Si es posible en en tres palabras Para transmitir lo que sucedió hace 404 años, en el otoño de 1612 (estilo antiguo), en Moscú, entonces estas palabras serán: "Polacos, el Kremlin, canibalismo".
Y esto es lo que sucedió.

La milicia rusa que se acercó a Moscú liberó a casi toda Moscú de los invasores polacos. Los polacos y sus secuaces se refugiaron en el Kremlin y Kitay-Gorod. Se encontraron en un bloqueo y muy pronto comenzó el hambre entre ellos. A pesar de que periódicamente alguien se dirigía a los polacos, no se entregaba comida en cantidades significativas.

Aquí es donde, en esencia, empezó a significar la restauración y el fortalecimiento de Rusia y el comienzo del debilitamiento y la muerte de la Commonwealth polaco-lituana. Los polacos, el Kremlin y el canibalismo.

“Pasemos a dirigirnos al testigo ocular de estos hechos, el coronel polaco Budilo o, como lo llamaban en Rusia, Budzilo. Así es como este describe noble polaco canibalismo y el grado de degradación de sus compatriotas: “No hay noticia en ninguna crónica, en ninguna historia, de que alguien sitiado sufriera tal hambre, porque cuando llegó esta hambruna y cuando no había hierbas, raíces, ratones, perros, gatos Cayó, luego los sitiados empezaron a comerse a los prisioneros, se comieron los cadáveres, arrancándolos del suelo: la infantería se comió a sí misma y se comió a otros, atrapando gente.
El teniente de infantería Truskovsky se comió a sus dos hijos; un haiduk también se comió a su hijo, el otro se comió a su madre; un camarada se comió a su sirviente; en una palabra, el padre no perdonó al hijo, el hijo no perdonó al padre; el amo no confiaba en el sirviente, el sirviente en el amo; el que podía, el que estaba más sano que el otro, se lo comía.
Un familiar o compañero fallecido, si alguien más lo comía, era juzgado como herencia y se demostraba que debía haberlo comido el pariente más cercano, y nadie más. Tal día apocalíptico ocurrió en el pelotón de Lenitsky, cuyos haiduks se comieron al haiduk fallecido de su pelotón. Un familiar del fallecido, un haiduk de otra docena, se quejó de esto al capitán y argumentó que tenía más derechos a comérselo como pariente; y objetaron que tenían derecho inmediato a esto, porque él estaba con ellos en la misma fila, formación y diez. El capitán... no sabía qué sentencia dictar y temía que el descontento se comiera al propio juez, quien huyó del asiento del juez.
Durante esta terrible hambruna aparecieron diversas enfermedades, y tales casos de miedo muerte, que era imposible mirar a un moribundo sin llanto y horror... Muchos fueron voluntariamente a la muerte y se entregaron al enemigo: felicidad, si alguien cae en un buen enemigo, le salvó la vida; pero hubo más desafortunados que cayeron bajo tal tormento que antes de que el rendido bajara del muro, fue cortado en pedazos”.

Los transeúntes se convirtieron en presas sabrosas para los angustiados polacos. Moverse por el Kremlin y Kitai-Gorod era mortalmente peligroso.

“Los alemanes se comieron todos los perros y gatos, comieron miel con pociones y pasto... El 1 de octubre, la infantería y los alemanes comenzaron a masacrar y comer gente. Se comieron a todos los prisioneros de la prisión. Un moscovita fue atrapado en la puerta Nikolsky, golpeado y devorado inmediatamente... Dos soldados de infantería irrumpieron en la casa del príncipe F. Mstislavsky y comenzaron a buscar comida. El príncipe intentó expulsarlos, pero le golpearon en la cabeza con un ladrillo. Mstislavsky se quejó ante Pan Strus, el comandante de la guarnición polaca. Ordenó la ejecución de los perpetradores. Los ahorcados fueron inmediatamente sacados de la horca, cortados en pedazos y comidos…”
http://www.proza.ru/2015/06/29/1247

Negándose a rendirse, esperando la ayuda del rey polaco Segismundo, los polacos almacenaron... carne humana. Lo salaban en enormes tinajas. Abraham Palitsyn escribe que después de unirse al Kremlin, los cosacos de Trubetskoy "encontraron muchos tesoros y la mitad de carne humana, salada y bajo las hondas muchos cadáveres humanos".

“Vi a muchos de ellos”, dice Pan Budzilo, un participante en el asedio, “que roían el suelo debajo de ellos, sus brazos, piernas y cuerpos. Y lo peor es que quisieron morir y no pudieron. Mordían piedras y ladrillos, pidiéndole al Señor Dios que se convirtieran en pan, pero no podían morder”.
http://www.proza.ru/2015/06/29/1247

El coronel Strus, el comandante de la guarnición de caníbales polacos enloquecidos, acordó negociar la rendición sólo después de que fue atacado por sus propios subordinados con un objetivo muy comprensible: darse un festín con el señor coronel. Pero las negociaciones no dieron resultado. Entonces los rusos, simplemente perdiendo la paciencia, se apresuraron e irrumpieron en Kitay-Gorod. Los polacos huyeron al Kremlin. Junto con la milicia de Pozharsky, los cosacos, que anteriormente habían actuado del lado polaco, también lucharon contra los polacos. Fueron ellos quienes descubrieron las más terribles tinas de sal. carne humana. Esta vista en sí misma no evoca compasión ni misericordia, y los cosacos también vieron que los polacos se comían a todos sus camaradas que fueron capturados por ellos. Después de lo cual todos los polacos rendidos en Kitai-Gorod fueron destruidos sin piedad.

Pronto, como resultado de las negociaciones, los polacos capitularon. El plan de colocar a un príncipe polaco en el trono ruso fracasó. Rusia se salva. Esto es exactamente lo que celebramos en el Día de la Unidad Nacional.

En conclusión, algunos datos interesantes:

• El 7 de noviembre tuvo lugar la rendición final de los polacos, la firma de la capitulación y el lanzamiento de pancartas polacas al barro del Kremlin.
• Junto con los polacos, también se sentaron en el Kremlin los llamados “Siete boyardos” (que dejaron entrar a los polacos en Moscú contra la voluntad del pueblo).
• Los Romanov también se sentaron en el Kremlin. Incluyendo a Ksenia Ivanovna Romanova con su hijo Mikhail, el futuro fundador de la dinastía Romanov.
• Directamente desde el Kremlin, la familia del futuro monarca se dirigió a su patrimonio, el pueblo de Domnino, cerca de Kostromá. El jefe allí era... Ivan Susanin, quien pronto daría su “vida por el zar”, salvando sólo al elegido Mikhail Romanov de un destacamento de asesinos polacos enviado especialmente.
  Pero esa es una historia completamente diferente...

POLACOS EN EL IMPERIO REAL

Durante siglos, Rusia ha sido llamada prisión de naciones. En él también había un lugar para los polacos. Cientos de miles de personas fueron forzadas allí contra su voluntad como exiliados, pero también hubo voluntarios que llegaron allí en busca de una oportunidad de hacer carrera y avanzar en el servicio. Son significativos sus logros en el desarrollo de espacios infinitos y desiertos.

Muchos polacos se encontraron en Rusia zarista como prisioneros de guerra. El primero de ellos llegó a Siberia durante la época de Stefan Batory. Las sucesivas guerras y levantamientos trajeron nuevos prisioneros a los rusos. Algunos recibieron la libertad gracias a una amnistía, muchos no esperaron a ser liberados. Y algunos permanecieron en tierras extranjeras, haciendo carrera, por ejemplo, en ejército zarista. Después del levantamiento de noviembre, había unos 9.300 prisioneros de guerra en Siberia y el Cáucaso. En 1856 se declaró una amnistía; aquellos que vivieron para verlo pudieron regresar a su tierra natal. Un número significativamente mayor de exiliados, unos 40.000, acabaron en Siberia tras el levantamiento de enero. La mayoría se remonta a los años 70 y 80. años XIX siglo, pero algunos fueron asimilados y permanecieron. El destino de los rebeldes exiliados al Este lo compartieron varios conspiradores y revolucionarios: su número se estima en unas 4.000 personas.

Además de los exiliados, los polacos que sirvieron en el ejército zarista también exploraron las extensiones rusas. Desde la derrota del levantamiento de noviembre hasta la Primera Guerra Mundial, alrededor de 1,2 millones de habitantes de Kongresovka se probaron el uniforme ruso. Algunos de ellos (en su mayoría campesinos) permanecieron en Siberia al final de su servicio. Alrededor de 20 mil polacos eligieron el servicio voluntario en el cuerpo de oficiales zaristas; algunos ascendieron a altos rangos y posiciones.

Finalmente, muchos polacos llegaron a Rusia en busca de trabajo. Antes del levantamiento de enero, la intelectualidad se instaló en San Petersburgo y Moscú. Posteriormente se le sumaron trabajadores que consiguieron empleo en grandes empresas industriales. EN finales del XIX- A principios del siglo XX, los campesinos también emigraron más allá de los Urales con la esperanza de una vida mejor. Eran unos 100 mil, en su mayoría del Congreso y los llamados. tierras tomadas.

Al menos 600 mil

Determinar el número de polacos que había en Rusia en el siglo XIX no es tarea fácil. El primer censo oficial no se llevó a cabo hasta 1897, pero no era completamente fiable. Muchos informaron información falsa por diversas razones. En cualquier caso, en Rusia Central, Asia Central, Siberia y el Cáucaso, había 426 mil polacos. Es importante que esta lista no incluya a los polacos de Lituania, Bielorrusia y la margen derecha de Ucrania. Según el censo de 1905, 450 mil residentes de Rusia declararon ser de origen polaco. Generalmente se considera que estos datos son subestimaciones. Se consideran más cercanos a la verdad los cálculos de Vaclav Seroszewski, según los cuales a finales del siglo XIX y principios del XX Imperio ruso, incluyendo tierras discurso anterior En la Commonwealth polaco-lituana vivían al menos 600.000 polacos.

Los polacos vivían principalmente en las ciudades de la parte europea del imperio; La mayoría de ellos estaban en San Petersburgo. Al principio fue la intelectualidad, con el tiempo se le fueron sumando trabajadores, artesanos y sirvientes. Al mismo tiempo, la tasa de crecimiento de la colonia polaca es característica: en 1869 era de 9,8 mil personas, en 1913 ya era de unas 70 mil personas. Existían grandes colonias polacas en Riga (alrededor de 47 mil), Odessa (alrededor de 25 mil) y Moscú (alrededor de 20 mil). A las nueve ciudades rusas la minoría polaca ascendía a entre 5 y 8 mil personas, en doce - 3 mil, en 71 ciudades - de 1 a 2 mil.

En Siberia vivían grandes grupos de polacos: en su mayoría eran campesinos que llegaron allí a finales del siglo XIX y principios del XX. Sólo en la provincia de Yenisei aparecieron unas 20 aldeas polacas, en las que vivían unos 10 mil inmigrantes del Congreso. Posteriormente, los campesinos comenzaron a establecerse en la provincia de Irkutsk; El pueblo polaco más famoso fue Verszyna, llamado Pequeña Polonia. Todavía hablan polaco y cultivan las tradiciones polacas. Además de Siberia, había pequeñas concentraciones de polacos en el Cáucaso y Asia Central. Allí vivían en su mayor parte emigrantes voluntarios.

Contribución polaca a la ciencia rusa

La contribución de los polacos a Investigación científica En Rusia. Ni siquiera la historiografía soviética lo negó. Los profesores polacos trabajaron en todas las instituciones de educación superior, sin excluir a los militares; principalmente en San Petersburgo, ya que allí escuelas superiores había más de todo. Pero no sólo allí. En la Universidad de Kazán, creada en 1804, había tantos profesores polacos que los historiadores hablan de los llamados. Dinastías polacas (el liderazgo del departamento pasó de padres a hijos). A finales del siglo XIX y principios del XX, los polacos constituían más del 60% del personal científico de la Universidad Imperial de Siberia.

En San Petersburgo, la mayoría de los polacos, tanto profesores como estudiantes, se encontraban en el Instituto Tecnológico. Uno de ellos es Ippolit Evnevich, decano del instituto durante muchos años, que formó a muchas generaciones de ingenieros, autor de trabajos en el campo de la hidráulica, la resistencia de materiales, la mecánica aplicada y la teoría de la elasticidad. A finales del siglo XIX y principios del XX enseñaban allí más de una docena de polacos. Algunos de ellos regresaron a su tierra natal después de 1918.

En la Universidad de San Petersburgo trabajan profesores polacos desde su fundación. Uno de los científicos más destacados fue Vikenty Vishnevsky, astrónomo y cartógrafo, cuyos servicios en la organización de la investigación astronómica en Rusia son invaluables. Otro científico destacado fue Jan Baudouin de Courtenay, celebridad mundial en lingüística, miembro Academia Imperial Ciencias en San Petersburgo y muchas otras sociedades científicas. También enseñó en las universidades de Yuryev y Kazán. Hasta el día de hoy, los lingüistas hablan de los llamados. Escuela lingüística de Kazán, creada por Baudouin de Courtenay. Añadamos que a su regreso a Polonia, en 1922 fue candidato al cargo de Presidente de la República de Polonia.

El famoso abogado prof. León Petrazhitsky, que desde 1908 dirigió el departamento de enciclopedia e historia de la filosofía del derecho en la Universidad de San Petersburgo, fue el creador de una nueva disciplina: el derecho laboral y la política civil. Trabajó en los aspectos psicológicos y sociológicos del derecho, lo que creó su reputación en Occidente. Al regresar a su tierra natal, se unió a la Universidad de Varsovia. Jan Ptaszycki fue matemático destacado, miembro de la Academia Polaca de las Artes de Cracovia, así como de muchas sociedades científicas rusas y extranjeras. Y Heinrich Merching, profesor del Instituto de Ingenieros Ferroviarios, fue un pionero de la mecánica de fluidos y la ingeniería eléctrica en Rusia, además de un ferviente partidario de la electrificación ferroviaria. Además, participó en las actividades de las sociedades polacas en San Petersburgo y estudió como aficionado la historia de la Reforma en tierras polacas, así como la demografía.

Los polacos también enseñaron en otras instituciones de educación superior. Instituciones educacionales San Petersburgo: en los Institutos de Minería y Silvicultura, en la Academia Médica Militar y en el Instituto Imperial de Medicina Experimental, en la Escuela Superior de Arte.

Era más difícil conseguir un puesto docente en las escuelas militares, aunque allí también había muchos polacos. Además de las calificaciones, debían mostrar lealtad a la monarquía. Las carreras más importantes las hicieron los generales Stanislav Zhilinsky y Nestor Buynitsky. El primero se graduó en el departamento de matemáticas de la Universidad de Moscú, luego estudió en la Academia de Artillería Mikhailovsky y en el departamento de geodesia de la Academia del Estado Mayor. Desde 1865 sirvió en el Estado Mayor y enseñó en una escuela de Moscú. En 1868-1900. Era el jefe del departamento topográfico del Distrito Militar de Turkestán. Bajo su dirección, se compilaron 71 mapas de Turquestán (ganaron un premio en la exposición internacional de París), las provincias de Saratov y Kazán. Zhilinsky también preparó planes para campañas rusas contra Kanato de Jiva. Fue el fundador y primer presidente de la rama de Turquestán de la Sociedad Geográfica Rusa; Taskent le debe algo Observatorio Astronomico. Buinitsky se graduó en Nikolaevskaya academia de ingenieria Posteriormente se convirtió allí en profesor y jefe del departamento de fortificación. Fue autor de más de diez libros, pero su mayor reconocimiento le llegó gracias a un libro de texto sobre la importancia de la fortificación para las acciones defensivas. También ha publicado en revistas militares y enciclopédicas profesionales.

Gente de negocios

Los polacos también participaron activamente en el campo de la economía. Se podían encontrar en las regiones industriales de Rusia (en la cuenca de Donetsk, en la región de Moscú), durante la construcción del ferrocarril Transiberiano, en las refinerías de petróleo de Bakú y en muchas otras regiones industriales. Larga lista Comienza con el nombre de Stanislav Kerbedz, quien desde 1831 enseñó construcción en varias instituciones de educación superior en San Petersburgo. Trabajó en la construcción del primer puente sobre el Neva, que duró ocho años y le otorgó a Kerbedz el rango de general. Unos años más tarde se convirtió en miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Posteriormente, trabajó, en particular, en la construcción del ferrocarril San Petersburgo-Varsovia y supervisó la construcción de los puertos en Kronstadt y San Petersburgo. Fue miembro del consejo del Ministerio de Ferrocarriles. En 1891 dimitió y se instaló en Varsovia. Siempre destacó su origen polaco y participó en las actividades de las sociedades polacas en San Petersburgo, centradas en la Iglesia de San Petersburgo. Catalina.

Mayoría gran éxito los graduados han logrado el éxito en economía Instituto de Tecnologia y el Instituto de Ferrocarriles. Uno de ellos fue Andrzej Wierzbicki, director e iniciador de muchas empresas para la industrialización de Rusia y desde 1912 director de la Sociedad de Industriales de las Provincias del Reino de Polonia. Unos años antes de la Primera Guerra Mundial se instaló en Varsovia y sus servicios a la economía de la Segunda Commonwealth polaco-lituana son invaluables (él, en particular, fue el creador de la Unión Central de Industria, Minería, Comercio y Comercio Polacos). Finanzas “Leviatán”). No era reacio a la actividad política.

Vladislav Zhukovsky e Ignacy Yasyukevich también hicieron carrera. El primero, graduado de la Universidad de Varsovia y del Instituto de Minería de San Petersburgo, dirigía la planta mecánica de Briansk. Desde 1900 fue representante permanente del Consejo del Congreso de Mineros del Reino de Polonia, miembro de la junta directiva de muchas sociedades anónimas y de los consejos de administración de varios bancos. Yasyukevich fue uno de los organizadores y luego vicepresidente del Consejo de Congresos de Representantes de la Industria y el Comercio, creado en 1905. Esta organización proporcionó gran influencia Para desarrollo vida económica En Rusia.

Los polacos participaron de manera importante en la búsqueda de yacimientos. mineral de hierro en la cuenca de Donetsk, desarrollo de la industria metalúrgica y de la construcción vias ferreas. En Siberia, dadas las condiciones específicas, no obtuvieron logros tan sorprendentes, pero fundaron con éxito pequeñas fábricas para la producción de velas, jabón o aceite vegetal. Entre muchos, mayor éxito logrado por Alfons Kosell-Poklevsky y el general Alfons Shanyavsky. El primero empezó como funcionario en San Petersburgo. A principios de los años cuarenta del siglo XIX se dedicó a actividades económicas y en 1845 introdujo la navegación regular a vapor a lo largo de los ríos Ob e Irtysh. Rápidamente monopolizó la producción y el comercio mayorista de vodka: lo llamaron el rey del vodka de los Urales. Además, creó una fábrica para la producción de fósforo, ácido sulfúrico y vidrio. No gasté dinero en actividades sociales, especialmente donados voluntariamente en beneficio de los exiliados a Siberia occidental polacos; muchos compatriotas le encontraron trabajo empresas industriales. Shanyavsky participó en expediciones topográficas; Al final de su servicio, comenzó a extraer oro en los Urales, lo que le reportó una fortuna. Destinó el dinero a actividades sociales y educativas, financiando sociedades polacas en Irkutsk. Su logro más destacado fue la fundación de la Universidad Libre de Moscú.

Viajeros y descubridores

Los polacos hicieron una contribución inestimable al estudio de Siberia. En su mayor parte se trataba de exiliados tras el levantamiento de enero. Uno de ellos es Alexander Chekanovsky, geólogo y meteorólogo, empleado de Benedikt Dybovsky; Desde 1869, su investigación contó con el apoyo de la Sociedad Geográfica Rusa. Compiló el primer mapa geológico de la provincia de Irkutsk, que recibió un premio en una exposición en París. 23 fósiles de flora y fauna, cinco especies de plantas modernas y una cadena montañosa en Yakutia llevan su nombre.

No menos famoso fue Yan Chersky, paleontólogo, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. También lleva su nombre Cadenas montañosas en el este de Siberia.

Los trabajos de Benedikt Dybovsky sirvieron de base para un estudio adecuado de la fauna del Baikal, y el propio científico recibió la medalla de oro de la Sociedad Geográfica Rusa. Además, Dybovsky describió las costumbres de los pueblos locales y realizó actividades humanitarias en Kamchatka.

Una personalidad brillante fue el autodidacta Vaclav Seroszewski, investigador de Yakutia, autor del libro "Doce años en la tierra de los Yakuts", uno de los mejores trabajos etnográficos de campo en lengua polaca. Bronislaw Pilsudski, exiliado a Sajalín en 1877, tiene un enorme mérito en estudiar el pasado de los pueblos locales, principalmente los ainu.

Entre los investigadores también se encontraban polacos. servicio real, como el teniente general Bronislaw Grombczewski y el coronel Leon Barshchevski. Grombchevsky estudió la topografía de Asia Central y sus mapas ayudaron en la conquista de estos territorios. También se interesó por la etnografía, la lingüística, la arqueología y la meteorología; además, era un diplomático capaz. Dejó un legado enorme, de varias decenas de miles de documentos. Después de 1920 regresó a Polonia. Barshchevsky también participó en la topografía; Participó en muchas expediciones al Turquestán e inició trabajos arqueológicos en la actual Samarcanda. También tomó cientos de fotografías, preservando la imagen del mundo moribundo de los pueblos nómadas de Asia Central.

Este breve reseña actividades de los polacos muestra lo que papel importante Tocaron en la Rusia zarista. El Imperio ruso no se convirtió en un infierno siberiano para todos; a menudo brindó la oportunidad de hacer carrera. Algunos de nuestros compatriotas aprovecharon brillantemente esta oportunidad.

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Levantamiento 1830-1831 contra el poder del Imperio Ruso en el territorio del Reino de Polonia, Lituania, en parte Bielorrusia y Ucrania de la margen derecha. Aquí y más aprox. carril

Levantamiento 1863-1864 en el territorio del Reino de Polonia, el Territorio del Noroeste y Volyn para restaurar la Commonwealth polaco-lituana con fronteras orientales 1772.

"Kongresovka" o Congreso Polonia - nombre no oficial Reino de Polonia, el territorio de Polonia, que fue cedido al Imperio Ruso por decisión Congreso de Viena en 1815.

Las tierras tomadas son los voivodados orientales de la Primera Commonwealth polaco-lituana, anexados al Imperio ruso como resultado de las particiones de Polonia en 1772-1795.

Mapa de ubicación del pueblo de Vershina. Territorio de la administración rural Sharaldaevskaya del distrito Bokhansky del Okrug autónomo de Ust-Orda Buryat

En el cementerio Verkhininskoe. Foto de Yu. Lykhin, 2005.

Edificio residencial en Vershina. Foto de A. Vishnevskaya, 1997

La historia de Vershina, o cómo los polacos acabaron en Siberia

Al escuchar el saludo polaco “Zen dobry” y no “Hola”, me pregunto si realmente estoy en Siberia, a 130 kilómetros al noroeste de Irkutsk, en suelo ruso? Y hasta el momento en que aparecí aquí, todos decían exactamente eso. Entonces, ¿quiénes son estas personas?

En 1996, cuando visité Vershina por primera vez, mi llegada aquí no estaba prevista: los organizadores de la ruta turística al Baikal nos prepararon varias sorpresas. Uno de ellos fue una visita a un pueblo.

Exteriormente, este pueblo no es muy diferente de muchos miles de otros dispersos por las partes europea y asiática de Rusia. Pero después de unos minutos de estar entre los habitantes de Vershina, el polaco se siente casi como si estuviera en Polonia. ¿Por qué? Gracias a esto, surge el “zen del bien”. Sin embargo, el conocimiento del idioma polaco de los habitantes de Verkhinin no termina ahí. Descendientes de emigrantes económicos polacos del primer cuarto del siglo XX en en gran medida Han conservado el idioma de sus padres y, a pesar de los numerosos rusismos, se puede entender fácilmente a los amables anfitriones.

La cima surgió como lugar de asentamiento para los mineros polacos que llegaron aquí a principios del siglo XX tras la reforma de Peter Stolypin de la cuenca de carbón de Dombrovsky. Las autoridades zaristas necesitaban desarrollar las tierras siberianas, y en 1906 el Ministro del Interior P.A. Stolypin inició una reforma según la cual los campesinos podían abandonar la comunidad y establecerse en territorios nuevos, escasamente poblados en ese momento, mientras recibían tierras para cultivar. Aquellos que deseaban abandonar las regiones occidentales del imperio (se les prometió ayuda estatal para reubicarse) se establecieron en territorios asiáticos. Aquí aparecieron almacenes especiales con equipamiento agrícola, centros para desplazados, cuarteles, escuelas y hospitales. Además de 15 desiatinas de tierra (1 desiatina equivalía entonces a 1,0925 hectáreas), los colonos recibieron 100 rublos en una suma global. asistencia financiera y billetes de tren con descuento.

Hasta 1918, Polonia estuvo dividida en territorios de influencia y asentamientos(Błędów, Olkusz, Czubrowice, Sosnowiec y Hruszczobrod), de donde procedían los colonos Verkhinin, se encontraban dentro de las fronteras del Imperio Ruso. Aquellos residentes de la cuenca de Dombrovsky, que se sintieron atraídos por las promesas de diversas ayudas del estado y decidieron convertirse en inmigrantes, unos meses antes enviaron a sus representantes, los llamados caminantes, a Siberia para que pudieran elegir un lugar para establecerse. El territorio para el asentamiento se determinó en 1908. El gran interés de los mineros por la reubicación se explica por razones económicas. Pesado situación social cuando, por ejemplo, según datos de 1911, los ingresos cayeron un 10% en dos años; las enfermedades asociadas a la profesión, así como la falta de esperanza en un futuro mejor, todo esto empujó a la reubicación. Además, los campesinos más prósperos vieron esto como una oportunidad para enriquecerse rápidamente.

Aunque Vershina fue uno de los muchos asentamientos que surgieron en estas condiciones, su fenómeno es que sólo aquí los polacos, a pesar de una importante integración en la sociedad soviética, antes hoy conservaron la conciencia de sus orígenes, el idioma de sus antepasados ​​(aunque con la adición de palabras rusas), así como de las diferencias religiosas. Todo les importa gran importancia.

Sin embargo, a pesar de las promesas del gobierno, las revistas de la época evaluaron negativamente la campaña de reasentamiento. Esto se puede ver en la prensa de Silesia, por ejemplo en “Kurier Zagłębia Polityczny, Społeczny, Ekonomiczny i Literacki”. En 1910, aparecieron repetidamente artículos que hablaban de emigración y reemigración, a menudo en primera plana, y no eran particularmente optimistas. Quienes partieron hacia Siberia no se sintieron confiados ni seguros, ya que partieron vieja vida, abandonaron sus hogares y a las personas entre las que crecieron. El hecho de que, a pesar de todo, decidieran dar un paso tan difícil, demuestra claramente la dura vida, así como las esperanzas asociadas con el reasentamiento. Las personas con las que hablé tienen un recuerdo muy fuerte de los primeros años de la fundación del pueblo. Los recuerdos de esto se transmiten de generación en generación. La mayoría de las memorias dicen que la razón principal para mudarse de Silesia fueron las difíciles condiciones de vida y de trabajo.

Algunos de los colonos, descontentos con las condiciones, regresaron a Polonia, perdiendo la oportunidad, en general, la única, de mejorar su suerte. Hay que tener en cuenta que sólo los más experimentados y prósperos pudieron soportar las difíciles condiciones de vida en tierra extranjera y quedarse aquí. Desarraigo de tierras de taiga, conflictos con población local y la vida al principio en refugios o chozas disuadió a muchas personas de querer quedarse. Regresar a mi tierra natal también fue difícil, ya que tuve que pagar yo mismo el traslado y empezar de nuevo mi vida. Después de todo, quienes partieron hacia Siberia probablemente pensaron que nunca regresarían a Silesia.

Los fundadores polacos de Vershina no se encontraron en una región desierta, sino en las cercanías de los buriatos. Además de las diferencias antropológicas y lingüísticas, a los colonos también les llamó la atención la diferencia de creencias religiosas. Para los europeos, la religión buriatia parecía exótica. La presencia cercana y constante de los únicos propietarios del territorio hasta ese momento fue de gran importancia para la preservación conciencia nacional y la propia cultura, incluida la religiosa, de los polacos.

Debido a que los colonos procedían de diferentes zonas, antes del reasentamiento no formaban un grupo organizado. No existían tradiciones de convivencia que se hubieran desarrollado a lo largo de varias generaciones. Una nueva vida social estaba a punto de tomar forma.

Desde el comienzo de la existencia de la Cumbre, en el proceso de formación y mantenimiento de la autoconciencia de los colonos y sus descendientes, la fe cristiana y los ritos católicos romanos fueron de gran importancia.

Los colonos tuvieron que vivir en algún lugar, pero no pudieron construir casas inmediatamente debido a varias razones, uno de los cuales fue la difícil situación económica. Por lo tanto, a una distancia segura del río Ida, a lo largo de su margen derecha (los buriatos vivían al otro lado), cavaron piraguas y recubrieron las paredes con madera. Para obtener tierras para la agricultura, era necesario arrancar árboles del bosque. Aparecieron talleres de artesanía. El recuerdo de los primeros años difíciles aún perdura.

Inmediatamente después del reasentamiento, se tomó la decisión de construir una escuela y una iglesia, que se erigieron en 1911-1915. Las lecciones en la escuela de tres años (incluida la Ley de Dios) se impartían inicialmente en polaco. Sólo los residentes mayores de Vershina, que en aquella época eran estudiantes, lo recuerdan bien. Los propios colonos eran los maestros. Luego continuaron sus estudios en Dundai, un asentamiento situado a tres kilómetros hacia Irkutsk. Esto indica que los colonos polacos eran conscientes y querían preservar las diferencias en su cultura ya en el momento del asentamiento. Después de todo, los componentes más importantes de la autoidentificación, teniendo en cuenta la proximidad de los buriatos, fueron el idioma y la religión.

Durante la Gran Guerra Patria, como resultado de las migraciones internas en el país, aparecieron en el pueblo representantes de otras nacionalidades, y con ellos surgió otra religión. Me refiero a rusos, ucranianos, tártaros, armenios. Pero a pesar de esto, los residentes de Vershina de origen polaco conservaron su Valores religiosos y diferencias.

Como ya mencioné, los colonos de la cuenca Dombrovsky inicialmente no formaron un grupo consolidado. Pero aunque venían de diferentes zonas, todos estaban unidos. cultura general, tradiciones, origen, así como la finalidad y medios de su implementación. Situación de los emigrantes y asentamiento. territorio común llevó al hecho de que personas que no se conocían formaron grupo organizado. En mayor desarrollo La comunidad estuvo influenciada por la necesidad de construir casas, organizar talleres de artesanía, construir una escuela, una iglesia, así como por la proximidad de personas que se diferenciaban en muchos aspectos de los colonos. Inicialmente, los caminantes gozaban de cierta autoridad entre los emigrantes. En forma estructura social El pueblo fue influenciado tanto por la experiencia de la historia de las comunidades de emigrantes polacos como por las particularidades de Rusia y, más tarde, Unión Soviética.

Dado que las tierras para que vivieran los polacos se asignaron en el territorio de los buriatos, desde el principio estos dos varios grupos entró en contacto. Se asignaron tierras a los colonos para banco alto del río Ida, donde desemboca en él el arroyo Yamatsky. De ahí el primer nombre del asentamiento: sitio Yamat-sky. Pero ese mismo año, el nombre se cambió a Trubacheevsky, que se asoció con el apellido del representante de la comunidad de la aldea de Buryat, Trofim Trubacheev, quien se opuso a la aparición de emigrantes aquí. Como ya se señaló, el duro clima y las difíciles condiciones del período inicial de asentamiento en el nuevo lugar obligaron a algunos de los que llegaron a regresar a Silesia. Entre ellos se encontraban caminantes que, a pesar de la falta de subvenciones para el viaje de regreso, regresaron.

Se sabe que la conciencia nacional, cultural, religiosa o de cualquier otra índole casi siempre se fortalece como resultado de los intentos de eliminarla o unificarla con otra, por ejemplo, con la predominante en un territorio determinado. Pero también sucede que ella (la conciencia) es susceptible a influencias externas.

En Verszyna, la conciencia y la expresión del “polaco” estuvieron muy influenciadas por la situación sociopolítica en Rusia, la URSS y luego nuevamente en Rusia. En la etapa inicial de existencia del asentamiento polaco no había restricciones a la expresión del carácter polaco. Por ejemplo, se construyó una capilla para los polacos y una escuela donde enseñaban el idioma polaco. La situación cambió radicalmente durante la Unión Soviética: se eliminó la educación en polaco, se cerró la iglesia y se intentó laicizar (rechazar la religión) a la población. Sin embargo, el apogeo de la persecución llegó en 1937. Luego, los trabajadores del NKVD sacaron y fusilaron a treinta personas, las personas más respetadas del pueblo. Esta tragedia influyó mucho en el destino de los supervivientes, especialmente de las mujeres con hijos. No hubo levantamientos, disturbios, continuó lo habitual. vida dura. Pero todos se sintieron intimidados, tenían miedo incluso de enseñar a sus hijos las oraciones básicas. La organización forzada de las granjas colectivas en los años 30 fue también una de las razones del empobrecimiento y el miedo de los habitantes de las aldeas.

Durante muchos años los habitantes de Vershina no tuvieron contacto con Polonia. Inmediatamente después de mudarse a Siberia, los polacos mantuvieron correspondencia con familiares y amigos que permanecieron en Silesia. Pero con el tiempo murieron y esto dificultó mantener la relación. EN últimos años Los contactos comenzaron a reanudarse. En los años 60 visitó el pueblo Hanna Krall, quien en uno de sus reportajes describió a Vershina desde el este de la URSS y también llegaron reporteros de noticieros polacos. Los noticieros, que durante el período del socialismo se mostraban antes de cada programa, servían principalmente para adoctrinar (procesar en el espíritu de una determinada doctrina) a la sociedad.

El establecimiento de relaciones bastante regulares entre los residentes de Vershina y su tierra natal fue posible cuando Mikhail Gorbachev llegó al poder en la URSS. Fue entonces cuando comenzaron a llegar misioneros y maestros polacos a Vershina. Eran finales de los 80 y principios de los 90 del siglo XX.

Durante este período, los turistas polacos comenzaron a visitar el pueblo, tanto de forma independiente como en grupos. Mi primer encuentro con Vershina tuvo lugar, como ya he dicho, durante un viaje turístico. Los turistas preguntaron a los residentes sobre la historia y las costumbres del pueblo. Estas reuniones fueron y son de gran importancia para preservar el “polaco”, ayudando a los habitantes del pueblo a verlo de una manera nueva. Baste recordar que el presidente polaco Alexander Kwasniewski (su segundo mandato termina en diciembre de 2005) se reunió con representantes de Vershina durante una visita a Irkutsk en los años 1990. Este “polarismo” ya no está asociado con persecuciones pasadas. Por el contrario, los habitantes de Verkhinin entienden que al representar a un grupo nacional diferente de los demás, despiertan un mayor interés en sí mismos.

La especificidad de las relaciones políticas y sociales en la antigua Unión Soviética condujo a una cierta unificación de los pueblos y culturas ubicados en su territorio. A pesar de esto, los habitantes de Vershina (me refiero principalmente a aquellos cuyos antepasados ​​​​procedían de Polonia, y concretamente de la cuenca carbonífera de Dombrovsky), conservaron en su mayor parte la lengua y las costumbres de sus padres. Si un huésped se encuentra con el habla polaca inmediatamente después de llegar al pueblo (y a veces antes, en el autobús cuando viaja uno de los residentes de Verkhinino), entonces la manifestación de las costumbres se nota más fácilmente en los rituales, tanto religiosos como seculares, por ejemplo en la celebración de los onomásticos ( los cumpleaños se celebran en Rusia).

Para concluir, quiero añadir una cosa: aunque mi última visita tuvo lugar hace ocho años (en el verano de 1997), estoy seguro de que la hospitalidad y la amabilidad de los habitantes de Vershina hacia los huéspedes de todo el mundo, y especialmente a los polacos, no se está erosionando. Sólo podemos vivir con la esperanza de que los jóvenes, al igual que los representantes de las generaciones mayores, conozcan, aprecien y cultiven la herencia de sus antepasados.

Traducción de N.A. Bartoshevich

LITERATURA

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Emigracje zarobkowe na tle wschodnioeuropejskich i polskich struktur społeczno-ekonomicznych (Emigración económica en el contexto de las estructuras socioeconómicas de Europa del Este y Polonia). - Torun, 1974.

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Figura L. Wieś Wierszyna. Z problematyki kulturowej polskich mieszkańców Syberii (Pueblo Vershina. De los problemas culturales de los habitantes polacos de Siberia): Praca magisterskaprzygotowana pod kierunkiem prof. dr hab. J. Bachorza. - Uniwersytet Gdanski, 1995.

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ANOTACIÓN

Ágata Vishnevska. La historia de Vershina, o cómo se encontraron los polacos en Siberia.

El artículo del explorador polaco está dedicado a la historia del pueblo siberiano Vershina, fundado por los polacos emigrados a principios del siglo XX. El autor considera cómo Los compatriotas de Vershina se reservaron su idioma, su cultura polaca y su conciencia nacional.

Ágata Vishnevskaya,
historiador,
Varsovia, Polonia

Revista "Taltsy" No. 4 (27), 2005

El 28 de mayo de 1863, la provincia de Oremburgo fue designada como zona destinada a alojar a las personas que mostraron “aspiraciones políticas dañinas” durante el Levantamiento de Enero de 1863 en Polonia. El corresponsal de AiF en la región de Oremburgo descubrió quiénes llegaron a la región de Oremburgo procedentes del país rebelde y cómo vivían en el exilio.

"Vivir bajo supervisión policial"

La noche del 10 al 11 de enero de 1863 en Varsovia resultó inquieta. El ominoso silencio que se había instaurado la víspera fue roto por llamamientos escuchados desde toda la ciudad para la restauración de la independencia polaca y la lucha contra los invasores, acompañados de ataques a agentes de policía y representantes de la administración rusa. Pronto, el levantamiento polaco de 1863, también llamado Levantamiento de Enero, cubrió el territorio de todo el Reino de Polonia y las provincias occidentales del Imperio Ruso (sus centros fueron las provincias de Vilna, Kovno y Grodno). Al comandante de las tropas del distrito militar de Vilna, M.N. El 14 de enero, a Muravyov se le otorgó el derecho de tomar cualquier medida "necesaria para mantener la paz en la región". Como resultado de la derrota de las “bandas rebeldes” y el arresto participantes directos El levantamiento fue seguido por la expulsión del Territorio Noroeste (el territorio de la actual Bielorrusia, Lituania) y del Reino de Polonia de personas sospechosas de simpatizar con los rebeldes.

La supervisión de los exiliados polacos se confió al jefe de la provincia, quien debía dividir todas las zonas pobladas de la provincia en dos categorías según su condiciones climáticas, posición topográfica, comodidades materiales para la vida y número de habitantes. La base para asignar a un exiliado a vivir en una u otra categoría de localidad era "su comportamiento y moralidad". El jefe de la provincia estaba obligado a garantizar que la supervisión policial, "si bien satisfacía las necesidades de seguridad pública, no fuera embarazosa ni gravosa para las personas expulsadas".

Los jefes de policía tuvieron que asignar locales para que vivieran los exiliados y controlar su comportamiento, actividades y estilo de vida. Conozca su círculo de conocidos; asegúrese de que no formen “conexiones y relaciones especiales” con ninguno de los residentes locales. Informe sobre la influencia de los polacos exiliados en la sociedad local y la impresión que causan en los residentes locales. Las oficinas de correos debían informar, a petición del jefe de policía, dónde y a quién se enviaban las cartas de los exiliados.

Inicialmente, se suponía que 148 personas serían enviadas al territorio de la provincia de Oremburgo para vivir bajo supervisión policial: 65 a Ufa; 39 - a Chelyaba (Chelyabinsk); 26 - en Sterlitamak; 15 - a Menzelinsk; 13 - a Birsk; 10 - a Belebey. Sin embargo, tras el informe del gobernador civil de Orenburg, G.S. Aksakov el 29 de julio de 1863, Verkhneuralsk, Orenburg y Troitsk también fueron identificadas como ciudades para albergar a los exiliados, ya que “Orenburg, por las condiciones de vida y la estructura de la policía, y Troitsk, por su lejanía, son convenientes para este propósito. "

Foto: Archivos estatales Región de Oremburgo

A finales de 1863, 140 personas fueron llevadas a la provincia de Oremburgo bajo supervisión policial por su participación en la rebelión. Gobernador general de Orenburg y Samara A.P. Bezak fue informado de que se duplicaría el número de personas que serían enviadas a vivir a la provincia. A mediados de 1864, el número de exiliados polacos que llegaron a la provincia de Orenburg llegó a 278 personas y, a finales de 1864, ya a 430 personas.

Privacidad de la correspondencia

Desde principios de 1864, las reglas para mantener a los exiliados políticos polacos se fueron endureciendo gradualmente. Toda la correspondencia recibida en su nombre fue entregada para su revisión preliminar al jefe de la provincia de Orenburg y, en los distritos, a los agentes de policía del distrito, lo que constituyó una violación de la ley sobre la inviolabilidad de la correspondencia personal. Por tanto, a partir del 22 de marzo de 1864 sólo fueron objeto de revisión las cartas de aquellos exiliados, “especial supervisión de cuya correspondencia será reconocida como necesaria por las autoridades”. Para detener los casos de transferencia de billetes a exiliados en paquetes con dinero, el 7 de junio de 1864, a los funcionarios se les permitió, en presencia del jefe de policía, abrir paquetes dirigidos a exiliados y sacar de ellos sólo cartas en las que había dinero. enviado. El dinero en sí debía entregarse en los mismos sobres, con los sellos del funcionario que sacó la carta para su lectura.

En mayo de 1864, los hijos de los exiliados que se encontraban voluntariamente con sus padres fueron privados del derecho a abandonar sus lugares de exilio y fueron puestos bajo estricta supervisión policial. En junio, las esposas y los hijos de personas que se exiliaron voluntariamente con familiares tenían derecho a cambiar de lugar de residencia.

Foto: Archivo Estatal de la Región de Orenburg

A principios de 1865, a los expulsados ​​por su participación en el levantamiento de 1863 se les prohibió salir de determinadas zonas; educar a los niños; incorporarse al servicio civil y público. Se les privó del derecho a la privacidad de la correspondencia personal y el castigo por los delitos que cometieron se extendió a los familiares que se exiliaron con ellos.

En total, a mediados de 1865, 506 personas fueron llevadas bajo supervisión policial a la provincia de Orenburg por su participación en los "disturbios políticos que se produjeron" en el Reino de Polonia y el Territorio Occidental, y más de la mitad de los exiliados polacos recibieron apoyo de el tesoro.

"Asentados en tierras estatales"

Quienes por participar en el levantamiento de 1863 perdieron todos sus derechos y riquezas, así como criminales politicos de la “clase simple”, asentada en tierras estatales en las provincias internas del imperio. En un punto de recogida ubicado en Pskov para esta categoría de delincuentes, se entregó ropa de prisión, después de lo cual un grupo de exiliados asignados para ser instalados en la provincia de Orenburg se dirigió a pie a Ufa para su distribución en las aldeas de los distritos de Orenburg y Chelyabinsk. Al mismo tiempo, el gobernador general de Orenburg y Samara, A.P. A Bezak se le prohibió instalar exiliados en aldeas habitadas por "tártaros, ya que permanecen en ellas sin ninguna supervisión mientras los aldeanos emprenden un viaje nómada".

Los colonos polacos recibieron 55 rublos en plata por “mejoras para el hogar”. Las personas menores de edad recibían 10 rublos al año "por caridad". Para "establecer sólidamente una economía campesina", a las personas asentadas en tierras estatales de la provincia de Orenburg se les permitió ponerse en contacto con el Ministerio del Interior para solicitar que les enviaran a sus familias.

Foto: Archivo Estatal de la Región de Orenburg

En total, 831 personas fueron asignadas para ser ubicadas en tierras estatales de los distritos de Orenburg y Chelyabinsk, de las cuales 754 fueron enviadas a Ufa para la distribución de ganancias.

EN total 1.307 personas fueron exiliadas a la provincia de Oremburgo por su participación en el levantamiento de 1863. Además, el 33% (404 personas) eran nobles; el 28% (350 personas) eran burgueses; 25% (310 personas) - campesinos; el 7% (85 personas) pertenecían a un palacio; El 5% (59 personas) pertenecía a nobleza polaca y el 2% (25 personas) eran sacerdotes. Así, por primera vez, los representantes de las clases privilegiadas dejaron de constituir la mayoría absoluta de los exiliados.

A principios del siglo XVII tuvo lugar un conflicto armado entre la Commonwealth polaco-lituana y el Estado ruso, conocido en la historia como Guerra ruso-polaca 1609-1618. Uno de los principales acontecimientos de este período fue la ocupación de Moscú por parte de las tropas polacas durante dos años. Para liberar la capital rusa de los invasores, se reunió la Primera Milicia Popular, pero debido a los conflictos civiles entre el comando, las acciones de la milicia fracasaron. Y sólo en octubre de 1612 la Segunda Milicia bajo el liderazgo de Dmitry Pozharsky pudo liberar Moscú.

Razones que promueven la intervención polaca

¿Cómo fue que las tropas de la Commonwealth polaco-lituana pudieron capturar y ocupar la capital del Estado ruso durante dos años casi sin luchar? El hecho es que Rusia a finales del siglo XVI y principios del XVII atravesaba tiempos difíciles, que comenzaron a llamarse la “época de los disturbios”: después de la muerte del zar Iván el Terrible, los gobernantes cambiaron constantemente en Moscú. trono, luego los Siete Boyardos tomaron el poder y el país fue sacudido por disturbios campesinos y guerras.

Fue en este momento cuando la élite gobernante de la Commonwealth polaco-lituana, junto con la Iglesia católica, intentó apoderarse de los territorios rusos. Al principio parecía que se trataba de brindar asistencia al Falso Dmitry I y al Falso Dmitry II, y ya bajo Vasily Shuisky comenzó intervención abierta con el asedio de Smolensk, la derrota del ejército ruso en la batalla cerca del pueblo de Klushino y la marcha sobre Moscú. Justo en ese momento, Shuisky fue derrocado del trono y el país se encontró en un interregno. De hecho, el poder pertenecía al gobierno, formado por 7 boyardos. Temiendo un levantamiento popular y tratando de mantener sus privilegios, los boyardos hicieron un trato con rey polaco Segismundo III. Invitaron al trono real a su hijo de 16 años, el príncipe Vladislav, aunque los boyardos propusieron condiciones para el traslado del príncipe a fe ortodoxa y casarse con un ruso.

Ésta es la situación que se desarrolló en el estado de Moscú en el otoño de 1610.

Ocupación de Moscú por tropas polaco-lituanas

Ya en agosto de 1610, Stanislav Zholkiewski y su ejército se encontraban en el campo de Khodynka, cerca de Moscú, donde lo envió Segismundo III. El hetman se opuso a la ocupación de la capital rusa, porque veía perfectamente el peligro de tales acciones. Comprendió que los boyardos rusos aceptaron ceder el trono a un extranjero sólo por la desesperanza de la situación, y también comprendió que el príncipe polaco nunca aceptaría la ortodoxia. Pero el rey insistió en la ocupación de la capital del estado ruso.

Para mantener la paz y el orden en la capital hasta la llegada del nuevo soberano, las tropas del Hetman Zholkiewski entraron en Moscú. Además, la ocuparon sin luchar, ya que los propios boyardos dejaron entrar a los polacos en la ciudad. Esto sucedió el 21 de septiembre de 1610. A partir de ese momento, el poder en Moscú se concentró en manos de la guarnición polaco-lituana bajo el mando de Stanislav Zolkiewski. En la capital estaban estacionados cuatro regimientos, comandados por Alexander Gonsevsky, Alexander Zborovsky, Martin Kazanovsky y Ludwig Weier. Zholkiewski, como comandante experimentado, colocó a los soldados de su guarnición en la ciudad de tal manera que, en caso de problemas, fácilmente pudieran ayudarse y apoyarse mutuamente, o retirarse y refugiarse detrás de los poderosos muros del Kremlin. Los regimientos polacos estaban estacionados en el Kremlin, en la Ciudad Blanca, en el Convento Novodevichy y en Kitay-Gorod.

Alrededor de noviembre de 1610, Zholkiewski se vio obligado a abandonar Moscú y dirigirse a Smolensk, donde lo esperaba el rey Segismundo. Por tanto, Alexander Gonsevsky tomó el mando de la guarnición de Moscú.

Los soldados polacos se comportaron en la ciudad capturada como verdaderos ocupantes: hubo constantes enfrentamientos con la población local, se produjeron peleas, violencia y asesinatos, y se profanaron iglesias. En marzo de 1611, los habitantes de Moscú se levantaron armados contra los invasores. Y al mismo tiempo, destacamentos de la Primera se acercaron a la capital. milicia popular. Asaltaron con éxito las murallas de la Ciudad Blanca y las murallas de la Ciudad Zemlyanoy, liberando mayoría Moscú.

Para conservar la ciudad, los polacos se vieron obligados a prenderle fuego y ellos mismos se refugiaron detrás de los muros del Kremlin. Así, la guarnición polaca se encontró encerrada regiones centrales ciudades, y se enfrentaban claramente a la perspectiva de una hambruna. Por lo tanto, recibir ayuda externa se ha vuelto vital.

Guarnición polaca en el Kremlin asediado

En total, la guarnición polaca contaba con unas 8.000 personas. Pero por cada guerrero había al menos 3 o 4 civiles más. Estas eran las familias de soldados, sirvientes, cantineros, comerciantes y aquellas personas que acompañaban al ejército a lo largo del camino. Por lo tanto, podemos decir con seguridad que fue necesario apoyar al menos a 20 mil personas.

Al principio, el regimiento del anciano Usvyak, Jan Piotr Sapieha, se encargaba de la entrega de alimentos. Ultima vez Entregó suministros al Kremlin en agosto de 1611. Tras la muerte de Sapieha, el hetman lituano Jan Karol Chodkiewicz se encargó de recoger provisiones. Pero el abastecimiento de la ciudad sitiada desde el exterior se hizo cada vez más difícil. En diciembre de 1611, dentro de los muros del Kremlin comenzó una terrible hambruna: se comía todo lo que se podía comer, llegando incluso al canibalismo. Algunos convoyes con provisiones lograron irrumpir en la ciudad sitiada, pero fue una gota en el mar. No sólo el hambre, sino también las heladas anormales de 1612 ayudaron a hacer frente a la guarnición polaca.

Liberación de Moscú

En verano quedó claro que la resistencia guarnición polaca no tiene sentido. Por lo tanto, los destacamentos polaco-lituanos comenzaron a abandonar Moscú: en junio, el regimiento de Zborovsky se fue, seguido por el regimiento de Gonsevsky. Nikolai Strus tuvo que comandar la guarnición restante.

En agosto, las fuerzas principales de la Segunda Milicia Popular se acercaron a Moscú, donde el 1 de septiembre de 1612 tuvo lugar la batalla decisiva de la milicia encabezada por el príncipe Pozharsky con ejército polaco Hetman Khodkevich, que se apresuraba hacia el Kremlin sitiado con un convoy de provisiones. La sangrienta batalla, que duró 14 horas, terminó con la retirada de los soldados polacos. Y lo más molesto es que el tren de suministros se quedó atascado a sólo 1.800 metros del Kremlin. El destino de la guarnición del Kremlin sitiada estaba decidido: el 7 de noviembre se rindió.

La próxima vez soldados polacos Llegará a Moscú exactamente 200 años después, en 1812, junto con Napoleón.