Otro continente. Continentes de la tierra

Saulo se convierte en un celoso predicador de la fe de Cristo.

El primer viaje apostólico de Pablo (45 - 51).

Pablo participa en el Concilio Apostólico en Jerusalén.

Segundo viaje apostólico de Pablo (51-54).

Tercer viaje apostólico de Pablo (57-58).

El último viaje del apóstol Pablo.

El futuro destino del apóstol Pablo (después de 63 años).

Martirio del apóstol Pablo.

Reliquias de San Apóstol Pablo.

Iconografía del apóstol Pablo.

Rango Zvenigorod.

Culto.

Troparion, tono 4.

Kontakion del apóstol Pedro. Voz 2

Primera oración.

Celebrando la memoria del apóstol Pablo.

Epístolas del apóstol Pablo.

Lista de cartas del apóstol Pablo y época de su redacción:

Epístola a los romanos.

Primera Epístola a los Corintios.

Segunda Epístola a los Corintios.

Epístola a los Gálatas.

Epístola a los Efesios.

Epístola a los Filipenses.

Epístola a los Colosenses.

Primera Epístola a los Tesalonicenses.

Epístola 2 a los Tesalonicenses.

Epístola 1 a Timoteo.

Epístola 2 a Timoteo.

Epístola a Tito.

Epístola a Filemón.

Epístola a los Hebreos.

Textos apócrifos.

Tercera Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios.

Epístola a los Laodicenos.

Apocalipsis de Pablo.

Materiales usados:
1.De sitios web:
- http://akafist.ru/saints/apostoly-petr-pavel/kanon-pavlu/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/txt78.html
- http://andrey-rublev.ru/shumkoff19.php
- http://palomnic.org/history/ort/sv/apostol/ikonogr/
- http://www.iconrussia.ru/painting/iconography/628/?SECTION_ID=628&PAGEN_1=2
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Apóstol Pablo
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Epistle of Paul
- http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39971.htm
- http://days.pravoslavie.ru/Life/life6778.htm
- http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/_default.htm
- http://www.patriarquia.ru/

Parte 1

El Santo Apóstol Pablo es una de las figuras más llamativas de la época apostólica y, quizás, una de las más misteriosas. Nos han llegado sus cartas, una narración sobre una parte importante de su vida, escrita por el apóstol Lucas, y al mismo tiempo, hay tanto misterio e incomprensión en la biografía de este hombre que algunos "teólogos" occidentales dudan sinceramente incluso la realidad de esta persona. Por cierto, uno de sus argumentos es que no se menciona en el Talmud. El Talmud se dignó hablar de los apóstoles Pedro y Juan, también de María Magdalena, pero de Santa María. Pavle - ni una línea. Profe. N.N. Glubokovsky resuelve este problema de manera simple: "La razón de esto radica precisamente en su proximidad a la escuela rabínica, por lo que es una conciencia ardiente para esta última". (3, p.17) Una expresión muy acertada es “conciencia ardiente”. Quizás así lo percibimos todos (San Pablo). Pero vale la pena señalar que en una de las cartas de St. Pablo cita la descripción de su persona que le dieron sus hermanos, y resulta que en comportamiento cotidiano es "tranquilo y modesto". Pensamos que para comprender la personalidad del apóstol y los cambios que se produjeron en él después de su conversión a Cristo, es necesario lucha interna con inclinaciones pecaminosas, que sin duda no cesaron en él hasta el final de sus días (“Sé y comprendo lo mejor, pero hago lo peor”), esta característica (“tranquilo y modesto”) es decisiva.

El Santo Apóstol Pablo proviene de la ciudad siria de Tarso en Cilicia. Costa sur Asia Menor (ver: Hechos 9, 11; 21, 39; 22, 3) - “la ciudad principal de Cilicia, ubicada cerca mar Mediterráneo y constituyó una de las regiones florecientes del Imperio Romano. El Beato Jerónimo de Estridón informa que los padres de Pavlov se mudaron a Tarso desde la ciudad judía de Giskala después de que fuera tomada y devastada por los romanos. (1) Los padres del apóstol pertenecían a la tribu de Benjamín y llamaron a su hijo Shaúl - Saúl, Saúl (en hebreo "deseado, suplicado") en honor al héroe de la tribu de los benjamitas, el rey Saúl. Padres de la Iglesia como Ambrosio de Milán, Teodoreto de Ciro y algunos otros “encontraron en algunos lugares del Antiguo Testamento (especialmente en el versículo 28 del Salmo 67 una predicción sobre la descendencia de Pablo de esta tribu). La expresión: judío de los hebreos, utilizada por Pablo en la Epístola a los Filipenses (Fil. 3, 5), para indicar su origen, se refiere a una persona entre cuyos antepasados ​​no había ni uno solo que no estuviera circuncidado según el rito de Moisés, ventaja que fue muy valorada en la época del Apóstol, cuando muchos de los judíos descendían de paganos que se habían convertido al judaísmo, o incluso alguna vez fueron paganos." (1, p. 4). El metropolitano Vladimir (Sabodan) creía que "Pablo era varios años más joven. que Jesucristo, por lo que se puede juzgar por su testimonio, por ejemplo en Fil 9 (escrito en 61-63), donde se llama a sí mismo un "hombre viejo", lo que sugiere una edad de unos sesenta años. , no pudo haber nacido mucho después del año 10 d.C.

Cuando el apóstol Pablo, aún muy joven, fue a Jerusalén para recibir instrucción sobre la Ley del Padre, la Torá (Hechos 22:3), probablemente Jesucristo ya estaba crucificado. Es difícil imaginar que en el momento de la muerte de Jesucristo en la cruz, Pablo estuviera en Jerusalén, pues seguramente habría reflejado la Pasión de Cristo en sus Epístolas” (2).

Los padres del apóstol tenían el estatus de ciudadanos romanos y, aparentemente, su nombre latino Pablo (latín - "pequeño, menor") está relacionado con esto. “Uno de los antepasados ​​de Pablo adquirió el derecho de ciudadanía romana para su descendencia, ya sea mediante servicios prestados a los Césares durante las luchas civiles o por dinero. Según el testimonio de Dion Cassius, Julio César concedió este derecho a muchos extranjeros. Y Josefo dice que los judíos se lo compraron muy gustosamente a los egoístas gobernantes romanos”. (1)

Tarso era entonces conocida como una ciudad con su propia escuela filosófica bastante famosa, y los concursos públicos de filósofos se habían convertido aquí desde hacía mucho tiempo en algo normal. Por supuesto, la educación pagana allí estaba en su máxima expresión. Sin embargo, se desconoce si la aplicación lo recibió. Pablo. “La mayoría de los escritores, antiguos y modernos, respondieron (a esta pregunta) afirmativamente. De hecho, Tarso era tan famoso por las ciencias que sus habitantes, como señaló Estrabón, competían en la ilustración con los habitantes de Atenas y Alejandría, y por lo tanto parece increíble que los padres de Pablo no utilizaran los medios que tenían, por así decirlo, para educar a su hijo, bajo tus manos. Las mismas epístolas de Pavlova, aparentemente, dan motivos para asumir el conocimiento de los escritores griegos, ya que cita en ellas los poemas de algunos poetas: Arato (ver: Hechos 17, 28), Menandro (ver: 1 Cor. 15, 32), Epiménides ( ver: Tito 1, 12). A pesar de esto, es mucho más probable que la educación que Pablo recibió en Jerusalén no fuera precedida por el estudio de la sabiduría griega en Tarso, ya que Saulo fue enviado a Jerusalén en su misma juventud. “Mi vida”, dice, “desde mi juventud, que primero pasé entre mi pueblo en Jerusalén, es conocida por todos los judíos (Hechos 26:4). Lo mismo, sin duda, significa la expresión: criado... a los pies de Gamaliel, que Pablo usa cuando habla de sí mismo (Hechos 22:3).

Los padres de Pablo pertenecían a la secta farisaica, y los fariseos, según Josefo, aborrecían no sólo las ciencias, sino también el lenguaje mismo de los incircuncisos. Tras un examen cuidadoso de las cartas del apóstol Pablo, en la forma misma de su presentación, se revela mucha evidencia de que el escritor de ellas no estaba familiarizado con ninguna otra educación que la rabínica, que estaba en uso entre los judíos palestinos de aquel entonces. tiempo. En cuanto a la lengua griega, de todo se desprende claramente que está escrita por un judío, criado en Palestina, acostumbrado a las expresiones y verborrea hebreas” (1). En cuanto a las citas de poetas griegos, podrían usarse simplemente, como lo son ahora, por ejemplo, citas de Griboyedov o películas famosas, es decir, como dichos. “Pablo no creció en un ambiente judío propiamente dicho, sino en la diáspora judía de Asia Menor, donde la cultura y el idioma eran griegos. Hablaba tan bien griego que le permitió escribir epístolas a las iglesias griegas. Como puede verse en las citas, leyó el Antiguo Testamento no en hebreo, sino en traducción griega. No hay duda de que Pablo tenía más educación que los otros doce apóstoles. Quizás no sea tan poco interesante notar la circunstancia frecuentemente citada de que Pablo era evidentemente un habitante de la ciudad; Las imágenes que utiliza no están relacionadas con la vida de los campesinos, pescadores o enólogos, sino con el ámbito jurídico”. (2)

Sin duda, Pablo estaba siendo preparado para la vida de maestro de la ley. Se consideraba que un elemento importante de tal preparación era la adquisición de una profesión que permitiera alimentarse con las propias manos, porque el escriba estaba obligado a enseñar la Ley de Dios de forma gratuita. Sólo era posible cobrar tasas por la educación de los niños, ya que ésta es responsabilidad de los padres. Por eso, en su juventud, el apóstol aprendió a coser tiendas de campaña (lo que todavía hacen los habitantes de Tarso) y el oficio de curtidor (Hechos 18:3). "Y éste hecho biográfico tenía un cierto significado para Pablo evangelista: su oficio le permitía mantener independencia de las comunidades; bien podría haber reclamado seguridad del evangelio (1 Cor. 9:14), pero prefirió permanecer independiente, para no dar lugar a reproches y no entrar en una dependencia desagradable bajo esas condiciones, que podrían ser utilizadas por mucha gente con malas intenciones (1 Tes. 2:9; 1 Cor. 3:15).”(2).

Los protestantes modernos afirman con confianza que el apóstol Pablo probablemente estaba casado, ya que los judíos devotos consideraban el matrimonio como un deber para con Dios y la sociedad. Y esto sucedió bastante temprano, entre 18 y 20 años. Aquí se pasan por alto dos puntos. En primer lugar, el testimonio del propio apóstol y, en segundo lugar, el hecho de que un judío devoto podría permitirse el lujo de posponer el cumplimiento de este deber por una razón importante: si se dedicaba al estudio de la Ley. Esto último ni siquiera necesita ser probado en relación con el apóstol Pavdas.

Parte 2

“El joven Saúl fue cuidadosamente instruido en la ley de sus padres (cf. Hechos 22,3), lo que era de esperar, a juzgar por la celebridad de su mentor. Sus extraordinarios talentos pronto lo distinguieron entre sus pares, de modo que pocos podían igualarlo en la comprensión de la teología farisaica (ver: Gál. 1, 14). La bondad natural de corazón, y tal vez el ejemplo de un mentor, fue la razón por la que Saúl, a pesar de su juventud, cuando generalmente les encanta saber más que hacer lo que saben, trató de llevar una vida irreprochable (ver: 2 Tim. 1, 3) y era en verdad lícita irreprensible (cf. Fil. 3:6).”(1)

“La Providencia, que eligió a Saúl desde el vientre de su madre (ver: Gálatas 1:15) para el gran servicio del apostolado, también mostró sabia guía al permitirle pasar su juventud a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3).

Pablo, con toda probabilidad, recibió su primera comprensión del cristianismo en la escuela de Gamaliel, porque no se puede pensar que los maestros de los fariseos dejaran a sus discípulos ignorantes de la llamada "nueva secta", que desde sus inicios se volvió muy importante. y amenazó todas las tradiciones de los fariseos. Incluso parece increíble que Saulo nunca viera a Jesucristo durante Su vida terrenal. Esto, sin embargo, es lo que nos hacen pensar toda la historia posterior y todos sus mensajes. Pablo no menciona en ninguna parte que vio a Jesucristo, aunque en muchos casos sería muy decente e incluso necesario mencionarlo (por ejemplo, ver: Gálatas 1, 12 - cf.: Hechos 1, 21, etc.). Al contrario, a menudo dice algo de lo que se debe concluir que Jesucristo no era conocido personalmente por él (ver por ejemplo: Hechos 9:5). Además, si Pablo alguna vez hubiera estado entre los oyentes de Jesucristo, los evangelistas probablemente habrían notado esta circunstancia, especialmente porque él, a juzgar por su carácter, no podía ser un oyente o espectador silencioso del Mesías.

Esta extrañeza puede explicarse en parte por el hecho de que el tiempo del ministerio abierto de Jesucristo a la raza humana fue corto y que La mayoría de lo pasó viajando por Palestina, especialmente en esa parte llamada Galilea. Jesucristo vino a Jerusalén sólo en días festivos, y luego sólo en poco tiempo, casi siempre se alejó de las ruidosas reuniones de la gente y predicó en su mayor parte no donde creían sus enemigos (ver: Juan 11: 54-57). Por eso también hubo personas que, a pesar de todo su deseo de verlo, no tuvieron esa oportunidad (ver: Lucas 23:8). Por otro lado, Gamaliel, de acuerdo con su carácter, probablemente trató de mantener a sus discípulos, especialmente a los jóvenes como Saulo, alejados de todas las reuniones públicas, lo que en aquella época rara vez transcurría sin tristes consecuencias. Sólo después de completar su educación Saulo pudo salir de Jerusalén hacia Tarso para reunirse con sus padres”. (1)

Hay una leyenda que cuenta que en su juventud Ap. Pavel era amigo del apóstol. Bernabé, y discutieron mucho sobre Cristo en los días de su vida terrenal, pero Pablo siguió siendo un firme oponente del Señor y sus enseñanzas. Los “Hechos” y las cartas del propio apóstol lo atestiguan. “Las primeras experiencias de hostilidad de Saulo hacia el nombre de Cristo probablemente consistieron en disputas con sus heraldos (ver: Hechos 6:9). Pero el aprendizaje escolar de los fariseos no pudo resistir por mucho tiempo a Esteban, lleno del Espíritu de Dios (ver: Hechos 6:10). El poder de la palabra fue reemplazado por la violencia de la mentira (ver: Hechos 6:13). La rectitud del carácter de Pavlov no nos permite pensar que participó en tejer calumnias contra Esteban, pero es seguro que aprobó su asesinato (ver: Hechos 8:1) y guardó las ropas de los inhumanos asesinos de Esteban (ver: Hechos .7, 58)." (1) Existe la opinión de que el diácono Stephen era pariente lejano de St. Pavel, por lo que no pudo participar directamente en su asesinato. Creemos que no escuchó el sermón de Esteban en la sinagoga libertina; de lo contrario, como testigo, se vio obligado a tirar la primera piedra. “Actuó en este caso según su conciencia, pero equivocada. En él, según la observación de San Juan Crisóstomo, se cumplieron exactamente las palabras del Salvador: El que os mate, pensará que con ello sirve a Dios (Juan 16,2). Le parecía que estaba haciendo el sacrificio más agradable al Dios de sus padres cuando perseguía a los propagadores de la "nueva herejía", que, en su opinión, tenía como objetivo el derrocamiento de la religión judía. Si hubiera visto, como Esteban, a Jesús sentado a la diestra de Dios Padre, entonces, seguramente, sin temor al destino de Esteban, en ese mismo momento habría confesado que Él era el Hijo del Dios vivo. Pero si el perseguidor no sabía a quién perseguía, entonces el perseguido ya estaba maduro en él como vaso escogido (Hechos 9:15)”. (1)

“Los éxitos de los cristianos dispersos, que predicaban el nombre de Cristo dondequiera que iban, dieron a Saulo la oportunidad de extender la persecución contra ellos más allá de las fronteras de Palestina. Aún respirando amenazas y asesinato, pidió a los sumos sacerdotes cartas para las sinagogas de Damasco (ver: Hechos 9:2), para, después de haber atado a los cristianos allí, los escoltaría a Jerusalén. Damasco, muy ricamente poblada por judíos, le parecía a Pablo el campo más extenso para su acción. El gobierno romano, que no toleró fenómenos como el asesinato de Esteban, no tenía poder allí, porque Damasco fue conquistada poco antes por Aretas, rey de Arabia (ver: 2 Cor. 11, 32). Su nuevo gobernante favoreció a los judíos. Las cartas del sumo sacerdote, ya respetadas en las sinagogas extranjeras, en Damasco deberían haber tenido fuerza de ley y éxito total, que realmente siguió, ¡sólo que en una forma completamente diferente!” (1).

En ese momento, Saúl, según el prof. N.N. Glubokovsky “era una persona bastante conocida e incluso autorizada a los ojos del propio Sanedrín”. (1)

“Los acontecimientos de Damasco, que marcaron un giro importante en la vida de Pablo, son bien conocidos por todos. Hechos (9:1-22) habla de un fenómeno divino y celestial (cf. 1 Cor. 15:8) que asombró tanto a Pablo que cayó al suelo. El cambio que le ocurrió fue más profundo e inesperado en comparación con el acto relativamente lento de “convertirse” de los otros doce apóstoles”. (2) Sin embargo, no se debe pensar que esto fue la adquisición de una nueva religión para Saúl. Percibió la aparición de Cristo en el mundo como el cumplimiento de todas las profecías del Antiguo Testamento, el cumplimiento de todas las esperanzas y expectativas de la fe de los padres, por un lado, y por el otro, la inevitabilidad de una Pronto se le hizo evidente una cierta ruptura con el judaísmo como un sistema que se oponía activamente al postulado principal de la enseñanza de Cristo, el mandamiento del amor, a Dios, al prójimo y a los enemigos, es decir, el mandamiento del amor perfecto. El amor a Dios y al prójimo en el judaísmo de esa época degeneró en un sistema de prohibiciones, a menudo sin sentido, y no se hablaba de amor a los enemigos. Quizás antes de su conversión en el camino a Damasco, cerca de la ciudad de Kaukab, Saulo era un joven apasionado y enérgico, pero después de su conversión gradualmente se vuelve “tranquilo y modesto”. Por supuesto, tal cambio de carácter no pudo ocurrir en unos pocos momentos, tomó años, pero este, sin duda, fue el bendito resultado de su vida. Sin embargo, nos hemos adelantado. “Estaría en el orden de las cosas suponer que Pablo, después de su conversión al cristianismo, buscara una oportunidad de entrar en la comunidad de los Apóstoles, para que, habiendo aprendido de ellos los sacramentos nueva fe, participar en sus labores apostólicas. Quizás cualquier otra persona hubiera actuado de esta manera, pero no Pablo. Llamado al cristianismo y al apostolado no por hombres ni a través de hombres (Gal. 1:1), sino por el mismo Jesucristo, esperaba sólo de Él instrucción en su gran ministerio, no considerando necesario consultar sobre ello a carne y sangre (Gal. . 1, 16), con cualquiera de las personas similares a ellos. Ananías, quien lo bautizó, pudo haberle enseñado a Pablo algunos de los primeros conceptos sobre los objetos de la fe, pero ¿podría haberle dado una comprensión de todos los misterios de Cristo (cf. Ef. 3:4), que luego le fueron revelados en ¿Las epístolas de Pablo, algunas de ellas [por ejemplo, el misterio de la conversión de los paganos a Cristo (ver: Ef. 3, 4-8)], fueron selladas también para los mismos Apóstoles? (1)

parte 3

Desde Damasco, el recién convertido Saulo se retira a Arabia durante tres años, según algunos investigadores, a Nabotea, donde había una gran diáspora judía. San Juan Crisóstomo cree que el apóstol fue a Arabia no sólo para predicar, sino también para la oración y la contemplación de Dios. Al parecer, durante su estancia en Arabia, su comunicación orante con el Señor suscitó ante el apóstol algunas preguntas que no se atrevió a responder por sí solo. Por tanto, regresa a Jerusalén para ver al apóstol Pedro, a Santiago y a los demás apóstoles. Sintió la necesidad de comparar sus puntos de vista con la posición de los “yoes y ministros de la Palabra”. También puede haber sido motivado a viajar a Jerusalén por el deseo de predicar el evangelio en un lugar donde era un obstinado perseguidor. Algunos miembros de la comunidad de Jerusalén lo veían con desconfianza. Sin embargo, el apóstol Bernabé lo introdujo en el círculo de los cristianos de Jerusalén. Durante la oración en el templo, recibe una revelación del Señor de que su predicación no tendrá éxito en Jerusalén y que él mismo se convertirá en apóstol de los paganos. Por tanto, desde Jerusalén se dirige a su tierra natal, Tarso, desde donde después de un tiempo el apóstol Bernabé lo llamará a Antioquía.

“Aquí Pablo, junto con Bernabé, trabajó durante todo un año en la formación de la Iglesia. El éxito fue tan grande que la Iglesia de Antioquía se convirtió posteriormente, como se sabe, en la Madre de las Iglesias Orientales. San Lucas señala a este respecto que los discípulos de Antioquía fueron los primeros en ser llamados cristianos (cf. Hechos 11,26)». (1)

Por esta época, el apóstol Pablo tuvo una Epifanía especial, sobre la cual escribe en una de sus cartas. Es cierto que, siendo un hombre modesto, no admite que esto le haya sucedido a él mismo, sino a cierta persona que ascendió al tercer cielo: “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (ya sea en el cuerpo - no No sé, si fuera) el cuerpo (no lo sé: Dios lo sabe) fue arrebatado al tercer cielo. Y sé de tal persona (simplemente no lo sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras inefables que una persona no puede volver a decir (2 Cor. 12:2- 4).” De esta manera el Señor lo preparó para nuevas labores en el campo apostólico.

“Habiendo mencionado la revelación dada a Pablo, no se puede pasar por alto otra circunstancia que menciona inmediatamente después de esta revelación. “Y para no ser enaltecido por lo extraordinario de las revelaciones”, dice Pablo, “me fue dado un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para afligirme, para que no fuera enaltecido (2 Cor. . 12:7).” Algunos, siguiendo a San Juan Crisóstomo, creían que esto se refería a oponentes con los que Pablo tuvo que luchar, como, por ejemplo, Alejandro el calderero, de quien se quejó en la Segunda Epístola a Timoteo (ver: 2 Tim. 4, 14). ). De hecho, un ángel del mal o un mensajero de Satanás, según el uso de estas palabras en el Antiguo Testamento, podría ser llamado algún obstinado oponente de la verdad, alentado por Satanás. Pero la expresión: “un aguijón en la carne” muestra que la fuente del sufrimiento del Apóstol estaba escondida en su cuerpo, en alguna dolencia corporal, que atormentaba al Apóstol sobre todo porque obstaculizaba su celo en la predicación. Esta opinión es consistente con leyenda antigua. Tertuliano también entendió el aguijón de la carne como una enfermedad de los oídos, y el Beato Jerónimo se refería a una enfermedad de la cabeza en general. Esta enfermedad fue llamada mensajera de Satanás no porque supuestamente fuera producto directo del espíritu de malicia, pues, en palabras de San Juan Crisóstomo, ¿podía el diablo tener poder sobre el cuerpo de Pablo cuando él mismo estaba sujeto a sus ¿Poder como esclavo? Pero esta enfermedad podría llamarse así ya sea por su gravedad, o por sus acciones, perjudiciales para el cristianismo y, por tanto, a favor del reino de las tinieblas.

El propio viaje del Apóstol para predicar a los paganos fue emprendido como resultado de una revelación a algunos de los primados de la Iglesia Apostólica. El Espíritu Santo les ordenó que “Saúl y Bernabé fueran escogidos para la obra a la que él los llamó (Hechos 13:2)”, es decir, predicar a los paganos. En lugar de todos los preparativos de despedida, ellos, "habiendo ayunado y orado, impusieron las manos" sobre los elegidos y "los despidieron". También fue con ellos Juan, apodado Marcos, pariente de Bernabén, pero el tiempo pronto demostrará que todavía no podía compartir las labores del apóstol con Pablo”. (1)

“Siendo enviados por el Espíritu Santo, los viajeros no tenían otro guía en su viaje excepto Él. Primero llegaron a Seleucia, una ciudad costera situada frente a la isla de Chipre. Desde allí navegaron hacia Chipre, la patria de Bernabé (cf. Hechos 13:4; 4:36). Esta última circunstancia, y quizás el rumor de que algunos cristianos ya se encontraban en Chipre, fue la razón por la que esta populosa isla fue la primera en escuchar el evangelio. Después de proclamar las sinagogas de Salamina en el nombre de Jesucristo, los predicadores recorrieron toda la isla hasta la ciudad de Pafa, famosa por su servicio a Venus. Aquí el poder milagroso de Dios fue revelado (hasta donde se sabe) por primera vez en Pablo. El procónsul local, Sergio Paulo, a quien el autor de los Hechos llama “un hombre sabio”, deseaba escuchar la palabra de Dios. Sin embargo, cierto judío, llamado Varieso, que se hacía pasar por mago y gozaba de la confianza del procónsul, intentó por todos los medios apartarlo de la fe. El apóstol lo detuvo: el hechicero inmediatamente quedó ciego y el procónsul, asombrado por este milagro, aceptó inmediatamente el bautismo.

A partir de entonces, el evangelista Lucas, en su relato de los viajes del Apóstol, lo llama constantemente Pablo, mientras que antes de predicar la palabra de Dios en Chipre lo llamaba siempre Saulo. El Beato Jerónimo creía firmemente que Saulo se llamaba a sí mismo Pablo con motivo de la conversión del procónsul Pablo al cristianismo. Es muy posible que el procónsul ofreciera a Saulo su patrocinio, lo que implicaba la adopción del nombre del patrón. Sin embargo, “muchos Padres de la Iglesia (San Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán y otros) opinaron que el Apóstol cambió su nombre incluso en el bautismo. En confirmación de esto, señalan la costumbre de los judíos de designar eventos importantes en tu vida cambiando tu nombre”. (1)

Después de esto, los apóstoles regresaron a Asia Menor y predicaron con éxito allí. Su predicación, apoyada por las acciones milagrosas del Espíritu Santo, fue tan impresionante para los paganos que incluso los confundieron con dioses (Zeus y Hermes), y los apóstoles hicieron esfuerzos considerables para demostrarle a la gente que eran simples mortales. Vale la pena pensar en el hecho de que este no fue solo un episodio divertido en la vida de los apóstoles, sino también una cierta tentación para ellos (ni siquiera es "serán como dioses", sino simplemente "¡sois dioses!"). El hecho de que ellos, sin dudarlo un momento, lo rechazaron categóricamente, es decir, vencieron la tentación, habla de esa pureza, humildad y obediencia a la voluntad de Dios, que hizo apóstoles a los apóstoles.

“Tal respeto increíble por Pablo y Bernabé (que fueron tomados por dioses) hacía posible esperar que toda la ciudad se volviera a Cristo. Esto, por supuesto, habría sido así, pero los judíos malinterpretaron sus palabras, acusándolos de mentir. Al llegar a Listra, los judíos, con sus calumnias, llevaron al pueblo insensato a tal estado que apedrearon al mismo hombre que recientemente había sido venerado por ellos como Hermes. Agotado por los golpes de las piedras, Pablo cayó al suelo y, considerado muerto, fue arrastrado fuera de la ciudad como un villano indigno de sepultura”. (1)

Por esta época, el apóstol conoció a una niña que más tarde se hizo conocida en el mundo como Thekla, Igual a los Apóstoles. La historia de su comunicación se describe en los "Hechos de Pablo y Thekla" apócrifos, sobre cuya base se creó la vida de Thekla, Igual a los Apóstoles. Bajo la influencia de la predicación del apóstol y con su bendición, se instaló en una cueva y vivió allí hasta muy avanzada edad en estrictas prácticas ascéticas, predicando y curando al pueblo con sus oraciones. Posteriormente se construyó en este lugar un convento que aún existe en la actualidad.

parte 4

El primer viaje del apóstol Pablo duró unos dos años y terminó en Antioquía de Siria. Allí el Apóstol se enfrentó a un problema muy doloroso:

“Al enterarse de la obra misionera de Pablo en Antioquía, los judaizantes envían gente desde Jerusalén que se infiltra en la comunidad de allí y causa una comprensible ansiedad entre sus miembros. Luego, debido a la escalada de disputas, se decidió escuchar la opinión de los apóstoles sobre este asunto. Como representantes de la comunidad de Antioquía, junto con otros delegados, llegan a Jerusalén dos figuras importantes: Bernabé, enviado por los apóstoles a Antioquía como persona de enlace, y Pablo, cuya actividad misionera dio lugar a discordias. Pavel es consciente de la importancia de las próximas negociaciones. Y así, como ejemplo del éxito de su misión, lleva consigo a Tito, un cristiano converso de los paganos.

En Jerusalén, los creyentes que antes pertenecían al partido de los fariseos exigen que los cristianos que provienen de los paganos observen la Ley de Moisés. Los apóstoles y los ancianos se reúnen para una reunión; “Después de una larga reflexión”, dice Hechos (15,7), llegan a una opinión común: los cristianos que provienen de paganos deben ser liberados de la observancia de la Ley de Moisés. Al evaluar objetivamente las dificultades inevitables para los antiguos cristianos paganos en una comunidad judeocristiana fuerte, el apóstol Santiago propone introducirles algunas restricciones, aunque menores. En el mensaje del Consejo Apostólico a las comunidades de Antioquía, Siria y Cilicia se informó lo siguiente: “Nos place al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros más carga que la necesaria: absteneros de cosas sacrificadas a los ídolos. y sangre, y ahogado, y fornicación, y no hacer a otros lo que no quieres para ti” (Hechos 15:28-29). Estos requisitos los cumplían anteriormente los extranjeros que vivían entre israelíes. Por tanto, no representaron nada extraordinario y perdieron cada vez más su relevancia a medida que aumentó la influencia de los cristianos paganos en las comunidades de la diáspora. La condescendencia hacia la “conciencia de los débiles” (1 Cor. 8, 4 ss.) es, de hecho, el motivo principal de las exigencias de los apóstoles.

Sin embargo, en el Concilio Apostólico no se planteó en absoluto la cuestión de hasta qué punto los judeocristianos debían obedecer la Ley. La ambigüedad de esta pregunta hizo dudar incluso a Pedro, quien, estando en Antioquía, primero participó en comidas comunes con los cristianos paganos, pero luego comenzó a evadirlos y, con su ejemplo, obligó al resto de los judeocristianos, en particular. Bernabé, para hacer lo mismo. Y aquí Pablo habla públicamente contra Pedro, reprochándolo por hipocresía; Sin duda, Pablo tenía razón y Pedro lo entendió. Y nuevamente, aquí estábamos hablando de una solución de principios al problema, y ​​solo por eso Pablo defendió su punto de vista. Cuando viene a Jerusalén por última vez, no se niega, siguiendo el consejo de Santiago, a aceptar los costos bastante elevados de los sacrificios para los judeocristianos que allí viven en cumplimiento del voto nazareo, para demostrar que él “ continúa cumpliendo la ley”. A Pablo le habría resultado fácil evadir esta responsabilidad, pero para él esa posición está completamente fuera de discusión. Por un lado, cree que el reino de la Ley ha terminado y aconseja a los judíos convertidos a Cristo que sean capaces de alcanzar tal comprensión vivir según el Evangelio. A quienes se sienten avergonzados por la violación de los requisitos de la Ley se les reconoce el derecho a observar ciertos rituales. Pablo no quiere ofender a la gente, sino conducirlos a Cristo. Cuando estamos hablando acerca de en cuanto a los principios de la obra misional entre los paganos, es inquebrantable; pero si el rechazo de la Ley puede servir como tentación para los nuevos conversos judíos, entonces se somete a la Ley. Sabe que la misión entre los gentiles es su tarea especial, pero también está convencido de que la culminación de esta misión será el regreso de Israel a Cristo, “porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables” (Rom. 11:29). . (3).

Al regresar a Antioquía, el apóstol trabajó allí durante algún tiempo, pero allí ya había suficientes mentores en la fe de Cristo, y los campos blanqueados exigían segadores, por lo que Pablo, llevándose a Silas con él, emprendió un nuevo viaje.

“Después de pasar por Siria y Cilicia y convencerse de la firmeza de los cristianos de allí, Pablo llegó a Derbe y Listra. En la última ciudad se encontró como un joven pero incansable colaborador, que más tarde se hizo digno de ser hablado de él a los filipenses: No tengo nadie tan diligente que se preocupe tan sinceramente por vosotros (Fil. 2:20). Era Timoteo, judío por parte de su madre y pagano por parte de su padre. Incluso antes de la venida del Apóstol, él ya conocía a Cristo y con su comportamiento (probablemente también con su predicación) obtuvo la aprobación universal no sólo en Listra, sino también en Iconio. Pablo, que tenía el don de penetrar las almas y los corazones, se dio cuenta inmediatamente de las raras habilidades del joven Timoteo y lo hizo su compañero. Como era necesario temer que Timoteo, como incircunciso, fuera una tentación para los cristianos judíos, que conocían sus orígenes de un pagano, el Apóstol realizó en él el rito de la circuncisión. Pablo, mientras aún estaba en Jerusalén, no aceptó circuncidar a Tito (ver: Gálatas 2, 3), porque era pagano tanto para su padre como para su madre y, por lo tanto, su circuncisión sería una tentadora violación de la libertad cristiana para otros. . Timoteo, descendiente de madre judía, podía ser circuncidado sin violar esta libertad, porque en ese momento casi todos creían que la circuncisión era necesaria para un judío y en el cristianismo. El maestro de los paganos, aquí, como en otros casos, consideró la circuncisión como algo indiferente y actuó de acuerdo con su opinión sobre el uso de tales cosas: usarlas de tal manera que reciba de ellas el mayor beneficio posible. posible. “Pablo”, dice San Juan Crisóstomo en su comentario a los Hechos de los Apóstoles, “circuncidó a Timoteo para abolir la circuncisión, porque el circuncidado predicará la enseñanza del Apóstol de que la circuncisión no es necesaria”. Tal acto, según la observación del mismo Padre de la Iglesia, revela que Pablo estaba completamente libre de prejuicios, que, a pesar de todo su celo por la libertad cristiana, no trataba la circuncisión con prejuicios, conocía su valor y sabía cómo beneficiarse de .

Acompañado por Timoteo, Pablo visitó las antiguas ciudades, informando a los discípulos sobre la determinación de la Iglesia de Jerusalén respecto a la libertad de los paganos que se convertían al cristianismo de la ley ritual. Esta notificación era tanto más necesaria cuanto que fanáticos imprudentes del dosel de la ley se estaban preparando para abandonar Palestina para obstaculizar los trabajos y éxitos del Apóstol”. (2)

parte 5

El segundo viaje apostólico de Pablo se destaca por dos características: en primer lugar, va más allá de Asia a Europa, al territorio de Grecia, y en segundo lugar, allí, en Atenas, se podría decir que se encuentra cara a cara con la sabiduría de "este siglo". ".

Atenas era en ese momento uno de los centros de arte y filosofía paganos reconocidos internacionalmente. El Apóstol llega al Areópago y allí predica un sermón que todavía se considera un ejemplo de arte homilético y que casi no produce efecto en los oyentes. Más precisamente, lo escucharon exactamente hasta el momento en que comenzó a proclamar la resurrección de los muertos. Y para hombre moderno, alimentado en el seno de una cosmovisión "científica", este elemento de la enseñanza cristiana representa un serio obstáculo para la percepción del evangelio de Cristo, porque una manifestación tan asombrosa de la misericordia de Dios hacia las personas es muy difícil de contar en números y poner en el lecho de Procusto de la lógica mecanicista ordinaria. Pablo diría más tarde que nuestra fe era una locura para los griegos. En Atenas volvió a convencerse de ello. Sin embargo, hubo varias personas allí que lo escucharon. Entre ellos se encontraba una persona muy notable: el futuro santo Dionisio el Areopagita. Su apodo sugiere que era miembro del Areópago ateniense. Y su historia es bastante notable. La tradición de la Iglesia conoce de dos personas que, no siendo iluminadas por la predicación de Cristo, recibieron, sin embargo, de alguna manera, la notificación de la muerte del Señor en la cruz. Esta es la madre del jefe de la sinagoga de Mtskheta, Sidonia (ella previó la ejecución injusta del Señor, envió a su hijo Abiatar para evitarla y murió en el momento en que se clavó el último clavo en la carne pura del Hijo de Dios). ). Y la segunda persona fue el pagano Dionisio, quien durante la crucifixión del Señor estaba en Egipto, estudiando allí el movimiento de los cuerpos celestes, y observó Eclipse solar a orillas del mar Mediterráneo (“hubo oscuridad sobre toda la tierra desde la hora sexta hasta la hora novena”). Por supuesto, no estaba al tanto de lo que estaba sucediendo entonces en Jerusalén, pero, por la gracia de Dios, imbuido del estado de ánimo de ese día triste, dijo que ahora o Dios está muerto o está sufriendo mucho. El Señor reveló al apóstol Pablo el pasado de Dionisio, y Pablo le recordó este episodio de su vida, añadiendo que él, Pablo, profesaba exactamente el Dios que Dionisio una vez había sentido intuitivamente. Dionisio aceptó la predicación del apóstol y se convirtió en cristiano y en el primer obispo de Atenas, y terminó su gloriosa vida en la Galia, dirigiendo la comunidad cristiana de la pequeña ciudad de Lutecia, más tarde conocida como París. Por lo tanto, los cristianos parisinos consideran a San Dionisio el Areopagita su patrón celestial.

De Atenas, el apóstol Pablo se dirigió a Corinto, conocida en el mundo helenístico como una ciudad de vicios. Incluso existía la expresión "corintio", es decir, llevar un estilo de vida muy desenfrenado. Los primeros intentos del apóstol de predicar allí en la sinagoga, y luego entre los paganos, fueron casi infructuosos (solo el jefe de la sinagoga, Crispo, y su familia fueron bautizados, probablemente la única persona piadosa de la ciudad) y, aparentemente, juzgando Humanamente, el apóstol decidió que era mejor salir de esta nueva Sodoma. Sin embargo, la voluntad de Dios y la voluntad humana no siempre coincide, incluso si hablamos de una persona tan alegre como el apóstol Pablo. Pero la posición del apóstol en en este caso bastante excusable, porque era bastante obvio que no había nadie aquí para escucharlo. Por tanto, el mismo Señor se le aparece y le ordena que continúe predicando. Probablemente, los siguientes 18 meses de actividad del apóstol en Corinto fueron para él una prueba muy difícil, pero aguantó y cumplió diligentemente su trabajo a pesar de la evidencia, hasta que los judíos lo denunciaron al procónsul Galión, y hay que decir que este hombre , hermano del famoso filósofo Séneca, tutor del emperador, mostró una imparcialidad religiosa puramente romana y no encontró culpable al apóstol. Después de esto, el apóstol permaneció en Corinto por algún tiempo. Otro hecho notable que vale la pena señalar. Hechos informa que el apóstol Pablo se afeitó la cabeza en Cencheria, un puerto de Corinto, como voto. Un judío que quería agradecer a Dios por la misericordia que le había mostrado hizo voto de nazareato (Números 6:1-21). Según este voto, durante 30 días una persona permanecía en estricta abstinencia: no comía carne, no bebía vino y no se cortaba el cabello, después de lo cual se hacían sacrificios en el templo y se cortaba el cabello para luego quemarlo en el altar. Al parecer, el apóstol valoró el éxito de su misión en Corinto como algo extraordinario y por eso decidió agradecer al Señor de esta manera. Luego, el apóstol Pablo creó una comunidad cristiana fuerte y luego gloriosa en Corinto y ahora pudo abandonar esta ciudad. Regresa nuevamente a Antioquía en Siria y permanece allí hasta aproximadamente el año 53 d.C., después de lo cual continúa predicando el evangelio. Pasa por Galacia y Frigia, visita las Iglesias de Asia Menor y llega a Éfeso. Éfeso era entonces un importante centro cultural, deportivo y religioso de la provincia de Asia y, se podría decir, el principal mercado de Asia Menor. Había un templo de Artemisa, conocido como una de las maravillas del mundo (que, entre otras cosas, tenía derecho de refugio para los criminales). Era una ciudad deportiva donde se celebraban regularmente los Juegos Jónicos. Y, entre otras cosas, Éfeso era famosa por sus libros mágicos, a los que llamaban las “Cartas de Efeso”. Para adquirir estas cartas, personas de todo el mundo llegaban a Éfeso y, una vez obtenidas, las llevaban como amuletos.

Hubo varios momentos notables durante la estancia del apóstol en Éfeso. Primero, encontró discípulos que no poseían los dones visibles del Espíritu Santo. Para la Iglesia antigua esto era algo fuera de lo común. Por lo tanto, el apóstol habló específicamente con ellos y descubrió que aceptaron solo el bautismo de Juan, es decir, no fueron bautizados por los discípulos del Señor, sino por Juan el Bautista o sus seguidores. Recordemos que tal bautismo de gracia no tenía poder salvador, por eso el apóstol Pablo corrigió esta omisión. El apóstol predicó en la sinagoga de Efeso durante tres meses, después de lo cual los judíos no quisieron escucharlo. Es digno de atención que el apóstol Pablo trate persistentemente de llegar al corazón de sus hermanos en la fe. Pero ellos obstinadamente no quieren escucharlo y lo expulsan de todas partes. Se da cuenta con amargura de que su fe es una tentación para los judíos. Pero hasta el final de sus días, con valentía y paciencia apiñará este “olivo natural” y experimentará un agudo dolor mental por el hecho de que no quiere inclinarse hacia su salvación.

Cuando los judíos amargados expulsaron al apóstol de la sinagoga, él comenzó a predicar en la escuela del pagano Tirano. Lo más probable es que Pablo le alquilara una habitación para su trabajo, porque en una de las copias griegas de los “Hechos” hay información de que el apóstol predicó allí durante el día de 11 a 16 horas, es decir, durante la siesta. cuando la vida en las ciudades del Mediterráneo se paralizó a causa del calor. Lo más probable es que el apóstol trabajara por la mañana y por la noche para ganarse la vida y dedicara su descanso diurno a la predicación (porque la escuela era gratuita en ese momento). Por supuesto, es admirable la diligencia tanto del profesor como de los alumnos. Predicó allí durante dos años y, a juzgar por el hecho de que tocar los pañuelos y delantales (estos eran, aparentemente, los delantales con los que se ceñían los artesanos mientras trabajaban), que luego usaba el apóstol, sanaba a los enfermos y poseía, su fuerza espiritual. estaba en su apogeo. Al fin y al cabo, unos meses más tarde incluso resucitará a los fallecidos en la ciudad macedonia de Troas. Pero esto sucederá un poco más tarde, pero ahora es inusualmente difícil para el apóstol, y luego escribirá que en Éfeso tuvo que "luchar con las bestias". El Beato Jerónimo de Estridón y San Juan Crisóstomo percibieron esta afirmación como una alusión a la dolorosa guerra espiritual del apóstol. Y no es de extrañar: la ciudad estaba llena de hechiceros y otros males paganos. Después del incidente casi cómico con los hijos del sacerdote Esceva, que expulsaron demonios sin éxito en el nombre de “Jesús, a quien Pablo predica”, no sólo muchos de los que creían en el Señor se arrepintieron, sino que también muchos hechiceros quemaron públicamente sus libros de brujería. (Hechos 19:13-20) Fue muy gran exito y, por supuesto, convirtió al apóstol en blanco de nuevos ataques demoníacos. Exteriormente, esto se expresó en un ataque contra el apóstol de los joyeros de Efeso. Temiendo por sus ingresos, ellos, habiendo rebelado a toda la ciudad, se acercaron en multitud a cierto guardián del orden y comenzaron a quejarse de Pablo. Quizás fue uno de los arcontes locales, o un prefecto pretoriano, entendió que por disturbios populares la administración romana podría castigarlo o incluso destituirlo. Por tanto, hizo todo lo posible para anular las aspiraciones rebeldes de los joyeros. Es de destacar que el propio apóstol no temió la indignación popular y trató de explicarse ante la multitud, pero sus amigos que pertenecían a la dirección griega de la ciudad le pidieron que no fuera allí. Respetó su petición. Después de esto, el apóstol abandona Éfeso y viaja por las ciudades macedonias y asiáticas, predicando y recogiendo donaciones para la comunidad de Jerusalén, que se encontraba en una situación financiera difícil.

Finalizando

Da la impresión de que el apóstol Pablo va a Jerusalén en contra de la voluntad de Dios, porque el “Espíritu Santo en las iglesias” testifica que será arrestado y están tratando de persuadirlo para que se quede. Pero, aparentemente, el Señor simplemente le dio al apóstol una opción, y él eligió sufrir por Cristo, lo que, por supuesto, habla del alcance de su gracia. En Jerusalén, las nubes se espesan a su alrededor, es detenido por las calumnias de los judíos. Los intentos de explicarse ante el pueblo y ante el Sanedrín provocaron una amargura aún mayor entre los judíos: conspiraron para matarlo. Cada vez que el apóstol se encontraba en situaciones difíciles, Cristo se le aparecía y lo fortaleció.

Habiendo salvado al prisionero, las autoridades romanas lo trasladaron a Cesarea. capital administrativa provincias. El procurador, al enterarse por el apóstol de que había traído dinero a la comunidad, esperaba un rescate. No espera. Fue reemplazado por otro procurador. Las autoridades romanas no consideraron culpable al apóstol, pero como él, como ciudadano romano, exigía el juicio de César, fue enviado a Roma, donde acabó tras diversas vicisitudes. Después de vivir en Roma durante dos años bajo vigilancia ligera, predicando incesantemente, finalmente fue llevado ante el emperador y absuelto. Después de lo cual, según el testimonio de St. Clemente de Roma, fue a predicar hasta “los confines de la tierra”, es decir, a España, la Galia y Gran Bretaña. A los 66 años regresó a la Ciudad Eterna. Por convertir a las concubinas de Nerón a Cristo, fue arrestado y ejecutado fuera de la ciudad. Cuando le cortaron la cabeza, 3 manantiales milagrosos gorgotearon en los lugares donde entró en contacto con el suelo. Ahora hay un monasterio católico en este sitio.

Referencias:

1. Las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento M., 2009, Editorial del Monasterio Sretensky.

2. San Inocencio de Kherson “La vida del Santo Apóstol Pablo” M, 2000, Editorial del Metochion de Moscú de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio.

3. Metropolitano Vladimir (Sabodan) “El apóstol Pablo y su época”, Kiev, 2004, Prólogo.

4.N.N. Glubokovsky “La Buena Nueva del Santo Apóstol Pablo y la Teología Judío-Rabínica” San Petersburgo, 1998, “Svetoslov”.

Puedo decir con seguridad que si no fuera por Pavel, entonces Nuevo Testamento se volvió mucho más sutil en sus narrativas de la Buena Nueva.

Conocemos a muchos de los Apóstoles cuyas vidas y ejemplo inspiraron a las iglesias en el primer siglo, pero es la historia de Pablo la que me hace admirar su gran mente y su fuerte fe.

¿Debería imitar a Paul? ¿Quién es él?

¡Hoy estudiaremos a Saúl de Thras!

I: Safl es un judío devoto, devoto de la ley de Moisés desde la infancia.

1

Saulo, natural de la ciudad de Tarso en Cilicia.

11 El Señor le dijo: Levántate y ve a la calle llamada Derecha, y pregunta en casa de Judas a un tarsiano llamado Saúl; el ahora esta orando
(Hechos 9:11)

39 Pablo dijo: Soy judío, tarso, ciudadano de la famosa ciudad de Cilicia; Les pido, déjenme hablarle a la gente.
(Hechos 21:39)

Como sucedió a menudo en los tiempos del Nuevo Testamento, Saulo también llevaba el segundo nombre romano, “Pablo”.

9 Pero Saúl, que también es Pablo, fue lleno del Espíritu Santo y fijó sus ojos en él,
(Hechos 13:9)

Pablo, que heredó la ciudadanía romana de su padre,

28 El capitán respondió: Esta ciudadanía la adquirí por mucho dinero. Pablo dijo: Y yo nací en él.
(Hechos 22:28)

Era hijo de judíos piadosos, un celoso estudiante de los rabinos.

3 Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, criado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, instruido cuidadosamente en la ley de mis padres, celoso de Dios, como todos vosotros hoy.
(Hechos 22:3)

Estaba orgulloso de su origen judío, perteneciente a la sociedad de los fariseos, la justicia basada en el cumplimiento de la Ley, así como sus labores en beneficio de la comunidad judía.

5 circuncidado al octavo día, de la familia de Israel, de la tribu de Benjamín, judío de hebreos, según la enseñanza de un fariseo,
(Filipenses 3:5ss.)

Pero fueron el judaísmo y sus seguidores los que más tarde resultarían ser sus peores enemigos, y él mismo se convertiría en uno de los líderes principales de la "herejía nazarea" que una vez fue odiada por él (Hechos 24:5), es decir. Cristiandad.

5 Habiendo descubierto que este hombre era una peste [de la sociedad], un agitador de rebeliones entre los judíos que vivían en todo el mundo y un representante de la herejía nazarena,
(Hechos 24:5)

En su juventud, Saúl era un judío devoto, devoto de la ley de Moisés desde la infancia y amaba desinteresadamente a su pueblo. Estudió con toda diligencia con Gamaliel (Hechos 22:3), uno de los rabinos más famosos de esa época, y, probablemente, ya en su juventud fue reconocido oficialmente como maestro de la Ley (en la versión sinodal tales personas son generalmente llamados “escribas”). Saúl apenas tenía más de 30 años cuando fue ejecutado. obligaciones tenía que estar presente en la lapidación de Christian Stephen,

58 Y sacándolo de la ciudad, comenzaron a apedrearlo. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies del joven llamado Saúl,
(Hechos 7:58)

garantizar la supervisión de la correcta ejecución de las ejecuciones. Sólo un profesor de Derecho que hubiera completado su educación podría realizar tal tarea.

Saúl nunca pensó en dejar a su pueblo y unirse a los cristianos. Por el contrario, la ejecución de Esteban le mostró el camino que él, verdadero judío y partidario de las medidas más estrictas contra los apóstatas, debería haber seguido: los cristianos deben ser perseguidos, encarcelados y, si fuera necesario, asesinados y entonces desaparecerá esta falsa enseñanza, según la cual el recién ejecutado Jesús de Nazaret era en realidad el Mesías tan esperado por los judíos;

36 Sepan, pues, toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.
(Hechos 2:36)

1 Saulo, respirando todavía amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor, se acercó al sumo sacerdote
(Hechos 9:1ss.)

2 ¿Quién eres tú, Señor?

Los resultados de la persecución de los seguidores de Jesús en Jerusalén inspiraron a Saulo. Los cristianos perseguidos se dispersaron por diferentes lugares de Judea y Samaria.

1 Saúl aprobó su asesinato. En aquellos días hubo gran persecución contra la iglesia en Jerusalén; y todos, excepto los Apóstoles, fueron esparcidos por diferentes lugares de Judea y Samaria.
(Hechos 8:1)

Si todavía había seguidores de Jesús asustados escondidos en otros lugares, ya no parecían representar una amenaza. Cuando llegó a Jerusalén desde Siria la noticia de que aquí, dentro de la comunidad judía, habían aparecido cristianos, el sumo sacerdote envió a Saulo para reprimir la “herejía”, como la persona más adecuada para esta tarea, quien, además, él mismo lo había pedido (Hechos 9 :2).

2 Y le pidió cartas para Damasco para las sinagogas, para que todos los que encontrara siguiendo esta enseñanza, tanto hombres como mujeres, fueran atados y llevados a Jerusalén.
(Hechos 9:2)

Habiendo obtenido la autoridad recibida del sumo sacerdote (Hechos 22:5),

5 Como atestiguan de mí el sumo sacerdote y todos los ancianos, de quienes tomé cartas para los hermanos que vivían en Damasco, y fui a traer a los que estaban allí encadenados a Jerusalén para ser torturados.
(Hechos 22:5)

Saulo y un destacamento de soldados se dirigieron a Damasco para iniciar represalias contra los cristianos de esta ciudad. Casi había llegado a Damasco cuando, entre que tengas un día claro de repente se iluminó luz brillante del cielo y una voz dirigida a Saúl que había caído al suelo preguntó: “¡Saulo, Saúl! ¿Por qué me persigues?

A su pregunta asustada: “¿Quién eres, Señor?” - la voz respondió: “Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís”. Luego vino la instrucción: “Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que tienes que hacer”.

Para estudiar: Hechos 9:3-6; 22:6-10; 26:12-15

Al levantarse Saulo para continuar su camino, descubrió que estaba ciego. Cuando lo llevaron a Damasco, era un hombre completamente destrozado. Aquí pasó tres días en oración y ayuno, tratando de comprender lo que le había sucedido.

8 Saúl se levantó del suelo y, con los ojos abiertos, no vio a nadie. Y lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco.
9 Y durante tres días no vio, ni comió ni bebió.
(Hechos 9:8,9)

Al tercer día, los pensamientos de Saulo fueron interrumpidos por la llegada del cristiano Ananías, quien, de parte del Señor, le anunció que Dios lo había elegido como instrumento del evangelio entre los paganos. Ananías impuso sus manos a Saulo y éste recuperó la vista. Entonces Ananías lo introdujo en la iglesia cristiana de Damasco, y Saulo
Fue bautizado allí.

Para estudiar: Hechos 9:10-19; 22:12-16

II: Pablo - cristiano, misionero y teólogo

1 En el camino a Damasco

Para entender por qué y cómo Pablo se convirtió en cristiano, misionero y teólogo, un hombre que se dedicó por completo al servicio del Señor, es necesario partir del incidente ocurrido en el camino a Damasco.

Aquí, después de conocer a Cristo, mucho de lo que Pablo había considerado sagrado para sí mismo y por lo que se había esforzado se derrumbó. Más tarde dirá:

7 Pero todo lo que para mí era ganancia, por amor de Cristo lo consideré pérdida.
8 Y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor; por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.
9 y ser hallados en él, no teniendo vuestra propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;
(Filipenses 3:7-9)

2 Tres verdades de Pablo

Lo sucedido ayudó a Pablo a comprender, ante todo, tres verdades:

A) Jesús es el Mesías de Dios, el Salvador del mundo;

b) el hombre alcanza la justicia (Justicia) ante Dios no por las obras de la Ley, sino sólo por el Evangelio, en Buenas noticias que en Cristo y su muerte está contenido el perdón de Dios para nosotros, el único que puede llevar a una persona a la justicia, válida antes
por Dios;

Incluso después de reconocer a Jesús como el Mesías, los judíos no quisieron abandonar sus instituciones anteriores.

Al vivir en Cristo (Hechos 4:32 - 5:11), todavía se adherían al templo de Jerusalén y a las regulaciones judías.

46 Y todos los días permanecían unánimes en el templo, y partiendo el pan en casa en casa, comían con alegría y sencillez de corazón,
(Hechos 2:46)

1 Pedro y Juan fueron juntos al templo a la hora novena de oración.
(Hechos 3:1)

12 Y por mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios entre el pueblo; y todos permanecieron unánimes en el pórtico de Salomón.
(Hechos 5:12)

14 Pero Pedro dijo: “No, Señor, nunca he comido nada común o inmundo”.
(Hechos 10:14)

(Hechos 21:20-24)

El mismo Pablo también actuó primero a través de las sinagogas, pero los judíos lo rechazaron.

Para estudio: Hechos 13:14,45; 14:1ss; 17:1 y sigs., 5; 18:4.6

Un malentendido de la continuidad que existe entre el pueblo de Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento podría llevar a
Junto con la fe en Cristo, los creyentes considerarían el cumplimiento de la Ley como una condición para la salvación;

3 ¿Ley o Gracia?

Esta predicación legalista distorsionada, unida a malentendidos y calumnias,

(Romanos 3:8)

1 ¿Qué diremos? ¿Debemos permanecer en pecado para que la gracia aumente? De ninguna manera.
(Romanos 6:1)

de muchas maneras obstaculizó la obra de Pablo entre los paganos y, en ocasiones, incluso amenazó con destruir los frutos de su obra en las iglesias jóvenes.

De ahí la pasión y el entusiasmo de los gálatas.

8 Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciase un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema.
9 Como hemos dicho antes, [así] ahora lo repito: cualquiera que os predique un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema.
10 ¿Busco ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿Intento complacer a la gente? Si todavía agradara a la gente, no sería un siervo de Cristo.
(Gálatas 1:8-10)

19 ¡Hijos míos, por quienes estoy de nuevo en agonías de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros!
(Gálatas 4:19ss.)

12 ¡Oh, si fueran quitados los que os molestan!
(Gálatas 5:12)

Pero las disputas con Pedro en Antioquía

(Gálatas 2:11ss.)

y el Concilio Apostólico de Jerusalén (Hechos 15) contribuyó sin embargo a aclarar el problema y al desarrollo de una posición común por parte de los apóstoles. El Evangelio quedó finalmente liberado de la Ley y se reconoció como suficiente la fe en Cristo, aunque esto no significó la eliminación de todos los desacuerdos.

Cuando Pablo aborda el problema fundamental de la relación entre Ley y Evangelio en Romanos, sus palabras hacen eco de la indignación que caracteriza a Gálatas.

8 ¿Y no debemos hacer el mal para que venga el bien, como algunos nos calumnian y dicen que enseñamos así? El juicio contra ellos es justo.
(Romanos 3:8)

La cuestión es si los textos de Col 2,18-23; 1 Tim 4:1-5

18 Que nadie os engañe con humildad obstinada y ministerio de ángeles, introduciéndose en lo que no ha visto, temerariamente hinchado de su mente carnal.
19 y no aferrándose a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, unido y sostenido por coyunturas y coyunturas, crece por el crecimiento de Dios.
20 Por tanto, si habéis muerto con Cristo a los elementos del mundo, ¿por qué vosotros, los que vivís en el mundo, os aferráis a las ordenanzas?
21 “no tocar”, “no probar”, “no tocar” -
22 que todas las cosas perecen por el uso, según los mandamientos y enseñanzas de los hombres?
23 Esto sólo tiene la apariencia de sabiduría en el servicio voluntario, la humildad y el cansancio del cuerpo, en algún descuido de la saturación de la carne.
(Colosenses 2:18-23)

1 Ahora el Espíritu dice claramente que en las ultimas veces algunos se apartarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a enseñanzas de demonios,
2 por la hipocresía de los mentirosos, cauterizados en sus conciencias,
3 prohibiendo el matrimonio [y] el consumo de alimentos que Dios creó para que los que son fieles y conocen la verdad los coman con acción de gracias.
4 Porque toda creación de Dios es buena, y nada es condenable si se recibe con acción de gracias,
5 porque es santificado por la palabra de Dios y la oración.
(1 Tim. 4:1-5)

La cuestión de una nueva oleada de pensamiento judeocristiano sigue sin resolverse; después de todo, el legalismo no es exclusivo de los judíos.

Por el bien de la unidad de la Iglesia, Pablo, incluso después de su tercer viaje misionero, tuvo que testificar de sí mismo como “bajo la ley por
subordinar";

20 A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; para los que estaban bajo la ley era como uno bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley;
(1 Cor. 9:20)

20 Cuando ellos oyeron esto, glorificaron a Dios y le dijeron: "Mira, hermano, cuántos miles de judíos hay que han creído, y todos ellos son fanáticos de la ley".
21 Y han oído de ti que enseñas a todos los judíos que viven entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni andar según las costumbres.
22 ¿Y qué? Seguramente el pueblo se reunirá; porque oirán que has venido.
23 Haz lo que te decimos: tenemos cuatro hombres que tienen voto.
24 Habiéndolos tomado, purifícate con ellos, y paga por ellos el costo [del sacrificio], para que te afeiten la cabeza, y todos sepan que lo que han oído acerca de ti es injusto, pero que tú mismo continúas guardar la ley.
25 Pero de los gentiles que creyeron escribimos, decretando que no hicieran tal cosa, sino que sólo se guardaran de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicación.
26 Entonces Pablo, tomando a aquellos hombres y purificándose con ellos, entró al templo al día siguiente y declaró el fin de los días de la purificación, cuando se debía hacer una ofrenda por cada uno de ellos.
(Hechos 21:20-26)

4 Por los santos en Jerusalén

Tales desacuerdos con sus hermanos no molestaron a Pablo, lo que demostró con su preocupación por las necesidades de la iglesia de Jerusalén. Durante la hambruna que reinó en Palestina alrededor del año 47

27 En aquellos días vinieron profetas de Jerusalén a Antioquía.
28 Y uno de ellos, llamado Agabo, se levantó y predijo por el Espíritu que habría una gran hambruna en todo el mundo, que sucedió bajo César Claudio.
29 Entonces los discípulos decidieron, cada uno según sus posibilidades, enviar ayuda a los hermanos que vivían en Judea,
(Hechos 11:27-30)

y más tarde, en 55-56,

1 Y cuando hagáis las colectas para los santos, haced como os mandé en las iglesias de Galacia.
2 El primer día de la semana, cada uno de vosotros reserve y ahorre para sí tanto como su fortuna le permita, para no tener que hacer preparativos cuando yo llegue.
3 Cuando yo venga, a los que vosotros escogáis enviaré con cartas para que traigan vuestra limosna a Jerusalén.
4 Y si me conviene ir, ellos irán conmigo.
(1 Cor. 16:1-4)

9 Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que con su pobreza os enriquecierais.
(2 Cor. 8:9)

recaudó donaciones de las iglesias que fundó para los “santos en Jerusalén”.

27 Son celosos y también están en deuda con ellos. Porque si los paganos se han hecho partícipes de sus cosas espirituales, entonces también deben servirles en sus cosas físicas.
(Romanos 15:27)

5 Gran celo religioso de los judíos

Pablo no se dejó separar de su conexión con los judíos, con el pueblo de Dios del que él mismo provenía.

Estaba firmemente confiado en la próxima conversión de los judíos a Cristo,

15 Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino vida de entre los muertos?
(Romanos 11:15)

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no soñéis acerca de vosotros mismos, que ha ocurrido un endurecimiento en parte en Israel, hasta que haya entrado la totalidad del número de los gentiles;
26 Y así todo Israel será salvo, como está escrito: El Libertador vendrá de Sión, y apartará de Jacob la maldad.
27 Y este será mi pacto con ellos, cuando quite sus pecados.
28 En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; y en cuanto a la elección, amados [de Dios] por causa de los padres.
29 Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.
30 Así como en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora habéis recibido misericordia por vuestra desobediencia,
31 Así que ahora también ellos son desobedientes, para que tú tengas misericordia de ti, para que ellos también reciban misericordia.
32 Porque Dios ha encarcelado a todos en la desobediencia, para tener misericordia de todos.
33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!
34 Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
35 ¿O quién le dio un anticipo para que él pagara?
(Romanos 11:25-35)

a pesar de que fue por culpa de sus propios compañeros de tribu que tuvo que soportar severos castigos y persecución

Para estudio: Hechos 9:23ss, 29; 13:50; 14:2,5,19; 17:5ss., 13; 18:12; 21:27 - 25:12; 2 Corintios 11:24.

Incluso si desde el momento de la muerte de Cristo la misericordia de Dios se volvió hacia los gentiles, y el propio Pablo fue llamado por Dios a ser apóstol entre los gentiles, no desarrolló un sentimiento de desprecio por el pueblo judío. Él está en experiencia propia sabía del gran celo religioso de los judíos; ¿Podría uno estar enojado con ellos porque sus esfuerzos estaban mal dirigidos (Rom. 10:2)?

2 Porque les doy testimonio de que tienen celo por Dios, pero no según conocimiento.
(Romanos 10:2)

Pero precisamente sabiendo que la Iglesia está sobre los hombros de Israel,

17 Si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, olivo silvestre, fuiste injertado en su lugar y fuiste partícipe de la raíz y del jugo del olivo,
18 entonces no os ensoberbecáis delante de las ramas. Si eres arrogante, [entonces] [recuerda que] no eres tú quien tiene la raíz, sino tu raíz.
19 Dirás: “Se cortaron ramas para que yo fuera injertado”.
20 Está bien. Ellos fueron desgajados por la incredulidad, pero vosotros por la fe os mantenéis firmes: no os enorgullezcáis, sino temed.
21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira si también a ti te perdonará.
22 Así veis la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que se han apartado, pero bondad para con vosotros, si permanecéis en la bondad [de Dios]; de lo contrario, vosotros también seréis cortados.
23 Pero también aquellos, si no perseveran en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede volver a injertarlos.
24 Porque si vosotros fuisteis cortados del olivo silvestre natural, y no fuisteis injertados en el buen olivo según la naturaleza, mucho más estos naturales serán injertados en su propio olivo.
(Romanos 11:17-24)

Pablo era particularmente sensible a la naturaleza dura de cerviz de la mayoría de los israelitas.

2 que hay sobre mí gran dolor y constante tormento en mi corazón:
3 Quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos que son mis parientes según la carne,
4 es decir, los israelitas, a quienes pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la ley, el culto y las promesas;
5 de ellos son los padres, y de ellos proviene Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.
(Romanos 9:2-5)

1 hermanos! El deseo de mi corazón y la oración a Dios por la salvación de Israel.
(Romanos 10:1)

III: La promesa: el Mesías ya ha llegado

1 La preparación de Pavel

Por supuesto, Pablo no logró de inmediato una comprensión profunda del amor de Cristo y la comprensión de la personalidad de Jesucristo, que se convirtió en el centro de su vida. Incluso después de unirse Iglesia cristiana Damasco y fue bautizado, todavía tenía muchas preguntas en su corazón.

La Iglesia misma por obvias razones Al principio ella se mostró reservada con él, pero esta desconfianza no duró mucho, porque muy pronto Pablo comenzó a predicar a Jesús como el Mesías entre los judíos de Damasco.

La indignación de los judíos por las acciones de Pablo fue tan grande que tuvo que abandonar Damasco.

19 Y habiendo comido pan, se fortaleció. Y Saulo estuvo con los discípulos en Damasco por algunos días.
20 E inmediatamente comenzó a predicar en las sinagogas acerca de Jesús, que es el Hijo de Dios.
21 Y todos los que oían estaban asombrados y decían: ¿No es éste el que perseguía en Jerusalén a los que invocaban este nombre? y para esto vino aquí, para atarlos y conducirlos ante los sumos sacerdotes.
22 Y Saulo se hacía cada vez más fuerte y confundía a los judíos que vivían en Damasco, demostrando que éste es el Cristo.
23 Cuando pasó suficiente tiempo, los judíos acordaron matarlo.
24 Pero Saúl sabía de su plan. Y estuvieron de guardia a la puerta día y noche para matarlo.
25 Y los discípulos lo tomaron de noche y lo bajaron por la pared en una canasta.
(Hechos 9:19-25)

y vete a Arabia.

De allí regresó nuevamente a Damasco por varios días. Tres años después (probablemente contando desde el momento de su conversión), Pablo visitó Jerusalén y, habiendo conocido a Pedro, permaneció con él durante 14 días. Luego él
Se dirigió a su tierra natal, Cilicia.

18 Luego, después de tres años, fui a Jerusalén a ver a Pedro y me quedé con él quince días.
19 Pero no vi a ningún otro de los apóstoles excepto a Santiago, el hermano del Señor.
20 Pero en lo que os escribo, no miento delante de Dios.
21 Después de esto partí hacia los países de Siria y Cilicia.
(Gálatas 1:17-21)

comparar

26 Saulo llegó a Jerusalén y trató de molestar a los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuera un estudiante.
27 Pero Bernabé lo tomó y vino a los Apóstoles y les contó cómo en el camino había visto al Señor, y lo que el Señor le había hablado, y cómo en Damasco había predicado con valentía en el nombre de Jesús.
28 Y permaneció con ellos, entrando y saliendo, en Jerusalén, y predicaba con denuedo en el nombre del Señor Jesús.
29 También habló y compitió con los helenistas; y trataron de matarlo.
30 Al enterarse los hermanos, lo enviaron a Cesarea y lo escoltaron hasta Tarso.
(Hechos 9:26-30)

17 Cuando regresé a Jerusalén y oré en el templo, caí en trance,
18 Y yo le vi, y me dijo: Apresúrate y sal pronto de Jerusalén, porque no aceptarán tu testimonio acerca de mí.
19 Dije: ¡Señor! saben que encarcelé a los que creían en ti y los golpeé en las sinagogas,
20 Y cuando fue derramada la sangre de Esteban, tu testigo, yo estuve allí, aprobé su asesinato y guardé las ropas de los que lo mataron.
21 Y me dijo: Ve; Te enviaré lejos a los paganos.
(Hechos 22:17-21)

Al principio, Pablo pasó varios años en silencio, reflexionando y comprendiendo todo lo que tanto le había perturbado en Damasco. Movido por el Espíritu Santo, exploró Sagrada Biblia, cada vez más convencidos de que el Mesías prometido ya había aparecido.

Esta preparación interna para el servicio misionero entre los paganos explica la excepcional independencia en las relaciones con los apóstoles en Jerusalén que Pablo mostró ya al comienzo de su actividad.

Estaba tan claramente consciente de su tarea de predicar el evangelio a los paganos que no vio ninguna necesidad de ir a Jerusalén para recibir la confirmación de su autoridad por parte de los apóstoles.

1 Pablo apóstol, [elegido] no por hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos,
(Gálatas 1:1)

17 Y no fui a Jerusalén a los Apóstoles que me precedieron, sino que fui a Arabia y nuevamente regresé a Damasco.
(Gálatas 1:17)

Después de pasar varios años en Tarso, Pablo recibió una invitación de Bernabé para cooperar en la iglesia de la ciudad de Antioquía.

25 Entonces Bernabé fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía.
(Hechos 11:25ss.)

Desde aquí Pablo entregaba las donaciones recolectadas por la Iglesia de Antioquía a Jerusalén.

30 Lo cual hicieron, enviando [los recogidos] a los ancianos por medio de Bernabé y Saulo.
(Hechos 11:30)

En Jerusalén (Concilio Apostólico) Pablo se reunió con Santiago, Pedro y Juan, a quienes les habló de su comisión y de su evangelio a los gentiles (Gal 2,1-10).

Esto, 14 años después de lo ocurrido en Damasco, puso fin al período preparatorio de su ministerio.

Poco después de esto, el Señor ordenó a Pablo que cumpliera gran misión a lo cual lo llamó,

25 Y Bernabé y Saulo, terminada su misión, regresaron de Jerusalén a Antioquía, llevando consigo a Juan, llamado Marcos.
(Hechos 12:25)

1 En Antioquía había en la iglesia ciertos profetas y maestros: Bernabé, Simeón, llamado el Níger, Lucio de Cirene, Manael, condiscípulo del tetrarca Herodes, y Saulo.
2 Mientras servían al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.
3 Entonces ellos, después de ayunar, orar y imponerles las manos, los despidieron.
(Hechos 13:1-3)

en todo igual a los apóstoles;

2 El primer viaje misionero de Pablo

Pablo emprendió su primer viaje misionero con Bernabé y Juan Marcos.

Esto fue alrededor de 47-48. según R.H.

A través de Chipre, los viajeros se dirigieron a Asia Menor, Licaonia y el sur de Galacia, y de allí nuevamente a Antioquía.

Hechos 13 y 14 dan detalles de esta primera breve pero bendita empresa. Interrumpir actividades de predicación, que duró hasta el segundo viaje misionero, estuvo lleno de la solución de una disputa con los cristianos judíos, que se oponían a la predicación del Evangelio por parte de Pablo, libre de las disposiciones de la Ley;

11 Cuando Pedro llegó a Antioquía, yo personalmente lo confronté porque estaba siendo criticado.
(Gálatas 2:11ss.)

1 Algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis según la ceremonia de Moisés, no podéis ser salvos.
(Hechos 15:1ss.)

y la Catedral Apostólica

3 El segundo viaje misionero de Pablo

En su segundo viaje misionero, cuya tarea era fortalecer las iglesias recién formadas, Pablo ya no llevó a Bernabé, sino a Silas, el médico Lucas, y poco después incluyó a Timoteo entre sus compañeros.

Primero, Pablo visitó y fortaleció las iglesias en Siria, Cilicia y Licaonia.

40 Pero Pablo, escogiendo para sí a Silas, partió, confiado por los hermanos a la gracia de Dios,
41 Y recorrió Siria y Cilicia, fundando iglesias.
(Hechos 15:40,41)

1 Llegó a Derbe y Listra. Y he aquí, había cierto discípulo llamado Timoteo, cuya madre era judía y creyente, y cuyo padre era griego.
2 y de lo cual dieron testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.
3 Pablo quería llevarlo consigo; y él lo tomó y lo circuncidó por amor de los judíos que estaban en aquellos lugares; porque todos sabían de su padre que era griego.
4 Y al pasar por las ciudades, mandaron [a los fieles] que observaran los decretos hechos por los apóstoles y los ancianos en Jerusalén.
5 Y las iglesias fueron establecidas por la fe y crecían en número cada día.
(Hechos 16:1-5)

Después de esto llegó a Galacia, pero el Espíritu Santo no le permitió predicar en Misia, en Bitinia y en el noroeste de Asia Menor, de modo que, finalmente, en Troas, a través de una visión, fue llamado a ir. a Macedonia.

6 Después de haber pasado por Frigia y la región de Galacia, el Espíritu Santo no les permitió predicar la palabra en Asia.
7 Habiendo llegado a Misia, partieron para ir a Bitinia; pero el Espíritu no se lo permitió.
8 Después de atravesar Misia, descendieron a Troas.
9 Y Pablo tuvo una visión de noche: un hombre, un macedonio, estaba en pie, rogándole y diciendo: Ven a Macedonia y ayúdanos.
10 Después de esta visión, inmediatamente decidimos ir a Macedonia, sabiendo que el Señor nos había llamado a predicar el evangelio allí.
(Hechos 16:6-10)

A esto le siguió la fundación de iglesias en Macedonia y, después de visitar Atenas, la iglesia de Corinto.

Mientras estuvo en Corinto desde el otoño de 50 hasta la primavera de 52, Pablo creó allí una comunidad eclesial grande y fuerte. Luego regresó a Antioquía vía Éfeso y Jerusalén;

Para lectura independiente: Hechos 16:11 - 18:22

4 El tercer viaje misionero de Pablo

El fortalecimiento de las iglesias junto con la fundación de otras nuevas fue la tarea más importante Pablo. Para cumplir esta tarea sirvieron también las epístolas del apóstol, que, junto con el libro de los Hechos, dan testimonio de su lucha por el crecimiento interno y externo de la Iglesia de Cristo, su Cuerpo. Por lo tanto, Pablo no permaneció mucho tiempo en Antioquía y pronto emprendió nuevamente el camino.

Acompañado de Lucas, Timoteo y Tito, se dirigió a Asia Menor. tercer viaje misionero;

Para autoestudio: Hechos 18:23; 19:1 - 21:17

Habiendo animado a las iglesias ya existentes, Pablo llegó a Éfeso en el otoño del 52.

Aquí se formó una gran comunidad, y Pablo permaneció en esta ciudad hasta el verano del 55. Sólo una vez interrumpió su trabajo en Éfeso para un viaje a Corinto para eliminar el cisma y el malestar que había comenzado en la iglesia local, pero sin lograrlo. Con éxito visible, regresó (Epístola a los Corintios).

Pronto su asistente Tito logró lograr la obediencia al apóstol de la iglesia de Corinto.

Como resultado de la persecución de los cristianos que comenzó en Éfeso, Pablo (Epístola a los Filipenses) se vio obligado a abandonar la ciudad y viajar por tierra a través de Macedonia hasta Corinto. Allí permaneció durante todo el invierno, tiempo durante el cual escribió la Epístola a los Romanos.

Luego viajó a Jerusalén para participar en la celebración de Pentecostés y presentar a los creyentes locales las donaciones recolectadas por sus iglesias;

5 ...listos para morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús

Las profecías de los hermanos en Cristo le indicaron repetidamente a Pablo que una visita a Jerusalén podría terminar en prisión e incluso en la muerte para él.

22 Y he aquí, ahora soy guiado por el Espíritu a Jerusalén, sin saber lo que allí me encontrará;
(Hechos 20:22ss.)

4 Y habiendo encontrado a los discípulos, se quedaron allí siete días. Ellos, por [la inspiración del] Espíritu, le dijeron a Pablo que no fuera a Jerusalén.
(Hechos 21:4)

10 Mientras estábamos con ellos muchos días, vino de Judea un profeta llamado Agabo,
11 Y viniendo a nosotros, tomó el cinturón de Pablo y, atado sus manos y pies, dijo: Así dice el Espíritu Santo: El hombre cuyo cinturón es, será atado por los judíos en Jerusalén y entregado en manos de los gentiles. .
12 Cuando oímos esto, nosotros y los que estaban allí le pedimos que no fuera a Jerusalén.
13 Pero Pablo respondió y dijo: ¿Qué estás haciendo? ¿Por qué lloras y me rompes el corazón? No sólo quiero ser prisionero, sino que estoy dispuesto a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.
(Hechos 21:10-13)

Pero aun así fue allí porque creía que era necesario volver a reunirse con los apóstoles, ya que su actividad entre los paganos se había expandido significativamente.

Hechos 21:18 - 28:31 relatan en detalle lo que le sucedió a Pablo en Jerusalén, su arresto, su largo encarcelamiento en Cesarea y, finalmente, la entrega de Pablo ante su insistencia a Roma, donde iba a ser juzgado ante el emperador.

En este camino, Pablo tuvo que experimentar plenamente la injusticia humana, el odio de los judíos fanáticos y enfrentar las intrigas de los funcionarios corruptos.

Sin embargo, estas dificultades no afectaron estados internos Pablo.

Tener la oportunidad de predicar el Evangelio en Roma era su deseo desde hacía mucho tiempo.

15 Por tanto, yo estoy dispuesto a anunciaros el evangelio a vosotros que estáis en Roma.
(Romanos 1:15)

Vivió en Roma bajo arresto domiciliario durante dos años. Es cierto que se le permitieron dátiles, que utilizó para predicar el Evangelio.

Probablemente fue en Roma donde se escribieron las cartas de Pablo desde la prisión, lo que, sin embargo, no puede considerarse completamente probado (Efesios, Colosenses, Filemón; comparar con Filipenses).

Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito indican que fue liberado de este encarcelamiento y luego visitó Grecia, Creta y Asia Menor.

La cuestión de si predicó en España sigue sin estar clara.

24 Tan pronto como tome el camino de España, iré a vosotros. Porque espero que, al pasar, te vea y que me lleves allí, tan pronto como disfrute [comunicación] contigo, al menos en parte.
(Romanos 15:24)

Según la tradición de la Iglesia romana, Pablo fue ejecutado bajo el emperador Nerón al mismo tiempo que Pedro, pero es imposible establecer si esto fue durante la primera persecución de los cristianos o después.

Total

Al estudiar por mí mismo la personalidad del apóstol Pablo, identifiqué varios aspectos importantes:

1 de hecho, lo que Jesús primero ordenó a los Apóstoles hacer, y hoy ordena a todo cristiano hacer

15 Y él les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura..
16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; y el que no crea, será condenado.
(Marcos 16:15,16)

ir y predicar el Evangelio a toda la creación, como instrucciones de los electrodomésticos; un ejemplo se da en el libro de los Hechos.

Gran parte del libro, que fue registrado por Lucas, un compañero de Pablo, cuenta la historia del gran cristiano en primera persona.

¿Deberíamos imitar la fe de Pablo? ¡Definitivamente sí!

2 Si Jesús habló de cómo debe actuar una persona que cree en Dios, entonces el apóstol Pablo lo demostró con su ejemplo.

16 Por eso os ruego: imitadme, como yo imito a Cristo.
17 Por esto os he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, para que os recuerde mis caminos en Cristo, como enseño en todas partes y en cada iglesia.
(1 Corintios 4:16,17)

1 Imitad, pues, a Dios, como hijos amados,
2 Y vivamos en el amor, así como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato.
(Efesios 5:1,2)

17 Imitadme, hermanos, y mirad a los que caminan a imagen que tenéis en nosotros.
(Filipenses 3:17)

7 Acordaos de vuestros maestros, que os predicaron la palabra de Dios, y, considerando el fin de sus vidas, imitad su fe.
8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.
(Hebreos 13:7,8)

3 ¿Por qué Pablo habla de sí mismo como una especie de monstruo?

La respuesta está en su celo por agradar a Dios y en las acciones que realizó ante los acontecimientos en el camino a Damasco.

8 Y al final de todos se me apareció como a un monstruo.
9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
(1 Corintios 15:8,9)

Un hijo nacido de sangre de su padre era reconocido como heredero de su patrimonio. Los apóstoles fueron los que estuvieron siempre cerca de Jesús. Pero Pablo no conoció personalmente a Cristo antes de Domasco. En esta comparación, Pablo habla de sí mismo como una especie de aborto espontáneo durante el parto. También puedes compararlo con un hijo adoptivo.

A pesar de la singularidad del llamado de Pablo, Grace hizo mucho a través de él.

10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.
(1 Cor. 15:10)

8 A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.
(Efesios 3:8)

14 Y la gracia de nuestro Señor (Jesucristo) fue revelada [en mí] abundantemente por la fe y el amor en Cristo Jesús.
(1 Timoteo 1:14)

Dios mostró al mundo entero que si incluso el fanático más fuerte, un oponente de la Iglesia, creyera en Jesucristo y adquiriera la libertad y fuera capaz de crear una gran cantidad de ejemplos espirituales, ¡entonces todos pueden hacerlo!

Este hombre nunca se comunicó con Jesucristo durante su vida terrenal y no estuvo entre los discípulos del Salvador. Su biografía contiene muchos puntos oscuros y episodios muy extraños. ¿Por qué sucedió que fue el apóstol Pablo quien finalmente se convirtió en uno de los autores más venerados del Nuevo Testamento?

En el pasado ha sucedido más de una vez que un ferviente oponente de una enseñanza se convirtió posteriormente en su celoso apologista. Pero, por supuesto, destaca la historia de Saulo de la ciudad de Tarso, que más tarde se convirtió en el apóstol Pablo. En primer lugar, porque los textos que escribió, que se incluyeron en el Nuevo Testamento, se convirtieron en el fundamento de todo el pensamiento teológico cristiano. Y en segundo lugar, porque pasó no sólo de opositor a partidario, sino de perseguidor y verdugo de los cristianos a defensor de la fe que aceptaba martirio por tus creencias.

Fariseo de Cilicia.

Según algunos informes, Saúl incluso era miembro del Sanedrín local, la institución religiosa más alta, que al mismo tiempo desempeñaba las funciones de tribunal. Fue allí donde tuvo que enfrentarse por primera vez a los principales enemigos ideológicos de los fariseos de la época: los cristianos. Como corresponde a un fiel seguidor de las enseñanzas farisaicas, participó activamente en la persecución.

“Esto es lo que hice en Jerusalén: habiendo recibido poder de los sumos sacerdotes, encarcelé a muchos santos, y cuando los mataron, le di mi voz; y en todas las sinagogas los atormenté repetidamente y los obligué a blasfemar contra Jesús y, con excesiva ira contra ellos, los perseguí incluso en ciudades extranjeras”, estas palabras del futuro apóstol se encuentran en los Hechos de los Santos Apóstoles. Uno de los episodios más notables fue la participación de Saulo en la suerte de San Esteban, quien fue apedreado hasta morir. Él mismo no participó en la masacre, pero no intentó detener a los asesinos y aprobó plenamente lo que estaba sucediendo.

La vida de Saulo cambió dramáticamente en el camino a Damasco, donde lideraba a un grupo de cristianos para recibir castigo. Según la leyenda, de repente escuchó una voz que decía: “¡Saúl! ¡Saúl! ¿Por qué me persigues? Después de esto, quedó ciego durante tres días, que sólo el cristiano damasco Ananías pudo curar. Así terminó la historia del fariseo Saulo y comenzó el camino espinoso del apóstol Pablo.

Conflicto de los pilares de la fe.

“... dijo a Pedro delante de todos: si tú, siendo judío, vives como pagano y no como judío, ¿por qué obligas a los paganos a vivir como judíos?” - El propio Pablo habla de esto en su Epístola a los Gálatas. La cuestión era que Pedro, cuando predicaba, no siempre se comportaba con sinceridad, tratando simultáneamente de despertar la simpatía de los paganos y no provocar la condena de sus compañeros creyentes.

Vale la pena recordar aquí que los cristianos al principio no querían aceptar a Pablo, recordando su pasado farisaico. En realidad, sólo la intercesión de los apóstoles Bernabé y Pedro le ayudó a llegar a ser “uno de los suyos” entre aquellos a quienes había sometido a cruel persecución apenas ayer. ¡Y ahora, “en agradecimiento”, acusó de hipocresía al mayor de los doce apóstoles! Es sorprendente que Pablo se atreviera a hacer esto y que esto no provocara ninguna queja por parte de Pedro.

No es difícil explicar el comportamiento de Paul. Como sabéis, no hay fanático más ardiente que un neófito. El entusiasmo del cristiano recién convertido aún no se había enfriado, y los obstáculos que debían superarse constantemente en el camino de este ministerio sólo encendieron más intensamente la llama de la fe en su alma. Además, Pablo claramente se sentía superior a la mayoría de los demás apóstoles. En el contexto de los discursos sinceros pero ineptos de pescadores, publicanos y vagabundos, los sermones de un teólogo profesional, que dominaba las cuestiones más complejas de la interpretación de la Torá, probablemente sonaron más convincentes y brillantes. Es muy posible que esto le diera motivos para considerarse más versado en cuestiones de fe que sus hermanos mayores, pero menos educados. Por eso, no tenía miedo de enseñar, creyendo sinceramente que sabía “cómo hacerlo”.

En cuanto a Pedro, tuvo la sabiduría de no discutir con Pablo, sino de admitir que tenía razón. Después de todo, él, consciente o inconscientemente, tocó el tema más doloroso: la hipocresía. ¿Quién sino Pedro, que negó a su Maestro tres veces en una noche, conoció todo el poder de este pecado? Por lo tanto, Pedro se humilló y no puso objeciones a las acusaciones de Pablo.

¿Misionero o traidor?

Para Saúl, educado en los principios del Antiguo Testamento de “ojo por ojo”, la manifestación de misericordia es algo extraño e inusual. Se desconoce qué le impresionó más: el poder revelado de Dios o el comportamiento de Ananías, que, aunque dudando, vino y curó. peor enemigo sus hermanos en la fe.

Ante el joven fariseo, que creía conocer en cada detalle cómo funciona el mundo, una repentina revelación nueva realidad, construido sobre otros valores ya cristianos. Este cambio repentino en el sistema de coordenadas lo obligó a convertirse a una nueva fe.

No en vano Dios eligió a un hombre como Pablo para que fuera su “vaso”. Pensemos de nuevo en su educación y formación. Ahora todas estas habilidades se utilizaron en beneficio del cristianismo. Por eso las palabras penetraron en cada corazón. Y por eso fue escuchado en todos los rincones de la tierra, por lo que fue apodado “el apóstol de los paganos”.

Podía predicar con el doble de eficacia que cualquier cristiano porque sabía de antemano que los fariseos podrían oponerse a él. Y por eso salió victorioso de todas las disputas, enojando aún más a sus compañeros de armas de ayer.

Por eso Pablo sufrió destino trágico, como los otros apóstoles. No podían perdonarle que se trasladara a otro campo. Los judíos quisieron matarlo en Damasco, inmediatamente después del inicio de su predicación. Pero este plan fracasó.

Al final, la palabra decisiva, como en el caso de , la pronunció la justicia romana. Pablo fue ejecutado en Roma, bajo el emperador Nerón. Además, como ciudadano romano, fue decapitado, no crucificado. Pero las palabras que pronunció siguen vivas hoy.