Patricios en Roma. El significado de la palabra "patricio".

Los patricios tenían el derecho exclusivo de ocupar todos los cargos gubernamentales (magistrados); sólo ellos podrían ser sacerdotes. Así, comandaban tropas, gobernaban el estado, eran jueces y servían a los dioses. El conocimiento de las reglas mediante las cuales se llevaban a cabo los auspicios era privilegio de los patricios y les otorgaba autoridad sagrada. Sólo ellos conocían en detalle el derecho consuetudinario, por lo que los plebeyos dependían completamente de ellos en todos los procesos. Estaban involucrados en ejercicios militares; las reglas del arte militar se transmitieron en sus familias de generación en generación, por lo que solo ellos eran capaces de comandar tropas y, según la ley, solo ellos tenían derecho a hacerlo; eran superiores a los plebeyos en educación, conocimiento de los asuntos públicos y capacidad para hablar en numerosas reuniones; por lo tanto era natural que tuvieran predominio en el estado. Añadamos que eran más ricos que los plebeyos, como terratenientes, que además de sus tierras tenían para uso tierras publicas; Añadamos a esto el orgullo de la nobleza de origen, la fuerza que proviene de la organización cerrada de la clase, cuyos miembros están unidos por intereses comunes; Agreguemos que los patricios eran respetados como representantes de la vida romana antigua, guardianes de las tradiciones, herederos de gloriosos antepasados, y podemos entender fácilmente que gobernaron completamente el estado durante más de un siglo después de la fundación de la república. La revolución dejó intacto el orden social que habían creado las leyes atribuidas a Servio Tulio; pero, de hecho, la administración del Estado pasó, con estricto apego a las formas legales, exclusivamente a manos de los patricios.

Asambleas nacionales y estamentales

Los patricios formaron una mayoría en las asambleas nacionales generales de los siglos, donde, sobre la base de decisiones preliminares del Senado (Senatus Consults), todos los ciudadanos obligados a servir en el ejército eligieron cónsules, otros dignatarios y promulgaron leyes; según la distribución del número de siglos entre las clases de propiedad, la clase rica tenía la mayoría de votos; y la clase rica estaba dominada por los patricios; por lo tanto, cuando estuvieron de acuerdo entre sí, resolvieron todas las cuestiones en los comicios centenarios como querían; pero incluso en aquellos casos en los que, debido al desacuerdo entre los siglos de la clase rica, la decisión dependía de los siglos de las clases siguientes, los patricios conservaban el beneficio de que sólo los miembros de su clase podían ser nombrados dignatarios. Además, los dignatarios que convocaban al pueblo a los comicios centenarios y dirigían sus reuniones tenían derechos muy amplios, de modo que podían evitar fácilmente cualquier decisión que no estuviera de acuerdo con los intereses de la clase dominante. Parece que los patricios también gozaron de una enorme influencia en las asambleas del pueblo en las curiae, que por su decisión (la llamada lex curiata de imperio) confiaron el poder de gobierno a los dignatarios elegidos en los comicios centuriales. El gobierno de la clase patricia se benefició del corto período para el cual se elegían los dignatarios, aunque asuntos de estado y a menudo perjudicó el curso de la guerra. Había comicios en los que la riqueza no daba ninguna ventaja, todos los votos tenían la misma importancia; eran reuniones de los plebeyos según las tribus; pero los patricios intentaron conseguir la mayoría en ellos, enviándoles una masa de gente dedicada a los intereses de las familias nobles. Entonces, la estructura del Estado romano era aristocrática, pero en las instituciones aristocráticas estaban los gérmenes a partir de los cuales, con el tiempo, se desarrolló una estructura democrática, la igualdad de todos los ciudadanos y su libertad. poder supremo perteneció a los siglos recopilados; eligió dignatarios, estableció leyes; en última instancia decidió casos de vida o muerte de ciudadanos. La ley, adoptada en el primer año de la república a propuesta de Valery Poplicola, concedía a todos los condenados a ejecución o a una fuerte multa patrimonial el derecho de apelar a una reunión del pueblo durante siglos (el derecho de provocación). Así, la asamblea de los siglos fue la fuente de todo poder. En este derecho suyo, que aún no se había desarrollado en los primeros días de la república y que luego se vio limitado por muchas restricciones, estaba el germen del que se desarrollaron. gobierno democrático y libertad.

Carácter de los patricios

Veremos que los patricios defendieron obstinadamente sus privilegios, trataron de aumentarlos siempre que fue posible, mostraron egoísmo, arrogancia de clase, a menudo crueldad, buscaron quitar a los plebeyos los derechos adquiridos a través de una dura lucha, resistieron obstinadamente y con arrogancia todas sus demandas; Veremos que los jóvenes patricios intentaron dispersar las reuniones de los plebeyos, se burlaron de ellos, intentaron interferir en las actividades legítimas de los tribunos; pero no puedes guardar silencio sobre buenas cualidades clase patricia: custodiaba fielmente el estado, defendía tierra natal y bajo ninguna circunstancia perdió la fe en la salvación de la patria; Los patricios se distinguían por la habilidad y el coraje militar, el valor cívico, la honestidad, la estricta moralidad y la sencillez de vida, en muchos casos mostraban sublimidad de espíritu y siempre se mostraban personas fuertes y valientes.

lat. pater - padre)

1.B Antigua Roma originalmente todo pueblo indigena, que formaba parte de la comunidad del clan, constituía el pueblo romano y se oponía a los plebeyos; entonces - la aristocracia tribal.

2. En la Edad Media: la aristocracia urbana (comerciante).

Gran definición

Definición incompleta ↓

patricia

Aristocracia familiar en la antigua Roma. Las 300 familias patricias que componían el pueblo romano tenían el derecho exclusivo de utilizar terrenos públicos. P. estaba sujeto a tres estatus romanos: estatus familiar, estatus de libertad y estatus de ciudadanía. Sólo los padres de familia tenían capacidad jurídica civil, pero derechos politicos todos los ciudadanos romanos libres lo tenían. mucho tiempo P. pertenecía poder estatal. Los padres de familia se sentaban en el Senado, el P. libre participó en los trabajos de las asambleas nacionales (curiado, tribunado y comitia centuriada), en los siglos V-III. ANTES DE CRISTO sólo P. podía ocupar cargos de los más altos magistrados ordinarios y extraordinarios (ver Cónsules, Pretores, Censores, Cuestores, Aediles, Dictador). Reformas de Servio Tulio y otras reformas de los siglos VI-III. BC, que permitió a los plebeyos participar en asambleas públicas, participar posiciones gubernamentales, servicio militar, al público fondo de tierras, que permitió sus matrimonios con patricios y otras personas, redujo a nada los privilegios de P. A principios del siglo III. ANTES DE CRISTO la cima del P. y los plebeyos se fusionaron y formaron la nobleza. Durante la era del imperio, la parte privilegiada de la clase senatorial formó el nuevo patriciado.

patricia

La cuestión de la naturaleza y origen de las propiedades romanas es muy compleja. Empecemos por los patricios. La palabra "patricio" proviene de pater (padre) y en ruso puede transmitirse mediante el concepto "paternal". ¿Qué quiere decir esto? Lo más probable es que originalmente se llamara patricios a aquellos que tenían padres legítimos y ellos mismos, a su vez, podían tener hijos legítimos. En otras palabras, los patricios vivían sobre la base de la ley paterna (patriarcado), en la que la herencia del nombre y la propiedad pasa por la línea masculina y legal. lazos familiares Sólo hay conexiones paternas. De hecho, la familia patricia era una familia de marcado tipo patriarcal. El padre de familia (pater familias) tenía poder absoluto sobre todos los miembros de la familia: tenía derecho a ejecutarlos, venderlos como esclavos, etc. Los juristas romanos llamaron a esto el derecho a la vida y a la muerte (ius vitae necisque). Los clanes patricios (gentes, según la tradición hay 300) tenían un apellido común. Esto aparece en el sistema de nombres romanos, de los cuales los patricios, por regla general, tenían tres: un nombre personal (praenomen, en realidad, “prename”), un apellido (nomen) y apellido(cognomen), por ejemplo Lucius Cornelio Sila, Cayo Julio César, etc.

Los patricios mantuvieron su ancestral ley de herencia, que exigía que los bienes del difunto permanecieran en su familia. Esto indica la antigua propiedad común de todos los miembros del clan. Esta comunidad permaneció más tiempo en relación con la tierra. La tradición dice que entre las familias patricias periodo zarista V propiedad privada Solo había 2 jugers (0,5 hectáreas) de tierra. Aparentemente estamos hablando de sólo sobre una parcela personal (huerto, huerta). En cuanto a las tierras cultivables, así como las tierras (prados, pastos, etc.), eran propiedad de toda la comunidad patricia. Las familias individuales sólo tenían derecho de posesión (ius posesiones) sobre ellas, y no propiedad privada.

De otros signos sistema tribal entre los patricios se pueden observar rastros de un culto ancestral común y cementerios ancestrales comunes. La tradición conserva indicios de que las familias patricias practicaban diferentes métodos de entierro. Así, Cicerón dice que incluso en su memoria, la familia Cornelia tenía la costumbre de no quemar a sus muertos, sino enterrarlos por completo. Los clanes patricios eran exógamos, es decir, a los miembros de un mismo clan no se les permitía casarse.

Según algunas de nuestras fuentes, los patricios estaban divididos en tres tribus: Ramnov, Titiev y Lucerov. Ya los antiguos los interpretaban como tres elementos tribales: latinos, sabinos y etruscos. Este punto de vista se mantuvo en la ciencia durante mucho tiempo, pero ahora está casi abandonado: si en la ciudadanía romana indígena es posible establecer la presencia de dos formaciones étnicas: latina y sabina, entonces el elemento etrusco como algo completo y El compacto aparentemente estaba ausente. Por lo tanto, en la actualidad nos inclinamos a considerar las tres tribus romanas como la división principal de una tribu. Encontramos la misma triple división entre otras tribus itálicas: los umbros, los sabinos. Una situación similar se encuentra en Grecia entre los dorios (tres filos) y los jonios (cuatro filos).

Cada tribu estaba dividida en diez curiae, cada curia en diez géneros, cada género en diez familias. Así, en total existían 30 curiae, 300 géneros y 3 mil familias. Una proporción numérica tan correcta nos hace pensar que posteriormente se dio cierta artificialidad a la división primaria de clanes, tal vez con fines militares.

Las curiae están fuertemente atestiguadas en nuestras fuentes (su presencia, en particular, se refleja en el antiguo calendario romano). A juzgar por los pocos nombres supervivientes de las curiae, eran de carácter territorial, lo que, por supuesto, no excluye la posibilidad de que se basaran en divisiones de clanes. Cada curia estaba encabezada por su propio anciano (curio) y se reunía en una sala especial. Las funciones de las reuniones de las curiae no están del todo claras. En cualquier caso, inicialmente estas fueron las únicas reuniones autorizadas del pueblo romano en las que expresaban su voluntad (volveremos sobre esta cuestión más adelante).

El origen de las tribus y las curiae ya parecía un misterio para los propios romanos. La mayoría de las veces, la división de la comunidad en tribus y curiae se atribuyó a la voluntad del fundador de Roma. Se cree que Rómulo llevó a cabo esta reforma tras unirse con los sabinos: “La guerra, tan dolorosa, terminó repentinamente mundo alegre, y debido a esto, las sabinas se hicieron aún más queridas por sus maridos y padres, y sobre todo por el mismo Rómulo, y cuando comenzó a dividir al pueblo en treinta curiae, les dio a las curiae los nombres de sabinas. Sin duda, eran mucho más de treinta, y si las que daban su nombre a las curiae eran elegidas por antigüedad, o por dignidad, la propia o la de sus maridos, o por sorteo, la leyenda guarda silencio al respecto. Al mismo tiempo, se formaron tres centurias de jinetes: Ramni, que lleva el nombre de Rómulo, Ticio, en honor a Tito Tacio, y Luceri, cuyo nombre, al igual que su origen, permanece oscuro” (Livio, I, 13, trad. V.M. Smirina). Historia similar contenido en Plutarco (Rómulo, 20): “Cuando la población de la ciudad se duplicó de esta manera, se agregaron cien nuevos patricios a los anteriores, de entre los sabinos, y las legiones se convirtieron en seis mil soldados de infantería y seiscientos jinetes cada una. . Los reyes dividieron a los ciudadanos en tres filos y llamaron a uno Ramna, en honor a Rómulo, al segundo, Tatia, en honor a Tacio, y al tercero, Lukera, en honor a una arboleda en la que muchos se refugiaron, aprovechando el derecho de refugio. , para luego recibir derechos de ciudadanía (arboleda en latín "lukos") Que había tres phyla se desprende claramente de la misma palabra que los romanos usan para designar phyla: aún hoy llaman phyla tribus, y al jefe de un phylum tribuno. Cada tribu estaba formada por diez curiae, llamadas, como algunos dicen, por los nombres de mujeres secuestradas, pero me parece que esto es incorrecto: muchas de ellas llevan el nombre de diferentes áreas"(traducido por S.P. Markish).

Patricios y plebeyos El fin poder real llevó a que Roma comenzara a ser gobernada por una oligarquía, es decir, “unos pocos”, en en este caso patricios. Sólo ellos podían ser senadores, sólo ellos podían ser cónsules, pretores y cuestores. Los patricios creían que sólo ellos podían.