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¿En qué ramas se dividen los pueblos eslavos? Pueblos eslavos antiguos y modernos.

Los eslavos constituyen hoy la comunidad etnolingüística más grande de Europa. Habitan vastos territorios y suman entre 300 y 350 millones de personas. En este artículo veremos en qué ramas se dividen los pueblos eslavos y hablaremos sobre la historia de su formación y división. También tocaremos un poco la etapa moderna de difusión de la cultura eslava y los puntos de vista religiosos a los que se adhirieron las tribus durante su desarrollo y formación.

Teorías del origen

Así, según los cronistas medievales, nuestros pueblos proceden de ancestro común. Era Jafet, el hijo de Noé. Este personaje, según las crónicas, dio origen a tribus como los medos, sármatas, escitas, tracios, ilirios, eslavos, británicos y otras naciones europeas.

Los árabes conocían a los eslavos como parte de la comunidad de pueblos de Occidente, que incluía a los turcos, ugrios y eslavos. Europa Oriental. En sus registros militares, los historiadores asocian este conglomerado con la palabra "Sakalib". Posteriormente, se empezó a llamar así a los desertores del ejército bizantino que se convirtieron al Islam.

Los antiguos griegos y romanos llamaron a los eslavos "esclavinos" y los correlacionaron con una de las tribus escitas: los skolots. Además, a veces se unen los etnónimos wends y eslavos.

Por lo tanto, las tres ramas de los pueblos eslavos, cuyo diagrama se muestra a continuación, tienen un ancestro común. Pero más tarde, los caminos de su desarrollo divergieron significativamente, debido al vasto territorio de asentamiento y la influencia de las culturas y creencias vecinas.

Historia del asentamiento

Más adelante abordaremos cada grupo de tribus por separado, pero ahora debemos entender en qué ramas se dividen los pueblos eslavos y cómo tuvo lugar el proceso de colonización.
Entonces, por primera vez estas tribus fueron mencionadas por Tácito y Plinio el Viejo. Estos antiguos historiadores romanos en sus notas hablaron sobre los Wend que habitaban los territorios bálticos. A juzgar por el período de vida de estos estadistas, los eslavos ya existían en el siglo II d.C.

Los siguientes que hablaron de estas mismas tribus fueron Procopio de Cesarea y Prisco, escritor y científico bizantino. Pero la información más completa relacionada con el período anterior a la crónica la proporciona el historiador gótico Jordan.

Informa que los Sklavens son una tribu independiente que se separó de los Venets. En los territorios al norte del río Vístula (el actual Vístula), menciona a los “numerosos pueblos de los Véneto”, que se dividen en Antes y Sklavens. Los primeros vivieron a lo largo del Ponto Euxino (Mar Negro) desde Danaster (Dniéster) hasta Danapra (Dnieper). Los Sklaven vivían desde Novietun (la ciudad de Iskach en el Danubio) hasta Danastra y Vístula en el norte.

Así, en el siglo VI d.C., los antepasados ​​​​de los eslavos, los sklavens, ya vivían en las tierras desde el Dniéster hasta el Vístula y el Danubio. Posteriormente, diversos cronistas mencionarán una zona mucho más amplia de asentamiento de estas tribus. Cubrió las tierras de Europa Central y Oriental.

¿Cómo se dividieron las tres ramas de los pueblos eslavos? El diagrama que mostramos arriba muestra que el movimiento fue hacia el norte, el sur y el este.

Inicialmente, las tribus se trasladaron hacia los mares Negro y Báltico. Es precisamente este período el que describe el historiador gótico Jordan. Luego, los ávaros invaden estas tierras y dividen el área unificada de las tribus en partes.

A lo largo de dos siglos (del VI al VIII) se asentaron en las estribaciones orientales de los Alpes y cayeron bajo el gobierno del emperador Justiniano II. Lo sabemos por referencias en las crónicas, que hablaban de la campaña del ejército bizantino contra los árabes. Los sklavins también se mencionan como parte del ejército.

En el siglo VIII, estas tribus llegaron a la península de los Balcanes en el sur y al lago Ladoga en el norte.

Vídeo sobre el tema.

Eslavos del sur

Los eslavos occidentales y del sur, como vemos, se formaron en diferentes momentos. Primero, los Antes se separaron del conglomerado de tribus y se dirigieron al este, hacia el Mar Negro y el Dnieper. Sólo en el siglo VIII este pueblo comenzó a poblar la península de los Balcanes.

El proceso fue el siguiente. Algunas tribus eslavas orientales y occidentales se trasladaron en busca de mejores tierras hacia el suroeste, hacia el mar Adriático.

Los historiadores identifican los siguientes grupos en esta migración: Obodrites (conocidos en las crónicas europeas como Pre-Denicents), Severtsy (posible conexión con los norteños), serbios, croatas y otros. Básicamente, se trata de tribus que vivían a lo largo del río Danubio.

Así, los antiguos pueblos eslavos se convirtieron en una fuerza poderosa que asimiló a pequeños grupos. residentes locales y posteriormente creó estados en los Balcanes y la costa del Adriático.

Pero el movimiento hacia el suroeste no fue una campaña única. Los distintos géneros se movían a su propia velocidad y no exactamente en la misma dirección. Así, los investigadores distinguen tres grupos que se formaron durante la migración: el noroeste (a partir del cual se formaron los eslovenos en el futuro), el este (búlgaros y macedonios modernos) y el oeste (croatas y serbios).

tribus occidentales

Los ancestros comunes de los pueblos eslavos, a quienes los romanos conocían como wendos, habitaron originalmente las tierras de la Polonia moderna y parte de Alemania. Posteriormente, fue en este territorio donde se formó un nutrido grupo de tribus.

Incluía tierras desde el Elba hasta el Oder y desde el Mar Báltico hasta los Montes Metálicos. Los investigadores dividen este conglomerado en tres grupos según su lugar de residencia.

Las tribus del noroeste se llamaban Bodrichi (Reregs y Obodrits), las del sur, lusacianos (esto también incluía a parte de los serbios) y el grupo central, Lutichi (o Velets). Las tres nacionalidades nombradas eran originalmente alianzas militares-tribales. A veces hablan por separado de la cuarta comunidad. Sus representantes se llamaban a sí mismos pomors y vivían en la costa báltica.

Poco a poco, como resultado de la migración de los eslavos de Polonia, se formaron tribus polacas, silesias, checas, pomeranias y lechitas en tierras desocupadas.

Así, los eslavos occidentales y del sur se diferencian en que los primeros eran originalmente los habitantes indígenas de estos territorios, y los segundos procedían del Danubio hasta la costa del Adriático.

Eslavos orientales

Según las crónicas de Europa occidental, las obras de los historiadores del Imperio Romano y las obras de los bizantinos, el territorio. Eslavos orientales siempre correlacionado con la asociación tribal de las hormigas.

Como sabemos por el testimonio del historiador gótico Jordan, se asentaron en las tierras al este de los Cárpatos. Además, los bizantinos dicen que la zona de asentamiento llegó hasta las orillas del Dniéper.

La evidencia arqueológica está de acuerdo con esta opinión. Desde el siglo II al IV d.C., existió la llamada cultura Chernyakhov entre el Dnieper y el Dniéster.

Posteriormente fue reemplazada por la comunidad arqueológica Penkovsky. Existe una brecha de dos siglos entre estas culturas, pero se cree que dicha brecha se debe a la asimilación de unas tribus con otras.

Así, el origen de los pueblos eslavos fue el resultado de la auténtica formación de comunidades más grandes a partir de una serie de pequeñas asociaciones tribales. Posteriormente, los cronistas de la Rus de Kiev darían nombres a estos grupos: Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi y otras tribus.

Según las antiguas crónicas rusas, como resultado de la unificación de quince grupos de eslavos orientales, se formó una potencia medieval tan poderosa como la Rus de Kiev.

Situación actual

Entonces, discutimos en qué ramas se dividen los pueblos eslavos. Además, hablamos de cómo se desarrolló exactamente el proceso de reasentamiento de las tribus en el sur y el este.

Los pueblos eslavos modernos son ligeramente diferentes de sus ancestros directos. En su cultura combinan las huellas de influencias tanto de los pueblos vecinos como de muchos conquistadores extranjeros.

Por ejemplo, la mayor parte de las regiones de la Federación de Rusia occidental y Ucrania, que alguna vez formaron parte de la Rus de Kiev, estuvieron bajo el yugo mongol-tártaro durante varios siglos. Por lo tanto, los dialectos incluyen muchos préstamos de lenguas turcas. Además, algunos ornamentos y rituales tradicionales conservan las huellas de la cultura de los esclavizadores.

Los eslavos del sur estuvieron más influenciados por los griegos y los turcos. Por tanto, al final del artículo tendremos que hablar de cuestiones religiosas. Las tribus que alguna vez fueron paganas hoy son seguidores de varias denominaciones de las religiones abrahámicas.

Es posible que los descendientes no sepan en detalle en qué ramas se dividen los pueblos eslavos, pero, por regla general, todos reconocen fácilmente a su "compatriota". Los eslavos del sur son tradicionalmente de piel más oscura y su dialecto contiene fonemas específicos que son característicos únicamente de esta región. Una situación similar existe con los descendientes de asociaciones tribales occidentales y orientales.

Entonces, ¿qué países se han convertido hoy en día en la patria de diferentes ramas del pueblo eslavo?

Estados de los eslavos del sur

Los pueblos eslavos modernos se extienden por gran parte de Europa central y oriental. Sin embargo, en el contexto de la globalización, sus representantes se pueden encontrar en casi todos los países del mundo. Además, la peculiaridad de nuestra mentalidad es tal que al poco tiempo nuestros vecinos empiezan a comprender las lenguas eslavas. Los eslavos siempre han buscado introducir a los extranjeros en su cultura, cediendo poco al proceso de su propia asimilación.

Los eslavos del sur modernos incluyen a los eslovenos y montenegrinos, macedonios y búlgaros, croatas, bosnios y serbios. Básicamente, estos pueblos viven en el territorio de su propia estados nacionales, que incluyen Bulgaria, Bosnia y Herzegovina, Macedonia, Eslovenia, Montenegro, Serbia y Croacia.

De hecho, es el territorio de la península de los Balcanes y la parte noreste de la costa del Mar Adriático.

Los pueblos eslavos del sur hoy se están alejando cada vez más de la idea de comunidad de estos pueblos, uniéndose a la nueva familia de la Unión Europea. Es cierto que hace varias décadas hubo un intento de crear un país común con una población formada únicamente por eslavos del sur, pero fracasó. Este estado alguna vez se llamó Yugoslavia.

Fuera de los estados nacionales, los representantes de esta rama de los pueblos eslavos, según las estadísticas oficiales, viven bastante en Italia, Hungría, Austria, Rumania, Turquía, Albania, Grecia y Moldavia.

Países de los eslavos occidentales

Dado que la etnogénesis de los pueblos eslavos tuvo lugar inicialmente principalmente en el territorio de la Polonia y Alemania modernas, los representantes de las tribus occidentales prácticamente no abandonaron sus hogares.

Hoy sus descendientes viven en Polonia, Alemania, la República Checa y Eslovaquia. Tradicionalmente, los etnólogos distinguen cinco pueblos que pertenecen a la rama eslava occidental. Se trata de polacos, checos, eslovacos, casubios y lusacianos.

Los primeros tres grupos étnicos viven principalmente en estados con nombres correspondientes, y los dos últimos están en áreas separadas. Los serbios de Lusacia, a los que también pertenecen los vends, los lugianos y los sorbos, habitan en Lusacia. Este territorio se divide en partes Alta y Baja, que se encuentran respectivamente en Sajonia y Brandeburgo.

Los casubios viven en una tierra llamada Kashubia. Es parte del polaco moderno. República popular. La capital no oficial de este pueblo es la ciudad de Kartuzy. En Gdynia también se encuentran muchos representantes de esta nacionalidad.

Los casubios se consideran grupo étnico, pero se reconoce la ciudadanía polaca. En su entorno, se dividen en varias formaciones según su lugar de residencia, características del traje nacional, actividades y diferencias de clase. Entonces, entre ellos se encuentran zaboriaks, parchan gentry, gburs, tabernas, gokhs y otros grupos.

Por tanto, podemos decir con seguridad que la mayoría de los pueblos eslavos occidentales han conservado sus costumbres en la medida de lo posible. Algunos de ellos incluso todavía se dedican a oficios y artesanías tradicionales, aunque más para atraer turistas.

Potencias eslavas orientales

El territorio moderno de los eslavos orientales pertenece a países como Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Hoy en día, se puede decir que estos estados se encuentran en una encrucijada. Sus pueblos se enfrentan a una elección: seguir comprometidos con los modos de vida tradicionales o seguir el camino de sus hermanos del sur, adoptando los valores de Europa occidental.

La otrora poderosa potencia, Kievan Rus, con el tiempo se transformó en tres países. El reino moscovita se formó alrededor de Moscú, y después imperio ruso. Kiev unió en torno a sí las tierras de muchas tribus desde los Cárpatos hasta el Don. Y Bielorrusia se formó en los bosques de Polesie. Según el nombre del territorio, la mayor parte del país está habitada por descendientes de Poleschuks y Pinchuks.

Religiones de diferentes ramas de los eslavos.

La Federación de Rusia, Ucrania y Bielorrusia son el territorio moderno de los eslavos orientales. Aquí la mayoría de la población son cristianos ortodoxos.

En principio, la salida oficial del paganismo se produjo en el siglo X, cuando el príncipe de Kiev Vladimir el Grande bautizó a Rusia. Pero en 1054 hubo un gran cisma, cuando las religiones ortodoxa y católica aparecieron por separado en el cristianismo. Las tribus del este y del sureste permanecieron leales al Patriarca de Constantinopla, mientras que las del oeste y del suroeste se convirtieron en partidarios de la Iglesia Católica Romana.

En una determinada etapa de la historia, ciertos grupos de eslavos del sur se convirtieron al Islam. Esto se explica por el hecho de que sus tierras estaban bajo el yugo del Imperio Otomano. Los turcos hicieron muchas concesiones a sus correligionarios. Hoy en día, entre los musulmanes se encuentran los gorani, los bosnios, los pomacos, los kuchis y los torbeshis.

Así, en este artículo estudiamos la etnogénesis de los pueblos eslavos y también hablamos de su división en tres ramas. Además, descubrimos qué países modernos pertenecen al territorio de asentamiento de las tribus del sur, oeste y este.

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• Introducción
• 1. Origen de los eslavos
• 1.1 Disputa por la patria ancestral
• 2. Colapso del sistema tribal
• Conclusión
• Referencias

Introducción

La cuestión del origen de los eslavos se considera una de las principales cuestiones de la historia de Europa oriental y sudoriental. Es paradójico que esta población multimillonaria, "asentada en vastas extensiones de Europa y Asia, desde el azul del Adriático hasta las costas Océano Pacífico y de las bochornosas estepas y desiertos de Kazajstán y Asia central a las sombrías aguas del Báltico y del Océano Ártico", no pueden determinar el lugar de donde salió. Una de las razones de esto, según V.P. Kobychev, es la ausencia de fuentes escritas completas sobre los eslavos hasta mediados del siglo VI d.C. Actualmente, los pueblos eslavos incluyen a rusos, ucranianos, bielorrusos, polacos, checos, eslovacos, búlgaros, serbios, croatas, gascones, eslovenos, pero en la etapa inicial también había muchos grupos y tribus de eslavos. que eran conocidos en Grecia y Asia Menor. África del Norte, algunos incluso se establecieron en España. Pero más tarde fueron destruidos o asimilados, por ejemplo, como los eslavos de Pomerania, que cayeron bajo el dominio de la Orden Teutónica en los siglos XII-XIV. A pesar de la naturaleza aparentemente fragmentada y dispersa de las tribus eslavas, las tribus eslavas representaban un todo único. El cronista de "La historia de los años pasados" escribió al comienzo de su obra: "Había un pueblo eslavo" ("Había una lengua eslovena"). El problema no es sólo determinar el lugar de origen de los eslavos, sino también responder a la pregunta sobre su origen. Existen muchas versiones de este problema, sin embargo, ninguna de ellas puede considerarse completamente confiable. A principios de los siglos XIX y XX, el lingüista I.A. Baudouin de Courtenay planteó una hipótesis sobre el origen del etnónimo eslavos. Según este investigador, el nombre de eslavos surgió por primera vez entre los romanos, que capturaron el fronteras orientales En el estado eslavo había muchos esclavos, la segunda mitad de cuyo nombre terminaba en eslavo Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav, etc. Los romanos convirtieron esta terminación en un nombre común para cualquier esclavo en general (en latín tardío esclavo - sclavas), y más tarde para las personas que suministraban a la mayoría de estos esclavos. Esto lo aprendieron luego los propios eslavos de los romanos.

1. Origen de los eslavos

1.1 Disputa por la patria ancestral

Actualmente, la región que se extiende al norte de los Cárpatos es reconocida como la patria de los eslavos. Pero cuando se trata de definir sus límites, los científicos difieren bastante entre sí. Por ejemplo, uno de los fundadores de la investigación eslava, el científico checo Shofarik, trazó la frontera del hogar ancestral eslavo en el oeste desde la desembocadura del Vístula hasta el Neman, en el norte, desde Novgorod hasta las fuentes del Volga y Dnieper, en el este, hasta el Don. Además, en su opinión, atravesaba el bajo Dniéper y el Dniéster a lo largo de los Cárpatos hasta el Vístula y a lo largo de la cuenca del Óder y el Vístula hasta el Mar Báltico. Uno de los representantes de la lingüística rusa, el académico A.A. Shakhmatov buscaba el hogar ancestral de los eslavos en la cuenca del Dvina occidental y el bajo Neman, desde donde, en su opinión, los eslavos se trasladaron más tarde al Vístula, y luego se establecieron en diferentes direcciones y luego en las áreas en las que los eslavos modernos se formaron los pueblos. La primera versión se llamó versión Vístula-Oder. El arqueólogo polaco Stefan Nosek, partidario de esta opción, propuso recurrir a materiales arqueológicos de la época en que los eslavos se desconectaron del grupo principal de tribus indoeuropeas. La atención de los arqueólogos fue atraída por la cultura Tishnetsk de los siglos XV-12 a. C., muy conocida en Polonia entre Wispa y Oder. Sin embargo, otro arqueólogo polaco, Alexander Gardavny, así como varios arqueólogos ucranianos, descubrieron que la cultura Tishnetsk se extiende hasta el área al este del Vístula, hasta el Dnieper, moviéndose parcialmente hacia su margen izquierda. Así, a partir de materiales arqueológicos objetivos, la disputa se resolvió a favor de combinar ambas opciones. Aunque la cuestión de los límites exactos de la patria ancestral de los protoeslavos aún no está completamente resuelta. En sus conferencias “El origen de los eslavos” M.I. Artamonov dijo que la cuestión más desarrollada es la frontera occidental del territorio protoeslavo, que se extiende desde el mar a lo largo del Oder hasta el río Warta y más adelante a lo largo de este río y el Vístula y a lo largo de él hasta el río Sala. En el norte, los protoeslavos eran vecinos de los antepasados ​​​​de los lituanos, los "finlandeses-ugrios". La frontera con el primero era el río Pripyat.

En el este, los eslavos llegaron al Dnieper e incluso, como creen algunos investigadores, se extendieron más allá, capturando al menos parte de la cuenca del río Desna. Los antepasados ​​​​de los eslavos vivieron durante mucho tiempo en Europa central y oriental. En cuanto a su lengua, pertenecen a los pueblos indoeuropeos que habitan Europa y parte de Asia hasta la India. Los arqueólogos creen que las tribus eslavas pueden rastrearse desde las excavaciones hasta mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los antepasados ​​​​de los eslavos (en la literatura científica se les llama protoeslavos) supuestamente se encuentran entre las tribus que habitaban la cuenca del Odra, el Vístula y el Dnieper; En la cuenca del Danubio y los Balcanes, las tribus eslavas aparecieron sólo al comienzo de nuestra era. Es posible que Heródoto hable de los antepasados ​​de los eslavos cuando describe las tribus agrícolas de la región media del Dniéper. Los llama "scolots" o "borystenitas" (Borystenes es el nombre del Dnieper entre los autores antiguos), señalando que los griegos los clasifican erróneamente como escitas, aunque los escitas no conocían la agricultura en absoluto.

El territorio máximo estimado de asentamiento de los antepasados ​​​​de los eslavos en el oeste alcanzaba el Elba (Laba), en el norte hasta el Mar Báltico, en el este hasta Seim y Oka, y en el sur su frontera era una amplia franja de estepa forestal que va desde la margen izquierda del Danubio hacia el este en dirección a Jarkov. En este territorio vivían varios cientos de tribus eslavas.

En el siglo VI. de una sola comunidad eslava, destaca la rama eslava oriental (los futuros pueblos ruso, ucraniano y bielorruso). El surgimiento de grandes uniones tribales de los eslavos orientales se remonta aproximadamente a esta época. La crónica ha conservado la leyenda sobre el reinado de los hermanos Kiya, Shchek, Khoriv y su hermana Lebed en la región del Medio Dnieper y sobre la fundación de Kiev. Hubo reinados similares en otras uniones tribales, que incluían entre 100 y 200 tribus individuales. Muchos eslavos, de la misma tribu que los polacos que vivían a orillas del Vístula, se establecieron en el Dnieper, en la provincia de Kiev, y fueron llamados polacos por sus campos puros. Este nombre desapareció en la antigua Rusia, pero se convirtió en el nombre común de los polacos, los fundadores del estado polaco. De la misma tribu de eslavos había dos hermanos, Radim y Vyatko, jefes de Radimichi y Vyatichi: el primero eligió una casa a orillas del Sozh, en la provincia de Mogilev, y el segundo a orillas del Oka, en Kaluga. Tula u Oryol. Los drevlyanos, que llevan el nombre de sus tierras forestales, vivían en la provincia de Volyn; Dulebs y Buzhans a lo largo del río Bug, que desemboca en el Vístula; Lutichi y Tivirians a lo largo del Dniéster hasta el mar y el Danubio, que ya tienen ciudades en su tierra; croatas blancos en las proximidades de los Cárpatos; norteños, vecinos de los claros, a orillas del Desna, Semi y Suda, en las provincias de Chernigov y Poltava; en Minsk y Vitebsk, entre Pripet y Dvina occidental, Dregovichi; en Vitebsk, Pskov, Tver y Smolensk, en los tramos superiores del Dvina, Dnieper y Volga, Krivichi; y en el Dvina, donde desemboca el río Polota, residentes de Polotsk de la misma tribu; En las orillas del lago Ilmen se encuentran en realidad los llamados eslavos, quienes después de la Natividad de Cristo fundaron Novgorod Gumilyov L.N. La antigua Rusia y la gran estepa. - M., 1992. .

Las más desarrolladas y culturales entre las asociaciones eslavas orientales fueron los polianos. Al norte de ellos había una especie de frontera, más allá de la cual las tribus vivían “de manera bestial”1. Según el cronista, “la tierra de los claros también llevaba el nombre de “Rus”. Una de las explicaciones del origen del término “Rus” propuesta por los historiadores está asociada al nombre del río Ros, afluente del río. Dniéper, que dio nombre a la tribu en cuyo territorio vivían los claros. Néstor, al principio de Kiev, habla de ello así: “En medio vivían los hermanos Kiy, Shchek y Khoriv. los claros de tres montañas, de las cuales dos se conocen con el nombre de los dos hermanos menores, Shchekovitsa y Khorivitsa; y el mayor vivía donde ahora (en tiempos de Nestorov) Zborichev vzvoz. Eran hombres conocedores y razonables; Capturaron animales en los entonces densos bosques del Dnieper, construyeron una ciudad y le pusieron el nombre de su hermano mayor, es decir. Kiev. Algunos consideran que Kiya es un transportista, porque en los viejos tiempos había un transporte en este lugar y se llamaba Kiev; pero Kiy estaba a cargo de su familia: fue, como dicen, a Constantinopla y recibió grandes honores del rey griego; al regreso, viendo las orillas del Danubio, se enamoró de ellas, taló el pueblo y quiso vivir en él, pero los habitantes del Danubio no le permitieron establecerse allí y hasta el día de hoy lo llaman En este lugar se encuentra el asentamiento de K. Ievets. Murió en Kiev, junto con dos hermanos y una hermana".

Además de los pueblos eslavos, según la leyenda de Néstor, en aquella época también vivían en Rusia muchos extranjeros: los Merya alrededor de Rostov y en el lago Kleshchino o Pereslavl; Murom en el Oka, donde el río desemboca en el Volga; Cheremis, Meshchera, mordovianos al sureste de María; Livonia en Livonia, Chud en Estonia y al este hasta el lago Ladoga; narova es donde está Narva; ñame, o comerlo en Finlandia, todo en Beloozero; Perm en la provincia de este nombre; Yugra, o los actuales Berezovsky Ostyaks, en Ob y Sosva; Pechora en el río Pechora.

Los datos del cronista sobre la ubicación de las uniones tribales eslavas están confirmados por materiales arqueológicos. En particular, los datos obtenidos como resultado de excavaciones arqueológicas sobre diversas formas de joyería femenina (anillos del templo) coinciden con las instrucciones de la crónica sobre la ubicación de las uniones tribales eslavas.

1.2 División de los eslavos en tres ramas. Asentamiento de los eslavos orientales en la llanura rusa

A mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los eslavos se destacan de la comunidad indoeuropea. El hábitat más antiguo conocido de los eslavos en Europa fue el curso bajo y medio del Danubio. A principios del primer milenio antes de Cristo. Los eslavos se volvieron tan importantes en número e influencia en el mundo que los rodeaba que los autores griegos, romanos, árabes y bizantinos comenzaron a informar sobre ellos (el escritor romano Plinio el Viejo, el historiador Tácito - siglo I d.C., el geógrafo Ptolomeo Claudio - siglo II d.C. ). Los autores antiguos llaman a los eslavos "hormigas", "esclavos", "vendos" y hablan de ellos como "innumerables tribus". Durante la era de la gran migración de pueblos, los eslavos comenzaron a desplazar a otros pueblos en el Danubio. .

· Algunos de los eslavos permanecieron en Europa. Más tarde obtendrán un nombre. del sur eslavos(De ellos descenderán búlgaros, serbios, croatas, eslovenos, bosnios, montenegrinos).

· Otra parte de los eslavos se trasladó al norte - Occidental eslavos(Checos, polacos, eslovacos). Los eslavos occidentales y del sur fueron conquistados por otros pueblos.

· Una tercera parte de los eslavos, según los científicos, no quiso someterse a nadie y se trasladó al noreste, a la llanura de Europa del Este. Más tarde obtendrán un nombre. oriental eslavos(Rusos, ucranianos, bielorrusos) Kantorovich I.V. De la historia de Moscú: materiales del curso. historia nacional desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII. - M.: MIROS, 1997. .

Cabe señalar que durante la era de la gran migración de pueblos, la mayoría de las tribus se esforzaron por llegar a Europa Central, a las ruinas del Imperio Romano. El Imperio Romano pronto cayó (476 d.C.) bajo los ataques de bárbaros alienígenas. En este territorio, los bárbaros, habiendo absorbido la herencia de la antigua cultura romana, crearán su propio estado. Los eslavos orientales se dirigieron al noreste, a los densos bosques salvajes, donde no había herencia cultural no lo hubo. Los eslavos se dirigieron hacia el noreste en dos corrientes: una parte de los eslavos fue al lago Ilmen (más tarde se ubicaría allí la antigua ciudad rusa de Novgorod), la otra parte fue al curso medio y bajo del Dnieper (otra antigua ciudad de Kiev estaría allí).

En los siglos VI - VIII. Los eslavos orientales se asentaron principalmente a lo largo de la llanura de Europa del Este. El lugar de residencia más antiguo de los eslavos en Europa era, aparentemente, la vertiente norte de los Cárpatos, donde los eslavos con los nombres de Wends, Antes y Sklavens eran conocidos en la época romana, gótica y huna. Desde aquí los eslavos se dispersaron en diferentes direcciones: al sur (eslavos balcánicos), al oeste (checos, moravos, polacos) y al este (eslavos rusos). La rama oriental de los eslavos llegó al Dnieper probablemente en el siglo VII. y, asentándose gradualmente, llegó al lago Ilmen y al alto Oka. De los eslavos rusos cerca de los Cárpatos quedaron croatas Y Volynianos (Duleby, Buzhan). Claro, Drevlyanos Y Dregovichi se basaron en la margen derecha del Dnieper y sus afluentes derechos. Norteños , radimichi Y Vyatichi Cruzaron el Dnieper y se asentaron en sus afluentes izquierdos, y Vyatichi logró avanzar incluso hasta el Oka. Krivichi También abandonó el sistema del Dniéper hacia el norte, hacia los tramos superiores del Volga y hacia el oeste. Dvina y su industria. Eslovenia Ocupó el sistema fluvial del lago Ilmen. En su movimiento por el Dnieper, en las afueras del norte y noreste de sus nuevos asentamientos, los eslavos se acercaron mucho a finlandés tribus y gradualmente los empujó más y más hacia el norte y el noreste. Al mismo tiempo, en el noroeste los vecinos de los eslavos eran lituano tribus, retirándose gradualmente al Mar Báltico ante la presión de la colonización eslava. En las afueras del este, desde las estepas, los eslavos, a su vez, sufrieron mucho por los recién llegados nómadas asiáticos. Como ya sabemos, los eslavos "atormentaron" especialmente a los Obras (ávaros). Más tarde, fueron conquistados los claros, los norteños, Radimichi y Vyatichi, que vivían al este de sus otros parientes, más cerca de las estepas. jázaros, se podría decir que pasaron a formar parte del estado jázaro. Así se determinó la vecindad inicial de los eslavos rusos. La más salvaje de todas las tribus vecinas a los eslavos fue finlandés tribu , constituyendo una de las ramas de la raza mongola. Dentro de las fronteras de la Rusia actual, los finlandeses han vivido desde tiempos inmemoriales, sujetos a la influencia tanto de los escitas como de los sármatas, y más tarde de los godos, los turcos, los lituanos y los eslavos. Divididos en muchos pueblos pequeños (Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordovianos, Cheremis, Votyaks, Zyryans y muchos otros), los finlandeses ocuparon con sus raros asentamientos los vastos espacios forestales de todo el norte de Rusia. Dispersos y sin estructura interna, los débiles pueblos finlandeses permanecieron en un salvajismo y sencillez primitivos, sucumbiendo fácilmente a cualquier invasión de sus tierras. Rápidamente se sometieron a los recién llegados más cultos y se asimilaron a ellos, o sin lucha notable les cedieron sus tierras y las abandonaron hacia el norte o el este. Así, con el asentamiento gradual de los eslavos en el centro y norte de Rusia, la masa de tierras finlandesas pasó a manos de los eslavos, y el elemento finlandés rusificado se unió pacíficamente a la población eslava. Sólo ocasionalmente, cuando los sacerdotes chamanes finlandeses (según el antiguo nombre ruso de “magos” y “magos”) animaban a su pueblo a luchar, los finlandeses se oponían a los rusos. Pero esta lucha terminó con la invariable victoria de los eslavos, que comenzó en los siglos VIII-X. La rusificación de los finlandeses continuó de manera constante y continúa hasta el día de hoy. Simultáneamente con la influencia eslava sobre los finlandeses, comenzó una fuerte influencia del pueblo turco sobre ellos. búlgaros volga (llamado así en contraste con los búlgaros del Danubio). Los búlgaros nómadas que llegaron desde la parte baja del Volga hasta las desembocaduras del Kama se establecieron aquí y, sin limitarse a los nómadas, construyeron ciudades en las que comenzó un animado comercio. Los comerciantes árabes y jázaros traían aquí sus mercancías desde el sur a lo largo del Volga (por cierto, utensilios de plata, platos, cuencos, etc.); aquí los cambiaron por pieles valiosas entregadas desde el norte por Kama y el alto Volga. Las relaciones con los árabes y los jázaros difundieron el mahometismo y cierta educación entre los búlgaros. Las ciudades búlgaras (especialmente Bólgar o Búlgar en el propio Volga) se convirtieron en centros muy influyentes para toda la región del alto Volga y Kama, habitadas por tribus finlandesas. La influencia de las ciudades búlgaras también afectó a los eslavos rusos, que comerciaban con los búlgaros y posteriormente se convirtieron en enemigos de ellos. Políticamente, los búlgaros del Volga no eran un pueblo fuerte. Aunque inicialmente dependían de los jázaros, tenían, sin embargo, un khan especial y muchos reyes o príncipes subordinados a él. Con la caída del reino jázaro, los búlgaros existieron de forma independiente, pero sufrieron mucho por las incursiones rusas y finalmente quedaron arruinados en el siglo XIII. Tártaros. Sus descendientes, los Chuvash, representan ahora una tribu débil y subdesarrollada. lituano tribus (Lituania, Zhmud, letones, prusianos, yatvingios, etc.), que constituyen una rama especial de la tribu aria, ya en la antigüedad (en el siglo II d.C.) habitaban los lugares donde posteriormente los encontraron los eslavos. Los asentamientos lituanos ocuparon las cuencas de los ríos Neman y Zap. Los Dvinas también llegaban al río desde el Mar Báltico. Pripyat y las fuentes del Dnieper y el Volga. Retirándose gradualmente ante los eslavos, los lituanos se concentraron a lo largo del Neman y el Oeste. Dvina en los densos bosques de la franja más cercana al mar y allí conservaron durante mucho tiempo su forma de vida original. Sus tribus no estaban unidas, estaban divididas en clanes separados y estaban en enemistad mutua. La religión de los lituanos consistía en la deificación de las fuerzas de la naturaleza (Perkun, el dios del trueno), la veneración de los antepasados ​​​​fallecidos y, en general, se encontraba en un bajo nivel de desarrollo. Contrariamente a las viejas historias sobre los sacerdotes lituanos y diversos santuarios, ahora se ha demostrado que los lituanos no tenían una clase sacerdotal influyente ni ceremonias religiosas solemnes. Cada familia hacía sacrificios a dioses y deidades, veneraba animales y robles sagrados, trataba las almas de los muertos y practicaba la adivinación. La vida dura y dura de los lituanos, su pobreza y salvajismo los colocaron por debajo de los eslavos y obligaron a Lituania a ceder a los eslavos aquellas de sus tierras a las que se dirigía la colonización rusa. Cuando los lituanos son vecinos directos de los rusos, sucumben notablemente a su influencia cultural. En relación con sus vecinos finlandeses y lituanos, los eslavos rusos sintieron su superioridad y se mostraron agresivos. De lo contrario fue el caso de jázaros . La tribu nómada turca de los jázaros se instaló firmemente en el Cáucaso y las estepas del sur de Rusia y comenzó a dedicarse a la agricultura, el cultivo de uvas, la pesca y el comercio. Los jázaros pasaban el invierno en las ciudades y en el verano se trasladaban a la estepa para sus prados, jardines y trabajos de campo. Dado que las rutas comerciales de Europa a Asia pasaban por las tierras de los jázaros, las ciudades jázaras que se encontraban en estas rutas recibieron una gran importancia e influencia comercial. Se hicieron especialmente famosos ciudad capital Itil en el bajo Volga y la fortaleza Sarkel (en ruso Belaya Vezha) en el Don, cerca del Volga. Eran enormes mercados donde los comerciantes asiáticos comerciaban con los europeos y al mismo tiempo convergían mahometanos, judíos, paganos y cristianos. La influencia del Islam y los judíos fue especialmente fuerte entre los jázaros; el Khazar Khan ("khagan" o "khakan") con su corte profesaba la fe judía; Entre la gente, el mahometanismo estaba más extendido, pero persistieron tanto la fe cristiana como el paganismo. Esta diversidad de fe condujo a la tolerancia religiosa y atrajo a colonos de muchos países a los jázaros. Cuando en el siglo VIII algunas tribus rusas (Polyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi) fueron conquistadas por los jázaros, este yugo jázaro no fue difícil para los eslavos. Abrió un fácil acceso a los eslavos a los mercados jázaros y atrajo a los rusos al comercio con Oriente. Numerosos tesoros monedas árabes(dirgemov), encontrados en diferentes áreas de Rusia, indican el desarrollo del comercio oriental precisamente en los siglos VIII y IX, cuando Rusia estaba bajo el dominio jázaro directo, y luego bajo una influencia importante de los jázaros. Más tarde, en el siglo X, cuando los jázaros se debilitaron debido a una lucha tenaz con una nueva tribu nómada, los pechenegos, los propios rusos comenzaron a atacar a los jázaros y contribuyeron en gran medida a la caída del estado jázaro. La lista de vecinos de los eslavos rusos debe completarse con una indicación de varegos , que no eran vecinos directos de los eslavos, sino que vivían "más allá del mar" y llegaban a los eslavos "desde el otro lado del mar". No solo los eslavos, sino también otros pueblos (griegos, árabes, escandinavos) llamaron a los normandos que abandonaron Escandinavia hacia otros países con el nombre de "varangianos" ("varangs", "verings"). Estos inmigrantes comenzaron a aparecer en el siglo IX. entre las tribus eslavas de Volkhov y Dnieper, en el Mar Negro y en Grecia en forma de escuadrones militares o comerciales. Comerciaban o eran contratados por el servicio militar ruso y bizantino, o simplemente buscaban botín y saqueaban donde podían. Es difícil decir qué hizo exactamente que los varangianos abandonaran con tanta frecuencia su tierra natal y deambularan por una tierra extranjera; En esa época, en general, el desalojo de los normandos de los países escandinavos al centro e incluso al sur de Europa fue muy grande: atacaron Inglaterra, Francia, España e incluso Italia. Entre los eslavos rusos, desde mediados del siglo IX, había tantos varegos y los eslavos estaban tan acostumbrados a ellos que a los varegos se les puede llamar cohabitantes directos de los eslavos rusos. Comerciaban junto con los griegos y los árabes, luchaban juntos contra enemigos comunes, a veces se peleaban y luchaban, y los varegos subyugaron a los eslavos, o los eslavos expulsaron a los varegos "al extranjero" a su tierra natal. Con una estrecha comunicación entre los eslavos y los varegos, uno esperaría gran influencia Los varegos sobre la vida eslava. Pero tal influencia es generalmente imperceptible: una señal de que en culturalmente Los varegos no eran superiores a la población eslava de esa época. En los siglos VI - VIII. Los eslavos aún no eran un solo pueblo. Fueron divididos en uniones tribales, que incluía entre 120 y 150 tribus separadas. En el siglo IX Había alrededor de 15 uniones tribales. Las uniones tribales fueron nombradas por el área en la que vivían o por el nombre de los líderes. La información sobre el asentamiento de los eslavos orientales está contenida en la crónica "La historia de los años pasados", creada por el monje del monasterio de Kiev Pechersk, Néstor, en la segunda década del siglo XII. (El cronista Néstor es llamado “el padre de la historia rusa”). Según la crónica "La historia de los años pasados", los eslavos orientales se asentaron: claros, a lo largo de las orillas del Dnieper, no lejos de la desembocadura del Desna; norteños, en la cuenca de los ríos Desna y Seim; Radimichi - en los afluentes superiores del Dnieper; Drevlyans - a lo largo de Pripyat; Dregovichi - entre Pripyat y Dvina Occidental; Residentes de Polotsk - a lo largo de Polota; Ilmen Slovenes: a lo largo de los ríos Volkhov, Shchelon, Lovat y Msta; Krivichi: en los tramos superiores del Dnieper, Dvina occidental y Volga; Vyatichi - en los tramos superiores del Oka; Buzhans - a lo largo del Western Bug; Tivertsy y Ulich, desde el Dnieper hasta el Danubio; Los croatas blancos ocuparon parte de las vertientes occidentales de los Cárpatos.

Antiguo estado ruso eslavo oriental

1.3 Formación del antiguo estado ruso

En el siglo IX Los eslavos orientales desarrollaron un complejo de requisitos previos socioeconómicos y políticos para la formación de un estado:

socioeconómico - la comunidad tribal dejó de ser una necesidad económica y se desintegró, dando paso a una comunidad territorial, de "vecindad"; hubo una separación de la artesanía de otros tipos de actividad económica, el crecimiento de las ciudades y el comercio exterior; estaba en marcha el proceso de formación de grupos sociales, surgió la nobleza y las escuadras;

político - aparecieron grandes uniones tribales, que comenzaron a formar alianzas políticas temporales entre ellos; desde finales del siglo VI. se conoce una unión de tribus liderada por Kiy; Fuentes árabes y bizantinas informan que en los siglos VI - VII. había un “Poder de los Volynianos”; crónicas de novgorod Dicen eso en el siglo IX. alrededor de Novgorod había una asociación eslava dirigida por Gostomysl; Fuentes árabes afirman que en vísperas de la formación del estado, hubo alianzas de grandes tribus eslavas: Cuiaba - alrededor de Kiev, Slavia - alrededor de Novgorod, Artania - alrededor de Ryazan o Chernigov;

política exterior - lo más importante para la formación y fortalecimiento de estados entre todos los pueblos fue la presencia de peligro externo; el problema de repeler el peligro externo entre los eslavos orientales fue muy grave desde su aparición en la llanura de Europa del Este; del siglo VI Los eslavos lucharon contra numerosas tribus nómadas de escitas, sármatas, hunos, ávaros, jázaros, pechenegos, polovtsianos, etc. Formas politicas entre los eslavos orientales se establecieron mucho antes que los varegos.

Pero incluso hasta hace poco no existe un enfoque inequívoco para este problema, ya que se basa en diferentes interpretaciones de las fuentes escritas. Requisitos previos para la formación del antiguo estado ruso: el desarrollo de fuerzas productivas entre las tribus eslavas orientales; - formación de una comunidad vecina; desarrollo del comercio, incluido el internacional; creciente desigualdad de riqueza; la presencia de alianzas de tribus eslavas; el surgimiento de un sistema de gobierno; el surgimiento de ciudades; asignación de nobleza tribal; alto nivel de organización militar; amenaza de ataque de enemigos externos; formación del antiguo pueblo ruso.

Características de la formación del antiguo Estado ruso: la presencia de una forma patriarcal de esclavitud; el predominio del trabajo libre sobre el trabajo esclavo; cultura pagana común, costumbres, rituales, psicología social similares; rasgos de la mentalidad eslava; Características de la naturaleza geográfica y natural-climática.

El problema del surgimiento de un Estado entre los eslavos orientales no tiene una respuesta clara.

La llamada "teoría normanda" se ha generalizado en la historiografía nacional y extranjera. La "teoría normanda" fue apoyada por historiadores rusos tan famosos como N.M. Karamzin, S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov. Sus partidarios consideraban a los normandos (vikingos, varegos) los fundadores del antiguo Estado ruso. Fue formulado en el segundo cuarto XVIII v. historiadores alemanes, que trabajó en Rusia G.Z. Bayer, G.F. Molinero y cols.

Sus oponentes fueron M.V. Lomonósov, D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov y otros se inclinaban a pensar que el antiguo Estado ruso surgió, en primer lugar, sobre la base del desarrollo interno del mundo eslavo oriental, como resultado de ciertos y naturales cambios sociales, económicos y político-militares que tuvieron lugar durante el período. génesis sociedad de clases, creía que un sistema social complejo y sólido. En nuestra opinión, ciertas influencias externas, por supuesto, tuvieron lugar, pero no jugaron un papel decisivo en la formación del antiguo Estado ruso. Esto es aún más obvio porque las sociedades de clases y los estados en Escandinavia (es decir, el "factor varangiano") se desarrollaron más tarde que en Rusia y no pudieron influir seriamente en la formación de la Rus de Nóvgorod-Kievan. Sin embargo, es obvio que hubo escandinavos (vikingos, varegos, normandos, dátiles) en Europa del Este. Algunos de ellos, al celebrar acuerdos con la nobleza eslava local, tomaron el poder en determinadas tierras eslavas orientales. Pero, al convertirse en príncipes eslavos, se vieron obligados a confiar en la élite política y militar local, a expresar sus intereses, mientras que ellos mismos perdieron rápidamente su especificidad étnica y su idioma: se volvieron eslavos. Fue en este momento, durante la formación del estado, cuando surgió el doble centro: en el noroeste - Novgorod, en el sur - Kiev (esto determinó la elección del término para designar el futuro estado unificado de Novgorod-Kievan Rus , especialmente porque el proceso mismo de reunir tierras eslavas en un solo estado caminó de norte a sur, a lo largo del Dnieper, la famosa campaña del gobernador de Rurik, el rey Oleg, que luego se repitió. antiguos príncipes rusos Vladímir y Yaroslav). Posteriormente, se conservó el sistema bicéntrico, a pesar de que Kiev era la capital.

Por lo tanto, al evaluar el papel significativo (pero no decisivo) del "factor varangiano" en la creación del antiguo Estado ruso, cabe señalar que, en primer lugar, se redujo a "la reunión de las tierras eslavas orientales, ya preparadas por desarrollo interno para la estadidad y la unificación”.

2. Colapso del sistema tribal

2.1 Características de la consolidación política de las tribus eslavas orientales.

Las fuentes de las que la gente obtenía su sustento se volvieron más diversas; Así, el botín militar empezó a desempeñar un papel importante en la vida del clan. La delimitación de tribus nómadas y sedentarias, agrícolas y pastoriles, así como de tribus que vivían principalmente de la caza y pasaron a una economía productiva, se complementó con los inicios de la división del trabajo dentro del clan: artesanos profesionales (alfareros y especialistas en fundición o procesar metales), aparecieron guerreros profesionales. Las frecuentes migraciones de clanes, el surgimiento y desintegración de uniones entre clanes y entre tribus, la separación del clan de grupos de buscadores de botín de guerra (equipos): todos estos procesos obligaron de vez en cuando a desviarse de las viejas soluciones basadas en; la costumbre no siempre funcionó en situaciones de conflicto previamente desconocidas. No sólo el cambio de identidad individual y grupal y las relaciones intertribales establecidas, sino también la actividad económica impulsaron a la gente a buscar formas más adecuadas de vida comunitaria. La importancia del factor económico en el surgimiento del Estado suele ser exagerada en los estudios de los partidarios del marxismo y otras enseñanzas que consideran la producción (o distribución de lo que se produce) la base de la vida social. La relación entre la economía y las ideas que guían a las personas, entre la actividad económica y las formas de organizar el poder es mucho más compleja de lo que les parece a los marxistas. Sin entrar en detalles de la larga disputa entre los “materialistas”, que destacan las necesidades económicas de las personas, y los “idealistas”, que consideran las ideas como el principal factor del desarrollo social, nos limitaremos a reconocer la estrecha relación entre el mundo material y la conciencia humana. La propiedad privada no podría surgir hasta que el hombre se diera cuenta de su separación de la raza; pero el mayor desarrollo de la autoconciencia del individuo estuvo indudablemente influenciado por los resultados prácticos y materiales de la fragmentación de la propiedad tribal común). Factores económicos (aumento de la productividad laboral, aparición de excedentes, división cada vez más profunda del trabajo y, como consecuencia - el desarrollo del trueque y luego del comercio monetario) influyó en la formación del Estado, pero esta influencia no fue directa ni decisiva. El Estado surgió cuando las diferencias de propiedad directamente relacionadas con la economía no eran demasiado significativas; Al principio, el poder estatal emergente casi no pretendía tener una participación seria en la vida económica. Los portadores del nuevo poder preestatal y estatal (príncipes, guerreros) se distinguían de la sociedad no por la propiedad, sino por motivos profesionales. Al mismo tiempo, las profesiones a menudo coincidentes de guerrero y gobernante (que están por encima del poder patriarcal tradicional de los ancianos del clan) fueron reconocidas casi unánimemente como socialmente útiles por Lyubimov L.D. Arte de la antigua Rusia. - M.: Educación, 1996. .

2.2 Estilo de vida, economía, costumbres y creencias de los eslavos orientales.

La actividad económica de los eslavos orientales se basaba en la agricultura, la ganadería, la caza y la pesca. Posteriormente el oficio comenzó a desarrollarse.

La agricultura era la principal rama de la economía. Los principales cultivos agrícolas eran trigo, centeno, avena, cebada, mijo, guisantes, frijoles, trigo sarraceno, lino, cáñamo, etc. En la segunda mitad del primer milenio d.C., la agricultura migratoria fue reemplazada gradualmente por cultivos herbáceos con arados de hierro. El uso activo del hierro hizo posible producir excedentes de productos agrícolas para intercambiar con otros pueblos. Cultivados: centeno, cebada, avena, lino, etc.

La artesanía se separó de la agricultura en los siglos VI-VIII. ANUNCIO La metalurgia y la alfarería del hierro y no ferrosos se desarrollaron de forma especialmente activa. Los artesanos eslavos produjeron más de 150 tipos de diversos productos sólo a partir de acero y hierro.

En la economía de los eslavos orientales, el oficio (caza, pesca, apicultura, recolección de miel de abejas silvestres, etc.) y la cría de ganado también ocupaban un lugar destacado.

El comercio entre las tribus eslavas y con los países vecinos, principalmente con los orientales, fue muy activo. Prueba de ello son numerosos hallazgos de tesoros de monedas y joyas árabes, romanas y bizantinas.

Las principales rutas comerciales pasaban por los ríos Vóljov-Lovat-Dniéper (la ruta “de los varegos a los griegos”), Volga, Don y Oka. Los bienes de las tribus eslavas eran pieles, armas, cera, pan, esclavos, etc. Se importaban telas caras, joyas y especias.

La vida de los eslavos estaba determinada por la naturaleza de sus actividades. Vivían una vida sedentaria, eligiendo lugares de difícil acceso para sus asentamientos o erigiendo estructuras defensivas a su alrededor. La vivienda era una semi-piragua con techo a dos o tres aguas. Las creencias de los eslavos atestiguan su enorme dependencia de las condiciones ambientales. Los eslavos se identificaron con la naturaleza y adoraron las fuerzas que la personificaban: el fuego, el trueno, los lagos, los ríos, etc. y no conocía el tiempo histórico. La deificación de las poderosas fuerzas de la naturaleza (el sol, la lluvia, las tormentas eléctricas) se reflejó en los cultos al dios del cielo y el fuego Svarog, el dios de las tormentas Perun y los ritos de sacrificio.

Se sabe poco sobre la cultura de las tribus eslavas. Los ejemplos de artes aplicadas que han sobrevivido hasta el día de hoy dan testimonio del desarrollo de la joyería. En los siglos VI-VII. surge la escritura. Una característica esencial de la antigua cultura rusa son los matices religiosos y místicos de casi todas sus manifestaciones. Está muy extendida la costumbre de quemar a los muertos y erigir túmulos sobre piras funerarias, donde se almacenaban cosas, armas y alimentos. El nacimiento, la boda y la muerte iban acompañados de rituales especiales.

La desintegración de las relaciones entre clanes, el fortalecimiento de los escuadrones y el poder principesco también afectaron al culto pagano. Se construyeron enormes montículos sobre los príncipes muertos. Se empezaron a construir magníficos templos paganos, esculturas de piedra deidades La vida de los eslavos estaba determinada por la naturaleza de sus actividades. Vivían una vida sedentaria, eligiendo lugares de difícil acceso para sus asentamientos o erigiendo estructuras defensivas a su alrededor. La vivienda era una semi-piragua con techo a dos o tres aguas. Las creencias de los eslavos atestiguan su enorme dependencia de las condiciones ambientales. Los eslavos se identificaron con la naturaleza y adoraron las fuerzas que la personificaban: el fuego, el trueno, los lagos, los ríos, etc. y no conocía el tiempo histórico. La deificación de las poderosas fuerzas de la naturaleza (el sol, la lluvia, las tormentas eléctricas) se reflejó en los cultos al dios del cielo y el fuego Svarog, el dios de las tormentas Perun y los ritos de sacrificio. Se sabe poco sobre la cultura de las tribus eslavas. Los ejemplos de artes aplicadas que han sobrevivido hasta el día de hoy dan testimonio del desarrollo de la joyería. En los siglos VI-VII. surge la escritura. Una característica esencial de la cultura rusa antigua son los matices religiosos y místicos de casi todas sus manifestaciones. Está muy extendida la costumbre de quemar a los muertos y erigir túmulos sobre piras funerarias, donde se almacenaban cosas, armas y alimentos. El nacimiento, la boda y la muerte estuvieron acompañados de rituales especiales Gumilyov L.N.. De Rusia a Rusia. - M., 1992. .

Conclusión

¿Dónde y cuándo se originó la antigua Rusia? Todavía no hay respuestas exactas e inequívocas a estas preguntas, porque la formación del mapa étnico de nuestro país comenzó en una época tan lejana. sistema comunal primitivo, cuando la escritura aún no había aparecido y los monumentos arqueológicos (objetos antiguos, estructuras, imágenes, entierros, etc.) no proporcionan información sobre la lengua, el rasgo étnico más importante. Nuestros ancestros lejanos fueron los eslavos, el grupo más grande de pueblos de Europa, conectados por un origen relacionado, un territorio común de residencia y una similitud de idioma. Este grupo incluye a los eslavos orientales, rusos, ucranianos y bielorrusos; Eslavos occidentales: polacos, checos, eslovacos, casubios y lusacianos; Eslavos del sur: búlgaros, serbios, croatas, eslovenos, macedonios, montenegrinos y bosnios.

En cuanto a su lengua, todos los eslavos pertenecen a la gran familia de pueblos indoeuropeos que han habitado durante mucho tiempo Europa y parte de Asia (hasta la India inclusive). EN familia indoeuropea Los idiomas incluyen varios grupos. idiomas relacionados: eslavos, bálticos, germánicos, románicos, iraníes, indios, etc. Entre los pueblos indoeuropeos, los pueblos del grupo báltico son los más cercanos a los eslavos: lituanos, letones y antiguos prusianos. El problema del origen y asentamiento de los eslavos sigue siendo controvertido, pero numerosos estudios realizados por historiadores, arqueólogos, antropólogos, etnógrafos y lingüistas permiten trazar una imagen general de la historia temprana de los pueblos eslavos.

La zona de asentamiento de las tribus eslavas fue Europa central y oriental. Como creen los arqueólogos soviéticos, polacos y checoslovacos, las tribus protoeslavas eran las tribus más antiguas, portadoras de la cultura arqueológica de la llamada cerámica con cordón. Se dedicaban a la agricultura y la ganadería ya a mediados del 3-2 milenio antes de Cristo. Se asentaron en vastas áreas entre el Dnieper al este, Karaats al sur, Odra al oeste y el Mar Báltico al norte. En la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. y en la primera mitad del I milenio d.C. La zona de estepa forestal de este territorio estaba habitada por tribus conocidas por la cultura de los campos funerarios. Por regla general, quemaban a los muertos y enterraban las cenizas en el suelo en vasijas de arcilla especiales: urnas en los cementerios. Vivían en un sistema comunal primitivo en la primera mitad del primer milenio d.C. Ya conocía el arado y el torno de alfarero (cultura Chernyakhov), lo que indica, por un lado, el inicio de la separación de la artesanía de la agricultura y, por otro, el inicio de la descomposición del sistema tribal. Los arqueólogos los consideran las primeras tribus eslavas.

Referencias

1. Gumilyov L.N. La antigua Rusia y la gran estepa. - M., 1992.

2. Kantorovich I.V. De la historia de Moscú: materiales para el curso de la historia rusa desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII. - M.: MIROS, 1997.

3. Lyubimov L.D. Arte de la antigua Rusia. - M.: Educación, 1996.

4. Gumilev L.N. De Rusia a Rusia. - M., 1992.

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Los eslavos son quizás una de las comunidades étnicas más grandes de Europa y existen numerosos mitos sobre la naturaleza de su origen.

Pero ¿qué sabemos realmente sobre los eslavos?

Quiénes son los eslavos, de dónde vienen y dónde está su hogar ancestral, intentaremos descubrirlo.

Origen de los eslavos

Existen varias teorías sobre el origen de los eslavos, según las cuales algunos historiadores los atribuyen a una tribu que reside permanentemente en Europa, otros a los escitas y sármatas que vinieron de Asia Central, y hay muchas otras teorías. Considerémoslos secuencialmente:

La teoría más popular es la del origen ario de los eslavos.

Los autores de esta hipótesis son los teóricos de la "Historia normanda del origen de la Rus", que fue desarrollada y propuesta en el siglo XVIII por un grupo de científicos alemanes: Bayer, Miller y Schlozer, para justificar que Radzvilov o Se inventó la Crónica de Königsberg.

La esencia de esta teoría era la siguiente: los eslavos son un pueblo indoeuropeo que emigró a Europa durante la Gran Migración de Pueblos y formaban parte de una antigua comunidad "alemana-eslava". Pero, por diversos factores, se separó de la civilización alemana y se encontró en la frontera con la civilización salvaje. pueblos orientales, y habiendo quedado aislada de la civilización romana avanzada en ese momento, se quedó tan atrás en su desarrollo que los caminos de su desarrollo divergieron radicalmente.

La arqueología confirma la existencia de fuertes vínculos interculturales entre alemanes y eslavos y, en general, la teoría es más que respetable si se le quitan las raíces arias de los eslavos.

La segunda teoría popular es de naturaleza más europea y mucho más antigua que la normanda.

Según su teoría, los eslavos no se diferenciaban de otras tribus europeas: vándalos, borgoñones, godos, ostrogodos, visigodos, gépidos, getas, alanos, ávaros, dacios, tracios e ilirios, y pertenecían a la misma tribu eslava.

La teoría era bastante popular en Europa, y la idea del origen de los eslavos de los antiguos romanos y de Rurik del emperador Octavio Augusto fue muy popular entre los historiadores de la época.

El origen europeo de los pueblos también lo confirma la teoría del científico alemán Harald Harmann, quien llamó a Panonia la patria de los europeos.

Pero todavía me gusta más teoria simple, que se basa en una combinación selectiva de los hechos más plausibles de otras teorías sobre el origen no tanto de los pueblos eslavos como de los europeos en su conjunto.

No creo que sea necesario decirles que los eslavos son sorprendentemente similares tanto a los alemanes como a los antiguos griegos.

Entonces, los eslavos, como otros pueblos europeos, vinieron después del diluvio desde Irán, y desembarcaron en Illaria, cuna de la cultura europea, y desde aquí, a través de Panonia, fueron a explorar Europa, luchando y asimilándose con los pueblos locales. de quién procedían adquirieron sus diferencias.

Los que permanecieron en Illaria crearon la primera civilización europea, que ahora conocemos como los etruscos, el destino de otros pueblos dependía en gran medida del lugar que eligieran para establecerse.

Nos resulta difícil imaginarlo, pero prácticamente todos los pueblos europeos y sus antepasados ​​eran nómadas. Los eslavos también eran así...

Recuerde el antiguo símbolo eslavo que encaja tan orgánicamente en la cultura ucraniana: la grulla, que los eslavos identificaban con su tarea más importante, la exploración de territorios, la tarea de ir, establecerse y cubrir cada vez más territorios nuevos.

Así como las grullas volaron a distancias desconocidas, los eslavos caminaron por el continente, quemando bosques y organizando asentamientos.

Y a medida que la población de los asentamientos crecía, reunían a los hombres y mujeres jóvenes más fuertes y sanos y los enviaban a un largo viaje, como exploradores, para explorar nuevas tierras.

Era de los eslavos

Es difícil decir cuándo surgieron los eslavos como un solo pueblo de la masa étnica paneuropea.

Néstor atribuye este acontecimiento al caos babilónico.

Mavro Orbini hacia 1496 a. C., sobre el cual escribe: “En ese momento, los godos y los eslavos eran de la misma tribu. Y habiendo subyugado a Sarmatia a su poder, la tribu eslava se dividió en varias tribus y recibió diferentes nombres: wendos, eslavos, hormigas, verls, alanos, massetios... Vándalos, godos, ávaros, roskolanos, polianos, checos, silesios.. ..”

Pero si combinamos los datos de la arqueología, la genética y la lingüística, podemos decir que los eslavos pertenecían a la comunidad indoeuropea, que probablemente surgió de la cultura arqueológica del Dnieper, que se encontraba entre los ríos Dnieper y Don, hace siete mil años. hace durante la Edad de Piedra.

Y desde aquí la influencia de esta cultura se extendió al territorio desde el Vístula hasta los Urales, aunque nadie ha podido localizarla con precisión hasta ahora.

Alrededor del cuatro mil años antes de Cristo, se dividió nuevamente en tres grupos condicionales: los celtas y romanos en Occidente, los indoiraníes en Oriente y los alemanes, bálticos y eslavos en Europa central y oriental.

Y alrededor del primer milenio antes de Cristo apareció la lengua eslava.

La arqueología, sin embargo, insiste en que los eslavos son portadores de la “cultura de los entierros subklosh”, que debe su nombre a la costumbre de cubrir los restos cremados con un gran recipiente.

Esta cultura existió en los siglos V-II a. C. entre el Vístula y el Dnieper.

El hogar ancestral de los eslavos.

Orbini ve Escandinavia como la tierra eslava original, refiriéndose a varios autores: “Los descendientes de Jafet, el hijo de Noé, se trasladaron al norte de Europa, penetrando en el país que ahora se llama Escandinavia. Allí se multiplicaron innumerablemente, como señala San Agustín en su “Ciudad de Dios”, donde escribe que los hijos y descendientes de Jafet tenían doscientas patrias y ocupaban las tierras situadas al norte del monte Tauro en Cilicia, a lo largo del Océano del Norte, la mitad de Asia y por toda Europa hasta el Océano Británico".

Néstor llama a la patria de los eslavos las tierras a lo largo de la parte baja del Dnieper y Panonia.

El destacado historiador checo Pavel Safarik creía que el hogar ancestral de los eslavos debía buscarse en Europa, en las cercanías de los Alpes, de donde los eslavos partieron hacia los Cárpatos bajo la presión de la expansión celta.

Incluso hubo una versión sobre el hogar ancestral de los eslavos, ubicado entre los tramos inferiores del Neman y el Dvina occidental, y donde se formó el propio pueblo eslavo, en el siglo II a. C., en la cuenca del río Vístula.

La hipótesis del Vístula-Dnieper sobre el hogar ancestral de los eslavos es, con diferencia, la más popular.

Está suficientemente confirmado por los topónimos locales, así como por el vocabulario.

Además, ¡las áreas de la cultura funeraria de Podklosh que ya conocemos corresponden completamente a estas características geográficas!

Origen del nombre "eslavos"

La palabra "eslavos" se hizo de uso común ya en el siglo VI d.C., entre los historiadores bizantinos. Se hablaba de ellos como aliados de Bizancio.

Los propios eslavos empezaron a llamarse así en la Edad Media, a juzgar por las crónicas.

Según otra versión, los nombres provienen de la palabra "palabra", ya que los "eslavos", a diferencia de otros pueblos, sabían escribir y leer.

Mavro Orbini escribe: “Durante su residencia en Sarmatia, adoptaron el nombre de “eslavos”, que significa “gloriosos”.

Existe una versión que relaciona el nombre propio de los eslavos con el territorio de origen, y según ella, el nombre se basa en el nombre del río “Slavutich”, el nombre original del Dnieper, que contiene una raíz con el significado de "lavar", "limpiar".

Una versión importante, pero completamente desagradable para los eslavos, afirma que existe una conexión entre el nombre propio "eslavos" y la palabra griega media para "esclavo" (σκλάβος).

Fue especialmente popular en la Edad Media.

La idea de que los eslavos, como pueblo más numeroso en Europa en aquella época, constituían el mayor número de esclavos y eran un bien codiciado en el comercio de esclavos, tiene cabida.

Recordemos que durante muchos siglos el número de esclavos eslavos suministrados a Constantinopla no tuvo precedentes.

Y, al darse cuenta de que los eslavos eran esclavos obedientes y trabajadores, superiores en muchos aspectos a todos los demás pueblos, no fueron solo un bien codiciado, sino que también se convirtieron en la idea estándar de un "esclavo".

De hecho, gracias a su propio trabajo, los eslavos eliminaron del uso otros nombres para esclavos, por muy ofensivos que puedan parecer, y nuevamente, esto es solo una versión.

La versión más correcta radica en un análisis correcto y equilibrado del nombre de nuestro pueblo, recurriendo al cual se puede entender que los eslavos son una comunidad unida por una religión común: el paganismo, que glorificaban a sus dioses con palabras que no solo podían pronunciar, pero también escribir!

Palabras que tenían un significado sagrado, y no los balidos y mugidos de los pueblos bárbaros.

Los eslavos trajeron gloria a sus dioses y, glorificándolos, glorificando sus obras, se unieron en una sola civilización eslava, un vínculo cultural de la cultura paneuropea.

Asentamiento de los eslavos. Eslavos, Wends: las primeras noticias sobre los eslavos bajo el nombre de Wends o Venets se remontan a finales del primer y segundo milenio d.C. mi. y pertenecen a escritores romanos y griegos: Plinio el Viejo, Publio Cornelio Tácito y Ptolomeo Claudio. Según estos autores, los wend vivían a lo largo de la costa báltica entre el golfo de Stetin, en el que desemboca el Odra, y el golfo de Danzing, en el que desemboca el Vístula; a lo largo del Vístula desde su cabecera en los Cárpatos hasta la costa del Mar Báltico. El nombre Wend proviene del celta vindos, que significa "blanco".

A mediados del siglo VI. Los Wends se dividieron en dos grupos principales: los Sklavins (Sklavs) y los Antes. En cuanto al posterior autodenominado “eslavos”, se desconoce su significado exacto. Hay sugerencias de que el término "eslavos" contiene un contraste con otro término étnico, los alemanes, que deriva de la palabra "mudo", es decir, que habla un idioma incomprensible. Los eslavos se dividieron en tres grupos:
- oriental;
- sur;
- Occidental.

pueblos eslavos

1. Ilmen eslovenos, cuyo centro era Novgorod el Grande, que se encontraba a orillas del río Volkhov, que desembocaba en el lago Ilmen y en cuyas tierras había muchas otras ciudades, razón por la cual los escandinavos vecinos las llamaban posesiones de los eslovenos "gardarika", es decir, "tierra de ciudades". Estos fueron: Ladoga y Beloozero, Staraya Russa y Pskov. Los eslovenos de Ilmen deben su nombre al nombre del lago Ilmen, que se encuentra en su poder y que también se llama mar de Eslovenia. Para los habitantes alejados de los mares reales, el lago, de 45 verstas de largo y unas 35 de ancho, parecía enorme, por eso tenía su segundo nombre: mar.

2. Krivichi, que vivía en la zona entre el Dnieper, el Volga y el Dvina occidental, alrededor de Smolensk e Izborsk, Yaroslavl y Rostov el Grande, Suzdal y Murom. Su nombre proviene del nombre del fundador de la tribu, el príncipe Krivoy, quien aparentemente recibió el apodo de Krivoy por un defecto natural. Posteriormente, Krivichi fue conocido popularmente como una persona insincera, engañosa, capaz de engañar a su alma, de quien no se esperará la verdad, sino que se enfrentará al engaño. Posteriormente, Moscú surgió en las tierras de los Krivichi, pero leerás más sobre esto.

3. Los habitantes de Polotsk se asentaron en el río Polot, en su confluencia con el Dvina occidental. En la confluencia de estos dos ríos se encontraba la ciudad principal de la tribu: Polotsk, o Polotsk, cuyo nombre también se deriva del hidrónimo: "río a lo largo de la frontera con las tribus letonas" - Latami, Leti. Al sur y sureste de Polotsk vivían los Dregovichi, Radimichi, Vyatichi y los norteños.

4. Los Dregovichi vivían a orillas del río Pripriat y recibieron su nombre de las palabras “dregva” y “dryagovina”, que significan “pantano”. Aquí se encontraban las ciudades de Turov y Pinsk.

5. Los Radimichi, que vivían entre los ríos Dniéper y Sozh, recibieron el nombre de su primer príncipe Radim o Radimir.

6. Los Vyatichi eran la tribu rusa antigua más oriental y recibieron su nombre, como los Radimichi, del nombre de su antepasado, el príncipe Vyatko, que era un nombre abreviado de Vyacheslav. El viejo Riazán estaba ubicado en la tierra de Vyatichi.

7. Los norteños ocuparon los ríos Desna, Seim y Suda y en la antigüedad eran los más septentrionales. Tribu eslava oriental. Cuando los eslavos se establecieron hasta Nóvgorod el Grande y Beloozero, conservaron su nombre anterior, aunque se perdió su significado original. En sus tierras había ciudades: Novgorod Seversky, Listven y Chernigov.

8. Los claros que habitaban las tierras alrededor de Kiev, Vyshgorod, Rodney, Pereyaslavl se llamaban así por la palabra "campo". El cultivo del campo se convirtió en su principal ocupación, lo que condujo al desarrollo agricultura, ganadería y ganadería. Los polianos pasaron a la historia como una tribu, más que otras, que contribuyó al desarrollo del antiguo estado ruso. Los vecinos de los claros en el sur eran los rus, tivertsy y ulichi, en el norte, los drevlyanos y en el oeste, los croatas, volynianos y buzhans.

9. Rus es el nombre de una tribu eslava oriental, lejos de ser la más grande, que, debido a su nombre, se convirtió en la más famosa en la historia de la humanidad y en la ciencia histórica, porque en las disputas sobre su origen, los científicos y Los publicistas rompieron muchas copias y derramaron ríos de tinta. Muchos científicos destacados (lexicógrafos, etimólogos e historiadores) derivan este nombre del nombre de los normandos, Rus, aceptado casi universalmente en los siglos IX-X. Los normandos, conocidos por los eslavos orientales como varegos, conquistaron Kiev y las tierras circundantes alrededor del año 882. Durante sus conquistas, que se llevaron a cabo a lo largo de 300 años (del siglo VIII al XI) y abarcaron toda Europa (desde Inglaterra hasta Sicilia y desde Lisboa hasta Kiev), a veces dejaron su nombre detrás de las tierras conquistadas. Por ejemplo, el territorio conquistado por los normandos en el norte del reino franco se llamó Normandía. Quienes se oponen a este punto de vista creen que el nombre de la tribu proviene del hidrónimo: el río Ros, de donde más tarde todo el país pasó a ser conocido como Rusia. Y en los siglos XI-XII, Rusia comenzó a llamarse la tierra de Rusia, los claros, los norteños y Radimichi, algunos territorios habitados por las calles y Vyatichi. Los partidarios de este punto de vista ven a Rusia ya no como una unión tribal o étnica, sino como una entidad política estatal.

10. Los Tivert ocuparon espacios a lo largo de las orillas del Dniéster, desde su curso medio hasta la desembocadura del Danubio y las orillas del Mar Negro. El origen más probable parece ser que sus nombres provienen del río Tivre, como llamaban los antiguos griegos al Dniéster. Su centro era la ciudad de Cherven en la orilla occidental del Dniéster. Los Tivertsy limitaban con las tribus nómadas de los pechenegos y polovtsianos y, bajo sus ataques, se retiraron hacia el norte, mezclándose con los croatas y los volynianos.

11. Las calles eran los vecinos del sur de los Tivert, que ocupaban tierras en la región del Bajo Dnieper, a orillas del Bug y la costa del Mar Negro. Su ciudad principal era Peresechen. Junto con los Tiverts, se retiraron hacia el norte, donde se mezclaron con los croatas y los volynianos.

12. Los drevlyanos vivían a lo largo de los ríos Teterev, Uzh, Uborot y Sviga, en Polesie y en la margen derecha del Dnieper. Su ciudad principal era Iskorosten en el río Uzh, y además, había otras ciudades: Ovruch, Gorodsk y varias otras, cuyos nombres no conocemos, pero quedaron rastros de ellas en forma de asentamientos. Los drevlyanos eran la tribu eslava oriental más hostil hacia los polacos y sus aliados, que formaron el antiguo estado ruso con centro en Kiev. Eran enemigos decididos de los primeros príncipes de Kiev, incluso mataron a uno de ellos, Igor Svyatoslavovich, por lo que el príncipe de los Drevlyans Mal, a su vez, fue asesinado por la viuda de Igor, la princesa Olga. Los drevlyanos vivían en densos bosques y recibieron su nombre de la palabra "árbol", árbol.

13. Croatas que vivían alrededor de la ciudad de Przemysl junto al río. San, se llamaban a sí mismos croatas blancos, en contraste con la tribu del mismo nombre que vivía en los Balcanes. El nombre de la tribu se deriva de la antigua palabra iraní "pastor, guardián del ganado", que puede indicar su ocupación principal: la cría de ganado.

14. Los volynianos eran una asociación tribal formada en el territorio donde anteriormente vivía la tribu Duleb. Los volynianos se asentaron en ambas orillas del Bug occidental y en la parte superior de Pripyat. Su ciudad principal era Cherven, y después de la conquista de Volyn Príncipes de Kyiv, en el río Luga en 988 se construyó una nueva ciudad: Vladimir-Volynsky, que dio el nombre al principado Vladimir-Volynsky que se formó a su alrededor.

15. La asociación tribal que surgió en el hábitat de los Dulebs incluía, además de los volynianos, los buzhans, que estaban ubicados en las orillas del Southern Bug. Existe la opinión de que los volynianos y los buzhans eran una sola tribu y que sus nombres independientes surgieron solo como resultado de diferentes hábitats. Según fuentes extranjeras escritas, los Buzhans ocuparon 230 "ciudades"; lo más probable es que fueran asentamientos fortificados, y los volynianos, 70. Sea como fuere, estas cifras indican que Volyn y la región de Bug estaban bastante densamente pobladas.

Eslavos del sur

Los eslavos del sur incluían a eslovenos, croatas, serbios, zakhlumianos y búlgaros. Estos pueblos eslavos estuvieron fuertemente influenciados por el Imperio Bizantino, en cuyas tierras se asentaron después de incursiones depredadoras. Más tarde, algunos de ellos se mezclaron con los búlgaros nómadas de habla turca, dando origen al reino búlgaro, predecesor de la Bulgaria moderna.

Los eslavos orientales incluían a los polianos, drevlyanos, norteños, dregovichi, radimichi, krivichi, polochans, vyatichi, eslovenos, buzhanians, volynians, dulebs, ulichs, tivertsy. La posición ventajosa en la ruta comercial de los varegos a los griegos aceleró el desarrollo de estas tribus. Fue esta rama de los eslavos la que dio origen a los pueblos eslavos más numerosos: rusos, ucranianos y bielorrusos.

Los eslavos occidentales son los pomorianos, obodrichs, vagrs, polabs, smolintsy, glinyans, lyutichs, velets, ratari, drevans, ruyans, lusatians, checos, eslovacos, koshubs, eslovints, moravos y polacos. Enfrentamientos militares con tribus germánicas Los obligó a retirarse hacia el este. La tribu Obodrich fue particularmente militante y hizo sangrientos sacrificios a Perun.

Pueblos vecinos

En cuanto a las tierras y los pueblos que bordean los eslavos orientales, esta imagen era la siguiente: en el norte vivían tribus finno-ugrias: Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Estas tribus se dedicaban principalmente a la caza y la pesca y se encontraban en una etapa inferior de desarrollo. Poco a poco, cuando los eslavos se asentaron en el noreste, la mayoría de estos pueblos fueron asimilados. Para crédito de nuestros antepasados, cabe señalar que este proceso se desarrolló sin derramamiento de sangre y no estuvo acompañado de palizas masivas a las tribus conquistadas. Los representantes típicos de los pueblos finno-ugrios son los estonios, los antepasados ​​​​de los estonios modernos.

En el noroeste vivían las tribus baltoeslavas: kors, zemigola, zhmud, yatvingios y prusianos. Estas tribus se dedicaban a la caza, la pesca y la agricultura. Eran famosos como guerreros valientes, cuyas incursiones aterrorizaban a sus vecinos. Adoraban a los mismos dioses que los eslavos y les ofrecían numerosos sacrificios sangrientos.

En Occidente, el mundo eslavo limitaba con las tribus germánicas. La relación entre ellos fue muy tensa y estuvo acompañada de frecuentes guerras. Los eslavos occidentales fueron empujados hacia el este, aunque casi todos Alemania del este Una vez estuvo habitada por tribus eslavas de lusacianos y sorabos.

En el suroeste, las tierras eslavas limitaban con Bizancio. Sus provincias tracias estaban habitadas por una población romanizada que hablaba griego. Aquí se establecieron numerosos nómadas procedentes de las estepas de Eurasia. Estos eran los ugrios, los antepasados ​​​​de los húngaros modernos, los godos, los hérulos, los hunos y otros nómadas.

En el sur, en las interminables estepas euroasiáticas de la región del Mar Negro, deambulaban numerosas tribus de pastores nómadas. Por aquí pasaban las rutas de la gran migración de pueblos. A menudo, las tierras eslavas también sufrieron sus incursiones. Algunas tribus, como los Torques o los Black Heels, eran aliadas de los eslavos, otras, los pechenegos, los guzes, los cumanos y los kipchaks, estaban enemistados con nuestros antepasados.

En el este, los burtas, mordovianos emparentados y los búlgaros del Volga-Kama coexistieron con los eslavos. La principal ocupación de los búlgaros era el comercio a lo largo del río Volga con el califato árabe en el sur y las tribus pérmicas en el norte. En la parte baja del Volga había tierras. Kaganato jázaro con su capital en la ciudad de Itil. Los jázaros estaban enemistados con los eslavos hasta que el príncipe Svyatoslav destruyó este estado.

actividades y vida

Los pueblos eslavos más antiguos descubiertos por los arqueólogos se remontan a los siglos V-IV a.C. Los hallazgos obtenidos durante las excavaciones nos permiten reconstruir una imagen de la vida de las personas: sus ocupaciones, forma de vida, creencias y costumbres religiosas.

Los eslavos no fortificaron sus asentamientos de ninguna manera y vivían en edificios ligeramente enterrados en el suelo o en casas elevadas, cuyas paredes y techos se apoyaban en pilares excavados en el suelo. En asentamientos y tumbas se encontraron alfileres, broches y anillos. Las cerámicas descubiertas son muy diversas: vasijas, cuencos, cántaros, copas, ánforas...

El rasgo más característico de la cultura eslava de esa época era una especie de ritual funerario: los eslavos quemaban a sus parientes muertos y cubrían montones de huesos quemados con grandes vasijas en forma de campana.

Más tarde, los eslavos, como antes, no fortificaron sus aldeas, sino que buscaron construirlas en lugares de difícil acceso: en pantanos o en bancos altos ríos, lagos Se asentaron principalmente en lugares con suelos fértiles. Ya sabemos mucho más sobre su vida y cultura que sobre sus predecesores. Vivían en casas con pilares elevadas o semipiraguas, donde se construían hogares y hornos de piedra o adobe. Vivían en medias piraguas en la estación fría y en edificios elevados en verano. Además de viviendas, también se encontraron estructuras de servicios públicos y sótanos.

Estas tribus participaban activamente en la agricultura. Durante las excavaciones, los arqueólogos han encontrado repetidamente abridores de hierro. A menudo había granos de trigo, centeno, cebada, mijo, avena, trigo sarraceno, guisantes, cáñamo; estos cultivos eran cultivados por los eslavos en ese momento. También criaban ganado: vacas, caballos, ovejas, cabras. Entre los wend había muchos artesanos que trabajaban en talleres de hierro y alfarería. El conjunto de objetos encontrados en los asentamientos es rico: cerámica variada, broches, broches, cuchillos, lanzas, flechas, espadas, tijeras, alfileres, cuentas...

El ritual funerario también era sencillo: los huesos quemados de los muertos generalmente se vertían en un hoyo, que luego se enterraba, y se colocaba una simple piedra sobre la tumba para marcarlo.

Así, la historia de los eslavos se remonta a tiempos muy remotos. La formación de las tribus eslavas llevó mucho tiempo y este proceso fue muy complejo y confuso.

Las fuentes arqueológicas desde mediados del primer milenio d.C. se complementan con éxito con fuentes escritas. Esto nos permite imaginar más plenamente la vida de nuestros ancestros lejanos. Fuentes escritas hablan de los eslavos desde los primeros siglos de nuestra era. Al principio fueron conocidos con el nombre de Wends; Posteriormente, los autores del siglo VI Procopio de Cesarea, Mauricio el Estratega y Jordan dan una descripción detallada del estilo de vida, actividades y costumbres de los eslavos, llamándolos veneds, hormigas y sklavins. "Estas tribus, Sklavins y Antes, no están gobernadas por una sola persona, pero desde la antigüedad han vivido bajo el dominio de las personas y, por lo tanto, la felicidad y la desgracia en la vida se consideran un asunto común", escribió el escritor e historiador bizantino Procopio de Cesarea. Procopio vivió en la primera mitad del siglo VI. Era el asesor más cercano del comandante Belisario, que dirigió el ejército del emperador Justiniano I. Junto con sus tropas, Procopio visitó muchos países, soportó las dificultades de las campañas, experimentó victorias y derrotas. Sin embargo, su principal ocupación no era participar en batallas, ni reclutar mercenarios ni abastecer al ejército. Estudió la moral, costumbres, órdenes sociales y técnicas militares de los pueblos que rodeaban Bizancio. Procopio recopiló cuidadosamente historias sobre los eslavos y analizó y describió con especial cuidado. tácticas militares eslavos, dedicándole muchas páginas de su famosa obra “La historia de las guerras de Justiniano”. El Imperio Bizantino, propietario de esclavos, buscó conquistar tierras y pueblos vecinos. Los gobernantes bizantinos también querían esclavizar a las tribus eslavas. En sus sueños veían pueblos sumisos que pagaban impuestos regularmente y suministraban esclavos, cereales, pieles, madera, metales preciosos y piedras a Constantinopla. Al mismo tiempo, los bizantinos no querían luchar contra los enemigos ellos mismos, sino que buscaban pelear entre ellos y, con la ayuda de algunos, reprimir a otros. En respuesta a los intentos de esclavizarlos, los eslavos invadieron repetidamente el imperio y devastaron regiones enteras. Los líderes militares bizantinos entendieron que era difícil luchar contra los eslavos y, por lo tanto, estudiaron cuidadosamente sus asuntos, estrategias y tácticas militares y buscaron vulnerabilidades.

A finales del siglo VI y principios del VII vivió otro autor antiguo que escribió el ensayo "Strategikon". Durante mucho tiempo se pensó que este tratado fue creado por el emperador Mauricio. Sin embargo, estudiosos posteriores llegaron a la conclusión de que el Strategikon no fue escrito por el emperador, sino por uno de sus generales o consejeros. Este trabajo es como un libro de texto para los militares. Durante este período, los eslavos perturbaron cada vez más a Bizancio, por lo que el autor les prestó mucha atención y enseñó a sus lectores cómo tratar con sus fuertes vecinos del norte.

“Son numerosos y resistentes”, escribió el autor de “Strategikon”, “toleran fácilmente el calor, el frío, la lluvia, la desnudez y la falta de comida. Tienen una gran variedad de ganado y frutos de la tierra. Se instalan en bosques, cerca de ríos, pantanos y lagos intransitables, y disponen de muchas salidas en sus hogares debido a los peligros que les sobrevienen. Les encanta luchar contra sus enemigos en lugares cubiertos de densos bosques, en desfiladeros, en acantilados, y aprovechan emboscadas, ataques sorpresa, trucos, de día y de noche, inventando muchos métodos diferentes. También tienen experiencia en cruzar ríos, superando a todas las personas en este sentido. Resiste valientemente su permanencia en el agua, mientras sostienen en sus bocas grandes cañas especialmente hechas, ahuecadas por dentro, que llegan a la superficie del agua, y ellos mismos, acostados boca arriba en el fondo del río, respiran con su ayuda. ... Cada uno está armado con dos pequeñas lanzas, algunos también tienen escudos. Usan arcos de madera y pequeñas flechas con punta venenosa."

Los bizantinos quedaron especialmente impresionados por el amor a la libertad de los eslavos. “Las tribus de las hormigas son similares en su forma de vida”, señaló, “en su moral, en su amor a la libertad; de ninguna manera pueden ser inducidos a la servidumbre o sujeción en su propio país”. Los eslavos, según él, son amables con los extranjeros que llegan a su país si lo hacen con intenciones amistosas. Tampoco se vengan de sus enemigos, deteniéndolos por un corto tiempo en cautiverio y, por lo general, les ofrecen ir a su tierra natal a pedir rescate o permanecer viviendo entre los eslavos en su posición. gente libre.

De las crónicas bizantinas se conocen los nombres de algunos líderes antiguos y eslavos: Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Bajo su liderazgo, numerosas tropas eslavas amenazaron el poder de Bizancio. Aparentemente, fueron precisamente estos líderes quienes poseían los famosos tesoros de Anta de los tesoros encontrados en la región del Medio Dnieper. Los tesoros incluían costosos artículos bizantinos hechos de oro y plata: copas, jarras, platos, pulseras, espadas, hebillas. Todo esto estaba decorado con los más ricos adornos e imágenes de animales. En algunos tesoros el peso de los objetos de oro superaba los 20 kilogramos. Estos tesoros se convirtieron en presa de los líderes antianos en campañas lejanas contra Bizancio.

Las fuentes escritas y los materiales arqueológicos indican que los eslavos se dedicaban a la agricultura migratoria, la cría de ganado, la pesca, la caza de animales y la recolección de bayas, setas y raíces. El pan siempre ha sido difícil de obtener para los trabajadores, pero la agricultura migratoria fue quizás la más difícil. La principal herramienta de un agricultor que se dedicaba a cortar no era un arado, ni un arado, ni una grada, sino un hacha. Habiendo elegido un área de bosque alto, los árboles fueron talados a fondo y durante un año se secaron en la vid. Luego, después de arrojar los baúles secos, quemaron la parcela y se encendió un “fuego” ardiente y furioso. Arrancaron los restos no quemados de tocones achaparrados, nivelaron el terreno y lo aflojaron con un arado. Sembraron directamente sobre las cenizas, esparciendo las semillas con las manos. En los primeros 2-3 años, la cosecha fue muy alta, el suelo fertilizado con ceniza dio generosamente. Pero luego se agotó y fue necesario buscar un nuevo sitio, donde se repitió todo el difícil proceso de tala. En aquella época no había otra forma de cultivar pan en la zona forestal: toda la tierra estaba cubierta de bosques grandes y pequeños, de los cuales durante mucho tiempo, durante siglos, los campesinos habían conquistado poco a poco las tierras cultivables.

Los Antes tenían su propio oficio metalúrgico. Esto se evidencia en los moldes de fundición y cucharas de arcilla encontrados cerca de la ciudad de Vladimir-Volynsky, con la ayuda de los cuales se vertió metal fundido. Las hormigas participaban activamente en el comercio, intercambiando pieles, miel, cera por diversas joyas, platos caros y armas. No sólo nadaban a lo largo de los ríos, sino que también se hacían a la mar. En los siglos VII-VIII, escuadrones eslavos en barcos surcaban las aguas del mar Negro y otros mares.

La crónica rusa más antigua, "La historia de los años pasados", nos habla del asentamiento gradual de tribus eslavas en vastas zonas de Europa.

“De la misma manera, aquellos eslavos vinieron y se establecieron a lo largo del Dnieper y se llamaron a sí mismos Polyans y otros Drevlyans, porque viven en los bosques; y otros se establecieron entre Pripyat y Dvina y fueron apodados Dregovichi...” Además, la crónica habla de Polotsk, eslovenos, norteños, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "Y así se extendió la lengua eslava y la alfabetización recibió el sobrenombre de eslava".

Los polianos se asentaron en el Dniéper Medio y más tarde se convirtieron en una de las tribus eslavas orientales más poderosas. En sus tierras surgió una ciudad que más tarde se convirtió en la primera capital del antiguo estado ruso: Kiev.

Entonces, en el siglo IX, los eslavos se establecieron en vastas áreas de Europa del Este. Dentro de su sociedad, basada en fundamentos patriarcales-tribales, maduraron gradualmente los requisitos previos para la creación de un estado feudal.

En cuanto a la vida de las tribus orientales eslavas, el cronista inicial nos dejó la siguiente noticia al respecto: “... cada uno vivía con su clan, por separado, en su propio lugar, cada uno era dueño de su clan”. Ahora casi hemos perdido el significado de género, todavía tenemos palabras derivadas: parentesco, parentesco, relativo, tenemos un concepto limitado de familia, pero nuestros antepasados ​​​​no conocían la familia, solo conocían el género, lo que significaba todo el conjunto de grados. del parentesco, tanto el más cercano como el más lejano; clan también significaba la totalidad de los parientes y cada uno de ellos; Inicialmente nuestros antepasados ​​no entendían nada. relaciones públicas fuera del clan y por eso usó la palabra “clan” también en el sentido de compatriota, en el sentido de pueblo; La palabra tribu se utilizaba para designar líneas familiares. La unidad del clan, la conexión de las tribus estaban sustentadas por un solo ancestro, estos ancestros vestían diferentes nombres- ancianos, zhupans, gobernantes, príncipes, etc.; este último nombre, como puede verse, fue utilizado especialmente por los eslavos rusos y en la producción de palabras tiene un significado genérico, es decir, el mayor del clan, el antepasado, el padre de familia.

La inmensidad y virginidad del país habitado por los eslavos orientales dio a los familiares la oportunidad de mudarse ante el primer nuevo disgusto, lo que, por supuesto, debería haber debilitado la lucha; Había mucho espacio; al menos no había necesidad de discutir por ello. Pero podría suceder que las comodidades especiales de la zona vincularan a sus familiares a ella y no les permitieran mudarse tan fácilmente; esto podría suceder especialmente en ciudades, lugares elegidos por la familia para su especial comodidad y cercados y fortificados. esfuerzos conjuntos parientes y generaciones enteras; por lo tanto, en las ciudades la lucha debería haber sido más fuerte. Sobre la vida urbana de los eslavos orientales, de las palabras del cronista, sólo se puede concluir que estos lugares vallados eran la morada de uno o varios clanes individuales. Kiev, según el cronista, era el hogar de la familia; al describir la contienda civil que precedió al llamamiento de los príncipes, el cronista dice que surgieron generación tras generación; De esto se ve claramente cuán desarrollada estaba la estructura social, está claro que antes del llamado de los príncipes aún no había cruzado la línea del clan; El primer signo de comunicación entre clanes individuales que viven juntos deberían haber sido reuniones generales, consejos, veches, pero en estas reuniones sólo vemos a los mayores, que tienen todo el significado; que estos veches, reuniones de ancianos, antepasados ​​​​no pudieron satisfacer la necesidad social emergente, la necesidad del equipo, no pudieron crear conexiones entre los clanes contiguos, darles unidad, debilitar la peculiaridad del clan, el egoísmo del clan; la prueba es la lucha del clan que Terminó con la llamada de los príncipes.

A pesar de que la ciudad eslava original tiene un significado histórico importante: la vida en la ciudad, como vida en común, era mucho más alta que la vida aislada de los clanes en lugares especiales, en las ciudades los enfrentamientos más frecuentes y las luchas más frecuentes deberían haber llevado a la conciencia. de la necesidad de orden, un principio gubernamental. La pregunta sigue siendo: ¿cuál era la relación entre estas ciudades y la población que vivía fuera de ellas? ¿Esta población era independiente de la ciudad o estaba subordinada a ella? Es natural suponer que la ciudad fue el primer lugar de colonos, desde donde la población se extendió por todo el país: el clan apareció en nuevo pais, se instaló en un lugar conveniente, se cercó para mayor seguridad y luego, como resultado de la multiplicación de sus miembros, llenó todo el país circundante; si asumimos el desalojo de las ciudades de los miembros más jóvenes del clan o clanes que viven allí, entonces es necesario asumir la conexión y subordinación, subordinación, por supuesto, tribal: los más jóvenes a los mayores; Veremos huellas claras de esta subordinación más adelante en las relaciones de las nuevas ciudades o suburbios con las antiguas ciudades de donde recibían su población.

Pero además de estas relaciones tribales, la conexión y subordinación de la población rural a la urbana podría fortalecerse por otras razones: la población rural estaba dispersa, la población urbana estaba agregada y, por lo tanto, esta última siempre tuvo la oportunidad de demostrar su influencia sobre la población. anterior; En caso de peligro, la población rural podía encontrar protección en la ciudad, era necesario contigua a esta última y por tanto no podía mantener una posición igual a ella. Una indicación de esta actitud de las ciudades hacia la población circundante la encontramos en la crónica: por ejemplo, se dice que la familia de los fundadores de Kiev reinaba en los claros. Pero, por otro lado, no podemos asumir una gran precisión y certeza en estas relaciones, porque incluso después, en tiempos históricos, como veremos, la relación de los suburbios con la ciudad más antigua no se distinguió por la certeza, y por lo tanto, hablando de la subordinación de las aldeas a las ciudades, sobre la conexión de los clanes entre nosotros, su dependencia de un centro, debemos distinguir estrictamente esta subordinación, conexión, dependencia en la época anterior a Rurik de la subordinación, conexión y dependencia que comenzó a afirmarse poco. poco a poco después del llamamiento de los príncipes varegos; Si los aldeanos se consideraban más jóvenes en relación con la gente del pueblo, entonces es fácil comprender hasta qué punto se reconocían dependientes de estos últimos, qué importancia tenía para ellos el capataz de la ciudad.

Aparentemente, había pocas ciudades: sabemos que a los eslavos les encantaba vivir dispersos, en clanes, para quienes servían bosques y pantanos en lugar de ciudades; En todo el camino desde Novgorod hasta Kiev, a lo largo del curso de un gran río, Oleg encontró sólo dos ciudades: Smolensk y Lyubech; los drevlyanos mencionan otras ciudades además de Korosten; en el sur debería haber más ciudades, había mayor necesidad de protección contra la invasión de hordas salvajes, y también porque el lugar estaba abierto; los Tiverts y Uglichs tenían ciudades que sobrevivieron incluso durante la época del cronista; en la zona media, entre Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, no se mencionan ciudades.

Además de las ventajas que una ciudad (es decir, un lugar cercado dentro de cuyos muros vive uno numeroso o varios clanes separados) podría tener sobre la población dispersa que la rodea, podría ocurrir, por supuesto, que un clan, el más fuerte en términos materiales, recursos, recibió una ventaja sobre otros clanes que el príncipe, el jefe de un clan, por sus cualidades personales recibió superioridad sobre los príncipes de otros clanes. Así, entre los eslavos del sur, de los que los bizantinos dicen que tienen muchos príncipes y no tienen un solo soberano, a veces hay príncipes que destacan por sus méritos personales, como los famosos Lavritas. Entonces, en nuestra conocida historia sobre la venganza de Olga entre los Drevlyans, el Príncipe Mal está en primer plano, pero notamos que aquí no necesariamente podemos aceptar a Mal como el príncipe de toda la tierra Drevlyansky, podemos aceptar que él era solo el Príncipe. de Kórosten; que solo el pueblo Korosten participó en el asesinato de Igor bajo la influencia predominante de Mal, mientras que el resto de los Drevlyans se pusieron de su lado después de una clara unidad de beneficios, esto lo indica directamente la leyenda: “Olga corrió con su hijo al ciudad de Iskorosten, ya que esos byakhus mataron a su marido”. Mala, como principal instigadora, fue condenada a casarse con Olga; La existencia de otros príncipes, otros poderes de la tierra, está indicada por la leyenda en las palabras de los embajadores de Drevlyan: "Nuestros príncipes son buenos, que destruyeron la tierra de Derevsky", esto se evidencia en el silencio que la crónica guarda sobre Mal durante Toda la continuación de la lucha con Olga.

La vida del clan condicionaba la propiedad común e indivisible y, a la inversa, la propiedad comunitaria e inseparable servía como el vínculo más fuerte para los miembros del clan; la separación también requería la disolución del vínculo del clan;

Los escritores extranjeros dicen que los eslavos vivían en chozas de mierda ubicadas muy lejos unas de otras y, a menudo, cambiaban de lugar de residencia. Tal fragilidad y frecuentes cambios de vivienda fueron consecuencia del peligro continuo que amenazaba a los eslavos tanto por sus propias luchas tribales como por las invasiones de pueblos extraños. Por eso los eslavos llevaban el modo de vida del que habla Mauricio: “Tienen viviendas inaccesibles en los bosques, cerca de ríos, pantanos y lagos; en sus casas disponen muchas salidas por si acaso; esconden las cosas necesarias bajo tierra, no tienen nada superfluo en el exterior, pero viven como ladrones”.

La misma causa, actuando durante mucho tiempo, produjo los mismos efectos; La vida en constante anticipación de los ataques enemigos continuó para los eslavos orientales y luego, cuando ya estaban bajo el poder de los príncipes de la casa de Rurik, los pechenegos y polovtsianos reemplazaron a los ávaros, kozars y otros bárbaros, las luchas principescas reemplazaron a las luchas de clanes rebeldes. unos contra otros, por tanto, no podían desaparecer y la costumbre de cambiar de lugar, huyendo del enemigo; Por eso el pueblo de Kiev les dice a los Yaroslavich que si los príncipes no los protegen de la ira de su hermano mayor, abandonarán Kiev e irán a Grecia.

Los polovtsianos fueron reemplazados por los tártaros, las luchas civiles principescas continuaron en el norte, tan pronto como comenzaron las luchas civiles principescas, la gente abandonó sus hogares y, con el cese de las luchas, regresaron; en el sur, las incesantes incursiones fortalecen a los cosacos, y luego en el norte, dispersarse por separado de cualquier tipo de violencia y severidad no fue nada para los residentes; Cabe agregar que la naturaleza del país favoreció mucho este tipo de migraciones. El hábito de contentarse con poco y estar siempre dispuesto a abandonar el hogar respaldaba la aversión de los eslavos al yugo extraño, como señaló Mauricio.

La vida tribal, que condicionaba la desunión, la enemistad y, en consecuencia, la debilidad entre los eslavos, también condicionaba necesariamente la forma de hacer la guerra: al no tener un comandante común y estar enemistados entre sí, los eslavos evitaban cualquier tipo de batallas propias, en las que Debería haber luchado con fuerzas unidas en lugares llanos y abiertos. Les encantaba luchar con los enemigos en lugares estrechos e intransitables; si atacaban, atacaban con incursiones, de repente, con astucia, les encantaba luchar en los bosques, donde atraían al enemigo a huir y luego, al regresar, les infligían la derrota. a él. Por eso el emperador Mauricio aconseja atacar a los eslavos en invierno, cuando les resulta incómodo esconderse detrás de árboles desnudos, la nieve impide el movimiento de los que huyen y entonces tienen pocas reservas de alimentos.

Los eslavos se distinguían especialmente por el arte de nadar y esconderse en los ríos, donde podían permanecer mucho más tiempo que las personas de otras tribus: permanecían bajo el agua, acostados boca arriba y sosteniendo en la boca una caña ahuecada, cuya parte superior; se extendía a lo largo de la superficie del río y conducía así el aire hacia el nadador escondido. El armamento de los eslavos consistía en dos pequeñas lanzas, algunas tenían escudos, duros y muy pesados, también usaban arcos de madera y pequeñas flechas, untadas con veneno, lo cual es muy efectivo si un médico experto no brinda primeros auxilios a los heridos.

Leemos de Procopio que los eslavos, al entrar en batalla, no llevaban armadura, algunos ni siquiera tenían capa ni camisa, solo oportos; En general, Procopio no elogia a los eslavos por su pulcritud; dice que, como los masagetas, están cubiertos de suciedad y todo tipo de impurezas. Como todos los pueblos que llevaban una vida sencilla, los eslavos eran sanos, fuertes y soportaban fácilmente el frío y el calor, la falta de ropa y comida.

Los contemporáneos dicen sobre la apariencia de los antiguos eslavos que todos son similares entre sí: altos, majestuosos, su piel no es completamente blanca, su cabello es largo, de color marrón oscuro, sus rostros son rojizos.

Vivienda de los eslavos

En el sur, en la tierra de Kiev y sus alrededores, durante la época del antiguo estado ruso, el tipo principal de vivienda era la media piragua. Comenzaron a construirlo cavando un gran hoyo cuadrado de aproximadamente un metro de profundidad. Luego, a lo largo de las paredes del pozo, comenzaron a construir una casa de troncos, o paredes de bloques gruesos reforzados con pilares excavados en el suelo. La casa de troncos también se elevó un metro del suelo, por lo que la altura total de la futura vivienda con las partes aéreas y subterráneas alcanzó entre 2 y 2,5 metros. En el lado sur de la casa de troncos había una entrada con escalones de tierra o una escalera que conducía a las profundidades de la vivienda. Una vez levantada la estructura, comenzaron a trabajar en el techo. Se hizo a dos aguas, como las cabañas modernas. Lo cubrieron bien con tablas, le pusieron una capa de paja encima y luego una capa gruesa de tierra. Las paredes que se elevaban sobre el suelo también se cubrieron con tierra extraída del pozo, de modo que ninguna estructura de madera fuera visible desde el exterior. El relleno de tierra ayudó a mantener la casa caliente, retuvo el agua y la protegió de los incendios. El piso del semi-piragua estaba hecho de arcilla bien pisada, pero generalmente no se colocaban tablas.

Terminada la construcción, comenzaron otra. trabajo importante— construyó un horno. Lo instalaron atrás, en el rincón más alejado de la entrada. Los hornos eran de piedra, si había alguna piedra en las cercanías de la ciudad, o de barro. Por lo general, eran rectangulares, de aproximadamente un metro por metro de tamaño, o redondas, y se estrechaban gradualmente hacia la parte superior. La mayoría de las veces, una estufa de este tipo tenía un solo orificio: la cámara de combustión, a través de la cual se colocaba la leña y el humo salía directamente a la habitación, calentándola. A veces se colocaba una sartén de barro encima de la estufa, similar a una enorme sartén de barro estrechamente conectada a la estufa, y en ella se cocinaba la comida. Y a veces, en lugar de un brasero, hacían un agujero en la parte superior de la estufa; allí se insertaban ollas en las que se cocinaba el guiso. Se instalaron bancos a lo largo de las paredes del semi-piragua y se armaron camas de tablones.

La vida en un hogar así no era fácil. El tamaño de los semi-piraguas era pequeño: 12-15 metros cuadrados, cuando hacía mal tiempo el agua se filtraba en el interior, el humo cruel corroía constantemente los ojos y la luz del día entraba en la habitación solo cuando se abría la pequeña puerta de entrada. Por lo tanto, los artesanos y carpinteros rusos buscaron persistentemente formas de mejorar sus hogares. Probamos diferentes métodos, decenas de opciones ingeniosas y poco a poco, paso a paso, conseguimos nuestro objetivo.

En el sur de Rusia se trabajó intensamente para mejorar los medios refugios. Ya en los siglos X-XI se hicieron más altos y espaciosos, como si hubieran surgido del suelo. Pero el hallazgo principal fue diferente. Frente a la entrada del semi-piragua se empezaron a construir vestíbulos ligeros, de mimbre o de tablas. Ahora el aire frío de la calle ya no entraba directamente al hogar, sino que antes se calentaba un poco en la entrada. Y la estufa-calentador la trasladaron de la pared del fondo a la de enfrente, aquella donde estaba la entrada. El aire caliente y el humo salían ahora por la puerta, calentando al mismo tiempo la habitación, en cuyas profundidades se volvía más limpia y confortable. Y en algunos lugares ya han aparecido chimeneas de arcilla. Pero la arquitectura popular rusa antigua dio el paso más decisivo en el norte: en Novgorod, Pskov, Tver, Polesie y otras tierras.

Aquí, ya en los siglos IX-X, las viviendas se elevaron a la superficie y las cabañas de troncos sustituyeron rápidamente a las semipiraguas. Esto se explica no solo por la abundancia de bosques de pinos, un material de construcción al alcance de todos, sino también por otras condiciones, por ejemplo, la presencia cercana de agua subterránea, que provocó una humedad constante en las semipiraguas, lo que obligó a abandonarlas. .

Los edificios de troncos eran, en primer lugar, mucho más espaciosos que las medias piraguas: de 4 a 5 metros de largo y de 5 a 6 metros de ancho. Y también los había simplemente enormes: 8 metros de largo y 7 metros de ancho. ¡Mansiones! El tamaño de la casa de troncos estaba limitado únicamente por la longitud de los troncos que se podían encontrar en el bosque, ¡y los pinos crecieron!

Las casas de troncos, como medio refugio, estaban cubiertas con un techo lleno de tierra y en ese momento las casas no tenían techos. Las cabañas a menudo estaban unidas por dos o incluso tres lados por galerías de luz que conectaban dos o incluso tres edificios residenciales, talleres y almacenes separados. Así, era posible pasar de una habitación a otra sin salir al exterior.

En la esquina de la cabaña había una estufa, casi igual que en una media piragua. Lo encendieron, como antes, de forma negra: el humo de la cámara de combustión entró directamente en la cabaña, se elevó, emitiendo calor a las paredes y al techo, y salió por el agujero de humo en el techo y por los estrechos y altos. ventanas al exterior. Una vez calentada la cabaña, se cerraron la abertura para el humo y las pequeñas ventanas con pestillos. Sólo en las casas ricas había mica o, muy raramente, ventanas de cristal.

El hollín causó muchas molestias a los habitantes de las casas, primero se depositó en las paredes y el techo y luego cayó de allí en grandes copos. Para combatir de alguna manera el "polvo" negro, se instalaron estantes anchos a una altura de dos metros por encima de los bancos que se encontraban a lo largo de las paredes. Sobre ellos caía el hollín, sin molestar a los sentados en los bancos, y se eliminaba periódicamente.

¡Pero fuma! Ese es el principal problema. "Al no haber soportado los dolores humeantes", exclamó Daniil el Sacapuntas, "¡no se ve calor!" ¿Cómo hacer frente a este flagelo omnipresente? Los constructores expertos encontraron una salida que facilitó la situación. Comenzaron a hacer chozas muy altas, de 3 a 4 metros desde el suelo hasta el techo, mucho más altas que las antiguas chozas que aún existen en nuestros pueblos. Con el uso hábil de la estufa, el humo en mansiones tan altas subía bajo el techo y el aire de abajo permanecía ligeramente humeante. Lo principal es calentar la cabaña mucho antes del anochecer. Un grueso relleno de tierra impedía que el calor se escapara a través del techo; la parte superior de la estructura se calentaba bien durante el día. Por eso, fue allí, a una altura de dos metros, donde comenzaron a construir amplias camas en las que dormía toda la familia. Durante el día, cuando la estufa estaba encendida y el humo llenaba la mitad superior de la cabaña, no había nadie en el suelo; la vida continuaba abajo, donde constantemente entraba aire fresco de la calle. Y por la noche, cuando salió el humo, la cama resultó ser la más cálida y lugar confortable... Así vivía una persona sencilla.

Y los más ricos construyeron una choza más compleja, contratando a los mejores artesanos. En una casa de troncos espaciosa y muy alta (se eligieron los árboles más largos de los bosques circundantes) hicieron otra pared de troncos, dividiendo la cabaña en dos partes desiguales. En la más grande todo era igual que en una casa sencilla: los sirvientes calentaban una estufa negra, se elevaba un humo acre que calentaba las paredes. También calentó la pared que dividía la cabaña. Y esta pared desprendía calor al compartimento contiguo, donde se ubicaba un dormitorio en el segundo piso. Puede que aquí no hiciera tanto calor como en la habitación vecina llena de humo, pero no había ningún “dolor ahumado” en absoluto. Del tabique de troncos brotaba un calor uniforme y tranquilo, que también despedía un agradable olor a resina. Las habitaciones estaban limpias y acogedoras. Estaban decoradas, como toda la casa por fuera, con tallas de madera. Y los más ricos no escatimaron en pinturas en color; invitaron a pintores expertos. ¡Alegre y brillante, una belleza fabulosa brillaba en las paredes!

En las calles de la ciudad se levantaban casa tras casa, cada una más intrincada que la otra. El número de ciudades rusas también se multiplicó rápidamente, pero hay algo que vale la pena mencionar en particular. En el siglo XI, surgió un asentamiento fortificado en la colina Borovitsky de veinte metros de altura, coronada por un cabo puntiagudo en la confluencia del río Neglinnaya y el río Moscú. La colina, dividida por pliegues naturales en secciones separadas, era conveniente tanto para el asentamiento como para la defensa. Los suelos arenosos y arcillosos contribuyeron a que el agua de lluvia de la gran cima de la colina inmediatamente se convirtiera en ríos, el terreno estaba seco y era apto para diversas construcciones.

Empinados acantilados de quince metros protegían el pueblo desde el norte y el sur, desde los ríos Neglinnaya y Moskva, y en el este estaba vallado de los espacios adyacentes por una muralla y una zanja. La primera fortaleza de Moscú era de madera y desapareció de la faz de la tierra hace muchos siglos. Los arqueólogos lograron encontrar sus restos: fortificaciones de troncos, zanjas, murallas con empalizadas en las crestas. Los primeros Detinets ocuparon sólo una pequeña parte del moderno Kremlin de Moscú.

El lugar elegido por los antiguos constructores tuvo un gran éxito no sólo desde el punto de vista militar y constructivo.

En el sureste, directamente desde las fortificaciones de la ciudad, un amplio Podol descendía hasta el río Moscú, donde se ubicaban galerías comerciales, y en la orilla había atracaderos en constante expansión. Visible desde lejos para los barcos que navegaban por el río Moscú, la ciudad rápidamente se convirtió en un lugar comercial favorito para muchos comerciantes. Los artesanos se establecieron allí y adquirieron talleres: herrería, tejido, teñido, zapatería y joyería. El número de constructores y carpinteros aumentó: hubo que construir una fortaleza, hubo que vallar una ciudad, hubo que construir muelles, hubo que pavimentar las calles con bloques de madera, hubo que reconstruir casas, galerías comerciales y templos de Dios. ..

El primer asentamiento de Moscú creció rápidamente y la primera línea de fortificaciones de tierra, construida en el siglo XI, pronto se encontró dentro de la ciudad en expansión. Por lo tanto, cuando la ciudad ya estaba ocupada la mayoría de colina, se erigieron nuevas fortificaciones, más poderosas y extensas.

A mediados del siglo XII, la ciudad, ya completamente reconstruida, comenzó a desempeñar un papel importante en la defensa de la creciente tierra de Vladimir-Suzdal. Príncipes y gobernadores con escuadrones aparecen cada vez más a menudo en la fortaleza fronteriza, los regimientos se detienen antes de las campañas.

La fortaleza fue mencionada por primera vez en la crónica en 1147. El príncipe Yuri Dolgoruky celebró aquí un consejo militar con los príncipes aliados. "Ven a verme, hermano, a Moscú", le escribió a su pariente Svyatoslav Olegovich. En ese momento, gracias a los esfuerzos de Yuri, la ciudad ya estaba muy bien fortificada, de lo contrario el príncipe no habría decidido reunir a sus compañeros de armas aquí: la época era turbulenta. Entonces nadie supo, por supuesto, el gran destino de esta modesta ciudad.

En el siglo XIII, sería borrada dos veces de la faz de la tierra por los tártaros-mongoles, pero renacería y comenzaría a ganar fuerza, primero lentamente y luego más rápido y con más energía. Nadie sabía que el pequeño pueblo fronterizo Principado de Vladimir se convertirá en el corazón del renacido después Invasión de la Horda Rusia.

¡Nadie sabía que se convertiría en una gran ciudad en la tierra y que los ojos de la humanidad se volverían hacia ella!

Costumbres de los eslavos

El cuidado del niño comenzó mucho antes de su nacimiento. Desde tiempos inmemoriales, los eslavos intentaron proteger a las mujeres embarazadas de todo tipo de peligros, incluidos los sobrenaturales.

Pero llegó el momento de que naciera el niño. Los antiguos eslavos creían: el nacimiento, como la muerte, viola la frontera invisible entre los mundos de los muertos y los vivos. Está claro que no era necesario que un negocio tan peligroso tuviera lugar cerca de viviendas humanas. En muchos pueblos, la parturienta se retiraba al bosque o a la tundra para no hacer daño a nadie. Y los eslavos generalmente no daban a luz en la casa, sino en otra habitación, la mayoría de las veces en una casa de baños bien calentada. Y para facilitar que el cuerpo de la madre se abriera y soltara al niño, se desenredó el cabello de la mujer y en la cabaña se abrieron las puertas y los cofres, se desataron los nudos y se abrieron las cerraduras. Nuestros antepasados ​​​​también tenían una costumbre similar a la llamada couvade de los pueblos de Oceanía: a menudo el marido gritaba y gemía en lugar de la esposa. ¿Para qué? El significado de couvade es extenso, pero, entre otras cosas, los investigadores escriben: ¡al hacerlo, el marido atrajo la posible atención de las fuerzas del mal, distrayéndolas de la mujer en trabajo de parto!

Los antiguos consideraban el nombre una parte importante de la personalidad humana y preferían mantenerlo en secreto para que el malvado hechicero no pudiera "tomar" el nombre y usarlo para causar daño. Por lo tanto, en la antigüedad, el nombre real de una persona generalmente solo lo conocían sus padres y algunas personas más cercanas. Todos los demás lo llamaban por su apellido o por su apodo, que normalmente tenía un carácter protector: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

El pagano bajo ninguna circunstancia debería haber dicho: "Soy fulano de tal", porque no podía estar completamente seguro de que su nuevo conocido mereciera total confianza, que él era en general una persona y que yo era un espíritu maligno. Al principio respondió evasivamente: “Me llaman…” Y sería aún mejor si no fuera él mismo quien lo dijera, sino otra persona.

creciendo

La ropa infantil en la antigua Rusia, tanto para niños como para niñas, consistía en una sola camisa. Además, no se cosía con tela nueva, sino siempre con ropa vieja de los padres. Y esto no es una cuestión de pobreza o tacañería. Simplemente se creía que el niño aún no era fuerte ni en cuerpo ni en alma: deje que la ropa de sus padres lo proteja, lo proteja del daño, el mal de ojo, la brujería maligna... los niños y las niñas recibieron el derecho a ropa de adultos no solo después de alcanzar cierta edad, pero sólo cuando pudieran demostrar su “mayoridad” con hechos.

Cuando un niño comenzó a convertirse en niño y una niña en niña, llegó el momento de pasar a la siguiente "calidad", de la categoría de "niños" a la categoría de "jóvenes": futuros novios y novias. , preparados para la responsabilidad familiar y la procreación. Pero la maduración corporal y física significaba poco en sí misma. Tuvimos que pasar la prueba. Fue una especie de prueba de madurez, física y espiritual. El joven tuvo que soportar fuertes dolores, aceptando un tatuaje o incluso una marca con los signos de su clan y tribu, de la que en adelante se convertiría en miembro de pleno derecho. También hubo pruebas para las niñas, aunque no tan dolorosas. Su objetivo es confirmar la madurez y la capacidad de expresar libremente su voluntad. Y lo más importante, ambos fueron sometidos al ritual de “muerte temporal” y “resurrección”.

Entonces, los viejos niños “murieron” y en su lugar “nacieron” nuevos adultos. En la antigüedad, también recibieron nuevos nombres "adultos", que, nuevamente, los forasteros no debían conocer. También les regalaron ropa nueva para adultos: niños, pantalones de hombre, niñas, poneva, una especie de falda hecha de tela a cuadros, que se lleva sobre una camisa con cinturón.

Así empezó la vida adulta.

Boda

Los investigadores llaman con razón a la antigua boda rusa una actuación muy compleja y muy hermosa que duró varios días. Todos hemos visto una boda, al menos en una película. Pero ¿cuánta gente sabe por qué lo más importante en una boda es personaje¿El centro de atención de todos es la novia y no el novio? ¿Por qué lleva un vestido blanco? ¿Por qué lleva una foto?

La niña tuvo que "morir" en su familia anterior y "nacer de nuevo" en otra mujer, ya casada y "gobernada". Estas son las complejas transformaciones que tuvieron lugar con la novia. De ahí la creciente atención que se le presta, que ahora vemos en las bodas, y la costumbre de llevar el apellido del marido, porque el apellido es un signo de la familia.

¿Qué pasa con el vestido blanco? A veces se oye decir que simboliza la pureza y la modestia de la novia, pero eso no es cierto. De hecho, el blanco es el color del luto. Sí, eso es correcto. El negro apareció en esta capacidad hace relativamente poco tiempo. El blanco, según historiadores y psicólogos, ha sido para la humanidad desde la antigüedad el color del Pasado, el color de la Memoria y el Olvido. Desde tiempos inmemoriales, en Rusia se le concedió tanta importancia. Y el otro color “boda-funeral” era… el rojo, “rojo”, como también se le llamaba. Ha estado incluido durante mucho tiempo en el atuendo de las novias.

Ahora sobre el velo. Hasta hace poco, esta palabra simplemente significaba "bufanda". No la muselina transparente actual, sino una bufanda realmente gruesa, que se usaba para cubrir bien la cara de la novia. Después de todo, desde el momento en que aceptó casarse, fue considerada "muerta"; los habitantes del Mundo de los Muertos, por regla general, son invisibles para los vivos. La novia no podía ser vista por nadie, y la violación de la prohibición provocó todo tipo de desgracias e incluso una muerte prematura, porque en este caso se violó la frontera y el Mundo Muerto “irrumpió” en el nuestro, amenazando con consecuencias impredecibles... Por la misma razón, los jóvenes se tomaron de la mano exclusivamente a través del pañuelo en la cabeza, y tampoco comieron ni bebieron durante toda la boda: después de todo, en ese momento "estaban en mundos diferentes", y solo personas pertenecientes al mismo mundo, es más, a un mismo grupo, podemos tocarnos y, sobre todo, comer juntos, sólo “los nuestros”...

En una boda rusa se cantaron muchas canciones, la mayoría tristes. El pesado velo de la novia se fue hinchando gradualmente con lágrimas sinceras, incluso si la niña se casaba con su amado. Y la cuestión aquí no son las dificultades de vivir casados ​​en los viejos tiempos, o mejor dicho, no sólo ellas. La novia dejó su clan y se mudó a otro. En consecuencia, abandonó a los protectores espirituales de su antigua familia y se confió a otros nuevos. Pero no hay necesidad de ofender y enfadar al pasado, ni parecer desagradecido. Entonces la niña lloraba, escuchando canciones quejumbrosas y tratando con todas sus fuerzas de mostrar su devoción. hogar paterno, antiguos parientes y sus mecenas sobrenaturales, antepasados ​​fallecidos y, en tiempos aún más lejanos, un tótem, un animal ancestral mítico...

Funeral

Los funerales tradicionales rusos contienen gran cantidad rituales diseñados para rendir el último homenaje al difunto y al mismo tiempo derrotar, ahuyentar a la odiada Muerte. Y prometer la resurrección a los difuntos, nueva vida. Y todos estos rituales, algunos de los cuales han sobrevivido hasta nuestros días, son de origen pagano.

Sintiendo la proximidad de la muerte, el anciano pidió a sus hijos que lo llevaran al campo y se inclinó por los cuatro lados: “¡Madre Tierra cruda, perdona y acepta! Y tú, padre libre del mundo, perdóname si me ofendiste…” entonces se acostó en un banco en el rincón santo, y sus hijos desmantelaron el techo de tierra de la choza que tenía encima, para que el alma pudiera volar. salir más fácilmente, para que no atormente el cuerpo. Y también - para que ella no decida quedarse en la casa y molestar a los vivos...

Cuando un hombre noble moría, viudo o incapaz de casarse, a menudo iba a la tumba con él una niña: la "esposa póstuma".

En las leyendas de muchos pueblos cercanos a los eslavos se menciona un puente hacia el paraíso pagano, un puente maravilloso que sólo las almas buenas, valientes y justas pueden cruzar. Según los científicos, los eslavos también tenían un puente de este tipo. Lo vemos en el cielo en noches despejadas. Ahora la llamamos Vía Láctea. Las personas más justas, sin obstáculos, lo siguen directamente hacia el brillante irium. Engañadores, viles violadores y asesinos caen desde el puente estelar hacia la oscuridad y el frío del Mundo Inferior. Y a otros, que han hecho tanto el bien como el mal en la vida terrenal, un fiel amigo, un peludo Perro negro, les ayuda a cruzar el puente...

Ahora consideran digno de hablar del difunto con tristeza, esto es precisamente lo que les sirve de señal. memoria eterna y amor. Sin embargo, este no fue siempre el caso. Ya en la era cristiana se escribía una leyenda sobre padres inconsolables que soñaban con su hija muerta. Tenía dificultades para seguir el ritmo de los demás justos, ya que tenía que llevar consigo dos cubos llenos todo el tiempo. ¿Qué había en esos cubos? Las lágrimas de los padres...

También puedes recordar. Que un velorio, un acontecimiento aparentemente puramente triste, incluso ahora muy a menudo termina en una fiesta alegre y ruidosa, donde se recuerda algo travieso del difunto. Pensemos en qué es la risa. La risa es la mejor arma contra el miedo y la humanidad lo sabe desde hace mucho tiempo. La muerte, cuando es ridiculizada, no es terrible; la risa la ahuyenta, así como la Luz ahuyenta a las Tinieblas, obligándolas a dar paso a la Vida. Los etnógrafos han descrito casos. Cuando una madre empezó a bailar junto a la cama de su hijo gravemente enfermo. Es simple: la muerte aparecerá, verá la diversión y decidirá que tiene "la dirección equivocada". La risa es victoria sobre la Muerte, la risa es vida nueva...

Artesanía

La antigua Rus en el mundo medieval era muy famosa por sus artesanos. Al principio, entre los antiguos eslavos, el oficio era de carácter doméstico: todos se preparaban pieles, curtían cuero, tejían lino, esculpían cerámica y fabricaban armas y herramientas. Entonces los artesanos comenzaron a dedicarse únicamente a un determinado oficio, preparando los productos de su trabajo para toda la comunidad, y el resto de sus miembros les proporcionaban productos agrícolas, pieles, pescado y animales. Y ya a principios de la Edad Media comenzó la salida de productos al mercado. Al principio se hacía por encargo y luego el producto empezó a salir a la venta de forma gratuita.

En las ciudades y grandes pueblos rusos vivieron y trabajaron metalúrgicos, herreros, joyeros, alfareros, tejedores, picapedreros, zapateros, sastres y representantes de docenas de otras profesiones talentosos y hábiles. Esta gente corriente hizo una contribución inestimable a la creación del poder económico de Rusia y su elevada cultura material y espiritual.

Los nombres de los antiguos artesanos, salvo contadas excepciones, nos son desconocidos. Los objetos conservados de aquellos tiempos lejanos hablan por ellos. Se trata de obras maestras raras y cosas cotidianas en las que se invierte talento, experiencia, habilidad e ingenio.

Herrería

Los primeros artesanos profesionales rusos antiguos fueron los herreros. En las epopeyas, leyendas y cuentos de hadas, el herrero es la personificación de la fuerza y ​​el coraje, la bondad y la invencibilidad. Luego se fundía hierro a partir de minerales de pantano. La extracción de mineral se realizaba en otoño y primavera. Fue secado, cocido y llevado a talleres de fundición de metales, donde se producía metal en hornos especiales. Durante las excavaciones de los antiguos asentamientos rusos, a menudo se encuentran escorias, desechos del proceso de fundición del metal, y trozos de grano ferruginoso que, después de una vigorosa forja, se convirtieron en masas de hierro. También se descubrieron restos de talleres de herrería, donde se encontraron partes de ferrerías. Se conocen entierros de antiguos herreros, a quienes se les colocaban en sus tumbas sus herramientas de producción (yunques, martillos, tenazas, cinceles).

Los antiguos herreros rusos suministraban a los agricultores rejas de arado, hoces y guadañas, y a los guerreros espadas, lanzas, flechas y hachas de batalla. Todo lo que se necesitaba para el hogar (cuchillos, agujas, cinceles, punzones, grapas, anzuelos, cerraduras, llaves y muchas otras herramientas y artículos para el hogar) lo fabricaban artesanos talentosos.

Los antiguos herreros rusos adquirieron una habilidad especial en la producción de armas. Ejemplos únicos de la antigua artesanía rusa del siglo X son los objetos descubiertos en los entierros de la Tumba Negra en Chernigov, las necrópolis de Kiev y otras ciudades.

Una parte necesaria del disfraz y del atuendo. hombre ruso antiguo Tanto mujeres como hombres poseían diversas joyas y amuletos elaborados por orfebres en plata y bronce. Es por eso que en los antiguos edificios rusos se encuentran a menudo crisoles de arcilla en los que se fundían plata, cobre y estaño. Luego el metal fundido se vertió en moldes de piedra caliza, arcilla o piedra, donde se talló el relieve de la futura decoración. Después de eso, se aplicó un adorno en forma de puntos, dientes y círculos al producto terminado. Varios colgantes, placas para cinturones, pulseras, cadenas, anillos para las sienes, anillos, grivnas para el cuello: estos son los principales tipos de productos de los antiguos joyeros rusos. Para la joyería, los joyeros utilizaron diversas técnicas: niel, granulación, filigrana, estampado, esmalte.

La técnica del ennegrecimiento era bastante compleja. Primero, se preparó una masa "negra" a partir de una mezcla de plata, plomo, cobre, azufre y otros minerales. Luego, esta composición se aplicó al diseño de pulseras, cruces, anillos y otras joyas. La mayoría de las veces representaban grifos, leones, pájaros con cabeza humana y varios animales fantásticos.

El grano requería métodos de trabajo completamente diferentes: se soldaban pequeños granos de plata, cada uno de ellos 5 o 6 veces más pequeño que la cabeza de un alfiler, a la superficie plana del producto. ¡Cuánto trabajo y paciencia se necesitó, por ejemplo, para soldar 5.000 de estos granos en cada uno de los potros encontrados durante las excavaciones en Kiev! Muy a menudo, el grano se encuentra en las joyas típicas rusas: los lunnitsa, que eran colgantes en forma de media luna.

Si en lugar de granos de plata se soldaban sobre el producto patrones de plata fina, alambres o tiras de oro, el resultado era una filigrana. A veces se creaban diseños increíblemente complejos a partir de estos hilos de alambre.

También se utilizó la técnica del repujado sobre finas láminas de oro o plata. Se presionaron firmemente contra una matriz de bronce con la imagen deseada y se transfirió a una lámina de metal. Se grabaron imágenes de animales en potros. Por lo general, se trata de un león o un leopardo con una pata levantada y una flor en la boca. El pináculo de la artesanía de la joyería rusa antigua fue el esmalte cloisonné.

La masa de esmalte era vidrio con plomo y otros aditivos. Los esmaltes eran de diferentes colores, pero el rojo, el azul y el verde eran especialmente populares en Rusia. Las joyas con esmalte atravesaron un camino difícil antes de convertirse en propiedad de una fashionista medieval o de una persona noble. En primer lugar, se aplicó todo el diseño a la futura decoración. Luego se colocó sobre él la lámina más fina de oro. Se cortaron particiones de oro, que se soldaron a la base siguiendo los contornos de la estructura, y los espacios entre ellas se rellenaron con esmalte fundido. El resultado fue un sorprendente conjunto de colores que jugaban y brillaban en diferentes colores y tonalidades bajo los rayos del sol. Los centros de producción de joyas de esmalte cloisonné fueron Kiev, Riazán, Vladimir...

¡Y en Staraya Ladoga, en el siglo VIII, durante las excavaciones se descubrió todo un complejo industrial! Los antiguos residentes de Ladoga construyeron un pavimento de piedras: en él se encontraron escorias de hierro, espacios en blanco, desechos de producción y fragmentos de moldes de fundición. Los científicos creen que aquí hubo un horno de fundición de metales. Al parecer, el tesoro más rico de herramientas artesanales que se encuentra aquí está relacionado con este taller. El tesoro contiene veintiséis artículos. Se trata de siete alicates pequeños y grandes que se utilizaban en joyería y procesamiento de hierro. Se utilizaba un yunque en miniatura para hacer joyas. El antiguo cerrajero utilizaba activamente cinceles; aquí se encontraron tres de ellos. Se cortaron láminas de metal con tijeras de joyería. Se utilizaron taladros para hacer agujeros en la madera. Los objetos de hierro con agujeros se utilizaban para trefilar alambre en la producción de clavos y remaches para barcos. También se encontraron martillos y yunques de joyería para grabar y estampar adornos en joyas de plata y bronce. Aquí también se encontraron productos terminados de un antiguo artesano: un anillo de bronce con imágenes de una cabeza humana y pájaros, remaches de grajos, clavos, una flecha y hojas de cuchillo.

Los hallazgos en el sitio de Novotroitsky, en Staraya Ladoga y otros asentamientos excavados por los arqueólogos indican que ya en el siglo VIII la artesanía comenzó a convertirse en una rama de producción independiente y gradualmente se separó de la agricultura. Esta circunstancia fue importante en el proceso de formación de clases y creación del Estado.

Si para el siglo VIII conocemos solo unos pocos talleres y, en general, la artesanía era de carácter doméstico, en el siguiente siglo IX su número aumentó significativamente. Los artesanos ahora producen productos no sólo para ellos y sus familias, sino también para toda la comunidad. Los lejanos se van fortaleciendo poco a poco. relaciones comerciales, se venden diversos artículos en el mercado a cambio de plata, pieles, productos agrícolas y otros bienes.

En los antiguos asentamientos rusos de los siglos IX-X, los arqueólogos desenterraron talleres para la producción de cerámica, fundiciones, joyas, tallado en huesos y otros. La mejora de las herramientas y la invención de nuevas tecnologías hicieron posible que los miembros individuales de la comunidad produjeran por sí solos diversas cosas necesarias en la granja en cantidades tales que pudieran venderse.

El desarrollo de la agricultura y la separación de la artesanía, el debilitamiento de los lazos clandestinos dentro de las comunidades, el aumento de la desigualdad de propiedad y luego el surgimiento de la propiedad privada, el enriquecimiento de algunos a expensas de otros, todo esto formó un nuevo modo. de producción - feudal. Junto con esto, surgió gradualmente en Rusia el primer estado feudal.

Cerámica

Si hojeamos los gruesos volúmenes de inventarios de hallazgos de excavaciones arqueológicas de ciudades, pueblos y cementerios de la antigua Rusia, veremos que la mayor parte de los materiales son fragmentos de vasijas de arcilla. Almacenaron suministros de alimentos, agua y comida preparada. Sencillas vasijas de barro acompañaban a los muertos; eran rotas en las fiestas fúnebres. La alfarería en Rusia ha recorrido un largo y difícil camino de desarrollo. En los siglos IX-X, nuestros antepasados ​​utilizaban cerámica hecha a mano. Al principio, en su producción sólo participaban mujeres. Se mezclaban con la arcilla arena, pequeñas conchas, trozos de granito, cuarzo y, en ocasiones, se utilizaban como aditivos fragmentos de cerámica rota y plantas. Las impurezas hicieron que la masa de arcilla fuera fuerte y viscosa, lo que permitió fabricar vasijas de una amplia variedad de formas.

Pero ya en el siglo IX apareció en el sur de Rusia una importante mejora técnica: el torno de alfarero. Su difusión llevó a la separación de una nueva especialidad artesanal de otras labores. La alfarería pasa de manos de mujeres a artesanos varones. El torno de alfarero más simple estaba montado sobre un banco de madera tosca con un agujero. Se insertó un eje en el agujero que sostenía un gran círculo de madera. Sobre él se colocaba un trozo de arcilla, previa adición de ceniza o arena al círculo para que la arcilla se pudiera separar fácilmente de la madera. El alfarero se sentó en un banco, hizo girar el círculo con la mano izquierda y formó la arcilla con la derecha. Este era el torno de alfarero hecho a mano, y luego apareció otro, que se hacía girar con la ayuda de los pies. Esto liberó a la segunda mano para trabajar con arcilla, lo que mejoró significativamente la calidad de los utensilios fabricados y aumentó la productividad laboral.

En diferentes regiones de Rusia se preparaban platos de diferentes formas, que también cambiaron con el tiempo.
Esto permite a los arqueólogos determinar con bastante precisión en qué tribu eslava se fabricó una vasija en particular y averiguar el momento de su fabricación. A menudo se colocaban sellos en el fondo de las vasijas: cruces, triángulos, cuadrados, círculos y otras formas geométricas. A veces hay imágenes de flores y llaves. Los platos terminados se cocieron en hornos especiales. Consistían en dos niveles: en el inferior se colocaba leña y en el superior se colocaban vasijas terminadas. Entre las gradas había un tabique de arcilla con agujeros a través de los cuales fluía el aire caliente hacia la cima. La temperatura dentro de la fragua superó los 1200 grados.
Hay una variedad de vasijas hechas por los antiguos alfareros rusos: son ollas enormes para almacenar granos y otros suministros, ollas gruesas para cocinar alimentos al fuego, sartenes, cuencos, krinkas, tazas, utensilios rituales en miniatura e incluso juguetes para niños. Las vasijas estaban decoradas con adornos. El más común era un patrón lineal ondulado; se conocen decoraciones en forma de círculos, hoyuelos y dientes.

El arte y la habilidad de los antiguos alfareros rusos se desarrollaron a lo largo de los siglos y, por lo tanto, alcanzaron una gran perfección. La metalurgia y la alfarería eran quizás las artesanías más importantes. Además de ellos, florecieron ampliamente el tejido, la marroquinería y la sastrería, la madera, el hueso, el procesamiento de la piedra, la producción de construcción y la fabricación de vidrio, que conocemos bien por los datos arqueológicos e históricos.

cortadores de huesos

Los talladores de huesos rusos fueron especialmente famosos. El hueso está bien conservado y, por lo tanto, se han encontrado abundantes hallazgos de artefactos óseos durante las excavaciones arqueológicas. Muchos estaban hechos de hueso. artículos para el hogar- mangos de cuchillos y espadas, piercings, agujas, ganchos para tejer, puntas de flecha, peines, botones, lanzas, piezas de ajedrez, cucharas, ceras y mucho más. Los peines de hueso compuestos son un elemento destacado de cualquier colección arqueológica. Estaban hechos de tres placas: a la principal, en la que se cortaban los dientes, se unían dos laterales con remaches de hierro o bronce. Estos platos estaban decorados con intrincados patrones en forma de trenzado, patrones de círculos y rayas verticales y horizontales. A veces, los extremos de la cresta se completaban con imágenes estilizadas de cabezas de caballos o animales. Los peines se colocaron en cajas de hueso ornamentadas, que los protegían de roturas y de la suciedad.

Las piezas de ajedrez también se fabricaban con mayor frecuencia a partir de hueso. El ajedrez es conocido en Rusia desde el siglo X. Las epopeyas rusas hablan de la gran popularidad del juego sabio. Las cuestiones controvertidas se resuelven pacíficamente en el tablero de ajedrez, y príncipes, gobernadores y héroes que provienen del pueblo común compiten en sabiduría.

Querido invitado, el embajador es formidable,
Juguemos a las damas y al ajedrez.
Y fue al príncipe Vladimir,
Se sentaron a la mesa de roble.
Les trajeron un tablero de ajedrez...

El ajedrez llegó a Rusia desde el Este a lo largo de la ruta comercial del Volga. Inicialmente tenían formas muy simples en forma de cilindros huecos. Se conocen hallazgos similares en Bélaya Vezha, en el asentamiento de Taman, en Kiev, en Timerevo cerca de Yaroslavl y en otras ciudades y pueblos. En el asentamiento de Timerevo se descubrieron dos piezas de ajedrez. Ellos mismos son simples: los mismos cilindros, pero decorados con dibujos. Una figura tiene una punta de flecha, una trenza y una luna creciente rayadas, mientras que la otra tiene una espada real pintada, una representación precisa de una espada genuina del siglo X. Sólo más tarde el ajedrez adquirió formas cercanas a las modernas, pero más objetivas. Si el barco es una copia de un barco real con remeros y guerreros. La reina y el peón son piezas humanas. El caballo es como uno real, con partes cortadas con precisión e incluso silla y estribos. Especialmente muchas de estas figuras se encontraron durante las excavaciones de la antigua ciudad de Bielorrusia: Volkovysk. Entre ellos hay incluso un peón baterista: un verdadero guerrero de infantería, vestido con una camisa larga hasta el suelo con un cinturón.

Sopladores de vidrio

A finales de los siglos X y XI, la fabricación de vidrio comenzó a desarrollarse en Rusia. Los artesanos fabrican cuentas, anillos, pulseras, cristalería y cristales para ventanas con vidrio multicolor. Este último era muy caro y se utilizaba únicamente para templos y palacios principescos. Incluso las personas muy ricas a veces no podían permitirse el lujo de vidriar las ventanas de sus casas. Al principio, la fabricación de vidrio se desarrolló sólo en Kiev, y luego aparecieron artesanos en Novgorod, Smolensk, Polotsk y otras ciudades de Rusia.

"Stefan escribió", "Bratilo hizo": de estos autógrafos en productos reconocemos algunos nombres de antiguos maestros rusos. Mucho más allá de las fronteras de Rusia, los artesanos que trabajaban en sus ciudades y pueblos eran famosos. En el Oriente árabe, Volga Bulgaria, Bizancio, República Checa, el norte de Europa, Escandinavia y muchas otras tierras, los productos de los artesanos rusos tenían una gran demanda.

Joyería

Los arqueólogos que excavaban el asentamiento de Novotroitsk también esperaban hallazgos muy raros. Muy cerca de la superficie de la tierra, a una profundidad de sólo 20 centímetros, se encontró un tesoro de joyas de plata y bronce. Por la forma en que se escondió el tesoro, queda claro que su dueño no los escondió apresuradamente cuando se acercaba algún peligro, sino que recogió con calma sus cosas queridas, las ensartó en un collar de bronce y las enterró en el suelo. Así que terminó habiendo una pulsera de plata, un anillo de plata en la sien, un anillo de bronce y pequeños anillos de alambre en la sien.

El otro tesoro estaba escondido con la misma pulcritud. El dueño tampoco volvió a buscarlo. Primero, los arqueólogos descubrieron una pequeña vasija de barro festoneada hecha a mano. Dentro de la modesta vasija se encontraban verdaderos tesoros: diez monedas orientales, un anillo, aretes, colgantes, una punta para cinturón, placas para cinturón, una pulsera y otras cosas caras, ¡todo de plata pura! Las monedas se acuñaron en varias ciudades orientales en los siglos VIII y IX. La larga lista de objetos encontrados durante las excavaciones de este asentamiento se complementa con numerosos objetos elaborados en cerámica, hueso y piedra.

La gente aquí vivía en semi-piraguas, cada uno tenía una estufa de arcilla. Las paredes y techos de las viviendas se apoyaban en pilares especiales.
En las viviendas de los eslavos de esa época se conocen estufas y hogares de piedra.
El escritor medieval oriental Ibn Roste en su obra "El libro de las joyas preciosas" describió la vivienda eslava de la siguiente manera: "En la tierra de los eslavos, el frío es tan fuerte que cada uno de ellos cava una especie de sótano en el suelo, que Se cubre con un tejado puntiagudo de madera, como el que vemos en las iglesias cristianas, y se pone tierra sobre el tejado. Se mudan a esos sótanos con toda la familia y, tomando varias leñas y piedras, las calientan al rojo vivo, y cuando las piedras están calientes al máximo, les echan agua, provocando que se esparza el vapor, calentando el casa hasta que se quitan la ropa. Se quedan en este tipo de viviendas hasta la primavera”. Al principio, los científicos creyeron que el autor había confundido la vivienda con una casa de baños, pero cuando aparecieron materiales de excavaciones arqueológicas, quedó claro que Ibn Roste tenía razón y era preciso en sus informes.

Tejeduría

Una tradición muy estable describe a mujeres y niñas "ejemplares", es decir, hogareñas y trabajadoras de la antigua Rusia (así como de otros países europeos contemporáneos) que a menudo están ocupadas frente a la rueca. Esto se aplica tanto a las "buenas esposas" de nuestras crónicas como a las heroínas de los cuentos de hadas. De hecho, en una época en la que literalmente todas las necesidades cotidianas se hacían con las propias manos, el primer deber de una mujer, además de cocinar, era coser ropa para todos los miembros de la familia. Hilar hilos, confeccionar telas y teñirlas: todo esto lo hacía usted mismo, en casa.

El trabajo de este tipo comenzó en otoño, después del final de la cosecha, y se intentó completarlo en primavera, con el inicio de un nuevo ciclo agrícola.

A las niñas se les empezó a enseñar a hacer las tareas del hogar entre los cinco y los siete años; la niña hilaba su primer hilo. "No-spinner", "netkaha": estos eran apodos extremadamente ofensivos para las adolescentes. Y no se debe pensar que entre los antiguos eslavos, el trabajo duro de las mujeres era la suerte de las esposas e hijas de la gente común, y las niñas de familias nobles crecían como holgazanes y mujeres de manos blancas, como cuentos de hadas "negativos". heroínas. De nada. En aquellos días, los príncipes y boyardos, según una tradición milenaria, eran ancianos, líderes del pueblo y, hasta cierto punto, intermediarios entre el pueblo y los dioses. Esto les dio ciertos privilegios, pero no menos responsabilidades, y el bienestar de la tribu dependía directamente del éxito con el que los abordaran. La esposa y las hijas de un boyardo o de un príncipe no sólo estaban “obligadas” a ser las más bellas de todas, sino que también debían estar “fuera de competencia” en la rueca.

La rueca era la compañera inseparable de la mujer. Un poco más adelante veremos que las mujeres eslavas lograban hilar incluso... mientras viajaban, por ejemplo, en la carretera o mientras cuidaban el ganado. Y cuando los jóvenes se reunían en las noches de otoño e invierno, los juegos y bailes generalmente comenzaban solo después de que se secaban las "lecciones" traídas de casa (es decir, trabajo, artesanía), la mayoría de las veces un estopa que había que hilar. En las reuniones, los niños y las niñas se miraban y se conocían. La “deshiladora” no tenía nada que esperar aquí, incluso si fuera la primera belleza. Comenzar la diversión sin completar la “lección” se consideraba impensable.

Los lingüistas atestiguan: los antiguos eslavos no llamaban "lienzo" a cualquier tejido. En todas las lenguas eslavas, esta palabra significaba únicamente material de lino.

Al parecer, a los ojos de nuestros antepasados, ningún tejido podía compararse con el lino, y no hay nada de qué sorprenderse. En invierno, la tela de lino calienta bien y en verano mantiene el cuerpo fresco. Los expertos en medicina tradicional afirman que la ropa de lino protege la salud humana.

Adivinaban de antemano la cosecha del lino, y la siembra en sí, que normalmente tenía lugar en la segunda quincena de mayo, iba acompañada de rituales sagrados diseñados para asegurar una buena germinación y un buen crecimiento del lino. En particular, el lino, como el pan, era sembrado exclusivamente por hombres. Después de orar a los dioses, salieron desnudos al campo y llevaron el grano de siembra en bolsas cosidas con pantalones viejos. Al mismo tiempo, los sembradores intentaban caminar ampliamente, balanceándose a cada paso y agitando sus sacos: según los antiguos, así de alto y fibroso debía mecerse el lino con el viento. Y por supuesto, el primero en irse fue un hombre respetado por todos, un hombre de vida justa, a quien los dioses le concedieron suerte y “mano ligera”: todo lo que toca, todo crece y florece.

Se prestó especial atención a las fases de la luna: si querían cultivar lino largo y fibroso, se sembraba "en luna nueva", y si estaba "lleno de grano", entonces en luna llena.

Para clasificar bien la fibra y alisarla en una dirección para facilitar el hilado, se cardó el lino. Lo hacían con la ayuda de peines grandes y pequeños, a veces especiales. Después de cada peinado, el peine eliminaba las fibras gruesas, mientras que las fibras finas y de alta calidad (la estopa) permanecían. La palabra "kudel", relacionada con el adjetivo "kudlaty", existe con el mismo significado en muchas lenguas eslavas. El proceso de cardar el lino también se denominaba “recolección”. Esta palabra está relacionada con los verbos “cerrar”, “abrir” y en este caso significa “separación”. El cable terminado se podía unir a una rueca y se podía hilar el hilo.

Cáñamo

Lo más probable es que la humanidad haya conocido el cáñamo antes que el lino. Según los expertos, una prueba indirecta de ello es el consumo voluntario de aceite de cáñamo. Además, algunos pueblos, a quienes el cultivo de plantas fibrosas llegó a través de los eslavos, les tomaron prestado cáñamo primero y lino, solo más tarde.

Los expertos en idiomas llaman con razón al cáñamo el término "errante, de origen oriental". Probablemente esto esté directamente relacionado con el hecho de que la historia del consumo humano de cannabis se remonta a tiempos primitivos, en una época en la que no había agricultura...

El cáñamo silvestre se encuentra tanto en la región del Volga como en Ucrania. Desde la antigüedad, los eslavos prestaban atención a esta planta que, al igual que el lino, produce aceite y fibra. En cualquier caso, en la ciudad de Ladoga, donde nuestros antepasados ​​eslavos vivían entre una población étnicamente diversa, los arqueólogos descubrieron en una capa del siglo VIII granos y cuerdas de cáñamo, por lo que, según los autores antiguos, la Rus era famosa. En general, los científicos creen que el cáñamo se usó originalmente para tejer cuerdas y solo más tarde comenzó a usarse para fabricar telas.

Nuestros antepasados ​​llamaban a las telas de cáñamo “musgosas” o “pomnogo”, ambas por el nombre de las plantas masculinas de cáñamo. Fue en bolsas cosidas con pantalones viejos "de moda" donde intentaron poner semillas de cáñamo durante la siembra de primavera.

El cáñamo, a diferencia del lino, se recolectaba en dos etapas. Inmediatamente después de la floración, se seleccionaron las plantas masculinas y las plantas femeninas se dejaron en el campo hasta finales de agosto para que “portaran” las semillas oleosas. Según información algo posterior, el cáñamo en Rusia se cultivaba no sólo para obtener fibra, sino también específicamente para obtener aceite. Trillaban, acechaban y remojaban (más a menudo remojaban) el cáñamo casi de la misma manera que el lino, pero no lo trituraban con un molino, sino que lo machacaban en un mortero con una maja.

Ortiga

En la Edad de Piedra, las redes de pesca se tejían con cáñamo a lo largo de las orillas del lago Ladoga, y los arqueólogos las encontraron. Algunos pueblos de Kamchatka y el Lejano Oriente todavía apoyan esta tradición, pero no hace mucho tiempo los Khanty no solo fabricaban redes con ortigas, sino incluso ropa.

Según los expertos, la ortiga es una muy buena planta fibrosa y se encuentra en todas partes cerca de las viviendas humanas, como todos hemos estado convencidos más de una vez, en en todos los sentidos palabras, en mi propia piel. “zhiguchka”, “zhigalka”, “strekava”, “ortiga de fuego” lo llamaban en ruso. Los científicos consideran que la palabra "ortiga" está relacionada con el verbo "rociar" y el sustantivo "gotar", "agua hirviendo": cualquiera que alguna vez se haya quemado con ortigas no necesita explicación. Otra rama de palabras relacionadas indica que la ortiga se consideraba apta para hilar.

Lyko y esteras

Inicialmente, las cuerdas se hacían tanto con líber como con cáñamo. Las cuerdas de líber se mencionan en la mitología escandinava. Pero, según los autores antiguos, incluso antes de nuestra era, también se hacía tela tosca con líber: los historiadores romanos mencionan a los alemanes que usaban "mantos de líber" cuando hacía mal tiempo.

Los antiguos eslavos utilizaban telas hechas de fibras de espadaña y, más tarde, de fibras de líber, las esteras, principalmente para fines domésticos. La ropa hecha con ese tejido en esa época histórica no solo "no era prestigiosa", sino que, francamente, era "socialmente inaceptable", es decir, el último grado de pobreza en el que podía caer una persona. Incluso en tiempos difíciles, esa pobreza se consideraba vergonzosa. En cuanto a los antiguos eslavos, una persona vestida con esteras estaba increíblemente ofendida por el destino (para empobrecerse tanto, era necesario perder a todos sus familiares y amigos a la vez), o era expulsada por su familia, o era un parásito desesperado. A quién no le importaba, siempre y cuando no trabajara. En una palabra, una persona que tiene la cabeza sobre los hombros y las manos, sabe trabajar y al mismo tiempo se viste con esteras, no despertó la simpatía de nuestros antepasados.

El único tipo aceptable de ropa estera era un impermeable; Quizás los romanos vieron esos mantos entre los alemanes. No hay duda de que nuestros antepasados ​​eslavos, igualmente acostumbrados al mal tiempo, también los utilizaban.

Durante miles de años, las esteras sirvieron fielmente y aparecieron nuevos materiales, y en un momento histórico nos olvidamos de qué se trataba.

Lana

Muchos científicos autorizados creen que los tejidos de lana aparecieron mucho antes que los de lino o de madera: la humanidad, escriben, aprendió primero a procesar pieles obtenidas de la caza, luego cortezas de árboles, y sólo más tarde se familiarizó con las plantas fibrosas. Así que lo más probable es que el primer hilo del mundo fuera lana. Además, el significado mágico del pelaje se extendió también a la lana.

La lana en la antigua economía eslava era principalmente de oveja. Nuestros antepasados ​​​​esquilaban ovejas con tijeras de resorte, que no se diferenciaban mucho de las modernas diseñadas para el mismo propósito. Fueron forjados a partir de una tira de metal, el mango estaba doblado formando un arco. Los herreros eslavos sabían fabricar hojas autoafilables que no se desafilaban durante el trabajo. Los historiadores escriben que antes de la aparición de las tijeras, la lana aparentemente se recogía durante la muda, se peinaba con peines, se cortaba con cuchillos afilados o... se afeitaba a los animales, ya que se conocían y utilizaban navajas de afeitar.

Para limpiar la lana de los restos, antes de hilarla se “golpeaba” con dispositivos especiales sobre rejillas de madera, se desmontaba a mano o se peinaba con peines: hierro y madera.

Además del pelo más común de oveja, se utilizaba pelo de cabra, vaca y perro. La lana de vaca, según materiales algo posteriores, se utilizaba especialmente para la confección de cinturones y mantas. Pero el pelo de perro se considera curativo desde la antigüedad hasta el día de hoy y, aparentemente, por una buena razón. Las personas que padecían reumatismo usaban “pezuñas” hechas de pelo de perro. Y si cree en los rumores populares, con su ayuda fue posible deshacerse no solo de la enfermedad. Si se tejía una cinta con pelo de perro y se la ataba al brazo, a la pierna o al cuello, se creía que ni el perro más feroz atacaría...

Ruedas giratorias y husillos

Antes de que la fibra preparada se convirtiera en un hilo real, apto para insertarlo en el ojo de una aguja o enhebrarlo en un telar, era necesario: sacar un hilo largo del estopa; gírelo con fuerza para que no se deshaga al menor esfuerzo; carrete

La forma más sencilla de torcer un mechón alargado es enrollarlo entre las palmas o sobre la rodilla. El hilo así obtenido fue llamado por nuestras bisabuelas “verch” o “suchanina” (de la palabra “nudo”, es decir, “torcido”); se utilizaba para ropa de cama y alfombras tejidas que no requerían resistencia especial.

Es el huso, y no la conocida y conocida rueca, la herramienta principal en este tipo de hilado. Los husillos estaban hechos de madera seca (preferiblemente de abedul), posiblemente en un torno, muy conocido en la antigua Rusia. La longitud del huso podía oscilar entre 20 y 80 cm. Uno o ambos extremos eran puntiagudos; el huso tiene esta forma y está “desnudo”, sin hilo enrollado. En el extremo superior a veces había una "barba" para atar un lazo. Además, hay husillos "inferiores" y "superiores", según el extremo de la varilla de madera en el que se colocó el huso: un peso perforado de arcilla o piedra. Esta parte fue sumamente importante para el proceso tecnológico y, además, estaba bien conservada en el suelo.

Hay razones para pensar que las mujeres valoraban mucho los espirales: los marcaban cuidadosamente para no "intercambiarlos" inadvertidamente en las reuniones cuando comenzaban los juegos, los bailes y el alboroto.

La palabra "verticilo", que se ha arraigado en la literatura científica, en general es incorrecta. “hilado”: ​​así lo pronunciaban los antiguos eslavos, y de esta forma este término todavía vive en lugares donde se conserva el hilado a mano. La rueca se llamaba y se sigue llamando “huso de espiral”.

Es curioso que los dedos de la mano izquierda (pulgar e índice), tirando del hilo, al igual que los dedos de la mano derecha, ocupados con el huso, tuvieran que estar humedecidos con saliva todo el tiempo. Para que no se le secara la boca - y a menudo cantaban mientras hilaban - la hilandera eslava colocó a su lado en un cuenco bayas ácidas: arándanos, arándanos rojos, bayas de serbal, viburnum...

Tanto en la antigua Rusia como en Escandinavia durante la época vikinga, había ruecas portátiles: la estopa se ataba a un extremo (si era plana, con una espátula), o se empalaba (si era afilada), o reforzado de alguna otra forma (por ejemplo, en volante). El otro extremo se insertó en el cinturón, y la mujer, sosteniendo la rueca con el codo, trabajaba de pie o incluso en movimiento, cuando caminaba hacia el campo, conducía una vaca, el extremo inferior de la rueca estaba atascado. en el agujero del banco o en una tabla especial - el "fondo" ...

krosna

Los términos de tejido y, en particular, los nombres de las partes de las máquinas de tejer, suenan igual en diferentes lenguas eslavas: según los lingüistas, esto indica que nuestros ancestros lejanos no eran de ninguna manera "no tejedores" y no estaban contentos. con las importadas, ellas mismas hacían telas hermosas. Se encontraron pesas bastante pesadas de arcilla y piedra con agujeros, en cuyo interior se veían claramente abrasiones de hilos. Los científicos llegaron a la conclusión de que se trataba de pesas que daban tensión a los hilos de la urdimbre en las llamadas fábricas de tejido verticales.

Un molino de este tipo es un marco en forma de U (barra transversal): dos vigas verticales conectadas en la parte superior por una barra transversal capaz de girar. Los hilos de urdimbre se unen a esta barra transversal y luego se enrolla la tela terminada sobre ella; por eso, en la terminología moderna, se le llama "eje comercial". La cruz se colocaba de manera oblicua, de manera que la parte de la urdimbre que estaba detrás de la varilla separadora de hilos se combaba, formando una calada natural.

En otras variedades del molino vertical, la cruz no se colocaba de forma oblicua, sino recta, y en lugar de hilo se utilizaban cañas, similares a aquellas con las que se tejía la trenza. Las cañas se colgaban del travesaño superior con cuatro cuerdas y se movían hacia adelante y hacia atrás, cambiando el cobertizo. Y en todos los casos, la trama se “clavaba” a la tela ya tejida con una espátula o peine especial de madera.

El siguiente paso importante en el progreso técnico fue la fábrica de tejidos horizontales. Su importante ventaja es que la tejedora trabaja sentada, moviendo los hilos del lizo con los pies apoyados en los reposapiés.

Comercio

Los eslavos son famosos desde hace mucho tiempo por ser hábiles comerciantes. Esto se vio facilitado en gran medida por la posición de las tierras eslavas en el camino de los varegos a los griegos. La importancia del comercio se evidencia en numerosos hallazgos de balanzas comerciales, pesas y monedas árabes de plata: dikhrems. Los principales bienes procedentes de tierras eslavas eran: pieles, miel, cera y cereales. El comercio más activo se produjo con los comerciantes árabes a lo largo del Volga, con los griegos a lo largo del Dnieper y con los países de Europa del Norte y Occidental en el Mar Báltico. Los comerciantes árabes trajeron grandes cantidades de plata a Rusia, que sirvió como la principal unidad monetaria en Rusia. Los griegos abastecieron a los eslavos de vinos y textiles. Las espadas largas de doble filo, el arma favorita, procedían de los países de Europa occidental. Principal rutas comerciales Había ríos y los barcos eran arrastrados de una cuenca a otra por caminos especiales: transportes. Fue allí donde surgieron grandes asentamientos comerciales. Los centros comerciales más importantes eran Novgorod (que controlaba el comercio del norte) y Kiev (que controlaba la dirección joven).

armas eslavas

Los científicos modernos dividen las espadas de los siglos IX-XI, encontradas en el territorio de la antigua Rusia, en casi dos docenas de tipos y subtipos. Sin embargo, las diferencias entre ellos se deben principalmente a variaciones en el tamaño y la forma del mango, y las hojas son casi del mismo tipo. La longitud media de la hoja era de unos 95 cm. Sólo se conoce una espada heroica con una longitud de 126 cm, pero esta es una excepción. De hecho, fue encontrado junto con los restos de un hombre que tenía el estatus de héroe.
El ancho de la hoja en el mango alcanzó los 7 cm; hacia el final se fue estrechando gradualmente. En el medio de la hoja había un "lleno", una amplia depresión longitudinal. Sirvió para aligerar la espada, que pesaba alrededor de 1,5 kg. El grosor de la espada en el área del mástil era de aproximadamente 2,5 mm, en los lados del mástil, hasta 6 mm. La espada fue hecha de tal manera que no afectó su fuerza. La punta de la espada era redondeada. En los siglos IX-XI, la espada era un arma puramente cortante y no estaba destinada a dar golpes penetrantes. Cuando se habla de armas blancas fabricadas con acero de alta calidad, inmediatamente nos vienen a la mente las palabras "acero de damasco" y "acero de damasco".

Todo el mundo ha oído la palabra “acero de damasco”, pero no todo el mundo sabe qué es. En general, el acero es una aleación de hierro con otros elementos, principalmente carbono. Bulat es un tipo de acero famoso desde la antigüedad por sus asombrosas propiedades que son difíciles de combinar en una sola sustancia. una hoja de damasco era capaz de cortar hierro e incluso acero sin perder filo: esto implica una gran dureza. Al mismo tiempo, no se rompió, incluso cuando se dobló formando un anillo. Las propiedades contradictorias del acero de damasco se explican por su alto contenido de carbono y, en particular, por su distribución heterogénea en el metal. Esto se logró enfriando lentamente el hierro fundido con el mineral grafito, una fuente natural de carbono puro. Cuchilla. Forjado a partir del metal resultante se grabó y apareció un patrón característico en su superficie: franjas claras onduladas, retorcidas y caprichosas sobre un fondo oscuro. El fondo resultó ser gris oscuro, dorado o marrón rojizo y negro. Es a este fondo oscuro al que le debemos el antiguo sinónimo ruso de acero de damasco: la palabra "kharalug". Para obtener metal con un contenido desigual de carbono, los herreros eslavos tomaban tiras de hierro, las retorcían una por una y luego las forjaban muchas veces, las doblaban varias veces, las retorcían, las “ensamblaban como un acordeón”, las cortaban a lo largo. , los falsificó de nuevo, etc. El resultado fueron tiras de acero estampado, hermosas y muy duraderas, que se grabaron para revelar el característico patrón en espiga. Este acero permitía fabricar espadas bastante delgadas sin perder fuerza. Fue gracias a ella que las hojas se enderezaron y se doblaron por la mitad.

Una parte integral del proceso tecnológico fueron oraciones, encantamientos y hechizos. El trabajo de un herrero podría compararse con una especie de rito sagrado. Por tanto, la espada no funciona como un amuleto poderoso.

Se compraba una buena espada de damasco por la misma cantidad de oro en peso. No todos los guerreros tenían espada: era el arma de un profesional. Pero no todos los propietarios de espadas podían presumir de tener una espada Kharaluga real. La mayoría tenía espadas más simples.

Las empuñaduras de las espadas antiguas estaban rica y variadamente decoradas. Los artesanos combinaron hábilmente y con gran gusto metales nobles y no ferrosos (bronce, cobre, latón, oro y plata) con motivos en relieve, esmalte y niel. Nuestros antepasados ​​amaban especialmente los estampados florales. Las joyas preciosas eran una especie de regalo a la espada por su fiel servicio, signos tanto del amor como de la gratitud del propietario.

Llevaban espadas enfundadas de cuero y madera. La funda con la espada estaba ubicada no solo en el cinturón, sino también detrás de la espalda, de modo que los mangos sobresalían detrás del hombro derecho. Los jinetes utilizaron fácilmente el arnés de hombro.

Surgió una conexión misteriosa entre la espada y su dueño. Era imposible decir claramente quién era el dueño de quién: un guerrero con una espada o una espada con un guerrero. La espada fue dirigida por su nombre. Algunas espadas se consideraban un regalo de los dioses. La creencia en su poder sagrado se dejó sentir en las leyendas sobre el origen de muchas espadas famosas. Habiendo elegido a su dueño, la espada le sirvió fielmente hasta su muerte. Si crees en las leyendas, las espadas de los héroes antiguos saltaban de sus vainas por sí solas y resonaban con fervor, anticipando una batalla.

En muchos entierros militares, su espada se encuentra al lado de la persona. A menudo, una espada así también fue "asesinada": intentaron romperla, doblarla por la mitad.

Nuestros antepasados ​​juraban con sus espadas: se suponía que una espada justa no escucharía al quebrantador del juramento ni siquiera lo castigaría. Se confiaba en las espadas para lograr " El juicio de Dios" - un duelo judicial, que a veces ponía fin al proceso. Antes de eso, se colocó la espada junto a la estatua de Perun y conjuraron en nombre del Dios formidable: "¡No dejes que se cometa mentira!"

Aquellos que portaban la espada tenían una ley de vida y muerte completamente diferente, una relación con los dioses diferente a la de otras personas. Estos guerreros se encontraban en el nivel más alto de la jerarquía militar. La espada es la compañera de los verdaderos guerreros, llena de coraje y honor militar.

Sable Cuchillo Daga

El sable apareció por primera vez en los siglos VII-VIII en las estepas euroasiáticas, en la zona de influencia de las tribus nómadas. A partir de aquí este tipo de armas comenzó a extenderse entre los pueblos que tenían que lidiar con los nómadas. A partir del siglo X, reemplazó ligeramente a la espada y comenzó a ser especialmente popular entre los guerreros del sur de Rusia, que a menudo tenían que lidiar con nómadas. Después de todo, según su finalidad, un sable es un arma de combate maniobrable. . Gracias a la curvatura de la hoja y a la ligera inclinación del mango, el sable no sólo corta en la batalla, sino que también corta;

El sable de los siglos X-XIII está ligeramente curvado y uniformemente. Se fabricaban de forma muy parecida a las espadas: había hojas hechas con los mejores tipos de acero y también las había más sencillas. En la forma de la hoja se parecen a las damas del modelo 1881, pero son más largas y adecuadas no sólo para los jinetes, sino también para los que van a pie. En los siglos X-XI, la longitud de la hoja era de aproximadamente 1 m con un ancho de 3 a 3,7 cm; en el siglo XII se alargó de 10 a 17 cm y alcanzó un ancho de 4,5 cm. La curvatura también aumentó.

Llevaban un sable en funda, tanto en el cinturón como detrás de la espalda, lo que fuera más conveniente.

Los sdavenianos contribuyeron a la penetración del sable en Europa occidental. Según los expertos, fueron los artesanos eslavos y húngaros quienes produjeron a finales del siglo X y principios del XI una obra maestra del arte armamentista, el llamado sable de Carlomagno, que más tarde se convirtió en el símbolo ceremonial del Santo. Imperio romano.

Otro tipo de arma que llegó a Rusia desde el exterior es un gran cuchillo de combate: los "skramasaks". La longitud de este cuchillo alcanzaba los 0,5 my el ancho de 2 a 3 cm. A juzgar por las imágenes conservadas, se llevaban en una funda cerca del cinturón, que estaba ubicado horizontalmente. Se utilizaban sólo durante las artes marciales heroicas, al acabar con un enemigo derrotado y también durante batallas especialmente tenaces y brutales.

Otro tipo de arma blanca que no encontró un uso generalizado en la Rus premongola es la daga. Para esa época, se descubrieron incluso menos que los scramasaxianos. Los científicos escriben que la daga pasó a formar parte del equipamiento de un caballero europeo, incluido el ruso, recién en el siglo XIII, durante la era de mayor armadura protectora. La daga servía para derrotar a un enemigo vestido con armadura durante el combate cuerpo a cuerpo. combate cuerpo a cuerpo. Las dagas rusas del siglo XIII son similares a las de Europa occidental y tienen la misma hoja triangular alargada.

Lanza

A juzgar por los datos arqueológicos, los tipos de armas más extendidos eran aquellos que podían usarse no solo en la batalla, sino también en la vida pacífica: en la caza (arco, lanza) o en el hogar (cuchillo, hacha, los enfrentamientos militares eran frecuentes, pero). la principal ocupación de la gente que nunca fueron.

Los arqueólogos encuentran muy a menudo puntas de lanza tanto en entierros como en lugares de batallas antiguas, solo superadas por las puntas de flecha en términos de número de hallazgos. Fue posible dividir las puntas de lanza de la Rus premongola en siete tipos y para cada una de ellas pudimos rastrear los cambios a lo largo de los siglos, del IX al XIII.
La lanza sirvió como arma cuerpo a cuerpo penetrante. Los científicos escriben que la lanza de un soldado de infantería de los siglos IX y X, con una longitud total ligeramente superior a la altura humana de 1,8 a 2,2 m. Una punta encajada de hasta medio metro de largo y un peso de 200, estaba montada sobre un fuerte eje de madera. 2,5 - 3,0 cm de espesor 400g. Se fijó al eje con un remache o un clavo. Las formas de las puntas eran diferentes, pero, según los arqueólogos, predominaban las triangulares alargadas. El grosor de la punta alcanzó 1 cm, el ancho - hasta 5 cm. de diferentes maneras: totalmente de acero, también había aquellos en los que se colocaba una fuerte tira de acero entre dos de hierro y se extendía hasta ambos bordes. Estas hojas resultaron ser autoafilables.

Los arqueólogos también encuentran pistas de un tipo especial. Su peso alcanza 1 kg, el ancho de la pluma es de hasta 6 cm, el grosor es de hasta 1,5 cm. La longitud de la hoja es de 30 cm. El diámetro interno de la funda alcanza los 5 cm. hoja de laurel. En manos de un guerrero poderoso, una lanza así podría atravesar cualquier armadura; en manos de un cazador, podría detener a un oso o un jabalí. Esta arma se llamaba "con cuernos". Rogatina es un invento exclusivamente ruso.

Las lanzas utilizadas por los jinetes en Rusia medían 3,6 cm de largo y tenían puntas en forma de varilla tetraédrica estrecha.
Para lanzar, nuestros antepasados ​​​​utilizaban dardos especiales: "sulitsa". Su nombre proviene de la palabra "prometer" o "tirar". Sulitsa era un cruce entre una lanza y una flecha. La longitud de su eje alcanzaba los 1,2 - 1,5 m. Las puntas de la sulitsa a menudo no estaban encajadas, sino pecioladas. Se fijaban al eje desde un lado y entraban en el árbol sólo por el extremo inferior curvo. Se trata de un arma desechable típica que probablemente se perdía a menudo en batalla. Los sulitsa se utilizaban tanto en la batalla como en la caza.

hacha de batalla

Se podría decir que este tipo de arma fue desafortunada. Las epopeyas y las canciones heroicas no mencionan las hachas como el arma "gloriosa" de los héroes; en las miniaturas de las crónicas sólo las milicias a pie están armadas con ellas.

Los científicos explican la rareza de su mención en las crónicas y su ausencia en las epopeyas por el hecho de que el hacha no era muy cómoda para el jinete. Mientras tanto, la Alta Edad Media en Rusia estuvo marcada por el surgimiento de la caballería como la fuerza militar más importante. En el sur, en las extensiones de estepa y bosque-estepa, la caballería adquirió pronto una importancia decisiva. En el norte, en un terreno boscoso y accidentado, le resultó más difícil dar la vuelta. Aquí prevaleció el combate a pie durante mucho tiempo. Los vikingos también luchaban a pie, aunque llegaban al lugar de la batalla a caballo.

Las hachas de batalla, al ser similares en forma a las hachas de los trabajadores que se utilizaban en los mismos lugares, no sólo no las superaban en tamaño y peso, sino que, por el contrario, eran más pequeñas y ligeras. Los arqueólogos a menudo ni siquiera escriben “hachas de batalla”, sino “hachas de batalla”. Los antiguos monumentos rusos tampoco mencionan "hachas enormes", sino "hachas ligeras". Un hacha pesada que debe llevarse con ambas manos es una herramienta de leñador, no un arma de guerrero. Realmente tiene un golpe terrible, pero su pesadez, y por tanto su lentitud, le da al enemigo una buena oportunidad de esquivar y alcanzar al portador del hacha con algún arma más maniobrable y ligera. ¡Y además, debes llevar el hacha encima durante la campaña y blandirla "incansablemente" en la batalla!

Los expertos creen que los guerreros eslavos estaban familiarizados con los hachas de batalla de varios tipos. Entre ellos están los que vinieron a nosotros desde el oeste y otros desde el este. En particular, Oriente le dio a Rusia la llamada menta: un hacha de batalla con una culata alargada en forma de un martillo largo. Tal dispositivo de culata proporcionaba una especie de contrapeso a la hoja y permitía golpear con excelente precisión. Los arqueólogos escandinavos escriben que los vikingos, al llegar a Rusia, encontraron aquí las monedas y las adoptaron en parte. Sin embargo, en el siglo XIX, cuando absolutamente todas las armas eslavas fueron declaradas de origen escandinavo o tártaro, las monedas fueron reconocidas como "armas vikingas".

Un tipo de arma mucho más típico de los vikingos eran las hachas, hachas de hoja ancha. La longitud de la hoja del hacha era de 17 a 18 cm, el ancho también era de 17 a 18 cm y el peso era de 200 a 400 g. También fueron utilizados por los rusos.

Otro tipo de hacha de guerra, con un característico borde superior recto y una hoja hacia abajo, se encuentra más a menudo en el norte de Rusia y se llama "ruso-finlandesa".

Rusia también desarrolló su propio tipo de hachas de batalla. El diseño de estos ejes es sorprendentemente racional y perfecto. Su hoja está ligeramente curvada hacia abajo, lo que consigue no sólo propiedades de corte, sino también de corte. La forma de la hoja es tal que la eficiencia del hacha era cercana a 1: toda la fuerza del golpe se concentraba en la parte media de la hoja, por lo que el golpe fue realmente aplastante. A los lados del trasero había pequeños apéndices llamados “mejillas”; la parte trasera se extendía con dedos especiales. Protegieron el mango. Con tal hacha fue posible asestar un poderoso golpe vertical. Las hachas de este tipo eran tanto de trabajo como de combate. A partir del siglo X se difundieron ampliamente en Rusia, convirtiéndose en los más extendidos.

El hacha era la compañera universal del guerrero y le servía fielmente no sólo en la batalla, sino también en el descanso, así como cuando despejaba el camino para las tropas en un denso bosque.

Maza, maza, garrote

Cuando dicen "maza", la mayoría de las veces imaginan esa monstruosa arma en forma de pera y, aparentemente, totalmente metálica, que a los artistas les encanta colgar en la muñeca o en la silla de nuestro héroe Ilya Muromets. Probablemente, debería enfatizarse el poderoso poder del personaje épico, quien, descuidando el arma refinada del "maestro" como una espada, aplasta al enemigo solo con fuerza física. También es posible que aquí también hayan jugado un papel los héroes de cuentos de hadas, que si encargan una maza a un herrero, seguramente será una “stopud”...
Mientras tanto, en la vida, como siempre, todo era mucho más modesto y eficaz. La maza rusa antigua era un pomo de hierro o bronce (a veces lleno de plomo en el interior) que pesaba entre 200 y 300 g, montado sobre un mango de 50 a 60 cm de largo y de 2 a 6 cm de espesor.

En algunos casos, el mango estaba revestido con una lámina de cobre para mayor resistencia. Como escriben los científicos, la maza era utilizada principalmente por guerreros montados, era un arma auxiliar y servía para asestar un golpe rápido e inesperado en cualquier dirección. La maza parece ser un arma menos formidable y mortífera que una espada o una lanza. Sin embargo, escuchemos a los historiadores que señalan: no todas las batallas de la Alta Edad Media se convirtieron en una lucha “hasta la última gota de sangre”. Muy a menudo, el cronista termina una escena de batalla con las palabras: "...y luego se separaron, y hubo muchos heridos, pero pocos muertos". Cada bando, por regla general, no quería exterminar completamente al enemigo, sino sólo romper su resistencia organizada y obligarlo a retirarse, y los que huían no siempre eran perseguidos. En tal batalla, no era en absoluto necesario traer una maza "stopud" y golpear al enemigo cabeza abajo contra el suelo. Fue suficiente para "aturdirlo", aturdirlo con un golpe en el casco. Y las mazas de nuestros antepasados ​​hicieron frente perfectamente a esta tarea.

A juzgar por hallazgos arqueológicos, las mazas penetraron en Rusia desde el sureste nómada a principios del siglo XI. Entre los hallazgos más antiguos predominan los pomos en forma de cubo con cuatro púas piramidales dispuestas transversalmente. Con cierta simplificación, esta forma dio lugar a armas baratas producidas en masa, que se difundieron en los siglos XII y XIII entre los campesinos y la gente común de la ciudad: las mazas se hacían en forma de cubos con esquinas cortadas, y las intersecciones de los planos daban la apariencia. de púas. Algunos remates de este tipo tienen un saliente en el lateral, un "klevets". Estas mazas se utilizaban para aplastar armaduras pesadas. En los siglos XII y XIII aparecieron cimas de formas muy complejas, con púas que sobresalían en todas direcciones. Así que siempre había al menos un pico en la línea de impacto. Estas mazas estaban hechas principalmente de bronce. Inicialmente, la pieza se fundió en cera y luego un artesano experimentado le dio al material flexible la forma deseada. Se vertió bronce en el modelo de cera terminado. Para la producción en masa de mazas, se utilizaron moldes de arcilla, que se hacían a partir de un pomo terminado.

Además del hierro y el bronce, en Rusia también se fabricaban tapas para mazas con “capk”, un crecimiento muy denso que se encuentra en los abedules.

Las mazas eran un arma popular. Sin embargo, una maza dorada hecha por un hábil artesano a veces se convertía en un símbolo de poder. Estas mazas estaban decoradas con oro, plata y piedras preciosas.

El mismo nombre "maza" se encuentra en documentos escritos desde el siglo XVII. Y antes de eso, estas armas se llamaban "vara de mano" o "taco". Esta palabra también significa "martillo", "palo pesado", "garrote".

Antes de que nuestros antepasados ​​aprendieran a fabricar pomos de metal, utilizaban mazas y mazas de madera. Se llevaban a la cintura. En la batalla, intentaron golpear al enemigo en el casco con ellos. A veces se lanzaban porras. Otro nombre para el club era “córnea” o “rogditsa”.

Mayal

Un mayal es un peso de hueso o metal bastante pesado (200-300 g) sujeto a un cinturón, cadena o cuerda, cuyo otro extremo estaba sujeto a un mango corto de madera, un "mayal", o simplemente en la mano. De lo contrario, el mayal se llama "peso de combate".

Si la espada ha tenido desde la antigüedad la reputación de ser un arma privilegiada, "noble" con propiedades sagradas especiales, entonces el mayal, según la tradición establecida, es percibido por nosotros como un arma de la gente común e incluso puramente ladrona. El diccionario de lengua rusa de S. I. Ozhegov da como ejemplo del uso de esta palabra una sola frase: “Ladrón con mayal”. El diccionario de V.I. Dahl lo interpreta de manera más amplia, como "arma de mano en la carretera". De hecho, un pequeño pero eficaz mayal se colocaba discretamente en el pecho, y a veces en la manga, y podía servir a una persona que fuera atacada en el camino. El diccionario de V. I. Dahl da una idea de las técnicas de manejo de esta arma: “... un cepillo volador... se enrolla, gira en círculos, sobre el cepillo y se desarrolla a lo grande; peleaban con dos mayales, en ambas corrientes, extendiéndolos, rodeándolos, golpeándolos y recogiéndolos uno por uno; No hubo ningún ataque cuerpo a cuerpo contra un luchador así…”
“Un cepillo es tan grande como un puño, y con él es bueno”, dice el proverbio. Otro proverbio caracteriza acertadamente a una persona que esconde un instinto de ladrón detrás de la piedad externa: “¡Ten piedad, Señor!” ¡Y tengo un mayal en mi cinturón!

Mientras tanto, en la antigua Rusia, el mayal era principalmente un arma de guerrero. A principios del siglo XX, se creía que los mongoles trajeron mayales a Europa. Pero luego los mayales fueron desenterrados junto con cosas rusas del siglo X, y en los tramos más bajos del Volga y el Don, donde vivían tribus nómadas que los usaban allá por el siglo IV. Los científicos escriben: esta arma, como las mazas, es extremadamente conveniente para el jinete. Pero eso no impidió que los soldados de infantería lo apreciaran.
La palabra "borla" no proviene de la palabra "cepillo", lo que a primera vista parece obvio. Los etimólogos lo derivan de las lenguas turcas, en las que palabras similares tienen el significado de "palo", "garrote".
En la segunda mitad del siglo X, el mayal se utilizaba en toda Rusia, desde Kiev hasta Novgorod. Los mayales de aquella época se fabricaban habitualmente con cuerno de alce, el hueso más denso y pesado de que disponía el artesano. Tenían forma de pera, con un agujero longitudinal perforado. Se pasó por él una varilla de metal equipada con un ojal para cinturón. Por el otro lado, la varilla estaba remachada. En algunos mayales se pueden distinguir tallas, signos de propiedad principesca, imágenes de personas y criaturas mitológicas.

Los mayales de huesos existían en Rusia en el siglo XIII. El hueso fue sustituido gradualmente por el bronce y el hierro. En el siglo X comenzaron a fabricar mayales llenos de plomo pesado desde el interior. A veces se colocaba una piedra en el interior. Los mayales estaban decorados con dibujos en relieve, muescas y ennegrecimiento. El pico de popularidad del mayal en la Rus premongola se produjo en el siglo XIII. Al mismo tiempo, llega a los países vecinos, desde los países bálticos hasta Bulgaria.

Arco y flechas

Los arcos utilizados por los eslavos, así como por los árabes, persas, turcos, tártaros y otros pueblos del Este, superaron con creces a los de Europa occidental (escandinavos, ingleses, alemanes y otros) tanto en términos de sofisticación técnica como de efectividad en el combate.
En la antigua Rusia, por ejemplo, existía una medida única de longitud: “strelishche” o “perestrel”, de unos 225 m.

Arco compuesto

Entre los siglos VIII y IX d.C., el arco compuesto se utilizaba en toda la parte europea de la Rusia moderna. El arte del tiro con arco requirió entrenamiento desde el principio. edad temprana. Los científicos encontraron pequeños arcos infantiles, de hasta 1 m de largo, hechos de enebro elástico durante las excavaciones en Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa y otras ciudades.

Dispositivo de arco compuesto

El hombro del arco estaba formado por dos tablas de madera pegadas longitudinalmente. En el interior de la proa (de cara al tirador) había una barra de enebro. Fue cepillado inusualmente suave, y donde estaba adyacente a la tabla exterior (abedul), el antiguo maestro hizo tres ranuras longitudinales estrechas para rellenar con pegamento para hacer la conexión más duradera.
La barra de abedul que formaba la parte trasera del arco (la mitad exterior en relación con el tirador) era algo más rugosa que la barra de enebro. Algunos investigadores consideraron que esto era negligencia del antiguo maestro. Pero otros llamaron la atención sobre una tira estrecha (de unos 3-5 cm) de corteza de abedul, que envolvía completamente, en espiral, alrededor del arco de un extremo al otro. En la tabla interior de enebro, la corteza de abedul se ha mantenido muy firme hasta el día de hoy, mientras que, por razones desconocidas, “se despegó” de la parte trasera del abedul. ¿Qué pasa?
Finalmente, notamos una huella de unas fibras longitudinales que quedaban en la capa adhesiva tanto en la trenza de corteza de abedul como en el propio dorso. Luego notamos que el hombro del arco tenía una curva característica: hacia afuera, hacia adelante y hacia atrás. El final fue especialmente torcido.
Todo esto sugirió a los científicos que el arco antiguo también estaba reforzado con tendones (ciervo, alce, bovino).

Fueron estos tendones los que doblaron los hombros del arco en la dirección opuesta cuando se quitó la cuerda.
Los arcos rusos comenzaron a reforzarse con rayas de cuerno: "cenefas". Desde el siglo XV aparecieron las cenefas de acero, a veces mencionadas en las epopeyas.
El mango del arco de Novgorod estaba revestido con placas de hueso lisas. La longitud de este mango era de unos 13 cm, aproximadamente el tamaño de la mano de un hombre adulto. En sección transversal, el mango tenía forma ovalada y se adaptaba muy cómodamente a la palma.
Los brazos del arco solían tener la misma longitud. Sin embargo, los expertos señalan que los arqueros más experimentados preferían las proporciones del arco en las que el punto medio no estaba en el medio del mango, sino en su extremo superior, el lugar por donde pasa la flecha. Esto aseguró una simetría completa de la fuerza de disparo.
También se colocaron placas de hueso en los extremos del arco, donde se colocó el lazo de la cuerda del arco. En general, intentaron fortalecer aquellas partes del arco con placas de hueso (se las llamaba "nudos") donde se ubicaban las uniones de sus partes principales: el mango, los hombros (de lo contrario, los cuernos) y los extremos. Después de pegar las almohadillas óseas a la base de madera, sus extremos se enrollaron nuevamente con hilos tendinosos empapados en pegamento.
La base de madera del arco en la antigua Rusia se llamaba "kibit".
La palabra rusa "arco" proviene de raíces que significaban "doblar" y "arco". Está relacionado con palabras como "doblar", "LUKomorye", "Lukavstvo", "Luka" (detalle de la silla de montar) y otras, también asociadas con la capacidad de doblarse.
Las cebollas, compuestas de materiales orgánicos naturales, reaccionaban fuertemente a los cambios de humedad del aire, el calor y las heladas. En todas partes se adoptaron proporciones bastante determinadas mediante la combinación de madera, cola y tendones. Los antiguos maestros rusos también poseían plenamente este conocimiento.

Se necesitaron muchos arcos; En principio, cada persona tenía las habilidades necesarias para hacerse una buena arma, pero era mejor si el arco lo hacía un artesano experimentado. A estos maestros se les llamaba "arqueros". La palabra "arquero" se ha establecido en nuestra literatura como designación de un tirador, pero esto es incorrecto: se le llamaba "tirador".

Cuerda del arco

Entonces, el antiguo arco ruso no era “sólo” un palo de alguna manera cepillado y doblado. Asimismo, la cuerda que conectaba sus extremos no era “simplemente” cuerda. Los materiales con los que se fabricó y la calidad de la mano de obra estaban sujetos a exigencias no menores que el propio arco.
La cuerda no debe cambiar sus propiedades bajo la influencia de las condiciones naturales: estirarse (por ejemplo, por la humedad), hincharse, rizarse, secarse con el calor. Todo esto estropeó el arco y podría hacer que disparar fuera ineficaz o incluso simplemente imposible.
Los científicos han demostrado que nuestros antepasados ​​\u200b\u200butilizaban cuerdas de arco de diferentes materiales, eligiendo aquellas que de la mejor manera posible eran adecuados para este clima, y ​​fuentes árabes medievales nos hablan de las cuerdas de los arcos de seda y vena de los eslavos. Los eslavos también usaban cuerdas de arco hechas de "cuerda intestinal", intestinos de animales especialmente tratados. Las cuerdas de los arcos eran buenas para el clima cálido y seco, pero tenían miedo de la humedad: cuando estaban mojadas, se estiraban mucho.
También se utilizaban cuerdas de arco hechas de cuero crudo. Una cuerda de arco de este tipo, cuando se fabricaba correctamente, era adecuada para cualquier clima y no temía el mal tiempo.
Como usted sabe, la cuerda no estaba apretada en el arco: durante las pausas en el uso se quitaba, para no mantener el arco tenso innecesariamente y no debilitarlo. Tampoco lo ataron de todos modos. Había nudos especiales, porque los extremos de la correa debían entrelazarse en las orejas de la cuerda del arco para que la tensión del arco los sujetara firmemente, evitando que se deslizaran. En las cuerdas conservadas de los antiguos arcos rusos, los científicos han encontrado nudos que se consideraban los mejores del Oriente árabe.

En la antigua Rusia, el estuche para flechas se llamaba “tul”. El significado de esta palabra es "contenedor", "refugio". EN lenguaje moderno Se han conservado parientes como "tulya", "torso" y "tulit".
El antiguo tul eslavo tenía con mayor frecuencia una forma casi cilíndrica. Su estructura estaba enrollada con una o dos capas de densa corteza de abedul y, a menudo, aunque no siempre, se cubría con cuero. El fondo era de madera, de aproximadamente un centímetro de espesor. Estaba pegado o clavado a la base. La longitud del cuerpo era de 60 a 70 cm: las flechas se colocaban con las puntas hacia abajo y, con una longitud más larga, el plumaje seguramente quedaría abollado. Para proteger las plumas de las inclemencias del tiempo y los daños, las tulas estaban equipadas con gruesas cubiertas.
La forma misma de la herramienta fue dictada por la preocupación por la seguridad de las flechas. Cerca de la parte inferior se expandía hasta alcanzar entre 12 y 15 cm de diámetro, en el centro del cuerpo su diámetro era de 8 a 10 cm y en el cuello el cuerpo se expandía un poco nuevamente. En tal caso, las flechas se sujetaron con fuerza, al mismo tiempo, sus plumas no se arrugaron y las puntas no se adhirieron cuando se sacaron. Dentro del cuerpo, desde abajo hasta el cuello, había una tira de madera: se le sujetaba un lazo de hueso con correas para colgar. Si en lugar de un bucle de hueso se usaban anillos de hierro, se remachaban. El tule podía estar decorado con placas de metal o superposiciones de hueso tallado. Estaban remachados, pegados o cosidos, normalmente en la parte superior del cuerpo.
Los guerreros eslavos, a pie y a caballo, siempre llevaban el tul en el lado derecho del cinturón, en el cinturón o en el hombro. Y para que el cuello del cuerpo con las flechas que sobresalen mire hacia adelante. El guerrero tenía que arrebatar la flecha lo más rápido posible, porque en la batalla su vida dependía de ello. Y además, tenía consigo las flechas de sí mismo. diferentes tipos y propósito. Se necesitaban diferentes flechas para golpear a un enemigo sin armadura y vestido con cota de malla, para derribar un caballo debajo de él o cortar la cuerda de su arco.

Naluchye

A juzgar por muestras posteriores, los brazos eran planos, sobre una base de madera; estaban cubiertos de cuero o de un material grueso y hermoso. El haz no necesitaba ser tan fuerte como la tula, que protegía los astas y las delicadas plumas de las flechas. El arco y la cuerda son muy duraderos: además de facilitar el transporte, el arco sólo los protegía de la humedad, el calor y las heladas.
El arco, como el tul, estaba equipado con un lazo de hueso o metal para colgar. Estaba ubicado cerca del centro de gravedad del arco, en su mango. Llevaban el lazo en el lazo con la espalda hacia arriba, en el lado izquierdo del cinturón, también en un cinturón o colgado al hombro.

Flecha: asta, emplumado, ojo.

A veces, nuestros antepasados ​​\u200b\u200bhacían ellos mismos flechas para sus arcos, a veces recurrían a especialistas.
Las flechas de nuestros antepasados ​​rivalizaban perfectamente con los arcos potentes y fabricados con mucho cariño. Siglos de fabricación y uso han permitido desarrollar toda una ciencia sobre la selección y proporciones de los componentes de una flecha: asta, punta, emplumado y ojo.
El astil de la flecha tenía que ser perfectamente recto, fuerte y no demasiado pesado. Nuestros antepasados ​​utilizaban madera de veta recta para sus flechas: abedul, abeto y pino. Otro requisito era que después de procesar la madera, su superficie debía volverse excepcionalmente lisa, porque la más mínima "rebaba" en el eje, que se deslizaba por la mano del tirador a gran velocidad, podía causar lesiones graves.
Intentaron cosechar madera para flechas en el otoño, cuando tiene menos humedad. Al mismo tiempo, se dio preferencia a los árboles viejos: su madera es más densa, más dura y más fuerte. La longitud de las flechas rusas antiguas solía ser de 75 a 90 cm y pesaban alrededor de 50 g. La punta se fijaba en el extremo del eje, que en un árbol vivo miraba hacia la raíz. El plumaje se ubicaba en el que estaba más cerca de la cima. Esto se debe al hecho de que la madera de la culata es más fuerte.
El emplumado garantiza la estabilidad y precisión del vuelo de la flecha. Las flechas tenían de dos a seis plumas. La mayoría de las flechas rusas antiguas tenían dos o tres plumas, ubicadas simétricamente a lo largo de la circunferencia del eje. Por supuesto, no todas las plumas eran adecuadas. Tenían que ser lisos, elásticos, rectos y no demasiado duros. En Rusia y en Oriente, las plumas de águila, buitre, halcón y aves marinas se consideraban las mejores.
Cuanto más pesada era la flecha, más largas y anchas se volvían sus plumas. Los científicos conocen flechas con plumas de 2 cm de ancho y 28 cm de largo. Sin embargo, entre los antiguos eslavos predominaban las flechas con plumas de 12 a 15 cm de largo y 1 cm de ancho.
El ojo de la flecha, donde se insertaba la cuerda del arco, también tenía un tamaño y forma muy definidos. Si era demasiado profundo, ralentizaría el vuelo de la flecha; si era demasiado poco profundo, la flecha no se asentaría lo suficientemente firme en la cuerda. La rica experiencia de nuestros antepasados ​​nos permitió deducir las dimensiones óptimas: profundidad - 5-8 mm, rara vez 12, ancho - 4-6 mm.
A veces, el corte para la cuerda del arco se mecanizaba directamente en el eje de la flecha, pero normalmente el ojal era una pieza independiente, generalmente hecha de hueso.

Flecha: punta

La mayor variedad de consejos se explica, por supuesto, no por la "imaginación salvaje" de nuestros antepasados, sino por necesidades puramente prácticas. Durante la caza o en la batalla, la mayoría diferentes situaciones, de modo que a cada caso debía corresponderle una flecha de un determinado tipo.
En las imágenes rusas antiguas de arqueros se puede ver mucho más a menudo... una especie de “voladores”. Científicamente, estas puntas se denominan "cortes en forma de espátulas ranuradas de figuras anchas". "Srezni" - de la palabra "cortar"; Este término abarca un gran grupo de puntas de diversas formas que tienen una característica común: una hoja de corte ancha orientada hacia adelante. Se utilizaban para disparar a un enemigo desprotegido, a su caballo o a un animal grande durante una cacería. Las flechas impactaban con una fuerza aterradora, de modo que las anchas puntas provocaban importantes heridas, provocando fuertes hemorragias que podían debilitar rápidamente al animal o al enemigo.
En los siglos VIII y IX, cuando las armaduras y las cotas de malla comenzaron a generalizarse, las puntas estrechas y facetadas para perforar armaduras se volvieron particularmente "populares". Su nombre habla por sí solo: fueron diseñados para perforar la armadura enemiga, en la que un corte amplio quedaría atascado sin causar suficiente daño al enemigo. Estaban hechos de acero de alta calidad; Las puntas ordinarias utilizaban hierro que distaba mucho de ser de la más alta calidad.
También había un opuesto directo a las puntas perforantes: las puntas eran francamente romas (hierro y hueso). Los científicos incluso los llaman "en forma de dedal", lo que concuerda bastante con su apariencia. En la antigua Rusia se les llamaba “tomars” - “flecha tomars”. También tenían su propio propósito importante: se utilizaban para cazar aves del bosque y, especialmente, animales con pieles que trepaban a los árboles.
Volviendo a los ciento seis tipos de puntas, observamos que los científicos también las dividen en dos grupos según el método para fortalecerlas en el eje. Los "con mangas" están equipados con un pequeño casquillo que se coloca en el eje, y los "peciolados", por el contrario, tienen una varilla que se inserta en un orificio especialmente hecho en el extremo del eje. La punta del eje se reforzó con un devanado y se pegó sobre ella una fina película de corteza de abedul para que los hilos ubicados transversalmente no frenaran la flecha.
Según los eruditos bizantinos, los eslavos sumergían algunas de sus flechas en veneno...

Ballesta

Ballesta - ballesta - un arco pequeño, muy apretado, montado sobre una culata de madera con una culata y una ranura para una flecha - un "perro de ballesta". Era muy difícil tirar manualmente de la cuerda del arco para disparar, por lo que estaba equipado con un dispositivo especial, un collar ("tirante automático") y un mecanismo de disparo. En Rusia, la ballesta no se usaba mucho, ya que No podía competir con un arco poderoso y complejo ni en términos de eficiencia de disparo ni en términos de velocidad de disparo. En Rusia, no lo usaban con mayor frecuencia guerreros profesionales, sino habitantes pacíficos. La superioridad de los arcos eslavos sobre las ballestas era. señalado por los cronistas occidentales de la Edad Media.

cota de malla

En la antigüedad, la humanidad no conocía las armaduras protectoras: los primeros guerreros iban desnudos a la batalla.

La cota de malla apareció por primera vez en Asiria o Irán, y era bien conocida por los romanos y sus vecinos. Después de la caída de Roma, la cómoda cota de malla se generalizó en la Europa "bárbara". La cota de malla adquirió propiedades mágicas. La cota de malla heredó todas las propiedades mágicas del metal que había estado bajo el martillo del herrero. Tejer una cota de malla a partir de miles de anillos es una tarea que requiere mucha mano de obra y, por lo tanto, es "sagrada". Los propios anillos servían como amuletos: ahuyentaban a los espíritus malignos con su ruido y timbre. Así, la “camisa de hierro” servía no sólo para protección individual, sino que también era símbolo de “santidad militar”. Nuestros antepasados ​​comenzaron a utilizar ampliamente armaduras protectoras ya en el siglo VIII. Los maestros eslavos trabajaron según las tradiciones europeas. La cota de malla que fabricaban se vendía en Khorezm y en Occidente, lo que indica su alta calidad.

La palabra "cota de malla" en sí se mencionó por primera vez en fuentes escritas sólo en el siglo XVI. Anteriormente se llamaba "armadura anillada".

Los maestros herreros fabricaban cotas de malla a partir de no menos de 20.000 anillos, con un diámetro de 6 a 12 mm y un grosor de alambre de 0,8 a 2 mm. Para fabricar una cota de malla se necesitaron 600 m de alambre. Los anillos solían ser del mismo diámetro; posteriormente se empezaron a combinar anillos de diferentes tamaños. Algunos anillos estaban soldados firmemente. Cada 4 anillos de este tipo estaban conectados por uno abierto, que luego se remachaba. Con cada ejército viajaban artesanos, capaces de reparar las cotas de malla si era necesario.

La cota de malla rusa antigua se diferenciaba de la cota de malla de Europa occidental, que ya en el siglo X llegaba hasta las rodillas y pesaba hasta 10 kg. Nuestra cota de malla medía unos 70 cm de largo, el ancho en la cintura era de unos 50 cm y el largo de las mangas era de 25 cm, hasta el codo. La abertura del cuello estaba ubicada en el medio del cuello o desplazada hacia un lado; La cota de malla se abrochó sin "olor", el collar alcanzaba los 10 cm. El peso de dicha armadura era en promedio de 7 kg. Los arqueólogos han encontrado cotas de malla hechas para personas de diferentes tipos de cuerpo. Algunos de ellos son más cortos en la parte trasera que en la delantera, obviamente para facilitar el ajuste en el sillín.
Justo antes de la invasión mongola, aparecieron cotas de malla hechas de eslabones aplanados (“baidans”) y medias de cota de malla (“nagavits”).
Durante las campañas, la armadura siempre se quitaba y se ponía inmediatamente antes de la batalla, a veces a la vista del enemigo. En la antigüedad, incluso sucedió que los oponentes esperaron cortésmente hasta que todos estuvieran preparados adecuadamente para la batalla... Y mucho más tarde, en el siglo XII, el príncipe ruso Vladimir Monomakh, en su famosa "Instrucción", advirtió contra el retiro apresurado de la armadura de inmediato. después de la batalla.

Carapacho

En la era premongola predominaba la cota de malla. En los siglos XII y XIII, junto con la llegada de la caballería de combate pesada, se produjo el necesario fortalecimiento de la armadura protectora. La armadura de plástico comenzó a mejorar rápidamente.
Las placas de metal del caparazón se superponían una tras otra, creando la impresión de escamas; en los lugares de aplicación la protección era doble. Además, las placas eran curvadas, lo que permitía desviar o suavizar aún mejor los golpes de las armas enemigas.
En la época posmongola, la cota de malla fue dando paso gradualmente a la armadura.
De acuerdo a últimas investigaciones, la armadura de placas se conoce en nuestro país desde la época escita. La armadura apareció en el ejército ruso durante la formación del estado, en los siglos VIII-X.

El sistema más antiguo, que permaneció en uso militar durante mucho tiempo, no requería una base de cuero. Se unieron directamente entre sí placas rectangulares alargadas que medían 8-10X1,5-3,5 cm mediante correas. Dicha armadura llegaba hasta las caderas y estaba dividida en altura en filas horizontales de placas oblongas muy comprimidas. La armadura se expandía hacia abajo y tenía mangas. Este diseño no era puramente eslavo; Al otro lado del mar Báltico, en la isla sueca de Gotland, cerca de la ciudad de Visby, se encontró un caparazón completamente similar, aunque sin mangas y sin expansión en el fondo. Constaba de seiscientos veintiocho registros.
La armadura de escamas se construyó de manera completamente diferente. Las placas, que medían 6x4-6 cm, es decir, casi cuadradas, estaban atadas en un borde a una base de cuero o tela gruesa y se empujaban unas sobre otras como si fueran baldosas. Para evitar que las placas se alejaran de la base y no se erizaran ante un impacto o movimiento brusco, también se sujetaban a la base con uno o dos remaches centrales. En comparación con el sistema de "tejido de cinturones", este caparazón resultó ser más elástico.
En la Rusia moscovita se le llamaba la palabra turca "kuyak". La concha tejida con cinturón se llamó entonces "yaryk" o "koyar".
También había armaduras combinadas, por ejemplo, cota de malla en el pecho, escamas en las mangas y el dobladillo.

Los predecesores de las armaduras de caballero "reales" aparecieron en Rusia muy temprano. Algunos artículos, como las coderas de hierro, se consideran incluso los más antiguos de Europa. Los científicos clasifican audazmente a Rusia entre los estados europeos donde el equipo de protección del guerrero progresó con especial rapidez. Esto habla tanto del valor militar de nuestros antepasados ​​como de la gran habilidad de los herreros, que no eran superados por nadie en Europa en su oficio.

Casco

El estudio de las armas rusas antiguas comenzó en 1808 con el descubrimiento de un casco fabricado en el siglo XII. Los artistas rusos lo representaban a menudo en sus cuadros.

Las diademas militares rusas se pueden dividir en varios tipos. Uno de los más antiguos es el llamado casco cónico. Un casco de este tipo se encontró durante las excavaciones en un montículo del siglo X. El antiguo maestro lo forjó a partir de dos mitades y lo unió con una tira con una doble hilera de remaches. El borde inferior del casco se sujeta con un aro equipado con varios bucles para el aventail, una cota de malla que cubría el cuello y la cabeza por detrás y por los lados. Todo está cubierto de plata y decorado con superposiciones de plata dorada que representan a los santos Jorge, Basilio y Feodor. En la parte frontal hay una imagen del Arcángel Miguel con la inscripción: “Gran Arcángel Miguel, ayuda a tu siervo Fedor”. A lo largo del borde del casco hay grabados grifos, pájaros, leopardos, entre los cuales se colocan lirios y hojas.

Los cascos "esferocónicos" eran mucho más típicos de Rusia. Esta forma resultó ser mucho más conveniente, ya que desviaba con éxito los golpes que podían atravesar el casco cónico.
Por lo general, estaban hechos de cuatro placas, colocadas una encima de la otra (delante y detrás, en los lados) y conectadas con remaches. En la parte inferior del casco, con la ayuda de una varilla insertada en las presillas, se fijó el aventail. Los científicos consideran que esta sujeción del aventail es muy perfecta. Incluso había dispositivos especiales en los cascos rusos que protegían los eslabones de la cota de malla de la abrasión prematura y la rotura en caso de impacto.
Los artesanos que los hicieron se preocupaban tanto por la fuerza como por la belleza. Las placas de hierro de los cascos están talladas en sentido figurado, y este patrón es similar en estilo a las tallas de madera y piedra. Además, los cascos estaban bañados en oro y plata. Lucían, sin duda, magníficos en las cabezas de sus valientes dueños. No es casualidad que los monumentos de la literatura rusa antigua comparen el brillo de los cascos pulidos con el amanecer, y el líder militar galopó por el campo de batalla, "brillando con un casco dorado". Un casco hermoso y brillante no solo hablaba de la riqueza y la nobleza del guerrero, sino que también era una especie de faro para sus subordinados, que ayudaba a detectar al líder. No sólo sus amigos, sino también sus enemigos lo vieron como correspondía a un héroe-líder.
El pomo alargado de este tipo de casco termina en ocasiones con una manga para un penacho elaborado con plumas o crin teñida. Es interesante que otra decoración de cascos similares, la bandera "yalovets", se hizo mucho más famosa. Los yalovtsy a menudo se pintaban de rojo y las crónicas los comparan con una "llama de fuego".
Pero los encapuchados negros (nómadas que vivían en la cuenca del río Ros) llevaban cascos tetraédricos con "plataformas", máscaras que cubrían todo el rostro.

El posterior "shishak" de Moscú surgió de los cascos esferocónicos de la antigua Rusia.
Había una especie de casco en forma de cúpula con lados empinados y media máscara: un puente nasal y círculos para los ojos.
Las decoraciones de los cascos incluían motivos vegetales y animales, imágenes de ángeles, santos cristianos, mártires e incluso el propio Todopoderoso. Por supuesto, las imágenes doradas no sólo estaban destinadas a “brillar” sobre el campo de batalla. También protegieron mágicamente al guerrero, quitándole la mano al enemigo. Desafortunadamente, no siempre ayudó...
Los cascos estaban equipados con un forro suave. No es muy agradable ponerse un tocado de hierro directamente sobre la cabeza, sin mencionar lo que se siente usar un casco sin forro en la batalla, bajo el golpe de un hacha o espada enemiga.
También se supo que los cascos escandinavos y eslavos se sujetaban debajo de la barbilla. Los cascos vikingos también estaban equipados con almohadillas especiales para las mejillas hechas de cuero, reforzadas con placas de metal perfiladas.

En los siglos VIII y X, los eslavos, como sus vecinos, tenían escudos redondos, de aproximadamente un metro de diámetro. Los escudos redondos más antiguos eran planos y constaban de varias tablas (de aproximadamente 1,5 cm de espesor) unidas entre sí, cubiertas con cuero y sujetas con remaches. Se colocaron grilletes de hierro a lo largo de la superficie exterior del escudo, especialmente a lo largo del borde, y en el medio se cortó un agujero redondo, que estaba cubierto por una placa de metal convexa diseñada para repeler un golpe: el "umbon". Inicialmente, los umbones tenían forma esférica, pero en el siglo X aparecieron otros más convenientes: esferocónicos.
En el interior del escudo se sujetaban correas, en las que el guerrero pasaba la mano, así como una fuerte tira de madera que servía de mango. También había una correa para el hombro para que el guerrero pudiera arrojar el escudo detrás de su espalda durante una retirada, si era necesario, actuar con las dos manos o simplemente durante el transporte.

También se consideraba muy famoso el escudo en forma de almendra. La altura de dicho escudo era de un tercio a la mitad de la altura humana, y no hasta los hombros. Los escudos eran planos o ligeramente curvados a lo largo del eje longitudinal, la proporción entre altura y ancho era de dos a uno. Hacían escudos almendrados, como redondos, de cuero y madera, y los equiparon con tirantes y un umbo. Con la llegada de un casco más confiable y una cota de malla larga hasta las rodillas, el escudo en forma de almendra disminuyó de tamaño, perdió su umbo y, posiblemente, otras partes metálicas.
Pero casi al mismo tiempo, el escudo adquirió no solo un significado militar, sino también heráldico. Fue en escudos de esta forma donde aparecieron muchos escudos de armas de caballeros.

También se manifestó el deseo del guerrero de decorar y pintar su escudo. Es fácil adivinar que los dibujos más antiguos en los escudos servían como amuletos y debían protegerse de un golpe peligroso de un guerrero. Sus contemporáneos, los vikingos, pintaban en sus escudos todo tipo de símbolos sagrados, imágenes de dioses y héroes, formando a menudo escenas enteras de género. Incluso tenían un tipo especial de poema: "cortinas de escudo": habiendo recibido un escudo pintado como regalo del líder, una persona tenía que describir en verso todo lo que estaba representado en él.
El fondo del escudo estaba pintado en una amplia variedad de colores. Se sabe que los eslavos preferían el rojo. Dado que el pensamiento mitológico ha asociado durante mucho tiempo el “alarmante” color rojo con la sangre, la lucha, la violencia física, la concepción, el nacimiento y la muerte. El rojo, como el blanco, se consideraba un signo de duelo entre los rusos en el siglo XIX.

En la antigua Rusia, un escudo era un equipo prestigioso para un guerrero profesional. Nuestros antepasados ​​juraron por escudos, sellando acuerdos internacionales; La dignidad del escudo estaba protegida por la ley: cualquiera que se atreviera a dañarlo, "romperlo" o robarlo tenía que pagar una multa considerable. La pérdida de los escudos (se sabía que se arrojaban para facilitar la fuga) era sinónimo de derrota total en la batalla. No es casualidad que el escudo, como uno de los símbolos del honor militar, también se convirtiera en un símbolo del estado victorioso: tomemos, por ejemplo, la leyenda sobre el príncipe Oleg, quien izó su escudo a las puertas de la "inclinada" Constantinopla. !