala, shkrim-leximi universal është i paimagjinueshëm pa kulturën më të lartë të librit. Ku shkuan librat e lëvores së thuprës, prej të cilëve duhet të kishte një numër të panumërt? A nuk u dogjën në zjarre? Dhe kush i ndezi këto zjarre?

Por problemi kryesor me shkrimin është ky. Novgorodianët nuk mundën, pasi notuan në Volkhov, të arsimoheshin. Të nesërmen. Shkrim-leximi universal u përgatit edhe nga e gjithë historia e mëparshme. Dhe shkrimi midis sllavëve ekzistonte shumë përpara Kirilit, sepse ai vetë pranoi se para se të krijonte alfabetin sllav, ai mori Ungjillin në Korsun, të shkruar me shkronja ruse.

Nëse besoni në Kronografinë e Kronikës Nikanorovskaya, qyteti i Slovensk, në vendin e të cilit qëndron Novgorod, u themelua nga stërnipërit e Scythian dhe Zardan, Slloven dhe Rus, në vitin 2355 para Krishtit. Dhe pse nuk duhet t'i besojmë kronikat tona? Pse nuk i besojmë Pompeut Trogut, i cili shkroi në Historinë Botërore se mbreti skith Tanai shkoi në një fushatë kundër Egjiptit? Sepse "të dalësh nga pylli dhe të shkosh në Egjipt" është e paimagjinueshme. Por nëse Mbreti Tanai zotëronte një mbretëri që shtrihej nga Altai dhe Tanayev Droga, afër Tomskut deri në Traki, atëherë do të bëhet e qartë se paraardhësit tanë kishin shtetësinë shumë përpara lindjes së Krishtit. Kaq kohë më parë që Pompey Trog e quajti popullin tonë më të lashtët në tokë. Egjiptianët e lashtë.

Pse nuk u praktikuan, si kriter i së vërtetës, historianët dhe filologët marksistë-leninistë të besonin në lashtësinë e popullit rus, në prani të më të thellëve rrënjët historike? Sepse doktrina ortodokse u zëvendësua nga ajo marksiste-leniniste. Dhe çfarë tha aleati besnik i Marksit dhe fisi tjetër Friedrich Engels (Yankel)? “Popujt sllavë të Evropës janë kombe të mjera që vdesin, të dënuar me shkatërrim. Në thelb, ky proces është thellësisht progresiv. Sllavët primitivë, të cilët nuk kontribuan asgjë në kulturën botërore, do të përthithen nga raca e përparuar e civilizuar gjermanike. Çdo përpjekje për të ringjallur sllavët që burojnë nga Rusia aziatike janë "joshkencore" dhe "anti-historike".(F. Engels. “Revolution and Counter-Revolution”, 1852).

Kështu është dhe në asnjë mënyrë tjetër. Çdo deklaratë për lashtësinë e sllavo-rusëve është "joshkencore" dhe "anti-historike". Tani shkencëtarët tanë, me të drejtën e plotë të "shkencore", mbrojnë mosekzistencën e popullit rus përpara miratimit të Ortodoksisë. Vetëm një qindarkë vlen kjo “shkencë”, vetëm rusofobia e zhveshur dhe falsifikimi i historisë sonë të vërtetë.

3. Lokalizimi i Shtëpisë së Lashtë të Njerëzimit

Duhet theksuar prerazi se në shkencën historike, ashtu si në filozofi, ekziston një pyetje kryesore e formuluar si më poshtë: a kanë lindur popujt modernë në tokat ku jetojnë sot (autoktoni), apo në atdheun e tyre stërgjyshorë, vendi i zhvillimit ka qenë plotësisht? toka të ndryshme (aloktoni)? Tradicionalisht, historianët perëndimorë e zgjidhin këtë çështje në favor të autoktonisë, përkundër faktit se kishte epoka të migrimit të madh të popujve, pavarësisht nga fakti se indo-arianët dhe iranianët erdhën në vendbanimet e tyre aktuale nga diku në Arktik: ne . Evropianët, natyrisht, janë autoktonë, dhe të gjitha llojet e alienëve barbarë janë aloktonë. Kështu, koncepti i zhvendosjes qëndron në pyetjen: a lëvizën të gjithë popujt dhe çfarë lloj migrimi ishte ai - kaotik apo i drejtuar?

Ideja e një shtëpie të vetme stërgjyshore të njerëzimit e bën konceptin e migrimit më koherent dhe kuptimplotë. Në këtë ide këmbëngulin disa gjuhëtarë, të cilët shohin një marrëdhënie të thellë midis gjuhëve jo vetëm të familjes së gjuhëve indo-evropiane, por edhe të familjeve Uralike, Altai, Kartveliane, Semite-Hamite dhe Dravidiane.

Etnografët dhe shkencëtarët e kulturës ofrojnë shumë dëshmi për ekzistencën e një shtëpie të vetme stërgjyshore. Indo-arianët e lashtë e quanin Meru, grekët Hyperborea, sllavët Lukomorye dhe Toka-Tokë. Në të njëjtën kohë, G.M. Bongard-Levin dhe E.A. Grantovsky zbuloi një ngjashmëri ekstreme midis miteve greke për Hyperborea dhe tregimeve Vedike për shtëpinë stërgjyshore të Arktikut. Vedat indo-ariane u analizuan në detaje nga studiuesi i famshëm sanskrit Bal Gangadhar Tilak dhe arritën në përfundimin se atdheu i arianëve ishte Arktiku. Ai e quajti librin e tij, i cili kaloi nëpër disa botime në fund të shekujve 19 dhe 20, "Atdheu Arktik në Vedat". Në fillim të shekullit të 21-të, ai u përkthye në Rusisht dhe u botua në Rusi.

Bazuar në këtë hipotezë, lloji antropologjik i folësve të gjuhës së hershme indoevropiane duhet të ishte boreal, domethënë më i ngjashëm me skandinavishten: flokë bjond, sy blu, lëkurë të bardhë etj. Ishte ky këndvështrim që ndanin shkencëtarët gjermanë dhe nuk ishte faji i tyre që nazistët përdorën këtë mësim.

Përveç gjuhësore dhe karakteristikat racore Arianët, si njerëz nga shtëpia stërgjyshore e Arktikut, karakterizoheshin nga karakteristika të tjera, për shembull, funksioni kulturor, struktura ekonomike, roli i gruas në menaxhimin e shoqërisë, feja dhe pozicioni në Luftën e Parë Civile. Nëse zgjidhni vetëm një nga shuma e shenjave, është e lehtë të bini në gabim.

Për çështjen e lokalizimit janë shprehur edhe shumë mendime: këtu përfshihet rajoni i Detit të Zi Verior dhe Azia e Vogël dhe Arktikun Euroaziatik. Ky lokalizim i fundit çuditërisht përkon me mitet e lashta greke hiperboreane dhe himnet Vedike të Rig Vedës, të cilat Grantovsky dhe Bongard-Levin vunë re.

Sipas konceptit tim, atdheu stërgjyshëror indo-evropian u formua krejt natyrshëm në Gadishullin Taimyr. Ky proces u përcaktua klimatikisht dhe u zhvillua si më poshtë. Në kushtet e Epokës së Akullnajave, e cila mbretëroi në Tokë për tre milionë vitet e fundit, kafshët u shtrydhën me radhë nga Evropa në Siberi. Kjo ka ndodhur për shkak të mbulesës së madhe të borës në Evropë dhe mungesës së borës në Siberi. Rryma të ngrohta, në veçanti Rryma e Gjirit, shkaktoi avullim gjigant në brigjet evropiane, reshjet e borës mbuluan Evropën, ndërsa ciklonet e Atlantikut mbërritën në Siberi tashmë të thatë. Një "parajsë gjuetie" u krijua në Siberi (A.N. Okladnikov): një numër kolosal mamuthësh, rinocerontësh të leshtë, renë dhe kuaj të egër ushqeheshin lehtësisht në fushë me pak borë dhe ishte e lehtë për njerëzit t'i gjuanin. Prandaj, Neandertalët fillimisht migruan nga Evropa në Siberi, dhe më vonë (40-10 mijë vjet më parë) Cro-Magnons. Evropa u shpopullua dhe hapësirat siberiane i strehuan të gjithë.

Në fund të epokës së akullnajave në Evropë, akullnaja skandinave me trashësi tre kilometra u shkri për një kohë të gjatë, dhe në Siberi, ku, për shkak të mungesës së reshjeve të mëdha të borës, nuk kishte akullnajë të fuqishme mbulese, akulli u shkri shumë më shpejt. dhe zonat klimatike filluan të zhvendosen shpejt në veri. Në veri u zhvendosën edhe mamuthët që e donin të ftohtin dhe njerëzit i ndiqnin. (Tani Siberia tashmë është shpopulluar dhe akademiku Okladnikov e quajti këtë fenomen një krizë kulture mesolitike). Të dy filluan të grumbulloheshin në brigjet e deteve të Arktikut. Dhe meqenëse bregdeti i Oqeanit Arktik është ndërtuar në formën e një pykë (Deti i Bardhë dhe Kepi Dezhnev ndodhen në gjerësi Rrethi Arktik, dhe Kepi Chelyuskin në Gadishullin Taimyr është 12 gradë në veri), dhe kafshët dhe njerëzit janë të përqendruar në veri të Taimyr pas maleve Byrranga.

Kundërshtarët besojnë se Siberia u vendos nga njerëzit shumë më vonë. Sepse është ftohtë, sepse është larg... Por në fakt, tashmë 10 mijë vjet më parë territori i Taimyr ishte i populluar dendur. Në vitin 1993, gjatë kërkimeve arkeologjike në terren nën programin e një projekti ruso-gjerman, u zbulua një tavernë e lashtë njerëzore në bregun verior të liqenit Taimyr, ku u hodhën një numër i madh kockash të fragmentuara të një sërë kafshësh, përfshirë një vigan. në plehra. Mosha absolute e eshtrave nga kjo festë është 1020+-60 dhe 9680+-130 vjeç.

Dy fjalë për rëndësinë e përqendrimit të parë të popullsisë siberiane në veri të Gadishullit Taimyr. Nëse njerëzit më parë jetonin të shpërndarë në hapësirat e gjera të Siberisë, sipas ligjeve të krenarisë në formën e tufave primitive njerëzore, duke mbrojtur territorin e tyre dhe thjesht duke ngrënë të huajt, atëherë në përqendrim ata ishin të detyruar të vendosnin marrëdhënie të mira fqinjësore njerëzore me njëri-tjetrin. . E thënë thjesht, njeriu u bë njeri dhe rezultati i përqendrimit parësor ishte sociogjeneza. . Për më tepër, një numër i madh i kafshëve të përqendruara i çuan njerëzit e asaj kohe, së pari, në një mënyrë jetese të ulur, dhe, së dyti, në forma prodhuese të bujqësisë - blegtoria dhe bujqësia. Në vend që të ndiqni kafshët nëpër pampas, a nuk do të ishte më e lehtë të hidhje një litar rreth qafës së drerit ose kalit më të afërt dhe ta haje atë nesër? Duart dhe trutë u liruan për zanatet, artin dhe shkencën, për t'u shërbyer perëndive, për administratën etj. Kjo krijoi kushtet për formimin e qytetërimit. Dhe u formua. Ishte një shpërthim qytetërues. Shtetësia, planifikimi urban, metalurgjia - gjithçka u ngrit shpejt dhe me dhunë, dhe pjesa tjetër e njerëzimit, përfshirë në Egjipt, Sumer, Indus dhe Lumin e Verdhë, vazhdoi të mbetej në Epokën e Gurit. Ishin të ardhurit nga Shtëpia stërgjyshore Taimyr që krijuan qendra dytësore të qytetërimit në vendet e treguara, gjë që mund të konfirmohet nga përbërja e bronzëve.

Çfarë i detyroi paraardhësit të largoheshin nga Atdheu stërgjyshorë? Në fillim, kjo ishte thjesht për shkak të mbipopullimit. Në fund të fundit, territori i Shtëpisë stërgjyshore (shpatet veriore të Byrrang, bregdeti Kara, ishujt e Severnaya Zemlya) është shumë i vogël dhe mbushet shpejt. Së shpejti njerëzit u vendosën në të gjithë Taimyr. Migrimet e para në distanca të gjata në jug ishin paqësore dhe kolonët nuk ndërtuan fortifikime në vendet e tyre të reja të banimit. Në të njëjtën kohë, ata nuk iu lutën perëndive, por perëndeshave dhe ministrat e kultit të tyre ishin gra.

Më vonë, arsyeja kryesore e eksodit ishte një goditje e fortë e ftohtë. Kështu thuhet për të në Avesta: “Atdheu i Arianëve ishte dikur një vend i ndritshëm, i bukur, por një demon i keq dërgoi në të ftohtë dhe borë, të cilat filluan ta godasin atë çdo vit për dhjetë muaj. Dielli filloi të lindte vetëm një herë, dhe vetë viti u shndërrua në një natë dhe një ditë. Me këshillën e perëndive, njerëzit u larguan atje përgjithmonë.” Më tej, Avesta përshkruan në mënyrë shumë zbuluese detajet e eksodit të Avestanëve të udhëhequr nga Yima: "Dhe treqind dimra erdhën në mbretërinë e Yima dhe u mbush me njerëz dhe bagëti. Pastaj Yima doli në dritë në mesditë në rrugën e Diellit dhe zgjeroi vendin e tij, ku njerëzit jetuan për gjashtëqind vjet, dhe pastaj zgjeroi përsëri vendin drejt Diellit dhe jetoi në vend për nëntëqind vjet."

Duhet të theksohet se zhvendosjet nuk ndodhin kurrë "për personin e fundit". Një pakicë e njerëzve u larguan si rregull, këta ishin të rinj aktivë të aftë për të riprodhuar dhe pushtuar toka të reja. Shumica e njerëzve (prindërve!) mbetën. Nuk është rastësi që iranianët e zhvendosur i quanin vëllezërit e tyre më të mëdhenj Turanët që mbetën në shtëpinë e tyre stërgjyshore. Nuk është rastësi që gjermanët e quajnë atdheun e ri "Deutschland" - tokë bijë.

Pra, kolonët erdhën nga Atdheu stërgjyshër dhe krijuan qendra qytetërimi në Egjipt, Sumer, Harappa dhe Lumin e Verdhë. Më vonë, nga këtu erdhën hititët, iranianët, cimerianët, skitët, keltët dhe gjermanët. Këto janë të ashtuquajturat degë të pemës etnogjenetike dhe gjuhësore të Atdheut stërgjyshorë. Cili ishte trungu i këtij formacioni, i këtij komuniteti? E cila njerëzit modernë a është ai bartës i gjuhës, i fesë, i traditave, i ritualeve dhe i vlerave kuptimdhënëse të Atdheut stërgjyshorë? Ne kemi pak të dhëna për ta gjykuar këtë çështje me besim. Por ne mund të arsyetojmë. Shikoni, indo-arianët dhe indianët u larguan, Vendianët mbetën, iranianët u larguan, turanët mbetën. Vërtetë, të dy ata shpejt u zhvendosën në Evropë dhe në jug Siberia Perëndimore. Wends (Vends) në Evropë konsiderohen me të drejtë paraardhësit e sllavëve. Persianët i konsiderojnë Turantët vëllezërit e tyre më të mëdhenj dhe me besim prodhojnë rusë prej tyre. Kështu, ne kemi të drejtë të besojmë se pasardhësi i formimit etno-gjuhësor burimor të Atdheut stërgjyshor indo-evropian janë sllavët, dhe më konkretisht, rusët, pasi 80% e sllavëve janë popull rus. Kjo do të thotë se ne kemi të drejtën dhe madje edhe detyrimin të kërkojmë gjurmë të lashta të sllavëve në Taimyr.

4. Toponimia

Gjatë migrimeve, thonë historianët, çdo njeri i fundit nuk largohet kurrë. Zakonisht, partitë e njerëzve të rinj, energjikë, të aftë për riprodhim aktiv, por ende një pakicë e njerëzve, dërgohen në toka të reja. Shumica mbeten. Ajo që mbetet është një formacion etnik rrjedhës. Ne kemi zbuluar tashmë më lart se pasardhësit e "trungut" janë rusët. Prandaj, toponimia e Atdheut stërgjyshorë duhet të jetë e mbushur me emra rusë, ose toponime ruse të ricikluara. Por kjo është pikërisht fotografia që shohim në Taimyr.

Dihet se kur arritën në Siberi, kozakët u përballën me faktin se emrat e lumenjve, maleve, kënetave etj. tingëllonte disi shumë rusisht në gojën e banorëve vendas. Në Altain Perëndimor dhe Siberinë veriore, në disa vende u gjetën vetëm emra rusë të vendeve. Kështu, në lumenjtë Kheta, Kotuya dhe Khatanga, vizatimi i Semyon Remezov "Pomorie Turukhanskoe" (fundi i shekullit të 17-të) tregon vetëm emra rusë: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo, etj. Sigurisht, mund të mendohet se këta emra u dhanë nga pionierët rusë kozakë në shekullin e 17-të. Por çfarë problemi! Disa nga emrat definitivisht rusë janë të pranishëm në hartat e Evropës Perëndimore të shekullit të 16-të (hartat e Mercator, Hondius, Herberstein, Sanson, etj.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom, etj. Këto harta u blenë në Moskë nga zyrtarë të pangopur për ryshfet, dhe ato u përpiluan nga njerëz rusë, ose pionierë ose aborigjenë. Është e rëndësishme që këta emra të jenë të Doermakovit, që rusët jetuan në Siberi deri në fillim të shekullit të 17-të. Dhe, për rrjedhojë, disa nga toponimet ruse të patëmetë në Siberi janë para-ermak.

Në Taimyr ka shumë toponime ruse. Lumi Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, liqen Glubokoe, Medvezhka, Sunduk, r. Wolverine. Por është shumë e vështirë të veçosh se cilat objekte kanë marrë emrat e tyre në shekullin e 17-të e më vonë, dhe cilat janë ruajtur që nga kohërat e lashta. Është logjike të supozohet se toponimet më të lashta në në një masë më të madhe të përpunuara nga Nenets, Evenks, Nganasans, Dolgans, Jukaghirs dhe popuj të tjerë vendas. Këtu ka toponime të tilla. Për shembull, dega e djathtë e lumit Taz quhet Lutseyakha (në kllapa - Lumi Rus). Është mirë që ka një përkthim në hartë, përndryshe nuk ka asnjë mënyrë për të njohur lumin rus në këtë Lutseyakha. Dy hidronime të tjera të patëmetë ruse janë Nyucha-Hetta në pellgun e Nadym - Hetta ruse dhe Nyuchchadkholyak - dega e djathtë e lumit Popigai. Nyucha, kjo është ajo që Yakutët i quajnë ende rusë. Në pasaportën e gruas sime, e cila e mori atë në Yakutia, në kolonën e kombësisë shkruhet "Nuucha"

Ky është gjithashtu Kepi Oruzhilo në veri të liqenit Pyasino, lumi Dzhangy (Para) në malet Kharaelakh, Liqeni. Gudke, mali Gudchikha. Ripërpunimi i padyshimtë i këtyre toponimeve tregon se ato janë shumë të lashta. Këta emra u dhanë objekte gjeografike menjëherë pas largimit të indo-arianëve dhe iranianëve, dhe ndoshta edhe kur ata ishin në këto vende. Por ky është të paktën mijëvjeçari i dytë para Krishtit.

Dhe tani pyesim veten: si munden paraardhësit tanë, duke jetuar në Taimyr, të mos e vunë re mineralin më të pasur këtu? Sigurisht që nuk mundën. Ata e gjetën atë dhe e zhvilluan në mënyrë aktive. Bazuar në të dhënat arkeologjike dhe përbërjen kimike të bronzeve, gjeologu kryesor i ekspeditës së eksplorimit gjeologjik Norilsk të PA Norilskgeologiya, Yuri Krakovetsky dhe specialisti kryesor Viktor Vakhrushev argumentojnë se bakri ishte minuar në rajonin e Norilsk tashmë në shekullin e 9-të para Krishtit. Nuk do të ishte shumë turp të bashkoheshim me gjeologët e Norilsk dhe ne do t'u bashkohemi atyre. Le të shtojmë vetëm se bronzët e Taimyr u shkrinë me një aditiv jo prej kallaji, por arseniku, i cili u minua në zonën e lumit Tareya. Duhet menduar se ishte bronzi Taimyr arsenik me një përmbajtje të lartë argjendi dhe ari, si dhe bakri Norilsk me një përzierje të nikelit, platinit dhe paladiumit, që marinarët e patejkalueshëm të shtëpisë së tyre stërgjyshore tregtonin në Mesdhe. Flota e tyre erdhi në Mesdhe me një rregullsi prej tre vjetësh. Fenikasit dhe grekët e quajtën shtëpinë e tyre stërgjyshore Tartessos, dhe poeti më i madh i antikitetit, Homeri, e lidhi drejtpërdrejt Tartesin me Tartarusin dhe Tartarinë. Unë mendoj se nuk është rastësi që në mes të Siberisë Perëndimore ndodhet lumi Tartas, një degë e Om. Në fund të fundit, pikërisht këtu kaloi fluksi i migrimit tokësor, duke lidhur atdheun stërgjyshorë me rajonin e Detit të Zi, Azinë e Vogël dhe Mesopotaminë.

Duke tregtuar bakër dhe bronz, Taimyr (Tartess) i atëhershëm u bë jashtëzakonisht i pasur dhe hidronimi Dzhangy mund të lë të kuptohet në këtë anë të veçantë të tokës lokale. Pasuria vendase nuk mund të mos tërhiqte pushtuesit. Kështu njerëzit erdhën këtu me një shpatë: Semiramida, Kiri, Aleksandri i Madh. Të gjithë, megjithatë, u rrahën, Semiramis mori vetëm 20 njerëz, Cyrus shpëtoi shtatë dhe maqedonasi i pathyeshëm ngriu tre të katërtat e ushtrisë së tij në borën e Putoranës.

5. Ideja ruse në dritën e "trungut" dhe "degëve"

Meqenëse ne jemi formacioni etnik burimor i Atdheut stërgjyshëror siberian, identiteti ynë rus shprehet përmes ndryshimit midis trungut dhe degëve. Ashtu si nga degët, qoftë edhe ato të trasha, është e pamundur të bëhet trungu, druri, blloku, dërrasa, dërrasat, etj., në degët etnogjenetike nuk mund të shihen bartësit e një proto-gjuhe, traditave të lashta, kuptimit origjinal - duke dhënë vlera, apo një kulturë në zhvillim të vazhdueshëm. E gjithë kjo është prerogativë e edukimit të rrjedhës.

Ne, rusët, dallojmë nga popujt josllavë të Euroazisë pikërisht në atë që jemi bartës të spiritualitetit më të lashtë, të bazuar në shërbimin e së Vërtetës (rota), bartës të botëkuptimit më të lashtë Vedic, zotërojmë më të lashtën dhe në gjuhën më të bukur, ne po zhvillojmë kulturën më të vjetër dhe më humane në tokë.

Marrëdhënia jonë me popujt që u ndanë dhe u shpërngulën në toka të reja ishte e ngjashme me marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve. Prindërit, si rregull, i duan të gjithë fëmijët në mënyrë të barabartë. Kujdesi për "fëmijët" që po largoheshin çoi në "universalitetin" e popullit rus, të shënuar nga Dostojevski, në pandotur nga nacionalizmi. Qëndrimi i popujve të larguar ndaj nesh shpesh krahasohej me qëndrimin e fëmijëve ndaj "paraardhësve të tyre të prapambetur", dhe disa "fëmijë", e kam fjalën kryesisht për gjermanët, ishin të mbërthyer në adoleshencë.

Ishte pozicioni ynë rrënjësor dhe qëndrimi prindëror ndaj popujve të tjerë që shkaktoi rritjen "e pashpjegueshme" të Perandorisë Ruse dhe pranimin vullnetar të grupeve të vogla dhe të mëdha etnike tek ne. Kujtoni se si u pushtua Siberia në çast dhe pothuajse pa gjak. Krahasoni këtë me mënyrën se si anglo-saksonët "të shkolluar dhe të qytetëruar" "zhvilluan" Amerikën e Veriut dhe sa miliona indianë shkatërruan gjatë procesit.

Pozicioni ynë kryesor na shpjegon gjithashtu lehtësinë me të cilën gjuha ruse u perceptua nga popujt e aneksuar. Gjuha ruse është e aftë të përcjellë çdo hije mendimi, sepse këto mendime ekzistojnë. Me fjalë të tjera, gjuha është një eksponent i botëkuptimit, botëkuptimit, botëkuptimit më të thellë. Në këtë drejtim, të gjitha përpjekjet e disa politikanëve të paprekshëm për të hedhur poshtë gjuhën ruse janë të dënuara me dështim - zhvillimi i shkencës dhe artit do të ngadalësohet.

Nga pozicioni i rrjedhës mund të shpjegojmë të gjitha tiparet e gjuhës ruse karakter kombëtar: Misteri i shpirtit rus, i cili është kaq befasues për perëndimorët, qëndron në shpirtëroren e tij të lartë. Perëndimi pa shpirt nuk mund ta kuptojë dhe pranojë budallain tonë Ivanushka, i cili është budalla vetëm sepse nuk është lakmues. Mos-përvetësimi është një nga më tipare karakteristike Karakteri rus. Të jesh i pasur në mes të varfërisë përreth konsiderohej e turpshme në Rusi.

Pranë mospërvetësimit qëndron soditja. Gjithmonë ka qenë e rëndësishme për një person rus të kuptojë diçka më të rëndësishme për jetën, dhe për këtë ishte e nevojshme të sodisje me kujdes jetën dhe të mendojë për të, dhe jo vetëm të punojë shumë. Nga rruga, rusët dinë të punojnë shumë jo më keq se milingonat. Kushtet e vështira klimatike na e kanë mësuar këtë. Kur fillon dimri, duhet të punoni deri në kufi.

Dy fjalë për frikën ruse, e cila e bëri ushtarin rus më të mirën në botë. Kjo patrembur ishte pasojë e botëkuptimit të lashtë Vedic. Sipas ideve të paraardhësve, shpirti i një personi pas vdekjes së trupit nuk shkoi në parajsë ose ferr, por u mishërua në një trup të ri për të jetuar një jetë të re në Tokë. Magi i mësoi luftëtarët e rinj të mos kishin frikë nga vdekja në betejë, sepse u premtuan të rinjve një mishërim të ri të shpejtë në familjen e tyre, në njerëzit e tyre. Për ta bërë këtë, Magët tërhoqën gratë e reja dhe përdorën seksin ritual menjëherë pas betejës, derisa shpirtrat e luftëtarëve të vdekur "fluturuan" larg. Predikuesit e krishterë kanë thyer shumë shigjeta helmuese në lidhje me këtë ritual që ata nuk e kuptojnë.

Cili është roli i Krishterimit në formimin e karakterit kombëtar rus? Mendoj se roli i tij u ekzagjerua nga paraardhësit e tij, për ta thënë butë. Por këtu është mospërputhja e karakterit rus, të cilin N.A. e theksoi pa u lodhur. Berdyaev dhe i udhëhequr nga besimi i dyfishtë, krishterimi është padyshim i përfshirë. Nga njëra anë është bindja dhe përulësia, nga ana tjetër ka një tendencë drejt trazirave dhe anarkisë. Nga njëra anë ka një angazhim të fortë ndaj Ortodoksisë, nga ana tjetër ka një bollëk sektesh mistike. Nuk është e vështirë të shihet se disa tipare të karakterit rus, të tilla si frika, shfrenimi, dashuria për lirinë, dhe kryesisht dëshira për lirinë e brendshme të shpirtit, komunalizmi dhe një prirje për magji, mbajnë gjurmë të ndikimit të paganizmit. ose më mirë feja e lashtë Vedike, ndërsa përulësia, durimi, bindja gati skllavërore, për shkak të ndikimit të krishterimit.

Është kurioze që falë kërkimit të Ksenia Kasyanova, mund të përcaktojmë se sa më shumë pagan ka në karakterin tonë sesa në karakterin e amerikanëve apo europianëve perëndimorë. Rezulton se mbi të gjitha ne dallojmë nga amerikanët në ndjenjat tona të shfrenuara, burrat me 13% të shkallës dhe gratë deri në 20%.

Por megjithatë, dallimi ynë kryesor me Perëndimin, “trungu nga degët”, qëndron në vlerat kuptimdhënëse. Në Perëndim, ka pasur një zhvendosje monstruoze të këtyre vlerave nga sfera e shpirtërores në atë materiale. Të gjitha vlerat e tyre reduktohen në "viçin e artë" gjithçka vlerësohet me vlerë nominale. Ja një shembull. Në dhjetor 1993, gazetari Yuri Geiko përshkroi në Komsomolskaya Pravda një "histori dashurie" tipike amerikane se si një italian e bindi zonjën e tij shtatëmbëdhjetëvjeçare Emmy Fisher të qëllonte gruan e tij të bezdisshme. Fischer humbi dhe vetëm plagosi kundërshtarin e saj. Ajo mbijetoi, por Emmy u burgos. Dhe pastaj fillon krejtësisht e paimagjinueshme. Gazetat dhe televizionet fjalë për fjalë po çmenden për këtë Fisher: artikuj të përditshëm, intervista, fotografi për muaj të tërë. Tre televizione të mëdha po nxjerrin tre filma, dhe... amerikanët po shohin! Rezultatet e një sondazhi me treqind studentë në Universitetin e Kolumbias treguan se në dhjetëshen e njerëzve më të njohur në Amerikë, Emmy Fisher ndante vendin e tretë dhe të katërt me vetë George W. Bush. Çifti, që u bë milionerë, u pajtuan dhe jetojnë, thonë ata, në harmoni të përsosur. Fischer, tashmë një milionere, po pret në heshtje lirimin e saj.

Si dallojmë nga perëndimi për sa i përket vlerave kuptimdhënës? Fakti që ne ende e kuptojmë se "kulla e tyre është hedhur në erë", por ata nuk e kuptojnë më këtë, nuk e kuptojnë fare se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Duke ndjerë në mënyrë të paqartë një katastrofë të afërt, Bota po e shikon vendin tonë me shpresë. A do t'i përmbushim këto shpresa? A do të na dëgjojnë "fëmijët e palidhur"? Megjithatë, para se të marrim rripin, duhet t'i dëshmojmë të gjithë botës "pozicionin tonë të rrjedhës". Dhe për këtë, shkenca jonë historike duhet të marrë disa masa krejtësisht të jashtëzakonshme. Unë do t'ju them veçanërisht për budallenjtë, në mënyrë që ata të kenë diçka për t'u kapur: së pari, ne duhet të pushkatojmë të gjithë doktorët dhe kandidatët për doktorë të shkencave historike dhe të krijojmë një shkencë të re historike, e më pas të rikualifikojmë shkollën. mësuesit.

Argumentet më të rëndësishme të teorisë Norman janë si më poshtë:

Argumente shtesë janë dëshmi arkeologjike që dokumentojnë praninë e skandinavëve në veri të territorit sllav lindor, duke përfshirë gjetjet nga shekujt 9-11 në gërmimet e vendbanimit Rurik, varrosjet në Staraya Ladoga (nga mesi i shekullit të 8-të) dhe Gnezdovo. Në vendbanimet e themeluara para shekullit të 10-të, artefaktet skandinave datojnë posaçërisht në periudhën e "thirrjes së Varangianëve", ndërsa në shtresat më të lashta kulturore artefaktet janë pothuajse ekskluzivisht me origjinë sllave.

Në historiografi, hipoteza normane u formulua për herë të parë në shekullin e 18-të nga shkencëtarët gjermanë në Akademinë Ruse të Shkencave G. Z. Bayer, G. F. Miller dhe A. L. Schlözer. Kësaj teorie i është përmbajtur edhe N.M. Karamzin dhe, pas tij, pothuajse të gjithë historianët kryesorë rusë të shekullit të 19-të.

Mosmarrëveshjet rreth versionit norman herë pas here merrnin një karakter ideologjik në kontekstin e pyetjes nëse sllavët mund të kishin krijuar një shtet vetë, pa varangët normantë. NË koha e Stalinit Normanizmi u refuzua në BRSS nivel shtetëror, por në vitet 1960, historiografia sovjetike iu rikthye hipotezës së moderuar normane, ndërkohë që eksploronte njëkohësisht versione alternative të origjinës së Rusisë. Historianët e huaj në pjesën më të madhe e konsiderojnë versionin norman si versionin kryesor.

Teoria sllave

Teoria sllave u formulua nga V.N. Tatishchev dhe M.V. Lomonosov. Vjen nga interpretimi i një fragmenti tjetër të Përrallës së viteve të kaluara:

Pyes veten, a keni menduar ndonjëherë se çfarë do të thotë fjala "rus"? Çfarë kuptimi ka në gjuhët sllave, përveç se është emri i njërit prej popujve sllavë? Me siguri shumë do të kenë menjëherë një përgjigje të shpejtë dhe në dukje të qartë: përfaqësuesit e popullit tonë filluan të quheshin "rusë" për shkak të ngjyrës së flokëve të tyre (flokët "kafe"). Megjithatë, përgjigjet që qëndrojnë në sipërfaqe nuk janë gjithmonë të sakta...

Shkencëtarët modernë kanë vërtetuar se në kohët e lashta në gjuhët sllave fjalët "rus" dhe "rusisht" nuk kishin asnjë kuptim. Dhe nga kjo del se vetë këto fjalë janë josllave. Për më tepër, nëse vazhdojmë arsyetimin, del se njerëzit apo popujt që mbanin këta emra në kohët e lashta nuk ishin as sllavë. Në çdo rast, para se të takoheshin me sllavët, dhe për ca kohë pas takimit me ta, vetë Rusët nuk ishin sllavë.

Për më tepër, disa shkencëtarë kanë vërejtur se në dokumentet e lashta vetë emri i njerëzve me emrin "Rus" ishte i ndryshëm - Rugs, Rogs, Rutens, Ruyi, Ruyans, Rans, Rens, Rus, Rus, Dews, Rosomons, Roxalans. Vërtetë, shkencëtarë të tjerë kategorikisht nuk pajtohen me këtë mendim, duke argumentuar se emra krejtësisht të ndryshëm janë paraqitur në burimet antike me emra të ndryshëm që janë të ngjashëm në konsonancë. popuj të ndryshëm.

Por kërkimi për kuptimin e fjalëve "rus" dhe "rus" vazhdoi. Dhe doli se ajo, kjo do të thotë në gjuhë të ndryshme- te ndryshme! Në një rast, kjo fjalë përkthehet si "e kuqe", "e kuqe" (nga gjuhët kelte). Në një rast tjetër - si "dritë", "e bardhë" (nga gjuhët iraniane). Në rastin e tretë, emri "Rus" rrjedh nga suedishtja "rhods" (rrema me rrema) ...

Kështu, për shumë vite, diskutimet në shkencën historike kanë qenë të vazhdueshme për origjinën etnike të Rusisë. Kush ishin ata? Cilit grup etnik i përkisnin?

Në përgjithësi, fjala "rus" u përmend për herë të parë në një tregim për ngjarjet e shekullit të IV pas Krishtit. Vërtetë, kjo përmendje është dhënë në një burim të shkruar një mijë vjet më vonë, në shekullin e 14-të. Është shkrimtari bizantin i gjysmës së parë të shekullit XIV, Nikeforos Grigora, ai që flet për rusisht një princ që mbajti një post oborror nën Perandorin Konstandin në të tretën e parë të shekullit të 4-të. Në fund të të njëjtit shekull të IV-të, disa " rusët luftëtarët" luftuan me perandorin bizantin Theodosius, dhe gjithashtu sulmuan "Qytetin Selun".

Që nga shekulli i 6-të, emri "rusët" gjendet tashmë vazhdimisht në burime të ndryshme - në arabisht, evropianoperëndimor, bizantin. Për më tepër, këta rusë veprojnë në të gjithë Evropën: nga Kaukazi në malet e Pirenejve, nga bregu i Detit Baltik në bregun e Detit Mesdhe. Këtu janë vetëm disa shembuj më pak të njohur:

773–774 Poema franceze për Ozhierin danez (shek. XII–XIII) përmend rusisht Konti Erno, i cili drejtoi rusisht një detashment që mbronte Pavia - kryeqytetin e Lombardëve - nga ushtria e Karlit të Madh. Në Italinë Veriore rusët pushtoi zonën e Gardës pranë Veronës.

OK. 778 "Kënga e Rolandit" (të dhënat e shekujve 12-14) quan Rusov ndër kundërshtarët e ushtrisë franke.

Fundi i 8-të - fillimi i shekullit të 9-të. Në poezinë "Sesi" rusisht gjiganti Fierabras qëndron në anën e Githeklen-Widukind të Saksonisë kundër Karlit të Madh. “Fierabras nga Rusia" - një gjigant "me një mane të bukur me flokë kafe të çelur dhe kaçurrela, një mjekër të kuqërremtë dhe një fytyrë me dhëmbëza".

OK. 821 Thërret gjeografi bavarez Rusov pranë kazarëve, si dhe disa Rosov diku midis lumenjve Elba dhe Sala: Atorosy, Vilyrosy, Khozirosy, Zabrosy.

844 El-Jakubi raporton sulmin Rusov në Sevilje në Spanjë.

Lista e këtyre referencave mund të vazhdojë për një kohë mjaft të gjatë. Për më tepër, në këtë rast, jepen referenca, si të thuash "jo tradicionale", që nuk lidhen me shtetin e ardhshëm rus, i cili u ngrit në fund të shekullit të 9-të në tokat e sllavëve lindorë.

Në përgjithësi, shkencëtarët kanë gjetur se në hartën e lashtë Evropa I-IX shekuj, domethënë kur shteti i vjetër rus nuk ekzistonte ende, emri "Rus" ishte shumë i zakonshëm. Sot dihet se rreth katër rusë të ndryshëm ndodheshin në shtetet baltike. Në Evropën Lindore, emri "Rus" mund të gjendet në brigjet e Dnieper, në Don, në malet Karpate, në grykëderdhjen e Danubit, në brigjet e detit Azov dhe Kaspik, në Krime. Në Evropën Perëndimore - në territorin e Austrisë moderne, si dhe në Turingi dhe Saksoni. Për më tepër, disa "Rus" ("Ruzzika") ishin pjesë e mbretërisë së vandalëve në Afrikën e Veriut.

Çfarë rusësh ishin këta? A kishin lidhje? A kishin lidhje me krijimin e shtetit rus në të ardhmen në territorin e sllavëve lindorë? Dhe nëse e bënë, cilët rusë saktësisht? Të gjitha këto janë mistere të mëdha...

Ato burime që na tregojnë për lindjen e shtetit rus, përfshirë kronikat e famshme ruse, na ofrojnë gjithashtu të zgjidhim gjëegjëza. Fakti është se tashmë në burimet më të lashta të brendshme përcaktohen versione të ndryshme të origjinës së "Rus", duke kundërshtuar njëra-tjetrën. Përralla e viteve të kaluara paraqet dy versione të origjinës së Rusisë. Versioni më i lashtë i identifikoi "rusët" me fisin Polyan dhe i solli ata, së bashku me sllavët e tjerë, nga rrjedha e sipërme e Danubit, nga Norik. Sipas një versioni tjetër, i cili u shfaq në fund të shekullit të 11-të, Rusët janë një fis Varangian, "i thirrur" të mbretërojë në Novgorod, i cili më pas transferoi emrin "Rus" në tokën e Kievit nën Oleg Profetin. (Është interesante që banorët e Kievit, përfshirë princat e Kievit, nuk e dinin emrin "Rurik" deri në fund të shekullit të 11-të, dhe ata e konsideronin Princin Igor si themeluesin e dinastisë). Një version tjetër, i tretë është paraqitur në "Përralla e Fushatës së Igorit", autori i së cilës e lidhi origjinën e Rusisë me rajonin e Detit të Zi Verior dhe pellgun e Donit. (Nga rruga, autori i "Përralla e Fushatës së Igorit" gjithashtu nuk e njeh legjendën për thirrjen e Princit Rurik dhe as nuk e përmend atë, dhe ky është tashmë fundi i shekullit të 12-të!)

Por shumica e burimeve të shkruara vendase dhe të huaja bien dakord për një gjë - sllavët dhe Rusia deri në shekullin e 10-të. ishin plotësisht popuj të ndryshëm. Sllavët janë fermerë paqësorë që vetë zgjedhin kreun e bashkimit të tyre fisnor. Rusët janë tregtarë dhe luftëtarë të shkëlqyeshëm që kishin një komunitet të afërm me një hierarki të rreptë, nënshtrimin e "më të rinjve" ndaj "pleqve". Sipas dëshmive të bashkëkohësve, rusët ishin elita sociale e Rusisë së Kievit dhe dominonin sllavët. Për këtë kanë shkruar gjeografët arabë në shekujt 9-10, perandori bizantin Konstandin Porfirogenitus (shekulli i 10-të), "Përralla e viteve të kaluara" dhe shumë të tjera.

Në fillim të shekullit të 17-të, u shfaq një version i ri, krijuesi i të cilit ishte suedezi P. Petrey, i cili për herë të parë i quajti Rus - Suedez. Në shekullin e 18-të u zhvillua ky version historianët gjermanë, të cilët ishin në shërbim të Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. I pari prej tyre ishte Gottlieb Siegfried Bayer, i ftuar në Rusi në 1725. Ai besonte se Rusët dhe Varangianët ishin një fis norman (d.m.th. gjermano-skandinav) që solli popujt sllavë shtetësisë. Vërtetë, Bayer, pasi kishte vendosur të merrej me çështjen e fillimit të Rusisë, nuk e dinte gjuhën ruse dhe nuk kishte ndërmend ta mësonte atë. Pasuesit e Bayer në shekullin e 18-të. kishte edhe gjermanë - G. Miller dhe L. Schletser. Kështu lindi teoria normane e origjinës së Rusisë, e cila ekziston edhe sot.

Shkencëtarët Norman u kundërshtuan menjëherë ashpër nga M.V. Lomonosov, i bindur se rusët që erdhën në sllavët lindorë, deri në atë kohë ishin tashmë vetë sllavë dhe flisnin gjuhën sllave.

Dhe që atëherë, në literaturën historike vendase dhe të huaj ka pasur një diskutim të vazhdueshëm, të vazhdueshëm - kush janë rusët? Për gati tre shekuj, në botën shkencore janë krijuar disa mendime, disa këndvështrime për këtë çështje. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se asnjë nga teoritë e dhëna më poshtë për origjinën etnike të Rusisë nuk mund të konsiderohet përfundimisht e provuar. Shkenca historike vazhdon të kërkojë...

Pikëpamja e parë: Rusët janë sllavë.“Brenda” këtij këndvështrimi ka edhe dy mendime të ndryshme. Disa historianë e konsiderojnë Rusinë si sllavë të Balltikut dhe pretendojnë se fjala "Rus" është afër emrave "Rügen", "Ruyan", "Rugs" (Princesha Olga në shekullin e 10 quhej "Mbretëresha e qilimave" nga perëndimi. Burimet evropiane). Përveç kësaj, shumë gjeografë arabë përshkruajnë një "ishull të Rusisë", tre ditë udhëtim i gjatë, i cili përkon me madhësinë e ishullit. Rügen.

Historianë të tjerë e njohin Rusinë si banorë të rajonit të Dnieperit të Mesëm. Ata vërejnë se në rajonin e Dnieper-it gjendet fjala "Ros" (Lumi Ros) dhe shumica e burimeve arabe e vendosin qartë Rusinë në jug të Evropës Lindore. Dhe emri "Toka Ruse" në kronikë fillimisht caktoi territorin e glades dhe veriorëve (Kiev, Chernigov, Pereyaslavl), në tokat e të cilëve nuk ka shenja të ndikimit të sllavëve baltikë. Vërtetë, këta shkencëtarë pranojnë se fjala "Rus" nuk është sllave, por iraniane. Por ata besojnë se sllavët e Dnieper e huazuan këtë emër nga fiset skita-sarmatiane shumë kohë përpara formimit të shtetit të vjetër rus.

Pikëpamja e dytë: rusët janë normo-skandinavët. Shkencëtarët normanë citojnë disa argumente për të vërtetuar mendimin e tyre. Së pari, perandori i Bizantit, Konstandin Porfirogenitus, në esenë e tij "Mbi administrimin e Perandorisë", dha emrat e pragjeve në Dnieper të Poshtëm në sllavisht dhe rusisht. Sipas normanistëve, emrat rusë të pragjeve janë emra skandinavë. Së dyti, në traktatet e lidhura nga Princi Oleg Profeti dhe Igor i Vjetër me Bizantin, përmenden emrat e Rusëve, të cilët gjithashtu nuk janë qartësisht sllavë. Normanistët vendosën që edhe ata ishin me origjinë gjermane, dhe emrat Oleg dhe Igor ishin "Helgu" dhe "Ingvar" skandinave. Së treti, që nga kohërat e lashta, finlandezët dhe estonezët e quanin Suedinë "Ruotsi", dhe në Suedi, pranë Finlandës, ndodhej provinca e Roslagen.

Hulumtimet nga shkencëtarë të tjerë kanë treguar se të tre këto argumente mund të kundërshtohen. Para së gjithash, emrat e pragjeve të Dnieper shpjegohen më saktë jo nga gjuhët skandinave, por nga gjuhët iraniane, veçanërisht nga gjuha Alan (osetiane). Emrat e Rusisë në traktatet me Bizantin janë me origjinë alane, kelte, veneciane dhe estoneze, por jo gjermanike. Në veçanti, emri Oleg ka një paralele në emrin iranian "Haleg". Normanistët braktisën argumentin e tretë në shekullin e 19-të, duke vënë në dukje se emri "Roslagen" u shfaq vetëm në shekullin e 13-të, dhe finlandezët gjithashtu e quajtën Livonia me emrin "Ruotsi" (finlandisht "Vendi i shkëmbinjve").

Pikëpamja e tretë: Rusët janë një popull sarmato-alan, pasardhës të Roxolanëve. Fjala "rus" ("rukhs") në gjuhët iraniane do të thotë "e lehtë", "e bardhë", "mbretërore". Sipas një versioni, në territorin e rajonit të Dnieperit të Mesëm dhe Donit në shekujt 8 - fillim të shekujve 9. ekzistonte shtet i fortë Rusov-Alan Kaganate Ruse. Ai përfshinte gjithashtu fiset sllave të rajoneve Dnieper dhe Don - Polyanët, Veriorët dhe Radimichi. Kaganati rus është i njohur për burimet e shkruara perëndimore dhe lindore të shekullit të 9-të. Në të njëjtin shekull të 9-të, Kaganati Rus u mund nga hungarezët nomadë, dhe shumë ruso-alan përfunduan duke qenë një nga iniciatorët e krijimit të shtetit të vjetër rus. Jo më kot janë ruajtur shumë gjurmë të kulturës Alan në Kievan Rus, dhe disa historianë i konsiderojnë princat Oleg Profeti dhe Igor i Vjetër që vijnë nga Kaganate Ruse.

Pikëpamja e katërt: Rusët janë Qilimat që jetuan në EvropëI– Vshekuj Nuk dihet se nga kanë ardhur qilimat. Dihet vetëm se rugët ishin afër keltëve apo ilirëve veriorë. Në shekullin I pas Krishtit Qilimat jetonin përgjatë bregut jugor të Detit Baltik në atë që tani është Gjermania Veriore dhe në ishullin Rügen (Qilimet përmenden nga historiani romak Tacitus, i cili jetoi në shekullin e 1 pas Krishtit). Në fillim të shekullit III. pas Krishtit Fiset gjermane pushtuan Evropën nga Skandinavia - Gotët. Pushtimi gotik i shpërndau qilimat në të gjithë Evropën. Disa prej tyre mbetën në ishullin Rügen dhe në bregun e Detit Baltik më afër ishullit. Pjesa tjetër u zhvendos në lindje, në shtetet baltike. Dhe një grup tjetër i madh rugianësh shkuan në jug, në Perandorinë Romake. Atje ata morën leje për t'u vendosur pranë kufijve të shtetit romak - përgjatë lumit Danub, në provincën romake të Noricum (në territorin e Austrisë së sotme). Në shek Këta Qilima themeluan këtu shtetin e tyre - Rugiland. Nga rruga, Rugiland quhet "Rusi", "Rutenia" në burimet e shkruara. "Reuss" dhe "Roisland" ekzistonin për një kohë të gjatë si qarqe të veçanta në Turingi. "Ruthenium" quhej gjithashtu Fr. Rügen.

Rugiland, si shtet i pavarur, ekzistonte për disa dekada. Por në gjysmën e dytë të shek. ai u sulmua nga pushtuesit. Disa Rugis u larguan nga Rugiland dhe shkuan në Lindje. Pranë lumit Danub ata takuan sllavët, gradualisht u bënë të famshëm dhe filluan të quheshin "Rus". Pastaj, së bashku me sllavët, Rusët u zhvendosën në brigjet e Dnieper. Gërmimet arkeologjike konfirmojnë dy valë të migrimit të tillë: në fund të 6-të - fillimi i shekujve VII. dhe në çerekun e dytë të shek. (Fisi Dnieper - Polyane-Rus).

Qilima që mbetën për të jetuar brigjet jugore Deti Baltik dhe në ishull. Rügen, në shekujt VII–VIII. të përzier me sllavët dhe varin-varangianët. Së shpejti Qilimat Baltike filluan të quheshin Rus, Ruyans ose Rutens. Dhe ishulli Rügen filloi të quhej Ruyen, Ruden ose Rusi. Në fillim të shekullit të 9-të. Rusët sllavishtfolës, të detyruar të largohen nga tokat e tyre të lindjes nga Frankët, filluan të lëvizin në lindje përgjatë bregut të Detit Baltik. Në gjysmën e dytë të shek. Ata arritën në tokat e sllovenëve ilmen, të cilët i quajtën kolonët e rinj Varangians-Rus.

Pikëpamja e pestë. Duke u përpjekur të marrë parasysh të gjitha këto fakte, duke treguar ekzistencën e "Rus" krejtësisht të ndryshëm, historian modern A.G. Kuzmin propozoi një version tjetër të origjinës së Rusisë. Sipas mendimit të tij, fjala "Rus" është shumë e lashtë dhe ekzistonte midis popujve të ndryshëm indo-evropianë, zakonisht duke treguar fisin, klanin dominues. Kjo shpjegon kuptimin e saj në gjuhë të ndryshme - "e kuqe", "dritë". Të dyja ngjyrat midis popujve të lashtë ishin shenja të fisit dominues, familjes "mbretërore".

Në mesjetën e hershme, tre popuj të palidhur mbijetuan, që mbanin emrin "Rus". Të parët janë Rugët me origjinë nga ilirët e veriut. Të dytët janë Rutenët, ndoshta një fis kelt. Të tretët janë "rus-turqit", sarmato-alanët e Kaganatit Rus në stepat e rajonit të Donit. Nga rruga, autorët arabë mesjetarë i njohin ata si "tre lloje të Rusisë". Të gjithë këta Rus ishin në kontakt në periudha të ndryshme me fiset sllave, ishin fqinjë të sllavëve dhe më vonë u bënë sllavë.

Në tokat e sllavëve lindorë, rusët me origjinë të ndryshme etnike erdhën në mënyra të ndryshme dhe nga vende të ndryshme - nga shtetet baltike, nga rajoni i Danubit, nga brigjet e Donit dhe Dnieper. Në territorin sllav lindor, rusë të ndryshëm u bashkuan në "klanin rus", i cili u bë klani sundues në shtetin rus që ata krijuan. Prandaj në shekujt IX-XII. në Rusinë e lashtë kishte të paktën katër legjenda gjenealogjike, d.m.th. katër versione të origjinës së "familjes ruse". Ata emërojnë "paraardhës" të ndryshëm të Rusisë: në Përrallën e viteve të kaluara - Kiy (vendas i rajonit të Danubit), Rurik (vendas i shteteve të Balltikut Perëndimor), Igor (vendas i shteteve të Balltikut Lindor ose i rajoni Don), dhe në Përrallën e Regjimentit Igor" - Troyan (ndoshta një vendas i rajonit të Detit të Zi). Dhe pas secilës prej këtyre legjendave kishte disa tradita, forca politike dhe shoqërore dhe interesa të caktuara, duke përfshirë pretendimet e Rusisë për pushtet në shtetin e vjetër rus.

Ja sa mistere lindin nga një pyetje në dukje shumë e thjeshtë - çfarë do të thotë fjala "rus"? Ja sa faqe misterioze të historisë na zbulohen kur fillojmë të kërkojmë përgjigjen e kësaj pyetjeje. Por sa faqe historie mbeten ende të mbyllura për ne, ende në pritje të zbuluesit të tyre! Epo, për shembull, në Balltikun Lindor kishte dy "Rusi" të pakuptueshme - "Chernaya", ose "Zi" (në kufirin e sipërm të Neman) dhe "Bardhë" (përgjatë Dvinës Perëndimore). Një mister edhe më i madh është Rusia e Detit të Zi, e cila ndonjëherë lidhet me indo-arianët. Më vonë, "Purgas Rus" misterioz përmendet në kronikat ruse ...

Vetëm një gjë është e qartë - popuj të ndryshëm morën pjesë në krijimin e shtetit të vjetër rus, por kryesori mbeti - sllavët. Megjithatë, ju e dini, origjina e sllavëve është gjithashtu një mister i madh dhe madje shumë i madh historik. Zakonisht ata mendojnë...

Pyetja se cilat gjuhë të tjera flisnin princat e Kievit lidhet me çështjen e origjinës aktuale të këtyre njerëzve. Oleg ("Profetik") u bë princi i Kievit në 882 pasi vrau Dir dhe Askold, të cilët më pas sunduan në qytet. Ishte Oleg ai që shpalli Kievin kryeqytet ("nënën e qyteteve ruse"), duke themeluar kështu në një farë mase shtetin e Kievan Rus.

Origjina e saktë e Oleg është e panjohur. Ekziston një version që ai mund të vinte nga Varangianët, të cilët ishin pasardhësit e rusifikuar të fiseve skandinave (Vikingët). Madje ekziston një hipotezë se Oleg është heroi i sagave norvegjeze-islandeze, i njohur si Odd Orvar. Pra, princi i parë i Kievit mund të kishte zotëruar jo vetëm dialektet sllave të jugut, por edhe disa skandinave.

E vetmja grua në fronin e Kievit, Olga, ishte një zonjë shumë e arsimuar për kohën e saj. Kjo tregohet nga fakti se ajo ishte e para që pranoi krishterimin në Rusi. Rusët në kohën e saj ishin paganë. Thjesht nuk kishte libra kishtarë në shtet, dhe sigurisht jo në gjuhën letrare sllave (e gjithë kjo do të shfaqej shumë më vonë).

Për t'u bërë e krishterë, Olgës i duhej ose të lexonte Ungjillin, ose të paktën të kishte mundësinë të komunikonte me priftërinjtë ortodoksë bizantinë. Olga udhëtoi për në Bizant në vitin 957 dhe bëri vizita te perandori Konstandin Porfirogenitus. Nga shekulli VII deri në fund të ekzistencës së këtij shteti, gjuha zyrtare e tij ishte greqishtja.

Pas 2 vjetësh, ajo hoqi dorë nga paganizmi dhe u pagëzua. Për një vendim kaq serioz, sundimtari i Kievit duhej të njihej mirë me vetë mësimet e krishtera, të lexonte libra të shenjtë dhe të komunikonte me priftërinjtë që do ta udhëzonin atë në këtë rrugë. Veprime të tilla presupozojnë njohjen e greqishtes ose latinishtes, në të cilën shkruhej pjesa dërrmuese libra të shenjtë të asaj kohe. Olga mund të fliste të paktën një nga këto gjuhë.

Princat që sunduan pas saj (Svyatoslav, Yaropolk) nuk i kushtuan aq shumë vëmendje çështjeve të besimit dhe arsimit, pasi ata ishin paganë dhe luftëtarë. Ata ishin më të shqetësuar për fushatat ushtarake, pushtimet dhe forcimin e kufijve të shtetit. Gjithçka ndryshoi rrënjësisht nën principatën e Vladimir Svyatoslavich në shekullin e 10-të. Ai jo vetëm që pagëzoi Rusia pagane, por kontribuoi edhe në zhvillimin e letërsisë Gjuha e vjetër sllave. Ky i fundit ishte i nevojshëm për të përkthyer librat e kishës në sllavisht. Popullsia e Rusisë nuk kuptonte as greqisht as latinisht.

Nga përralla e viteve të kaluara dihet se Vladimir ishte i martuar me princeshën bizantine Anna. Ajo ishte një greke nga qyteti i Korsun (Kersoneze) dhe fliste greqisht. Ka të ngjarë që edhe burri i saj ta kuptonte këtë gjuhë dhe të mund të lexonte Shkrimet e Shenjta në të. Ashtu si pjesa më e madhe e pasardhësve të tij, princi ishte ndoshta i njohur me gjuhët e disa fiseve fqinje ruse (ose të paktën i kuptonte ato). Kjo kërkohej për lidhjen e traktateve tregtare dhe aleancave të tjera diplomatike.