Pse autori e quan Car Demetrius një ndjekës të Antikrishtit. Vajtim për robërinë dhe rrënimin përfundimtar të shtetit të Moskës

Nuk mund të thuhet se imazhi i Pretenderit (një mashtrues që pretendonte të ishte Tsarevich Dimitri i mbijetuar për mrekulli) është injoruar nga studiuesit. letërsia e lashtë ruse: le të përmendim emrat e L.V. Cherepnina, Ya.G. Solodkina, O.V. Tvorogova, M.G. Lazutkina, R.G. Skrynnikova. Por akoma Kjo temëështë e pashtershme në mënyrën e vet - jo vetëm për shkak të thellësisë së saj: kthesa të reja zbulohen nëse, kur analizoni monumentet, përdorni metodën e çelësave tematikë biblikë, të zhvilluar nga Ricardo Picchio

Tema e Pretenderit dhe e mashtrimit preket në një mënyrë ose në një tjetër nga një sërë monumentesh: "Izvet" nga Plaku Varlaam, "Jeta e Tsarevich Dimitri i Uglich", "Një legjendë tjetër", "Legjenda" e Abraham Palitsyn. , "Vajtim për robërinë dhe rrënimin përfundimtar të shtetit të Moskës", "Të përkohshme" nga Ivan Timofeev, "Përralla..." nga I.M. Katyrev-Rostovsky, "Përralla e Grishka Otrepiev", "Fjalët e ditëve dhe mbretërve dhe shenjtorëve të Moskës" nga Ivan Khvorostinin, "Kronika e re", "Kronografi" e vitit 1617, "Libri i kronikës" nga S.I. Shakhovsky.

Nga këto burime mund të krijojmë imazhin e mëposhtëm.

Disa vepra shtrojnë pyetjen: çfarë e çoi në apostazi? Në “Kronografinë” e vitit 1617, ky akt shpjegohet me fenomenin e një “shpirti të urtë të errët”: “Iu shfaq një shpirt i urtë dhe i futi në zemër një mendim të shthurur me disa ëndrra bindëse, në mënyrë që ai të të quhet dega mbretërore, Tsarevich Dimitri Ivanovich Ugletsky. Vini re se në historinë e Julian Apostatit, si tradhtia e tij ndaj krishterimit ashtu edhe veprimet e tij të mëvonshme përcaktohen nga ndërhyrja demonike; Për më tepër, Juliani përfundon një traktat të vulosur me sakrifica njerëzore. Dhe ne traditë popullore Një legjendë është zhvilluar, e ngjashme me legjendën evropiane perëndimore të Faustit, se si Grishka hyri në një marrëveshje me djallin, duke e nënshkruar atë në gjak, sipas kushteve të së cilës ai mori mbretërinë e Moskës në këmbim të shpirtit të tij të shitur.

Në monumentet letrare të fillimit të shekullit të 17-të nuk gjejmë ende një komplot për një pakt me djallin, por ata flasin me besim për përfshirjen e Pretenderit në magji. Kështu, për shembull, në "Chronograph", ne lexojmë se Pretender mësoi "gjuhën polake dhe magjinë cigane". Vini re se në "Përrallën e Julianit" Apostati është vazhdimisht i angazhuar në tregimin e fatit dhe magjinë, duke përfshirë hapjen e barkut të grave shtatzëna.

Ndërkohë, në Dhiatën e Re, Antikrishti është i lidhur pazgjidhshmërisht me magjinë. Alter egoja e tij është profeti i rremë - magjistari më i madh që "bën shenja të mëdha, që zjarri të zbresë nga qielli në tokë përpara njerëzve" (shih: Zbulesa 13:13) dhe "ardhja e të cilëve do të jetë, sipas punës e Satanait, me gjithë fuqinë, me shenja dhe mrekulli gënjeshtare” (2 Thesalonikasve 2:9).

Ivan Timofeev në Vremennik e quan pa mëdyshje Dhimitrin e rremë Satanin dhe Antikrishtin në mish, dhe në të njëjtën kohë shton shumë fjalë kuptimplote: "...ai bëri një sakrificë për veten si një demon." Sipas Testamentit të Ri dhe mësimeve të kishës, Krishti e ofroi veten si flijim për Atin për mëkatet e botës (shih: Hebr. 9:11-15), dhe martiri bëhet një flijim për hir të Krishtit dhe bashkohet me Krishtit. Për rrjedhojë, ai që bëhet viktimë e demonëve është Antikrishti në mish dhe një enë e djallit. Nga historia e Julianit është e qartë se pasi ai bëri një sakrificë për demonët, Fryma e Perëndisë u tërhoq prej tij dhe shpirti i djallit e pushtoi plotësisht.

Në mashtrues shfaqen karakteristikat e mëposhtme Antikrishti. Së pari, kjo është gënjeshtër dhe mashtrim i vazhdueshëm: "Ai është dinak në karakter dhe ka mendje të keqe... dhe është plot me të gjitha dinakërinë e dinakëve dhe të pushtuarve". Së dyti, ai është gjakatar dhe i egër: "Është helmuese nga ligësia si një substancë vdekjeprurëse, madje edhe me shikimin e shumë njerëzve." Imazhi i akrepit mund të lidhet me karkalecin apokaliptik, i cili në fund të kohës do të duhet të mundojë banorët e tokës me mundime të tmerrshme (shih: Zbulesa 9: 1-12). Në Kronografi, Mashtruesi quhet "një liqe që ha gjakun" - një imazh që ka shumë të ngjarë të lidhet me Psalmin 16. Mashtruesi krahasohet gjithashtu me "një derr të poshtër nga korija e lashtë e lisit që sulmoi shtetin e Moskës".

Së treti, shthurja e Pretenderit. Ivan Timofeev përshkruan veprimet e tij me Ksenia Godunova me mjaft kujdes, por nga konteksti është e qartë se ajo nuk ka gjasa t'i ketë shpëtuar dhunës.

Së fundi, ky është besimi i keq i Dhimitrit të rremë, që më së shumti e afron Pretenderin me Antikrishtin e traditës kishtare dhe një nga manifestimet e këtij besimi të mbrapshtë ishte përdhosja e Katedrales së Fjetjes përmes një ilegale (nga kisha ortodokse këndvështrimi) martesa me heretiken e papagëzuar Marina Mnishek. Karakteristik është emri i Kishës së Zonjës “Katedralja e Shenjtë dhe Kisha apostolike”. Ky nuk është vetëm një citim nga Kredo, por edhe një aludim për Kishën e Sionit të Shenjtë në Jerusalem - nëna e të gjitha kishave, festa e tempullit të së cilës më vonë u bë festa e Fjetjes së Virgjëreshës Mari. Prandaj, nëse, sipas autorëve të Moskës të fillimit të shekullit të 17-të, Rusia mbeti e vetmja kështjellë e Ortodoksisë, atëherë Pretenderi u soll si Antikrishti, duke përdhosur Sionin e ri - Katedralen e Supozimit të Kremlinit, dhe mbi të fjalët e Apostulli Pal u plotësuan: “Ai që kundërshton dhe e lartëson veten mbi çdo gjë që quhet Perëndi ose gjë e shenjtë, kështu që ulet në tempullin e Perëndisë si Perëndi, duke u shfaqur si Perëndi” (2 Thesalonikasve 2:4).

Vdekja shumë e dhunshme dhe "qesharake" e Pretenderit duhej t'i kujtonte popullit rus vdekjen e Julian Apostatit dhe fundin e Antikrishtit në të njëjtën kohë. Në këtë kuptim, “Shëmbëlltyra e djali i mbretit, i cili pranoi monastizmin”, që përmbahet në "Vremennik" të Ivan Timofeev, në të cilin trupi i princit mëkatar, i cili pranoi monastizmin dhe më pas hoqi dorë, u shkri pa lënë gjurmë. Kjo mund të shihet si një analogji me shkatërrimin e trupit të Pretenderit.

Siç e shohim, Pretender është Juliani i dytë Apostati, Antikrishti i dytë, duke vdekur një vdekje të mjerë dhe duke u zhdukur pa lënë gjurmë.

Një nga përgjigjet emocionale më të habitshme ndaj katastrofave që goditën Rusinë gjatë kohës së trazirave ishte "Vajtimi për robërinë dhe rrënimin përfundimtar të shtetit të Moskës". U ngrit "Qanja" anonime, sipas supozimeve të S.F. Platonov në verën dhe vjeshtën e 1612 në një nga qytetet provinciale, ndoshta në Kazan. Teksti i "Vajtimit" është përdorur nga përpiluesi i të ashtuquajturës "Legjenda e Kazanit", një përmbledhje që daton nga M.N. Tikhomirov në të njëjtët muaj të 1612, të cilit S.F. Platonov atribuon krijimin e "Vajtimit". Vetë "Vajtimi" herët u përhap në të gjithë Rusinë: në vitet '30 dhe '40. shekulli XVII versioni i tij i shkurtuar përfshihet në një koleksion të përpiluar nga banorët e Ustyug të Madh në 1672-1674. është pjesë e përmbledhjes historike të Moskës për Kohën e Telasheve. Në shekullin e 17-të "Vajtimi" u shtua si kapitulli i fundit në "Përrallën e Abraham Palitsyn".

Për nga natyra e tij, "Vajtimi" të kujton veprat e shekujve 13-14, në të cilat skribët e lashtë rusë u përpoqën të kuptonin arsyet e "vdekjes së Rusisë" gjatë pushtimit tatar-mongol. Mbi të gjitha, fragmente individuale të "Vajtimit" janë afër "Përrallës së Shkatërrimit të Tokës Ruse", sepse në fillim të "Vajtimit" autor i panjohur i këndon një këngë të vërtetë lavdërimi Rusisë dhe bukurisë së saj.

Sidoqoftë, në këtë drejtim, autori i "Vajtimit" shkon shumë më larg se autori i "Përralla e shkatërrimit të tokës ruse". Dhe arsyeja kryesore është se, sipas bindjes më të thellë të autorit të “Vajtimit”, deri në fillim shekulli XVII Rusia është bërë një shtet i vërtetë i zgjedhur nga Zoti. Prandaj, epitetet dhe konceptet që përdoren për të karakterizuar Rusinë në "Vajtimin" lidhen jo aq shumë me përshkrimin e bukurisë së saj, por më tepër shërbejnë si konfirmim i zgjedhjes së saj nga Zoti, dhe populli rus shpallet i vetmi i vërtetë. "Njerëz të krishterë."

Theksohet veçanërisht rëndësia e Moskës si qyteti i zgjedhur i Zotit. Kryeqyteti i Rusisë, Moska është "qyteti shumë i shquar dhe mbretërues i lavdishëm", "vetë syri i tokës", "zotëria e universit". Është këtu në Katedralen e Supozimit që mbahet ikona Vladimir e Nënës së Zotit, dhe për këtë arsye Moska është i vetmi qytet në botë nën patronazhin e Nënës së Zotit - "Zonja jonë më e pastër, qyteti dhe trashëgimia". Dhe Mbrojtja e Nënës së Zotit, e përhapur në Moskë, e shpëtoi vazhdimisht kryeqytetin e Rusisë nga fatkeqësi të ndryshme. Si rezultat, autori i "Vajtimit" e quan Moskën "bijën e Sionit të Ri", sikur të zhvillonte një sërë idealesh-imazhesh që u ngritën në Rusi në shekullin e 16-të, duke thelluar analogjitë e tyre të Dhiatës së Vjetër.

Vlen të kujtohet se vetë konceptet e "Sionit", "Izraelit", "Jerusalemit" kthehen në simbolikën biblike. Kështu, "Jerusalemi i Ri", sipas Zbulesës së Gjon Teologut, është një qytet i shenjtë, "i ri, që zbret nga Perëndia nga qielli", një simbol i pastërtisë dhe së vërtetës, "sepse fuqia e Perëndisë e ka ndriçuar" dhe "Kombet e shpëtuara do të ecin në dritën e tij dhe mbretërit e tokës do të sjellin lavdinë dhe nderin e tyre në të" (Zbul. 21:2, 23-24). "Izrael" në Bibël është emri i zgjedhur nga Zoti.

Po aq i thellë është imazhi i "Sionit", malit të shenjtë në Jerusalem, i interpretuar në Bibël si "Jerusalemi lart" (Hebr. 12:22), si një simbol i pranisë dhe bekimit të Perëndisë (Ps. 129:5; 133:13 Is 8:18; Rrjedhimisht, Moska, e quajtur "Zion i Ri", në në këtë rast perceptohet si qyteti i zgjedhur i Zotit, ashtu si Jeruzalemi i lashtë. Imazhi i "vajzës (vajzës) së Sionit" kthehet gjithashtu në Bibël - në librin e profetit Jeremia (6:2,23; 13:21, etj.). Ky imazh përdoret nga profeti Jeremia si një simbol i një vajze jobesnike që shkeli ligjet e vendosura nga Zoti Atë. Prandaj, Zoti kërcënon "bijën e Sionit" jobesnike me ndëshkime të shumta për mëkatet e saj.

Kështu, Moska, si "bija e Sionit të Ri", është qyteti i zgjedhur i Zotit, i cili ka harruar Zotin dhe është zhytur në mëkate. Përdorimi i këtij imazhi bëri të mundur që autori i "Vajtimit" të vajtojë për mëkatësinë e Moskës, duke theksuar njëkohësisht idenë e zgjedhjes së saj nga Zoti.

Siç mund ta shihni, teksti i "Vajtimit" tregon se ideja e një fati të veçantë të zgjedhur nga Zoti të Rusisë, shprehur më parë në mësimet "Moska - Jerusalemi i Ri", Rusia si "Roma e Tretë" dhe të tjerët, nga fillimi i shekullit të 17-të ishte bërë jo vetëm përgjithësisht i pranuar, por edhe linja kryesore në të gjitha ndërtimet fetare dhe filozofike të mendimtarëve rusë të kësaj periudhe. Dhe simbolika e Dhiatës së Vjetër, krahasimi i Rusisë me Izraelin e Dhiatës së Vjetër, u bë shumë i përhapur në mendjet e njerëzve dhe në mendimin fetar dhe filozofik në kapërcyellin e shekujve 16-17.

Duke njohur zgjedhjen e Rusisë nga Zoti, autori i "Vajtimit" përjeton një tronditje edhe më të madhe, sepse "sa shpejt" Shteti rus"Iu nënshtrua rrënimit dhe u shkatërrua nga zjarri i gjithanshëm!" Në fund të fundit, kjo do të thotë që ndëshkimet dhe ndëshkimet ndaj Rusisë mund të dërgoheshin vetëm nga vetë Zoti. Për më tepër, ndëshkimet e Zotit janë aq të mëdha sa që edhe "shpëtimtari i vetëm dhe mbrojtësi i përhershëm" i Rusisë, Nëna e Zotit, "na braktisi". Rrjedhimisht, ideja e "vdekjes së Rusisë", e cila duket se tashmë është bërë një gjë e së kaluarës, përsëri bëhet arsyeja kryesore e reflektimit fetar dhe filozofik.

Përgjigjet për të shumta pyetje retorike, të cilën autori i "Vajtimeve" thotë, është mjaft tradicional - "për hir të mëkateve tona, zemërimi i madh i Zotit u derdh". Sidoqoftë, autori i "Vajtimit" nuk ndalet në një deklaratë të thjeshtë të këtij fakti, por jep një përshkrim të hollësishëm të këtyre mëkateve, sikur të tregonte një pamje të tmerrshme të papërsosmërisë morale që mbretëroi në Rusi. Sipas mendimit të tij, fatkeqësitë që goditën Rusinë u shkaktuan nga Providenca e Zotit "për të pavërteta, dhe për krenari, dhe për zhvatje, dhe për mashtrim dhe për vepra të tjera të liga". Pak më poshtë, tabloja e mëkatit plotësohet: “...E vërteta në njerëz është pakësuar dhe e pavërteta ka mbretëruar dhe çdo lloj ligësie, dhe urrejtjeje, dhe dehjeje të pamatshme, dhe kurvëri, dhe përvetësim i pangopur, dhe urrejtje ndaj dikujt. vëllezërit janë shumuar, sepse mirësia është pakësuar dhe keqdashja është ekspozuar dhe ne jemi mbuluar me gënjeshtra.

Në këtë rast, nuk është rastësi që autori i "Vajtimit" përdor konceptin "ne" - "dhe ishim të mbuluar me gënjeshtra". Fakti është se trazira të tilla globale mund të shkaktohen vetëm nga mëkatësia globale e të gjithë shoqërisë ruse. Ideja e mëkatit global, universal është një nga idetë kryesore të Vajtimit. Pikërisht për mëkatet universale u shfaq në Rusi "pararendësi i Antikrishtit luftarak ndaj Zotit", "biri i errësirës", "familjari i shkatërrimit" - Dmitry I i rremë, me shfaqjen e të cilit filloi Koha e Telasheve. e duhur është e lidhur.

Sidoqoftë, autori i "Vajtimit", duke diskutuar "përse ra Rusia e lartë dhe u shemb një shtyllë kaq e fortë", tregon gjithashtu fajtorë të veçantë. Ata rezultojnë të jenë carë rusë, dhe të gjithë carët pa përjashtim. Kjo tezë për fajin e veçantë të të gjithë carëve rusë "Vajtimi" ndryshon ndjeshëm nga veprat e tjera në të cilat u analizuan shkaqet e trazirave. Në të vërtetë, në këtë rast, fajtor rezulton edhe Car Fjodor Ivanovich, i cili zakonisht përjashtohej nga lista e fajtorëve, sepse ai u lavdërua si një sundimtar "i virtytshëm".

Vetë pamja e një teze të tillë është mjaft e kuptueshme. Ishin carët ata që konsideroheshin në Rusi si të Mirosurit e vërtetë të Zotit, të cilëve populli rus ia besoi qeverisjen dhe krijimin e "shtyllës së devotshmërisë" së Rusisë "e madhe". Prandaj, mbretërit mbajnë përgjegjësi personale për "shkatërrimin" e një "shtylle të fortë". Kjo është arsyeja pse autori i "Vajtimit" e konsideron të mundur ngritjen e akuzave të shumta kundër carëve rusë.

Teza për fajin e veçantë të të gjithë carëve rusë është një fenomen i ri në historinë e mendimit fetar dhe filozofik rus, që tregon një krizë të caktuar të ideve të vendosura, tradicionale për rolin e sovranit në shoqërinë ruse. Koncepti "mbret", në një shkallë ose në një tjetër, filloi të humbasë shenjtërinë e tij, kuptimin e tij fetar dhe mistik. Në çdo rast, Koha e Telasheve, me anarkinë e saj dhe dominimin e mashtruesve të ndryshëm, tronditi seriozisht idetë e popullit rus për carët si të vajosurit e Zotit.

Sidoqoftë, autori i "Vajtimit", ndërsa pikturon fotografi të tmerrshme të "rrënimit" të Rusisë, nuk bie në pesimizëm historik absolut. Në bindjen e tij të patundur, Zoti nuk u largua nga populli i tij i zgjedhur, por i dërgoi Rusisë një provë në mënyrë që populli rus të pastrohet nga mëkatet e tij dhe të kthehej në besimin e vërtetë dhe kështu do të meritonte shpëtimin e përjetshëm në "Jerusalemin Qiellor".

Prandaj, autori i "Vajtimit" përpiqet të tregojë rrugën e daljes, rrugën për të shpëtuar shtetin që po vdes. Kështu, në faqet e "Vajtimit" shfaqet një imazh i gjallë i Patriarkut Hermogenes - "një shtyllë e palëkundur e devotshmërisë, një roje e mrekullueshme e besimit të krishterë, një diamant i fortë, i fortë, një baba filantrop, një prift i mençur". Është përmes buzëve të Patriarkut Hermogjenit që shqiptohen fjalët që tregojnë rrugën e shpëtimit për Rusinë - pendimi mbarëkombëtar.

Dhe si shembull i sjelljes së vërtetë ortodokse, që krijon shpresë në zemrën e autorit të "Vajtimit", ai tregon mbrojtjen heroike të Smolenskut, banorët e të cilit "vendosën më mirë të vdisnin në martirizim" sesa të tradhtonin besimin ortodoks. . Rrjedhimisht, ka ende njerëz në Rusi që janë të aftë të shlyejnë mëkatet universale përmes martirizimit të tyre dhe në këtë mënyrë të japin shembull për të tjerët. Autori i "Vajtimeve" u bën thirrje këtyre të tjerëve që të marrin "frikën e Zotit në zemrat e tyre" dhe, nëpërmjet pendimit universal, të kërkojnë mëshirën e Zotit.

"Vajtimi për robërinë dhe shkatërrimin përfundimtar të shtetit të Moskës" u dëgjua në Rusi dhe mori përhapjen më të gjerë, gjithë-ruse. Në vitet 1620, ajo u lexua në kisha gjatë shërbimit festiv vjetor për ikonën Kazan të Nënës së Zotit. Më vonë, "Vajtimi" u përfshi në koleksione të ndryshme të shkruara me dorë kushtuar Kohës së Telasheve.

Parathënie dhe komente nga S.V. Perevezentsev, përgatitja e tekstit nga A.S. Ermolina.

Botuar nga: Monumentet e Letërsisë Rusia e lashte. Fundi i 16-të - fillimi i shekujve të 17-të. - M., 1987. F. 130-146. Përkthim nga S.K. Rossovetsky.

QAJ PËR KATËN DHE RRËNIM PËRFUNDIMTARE TË SHTETIT TË MOSKËS

Ku të fillojmë të vajtojmë, mjerisht! një rënie e tillë e të lavdishmit, shkëlqyeshëm, më Rusia e madhe? Cili burim do të mbushë humnerën e lotëve dhe rënkimeve tona? Oh, sa halle e halle kanë parë sytë tanë! I lutemi atyre që na dëgjojnë: “O njerëz me emrin e Krishtit, bij të dritës, bij të kishës, të lindur nga banja e ekzistencës! Hapni veshët e mendjes dhe ndjenjave tuaja dhe së bashku do të formojmë një organ verbal, do t'i bjejmë borisë vajtuese, do t'i thërrasim "Atij që jeton në dritën e paarritshme", "Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve", Zoti kerubik me pikëllimin e zemrave tona, duke rrahur veten në gjoks dhe duke bërtitur: "Oh, mjerisht! mjerë! Si u shemb një shtyllë e tillë devotshmërie, si u shkatërrua vreshti i mbjellë nga Zoti, degët e të cilit, me lavdinë e tyre shumëfletore, u ngritën në re dhe rrushi i pjekur derdhi verën e pashtershme në ëmbëlsinë e të gjithëve? Kush prej besimtarëve nuk do të qajë ose që nuk do të qajë, duke parë vdekjen dhe rënien përfundimtare të një shteti kaq shumëkombësh, të mbushur me besimin e shenjtë të krishterë të ligjit grek, të dhënë nga Zoti dhe që shkëlqen si dielli në kupën qiellore, dhe me një shkëlqim si qelibar? Ajo që u krijua gjatë shumë viteve, sa shpejt iu nënshtrua rrënimit dhe u shkatërrua nga zjarri i gjithëpërfshirës!”

Të gjithë njerëzit që i pëlqejnë Krishtit e dinë lartësinë dhe lavdinë e Rusisë së Madhe, si u ngrit dhe sa e tmerrshme ishte për basurmanët, gjermanët dhe popujt e tjerë. Një krijim i lavdishëm për ata që e panë - u ndërtua kisha kryesore e katedrales, dhe në të ka ikona të shenjta piktoreske (1), si dhe shtylla të devotshmërisë, dhe pas vdekjes, lumenj mrekullish u derdhën tek ortodoksët! (2) Çfarë dhomash luksoze mbretërore kishte, të zbukuruara brenda me ar dhe të lyera me bojëra shumëngjyrëshe! Sa thesare ishin të mbushura me kurora të mrekullueshme mbretërore, të purpurta dhe të purpurta mbretërore të shndritshme, gurë të çmuar dhe të gjitha llojet e perlave me vlerë! Sa shtëpi fisnike kishte - me dy dhe tre çati, që zienin nga pasuria dhe nderi! Ky shtet i ndritshëm dhe i mrekullueshëm sundohej nga mbretërit e mëdhenj të lavdishëm, princat fisnikë ishin krenarë për të dhe në gjithçka - guxoj të them - dallohej nga një strukturë kaq e përsosur dhe i kalonte të gjithë në dritë dhe lavdi, si një nuse e përgatitur. për një martesë të bukur me dhëndrin! (3)

Megjithatë, unë do t'i drejtohem lutjes së zakonshme. O Krisht mbret! O Shpëtimtar dhe Fjala e Perëndisë dhe e Perëndisë! Mjerisht! RRETH! O qytet, me të cilin dhe në të cilin u shpallën fjalët e lavdishme të Perëndisë, zëri i mbretit të madh dhe Perëndisë! O Nënë e Gjithëpastër e Zotit! Po juaji, qyteti shumë i shquar dhe mbretërues i lavdishëm i Moskës, vetë syri i tokës, zotëria e universit, mjerisht! u zbehur? Rreth Zonjës së ndershme dhe më të pastër të Zojës, qytetit (4) dhe trashëgimisë në të cilën e lavdishme, më e ndritshme se dielli duke ndriçuar në tempullin tënd të lavdishëm shëmbëlltyrën e trupit tënd më të pastër, të rrëmbyer nga Luka Ungjilltari më i ndritshëm (5) shëmbëlltyra jote me fëmijën tënd të përjetshëm, Zotin tonë, në krahët e tu, duke rrezatuar mëshirë si një agim i ndritshëm dhe duke i dhënë me bollëk shërim të gjithë! RRETH! Oh, në të, në fund të fundit, emri yt i madh dhe i gjithëkënduar më i nderuar me djalin tënd, Zotin, Perëndinë dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, këndohet dhe lavdërohet gjithmonë me engjëll e nderim! O mbretëreshë mbi të gjitha, Nënë e Zotit dhe zonjë e të gjitha gjërave, e shenjtëruar mbi fjalët, mbi mendimin, Nënë e padyshimtë e Zotit dhe mbi natyrën, Virgjëreshë dhe Nënë! Mjerisht! Si na la i vetmi shpëtimtar dhe mbrojtës i vazhdueshëm? Nga çfarë fatkeqësish e rrethimesh nuk na çliroi ajo më parë (6), po tani pse, e mëshirshme, nuk ndihmoi? Ose - si është, para së gjithash, një ndërmjetës, por tani, për hir të vetes dhe imazhit të saj, si nuk i shpëtoi njerëzit e të njëjtit fis? Dhe si e mbyllëm barkun e dashurisë suaj për njerëzimin ose, që është e vështirë të imagjinohet, kishën katedrale, e cila në tokë shkëlqente si dielli në qiejt qiellorë dhe ishte si një parajsë e dytë për ortodoksët për hir të devotshmërisë? Unë kam përjetuar telashe, rrënim dhe shkretim, por në të me etërit e shenjtë ekumenik - mjerisht, oh! - u kryen sakramentet e shenjta për shpëtimin e gjithë botës! Dhe bukuria e të kënduarit në Trinitet Zotit të lavdëruar, oh! dhe ikonat e shenjtorëve mrekullibërës tani janë hedhur përtokë dhe shkelur nën këmbë dhe janë shqyer nga dekorimet e tyre me të qeshura! RRETH! Deri më tani, ata që morën figurën engjëllore të monastizmit ishin të nderuar dhe të pacenueshëm, por tani sa prej tyre kanë vuajtur nga vrasës të poshtër, sa virgjëresha të pastra janë përdhosur dhe dherat e huaja janë mbushur me shumë robër! Mjerisht, princat dhe djemtë tanë të fuqishëm dhe të gjithë njerëzit dashamirës të Krishtit kudo, me lejen e Zotit nga të huajt dhe në luftën e brendshme, ranë pa u llogaritur dhe gjaku i tyre ua mbushi prangat, sëpatat dhe armët e tjera, dhe së bashku me foshnjat e pafajshme vdiqën me hidhërim të ndryshëm. të vdekur! Oh, si të mendohet për këtë dhe si të flitet për atë që është bërë dhe po bëhet tani nga providenca e Zotit për të pavërteta, dhe për krenari, dhe për zhvatje, dhe për mashtrim dhe për vepra të tjera të këqija, për të cilat flasin profetët. me lot: “O ligësi dinake, nga u derdh për të mbuluar dheun? “Por për gënjeshtrat e tyre i nënshtrove në fatkeqësi dhe i rrëzove kur u bënë krenarë. Pse pësuan rrënim? Papritur ata u zhdukën dhe u shkatërruan për paudhësitë e tyre, si ëndrrat e atij që u zgjua." Sepse nderuesi u zhduk nga faqja e dheut, sepse e vërteta u pakësua mes njerëzve dhe mbretëroi e pavërteta, dhe të gjitha llojet e ligësisë, dhe urrejtjes dhe të pamatshme dehja, epshi, përvetësimi i pangopur dhe urrejtja ndaj vëllezërve të saj u shtuan, sepse mirësia u pakësua dhe keqdashja u shfaq dhe ne u mbuluam me gënjeshtra (7). “Edhe pse unë solla mbi ju shkretim, karkaleca, dhe vemje, dhe zi buke, dhe robëri, dhe të gjitha llojet e të këqijave, unë nuk e largova ligësinë tuaj prej jush dhe pas gjithë kësaj zemërimi i Tij nuk u largua dora ishte ende lart.”

Sado të tmerrohem nga e jotja, Krisht, nuk do të habitem nga shpirtgjerësia jote! O racë me emrin Krisht, si një gjethe dhe një lule tashmë e djegur, pasi ka pranuar kupën e zemërimit të drejtë të paholluar të sakrificës së hidhur universale! Mjerisht! O qiell, si nuk u drodhe, nuk u drodh toka dhe dielli nuk u errësua, duke parë këtë? Si duruat duke parë një vdekje të tillë mbarëkombëtare? Si nuk ka turpëruar ende për një fatkeqësi të tillë dhe nuk është dorëzuar në errësirë në thellësi të tokës dhe nuk ka lënë gjithçka në errësirë, siç ndodhi në mesditë gjatë mundimit të Shpëtimtarit? (8) Oh, "kush do t'i japë ujë kokës sime dhe syve të mi burim lotësh të hidhur" të pashtershëm, për të vajtuar vajzën e Sionit të ri (9) - qyteti ynë mbretërues i lavdishëm i Moskës, si profeti shumë i pikëlluar (10 ), kush në kohët e lashta vajtonte për problemet e Jeruzalemit? Kështu, vendosa gishtin në buzë, duke u hedhur në humnerën e përulësisë dhe duke pritur nga lart, siç i takon pas pendimit, ngushëllim hyjnor, për të cilin Krijuesi i diellit sipër nesh tha: "Nëse godas, do të shëroj përsëri. ,” sepse “ai nuk është plotësisht i zemëruar dhe jo Zoti ynë filantropik është i indinjuar përgjithmonë.

Më lejoni ta filloj bisedën time të shkurtër me tufën e zgjedhur të Perëndisë, me delet verbale të bariut të sjellshëm Krishtin Shpëtimtar.

Kjo është arsyeja pse Rusia e lartë ra dhe një shtyllë kaq e fortë u shkatërrua. Mbretërit që jetonin në të, në vend që të ndërtonin një shkallë fjalësh shpëtimtare për Zotin, të cilat lindin nga të vërtetat që përmbajnë librat, pranuan dhurata që urrenin Zotin: intrigat demonike, magjinë dhe magjinë. Dhe në vend të njerëzve shpirtërorë dhe bijve të dritës (11) ata i deshën fëmijët e Satanit, të cilët largojnë nga Zoti dhe dritën e padyshimtë në errësirë. Dhe ata nuk lejuan veshët e mendjes së tyre të perceptojnë fjalë të vërteta, megjithatë, për hir të urrejtjes, dëgjuan qartë shpifjet kundër fisnikëve dhe për shkak të saj derdhën gjakun e shumë njerëzve si një lumë. Dhe në vend të skeptrit të pamposhtur të butësisë dhe të vërtetës që imitonte Zotin, ata donin krenarinë dhe ligësinë, për shkak të së cilës ai që më parë ishte i ndritshëm si agimi i mëngjesit u hodh nga qielli më i lartë dhe humbi butësinë dhe lavdinë e tij engjëllore. Për më tepër, nga njerëzit e mëdhenj fisnikë, nga të mençurit te njerëzit e thjeshtë, dhe me pak fjalë, nga koka te këmbët, të gjithë ishin të ngjeshur me zgjebe të pashërueshme dhe Sodoma dhe Gomorra dhe plagë të tjera të panumërta demonike ishin të mbuluara (12). Dhe për këtë, në fillim, me uri, për hir të frenimit, ata u ndëshkuan nga Zoti - por ata nuk u kthyen aspak nga rruga e shkatërrimit në rrugën e shpëtimit (13).

Pas kësaj, u ngrit një ndëshkim dhe një zemërim i tillë që ata ishin të denjë për një befasi të konsiderueshme dhe, për më tepër, të denjë për lot. Dhe asnjë libër i vetëm apostolik, as jetët e shenjtorëve, as librat filozofikë, as mbretërorë, as kronografitë, as kronikat, as ndonjë libër tjetër nuk na kanë treguar për një ekzekutim të tillë mbi asnjë monarki, as mbi një mbretëri ose principatë që është kryer. mbi Rusinë më të lartë!

Pararendësi i Antikrishtit luftarak (14), i biri i errësirës, i afërmi i shkatërrimit, u shfaq nga urdhri i murgjve dhe dhjakëve, dhe në fillim rendi i ndritshëm engjëllor hodhi poshtë dhe u shkëput nga fati i krishterë, si Juda. nga ushtria më e pastër e apostujve. Dhe ai iku në Poloni dhe atje mbushi pllakat e zemrës së tij me herezi të panumërta pa perëndi dhe, duke e tradhtuar shpirtin e tij të errët edhe më shumë në duart e Satanait, në vend të besimit të shenjtë të krishterë të ligjit grek, ai e donte besimin e penduar luteran. Dhe ai paturpësisht e quajti veten Car Demetrius, djali i Car Ivanit të paharrueshëm, duke pretenduar se ai kishte shpëtuar nga duart e vrasësve. Dhe ai kërkoi ndihmë nga mbreti lituanez për të shkuar me ushtrinë në Rusinë e Madhe. Mbreti i Polonisë dhe zotërit ishin të kënaqur me të, dhe kardinalët, dhe kryepeshkopët e tyre dhe peshkopët u gëzuan shumë që shpata u ngrit kundër gjakut të krishterë, pasi as errësira nuk ka pasur kurrë asgjë të përbashkët me dritën, as Belial ( 15) me Krishtin. Dhe ata i dhanë këtë trupat e mallkuar lituaneze për të ndihmuar, dhe ai guxoi të hynte pa turp në kufijtë e shtetit të Moskës, në qytetet e Seversk (16), duke e quajtur veten Car Demetrius. Banorët e asaj ane u joshën nga mendimet e kota dhe u çmendën, dhe me frikacak u fashuan dhe e pranuan atë si një mbret të vërtetë dhe ngritën shpatën kundër vëllezërve të tyre. ushtarët e Krishtit. Dhe si lumenj, gjaku i krishterë u derdh në të dy anët - zemërimi i madh i Zotit u derdh për mëkatet tona, por rezistenca ndaj gjykimeve të tij të drejta ishte e pamundur, kështu që ai e lejoi këtë të mallkuar të mbretëronte në Rusinë e madhe. Kur ai pranoi skeptrin dhe fronin mbretëror, shumë nga banorët e qytetit mbretërues dhe të qyteteve dhe fshatrave përreth e njohën në mënyrë të pagabueshme atë si armikun e kryqit të Krishtit, Grishka Otrepiev dhe jo Tsarevich Dimitri, megjithatë, nga frika e torturave të panumërta vdekjeprurëse, ata nuk guxuan ta ekspozonin, por ruanin informacione sekrete për të të pëshpëritura në veshët e të krishterëve.

I njëjti i mallkuar rrëzoi të gjitha llojet e fatkeqësive dhe ligësisë mbi Rusinë e Madhe! Ai përmbysi shenjtorët që sundonin mbi etërit (17), shkishëroi shumë barinj dhe mentorë nga kopeja, derdhi shumë gjak të krishterë dhe, duke mos u kënaqur me një helm të tillë demonik, mori vajzën Marinka si gruan e tij të besimit luteran ( 18). Dhe, duke mos pasur fare turp dhe duke mos pasur frikë nga Zoti i pavdekshëm, ai e çoi atë të papagëzuar në katedrale. kishë apostolike Nëna e Shenjtë e Zotit dhe e kurorëzoi me një kurorë mbretërore. Dhe pas kësaj ai donte të shkatërronte besimin e krishterë ortodoks dhe kishat e shenjta, të krijonte kisha latine dhe të vendoste besimin luteran.

Zoti ynë triuni i mëshirshëm nuk e lejoi plotësisht këtë armik të derdhte helmin e tij gjithë të keq dhe shpejt i pengoi makinacionet e tij demonike. Dhe shpirti i tij u shqye me dhimbje dhe ai pësoi një vdekje të turpshme nga duart e besimtarëve (19). Pas vdekjes së tij të mallkuar, të gjithë banorët e Rusisë së Madhe shpresonin që jo vetëm në kohë moderne tundime të tilla do të zhduken, por ata nga pasardhësit tanë të ardhshëm që mësojnë për këtë nga librat do të habiten shumë dhe se nuk do të ketë më makinacione të tilla armike. Për hir të mëkateve tona, të gjithë Krishterimi Ortodoks, përsëri me të njëjtin emër Car Dhimitër, u shfaq një armik tjetër (20) dhe joshi njerëzit mendje dobët e të çmendur, të dehur të së njëjtës anë dhe e çoi në shtrat të njëjtin e përmendur më parë Marinka prostitutën dhe mblodhi një ushtri kundër i frikësuar nga Zoti dhe i vajosur me vaj të shenjtë Cari dhe Duka i Madh Vasily Ivanovich i gjithë Rusisë (21), i cili ishte nga rrënja e Dukës së Madhe të bekuar të shenjtë Alexander Yaroslavich Nevsky.

Mbreti i Lituanisë iu bashkua planit të tij të keq dhe dërgoi ushtrinë e tij të tërbuar. Dhe ai shkretoi shumë qytete dhe fshatra dhe shkatërroi dafinat e mëdha të shenjta dhe trupat e paprishshëm të shenjtorëve, pas fjetjes së tyre, u hodhën jashtë nga varret e ndërtuara me nderim dhe iu dorëzuan përdhosjes së fundit. Dhe shumë të krishterë ortodoksë u vranë nga shpata dhe u derdhën rrëke gjaku. Dhe nuk ishte vetëm për shkak të kësaj gjakderdhjeje të pangopur që Rusia e fuqisë së madhe ra në shkatërrim, por u shfaqën shumë armiq dhe fatkeqësitë e panumërta e goditën atë. Dhe shumë nga hajdutët dhe gjakpirësit e pangopur e shpallën veten mbretër dhe morën emra të ndryshëm për veten e tyre: njëri do të quhej Pjetër, tjetri Ivan, me nofkën Augustus, tjetri Lawrence, tjetri Guri (22). Dhe për shkak të tyre gjithashtu u derdh shumë gjak dhe fisnikë të panumërt vdiqën nga shpata. Por dora e lartë e djathtë e Perëndisë i mundi të gjithë dhe lavdia e tyre kalimtare, para-katastrofike, si tym, u shpërnda dhe u shkërmoq si pluhur. Por megjithatë, shumë qytete dhe fshatra u varfëruan dhe u vranë shumë ushtarë të mirë të Krishtit.

Në të njëjtën kohë, mbreti i lig lituanez u ngrit kundër besimit të krishterë ortodoks dhe nxiti zemërim dhe ligësi të madhe. Ai erdhi në kufijtë e shtetit të Moskës afër qytetit të Smolensk dhe shkatërroi shumë qytete dhe fshatra, shkatërroi kisha dhe manastire. Njerëzit e devotshëm që jetonin në qytetin e Smolensk vendosën se do të ishte më mirë të vdisnin në martirizim sesa të devijonin nga luteranizmi, dhe shumë vdiqën nga uria dhe vdekje e dhunshme pranuar. Dhe qyteti u pushtua nga mbreti i keq (23). E kush nuk do të mbushej me lot dhe keqardhje për një rënie të tillë? Shumë kisha dhe manastire të shenjta u shkatërruan, të krishterë ortodoksë të panumërt vdiqën nga shpata, pa u nënshtruar dhe pa u bashkuar me të paligjshmit, shumë humbën zemrën dhe u kapën! Kur ky gjakpirës i pangopur, mbreti polak dhe lituanez, ishte nën qytetin e Smolensk, atëherë armiku i kryqit të Krishtit, i cili e quajti veten Car Demetrius, qëndroi nën qytetin mbretëror të Moskës me lituanezët e mallkuar. Shumë nga populli rus, për shkak të frikacakëve të tyre, për hir të zhvatjes dhe grabitjes, u bashkuan me të dhe derdhën gjakun e krishterë si ujë.

Për më tepër, armiqtë e brendshëm u ngritën në besimin e krishterë ortodoks: nga oborri mbretëror Mikhailo Saltykov, nga familja e tregtarit Fedka Andronov dhe të tjerëve me ta, të cilët nuk i përmend emrat për hir të turmës së tyre (24). Dhe për hir të lavdisë së përkohshme, të kotë tokësore, ata e privuan veten nga një jetë e ardhshme e pafund dhe lumturia e përjetshme. Dhe ata ranë dakord të ishin ambasadorë te mbreti i keq, si nga qyteti mbretërues, për t'i kërkuar djalit mbretëror të bëhej sovran i Rusisë së Madhe. Dhe ata krijuan një komplot djallëzor dhe me mesazhet mbretërore dhe fjalimet e tyre të pabesë ata mashtruan qytetin mbretëror të Moskës, duke premtuar se do ta vendosnin princin pas pagëzimit të tij në fronin mbretëror në Rusinë e Madhe. Dhe ata e nxitën mbretin të dërgonte hetmanin e zemëruar dhe të pafytyrë me një ushtri, dhe derdhën shumë gjak të krishterë dhe erdhën me të në qytetin mbretëror të Moskës.

Dhe ai ndjekës i Antikrishtit, i cili e quajti veten Car Demetrius, me këshillën dinake të ushtrisë së mallkuar të Lituanisë, filloi të shkatërronte shumë zona me zjarr të gjithëngrënës dhe të shkaktonte dhunë të madhe në qytetin mbretërues. Njerëzit që jetonin në Rusinë e Madhe nuk e kuptonin dinakërinë armiqësore të mbretit dhe donin ta pranonin princin si mbret në shtetin e Moskës. Dhe për hir të thjeshtësisë së tyre dhe për shkak të papërsosmërisë së mendjes, mbreti i zgjedhur nga Zoti (25) u rrëzua nga froni dhe u shkishërua nga mbretëria dhe u vesh me forcë në gradën monastike dhe u dërgua te mbreti afër Smolenskut , dhe hetman i Polonisë dhe Lituanisë me ushtrinë e tij u lejua në qytetin mbretëror të Moskës.

Shtylla e palëkundur e devotshmërisë, ruajtësi i admirueshëm i besimit të krishterë, një diamant i fortë, i fortë, një baba filantrop, një prift i mençur, Shenjtëria e Tij Patriarku Hermogjen (26), duke parë se populli i Zotit në Rusinë e Madhe ishte në konfuzion të madh dhe u zhdukën plotësisht, u mësuan shumë dhe, duke i udhëzuar si të vepronin, tha: “Fëmijët e tufës sime, dëgjoni fjalët e mia! Pse pa nevojë bini në konfuzion dhe ua besoni shpirtin polakëve të pabesë? A është e mundur që ju, dele inteligjente, të bashkoheni me ujqërit e këqij: ju jeni zemërbutë në emër të Krishtit, por këta janë të guximshëm në emër të Satanit. Ju vetë e dini se besimi ynë i krishterë ortodoks i ligjit grek është urryer prej kohësh nga vendet e huaja! Si mund të pajtohemi me këta të huaj? Do të ishte më mirë për ju të mendoni se si, me lot dhe rënkime, publikisht, me gratë dhe fëmijët tuaj, t'i drejtoheni shpresës së paprerë, Zotit të gjithëmëshirshëm, të përlëvduar në Trini, dhe të kërkoni mëshirë dhe bujari prej Tij. e djathta bujare, të dhëntë një mendje të mirë, në mënyrë që t'u sjellësh dobi shpirtrave të tyre dhe të sjellë paqe në qytetin mbretëror dhe qytetet përreth, jo rebelim!”

Disa nga të krishterët ortodoksë i dëgjonin me ëmbëlsi fjalimet e tij të mira, ndërsa shumë të tjerë, të pushtuar nga mendimet e kota, folën kundër bariut të tyre të mrekullueshëm me fjalime të papërshtatshme. Dhe populli i lig polak dhe lituanez me mashtrim depërtuan në qytetin mbretërues dhe të famshëm të Moskës, u zvarritën, si ujqër shkatërrues, në gardhin e tufës së Krishtit dhe filluan të bëjnë shumë dhunë kundër të krishterëve ortodoksë dhe të ndërtojnë kisha brenda qytetit mbretërues.

Pastaj - mjerë, mjerë! mjerisht, mjerisht! Oh oh! - ndodhi një fatkeqësi e madhe dhe u ngrit një stuhi shumë rebele, u derdhën lumenj gjaku! Njerëz të besimit të vërtetë, ata që nuk e kanë parë këtë shkatërrim të Rusisë së Madhe, afrohuni dhe më lejoni t'ju tregoj shkurtimisht veshëve tuaj zotdashës për rënien dhe rrënimin përfundimtar të një mbretërie kaq të lartë e të lartësuar.

Kur këta ujqër shkatërrues u vendosën në qytetin mbretëror të Moskës, ata nuk derdhën menjëherë helmin e ligësisë së tyre, por, duke pritur një kohë të përshtatshme, u konsultuan me tradhtarët e besimit të krishterë dhe armiqtë e shtetit të Moskës, me Mikhail Saltykov dhe Fedka Andronov, se si të shkatërrohet qyteti mbretërues i Moskës dhe të derdhet gjak i krishterë. Dhe kur komploti i tyre i mbrapshtë përfundoi, të mallkuarit përgatitën duart e tyre të guximshme demonike dhe planifikuan të grisnin delet e Krishtit me armë, dhe të gllabëronin rrushin dhe të shtypnin vetë qytetin për të shuar lavdinë e qytetit mbretërues të Krishtit.

Kur erdhi koha e Kreshmës së Madhe dhe filloi Java e Shenjtë, polakët dhe gjermanët e mallkuar, të cilët hynë me ta në qytetin mbretëror, u përgatitën për masakër jo të shenjtë dhe mizorisht, si luanë, u vërsulën, duke i vënë zjarrin fillimisht kishave dhe shtëpive të shenjta në shumë vende. , pastaj ngriti shpatën kundër të krishterëve ortodoksë dhe filloi të vriste popullin e krishterë pa mëshirë (27). Dhe derdhën gjakun e të pafajshmëve si uji dhe kufomat e të vdekurve mbuluan tokën. Dhe gjithçka u njoll me gjakun e shumë popujve dhe me zjarrin gjithëpërfshirës ata shkatërruan të gjitha kishat e shenjta dhe manastiret, dhe fortifikimet dhe shtëpitë, kishat prej guri u plaçkitën dhe ikonat e bukura të Zotit të Tij dhe Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të Tij u plaçkitën. të hedhura nga vendet e tyre të vendosura në tokë dhe me plaçka të panumërta, lloj-lloj gjërash të shtrenjta, u mbushën duart. Dhe plaçkitën thesaret mbretërore, të mbledhura prej shumë vitesh, që nuk do të ishin të përshtatshme për t'i parë një si ata! Dhe varri i trupit të bekuar dhe shërues të Vasilit të madh, Krishtit për hir të budallait të shenjtë (28), u pre në shumë pjesë; dhe shtrati që ishte nën varr u zhvendos nga vendi i tij; dhe në vendin ku shtrihet trupi i tij i bekuar, ngrenë stalla për kuajt dhe duke u ngjan grave në dukje (29), paturpësisht dhe pa frikë kryejnë kurvëri në kishën e shenjtorit. Të krishterët e pafajshëm që u vranë nuk u varrosën, por trupat e tyre u hodhën në lumë. Dhe turpëruan shumë gra dhe virgjëresha të korruptuara; Nga ata që u shpëtuan nga duart, shumë vdiqën në rrugë nga ngrica, uria dhe vështirësitë e ndryshme.

Dhe cili i krishterë nuk është i mbushur me të qara dhe vajtime? Kush nuk do të tmerrohej të dëgjonte për një pikëllim dhe pikëllim të tillë të vëllezërve të tij vëllezër në shpirt? Kush nuk është ngritur nga kaq shumë telashe, duke mos u pikëlluar për pasuritë e tij, por për shkatërrimin e kishave të shenjta dhe për shkatërrimin e shtyllës së devotshmërisë, duke qarë për besimin e shenjtë të krishterë? O njerëz të devotshëm, të ngjashëm me Krishtin, plot dashuri! Përkulni veshët dhe le të pranojmë frikën e Zotit në zemrat tona dhe të fillojmë të kërkojmë mëshirë nga Zoti bujar me lot, psherëtima dhe vajtime të pangushëlluara! Ne do ta shpërndajmë barrën e rëndë të mëkateve tona me pendim, lëmoshë dhe vepra të tjera të mira, në mënyrë që Zoti ynë i mëshirshëm i dashurisë për njerëzimin, për hir të dashurisë së tij për njerëzimin, të kursejë mbetjen e racës së krishterë dhe t'i largojë armiqtë tanë nga ne dhe komploti i keq do t'i shkatërrojë ata dhe do të mbrojë mbetjen e mbretërive, qyteteve dhe fshatrave ruse me paqe dhe gjithë hir të mbushur. Dhe ai nuk do të na dorëzojë në duart e armiqve tanë për plaçkitje dhe robëri, sepse Perëndia ynë është i mëshirshëm dhe i dashur për njerëzimin: ai derdh thellësitë e mëshirës së tij mbi ata që pendohen në çdo kohë dhe, sipas Shkrimit, "nuk është plotësisht i zemëruar dhe nuk është i indinjuar përgjithmonë”, por me pak e fre, domethënë na sprovon me hidhërime e mundime, që të bëhemi bij të dritës dhe banorë të Jeruzalemit qiellor dhe të gëzojmë një jetë të ardhshme të pafund dhe bekime qiellore. Qoftë paqe për të gjitha tufat inteligjente, Rusinë e Madhe dhe të krishterët ortodoksë, në emër të Krishtit.

SHËNIME:

1. Kjo i referohet Katedrales së Supozimit të Kremlinit të Moskës, e cila strehonte faltoret kryesore ortodokse, duke përfshirë ikonën Vladimir të Nënës së Zotit.

2. Kjo i referohet faktit se Katedralja e Zonjës strehoi reliket e shenjta të mitropolitëve të Moskës të kanonizuar nga Kisha - Shën Pjetri (shek. XIV), Qipriani, Foti, Jona (shek. XV), etj.

4. Këto rreshta emocionale theksojnë se Moska në traditën shpirtërore ruse nderohej si një qytet nën mbrojtjen qiellore drejtpërdrejt të Nënës së Shenjtë të Zotit.

5. Fjala është për një nga autorët e ungjijve - Lukën, i cili në traditën ortodokse konsiderohej edhe një piktor i famshëm ikonash. Ndër të tjera, imazhi ikonografik i ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, i nderuar si faltorja kryesore në shtetin e Moskës, i atribuohej dorës së tij.

6. Bëhet fjalë për pushtimet e ndryshme të popujve të huaj në Moskë: 1395 - pushtimi i Tamerlanit; 1480 - pushtimi i Akhmetit, khan i Hordhisë së Madhe; 1521 - pushtimi i Khanit të Krimesë Muhamed-Girey. Me bindje njerëzit ortodoksë Në atë kohë, gjatë këtyre pushtimeve, Moska u shpëtua nga rrënimi me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit pas lutjeve popullore përpara ikonës së saj Vladimir. Prandaj, në kujtim të secilës prej këtyre ngjarjeve, festat e kishës për nder të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Këto festa janë ende momente të rëndësishme në jetën e Kishës Ortodokse Ruse.

7. Në këtë rast, nuk është rastësi që autori i "Vajtimit" përdor konceptin "ne" - "dhe u mbuluam me gënjeshtra". Fakti është se trazira të tilla globale mund të shkaktohen vetëm nga mëkatësia globale e të gjithë shoqërisë ruse. Ideja e mëkatit global, universal është një nga idetë kryesore të Vajtimit.

8. Fatkeqësitë e moskovitëve krahasohen me vuajtjet në kryqin e Jezu Krishtit (krh. Lluka 23, 44-45, Mateu 27, 51). Sipas Ungjillit, gjatë kryqëzimit të Krishtit kishte errësirë, që zgjati nga ora 6 deri në 9 - sipas numërimit të orës së lashtë ruse në mes të ditës.

9. Sioni këtu është një simbol i vendit të zgjedhur të Perëndisë. Imazhi i "bijës së Sionit" është marrë nga profetët Isaia (1, 8, etj.) dhe Jeremia (6, 23, etj.).

10. Kjo i referohet profetit biblik Jeremia.

11. Këtu, "njerëz shpirtëror" dhe "bij të dritës" nënkuptojnë ortodoksët rusë.

13. Kjo i referohet urisë së tmerrshme që goditi Rusinë dhe mori qindra mijëra jetë në vitet 1601–1603.

14. Mashtruesi i rremë Dmitri I quhet "Pararendësi i Antikrishtit". Në shkencën moderne, origjina e Dmitry I rremë është një temë debati.

15. Belial është një nga emrat simbolikë të shejtanit.

16. Toka Severskaja në Rusi quhej tokave të principatës së lashtë Novgorod-Seversky, me qytetet Putivl, Bryansk, Pereyaslavl, etj.

17. E kemi fjalën për Patriarkun Job, i cili u hoq nga froni patriarkal nga Dmitri i rremë. (Për baballarët, shefi është një përkthim nga "patriark" grek.)

18. Kjo i referohet vajzës së guvernatorit të Sandomierz, Marina Mnishek, e cila u bë gruaja e Dmitry I të rremë dhe, rrjedhimisht, mbretëresha ruse.

19. Dmitry I rremë u vra në maj 1606 gjatë kryengritjes së Moskovit. Vdekja e mashtruesit ishte e tmerrshme. Duke ikur nga persekutimi, ai u hodh nga dritarja e pallatit, por theu këmbën dhe u qëllua. Pastaj kufoma e mashtruesit u tërhoq zvarrë në Sheshin e Kuq dhe u hodh në baltë në mes të rreshtave të tregut. Tre ditë më vonë, trupi i tij u varros në një fushë jashtë portës së Serpukhov. Disa kohë më vonë, nga frika e fuqisë së magjisë edhe të mashtruesit të vrarë - dritat e çuditshme blu u dogjën mbi vendin e varrimit të tij gjatë natës - kufoma e tij u gërmua, u dogj në shtyllë, hiri u përzie me barut dhe u qëllua nga një top në drejtim. nga i cili Dmitry False erdha në Moskë.

20. Kjo i referohet një mashtruesi tjetër - Dmitry II i rremë, i cili u shfaq në Rusi në 1607.

21. Bëhet fjalë për Vasily Ivanovich Shuisky, i cili u ngjit në fronin mbretëror pas vrasjes së Dmitry I False në 1606 (mbretëroi deri në 1610). Familja Shuisky ishte një nga degët e familjes Rurikovich (nga dinastia princat e Suzdalit), pse autori i "Vajtimit" e quan Vasily Ivanovich një pasardhës të Aleksandër Nevskit. Duke i përkitur Rurikovichs, Vasily Ivanovich Shuisky vërtetoi legjitimitetin e pretendimeve të tij për titullin mbretëror.

22. Janë renditur emrat e mashtruesve të shumtë, ndërsa Guri, i panjohur nga burime të tjera.

23. Mbrojtja Heroike Smolensk në 1609-1611. zgjati 18 muaj.

25. Kjo i referohet Vasily Shuisky-t, i rrëzuar nga froni në vitin 1610, e dënoi me forcë një murg dhe u dërgua në Poloni.

26. Patriarku Hermogenes (rreth 1530–1612) drejtoi Kishën Ortodokse Ruse në 1606–1612. Pasi polakët dhe lituanezët u lejuan në Moskë, ishte Patriarku Hermogenes ai që u ngrit për të mbrojtur shtetin dhe faltoret ortodokse, nisi dhe udhëhoqi rezistencën popullore ndaj pushtuesve të huaj. Polakët e vranë shenjtorin nga uria. Në vitin 1914, Hermogenes u kanonizua.

27. Sipas burimeve të tjera, djegia e Moskës ndodhi më 19 mars 1612, të martën e Javës së Shenjtë. Për autorin-predikues, ishte e rëndësishme të tregohej jo një datë specifike, por të theksohej se polakët dhe gjermanët kryen vrasje, grabitje, dhunë dhe sakrilegj në fund të Kreshmës, disa ditë para festës kryesore të krishterë - Pashkëve.

28. Kjo i referohet varrit të budallait të shenjtë të famshëm të Moskës, Shën Vasilit të Bekuar, i vendosur në një kishëz të veçantë të Katedrales së Ndërmjetësimit (një emër tjetër është Katedralja e Shën Vasilit) në Sheshin e Kuq.

29. Autori i referohet fytyrave të rruara (“feminale”) të pushtuesve të huaj, mes të cilëve kishte njerëz nga vende të ndryshme Evropa, e punësuar nga mbreti polak Sigismund III për një fushatë në Rusi. Për banorët rusë, ky lloj njeriu ishte i pazakontë dhe i papranueshëm - në ato ditë, burrat rusë nuk i rruanin mjekrat e tyre.

QAJ PËR KATËN DHE RRËNIM PËRFUNDIMTARE TË SHTETIT TË MOSKËS

E NXHUR NGA "LIBRI I diplomave". MBRETËRIA E QEVERISË TSARI DHE DUKA I MADH VASILY IOANNOVICH SHUISKY. MUAJI TETOR NË DITËN E 22.

VATIMI PËR ROJTIN DHE SHKATËRRIMIN PËRFUNDIMTARE TË LARTËVE DHE MË TË NDRYSHMEVE

SHTETI MOSKË.

PËR PËRFITIMET DHE EDUKIMIN E ATYRE TË DËGJUARAVE

(Kjo fjalë lexohet pas kathizmit)

Ku të fillojmë të vajtojmë, mjerisht! një rënie e tillë e Rusisë së madhe, të lavdishme, të ndritur? Cili burim do të mbushë humnerën e lotëve dhe rënkimeve tona? Oh, sa halle e halle kanë parë sytë tanë! I lutemi atyre që na dëgjojnë: “O njerëz me emrin e Krishtit, bij të dritës, bij të kishës, të lindur nga banja e ekzistencës! Hapni veshët e mendjes dhe të ndjenjave tuaja dhe së bashku do të formojmë një organ verbal, le t'i bien borisë vajtuese, i thërrasim "atij që jeton në dritën e paarritshme", "mbretit të mbretërve dhe zotit të zotërve, " sunduesit të kerubinëve me hidhërimin e zemrave tona, duke rrahur veten në gjoks dhe duke bërtitur: "Oh, mjerisht! mjerë! Si u shemb një shtyllë e tillë devotshmërie, si u shkatërrua vreshti i mbjellë nga Zoti, degët e të cilit, me lavdinë e tyre shumëfletore, u ngritën në re dhe rrushi i pjekur derdhi verën e pashtershme në ëmbëlsinë e të gjithëve? Cili prej besimtarëve nuk do të qajë, ose kush nuk do të qajë, duke parë vdekjen dhe rënien përfundimtare të një shteti kaq shumëkombësh, të mbushur me besimin e shenjtë të krishterë të grekëve, dhe nga Zoti i dhënë ligj dhe që shkëlqen si dielli në kupë qiellore qielli dhe me një shkëlqim si qelibar? Ajo që u krijua gjatë shumë viteve, sa shpejt iu nënshtrua rrënimit dhe u shkatërrua nga zjarri i gjithëpërfshirës!”

Të gjithë njerëzit që i pëlqejnë Krishtit e dinë lartësinë dhe lavdinë e Rusisë së madhe, si u ngrit dhe sa e tmerrshme ishte për basurmanët, gjermanët dhe popujt e tjerë. Një krijim i lavdishëm për ata që e panë - u ndërtua kisha kryesore e katedrales, dhe në të kishte ikona të shenjta piktoreske, si dhe shtylla të devotshmërisë, dhe pas vdekjes, lumenj mrekullish u derdhën tek ortodoksët! Sa dhoma mbretërore luksoze që kishte, të zbukuruara brenda me ar dhe të lyera me bojëra shumëngjyrëshe! Sa thesare ishin të mbushura me kurora të mrekullueshme mbretërore, flakë të ndezur mbretërore, porfire dhe gurë të çmuar dhe lloj-lloj perlash me vlerë të madhe! Çfarë shtëpish fisnike kishte - dy dhe tre çati, të ndezura nga pasuria dhe nderi! Ky shtet i ndritshëm dhe i mrekullueshëm sundohej nga më të lavdishmit. mbretërit e mëdhenj, princat fisnikë krenoheshin me të, dhe në çdo gjë, - guxoj të them, - dallohej nga një periudhë kaq e përkryer dhe ia kalonte të gjithëve në dritë e lavdi, si një nuse e përgatitur për një martesë të bukur me dhëndrin!

Megjithatë, unë do t'i drejtohem lutjes së zakonshme. O Krisht mbret! O Shpëtimtar dhe fjala e Zotit dhe e Zotit! Mjerisht! RRETH! O qytet, me të cilin dhe në të cilin të lavdishmit shpallën fjalët e Zotit , zëri i mbretit dhe zotit të madh! O Nënë e pastër e Zotit! Po juaji, qyteti shumë i shquar dhe mbretërues i lavdishëm i Moskës, vetë syri i tokës, zotëria e universit, mjerisht! u zbehur? Për zonjën e nderuar dhe më të pastër të Nënës sonë të Zotit, qytetit dhe trashëgimisë, në të cilën e lavdishme, më e shndritshme se dielli, që shkëlqen në tempullin tuaj të lavdishëm ngjashmëria e trupit tuaj më të pastër, të kapur nga më i ndrituri Luka Ungjilltari, imazh me fëmijën tënd të përjetshëm, Zotin tonë, në krahët e tu, duke rrezatuar mëshirë, si agimi më i ndritshëm dhe duke u dhënë me bollëk shërim të gjithëve! RRETH! Oh, në të, në fund të fundit, emri yt i madh dhe i gjithëkënduar më i nderuar me djalin tënd, Zotin tonë Perëndi dhe Shpëtimtarin Jezu Krisht, këndohet dhe lavdërohet gjithmonë engjëllisht dhe me nderim! O mbretëreshë mbi të gjitha, Nëna e Zotit dhe zonja e çdo gjëje, e shenjtëruar mbi fjalët, mbi mendimin, Nënë e padyshimtë e Zotit dhe mbi natyrën, virgjëreshë dhe nënë e përjetshme! Mjerisht, si na la i vetmi shpëtimtar dhe mbrojtës i vazhdueshëm? Nga çfarë fatkeqësish e rrethimesh nuk na çliroi më parë, po tani pse, e mëshirshme, nuk ndihmoi? Ose - si ndodhi që në të kaluarën ajo ishte gjithmonë ndërmjetëse, por tani, për hir të vetes dhe imazhit të saj, si nuk shpëtoi njerëzit e të njëjtit fis? Dhe si e mbyllëm barkun e dashurisë suaj për njerëzimin ose, që është e vështirë të imagjinohet, kishën katedrale, e cila në tokë shkëlqente si dielli në qiejt qiellorë dhe ishte si një parajsë e dytë për ortodoksët për hir të devotshmërisë? Kam përjetuar telashe, rrënim dhe shkretim, por në të me baballarët e shenjtë ekumenë - mjerisht, oh! - u kryen sakramentet e shenjta për shpëtimin e gjithë botës! Dhe bukuria e të kënduarit në Trinitet Zotit të lavdëruar, oh! dhe ikonat e shenjtorëve mrekullibërës tani janë hedhur përtokë dhe shkelur nën këmbë dhe janë shqyer nga dekorimet e tyre me të qeshura! RRETH! Deri më tani, ata që morën figurën engjëllore të monastizmit ishin të nderuar dhe të pacenueshëm, por tani sa prej tyre kanë vuajtur nga vrasës të poshtër, sa virgjëresha të pastra janë përdhosur nga shumë robër, dherat e huaja janë mbushur! Mjerisht, princat dhe djemtë tanë të fuqishëm dhe të gjithë njerëzit dashamirës të Krishtit kudo janë, me lejen e Zotit nga të huajt dhe në luftën e brendshme, ranë pa u llogaritur dhe gjaku i tyre ua mbushi prangat, sëpatat dhe armët e tjera, dhe së bashku me foshnjat e pafajshme vdiqën me hidhërim të ndryshëm. të vdekur! Oh, si të mendohet për këtë dhe si të flitet për atë që është bërë dhe po bëhet tani nga providenca e Zotit për të pavërteta, dhe për krenari, dhe për zhvatje, dhe për mashtrim dhe për vepra të tjera të këqija, për të cilat flasin profetët. me lot: “O ligësi dinake, nga u derdh për të mbuluar dheun? “Por për gënjeshtrat e tyre ju i nënshtruat fatkeqësive dhe i rrëzuat kur u bënë krenarë. Pse pësuan rrënim? Papritur ata u zhdukën dhe u zhdukën për paudhësitë e tyre, si ëndrrat e dikujt që është zgjuar.” Sepse i nderuari u zhduk nga faqja e dheut, sepse e vërteta u pakësua midis njerëzve dhe mbretëroi e pavërteta, dhe u shtuan të gjitha llojet e ligësisë, dhe urrejtjes, dhe dehjes së pamasë, dhe kurvërisë, dhe përvetësimit të pangopur dhe urrejtjes për vëllezërit, për mirësinë. u pakësuan dhe keqdashja u zbulua, dhe ata u mbuluan. "Edhe sikur të solla mbi ty shkretimin, karkalecat, vemjet, zinë e bukës, robërinë dhe të gjitha llojet e të këqijave, nuk e largova ligësinë tënde prej teje". Dhe pas gjithë kësaj zemërimi i tij nuk u zbut, por dora e tij ishte ende lart.”

Sado të tmerrohem nga e jotja, Krisht, nuk do të habitem nga shpirtgjerësia jote! O racë me emrin Krisht, si një gjethe dhe një lule tashmë e djegur, pasi ka pranuar kupën e zemërimit të drejtë të paholluar të sakrificës së hidhur universale! Mjerisht! O qiell, si nuk u drodhe, nuk u drodh toka dhe dielli nuk u errësua, duke parë këtë? Si duruat duke parë një vdekje të tillë mbarëkombëtare? Si nuk i ka ardhur ende turp për një fatkeqësi të tillë dhe nuk e ka dorëzuar veten në errësirë në thellësi të tokës dhe ka lënë gjithçka në errësirë, siç ndodhi në mesditë gjatë mundimit të Shpëtimtarit? Oh, "kush do t'i japë kokës dhe syve të mi një burim lotësh të hidhur", të pashtershme, për të vajtuar bijën e Sionit të ri - qytetit tonë mbretërues të lavdishëm të Moskës, si profeti shumë i pikëlluar që në kohët e lashta vajtoi telashet e Jeruzalemit? Kështu, vura gishtin në buzë, duke u hedhur në humnerën e përulësisë dhe duke pritur nga lart, siç i takon pas pendimit, ngushëllim hyjnor, për të cilin ai që krijoi diellin sipër nesh tha: “Nëse godas, do të shëroj. përsëri", sepse "ai nuk është plotësisht i zemëruar dhe jo Zoti ynë filantropik, Zoti është përgjithmonë i indinjuar.

Më lejoni ta filloj bisedën time të shkurtër me tufën e zgjedhur të Perëndisë, me delet verbale të bariut të sjellshëm Krishtin Shpëtimtar.

Kjo është arsyeja pse Rusia e lartë ra dhe një shtyllë kaq e fortë u shkatërrua. Mbretërit që jetonin në të, në vend që të ndërtonin një shkallë fjalësh shpëtimtare për Zotin, të cilat lindin nga të vërtetat që përmbajnë librat, pranuan dhurata që urrenin Zotin: intrigat demonike, magjinë dhe magjinë. Dhe në vend të njerëzve shpirtërorë dhe bijve të dritës, ata i deshën fëmijët e Satanit, të cilët largojnë nga Zoti dhe dritën e padyshimtë në errësirë. Dhe ata nuk lejuan veshët e mendjes së tyre të perceptojnë fjalë të vërteta, megjithatë, për hir të urrejtjes, dëgjuan qartë shpifjet kundër fisnikëve dhe për shkak të saj derdhën gjakun e shumë njerëzve si një lumë. Dhe në vend të skeptrit të pamposhtur të butësisë dhe të vërtetës që imitonte Zotin, ata donin krenarinë dhe ligësinë, për shkak të së cilës ai që më parë ishte i ndritshëm si agimi i mëngjesit u hodh nga qielli më i lartë dhe humbi butësinë dhe lavdinë e tij engjëllore. Për më tepër, nga njerëzit e mëdhenj fisnikë, nga të mençurit e deri te njerëzit e thjeshtë, - dhe shkurt, - nga koka te këmbët, të gjithë ishin të ngjeshur me zgjebe të pashërueshme dhe Sodoma e Gomorra dhe ulçera të tjera të panumërta demonike. Dhe për këtë, në fillim, me urinë, për hir të frenimit, ata u ndëshkuan nga Zoti - por ata nuk u kthyen aspak nga rruga e shkatërrimit në rrugën e shpëtimit.

Pararendësi i Antikrishtit perëndimor, i biri i errësirës, i afërmi i shkatërrimit, u shfaq nga urdhri i murgjve dhe dhjakëve, dhe në fillim rendi i ndritshëm engjëllor hodhi poshtë dhe u shkëput nga fati i krishterë, si Juda nga më të shumtët. ushtri e pastër e apostujve. Dhe ai iku në Poloni dhe atje mbushi pllakat e zemrës së tij me herezi të panumërta pa perëndi dhe, duke e tradhtuar shpirtin e tij të errët edhe më shumë në duart e Satanait, në vend të besimit të shenjtë të krishterë të ligjit grek, ai e donte besimin e penduar luteran. Dhe ai paturpësisht e quajti veten Car Demetrius, djali i Car Ivanit të paharrueshëm, duke pretenduar se ai kishte shpëtuar nga duart e vrasësve. Dhe ai kërkoi ndihmë nga mbreti lituanez për të shkuar me ushtrinë në Rusinë e madhe. Mbreti i Polonisë dhe zotërit ishin të kënaqur me të, dhe kardinalët, dhe kryepeshkopët e tyre dhe peshkopët u gëzuan shumë që shpata ishte ngritur kundër gjakut të krishterë, pasi as errësira nuk ka pasur kurrë asgjë të përbashkët me dritën, as Belial. çdo gjë të përbashkët me Krishtin. Dhe ata i dhanë për të ndihmuar trupat e mallkuar lituaneze, dhe ai guxoi të hynte pa turp në kufijtë e shtetit të Moskës, në qytetet e Seversk, duke e quajtur veten Car Demetrius. Banorët e asaj ane u joshën nga mendimet e kota dhe u çmendën, dhe me frikacak u fashuan dhe e pranuan si një mbret të vërtetë dhe ngritën shpatën kundër vëllezërve të tyre, luftëtarëve të Krishtit. Dhe si lumenj, gjaku i krishterë u derdh në të dy anët - zemërimi i madh i Zotit u derdh për mëkatet tona, por rezistenca ndaj gjykimeve të tij të drejta ishte e pamundur, kështu që ai e lejoi këtë të mallkuar të mbretëronte në Rusinë e madhe. Kur ai pranoi skeptrin dhe fronin mbretëror, shumë nga banorët e qytetit mbretërues dhe të qyteteve dhe fshatrave përreth e njohën në mënyrë të pagabueshme si armikun e kryqit të Krishtit, Grishka Otrepiev të shkulur dhe jo Tsarevich Dimitri, megjithatë, duke pasur frikë nga vdekjet e panumërta. torturat, ata nuk guxuan ta ekspozonin, por pëshpëritnin fshehurazi për të në veshët e të krishterëve.

I njëjti i mallkuar rrëzoi të gjitha llojet e fatkeqësive dhe ligësisë mbi Rusinë e Madhe! Ai përmbysi shenjtorët që sundonin mbi baballarët, shkishëroi shumë barinj dhe mentorë nga kopeja, derdhi shumë gjak të krishterë dhe, duke mos u ngopur me një helm të tillë demonik, mori vajzën Marinka për gruan e tij të besimit luteran. Dhe, duke mos pasur fare turp dhe duke mos pasur frikë nga Zoti i pavdekshëm, ai e solli të papagëzuar në kishën apostolike katedrale të Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe e kurorëzoi me kurorën mbretërore. Dhe pas kësaj ai donte të shkatërronte besimin e krishterë ortodoks dhe kishat e shenjta, të krijonte kisha latine dhe të vendoste besimin luteran.

Zoti ynë triuni i mëshirshëm nuk e lejoi plotësisht këtë armik të derdhte helmin e tij të keq dhe shpejt i pengoi makinacionet e tij demonike. Dhe shpirti i tij u shkëput me dhimbje dhe ai pësoi një vdekje të turpshme nga duart e besimtarëve. Pas vdekjes së tij të mallkuar, të gjithë banorët e Rusisë së Madhe shpresonin se jo vetëm në kohët moderne do të zhdukeshin tundime të tilla, por edhe ata nga pasardhësit tanë të ardhshëm që do të mësonin për këtë nga librat do të habiteshin shumë dhe se nuk do të kishte më të tillë. makinacionet e armikut. Për hir të mëkateve tona, të gjithë krishterimit ortodoks, përsëri me të njëjtin emër Car Dhimitër, u shfaq një armik tjetër dhe joshi njerëzit mendje dobët e të çmendur, të dehur të së njëjtës anë dhe e çoi në të njëjtën Marinka prostitutën e përmendur më parë. shtratin e tij dhe mblodhi një ushtri për Carin dhe Dukën e Madhe Vasily Ivanovich të gjithë Rusisë, të mirosur me vaj të frikësuar dhe të shenjtë, i cili ishte nga rrënja e Dukës së Madhe fisnike të shenjtë Alexander Yaroslavich Nevsky.

Mbreti i Lituanisë iu bashkua planit të tij të keq dhe dërgoi ushtrinë e tij të tërbuar. Dhe ai shkretoi shumë qytete dhe fshatra dhe shkatërroi dafinat e mëdha të shenjta, dhe të pakorruptueshëm pas Fjetjes, trupat e nderuar të shenjtorëve u dëbuan nga varret e ndërtuara me nderim dhe u tradhtuan deri në përdhosjen e fundit. Dhe shumë të krishterë ortodoksë u vranë nga shpata dhe u derdhën rrëke gjaku. Dhe nuk ishte vetëm për shkak të kësaj gjakderdhjeje të pangopur që Rusia e fuqisë së madhe ra në shkatërrim, por u shfaqën shumë armiq dhe fatkeqësitë e panumërta e goditën atë. Dhe shumë nga hajdutët dhe gjakpirësit e pangopur e shpallën veten mbretër dhe morën emra të ndryshëm për veten e tyre: njëri do të quhej Pjetër, tjetri Ivan, me nofkën Augustus, tjetri Lawrence, tjetri Guri. Dhe për shkak të tyre gjithashtu u derdh shumë gjak dhe fisnikë të panumërt vdiqën nga shpata. Por dora e lartë e djathtë e Perëndisë i mundi të gjithë dhe lavdia e tyre kalimtare, para-katastrofike, si tym, u shpërnda dhe u shkërmoq si pluhur. Por megjithatë, shumë qytete dhe fshatra u varfëruan dhe u vranë shumë ushtarë të mirë të Krishtit.

Në të njëjtën kohë, mbreti i lig lituanez u ngrit kundër besimit të krishterë ortodoks dhe nxiti zemërim dhe ligësi të madhe. Ai erdhi në kufijtë e shtetit të Moskës afër qytetit të Smolensk dhe shkatërroi shumë qytete dhe fshatra, shkatërroi kisha dhe manastire. Njerëzit e devotshëm që jetonin në qytetin e Smolensk vendosën se do të ishte më mirë të vdisnin në martirizim sesa të devijonin nga luteranizmi, dhe shumë vdiqën nga uria dhe pësuan një vdekje të dhunshme. Dhe qyteti u pushtua nga mbreti i keq. E kush nuk do të mbushej me lot dhe keqardhje për një rënie të tillë? Shumë kisha dhe manastire të shenjta u shkatërruan, të krishterë ortodoksë të panumërt vdiqën nga shpata, pa u nënshtruar dhe pa u bashkuar me të paligjshmit, shumë humbën zemrën dhe u kapën! Kur ky gjakpirës i pangopur, mbreti polak dhe lituanez, ishte nën qytetin e Smolensk, atëherë armiku i kryqit të Krishtit, i cili e quajti veten Car Demetrius, qëndroi nën qytetin mbretëror të Moskës me lituanezët e mallkuar. Shumë nga populli rus, për shkak të frikacakëve të tyre, për hir të zhvatjes dhe grabitjes, u bashkuan me të dhe derdhën gjakun e krishterë si ujë.

Për më tepër, armiqtë e brendshëm u ngritën në besimin e krishterë ortodoks: nga oborri mbretëror Mikhailo Saltykov, nga familja tregtare Fedka Andronov dhe të tjerë me ta, prej të cilëve nuk do t'i përmend për hir të turmës së tyre. Dhe për hir të lavdisë së përkohshme, të kotë tokësore, ata e privuan veten nga një jetë e ardhshme e pafund dhe lumturia e përjetshme. Dhe ata ranë dakord të ishin ambasadorë te mbreti i keq, si nga qyteti mbretërues, për t'i kërkuar djalit mbretëror të bëhej sovran i Rusisë së Madhe. Dhe ata krijuan një komplot djallëzor dhe me mesazhet mbretërore dhe fjalimet e tyre të pabesë ata mashtruan qytetin mbretëror të Moskës, duke premtuar se do ta vendosnin princin pas pagëzimit të tij në fronin mbretëror në Rusinë e Madhe. Dhe ata e nxitën mbretin të dërgonte hetmanin e zemëruar dhe të pafytyrë me një ushtri, dhe derdhën shumë gjak të krishterë dhe erdhën me të në qytetin mbretëror të Moskës.

Dhe ai ndjekës i Antikrishtit, i cili e quajti veten Car Demetrius, me këshillën dinake të ushtrisë së mallkuar të Lituanisë, filloi të shkatërronte shumë zona me zjarr të gjithëngrënës dhe të shkaktonte dhunë të madhe në qytetin mbretërues. Njerëzit që jetonin në vjeshtën e madhe nuk e kuptuan dinakërinë armiqësore të mbretit dhe donin ta pranonin princin si mbret në shtetin e Moskës. Dhe për hir të thjeshtësisë së tyre dhe për shkak të papërsosmërisë së mendjes së tyre, ata e rrëzuan nga froni mbretin e zgjedhur nga Zoti, dhe e shkishëruan nga mbretëria dhe e detyruan në rangun monastik dhe e dërguan te mbreti afër Smolenskut, dhe hetman i Polonisë dhe Lituanisë me ushtrinë e tij u lejua të hynte në qytetin mbretëror të Moskës.

Shtylla e palëkundur e devotshmërisë, rojtari i admirueshëm i besimit të krishterë, një diamant i fortë i fortë, një baba filantrop, një prift i urtë, Shenjtëria e Tij Hermogjeni Patriarku, duke parë që populli i Zotit në Rusinë e madhe ishte në konfuzion të madh dhe po shkatërrohej plotësisht. , i mësoi shumë dhe, duke i udhëzuar se çfarë të bënin, tha: “Fëmijët e tufës sime, dëgjoni fjalët e mia! Pse pa nevojë bini në konfuzion dhe ua besoni shpirtin polakëve të pabesë? A është e mundur që ju, dele inteligjente, të bashkoheni me ujqërit e këqij: ju jeni zemërbutë në emër të Krishtit, por këta janë të guximshëm në emër të Satanit. Ju vetë e dini se besimi ynë i krishterë ortodoks i ligjit grek është urryer prej kohësh nga vendet e huaja! Si mund të pajtohemi me këta të huaj? Do të ishte më mirë për ju të mendoni se si, me lot dhe rënkime, publikisht, me gratë dhe fëmijët tuaj, t'i drejtoheni shpresës së paprerë, Zotit të gjithëmëshirshëm, të përlëvduar në Trini dhe të kërkoni mëshirë dhe bujari nga ai dorën e djathtë bujare, le t'ju japë arsye të mirë, në mënyrë që të përfitoni shpirtrat e tyre dhe të sjellë paqe në qytetin mbretëror dhe qytetet përreth, jo rebelim!”

Pastaj - mjerë, mjerë! mjerisht, mjerisht! ka, ka! - ndodhi një fatkeqësi e madhe dhe u ngrit një stuhi shumë rebele, u derdhën lumenj gjaku! Njerëz të besimit të vërtetë, ata që nuk e kanë parë këtë rrënim të madh të Rusisë, afrohuni dhe më lejoni t'ju tregoj shkurtimisht veshëve tuaj zotdashës për rënien dhe rrënimin përfundimtar të një mbretërie kaq të lartë e të lartësuar.

Kur erdhi koha e Kreshmës së Madhe dhe filloi Java e Shenjtë, polakët dhe gjermanët e mallkuar, të cilët hynë me ta në qytetin mbretëror, u përgatitën për masakër jo të shenjtë dhe mizorisht, si luanë, u vërsulën, duke i vënë zjarrin fillimisht kishave dhe shtëpive të shenjta në shumë vende. , pastaj ngriti shpatën kundër të krishterëve ortodoksë dhe filloi të vriste popullin e krishterë pa mëshirë. Dhe derdhën gjakun e të pafajshmëve si uji dhe kufomat e të vdekurve mbuluan tokën. Dhe gjithçka u përlye me gjakun e shumë popujve, dhe me zjarrin e gjithanshëm ata shkatërruan të gjitha kishat e shenjta dhe manastiret, dhe fortifikimet dhe shtëpitë, kishat prej guri u plaçkitën dhe ikonat e bukura të Zotit dhe Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të tij u hodhën nga vendet e tyre të vendosura në tokë dhe me plaçka të panumërta, lloj-lloj gjërash të shtrenjta, u mbushën duart. Dhe plaçkitën thesaret mbretërore, të mbledhura prej shumë vitesh, që nuk do të ishin të përshtatshme për t'i parë një si ata! Dhe varri i trupit të bekuar dhe shërues të Vasilit të madh, Krishtit për hir të budallait, u pre në shumë pjesë dhe shtrati që ishte nën varr u zhvendos nga vendi i tij dhe në vendin ku trupi i tij i bekuar. u ndërtuan gënjeshtra, tezga për kuajt dhe, në pamje të ngjashme me gratë, paturpësisht dhe pa frikë në kishën e këtij shenjtori kryejnë neveri kurvërie. Të krishterët e pafajshëm që u vranë nuk u varrosën, por trupat e tyre u hodhën në lumë. Dhe turpëruan shumë gra dhe virgjëresha të korruptuara; Nga ata që u shpëtuan nga duart, shumë vdiqën në rrugë nga ngrica, uria dhe vështirësitë e ndryshme.

Dhe cili i krishterë nuk është i mbushur me të qara dhe vajtime? Kush nuk do të tmerrohej të dëgjonte për një pikëllim dhe pikëllim të tillë të vëllezërve të tij vëllezër në shpirt? Kush nuk është ngritur nga kaq shumë telashe, duke mos u pikëlluar për pasuritë e tij, por për shkatërrimin e kishave të shenjta dhe për shkatërrimin e shtyllës së devotshmërisë, duke qarë për besimin e shenjtë të krishterë? O njerëz të devotshëm, të ngjashëm me Krishtin, plot dashuri! Përkulni veshët dhe le të pranojmë frikën e Zotit në zemrat tona dhe të fillojmë të kërkojmë mëshirë nga Zoti bujar me lot, psherëtima dhe vajtime të pangushëlluara! Ne do ta shpërndajmë barrën e rëndë të mëkateve tona me pendim, lëmoshë dhe vepra të tjera të mira, në mënyrë që Zoti ynë i mëshirshëm i dashurisë për njerëzimin, për hir të dashurisë së tij për njerëzimin, të kursejë mbetjen e racës së krishterë dhe t'i largojë armiqtë tanë nga ne dhe komploti i keq do t'i shkatërrojë ata dhe do të mbrojë mbetjen e mbretërive, qyteteve dhe fshatrave ruse me paqe dhe gjithë hir të mbushur. Dhe ai nuk do të na dorëzojë në duart e armiqve tanë për plaçkitje dhe robëri, sepse Perëndia ynë është i mëshirshëm dhe njerëzor: ai derdh thellësitë e mëshirës së tij mbi ata që pendohen në çdo kohë dhe, sipas Shkrimit, "nuk është plotësisht i zemëruar, dhe nuk është përgjithmonë indinjuar”, por me pak e fre, pastaj ka dhembje dhe telashe, na sprovon që të bëhemi fëmijë të dritës dhe banorë të Jeruzalemit qiellor të gëzojmë një jetë të pafundme të ardhshme dhe bekime qiellore kopeja inteligjente, Rusia e Madhe, të krishterët ortodoksë, në emër të Krishtit.

Historia ka gjithmonë heronjtë dhe antiheronjtë e saj. Historia ruse madje ka antikrishterët e saj. Kujtuam se kush, në periudha të ndryshme historike, mori një përshkrim të tillë në thashethemet popullore. Nga Boris Godunov te Napoleoni.

1. Boris Godunov

Në fillim, "antikrishtët" shmangën Rusinë. Neroni, Attila dhe anti-heronj të tjerë të antikitetit bënë të keqen kur Rusia nuk ekzistonte ende në hartën e botës, dhe papët, të cilët dyshoheshin se ishin me origjinë "babilonase", ishin larg Rrafshit Rus.

Shenjat vjen së shpejti"Biri i humbjes" u shfaq me vdekjen e Fyodor Ioannovich, monarku i fundit Rurikovich. Në fron u zgjodh i palinduri Boris Godunov.

Në fillim gjithçka ishte në rregull: Godunov forcoi shtetin, u kujdes për njerëzit dhe madje ndërtoi sistemin e parë të furnizimit me ujë. Por më pas në Rusi erdhi uria e madhe, e cila zgjati nga 1601 deri në 1603, dhe njerëzit kujtuan Antikrishtin. Thashethemet u përhapën në të gjithë Moskën për krimet e Borisit: ata thonë se ai helmoi Ivanin e Tmerrshëm, vrau Tsarevich Dmitry dhe kishte një dorë në vdekjen e Fyodor Ioannovich. Zhvillimi i thashethemeve për ardhjen e Antikrishtit në diçka masive dhe militante u pengua nga vdekja e papritur e Godunov dhe ardhja në Rusi e Tsarevich Dmitry "të shpëtuar mrekullisht".

2. Dmitry I rremë

Pas vështirësive që kishin kaluar, populli e përshëndeti princin e “ringjallur” si mesia, si shpëtimtar. Dukej se jeta tani do të përmirësohej. Dhe, gjëja më kurioze, po përmirësohej. Gjithçka ishte si në "fundin e lumtur" të një drame të ashpër: hyrja në Kremlin me një kalë të bardhë, një takim prekës me nënën e tij "vendase", favore të pafundme si për djemtë e turpëruar, ashtu edhe për njerëzit e thjeshtë.

Vetë Dmitri i rremë pranoi: "Ka dy mënyra për të mbretëruar, me mëshirë dhe bujari ose me ashpërsi dhe ekzekutime; Zgjodha metodën e parë; I bëra zotit Zotit që të mos derdh gjakun e nënshtetasve të mi dhe do ta përmbush.” Dhe ai ishte i mëshirshëm: i fali djemtë që komplotonin kundër tij, fali hajdutët dhe hajdutët dhe shfuqizoi Ndëshkimi fizik për fisnikët, ai hoqi ndalimin e shfaqjeve të bufonëve, letrave, shahut... Dhe papritmas gjithçka përfundoi menjëherë. Djemtë e pakënaqur kryen grusht shteti i pallatit, mbreti u vra nga njerëzit e tij të dashur dhe kufoma e tij u ekspozua ndaj përdhosjes.

Populli i Moskës u mërzit në fillim, por më pas u përhap lajmi midis murgjve se Car Dmitry ishte Antikrishti. Kishte dëshmitarë se si u gjet një kryq në çizmin e të vdekurit “të zhveshur”, mbi të cilin ai shkelte blasfemisht në çdo hap. Ata thanë se zogjtë i shmangeshin atij duke u ekspozuar ndaj turpit publik. Trupi i vdekur. Njerëzit nxorën frymën...

Betimi i Dmitrit të rremë polakëve

3. Dmitry II i rremë

Por populli rus u gëzua herët. Pas ngarkimit të topit me hirin e mashtruesit dhe gjuajtjes së ngarkesës në drejtim të Polonisë, papritmas goditën ngrica jashtëzakonisht të forta. Ishte fundi i majit: i gjithë bari në fusha kishte ngordhur dhe të gjitha të korrat ishin shkatërruar. Kishte një thashetheme për hakmarrjen e Antikrishtit. Dhe pastaj u ngrit nga të vdekurit ...

Tashmë një javë pas vdekjes së "Car Dmitry", letrat e nënshkruara nga monarku i mbijetuar filluan të shpërndahen në Moskë. Ata thanë se ai "i shpëtoi vrasjes dhe vetë Zoti e shpëtoi nga tradhtarët". Dhe gjithçka filloi të rrotullohej përsëri. Qytete të tëra (Pskov, Suzdal, Uglich, Rostov, Yaroslavl, Kostroma, Vladimir dhe të tjerë), familjet më fisnike të djemve (Romanovs, Cherkasskys, Trubetskoys, Saltykovs, etj.) përsëri u betuan për besnikëri ndaj Dmitrit të rremë. Vërtetë, ata ende arritën të mbronin Moskën. Dhe pastaj Zoti çliroi nga Antikrishti tjetër: mashtruesi u vra nga rojet e tij.

4. Alexey Mikhailovich

Car Alexei i Qetë nuk i përshtatej mirë rolit të Antikrishtit. Karakteri i mirë, kujdesi për të varfërit, dashuria për skifterin, gjuetia për transformim. Ky pasion i fundit luajti një shaka mizore me carin: një përpjekje për të hequr gjithçka të tepërt nga tradita ortodokse ruse përfundoi në katastrofë. Mbrojtësit e besimit të mëparshëm e shpallën Alexei Antikrishtin e Qetë dhe preferuan të digjeshin vullnetarisht në zjarr sesa të pagëzoheshin me tre gishta.

5. Pjetri I

Djali i Alekseit, perandori Pjetri I, me pasionin e tij të pashuar për reformën, ishte i dënuar me titullin "Antikrisht".

Në Besimtarin e Vjetër "Koleksioni i Shkrimeve të Shenjta për Antikrishtin" mund të gjeni përshkrimin e mëposhtëm të Pjetrit I: "Ashtu si Papa në Romë, kështu edhe ky Krisht i rremë filloi të persekutonte, lajkatonte dhe zhdukte në Rusi mbetjen e besimit ortodoks. dhe duke vendosur synimet e tij të reja dhe duke vendosur ligje të reja, sipas prirjes suaj shpirtërore dhe civile, hartoni shumë rregullore dhe dërgoni shumë dekrete në të gjithë Rusinë me një kërcënim të madh ... dhe krijoni Senatin dhe Sinodin dhe ju vetë kryetar mbi to ..."

Në qytetet dhe fshatrat qarkullonte një thashetheme midis njerëzve të thjeshtë se “ai nuk është sovran - letonez: ai nuk ka post; ai është një lajkatar, Antikrishti, i lindur nga një vajzë e papastër... Që kur u ul në mbretëri, ka pasur ditë të kuqe, por është e qartë se të gjitha rubla dhe gjysmë rubla.”

6. Katerina II

Ajo që filloi Pjetri I u përfundua nga Katerina II. Ka edhe më pak rusë në Rusi. A Besimi ortodoks në krye gradualisht i la vendin një "botëkuptimi laik". Besimtarët e Vjetër fillimisht e ngatërruan Katerinën II për " kurvë e Babilonisë“, por, duke i parë më nga afër reformat e saj, arrita në përfundimin se ajo ishte ende Antikrishti. Vetëm në një fund.

7. Napoleoni

Perandori francez u bë "Antikrishti" i parë që u shpall zyrtarisht, pothuajse nivel shtetëror. Në 1806, Sinodi i Shenjtë i Rusisë Kisha Ortodokse nxori një manifest, ku në veçanti thuhej: “Në Egjipt, ai u bashkua me persekutorët e Kishës së Krishtit... Më në fund, për turpin e saj më të madh, ai mblodhi sinagogat hebreje në Francë, urdhëroi që rabinëve t'u jepeshin qartë nderimet e tyre dhe krijoi një Sinedrin të ri të madh hebre, këtë këshill më të paperëndishëm, i cili dikur guxoi të dënonte me kryqëzim Zotin dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, dhe tani ai po mendon të bashkojë judenjtë, të shpërndarë nga zemërimi i Perëndisë në të gjithë faqen e dheut, dhe organizimi i tyre për të përmbysur Kishën e Krishtit dhe (oh, guxim i tmerrshëm, duke tejkaluar masën e të gjitha mizorive!) për të shpallur një mesi të rremë në personin e Napoleonit."

Pas pushtimit të Rusisë nga Napoleoni, vargu 5 i Apokalipsit u kujtua shpesh: "Dhe atij iu dha një gojë që fliste me krenari dhe blasfemi, dhe iu dha fuqi të vepronte për dyzet e dy muaj." Nën numri i fundit ndonjëherë ata nënkuptonin moshën e Napoleonit (në 1812 ai ishte tashmë 43 vjeç dhe nga kjo nxirrnin përfundimin e pashmangshmërisë së rënies së tij të afërt), përkthyes të tjerë llogaritnin kohën e sukseseve të tij ushtarake në 42 muaj, duke lënë të kuptohet për një luftë të pasuksesshme me Spanjën.

Është interesante që Besimtarët e Vjetër nuk e mbështetën versionin e Antikrishtit Francez, duke u dhënë përparësi "profetëve të rremë në atdheun e tyre". Por e ashtuquajtura klasa e arsimuar, fisnikëria, e mbështeti versionin Sinodi i Shenjtë për ngjashmërinë e Bonapartit me "bishën e kuqe të ndezur".

Gjete një gabim? Zgjidhni atë dhe shtypni majtas Ctrl+Enter.

Cilit vit i referohen ngjarjet e përshkruara në burimin historik?

"Kur ky luftëtar dhe guvernator, Princi Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky, iu bind carit dhe erdhi në Moskë, një djalë, Alexei, lindi nga bojari Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Dhe më pak se dy muaj pas lindjes së tij, Princi Mikhail u bë kumbar, dhe gruaja e Princit Dmitry Ivanovich Shuisky, Princesha Marya, vajza e Malyuta Skuratov, u bë kumbar. Dhe me këshillën e tradhtarëve të këqij, ajo konceptoi një plan të keq... Dhe pas festës së gëzuar, Princesha Marya i solli një pije kumbarit të saj dhe e përgëzoi për kumbarin e tij.

Dhe në atë magji, është përgatitur një pije e zjarrtë, një pije e vdekshme.”

1591
1610
1646
1730

Detyra 2

Cili është emri i dokumentit, një fragment nga i cili është paraqitur më poshtë?

“Shën. 1. Njerëzit lindin dhe mbeten të lirë dhe të barabartë në të drejta Dallimet shoqërore mund të bazohen vetëm në të mirën e përbashkët. Art. 2. Qëllimi i të gjithëve bashkim politik– sigurimin e të drejtave natyrore dhe të patjetërsueshme të njeriut. Këto janë liria, prona, siguria dhe rezistenca ndaj shtypjes.”

Tabela e gradave
Akti Habeas corpus
Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit
Kodi i Katedrales

Detyra 3

Në cilin vit është hartuar dokumenti, një fragment nga i cili është paraqitur më poshtë?

“... duhet të kujdesemi për integritetin e të gjithë shtetit tonë, prandaj vendosëm ta bëjmë këtë kartë, që të jetë gjithmonë në vullnetin e sovranit në pushtet, kush të dojë, ai ta përcaktojë trashëgiminë, dhe për njëfarë, duke parë çfarë turpësie, do ta anulojë përsëri... Për këtë urdhërojmë që të gjithë nënshtetasit tanë besnikë ta miratojnë këtë statut tonën duke u bazuar se kushdo që e kundërshton këtë, ose e interpreton në ndonjë tjetër. mënyra, është... Denim me vdekje dhe do t'i nënshtrohet një betimi kishtar."

1584
1605
1682
1722

Përgjigje:

1	2	3
2	3	4

1 pikë për çdo përgjigje të saktë.

Gjithsej 3 pikë për detyrat.

Në detyrat 4–6, zgjidhni disa përgjigje të sakta nga ato të propozuara.

Futni përgjigjet tuaja në tabelë.

Detyra 4

Cilat koncepte dhe fenomene u shfaqën në shoqërinë ruse në shekullin e 18-të?

rekrutojë
taksa
kopek
Kuvendi
kolegjium
reitar

Detyra 5

Cila figurë historike mori pjesë në luftën që çoi në krijimin e Republikës së Provincave të Bashkuara?

Gilbert de Lafayette
William of Orange
Georges Danton
Guillaume Cal
Fernando Alba
James Watt

Detyra 6

Cilat beteja u zhvilluan gjatë luftërave ruso-turke?

betejë afër fshatit Lesnoy
kapja e kalasë së Izmailit
Beteja e Klushinos
Beteja e Largës
Beteja e Rymnikut
Beteja e Gross-Jägersdorf

Përgjigje:

4	5	6
145	25	245

2 pikë për një përgjigje plotësisht të saktë për secilën detyrë; 1 pikë për një përgjigje me një gabim (një nga përgjigjet e sakta nuk tregohet ose jepet një përgjigje e pasaktë së bashku me përgjigjet e sakta të treguara).

Gjithsej 6 pikë për detyrat.

Detyra 7

Këtu është një listë e ngjarjeve që ndodhën në tre qytete. Tregoni emrat e këtyre qyteteve dhe lidhni ngjarjet përkatëse me to. Futni të gjitha informacionet në tabelë.

miratimi i Kodit të Këshillit
vdekja e Palit I
fillimi i punës së Komisionit Statutor nën Katerina II
disfata përfundimtare e trupave të I. Bolotnikov
ndërtimi i Admiralty
themelimi i fabrikave metalurgjike nga A. Vinius

Përgjigje:

Gjithsej për detyrën është 9 pikë.

Detyra 8

Nga pikëpamja historike, çfarë i bashkon elementët e renditur në serial? Jepni përgjigjen më të saktë të mundshme.

8.1. C. Montesquieu, D. Diderot, J. D'Alembert, F. Voltaire.

8.2. Manastiri Makaryev, Irbit, Astrakhan, Manastiri Svensky.

Përgjigje:

8.1. iluministët francezë.

8.2. Qendrat e tregtisë së drejtë në Rusi në shekujt 17-18.

Gjithsej për detyrën është 4 pikë.

Detyra 9

Jepni një justifikim të shkurtër për serinë (çfarë i bashkon elementët e listuar nga pikëpamja historike) dhe tregoni se cili nga elementët është i tepërt mbi këtë bazë.

9.1. E.R. Dashkova, B.I. Morozov, A.G. Orlov, G.A. Potemkin.

9.2. Semenovsky, Preobrazhensky, Pavlogradsky, Izmailovsky.

Përgjigje:

9.1. Burra shteti të epokës së Katerinës II; element shtesë - B.I. Morozov.

9.2. Emrat e regjimenteve të rojeve në Rusi; elementi shtesë është Pavlogradsky.

2 pikë për çdo përgjigje të saktë.

Gjithsej për detyrën është 4 pikë.

Detyra 10

Vendi në sekuencë kronologjike ngjarjet e listuara.

A) mbledhja e parë e Estates General në Francë

B) miratimin e Kartës së shkurtimeve dhe blerjeve

B) Paqja e Vestfalisë

D) krijimi i patriarkanës në Rusi

D) Pushtimi Norman Anglia

E) Ambasada e Madhe në Evropë

Përgjigje:

4 pikë - sekuencë plotësisht e saktë. 2 pikë - një sekuencë me një gabim (d.m.th. sekuenca e saktë rikthehet duke riorganizuar çdo dy karaktere). 0 pikë – është bërë më shumë se një gabim.

Gjithsej për detyrën është 4 pikë.

Detyra 12

Krijoni një korrespondencë midis ngjarjeve të brendshme dhe histori e huaj që ndodhi në të njëjtin shekull. Shkruani numrat e zgjedhur në tabelë nën shkronjat përkatëse.

Përgjigje:

A	B	NË	G	D
4	6	3	1	2

4 pikë – ndeshje plotësisht e saktë.

2 pikë – u bë një gabim.

0 pikë – është bërë më shumë se një gabim.

Gjithsej për detyrën është 4 pikë.

Detyra 13

Përcaktoni titujt, emrat, datat e treguara në tekst që mungojnë numrat serialë. Nëse është e nevojshme, me numra serialë jepen shpjegime për natyrën e futjes së kërkuar. Futni insertet e kërkuara nën numrat përkatës në tabelë.

Në epokën e Pjetrit I, u shfaqën tekste të reja shkollore, më të famshmit prej tyre ishin "Aritmetika". (1 - mbiemri i autorit), sipas të cilit ata studiuan pothuajse të gjithë shekullin e 18-të. Në vend të sllavishtes kishtare, u prezantua një font civil, i ngjashëm me atë modern, dhe (2 - emri) numrat. Gazeta e parë e shtypur filloi të botohej në 1702 (3 - emri), i cili raportoi për ngjarjet jashtë vendit dhe ndërtimin e ndërmarrjeve të reja. Në 1700, cari urdhëroi që fillimi i vitit të mos ishte 1 (4 - muaj), dhe më 1 janar dhe në të njëjtën kohë prezantoi kronologjinë nga Lindja e Krishtit, dhe jo nga (5 - ngjarje në historinë biblike).

Nën Pjetrin I, filloi krijimi i muzeut të parë në Rusi - (6 - emri), e cila shënoi fillimin e formimit të koleksioneve historike dhe shkencore natyrore. Rëndësi e madhe për zhvillimin e shkencës në Rusi ishte krijimi i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, e hapur në (7 - vit).

Unik në mënyrën e vet pamjen arkitekturoreështë Shën Petersburg, i cili u bë kryeqyteti i shtetit në (8) vit. Qyteti ishte jo vetëm ideja e preferuar e mbretit, por edhe një simbol i mbretërimit të tij, një shprehje e epokës së transformimit. Pjetri I ftoi arkitektin e famshëm italian (9-mbiemri), i cili ndërtoi Pallatin Veror të Carit në kryeqytetin e ri, një ndërtesë

Dymbëdhjetë Kolegjiume dhe (10 - emri) Katedralja.

Përgjigje:

1 pikë për çdo futje të saktë.

Gjithsej 10 pikë për detyrën.

Detyra 14

Shikoni diagramin dhe plotësoni detyrat.

14.1. Kalaja, e treguar në diagram me numrin _____, u mor nga trupat ruse në 1696.

14.2. Me sulmin e pasuksesshëm të ushtrisë ruse në kala, të treguar në diagram me numrin ______, filloi Lufta e Veriut.

14.3. Qyteti, i treguar në diagram me numrin ____, u themelua në 1703.

14.4. Udhëheqësi i kryengritjes, zona e së cilës tregohet në diagram, ishte ___________________.

14.5. Territoret e treguara me hije në diagram iu aneksuan Rusisë sipas kushteve të traktatit të paqes ______________________.

Përgjigje:

2 pikë për çdo përgjigje të saktë.

Gjithsej 10 pikë për detyrën.

Detyra 15

Identifikoni figurat historike të cilëve u kushtohen fragmentet e tekstit të paraqitur më poshtë. Përputhni ato me fragmentet përkatëse dhe imazhet përkatëse. Plotësoni tabelën: shkruani emrin e figurës në kolonën e dytë të tabelës, shkruani numrin e fragmentit përkatës të tekstit në kolonën e tretë të tabelës.

Fragmente tekstesh

1) “Nuk u mblodhën shumë murgj, jo më shumë se dymbëdhjetë veta... Kur u ndërtuan qelitë dhe u rrethuan me një gardh, jo shumë të madh, vendosën edhe një portier te porta dhe ai vetë ndërtoi tre-katër qeli me të tijat. duart. Dhe ai mori pjesë në të gjitha punët e tjera të manastirit që u nevojiteshin vëllezërve: ndonjëherë mbante dru zjarri mbi supet e tij nga pylli dhe, pasi e thyente dhe e kishte prerë në trungje, i çonte në qeli. Rreth kishës kishte shumë trungje dhe trungje kudo, dhe këtu njerëz të ndryshëm mbillnin fara dhe rritnin barëra kopshti. Por le t'i kthehemi përsëri historisë së braktisur për veprën heroike të shenjtorit... sesi ai u shërbeu vëllezërve të tij pa përtesë, si një skllav i blerë: ai priste dru për të gjithë, siç u tha, dhe rrahte kokërr dhe e bluante me. gurë mulliri, bukë të pjekur dhe ushqim të gatuar, dhe pjesa tjetër përgatiti ushqimin e nevojshëm për vëllezërit; priste dhe qepte këpucë dhe rroba; dhe nga një burim që ishte aty, nxori ujë në dy kova dhe e çoi në mal mbi supe dhe e vendosi në qelinë e të gjithëve.”

2) “Këtu unë ia besoj fronin tim në Kiev djalit tim të madh dhe vëllait tuaj Izyaslav; bindjuni atij, sikurse më jeni bindur mua, le të jetë ai për ju në vend të meje; dhe Svyatoslavit i jap Çernigovin, Vsevolod Pereyaslavl dhe Vyacheslav Smolensk." Dhe kështu ai i ndau qytetet mes tyre, duke i lënë amanet që të mos kalojnë kufijtë e trashëgimisë së vëllezërve të tjerë dhe të mos i dëbojnë, dhe i tha Izyaslav: "Nëse dikush dëshiron të ofendojë vëllanë e tij, ti ndihmo atë që ofendohet. ” Dhe kështu ai i udhëzoi djemtë e tij të jetonin në dashuri.”

3) “Ligji i Perëndisë... na mëson t'i kushtojmë ditën e shtatë atij; pse kjo ditë lavdërohet nga triumfi i besimit të krishterë dhe në të cilën ne jemi të denjë ta pranojmë bota e shenjtë vajosjen dhe dasmën mbretërore në Fronin tonë Paraardhës, ne e konsiderojmë detyrën tonë... të konfirmojmë në të gjithë Perandorinë tonë përmbushjen e saktë dhe të domosdoshme të këtij ligji, duke i urdhëruar të gjithë të respektojnë se askush në asnjë rrethanë nuk guxon t'i detyrojë fshatarët të punojnë në Të dielave, pra Për më tepër, për produktet rurale, gjashtë ditët e mbetura në javë, një numër i barabartë i tyre ndahen përgjithësisht, si për vetë fshatarët ashtu edhe për punën e tyre në favor të pronarëve të mëposhtëm, me një menaxhim të mirë do të mjaftojë për të kënaqur të gjithë. nevojave ekonomike.”

4) "Nga Ushtria e Madhe e Donit në qytetin e Kharkovit, ka një peticion për kolonelin Gritsko dhe të gjithë filistinët. Këtë vit, në vitin 179 të tetorit, në ditën e 15-të, me urdhër të sovranit të madh dhe me letër të tij, sovranit të madh, ne, ushtria e madhe e Donit, dolëm nga Don Donet tek ai, sovran i madh, për të shërbyer, sepse ai, sovrani i madh, nuk kishte princa prej tyre, djemtë tradhtarë, dhe ne, ushtria e madhe e Donit, qëndruam për shtëpinë e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe për të, sovranin e madh dhe për të gjithë turmën. Dhe ju, Ataman Hammer, kolonel Gritsko, me gjithë banorët e qytetit dhe banorët e qytetit, do të qëndronit me ne, ushtria e madhe e Donit, e bashkuar për shtëpinë e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe për të, sovranin e madh dhe për të gjithë turmë që të mundemi të gjithë prej tyre, djem tradhtarë, nuk do të vdisni në fund.”

5) "Ai u nis në një fushatë, duke marrë me vete shumë luftëtarë: Varangianë, Chud, sllavë, Meryu, të gjithë, Krivichi, dhe erdhi në Smolensk me Krivichi, dhe mori pushtetin në qytet dhe vendosi burrin e tij në të. Prej andej zbriti dhe mori Lyubech, dhe gjithashtu burgosi burrat e tij. Dhe ata erdhën në malet e Kievit dhe ai mësoi se Askold dhe Dir mbretëruan këtu. Ai fshehu disa ushtarë në varka, dhe la të tjerët pas, dhe ai vetë filloi të mbante foshnjën Igor. Dhe ai lundroi në malin Ugrian, duke fshehur ushtarët e tij, dhe dërgoi në Askold dhe Dir, duke u thënë atyre se "ne jemi tregtarë, po shkojmë te grekët nga ai dhe princi Igor. Ejani tek ne, te të afërmit tuaj”. Kur arritën Askold dhe Dir, të gjithë të tjerët u hodhën nga varkat, dhe ai i tha Askoldit dhe Dir: "Ju nuk jeni princa dhe nuk jeni të një familjeje princërore, por unë jam nga një familje princërore" dhe i tregoi Igorit: "Dhe kjo është djali i Rurikut.” Dhe ata vranë Askold dhe Dir..."

Përgjigje:

1 pikë për çdo element të përgjigjes së saktë.

Gjithsej 10 pikë për detyrën.

Detyra 16

Këtu është një fragment burim historik. Lexojeni dhe plotësoni detyrat e mëposhtme.

“Në të njëjtën kohë, mbreti i lig lituanez u ngrit në besimin e krishterë ortodoks (1) dhe nxiti zemërim dhe ligësi të madhe. Ai erdhi në kufijtë e shtetit të Moskës afër qytetit të Smolensk dhe shkatërroi shumë qytete dhe fshatra, shkatërroi kisha dhe manastire. Njerëzit e devotshëm që jetonin në qytetin e Smolensk vendosën se do të ishte më mirë të vdisnin në martirizim sesa të devijonin nga luteranizmi, dhe shumë vdiqën nga uria dhe pësuan një vdekje të dhunshme. (...)

Dhe ai ndjekës i Antikrishtit, i cili e quajti veten Car Demetrius, me këshillën dinake të ushtrisë së mallkuar të Lituanisë, filloi të shkatërronte shumë zona me zjarr të gjithëngrënës dhe të shkaktonte dhunë të madhe në qytetin mbretërues. Njerëzit... nuk e kuptuan dinakërinë armiqësore të mbretit, donin të pranonin princin (2) Car në shtetin e Moskës. Dhe për hir të thjeshtësisë dhe për shkak të papërsosmërisë së mendjes së mbretit të zgjedhur nga perëndia (3) ata u rrëzuan nga froni dhe u shkishëruan nga mbretëria, dhe u detyruan në rangun e manastirit dhe u dërguan te mbreti afër Smolenskut, dhe hetman i Polonisë dhe Lituanisë me ushtrinë e tij u lejua në qytetin mbretëror të Moskës.

16.1. Shkruani në cilin vit filloi rrethimi i Smolenskut.

16.2. Shkruani emrin zgjidhje, në të cilin ndodhej selia e “Car Demetrius”.

16.3. Shkruani në cilin vit u rrëzua "mbreti i zgjedhur nga Perëndia".

16.4. Emërtoni emrat e pjesëmarrësve në ngjarjet e treguara në tekst me numra serialë.

16.6. Për çfarë është “luteranizmi” për të cilin flet autori i tekstit dhe a e përdor ai këtë term si duhet?

16.8. Bazuar në tekst, tregoni tri arsye pse «njerëzit donin të pranonin princin polak si mbret dhe rrëzuan mbretin e zgjedhur të Perëndisë».

Përgjigje:

16.1. Shkruani në cilin vit filloi rrethimi i Smolenskut.	1609 (1 pikë).
16.2. Shkruani emrin e lokalitetit në të cilin ndodhej selia e Car Demetrius.	Tushino (1 pikë).
16.3. Shkruani në cilin vit u rrëzua "mbreti i zgjedhur nga Perëndia".	1610 (1 pikë).
16.4. Emërtoni emrat e pjesëmarrësve në ngjarjet e treguara në tekst me numra serialë.	1 ‒ Sigismund III; 2 ‒ Vladislav; 3 ‒ Vasily Shuisky. 1 pikë për çdo emër të emërtuar. Vetëm 3 pikë.
16.5. Pse thërret autori i tekstit Mbret polak"i lig"?	Autori i tekstit e quan mbretin polak "të pamend", domethënë fyes diçka të shenjtë, të mbrapshtë, mëkatare, sepse ai "u ngrit në besimin e krishterë ortodoks" dhe "ngriti zemërim dhe keqdashje të madhe". 2 pikë
16.6. Për çfarë është “luteranizmi” për të cilin flet autori i tekstit dhe a e përdor ai këtë term si duhet?	Luteranizmi është një nga lëvizjet më të vjetra në protestantizëm, e cila mori emrin e saj pas themeluesit të saj Martin Luther, - 2 pikë. Përgjigja mund të jepet në formulime të tjera. Gjithsej 4 pikë.
16.7. Pse autori e quan "Car Demetrius" një ndjekës të Antikrishtit?	Autori i tekstit e quan "Car Demetrius" një ndjekës të Antikrishtit, sepse e konsideron atë një mbret të rremë, të vetëshpallur (si Antikrishti, i cili pretendon të jetë Mesia, por në të vërtetë ka një thelb të lig) 2 pikë. Përgjigja mund të jepet në formulime të tjera.
16.8. Bazuar në tekst, tregoni tri arsye pse «njerëzit donin të pranonin princin polak si mbret dhe rrëzuan mbretin e zgjedhur të Perëndisë».	"Ata nuk e kuptuan dinakërinë armiqësore të mbretit", ata nuk e kuptuan synimet e vërteta mbreti polak - 1 pikë; "Për hir të thjeshtësisë", d.m.th. mendjengushtë, dritëshkurtër - 1 pikë; "Për shkak të papërsosmërisë së mendjes", d.m.th., budallallëkut - 1 pikë. Vetëm 3 pikë. Përgjigja mund të jepet në formulime të tjera.

Gjithsej për detyrën është 17 pikë.

Rezultati maksimal për punën është 85 pikë.