Lirikat filozofike të Yesenin janë shumë komplekse dhe të shumëanshme. Aktiv faza të ndryshme poeti ishte i interesuar për punën e tij pyetje të ndryshme dhe probleme. E tij hero lirik shfaqet para nesh ose në imazhin e një ngacmuesi dhe një djali, ose një poeti thellësisht lirik.
Yesenin ishte gjithmonë i interesuar për temën e Atdheut, ai atdheu i vogël dhe fatin tuaj. Për poetin, fati i tij ka qenë gjithmonë i lidhur ngushtë me jetën toka amtare. Prandaj, shumë shpesh në poezitë e tij filozofike Yesenin përdor teknikën e paralelizmit sintaksor, ku ai e krahason fatin e tij me kushte të ndryshme natyrës. Kështu, në poezinë "The Golden Grove Dissuaded", reflektimet e heroit mbi rininë e tij të shkuar janë të ndërthurura ngushtë me atë që po ndodh në natyrë:
Unë qëndroj i vetëm mes fushës së zhveshur,
Dhe era i çon vinçat në largësi,
Unë jam plot me mendime për rininë time të gëzuar,
Por nuk jam penduar për asgjë në të kaluarën ...
Heroi lirik kthehet në të kaluarën e tij dhe është i pushtuar nga trishtimi për kohën e kaluar. Sidoqoftë, heroi nuk përjeton një ndjenjë zhgënjimi, ai nuk ka dëshirë të kthejë kohën pas, të ndryshojë atë që ishte:
Nuk më vjen keq për vitet e humbura kot,
Nuk më vjen keq për shpirtin e lulëzimit të jargavanit.
Ka një zjarr të rovanit të kuq që digjet në kopsht,
Por ai nuk mund të ngrohë askënd.
Një vepër me përmbajtje filozofike, që përmban ide universale njerëzore dhe të përgjithshme historike, është poezia “Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj”. Tema e ndryshueshmërisë së kohës dhe problemi i transformimit të shpirtit njerëzor zbulohet plotësisht këtu:
Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj,
Gjithçka do të kalojë si tym nga mollët e bardha.
I tharë nga ari i mbuluar,
Nuk do të jem më i ri.
Heroi lirik ndjen ndryshimet që po ndodhin tek ai: “Tashmë jam bërë më koprrac në dëshirat e mia...”. Por asgjë nuk mund të ndryshohet, këto janë ligjet e universit, është e pamundur të shkosh kundër tyre. Yesenin e kupton këtë, por me nderim kujton vitet e tij të rinisë si më së shumti kohë e madhe, sepse atëherë ai u ndje vërtet i lumtur.
Kështu, lirikat filozofike të Sergei Yesenin janë të lidhura ngushtë me ekzistencën e njeriut, me kuptimin e jetës së tij. Poeti pranon ndryshueshmërinë dhe kalueshmërinë e kohës dhe e konsideron këtë ligj të jetës si të natyrshëm dhe më të vërtetën:
Qofshi të bekuar përgjithmonë,
Ajo që ka ardhur të lulëzojë dhe të vdesë.
Motivet filozofike teksti i S.A. Yesenina
Seryozha ka zërin e tij të bukur. Ai e do Rusinë në mënyrën e tij, si askush tjetër. Dhe ai e këndon atë në mënyrën e tij. Mështekna, drita e hënës, fushat e thekrës, liqenet - kjo është kënga e tij. Dhe e këndon me gjithë qenien e tij. A. Andreev Dielli i kuq, i rrëmujshëm, si gjysmë i fjetur, po perëndonte pas kreshtës së errët të pyllit. NË herën e fundit kashat e shpërndara dhe retë me gëzof ndriçuan mullarët e shpërndarë dhe retë me gëzof me një shi të kuqërremtë drite dhe më panë në sy. Ndoshta donte të pyesja nëse kisha dëgjuar ndonjë gjë për një djalë Ryazan me flokë kafe të çelur, ngjyrën e thekës së pjekur, sy blu si qielli dhe një buzëqeshje të pastër si shiu pranveror. Diell, ndalu pak! Do t'ju tregoj për Sergei Yesenin, do t'ju tregoj për tekstet e tij, do t'ju tregoj pse u dashurova me poezitë e tij. Poezitë e Jeseninit më bënë të dashura sapo hyra botë magjike poezi. Që atëherë, shkathtësia dhe origjinaliteti i punës së tij nuk kanë reshtur së mahnituri. Duke studiuar gjithnjë e më thellë jetën dhe veprën e poetit, u dashurova me të me gjithë shpirt dhe dua të jem këngëtar i poezisë së tij. Pse? Shpesh ia bëja vetes këtë pyetje. Në të vërtetë, pse poezitë e tij janë kaq të afërta dhe të kuptueshme sot? Ndoshta për shkak të dashurisë së tij të thellë për atdheun e tij, për popullin e tij, për dashurinë e pakufishme për natyrën, bukurinë e saj, sepse ata më mësojnë të kuptoj çdo gjë të bukur. Tekstet e poetit jetojnë vetëm dashuri e madhe- dashuria për atdheun. Ndjenja e atdheut është thelbësore në veprën e Sergei Yesenin. Shumë poetë u përpoqën të zbulonin temën e atdheut të tyre në veprat e tyre. Por, për mendimin tim, askush nuk ia doli ashtu siç e bëri Yesenin. Ai e quajti veten me krenari " djali fshatar" dhe "qytetar i fshatit." Kudo që ishte Yesenin, pavarësisht në çfarë lartësie lavdie u ngrit, ai gjithmonë e shihte fshatarin Rusinë, që jetonte me shpresat e tij. Në poezitë e Jeseninit jo vetëm "Rusi shkëlqen", jo vetëm tingull i qetë deklarata e poetit për të, por gjithashtu shpreh besimin e burrit në të ardhmen e saj, e ardhmja e madhe e popullit të tij të lindjes, Ai imagjinoi një Rusi të gjerë, të pafund, të përmbytur nga drita e thuprës te kasollet përgjatë Oka-s, - pëshpëritën buzët, "Mëmëdheu" dhe papritmas ata ngrinë, sepse u gjetën fjalë të tjera: Ti je një ushtar, i dashur Rus, kasollet janë në veshjet e figurës. Nuk i duket fundi, Vetëm e kaltërta i këndon me ngrohtësi të sinqertë bukurisë së vendit të tij të lindjes lulet, por ai befas nuk mund të flinte, një djalë zbathur po ndiqte rrezet e pjerrëta të diellit, një thupër e re që në verë i shpëlante gërshetat në ujë dhe në dimër i tringëllinte ato. Nesër fillon koha e bërjes së barit. Dhe sa forcë duhet për të lëkundur një kosë nga agimi deri në errësirë. Dhe njeriu ecën dhe ecën toka amtare. Dhe yjet shakaxhi nuk e kanë idenë se poeti nuk ka kohë për të fjetur, se është jashtëzakonisht i lumtur, sepse e gjithë bota është për të. Për të lulëzojnë bari, për të qeshin sytë djallëzorë të liqeneve, madje edhe ata, yjet, shkëlqejnë për të. Dhe padashur fjalët shpërthejnë nga zemra: O Rus! Fusha me mjedër dhe bluja që ra në lumë - E dua melankolinë e liqenit tënd deri në gëzim, deri në dhimbje! Sa dashuri e pakufishme për natyrën! Unë jam i magjepsur nga tekstet unike të Yesenin, duke kuptuar të gjitha hollësitë natyra amtare dhe aftësia për ta përcjellë këtë në poezi. Yesenin krijon poezitë e tij për natyrën nga një vizatim i përafërt i skicuar nga vetë natyra dhe i verifikuar me tablonë e përgjithshme jeta natyrore. Poeti mbjell një pemë rowan pranë një kasolle fshatarësh. Ata digjen në "zjarrin rowan" shpresat e fundit: Një zjarr i kuq rovan po digjet në kopsht, por nuk mund të ngrohë askënd. Yesenin ka një pamje të mprehtë për ato tipare të natyrës që mund të krahasohen me botën materiale. Madje trupat qiellorë ai ju fton në tokë. Muaji është i ngjashëm me një mëz, ai është gjithashtu i kuq dhe "varet" në sajë. Kërkimet dhe zbulimet më të dhimbshme të vetes ndodhin nën hënë. Poezitë e Yesenin përmbajnë gjithë jetën, me të gjitha kthesat, gropat dhe ngritjet. Yesenin kaloi një rrugë të shkurtër, por me gjemba në jetë. Ai u pengua, bëri gabime, ra në populizëm - këto janë "kosto" krejtësisht natyrore të rinisë, të një natyre personale. Sidoqoftë, Sergei Yesenin ishte gjithmonë në kërkim, në rrugë, në kthesat e mprehta të historisë. Të gjitha përvojat dhe dështimet e tij personale tërhiqen para gjësë kryesore - dashurisë për atdheun e tij. Cila është gjëja më e çmuar në jetë për një person? Unë do të përgjigjesha: "Mëmëdheu". Dhe a nuk është lumturi të lavdërosh bukurinë e saj! Nuk mund të jetosh në tokë dhe të mos kesh shtëpi, nënë, atdhe. Dhe është e pamundur të mos e duash atë. Vesa ra në bar. Yjet tallëse u shkrinë në qiell. Agimi ishte disi rozë dhe kumbonte. Dukej sikur do të thuash një fjalë në heshtje dhe ajo do të fluturonte në të gjithë tokën. Diku larg filloi një këngë. Pylli, liqeni dhe dielli iu përgjigjën asaj me zë të lartë. Dhe Yesenin donte të takonte njerëz. Ai vrapoi në livadh, shikoi fushat e tij të lindjes, të njohura me dhimbje dhe ngriu. Tani ai e dinte me siguri: kudo që ta çonte fati, ai kurrë nuk do të ndahej as me këtë tokë, as me thupër mbi pellg. Vetë fjalët radhiten në një rresht: Nëse ushtria e shenjtë bërtet: "Hiqni Rusinë, jetoni në parajsë!" Unë do të them: "Nuk ka nevojë për parajsë, më jep atdheun tim". Ky ishte betimi i tij i parë për besnikëri ndaj Rusisë së re të çelikut. Fjalët u ngritën në heshtjen kumbuese të agimit drejt diellit dhe fluturuan mbi Rusi së bashku me erërat e lira nëpër pyje, liqene, livadhe, nëpër vite. Pasi u nda nga jeta në moshën 30-vjeçare, Yesenin na la një trashëgimi të mrekullueshme. E mbushur me dashuri për njeriun, për tokën e tij të lindjes, e mbushur me sinqeritet, sinqeritet maksimal, mirësi, poezia e Yesenin është aktuale dhe moderne sot. Shumë nga poezitë e tij u bënë këngë. Dhe gjatë gjithë jetës sime do të mbaj me vete një vëllim me poezitë e Yesenin.
"Këngëtarja dhe lajmëtari i Rusisë prej druri" - kështu e përkufizoi vetë Yesenin veten si poet. Veprat e tij janë vërtet të sinqerta dhe të sinqerta. Pa siklet të panevojshëm, ai zhvesh shpirtin e tij rus, i cili vuan, dëshiron, kumbon dhe gëzohet.
Temat e teksteve të Yesenin
Yesenin shkroi për atë që e shqetësonte atë dhe bashkëkohësit e tij. Ai ishte një fëmijë i epokës së tij, që përjetoi shumë kataklizma. Kjo është arsyeja pse temat kryesore të poezisë së Yesenin janë fati i fshatit rus, e tashmja dhe e ardhmja e Rusisë, butësia për natyrën, dashuria për një grua dhe feja.
Fije e kuqe nëpër gjithçka trashëgimia krijuese Poeti përjeton një dashuri të zjarrtë për Atdheun. Kjo ndjenjë është pikënisja e gjithë kërkimeve të tij të mëtejshme letrare. Për më tepër, Yesenin nuk investon kryesisht në konceptin e Atdheut kuptim politik, megjithëse nuk e anashkaloi pikëllimin dhe gëzimin rus fshatar. Atdheu i poetit janë fushat përreth, pyjet, fushat, të cilat nisin nga shtëpinë e prindërve hero lirik dhe shtrihet në distanca të gjera. Poeti vizatoi imazhe të bukurisë së jashtëzakonshme nga kujtimet e fëmijërisë dhe natyra e trashëgimisë së tij - fshati Konstantinovo, ku filloi "Rusia e tij e kuqe" për Yesenin. Ndjenja të tilla dashurie nderuese për tokën e tij të lindjes u shprehën në bojëra uji poetike më të buta.
Të gjitha temat, veçanërisht tema e dashurisë për Atdheun, janë të ndërthurura aq ngushtë sa nuk mund të dallohen nga njëra-tjetra. Ai e admironte botën përreth tij, si një fëmijë "i lindur duke kënduar në një batanije bari", duke e konsideruar veten një pjesë integrale të saj.
Tekstet e dashurisë janë një shtresë e veçantë e veprës krijuese të poetit-copë. Imazhi i një gruaje nga poezitë e tij është kopjuar nga bukuroshet ruse "me lëng kokrra të kuqe të ndezur në lëkurën e saj", "me një tufë flokësh bollgur". Por marrëdhënie dashurie ndodhin gjithmonë sikur në sfond, në qendër të veprimit ka gjithmonë të njëjtën natyrë. Poeti shpesh e krahason vajzën me një thupër të hollë, dhe të zgjedhurin e saj me një pemë panje. Për krijimtarinë e hershme karakterizohet nga një zjarr rinor, përqendrimi në aspekti fizik marrëdhëniet ("Do të të puth kur të jem i dehur, do të të lodh si një lule"). Me kalimin e viteve, duke përjetuar zhgënjime të hidhura në frontin personal, poeti shpreh ndjenjat e tij të përbuzjes për gratë e korruptuara, duke e konsideruar me cinizëm dashurinë si asgjë më shumë se një iluzion (“jeta jonë është një çarçaf dhe një shtrat”). Vetë Yesenin është kulmi i tij tekste dashurie mendova" Motive persiane“, ku la gjurmë udhëtimi i poetit në Batumi.
Duhet të theksohet se ka shumë motive filozofike në poezitë e Yesenin. Punimet e hershme shkëlqejnë me një ndjenjë të plotësisë së jetës, një vetëdije të saktë për vendin e dikujt në të dhe kuptimin e ekzistencës. Heroi lirik e gjen atë në unitet me natyrën, duke e quajtur veten një bari, "dhomat e të cilit janë kufijtë e fushave të valëzuara". Ai është i vetëdijshëm për zbehjen e shpejtë të jetës (“gjithçka do të kalojë si tymi nga pemët e bardha të mollëve”), dhe për këtë arsye tekstet e tij janë të ngjyrosura me trishtim të lehtë.
Me interes të veçantë është tema "Zoti, natyra, njeriu në poezinë e Yesenin".
Zoti
Origjina e motiveve të krishtera të Yesenin duhet kërkuar në fëmijërinë e tij. Gjyshërit e tij ishin thellë njerëz fetarë dhe rrënjosën te nipi i tyre të njëjtin qëndrim nderues ndaj Krijuesit.
Poeti kërkon dhe gjen analogjitë e sakrificës shlyese në dukuritë natyrore (“skema-murg-era... puth plagët e kuqe të Krishtit të padukshëm në kaçube”, “sakrifica e perëndimit të diellit të shlyer për çdo mëkat”) .
Zoti i Yesenin-it jeton në po atë Rusi të vjetër, në zhdukje, “ku shtretër lakër uji i kuq ujit lindjen e diellit.” Poeti e sheh Krijuesin kryesisht në krijim - botën përreth. Zoti, natyra dhe njeriu ndërveprojnë gjithmonë në poezinë e Yesenin.
Por poeti nuk ishte gjithmonë një pelegrin i përulur. Në një periudhë, ai shkroi një seri të tërë poezish rebele, pa perëndi. Kjo është për shkak të besimit të tij dhe pranimit të ideologjisë së re komuniste. Heroi lirik madje sfidon Krijuesin, duke premtuar se do të krijojë një shoqëri të re pa pasur nevojë për Zotin, "qytetin e Inonisë, ku jeton hyjnia e të gjallëve". Por një periudhë e tillë ishte jetëshkurtër, së shpejti heroi lirik përsëri e quan veten një "murg të përulur", duke u lutur për grumbujt dhe tufat.
Njerëzore
Shumë shpesh, poeti përshkruan heroin e tij si një endacak që ecën përgjatë rrugës, ose si një mysafir në këtë jetë ("të gjithë në botë janë një endacak - ai do të kalojë, do të hyjë dhe do të dalë përsëri nga shtëpia"). Në shumë prej veprave të tij, Yesenin prek antitezën "rini - pjekuri" ("Korija e artë u largua ..."). Ai shpesh mendon për vdekjen dhe e sheh atë si fundin e natyrshëm të të gjithëve (“Kam ardhur në këtë tokë për ta lënë sa më shpejt që të jetë e mundur”). Të gjithë mund të dinë kuptimin e ekzistencës së tyre duke gjetur vendin e tyre në treshen "Zot - natyrë - njeri". Në poezinë e Yesenin, lidhja kryesore e këtij tandemi është natyra, dhe çelësi i lumturisë është harmonia me të.
Natyra
Është një tempull për poetin dhe një person në të duhet të jetë pelegrin ("Lutem në agim, kungoj pranë përroit"). Në përgjithësi, tema e të Plotfuqishmit dhe tema e natyrës në poezinë e Yesenin janë aq të ndërlidhura sa nuk ka një vijë të qartë tranzicioni.
Natyra është gjithashtu personazhi kryesor i të gjitha veprave. Ajo jeton një jetë të gjallë, dinamike. Shumë shpesh autori përdor teknikën e personifikimit (fëmija e panjeve thith sisin e gjelbër, pelë e kuqe-vjeshtë gërvisht grinë e saj të artë, stuhia qan si një violinë cigane, qershia e shpendëve fle në një pelerinë të bardhë, pisha është e lidhur me një shall të bardhë).
Imazhet më të preferuara janë thupra, panja, hëna, agimi. Yesenin është autori i të ashtuquajturës romancë prej druri midis një vajze thupër dhe një djali panje.
Poema e Yesenin "Thupër"
Si shembull i një ndërgjegjësimi të rafinuar dhe në të njëjtën kohë të thjeshtë të ekzistencës, mund të konsiderohet vargu "Bitch". Që nga kohërat e lashta, kjo pemë është konsideruar si një simbol i një vajze ruse dhe i vetë Rusisë, kështu që Yesenin e futi këtë punë kuptim i thellë. Prekja e një pjese të vogël të natyrës kthehet në admirim për bukurinë e tokës së madhe ruse. Në gjërat e zakonshme të përditshme (borë, thupër, degë) autori na mëson të shohim më shumë. Ky efekt arrihet me ndihmën e krahasimeve (bora është argjend), metaforat (flokët e borës digjen, agimi spërkat degët). Imazhet e thjeshta dhe të kuptueshme e bëjnë poemën e Yesenin "Birch" shumë të ngjashme me poezinë popullore, dhe ky është lavdërimi më i lartë për çdo poet.
Gjendja e përgjithshme e tekstit
Duhet të theksohet se në poezinë e Yesenin mund të ndjehet kaq qartë një trishtim i lehtë "mbi hapësirat e hikërrorit", dhe nganjëherë një melankoli e mprehtë edhe kur admiron tokën e tij të lindjes. Me shumë mundësi, poeti parashikoi fati tragjik Mëmëdheu i tyre - Rusia, e cila në të ardhmen "do të jetojë ende, do të kërcejë dhe do të qajë në gardh". Lexuesit i përcillet në mënyrë të pavullnetshme keqardhja për të gjitha gjallesat, sepse, megjithë bukurinë e saj, absolutisht gjithçka përreth është kalimtare, dhe autori vajton paraprakisht: "Këngë e trishtuar, je dhimbje ruse".
Ju gjithashtu mund të vini re disa tipare dalluese stilin e poetit.
Yesenin është mbreti i metaforave. Ai e paketoi me aq mjeshtëri të madhe në disa fjalë, saqë çdo poezi është e mbushur me figura poetike të shndritshme ("mbrëmja ka ngritur vetullat e zeza", "perëndimi i diellit noton qetësisht mbi pellg si një mjellmë e kuqe", "një tufë xhaketësh në çatia i shërben yllit të mbrëmjes”).
Afërsia e poezisë së Yesenin me folklorin të jep ndjenjën se disa nga poezitë e tij janë popullore. Ata përshtaten jashtëzakonisht lehtë me muzikën.
Falë veçorive të tilla bota e artit Poeti i “Rusisë së drurit”, poezitë e tij nuk mund të ngatërrohen me të tjerat. Ai nuk mund të mos jetë i mahnitur nga dashuria e tij vetëmohuese për Atdheun, e cila fillon nga fushat e Ryazanit dhe përfundon në hapësirë. Thelbi i temës "Zoti - natyra - njeriu" në poezinë e Yesenin mund të përmblidhet me fjalët e tij: "Unë mendoj: sa e bukur është toka dhe njeriu në të ..."
100 RUR bonus për porosinë e parë
Zgjidhni llojin e punës Teza Puna e kursit Abstrakt Punimi i magjistraturës Raporti i praktikës Rishikimi i Raportit të Nenit Test Monografi për zgjidhjen e problemeve të planit të biznesit Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Kompozime Përkthimi Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Teza e doktoraturës Puna laboratorike Ndihmë në internet
Zbuloni çmimin
Në tekstet e tij filozofike, Yesenin shtron shumë pyetje, të cilat i drejtohen kryesisht vetes: si kam jetuar, çfarë kam arritur, pse kam ardhur në këtë botë?
Yesenin ndihej gjithmonë si pjesë e kësaj bote. Ai shpesh gjente një përgjigje ndaj mendimeve të tij në botën natyrore, kështu që tekstet e tij filozofike janë të ndërthurura në mënyrë të errët me ato të peizazhit dhe të mbushura me analogji midis ligjeve. jeta njerëzore dhe ligjet e natyrës.
Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është elegjia "The Golden Grove Dissuaded" (1924). " Korija e Artë" - kjo është gjithashtu specifike imazh natyral, por kjo është gjithashtu një metaforë - jeta e një poeti, ekzistencës njerëzore fare. Përmbajtja filozofike zbulohet përmes skicave të peizazhit.
Tema e zbehjes, ndjesitë ditët e fundit vjen në imazhin e vjeshtës. Vjeshta është një kohë heshtjeje, ngjyrash të ndezura, por në të njëjtën kohë - një kohë lamtumire. Kjo është natyra kontradiktore e ekzistencës sonë tokësore. Vinçat janë lajtmotivi i poezisë, një këngë lamtumire për çdo gjë të re, të freskët, për "lulëzimin e jargavanit" të natyrës dhe, më e rëndësishmja, për shpirtin njerëzor. Burri është i vetmuar, megjithatë, kjo të pastrehë është ngjitur me një kujtim të ngrohtë: "Unë qëndroj i vetëm në fushë të zhveshur, // Dhe era i çon vinçat në largësi, // Jam plot mendime për rininë time të gëzuar, / / Por nuk jam penduar për asgjë në të kaluarën.” Rruga e jetës kaloi, natyra ka përfunduar rrethin e saj...
Marrëdhënia midis pranverës njerëzore dhe zjarrit të vdekur të jetës shprehet përmes të dukshmes imazhi i objektit: "Ka një zjarr të rovanit të kuq që digjet në kopsht, // Por ai nuk mund të ngrohë askënd." Pavarësisht kësaj, heroit lirik nuk i vjen keq jeta e kaluar, pasi qenia perceptohet prej tij si kalimtare. “Për kë duhet të më vjen keq? Në fund të fundit, të gjithë në botë janë endacak...” - këto fjalë përmbajnë bazën e një qëndrimi filozofik ndaj jetës. Ne të gjithë kemi lindur për të vdekur, secili prej nesh është një kokërr e vogël rëre në kozmos, secili prej nesh është një pjesë integrale e natyrës. Prandaj heroi lirik e krahason monologun e tij që po vdes me rënia e gjetheve të vjeshtës: "Kështu që unë heq fjalët e trishtuara."
Pavarësisht tingullit tragjik të poezisë, kujtimet e një jete të zhurmshme bëjnë që heroi lirik ta pranojë vdekjen si të dhënë. Në përgjithësi, kjo elegji është shumë e ngjashme me rrëfimin e një heroi lirik - Yesenin u ngrit mbi tragjedinë e tij personale në lartësi universale.
Mendime të ngjashme dëgjohen në poezinë "Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj..." "Veni në ar, // Nuk do të jem më i ri" - këto rreshta reflektojnë në pamundësia e kthimit të kohës pas. "Pranvera që jehon herët" është personifikimi i rinisë së natyrës dhe rinisë së jetës. Ndjenja e trishtimit të pashmangshëm, motivi i fatkeqësisë së pashmangshme të heroit lirik përballë kohës gjithëpërfshirëse dhe natyrës së përjetshme hiqet me fjalën "lulëzim" në strofa e fundit: “Të gjithë jemi, të gjithë jemi të prishshëm në këtë botë, // Nga gjethet e panjeve po derdhet qetë bakri... // Qofshi të bekuar përgjithmonë, // Çka ka ardhur të lulëzojë e të vdesë.” Është për natyrën që heroi lirik i bën thirrje, është ajo që është më e hidhur të thuash lamtumirë, duke qëndruar në vijën fatale.
Shpirti i njeriut dhe Bota janë një, megjithatë, ndonjëherë ky unitet prishet, disharmonia tragjike shkatërron ekzistencën idilike. Kjo mund të shfaqet në shtëpi, situatat e përditshme. Kështu, në "Kënga e qenit", një burrë shkel mizorisht ligjet e natyrës duke i hequr nënës këlyshët e porsalindur. Kjo jo vetëm që shkakton pikëllimin e nënës dhe tragjedi personale, por bëhet edhe shkaku i një fatkeqësie me përmasa universale: "Sytë e qenit u rrokullisën në dëborë me lot të artë", "Ajo shikoi me zë të lartë në lartësitë blu, duke qarë, Dhe muaji rrëshqiti. , i hollë, Dhe u zhduk pas kodrës në fusha »
Yesenin është i bindur se nuk mund të ndërhyhet në rrjedhën e caktuar të jetës, të ndryshojë ritmin e saj. Rreshtat nga poezia “Tani po largohemi pak nga pak” tingëllojnë të veçantë: “Dhe bisha, si vëllezërit tanë më të vegjël, nuk na goditi kurrë në kokë”. Kështu duhet të jetosh, duke kuptuar se nuk je zot i natyrës dhe i botës, por një pjesë e tyre. Ju duhet të shijoni mundësinë për të soditur bukurinë e tokës, ju vetëm duhet të jetoni, duke marrë prej saj gjithçka që mundeni. Ky, sipas poetit, është kuptimi i jetës: “I lumtur që mora frymë dhe jetova. I lumtur që putha gra, shtrydha lule, u shtriva në bar.
Duke parë njerëzit e afërt duke ikur në një botë tjetër, vetë heroi lirik ndjen afrimin e vdekjes. Ai e kupton që kjo mund të ndodhë në çdo moment. Ky mendim të bën të ndihesh i mërzitur dhe i trishtuar, sepse jeta është shumë e bukur dhe nuk dëshiron t'i thuash lamtumirë. Për më tepër, heroi lirik është i sigurt se bota e të vdekurve nuk ka asgjë të përbashkët me botën tonë:
E di që gëmusha nuk lulëzojnë atje,
Thekra nuk kumbon me qafën e mjellmës.
Kjo është arsyeja pse para nikoqirit të nisjes
Unë gjithmonë kam të dridhura.
Por poema përfundon në mënyrë vërtetuese, si pothuajse të gjitha lirikat filozofike të Yesenin. Ndërsa ka ende kohë, ju duhet të vlerësoni dhe vlerësoni atë që jetoni, të doni njerëzit, të admironi natyrën, të jetoni në harmoni me veten dhe botën përreth jush.
Duke menduar për natyrën, për Atdheun, për fatin e tij personal, poeti në mënyrë të pashmangshme vjen në mendimin se jeta duhet pranuar ashtu siç është: "Sa e bukur është Toka dhe njerëzit në të!"
Emri i Sergei Yesenin është i lidhur fort në mendjet tona me karakteristikën e dhënë prej tij: "Unë jam poeti i fundit i fshatit". Poezitë e tij të ndritshme, të gjalla dhe plot ngjyra lavdërojnë natyrën e Atdheut të dashur të poetit, mënyrën e thjeshtë dhe harmonike të jetës së fshatit. Por kjo është larg nga portret i plotë Yesenin si poet.
Në veprën e tij, reflektimi mbi çështjet e thella filozofike ishte i ndërthurur me soditjen dhe kënaqësinë e natyrës. Poeti pasqyroi kaq natyrshëm kalueshmërinë e jetës njerëzore dhe largimin tonë të pashmangshëm në simbolin e rënies së gjetheve:
Të gjithë ne, të gjithë ne në këtë botë jemi të prishshëm,
Bakri derdhet në heshtje nga gjethet e panjeve...
Qofshi të bekuar përgjithmonë,
Ajo që ka ardhur të lulëzojë dhe të vdesë.
("Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj...")
Një tipar karakteristik i botëkuptimit të Yesenin është dashuri e madhe për jetën, për gjithçka që i dha kjo jetë:
Jam e lumtur që kam puthur femra,
Lule të grimcuara, të shtrira në bar
Dhe kafshët, si vëllezërit tanë më të vegjël,
Mos më godit kurrë në kokë.
(“Tani po largohemi pak nga pak...”)
Yesenin është thellësisht fetar dhe ideja e tij për jetën e përtejme është e ndritshme: "Tani po largohemi pak nga pak // Në atë vend ku ka paqe dhe hir" ("Tani po largohemi pak nga pak ...") . Por sado e bukur të jetë Parajsa, për poetin asgjë nuk mund të jetë më e bukur dhe më e ëmbël se vendlindja e tij:
Nëse ushtria e shenjtë bërtet:
"Hidhe Rusinë, jeto në parajsë!"
Unë do të them: "Nuk ka nevojë për parajsë, më jep atdheun tim".
("Largohu, Rusia ime e dashur...")
Poeti reflekton ndryshimin e pikëpamjeve të tij për botën me kalimin e moshës, mendon për jetën e tij dhe habitet me ndryshimet e tij në poezinë “Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj. ..”:
Tani jam bërë më koprrac në dëshirat e mia,
Jeta ime? apo kam ëndërruar për ty?
Rinia, me entuziazmin dhe shtrirjen e saj, "përmbytjen e ndjenjave", është zhdukur në mënyrë të pakthyeshme, por poeti nuk pendohet për asgjë, duke pranuar gjithçka me dashuri.
Motivi i harmonisë së jetës së njeriut me natyrën dhe qëndrimi armiqësor ndaj "sulmit" të qytetit në fshat, hekuri mbi butësinë, përsëritet shumë herë në veprën e Yesenin. mish i gjallë natyrës. Ky pozicion është pasqyruar më qartë në veprën "Sorokoust": "Vjen, vjen, një lajmëtar i tmerrshëm, // Dhimbje kaçubi i pestë i rëndë", "Ja ku është, ja ku është me bark hekuri, // Tërhequr në gryka e rrafshnaltave”. Imazhi i një lokomotivë me avull të tymosur, gjëmues, që nxiton nëpër një fushë, nuk përshtatet në pamjen idilike dhe paqësore! Shumë më e ëmbël për poetin është mëza që galopon pas trenit. Por koha e tij po mbaron: “...ata tani blejnë një lokomotivë me avull për mijëra paund lëkurë dhe mish kali”, thotë me armiqësi autori.
Nuk mund të thuhet se Yesenin është një kundërshtar i përparimit. Por ky përparim nuk është aspak ai që do të donim! Natyra delikate e Yesenin ka një parandjenjë se qytetërimi është kthyer në drejtimin e gabuar, duke filluar të dëmtojë natyrën, duke humbur harmoninë dhe unitetin me të. Dhe nuk kishte të drejtë? Sikur duke e ditur se ky mysafir i hekurt - bota industriale - do të shkaktojë shumë telashe dhe fatkeqësi të tjera, ai thërret në zemrat e tij:
Të mallkuar, mysafir i keq!
Kënga jonë nuk do të funksionojë me ju.
Është për të ardhur keq që nuk ju është dashur që fëmijë
Mbytet si një kovë në një pus.
Sergei Yesenin arriti në një mënyrë të mahnitshme të ndërthurë mendimet për fatin e njeriut, jetën dhe vdekjen e tij, për të kaluarën dhe të ardhmen me tekstet shumë artistike të poezive të tij melodike. Vizioni i autorit për botën zbulohet në çdo goditje, në çdo peizazh të vizatuar me aq dashuri dhe mahnit lexuesin me thellësinë e të kuptuarit të thelbit të ekzistencës.
Yesenin është një filozof "nga natyra", një këngëtar i jetës dhe i harmonisë, një dashnor i vërtetë i njerëzimit: "... njerëzit që jetojnë me mua në tokë janë të dashur për mua" ("Tani po largohemi pak nga pak") , dhe pikëpamja e tij për botën është një tërheqje e thellë për mua.
