Fibra óptica y su uso. Fibra óptica y sus aplicaciones.

El gran historiador S.I. Rudenko, en su obra fundamental "Bashkirs", correlaciona a los Bashkirs con las tribus que vivían en los Urales allá por el segundo milenio antes de Cristo. En los Urales, a juzgar por fuentes escritas, las antiguas tribus Bashkir vivieron hace más de mil años, como lo demuestran los informes de los viajeros. La primera información escrita sobre los bashkires se remonta al siglo X. Alrededor de 840, el viajero árabe Sallam at-Tarjuman visitó la tierra de los Bashkirs, quien indicó los límites aproximados del país de los Bashkirs. Otro autor árabe es al-Masudi (fallecido alrededor de 956), que habla de guerras cercanas Mar de Aral, menciona a los Bashkirs entre los pueblos en guerra. Otros autores también han escrito sobre los bashkires como la principal población de los Urales del Sur. Ibn Ruste (903) informó que los Bashkirs son “un pueblo independiente que ocupó el territorio a ambos lados de la cordillera de los Urales entre el Volga, Kama, Tobol y los tramos superiores del Yaik”. Se encuentra información confiable sobre los Bashkirs en el libro de Ahmed Ibn Fadlan, quien en 922 visitó el Volga Bulgaria como parte de la embajada del califa de Bagdad. Los describe como un pueblo turco guerrero que adora varias fuerzas naturaleza, aves y animales. Al mismo tiempo, informa el autor, otro grupo de bashkires profesaba una forma superior de religión, incluido un panteón de doce deidades espirituales lideradas por el dios celestial Tengri.

El territorio del moderno Bashkortostán era una zona de interacción entre los pueblos finno-ugrios, turcos e indoeuropeos. La etimología más común del nombre propio "Bashkort" proviene de "bash" - "cabeza" y del turco-Oguz "gurt", "kurt" - "lobo" (la influencia de las tribus Oguz (pechenegos) en la etnogénesis de los antiguos bashkires lo son, sin duda). Ibn Fadlan, quien dejó la primera información confiable sobre los Bashkirs, indica claramente la afiliación turca de los Bashkirs.

Era de la Horda Dorada

Aceptación de la ciudadanía moscovita.

El establecimiento de la soberanía de Moscú sobre los bashkires no fue un acto aislado. Los primeros (en el invierno de 1554) en aceptar la ciudadanía de Moscú fueron los bashkires occidentales y noroccidentales, anteriormente sujetos al Kazán Khan. Después de ellos (en 1554-1557), los Bashkirs del centro, sur y sureste de Bashkiria establecieron conexiones con Iván el Terrible, que luego coexistieron en el mismo territorio con la Horda Nogai. Los bashkires de Trans-Ural se vieron obligados a llegar a un acuerdo con Moscú en los años 80 y 90 del siglo XVI, después del colapso del kanato siberiano, después de haber derrotado a Kazán, Iván el Terrible hizo un llamamiento al pueblo bashkir para que viniera voluntariamente. bajo su mano más alta. Los bashkires respondieron y en reuniones populares de los clanes decidieron someterse al vasallaje de Moscú sobre la base de un acuerdo de igualdad con el zar. Este fue el segundo caso en su centenaria historia. El primero fue un tratado con los mongoles (siglo XIII). Los términos y condiciones estaban claramente establecidos en el acuerdo. El soberano de Moscú retuvo todas sus tierras para los Bashkirs y les reconoció el derecho patrimonial (es digno de mención: a excepción de los Bashkirs, ni un solo pueblo que aceptó la ciudadanía rusa tenía derecho patrimonial a la tierra). El zar de Moscú también prometió preservar gobierno local, no oprimir a la religión musulmana (“...los bashkires que profesan el Islam dieron su palabra y juraron nunca obligarlos a adoptar otra religión...”). Así, Moscú hizo serias concesiones a los bashkires que, naturalmente, satisfacían sus intereses globales. Los bashkires, a su vez, se comprometieron a soportar servicio militar por su cuenta y pague el yasak del tesoro, el impuesto territorial.

La recaudación de impuestos del territorio de Bashkortostán se confió a la Orden del Palacio de Kazán. El territorio de Bashkortostán en los siglos XVI-XVII. en los documentos reales se designaba como “distrito de Ufá”, que se dividía en las carreteras (darugs) de Nogai, Kazán, Siberia y Osinsk. Los bashkires transurales formaban parte de la carretera de Siberia. Los caminos estaban formados por volosts tribales que, a su vez, se dividían en clanes (aimags o tubes).

En 1737, la parte trans-Ural de Bashkortostán fue asignada a la recién creada provincia de Iset, cuyo territorio cubría el moderno Kurgan, la parte noreste de Chelyabinsk, el sur - Tyumen, el este - Regiones de sverdlovsk. En 1744, la emperatriz Isabel Petrovna, por su más alto decreto, ordenó "estar en la provincia de Orenburg y ser llamada provincia de Orenburg y ser su gobernadora". Consejero Privado Neplyuev." La provincia de Orenburg se formó como parte de las provincias de Orenburg, Ufa e Iset.

levantamientos bashkires

Durante la vida de Iván el Terrible, los términos del acuerdo aún se observaban y él, a pesar de su crueldad, permaneció en la memoria del pueblo Bashkir como un rey bondadoso y "blanco". Con el ascenso al poder de la Casa Romanov en el siglo XVII. La política del zarismo en Bashkortostán inmediatamente comenzó a empeorar. En palabras, las autoridades aseguraron a los Bashkirs su lealtad a los términos del acuerdo, pero en realidad tomaron el camino de violarlos. Esto se expresó, en primer lugar, en el robo de las tierras patrimoniales bashkires y la construcción de puestos de avanzada, fortalezas, asentamientos, monasterios cristianos y líneas sobre ellos. Al ver el robo masivo de sus tierras, la violación de los derechos y libertades ancestrales, los Bashkirs se rebelaron en 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-25/11. Las autoridades zaristas se vieron obligadas a satisfacer muchas de las demandas de los rebeldes. Después del levantamiento bashkir de 1662-1664. El gobierno confirmó oficialmente una vez más el derecho patrimonial de los bashkires a la tierra. Durante el levantamiento de 1681-1684. - libertad para practicar el Islam después del levantamiento de 1705-11. (la embajada de los bashkires volvió a jurar lealtad al emperador recién en 1725) - confirmó los derechos patrimoniales y estatus especial Bashkirs y llevó a cabo un juicio que terminó con la condena por abuso de poder y la ejecución de los "generadores de ganancias" del gobierno Sergeev, Dokhov y Zhikharev, quienes exigieron a los Bashkirs impuestos que no estaban previstos por la ley, que fue una de las razones. para el levantamiento Durante los levantamientos, los destacamentos bashkires llegaron a Samara, Saratov, Astracán, Vyatka, Tobolsk, las afueras de Kazán (1708) y las montañas del Cáucaso (en caso de un asalto fallido de sus aliados). montañeses caucásicos y los cosacos cismáticos rusos, la ciudad de Terek, uno de los líderes del levantamiento bashkir de 1705-11, el sultán Murat, fue capturado y posteriormente ejecutado). Las pérdidas humanas y materiales fueron enormes.

La pérdida más grave para los propios Bashkirs fue el levantamiento de 1735-1740, durante el cual fue elegido Khan Sultan-Girey (Karasakal). Según los cálculos del historiador estadounidense A. S. Donnelly, una de cada cuatro personas de los Bashkirs murió. El siguiente levantamiento estalló en 1755. La razón fueron los rumores de persecución religiosa y la abolición del yasak ligero (el único impuesto a los Bashkirs; el yasak era). tomados únicamente de la tierra y confirmaron su condición de terratenientes patrimoniales) al mismo tiempo que prohibían la producción gratuita de sal, que los bashkires consideraban su privilegio. El levantamiento fue brillantemente planeado, pero fracasó debido a la acción espontánea y prematura de los Bashkirs del clan Burzyan, que mataron a un pequeño funcionario, el sobornador y violador Bragin. Debido a este absurdo y trágico accidente, se frustraron los planes para la acción simultánea de los bashkires de las 4 carreteras, esta vez en alianza con los Mishar y, posiblemente, los tártaros y los kazajos. El ideólogo más famoso de este movimiento fue el Akhun de la carretera siberiana de Bashkiria, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). En cautiverio, Mullah Batyrsha escribió su famosa "Carta a la emperatriz Elizaveta Petrovna", que ha sobrevivido hasta el día de hoy como un ejemplo interesante de un análisis de las causas de los levantamientos bashkires por parte de su participante.

Se considera que el último levantamiento bashkir fue la participación en la Guerra Campesina de 1773-1775. Emelyan Pugacheva, el héroe de este levantamiento, Salavat Yulaev, también permaneció en la memoria del pueblo.

El resultado de estos levantamientos fue el establecimiento del estatus de clase de los Bashkirs.

Bashkirs en la Guerra Patria de 1812

Antes del comienzo de la guerra: el 1.er Regimiento Bashkir formaba parte del cuerpo cosaco de Ataman Platov, ubicado en la ciudad de Grodno, el 2.º Regimiento Bashkir formaba parte de la 1.ª Brigada del Coronel Ilovaisky de la 12.ª, 5.ª División de Caballería, 2.ª; Ejército occidental. regimiento cosaco El mayor Timirov pasó a formar parte de la vanguardia del 3.er Cuerpo de Infantería del teniente general Tuchkov 1. Al enterarse del comienzo de la guerra, los Bashkirs formaron inmediatamente los regimientos de voluntarios 3.º, 4.º y 5.º.

El cuerpo cosaco de Platov, que cubría la retirada del ejército de Bagration, participó en la batalla cerca de Grodno el 15 (27) de junio de 1812, en la que participó activamente el 1er Regimiento Bashkir. Se distinguieron especialmente los soldados Buranbai Chuvashbaev, el uzbeko Akmurzin, el capitán Ihsan Abubakirov y el corneta Gilman Khudayberdin.

Es famosa la batalla entre la caballería de Platov y la vanguardia francesa el 17 de junio (9 de julio). La brigada de seis regimientos del general Tourneau fue completamente derrotada. En esta batalla, junto con Don cosacos Los jinetes bashkires también lucharon con valentía. El recién distinguido soldado uzbeko Akmurzin fue ascendido a soldado raso para esta batalla.

El 1 (13) de julio, el cuerpo de Platov llegó a Romanovo. El 2 (14) de julio, siete regimientos de caballería enemigos se encontraron con cosacos, bashkires y kalmyks y, después de una tenaz batalla, fueron derrocados. Habiendo recibido refuerzos, el enemigo lanzó un segundo ataque, pero, al encontrar defensas firmes, se vio obligado a retirarse nuevamente. Una vez más, el distinguido jinete Buranbai Chuvashbaev fue ascendido al rango de soldado por su excelente servicio y valentía.

Borodinó. Se distinguió especialmente el 3.er batallón del Regimiento de Infantería de Ufá.

En Bashkiria y entre los Bashkirs de los distritos adyacentes de las provincias de Perm y Orenburg, se formaron 28 regimientos de cosacos Bashkir (incluidos 6 de reparación), 2 Mishar (Meshcheryak) y 2 Teptyar.

El 15 de agosto de 1812, los Bashkirs, Teptyars y Mishars donaron al ejército 500 mil de los entonces en valor total de rublos de las monedas reales.

Cada regimiento tenía su propio estandarte. El estandarte del 5.º Regimiento de Voluntarios de Bashkiria todavía se conserva sagradamente en el Museo Nacional de la República de Bashkortostán.

Ejército Bashkir-Meshcheryak. Sistema de control cantonal

La más significativa de las reformas hacia los bashkires llevadas a cabo por el gobierno zarista en el siglo XVIII fue la introducción de un sistema de gobierno cantonal, que funcionó con algunos cambios hasta 1865. Por decreto del 10 de abril de 1798, la población bashkir y mishar de la región fue transferida a la clase de servicio militar y obligada a soportar servicio fronterizo en las fronteras orientales de Rusia. Administrativamente, se crearon cantones. Los bashkires de Trans-Ural formaron parte de los cantones segundo (distritos de Ekaterimburgo y Shadrinsk), tercero (distrito de Troitsky) y cuarto (distrito de Chelyabinsk). El segundo cantón estaba ubicado en Perm, el tercero y cuarto en las provincias de Orenburg. En 1802-1803 Los bashkires del distrito de Shadrinsky fueron asignados a un tercer cantón independiente. En este sentido, también cambiaron los números de serie de los cantones. El antiguo tercer cantón (distrito de Troitsky) se convirtió en el cuarto y el antiguo cuarto (distrito de Chelyabinsk) en el quinto.

En los años 30 del siglo XIX se llevaron a cabo cambios importantes en el sistema de administración cantonal. A partir de la población Bashkir y Mishar de la región, se formó el ejército Bashkir-Meshcheryak, que incluía 17 cantones. Estos últimos se unieron en fideicomisarios. Los Bashkirs y Mishars de los cantones 2 (distritos de Ekaterimburgo y Krasnoufimsk) y 3 (distrito de Shadrinsk) se incluyeron en el primero, 4º (distrito de Troitsky) y 5º (distrito de Chelyabinsk), en la segunda tutela con centros en Krasnoufimsk y Chelyabinsk. Ley "Sobre la anexión de Teptyars y Bobyls al ejército Bashkir-Meshcheryak". el 22 de febrero, los regimientos de Teptyar fueron incluidos en el sistema de cantones del ejército Bashkir-Meshcheryak. El nombre posterior fue cambiado a Ejército Bashkir por la Ley "Sobre el nombre del ejército Bashkir-Meshcheryak en adelante". 31 de octubre."

Proclamación de la República de Bashkortostán y Acuerdo sobre la formación de BASSR

Después de las revoluciones de 1917, se celebraron congresos de todos los bashkires (kurultai), en los que se tomó una decisión sobre la necesidad de crear una república nacional dentro de la Rusia federal. Como resultado, el 16 de noviembre de 1917, el shuro (consejo) regional (central) bashkir formado proclamó la creación de las provincias de Orenburg, Perm, Samara y Ufa de la República de Bashkurdistán en territorios con una población predominantemente bashkir.

Teorías de la etnogénesis de los Bashkirs.

En el siglo XX La investigación de Rudenko, R. G. Kuzeev, N. K. Dmitriev, J. G. Kiekbaev y otros fundamenta el punto de vista según el cual el origen de los bashkires, la formación de su apariencia etnocultural papel decisivo jugó tribus turcas de origen del sur de Siberia y Asia central con la participación de la población local (Ural): finno-ugrio (incluido el ugro-magiar), sármata-alano (antiguo iraní). Los antiguos ancestros turcos de los bashkires, que experimentaron la influencia de los mongoles y tungus-manchúes en su hogar ancestral, antes de llegar a los Urales del sur, vagaron por el sur de Siberia occidental, en Kazajstán y luego en las estepas de Aral-Syr Darya. , entrando en contacto con las tribus Pecheneg-Oguz y Kimak-Kypchak. desde el final 9 - al principio siglo 10 Los bashkires viven en los Urales del sur con espacios adyacentes de estepa y estepa forestal al oeste, sur y este. Del siglo IX Se conoce el etnónimo "Bashkort". Según muchos investigadores, proviene del nombre del líder militar Bashgird, conocido por fuentes escritas, bajo cuyo liderazgo los Bashkirs se unieron en una unión político-militar y luego comenzaron a desarrollar el moderno territorio de asentamiento. Otro nombre para los Bashkirs (“ishtek”/“istek”) probablemente también era un antropónimo. En los Urales del Sur, los bashkires desplazaron en parte, en parte asimilaron a la población aborigen (finno-ugria, iraní), entraron en contacto con los búlgaros de Kama-Volga, tribus asentadas de la región de los Urales-Volga y Siberia occidental.

teoría ugrica

teoría turca

Teoría del origen complejo

Actividades y artesanías tradicionales.

La principal ocupación de los bashkires en el pasado era la cría de ganado nómada (jailaun); Eran comunes la caza, la apicultura, la apicultura, la avicultura y la pesca. reunión. Las artesanías incluyen tejido, fabricación de fieltro, producción de alfombras sin pelusa, chales, bordados, trabajo del cuero (peletería) y trabajo de la madera.

Bashkires de Kurgán

Los Kurgan Bashkirs son un grupo étnico-territorial del pueblo Bashkir que vive de forma compacta en el oeste de la región de Kurgan. El número total es de 15.470 personas. Están asentados principalmente en los distritos de la región de Almenevsky, Safakulevsky y Shchuchansky. el mas grande asentamientos con predominio de la población bashkir en los Trans-Urales de Kurgan: Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui, etc. La mayoría absoluta de Kurgan Bashkirs - aldeanos. Los creyentes son musulmanes (sunitas)

El idioma de los Kurgan Bashkirs pertenece al dialecto Yalano-Katay del dialecto oriental. idioma bashkir. Hay muchos rusismos en el acuerdo. La mayoría de los Kurgan Bashkirs también hablan ruso.

Los tipos antropológicos comunes entre los Bashkirs de Kurgan (Yalan-Katay) ocupan un lugar intermedio entre las grandes razas caucasoide y mongoloide (siberiano del sur, subural, Pamir-Fergana, póntico, caucasoide ligero)

La cultura popular de este grupo de Bashkirs se caracteriza por la gran preservación de muchos elementos de los rituales familiares tradicionales, ejemplos antiguos de folclore y vestimenta popular. Los rasgos característicos de la vestimenta tradicional son los adornos para el pecho de las mujeres "yaga" y los velos "kushyauzik".

Una pequeña parte de la población de Kurgan Bashkirs ahora reside en las ciudades de Chelyabinsk, Surgut, Ekaterimburgo, Kurgan y Tyumen. Algunas familias también han vivido en las regiones de Uzbekistán y Kazajstán desde los años 1960-1970 (como resultado de las migraciones).

Bashkires de Oremburgo

Los habitantes indígenas son los Bashkirs de la región de Orenburg. Según el censo de 1989, los bashkires viven de forma compacta en los siguientes distritos: Krasnogvardeisky (5378 personas), Gaisky (2734 personas), Saraktashsky (1881 personas), Kuvandyksky (1864 personas). En general, los Bashkirs viven en todos los distritos de la región, así como en las ciudades de Orenburg (6211 personas), Orsk (4521 personas), Mednogorsk (2839 personas), Gai (1965 personas), etc. En Orenburg hay un monumento a la historia y la cultura del pueblo Bashkir Caravana-granero (Karauanharay), construido en 1838-44 por iniciativa de representantes de los clanes Bashkir bajo la tutela del gobernador militar Vasily Alekseevich Perovsky. La región de Orenburg le dio al pueblo Bashkir. personas destacadas- Mukhametsha Burangulov (folk sesen, famoso folclorista, que fue el primero en redactar el manuscrito del oral bashkir epopeyas populares“Ural-batyr”, “Akbuzat”, “Karasakal y Salavat” y otros, del pueblo de Verkhne-Ilyasovo, distrito de Krasnogvardeysky), Daut Yulty (escritor, del pueblo de Yultyevo, distrito de Krasnogvardeysky), Sagit Agish (escritor, maestro de cuentos, del pueblo de Isyangildino, distrito de Sharlyk), Ravil Bikbaev (poeta, del pueblo de Verkhne-Kunakbaevo, distrito de Pokrovsky), Gabdulla Amantay (escritor, del pueblo de Verkhne-Ilyasovo, distrito de Krasnogvardeysky), Khabibulla Ibragimov (dramaturgo y compositor, de Orenburg), Valiulla Murtazin-Imansky (actor, director y dramaturgo, del pueblo de Imangulovo, distrito de Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (actor y director, del pueblo de Kaipkulovo, distrito de Alexandrovsky).

Bashkires permanentes

La organización tribal bashkir Gaina en el siglo XIII ocupó vastos territorios a lo largo de las orillas del Kama, desde la desembocadura del río Siva hasta la desembocadura del río Ocre, y luego la frontera de la tierra corría a lo largo del río Sylva hasta los tramos superiores. del entonces río. Irginka se dirigió al curso superior del río Bystry Tanyp.

Después de la derrota de Kazán por el zar Iván el Terrible en 1552, los Gainin Bashkirs aceptaron su ciudadanía en 1557 y recibieron del zar una "carta de propiedad", según la cual seguían siendo propietarios de las tierras entre Kama, Sylva y Belaya. ríos. Más tarde, ellos, como el resto de los bashkires, fueron asignados a la clase militar, como los cosacos, y pagaron un pequeño impuesto comunitario, porque tenían que vigilar la frontera y participar en las guerras libradas por Rusia. Cuando se estableció el sistema de cantones, el pueblo Gainin ingresó al primer cantón bashkir. Lo más famoso para ellos fue su participación en la guerra contra Napoleón (Francia). 13 Bashkirs de Perm fueron premiados por sus servicios militares en la guerra. medalla de plata"En memoria de la Guerra de 1812".

Después de que los gainianos aceptaron la ciudadanía moscovita, el gobierno comenzó a aplicar una política de colonización de la región. Primero, después de expulsar al pueblo Gainin de sus tierras indígenas, construyeron Novo-Nikolskaya Sloboda, que luego se convirtió en la fortaleza Osinskaya. En 1618, Andrei Krylov construyó una casa de campo, que luego se convirtió en una aldea. Krylovo. En 1739, el general en jefe Alexander Glebov construyó una fundición de cobre cerca del río Shermeika. El pueblo Gainin se levantó más de una vez para preservar su territorio, pero los levantamientos fueron brutalmente reprimidos. El pueblo Gainin participó en todos los levantamientos bashkires. Según Batyrsha, durante el levantamiento de 1735-40. 400 soldados Gainin destruyeron un equipo de 1.000 "hombres libres" con 4 armas y "sólo después de la tregua entregaron las armas". Durante el levantamiento de 1755, se les asignó un papel muy importante, pero la actuación de los Bashkirs de Gaina fue cortada de raíz por el poderoso Tarkhan de los Gaina Bashkirs, el minero y capataz Tuktamysh Ishbulatov (en el futuro, un diputado de los Bashkirs en la Comisión Legislativa de Catalina y un coronel de Pugachev). El levantamiento más significativo fue su participación en levantamiento de pugachev 1773-1775, en el que participaron más de 9.000 residentes de Gainin. Le dieron a esta guerra 9 coroneles, 7 atamanes y 16 capataces en marcha. Después de esto, sus tierras permanecieron dentro del volost de Gaininsky.

Aparecieron personajes famosos entre el pueblo Gainin de esa época. Se trata de Ismail Tasimov, por cuya iniciativa se inauguró la Primera Escuela de Minería, hoy Universidad de Minería. El segundo representante destacado de la región fue Tuktamysh Izhbulatov, quien durante 20 años fue el capataz del volost Gaininsky, diputado de la Comisión Legislativa, redactó la orden de los Bashkirs a la Comisión Legislativa y habló tres veces en las reuniones de la comisión. El tercer representante fue Mansur Gata-Khazret, diputado Duma Estatal, que abrió una madraza progresista en el pueblo. Sultanay.

Bashkires de la región de Samara

Los bashkires comenzaron a establecerse en la región de Samara a partir del siglo XVIII; fundaron aldeas que ahora se encuentran en los territorios de los distritos Bolshechernigovsky y Bolsheglunitsky de la región de Samara (antes el volost Imeleevskaya de la provincia de Samara). También se les conoce como Irgiz Bashkirs, ya que la mayoría de sus aldeas están ubicadas en el valle del río Irgiz. Samara Bashkirs, a pesar de su distancia de patria histórica, hablan la lengua literaria bashkir, ya que sus antepasados ​​​​provienen del sureste de Bashkortostán y no del noroeste de habla tártara. La tierra de Samara le dio al pueblo Bashkir una serie de personajes famosos. Se trata de los escritores Rashit Nigmati (1909-1959, del pueblo de Dingezbaevo, distrito de Bolshechernigovsky), Khasan Bashar (1901-1938, del pueblo de Utyakaevo, distrito de Bolshechernigovsky), Khadiya Davletshina (1905-1954, del pueblo de Khasanovo, Distrito de Bolshechernigovsky), Gubay Davletshin (1893-1938, del pueblo de Tashbulatovo, ahora Tash-Kustyanovo, distrito de Bolsheglunitsky), su primo, el lingüista Gabbas Davletshin (1892-1937, del mismo pueblo), participante en el movimiento de liberación nacional Bashkir. , compañero de armas de Akhmad-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, del pueblo de Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, del pueblo de Dingezbaevo) Ministra de Educación de BASSR (1955-1971).

Bashkires de la región de Chelyabinsk

en el territorio Región de Cheliábinsk Viven más de 166 mil Bashkirs. La población bashkir está representada en la mayoría de los distritos de la región. Hay asentamientos compactos de Bashkirs en Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeysky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky y algunos otros distritos de la región. Antes de la Gran Guerra Patria, el Distrito Nacional de Argayash existía en el territorio de la región de Chelyabinsk.

Los bashkires son un pueblo que habita la región de Bashkortostán. Son turcos y están acostumbrados al duro clima de los Urales.

Esta gente tiene suficiente historia interesante y la cultura, y aún se respetan las antiguas tradiciones.

Historia

Los bashkires creen que sus antepasados ​​comenzaron a trasladarse a los territorios que hoy ocupan los pueblos hace aproximadamente mil años. La suposición la confirman los viajeros árabes que exploraron la región local entre los siglos IX y XIII d.C. Siguiendo sus registros, se puede encontrar mención de un pueblo que ocupó Cordillera de los Urales. La tierra de los Bashkirs se dividió según la ocupación. Por ejemplo, los dueños de camellos se apoderaron de las estepas y los pastos de montaña fueron para los criadores de ganado. Los cazadores preferían vivir en los bosques, donde había muchos animales y caza.
Desde la época de la organización de la sociedad entre los Bashkirs. papel principal Jugó la Asamblea Popular de Jiyin. Los príncipes tenían un poder limitado; el papel más importante lo desempeñaba la voz del pueblo. Con la llegada de Khan Batu, la vida de los Bashkirs no cambió significativamente. Los mongoles vieron a miembros de su tribu en los Bashkirs, por lo que decidieron no tocar sus asentamientos. Más tarde, el Islam comenzó a extenderse en Bashkiria, reemplazando al paganismo. Con la excepción del pago yasak, los mongoles no interfirieron de ninguna manera en la vida de la gente. Los montañeses Bashkirs se mantuvieron completamente independientes.
Los bashkires siempre han tenido relaciones comerciales con Rusia. Los comerciantes de Novgorod hablaban halagadoramente de los productos, especialmente de la lana. Durante el reinado de Iván III, los soldados enviados a Belaya Voloshka devastaron a los tártaros, pero no tocaron a los bashkires. Sin embargo, los propios bashkires sufrieron a causa de los kirguís-kaisaks. Estas persecuciones, combinadas con el creciente poder del zar de Moscú, llevaron a los bashkires a unirse con los rusos.

Los bashkires no querían pagar el impuesto de Kazán y todavía sufrían incursiones de sus vecinos, por lo que después de aceptar la ciudadanía decidieron pedirle al rey que construyera la ciudad de Ufa. Posteriormente se construyeron Samara y Chelyabinsk.
El pueblo bashkir comenzó a dividirse en volosts con ciudades fortificadas y grandes condados.
Debido a que la religión dominante en Rusia era la ortodoxia, los bashkires no podían sentir independencia, lo que fue el motivo del levantamiento, encabezado por un seguidor del Islam Seit. Este levantamiento fue reprimido, pero literalmente medio siglo después estalló uno nuevo. Esto agravó las relaciones con los zares rusos, quienes ordenaron desde un país no oprimir al pueblo, y desde el otro limitaron de todas las formas posibles su derecho a poseer territorios.
Poco a poco, el número de levantamientos comenzó a disminuir y el desarrollo de la región aumentó. Pedro el Grande señaló personalmente la importancia del desarrollo de la región de Bashkir, lo que condujo a la creación de fábricas de cobre y hierro. La población creció constantemente, también gracias a los recién llegados. En las disposiciones de 1861, los derechos de la población rural fueron asignados a los Bashkirs.
En el siglo XX, la educación, la cultura y la identidad étnica comenzaron a desarrollarse. La Revolución de Febrero permitió al pueblo obtener la condición de Estado, pero el estallido de la Gran Guerra Patria ralentizó enormemente el progreso. La represión, la sequía y la asimilación jugaron un papel negativo. Actualmente, la región se llama República de Bashkortostán y se caracteriza por una urbanización activa.

Vida

Durante mucho tiempo, los Bashkirs llevaron un estilo de vida parcialmente nómada, pero gradualmente cambiaron a una vida sedentaria. Las yurtas, características de los nómadas, fueron reemplazadas por casas de troncos y cabañas de adobe. La adhesión al Islam siempre ha implicado patriarcado, por lo que el hombre sigue al mando. Los Bashkirs también se caracterizan por las siguientes características de su forma de vida:

1. El parentesco se divide claramente en partes materna y paterna para que se pueda determinar la herencia.
2. La propiedad y la casa fueron heredadas por hijos menores.
3. Los hijos e hijas mayores recibían parte de la herencia al contraer matrimonio.
4. Los chicos se casaban a los 16 años y las chicas a los 14.
5. El Islam permitía varias esposas, aunque sólo los ricos disfrutaban de este privilegio.
6. Hasta el día de hoy, a la novia se le paga un precio por la novia, que siempre depende del estatus de los padres de los recién casados. Anteriormente, el precio de la novia se pagaba en ganado vacuno y equino, trajes, bufandas pintadas y abrigos de piel de zorro.

Cultura

Vacaciones

Las fiestas bashkires se celebran de manera magnífica y solemne. Los eventos se celebran en primavera y verano. Una de las fiestas más antiguas es la llegada de los grajos, que simboliza la llegada de la primavera. Los Bashkirs piden la fertilidad de la tierra, la cosecha y organizan magníficos bailes y festividades. Definitivamente necesitas alimentar a los grajos con papilla ritual.
Una festividad destacada es Sabantuy, que marca el inicio del trabajo en el campo. Durante esta festividad, los residentes competían entre sí, celebraban competiciones de lucha, carrera, carreras de caballos y jugaban al tira y afloja. Se premió a los ganadores y luego el pueblo celebró un magnífico banquete. El plato principal en la mesa era beshbarmak, una sopa con fideos y carne hervida. Inicialmente, Sabantuy era una festividad donde se realizaban rituales para menospreciar a los dioses de la cosecha. Ahora los Bashkirs lo celebran como un homenaje a la tradición. Una fiesta nacional importante es Jiin, en la que es costumbre celebrar ferias. Es un gran día para compras rentables y realizar transacciones.
Los bashkires celebran las fiestas musulmanas y honran todas las tradiciones, siguiendo la religión.

Folklore

La difusión del folclore bashkir afectó a muchas regiones rusas. También está representada en las Repúblicas de Tartaristán, Sajá y algunos países de la CEI. En muchos sentidos, el folclore bashkir es similar al folclore turco. Pero hay muchos características distintivas. Por ejemplo, las epopeyas kubair, que pueden tener argumento, aunque a veces no existe un argumento como tal. Los kubairs con trama se suelen llamar poemas épicos y los que no tienen trama, odas.
El más joven es Bayit: representa leyendas líricas, canciones épicas. Los muñozhat se consideran cercanos en contenido a los bayits: son poemas cuyo propósito es cantar. vida futura.
Se volvió especialmente venerado por los Bashkirs. cuentos populares. A menudo los personajes principales son animales, las historias toman la forma de leyendas y están repletas de significado fantástico.
Los personajes de los cuentos de hadas Bashkir se encuentran con brujas, espíritus de embalses, brownies y otras criaturas. Entre los cuentos de hadas hay géneros separados, por ejemplo, kulyamasy. Hay muchas fábulas llenas de clichés y aforismos locales.
El folclore afecta las relaciones familiares y cotidianas, que ya hemos discutido anteriormente y discutiremos en las secciones "Carácter" y "Tradiciones". Así, como fenómeno, el folklore ha absorbido las costumbres paganas y los cánones del Islam.

Personaje

Los Bashkirs se distinguen por su amor a la libertad y su disposición espiritual. Siempre luchan por la justicia, siguen siendo orgullosos y tercos. La gente trataba a los recién llegados con comprensión, nunca se imponía y aceptaba a las personas tal como eran. Sin exagerar, podemos decir que los Bashkirs son absolutamente leales a todas las personas.
La hospitalidad está prescrita no sólo por las costumbres antiguas, sino también por las normas actuales de la Sharia. Cada invitado necesita ser alimentado y el que se va debe recibir un regalo. Si los invitados vienen con un bebé, significa que hay que darle un regalo. Se cree que de esta manera el bebé quedará apaciguado y no traerá una maldición a la casa de sus dueños.
Los bashkires siempre han tenido una actitud reverente hacia las mujeres. Tradicionalmente, la novia era elegida por los padres, quienes también se encargaban de organizar la boda. Anteriormente, una niña no podía comunicarse con los padres de su marido durante el primer año después del matrimonio. Sin embargo, desde la antigüedad fue venerada y respetada en la familia. Al marido le estaba estrictamente prohibido levantar la mano contra su esposa, ser codicioso y tacaño en relación con ella. Una mujer tenía que permanecer fiel: la traición estaba estrictamente castigada.
Los bashkires son escrupulosos con los niños. Cuando nacía un niño, la mujer se convertía en una reina. Todo esto era necesario para que el niño creciera sano y feliz.
El papel más importante En la vida de los Bashkirs, los ancianos jugaban, por lo que la costumbre de honrar a los mayores ha sobrevivido hasta el día de hoy. Muchos Bashkirs consultan con sus mayores y piden bendiciones para las transacciones.

Tradiciones

Aduanas

Es obvio que el pueblo bashkir honra no sólo las tradiciones, sino también las costumbres asociadas con las generaciones pasadas y los fundamentos del Islam. Por eso es necesario enterrar a los muertos antes del atardecer. El lavado se realiza tres veces, se envuelve necesariamente al difunto en un sudario, se leen las oraciones y se arreglan las tumbas. Según los ritos musulmanes, el entierro se realiza sin ataúd. La costumbre bashkir prescribe que se lea la oración en verso.

Son sorprendentes las tradiciones y costumbres nupciales que engloban todo un complejo. Los bashkires creen que un hombre no será respetable hasta que se case. Es interesante que los Bashkirs hayan estado planeando las bodas de sus hijos desde adolescencia. Esto se debe a la antigua tradición de casar a los niños temprano. Los regalos de boda se entregaron de forma especial:

• Un caballo de silla, un niño corriente, recogió regalos de todos los que acudieron a felicitar a los recién casados;
• Después de recoger dinero, bufandas, hilos y otros obsequios, se dirigió al novio;
• Estaba prohibido tocar los regalos;
• La suegra invitó a invitados a la ceremonia del té, en su mayoría familiares y amigos;
• Durante la boda siempre había lucha por la novia. Intentaron secuestrar a la niña y obligaron al novio a luchar. A veces se llegaba al punto de peleas bastante serias y, según la tradición, el novio tenía que cubrir todos los daños.

En relación con el matrimonio, se introdujeron muchas prohibiciones. Por lo tanto, el marido tenía que ser al menos 3 años mayor que su esposa, estaba prohibido tomar como esposas a mujeres de su propia familia, solo los representantes de la séptima y octava generación podían casarse.
Ahora las bodas se han vuelto más modestas y los recién casados ​​se han vuelto más pragmáticos. El ritmo moderno de urbanización ha llevado a una forma de vida diferente, por lo que es preferible que los bashkires adquieran un automóvil, una computadora u otra propiedad valiosa. Los rituales pomposos y los pagos de dotes son cosa del pasado.
La costumbre de mantener la higiene apareció desde la antigüedad. La gente se lavaba las manos antes de sentarse a comer. Era imperativo lavarse las manos después de comer carne. Enjuagarse la boca se consideraba una buena preparación para comer.
La asistencia mutua entre los bashkires se llama kaz umakhe. La costumbre se refería a la preparación de patos y gansos. Por lo general, se invitaba a chicas jóvenes. Al mismo tiempo, se esparcieron plumas de ganso y las mujeres pidieron una descendencia abundante. Luego los gansos se comían con panqueques, miel y chak-chak.

Alimento

La cocina bashkir ofrece platos sencillos al gourmet sofisticado. Lo principal para un bashkir es estar bien alimentado y las delicias ocupan el segundo lugar. rasgo distintivo La cocina es la ausencia de carne de cerdo, y esto no se debe a los cánones islámicos, sino puramente a antiguos hábitos dietéticos. En estos lugares no había jabalíes, por lo que comían carne de cordero, ternera y caballo. Los platos bashkires son abundantes, nutritivos y siempre se preparan con ingredientes frescos. A menudo se añaden al plato cebollas, hierbas, especias y hierbas. Es la cebolla muy valorada por los Bashkirs por propiedades beneficiosas, porque en su forma fresca este producto ayuda a combatir las bacterias, permite obtener vitamina C y normalizar la presión arterial.
La carne se puede comer hervida, seca o guisada. La carne de caballo se utiliza para hacer salchichas de caballo kazy. Suele servirse con la bebida láctea fermentada ayran.
La bebida más importante era el kumys. Para las tribus nómadas, la bebida era indispensable, porque incluso en los días más calurosos conservaba sus propiedades. Hay muchas formas de preparar kumiss, que los bashkires conservan y transmiten de generación en generación. Las propiedades positivas de la bebida fortalecen el sistema inmunológico, mejoran el funcionamiento de sistema nervioso y mantener la elasticidad de la piel.
Los platos lácteos de la cocina bashkir abundan en variedad. A los bashkires les encanta la leche horneada, la crema agria y el requesón con miel. Un producto importante es el karot, queso que se almacenaba en invierno para obtener nutrientes y gordo. Se añadió a caldos e incluso al té. Los fideos bashkir se llaman salma y pueden tener muchas formas. Se prepara en forma de bolitas, cuadritos y virutas. Salma siempre está hecha a mano, por lo que existen muchas opciones de ejecución.
Beber té es una tradición importante y el té, junto con el kumiss, se considera una bebida nacional. Los bashkires beben té con tartas de queso, carne hervida, chak-chak, malvaviscos de frutos rojos y pasteles. Pastila se preparó a partir de bayas exclusivamente naturales, molidas a través de un colador. El puré se colocó sobre tablas y se secó al sol. En 2-3 días se obtuvo un manjar exquisito y natural. La mayoría de las veces, el té se bebe con leche y grosellas.
La miel de Bashkir es una marca de Bashkiria. Muchos gourmets la consideran una referencia, porque la receta para elaborar la primera miel se remonta a mil quinientos años. La gente de Bashkiria conserva cuidadosamente sus tradiciones, por eso hoy en día este maravilloso manjar resulta excelente. El almacenamiento de miel en la antigüedad lo demuestran las pinturas rupestres encontradas en la región de Burzyan. Está prohibido falsificar la miel Bashkir. Esta marca produce productos exclusivamente nacionales. Esto es lo que sirve de base para preparar un postre como el chak-chak.

Apariencia

Paño

Una característica de la ropa bashkir es el uso. varios tipos artes del tejido. Por ejemplo, el uso de aplicaciones, tejido, bordado de patrones, decoración con monedas y corales, aplicación de adornos sobre la piel. A menudo, varios artesanos participaban en la creación de un traje. Su tarea era obtener un conjunto coherente, unido por un solo diseño artístico. Ciertamente se requirió el cumplimiento de las tradiciones al componer el traje. La formación del traje tuvo lugar bajo la influencia de la artesanía ganadera. Para el aislamiento, la gente usaba abrigos de piel de oveja y abrigos de lana de oveja.
La tela hecha en casa era bastante gruesa, mientras que la ropa navideña, por el contrario, era fina. Para que el material fuera lo más denso posible, se arrojó y se regó. agua caliente.
Las botas estaban hechas de cuero. El cuero se puede combinar con tela o fieltro. La piel se utilizó para aislar la ropa. bestia salvaje. Especialmente demandados eran la ardilla, la liebre, el lobo y el lince. El castor y la nutria se utilizaban para abrigos de piel y sombreros festivos. Los hilos de cáñamo, que tienen mayor resistencia, desempeñaron un papel importante. Las camisas estaban hechas de lino y decoradas con motivos geométricos.
El diseño del traje variaba según la región de residencia. Por ejemplo, en las regiones del sureste prefirieron el rojo, el azul y colores verdes. Los bashkires del noreste, Chelyabinsk y Kurgan llevaban vestidos con bordados en los bordes.
El dobladillo del vestido estaba decorado con adornos, al igual que las mangas. En el siglo XIII comenzaron a aparecer nuevos materiales para la confección, entre ellos telas de origen flamenco, holandés e inglés. Los bashkires empezaron a valorar la lana fina, el terciopelo y el satén. Una característica común Los trajes de mujeres y hombres eran sólo pantalones y camisa (las mujeres usaban vestidos).
A menudo, los Bashkirs tenían que usar un conjunto completo de ropa exterior. Cada uno era más libre que el anterior, lo que permitía moverse cómodamente y escapar del frío. La misma característica se mantuvo para los trajes festivos. Por ejemplo, los Bashkirs podían usar varias túnicas al mismo tiempo, independientemente de las condiciones climáticas.
En la montañosa Bashkiria, los hombres vestían camisa de algodón, pantalones de lona y una bata ligera. En invierno llegó la época del frío y la ropa de tela fue sustituida por tela. Estaba confeccionado con lana de camello. La camisa no estaba ceñida, pero se usaba un cinturón con un cuchillo para asegurar la túnica. Un hacha sirvió como arma adicional para cazar o adentrarse en el bosque.
Las túnicas mismas servían como ropa de diario. Se pueden ver muchas copias en los museos ubicados en Bashkiria. Un ejemplo sorprendente La belleza de la ropa de mujer entre los Bashkirs es beshmet y elyan. Demuestran claramente la habilidad de los artesanos para utilizar bordados, corales, cuentas y monedas para decorar telas. Para que los trajes fueran lo más coloridos posible, los artesanos utilizaron telas de diferentes colores. En combinación con trenzas de oro y plata, se obtuvo una gama única. Como adornos se utilizaron el sol, las estrellas, animales y patrones antropomórficos.
Los corales permitieron trazar triángulos y hermosos rombos. Se utilizó flecos para una raya que se hizo en la cintura. varios tipos borlas, botones y detalles decorativos permitieron producir un efecto aún más llamativo.
Los hombres usaban ropa de piel sin excepción, pero para las mujeres se consideraba raro. Se conformaron con un abrigo acolchado y usaron un chal. Cuando llegaba un frío intenso, una mujer podía cubrirse con el abrigo de piel de su marido. Los abrigos de piel para mujer empezaron a aparecer bastante tarde y se utilizaban exclusivamente para rituales.
Sólo los bashkires ricos podían permitirse el lujo de joyas. El metal precioso más común era la plata, que les gustaba combinar con el coral. Estas joyas se utilizaron para decorar ropa de abrigo, zapatos y sombreros.
Los Bashkirs son un pueblo pequeño. Hay poco más de un millón y medio de ellos, pero gracias a su cuidadosa actitud hacia las tradiciones, este pueblo pudo alcanzar la prosperidad, adquirió una rica cultura y se convirtió en uno de los más notables de la Federación de Rusia. Hoy en día, la región está fuertemente influenciada por la urbanización, y cada vez más jóvenes acuden en masa a las ciudades en busca de trabajo y vivienda permanentes. Sin embargo, esto no impide que los bashkires observen costumbres antiguas, transmitan recetas de platos nacionales de generación en generación y vivan en paz entre sí, como es costumbre desde tiempos inmemoriales.

Los Urales del Sur y las estepas adyacentes, donde tuvo lugar la formación del pueblo, han sido durante mucho tiempo un escenario para la interacción activa de diferentes tribus y culturas. La literatura sobre la etnogénesis de los Bashkirs analiza varias teorías sobre el origen del pueblo Bashkir. : turco (V.V. Velyaminov-Zernov, V.N. Vitevsky, P .S. Nazarov, D.N. Sokolov, etc.) finno-ugrico (V.N. Tatishchev, S.A. Tokarev, etc.), iraní. También hay teoría intermedia, asignado a un R.Z. separado. Yanguzin 1. La teoría turca es que el núcleo principal de la etnogénesis de los Bashkirs fueron las antiguas tribus turcas Bashkir. Se basa en el hecho de que autores árabes, persas y de Asia central escriben sobre los bashkires como turcos. Entre ellos se encuentran Ahmet ibn Fadlan y Mahmud Kashgari. En la literatura científica, P. I. Rychkov, T. Mullery, etc. se adhirieron a la teoría turca. Posteriormente, la teoría fue desarrollada por S. I. Rudenko, N. V. Bikbulatov, N. A. Mazhitov, R G. Kuzeev. . Etapas de formación según R. G. Kuzeev:

Desde mediados del I milenio d.C. mi. hasta principios de los siglos VIII-IX. - separación de las comunidades tribales de la Alta Edad Media y formación, basada en su interacción y mezcla, de los principales componentes del antiguo grupo étnico bashkir. En Syr Darya y en la región de Aral, está surgiendo un grupo de antiguas tribus Bashkir (Burzyan, Usergan, Bailar, Surash, Tangaur, Yagalbai, Tamyan, Un, Bishul, Kudei).

En el siglo VIII - principios del IX. V región central Bugulma Upland en el siglo VIII y principios del IX. Se forma el grupo tribal búlgaro-magiar

Interacción de las tribus finno-ugrias locales con grupos tribales extraños de origen sármata-alano (Syzgy, Upey, Tersyak, Uvanysh, etc.)

Migración de antiguas tribus Bashkir a los Urales y su interacción en los siglos IX-X. con las tribus búlgaro-magiar y finno-ugria turkizada, la base para la formación del antiguo grupo étnico bashkir.

XI-- principios del XIII v. -- una etapa de mayor consolidación de los componentes del antiguo grupo étnico bashkir manteniendo al mismo tiempo el papel cultural y lingüístico dirigente de los nómadas bashkires recién llegados. La cultura esteparia y la lengua turca de la comunidad emergente se desarrollaron debido a la afluencia de nuevos grupos de nómadas de habla turca (ay, tyrnakly, karatavly, tau, sart, murzalar, kumly, istyak, etc.) del este. Comienza la migración de las antiguas tribus Bashkir a los Urales del Sur y a la cuenca del río. Blanco.

En los siglos XIII-XIV. una poderosa afluencia de tribus kipchakizadas al Bashkortostán histórico (grupo Kypchak: Kipchak, Kanly, Gere, Sary, Koshsy, Turkmen, Bushman, Jete-uru, Bayuly, Karmysh, Kirghiz, Elan, Kazanchi; grupo Katai: Katai, Naiman, Balga, maskar, salut, bore, grupo tabyn - tabyn, uyshin, suyunduk, duvan, kuvakan, syrzy, telyau, baryn, badrak, grupo taz - min, kyrk-uyle, kul, subi, mirkit). Los Kipchaks forman la apariencia étnica moderna de los Bashkirs.

En el siglo XV - primera mitad del siglo XVI. -- profundización y estabilización de los procesos étnicos de la época anterior. La mezcla de los Bashkirs con los Nogai (Nogai-Burzyan, Nogai-Yurmat) y Fino-Ugrianos, aunque tuvo cierta influencia en la formación de grupos etnográficos regionales de la nacionalidad emergente, no cambió la dirección general del desarrollo del consolidación étnica del pueblo bashkir.

Z. Validi señaló, además de lo anterior, la interacción étnica posterior con los pueblos y grupos de clases étnicas de la región del Volga-Ural y Asia Central (tártaros, mishars, teptyars, kazajos, kalmyks, karakalpaks, sarts, etc.), que , sin embargo, no cambió la dirección general del desarrollo de los procesos étnicos en la historiografía soviética de finales de los años ochenta. La teoría turca sobre el origen de los Bashkirs fue considerada la más popular. En escenario moderno La investigación sigue siendo una serie de preguntas sin resolver, en particular sobre el momento de la formación del pueblo bashkir, qué factores historia étnica los bashkires son considerados los principales, etc. 2. La teoría ugria (históricamente fue la más antigua): la esencia es que las tribus magiares, principalmente los yurmatianos y los yenis, fueron el núcleo de la formación del grupo étnico bashkir. Posteriormente, las tribus asimiladas cambiaron a la lengua turca, basándose en el hecho de que tanto los bashkires como los magiares incluían a las tribus de los yurmatianos y los yenis y otros, que conservaron la memoria de los demás después de que los húngaros se reasentaran en Panonia. En Europa, los bashkires eran considerados parientes de los húngaros allá por el siglo XIII. Los viajeros Julian, Plano Carpini y Guillaume de Rubruk, quienes escribieron sobre la identidad de la lengua bashkir con la magiar. Por eso llamaron al país de los bashkires "Gran Hungría". En la literatura científica europea, la teoría ugria fue descrita por primera vez (Philip-Johann Stralenberg (1676-1747), V.N. Tatishchev (1686--1750), N.M. Karamzin ( 1766-1829), D. A. Khvolson). N. M. Karamzin en el volumen I de “Historia del Estado ruso” escribió que “al principio su idioma (los bashkires) era el húngaro. Luego se hicieron turcos”. La teoría fue desarrollada por M. Umetbaev, Jalil Kiekbaev, N.P. entre los científicos húngaros se encuentra el Dr. D. Gyorffy. Actualmente, la mayoría de los científicos consideran obsoleta la teoría ugria sobre el origen de los Bashkirs. M. Garipov y R. G. Kuzeev escribieron que “la existencia en la ciencia histórica de un problema especial “bashkir-magiar”, como reflejo de ciertas opiniones que interpretan el parentesco e incluso la identidad de estos pueblos realmente diferentes, carece de significado científico y es

una especie de anacronismo." Sin embargo, R. Z. Yanguzin cree que “ investigación integral en etnografía, lingüística, arqueología, antropología y otras ciencias demuestran que la teoría ugria sobre el origen del pueblo bashkir tiene derecho a existir: teoría iraní”. A. Gallyamov, basándose en materiales arqueológicos y en las investigaciones del miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS, el doctor en filología Nikolai Dmitriev, quien señaló la presencia de la fonética iraní en la lengua moderna de los bashkires de los Urales del Sur, considera que Teoría iraní sobre el origen de los bashkires en el marco de la hipótesis indoiraní e indoeuropea, según la cual los antiguos antepasados ​​​​de los bashkires modernos vivieron en el territorio de Mesopotamia en el sexto milenio antes de Cristo. Luego algunos de ellos se mudaron a Asia central hasta el territorio del moderno Turkmenistán y más allá de los Urales del Sur, donde formaron la base del grupo étnico Bashkir. Actualmente, la hipótesis de S. A. Gallyamov se considera poco científica. La teoría iraní sobre el origen de los Bashkirs se refiere a las tribus Sako-Sarmatian, Daho-Massaget de los Urales del Sur y la región del Caspio, que (en la ciencia histórica moderna) generalmente se clasifican como tribus de habla iraní.

Resultados para 1076 representantes de 30 grupos que viven desde Mar Báltico al Baikal. BioMed Central (BMC), una publicación especializada en publicaciones sobre investigaciones en el campo de la biología, la medicina, la oncología y otras ciencias, publicó material sobre la investigación del ADN de estos pueblos, con especial énfasis en la región de Idel-Ural. "Idel.Realities" decidió estudiar el material y contar a sus lectores las principales conclusiones de los científicos sobre la etnogénesis de los pueblos de la región del Volga.

Los científicos han descubierto una inusual alto nivel similitudes a nivel genético entre representantes de varios grupos étnicos de Siberia, como los Khanty y los Kets, con portadores de un gran número diferentes idiomas en vastas extensiones geográficas. Resultó que existe una relación genética significativa entre los Khanty y los habitantes de los Urales de habla turca, es decir, los Bashkirs. Este descubrimiento refuerza los argumentos de los partidarios del origen "finno-ugrio" de los bashkires. El estudio también mostró que la serie genética bashkir carece del gen "central" principal de cualquier grupo y es una mezcla de genes turcos, ugrios, finlandeses e indoeuropeos. Esto indica un complejo entrelazamiento de la serie genética de los grupos de población turcos y urálicos.
Una comparación con las estructuras genéticas de los pueblos de Siberia y la geografía de la región que habitan muestra que hubo una “Gran Migración de los Pueblos de Siberia”, que condujo a un “intercambio genético” mutuo en Siberia y parte de Asia.

Los eslavos orientales a nivel genético resultaron ser amigo similar en un amigo. Transportistas lenguas eslavas Europa Oriental generalmente tienen similares conjunto genético entre ellos. Los ucranianos, bielorrusos y rusos tienen casi las mismas "proporciones" de genes que los pueblos del Cáucaso y el norte de Europa, mientras que prácticamente no tienen influencia asiática.

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En Asia Central, los hablantes nativos lenguas turcas En países como el kazajo y el uzbeko, domina el gen de Asia central (>35%). Los bashkires tenían menos (~20%). Los tártaros de Chuvash y Volga tienen un componente de Asia Central aún menor (~ 5%).

El gen dominante entre los pueblos de Occidente y Siberia central(Khanty, Mansi, Kets y Selkups) también están representados en la parte occidental de los Montes Urales. Así, se identificó en Komi (16%), Udmurts (27%), que pertenecen a la rama permanente de las lenguas urálicas. El mismo componente está representado entre los chuvashios (20%) y los bashkires (17%), mientras que entre los tártaros su proporción es mucho menor (10%). Curiosamente, el mismo gen está presente en un nivel bajo en los pueblos turcos de Asia Central (5%).

El componente de Siberia Oriental está representado entre los hablantes de lenguas turca y samoyedo del Centro. Llanura siberiana: entre los Yakuts, Dolgans y Nganasans. El mismo componente se encontró entre los hablantes de lenguas mongol y turca en la región de Baikal y Asia Central (5-15%), en menor medida (1-5%), entre los hablantes de lenguas turcas en el Idel- Región de los Urales.

IDEL-URAL DIFERENTE

La región de los Idel-Ural está poblada, como se sabe, principalmente por tres grupos de pueblos: los urálicos, los turcos y los eslavos. Los bashkires y los tártaros son representantes de los principales grupos étnicos de habla turca de la región. A pesar de que estos pueblos viven en la misma región y tienen lenguas mutuamente inteligibles, genéticamente son significativamente diferentes. Los tártaros tienen mucho en común genéticamente con los pueblos vecinos, mientras que los bashkires tienen mucho en común con los que viven en otras regiones. Por lo tanto, esto da motivos para decir que los bashkires no eran originalmente turcos, sino un grupo étnico que pasó a la lengua turca.

Hay tres versiones principales del origen de los Bashkirs: turca, finno-ugria e iraní. Según la versión turca, la mayoría de los antepasados ​​​​de los bashkires se formaron a partir de tribus turcas que emigraron de Asia Central en el primer milenio d.C. La versión finno-ugria se basa en el supuesto de que los bashkires descendieron de los magiares (húngaros) y luego fueron asimilados por los turcos. Según la versión iraní, los bashkires son descendientes de los sármatas de los Urales del sur.

En general, el estudio refuerza el argumento a favor del origen finno-ugrio de los bashkires. Muchos componentes de la serie genética de los Bashkirs coinciden con los de los Khanty, grupo étnico relacionado con los húngaros. También es interesante que algunos investigadores señalen el uso del etnónimo "bashkires" en relación con los húngaros del siglo XIII. Se sabe que los magiares (húngaros) se formaron entre la región del Volga y los Montes Urales. En el siglo VI, se trasladaron a las estepas del Don-Kuban, dejando a los protobúlgaros, y luego se trasladaron a los lugares donde aún viven.

Los bashkires, a pesar de su naturaleza de habla turca, fueron influenciados por los antiguos pueblos del norte de Europa y Asia. Por tanto, la serie genética y la cultura de los Bashkirs son diferentes. A su vez, los pueblos de Europa del Este que hablan lenguas urálicas están genéticamente relacionados con los Khanty y los Ketts.

Cabe señalar que el genoma de los bashkires y tártaros lingüísticamente similares de la región del Volga tiene poco en común con sus "antepasados" del este de Asia o de Siberia central. Los tártaros del Volga son genéticamente una mezcla de búlgaros, que tienen un importante componente finno-ugrio, pechenegos, cumanos, jázaros, pueblos locales finno-ugrios y alanos. Así, los tártaros del Volga son principalmente pueblo europeo con menor influencia del componente de Asia Oriental. El parentesco genético de los tártaros con varios pueblos turcos y urálicos de la región de Idel-Ural es obvio. Después de la conquista de la región por los pueblos turcos, los antepasados ​​​​de los tártaros y los chuvasios experimentaron una influencia significativa en la lengua, conservando al mismo tiempo su línea genética original. Lo más probable es que estos acontecimientos ocurrieran en el siglo VIII d.C., después del reasentamiento de los búlgaros en la parte baja del Volga y Kama y la expansión de las tribus turcas.

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Los autores del estudio sugieren que los bashkires, tártaros, chuvash y hablantes de lenguas finno-ugrias tienen un gen turco común, que en Idel-Ural surgió como resultado de la expansión turca en la región. Sin embargo, el sustrato finno-ugrio no era homogéneo: entre los tártaros y chuvasios, el sustrato finno-ugrio consiste principalmente en un componente "finno-pérmico", mientras que entre los bashkires es "magiar" (húngaro). El componente turco de los bashkires es, sin duda, bastante significativo y se diferencia del componente turco de los tártaros y chuvash. El componente turco bashkir indica influencia externa sobre este grupo étnico. Siberia meridional. Así, los genes turcos de los bashkires los acercan a los altaianos, kirguís, tuvanos y kazajos.

Un análisis basado en el principio del parentesco genético no es suficiente para afirmar categóricamente el origen finno-ugrio de los bashkires, pero indica la separación de los componentes genéticos de los bashkires por períodos. En su estudio, los científicos demostraron que el genotipo de los Bashkirs es multifacético, multicomponente y que este grupo étnico no tiene ningún genotipo dominante. Como se señaló, el genotipo Bashkir incluye genes turcos, ugrios, finlandeses e indoeuropeos. En este mosaico es imposible decir con certeza cuál es el componente principal. Bashkires - las unicas personas en la región de Idel-Ural con un conjunto tan diverso de genes.

Anteriormente "Idel.Realii" escribió que medios rusos(incluido Tartaristán) difundieron la noticia de que los tártaros de Crimea, Kazán y Siberia son genéticamente diferentes grupos, y por lo tanto no pueden de ninguna manera ser parte de un único grupo étnico tártaro que se formó en la Edad Media.