Lamentaciones (lamentación, lamentación, lamentación, aullidos, aullidos, gritos, golosba, golosba) es un género de folclore ritual compuesto por quejas y lamentos, que se consideraban elementos tradicionalmente obligatorios de algunos rituales familiares, asociados principalmente a circunstancias trágicas.
Las lamentaciones expresan dolor por un evento específico (muerte ser amado, guerras, desastre natural etc.). Las lamentaciones reflejaban el ritual mismo, durante el cual se realizaban y expresaban lamentaciones. condición emocional sus participantes. El contenido de las lamentaciones podría incluir una petición, una orden, un reproche, un hechizo, una acción de gracias, una disculpa, un lamento. Especialmente importante fue el papel de la lamentación, que ayudaba a desahogar los sentimientos de pena.
En la mayoría de las culturas, los lamentos eran realizados únicamente por mujeres (en solitario o alternativamente), aunque algunos pueblos (kurdos, serbios) tenían lamentos masculinos específicos. Desde tiempos inmemoriales, entre la gente se han destacado expertos especiales en el canto: voplenitsy (otros nombres: dolientes, lamentadores, cantores, cantores, poetas). Realizar lamentos se convirtió en su profesión.
En ruso tradición popular los lamentos forman una vasta área de “cultura del llanto” (T. A. Bernshtam), genéticamente correlacionada con ritos de iniciación.
Aparición
El género de las lamentaciones apareció en una época en la que la gente se caracterizaba por ideas mitológicas, animistas y mágicas, que formaron la base de la poética específica de las lamentaciones. Con el tiempo, tales ideas sufrieron cambios o se perdieron por completo, permaneciendo en el nivel de la imaginería poética y el simbolismo. Algunos investigadores creen que los lamentos tenían un significado y un propósito mágicos: protegerse de la misteriosa existencia de la muerte, de efectos dañinos el difunto (o "ser liminal") más tarde comenzó a servir como expresión de los sentimientos humanos. Así, el cuento pierde su carácter mitológico y personaje épico, adquiriendo elementos líricos mezclados con fenómenos cotidianos. El género de las lamentaciones está genéticamente ligado a costumbres antiguas y surgió originalmente en los ritos funerarios. Esto se explica por la comprensión ceremonia de la boda como un “funeral convencional”, que se basa en la idea de la muerte de la novia en una capacidad y el renacimiento en otra. V.Ya. Propp señaló esto: “El cuento de hadas conservaba huellas de un rito de iniciación para los jóvenes que alguna vez estuvo muy extendido. Su contenido principal era, por así decirlo, una transición a un nuevo estado, a una categoría de edad diferente y más madura. y esto en varios casos se entendió como muerte temporal”.Objeto de lamento
El objeto del lamento es lo trágico de la vida, por eso en ellos se expresa con fuerza el principio lírico. La tensión emocional determinó las peculiaridades de la poética: abundancia de construcciones exclamativo-interrogativas, partículas exclamativas, repeticiones sinónimas, encadenamiento de estructuras sintácticas similares, unidad de comienzos, formaciones de palabras expresivas, etc. La melodía de los lamentos está mal expresada, pero los sollozos, Los gemidos, las reverencias, etc. jugaron un papel importante. Se creaban lamentos en nombre de la persona a quien está dedicada la ceremonia (novia, recluta), o en nombre de sus familiares. En forma, eran un monólogo o un discurso lírico.Tipos de lamentaciones
Lamentos funerarios- lamentaciones por los difuntos. Incluso dentro de un mismo pueblo no son homogéneos. Los lamentos funerarios de Olonets son ricos en elementos épicos, mientras que los siberianos son más líricos. Los temas de los lamentos fúnebres son el dolor por el difunto, en la mayor parte un pariente y, a veces, no un pariente (sobre un vecino, un huérfano, etc.). El contenido de los lamentos es una descripción poetizada del difunto, recuerdos de él, poetización de la naturaleza, simbolismo de la muerte, alma, dolor, compartir, una historia sobre las propias desgracias, la soledad, la melancolía del doliente o la familia del difunto. . Entre las lamentaciones hay diferentes: lamentaciones sepulcrales, funerales y lamentaciones sepulcrales.El contexto principal de los lamentos es el rito funerario, que fija los parámetros básicos del género y, sobre todo, su simbolismo poético y sonoro. propiedad más importante lamentos es que son claramente escuchados por el mundo de los muertos. Desde este punto de vista, “la realización de lamentaciones en otros ritos y situaciones ritualizadas es siempre, hasta cierto punto, una referencia a un funeral” (Bayburin 1985, p. 65).
EN Cultura Folk Existían prohibiciones y regulaciones estables que regulaban la ejecución de lamentaciones por los difuntos. Uno de los más importantes es temporal: se creía que el llanto sólo se podía realizar durante las horas del día. El llanto excesivo por los muertos también fue limitado, ya que los sollozos inconsolables “inundan” a los muertos en el “otro” mundo. Estaba prohibido que los niños realizaran lamentaciones y chicas solteras(excepto la hija del fallecido).
Lamentaciones de boda
Las lamentaciones nupciales son textos cantados por la novia, sus padres y familiares, que abarcan una variedad de temas cercanos a ella (durante los esponsales, cosiendo la dote, en las reuniones, mientras se desenredan las trenzas, especialmente justo antes de la boda), describiendo sus experiencias y sentimientos. .
Los lamentos nupciales tienen un tema más diverso (temas de separación, recuerdos de la niñez, tristeza por el futuro) y están fuertemente asociados con las letras de las canciones. Se distinguen de los funerarios por la mayor convención y variabilidad de fórmulas y temas estereotipados dentro del mismo texto y ritual. Esto se debe a que no sólo eran una expresión natural de experiencias trágicas, sino también una forma de expresar un determinado rol ritual. Centrándose en el lado ritual del ritual, K.V. Chistov subdividió el primer tipo de lamento en lamento conspirativo, lamento del huésped, lamento del baño, el lamento de la boda en sí y el lamento de despedida de la "belleza".
Recluta, lamentos del soldado., es decir, lamentos por la entrega de un marido, hijo o hermano como soldado. Lamentos por el reclutamiento ruso, creados por las terribles condiciones, primero de Pedro el Grande y más tarde de Nikolaev, de 25 años. servicio militar, representan un gemido continuo, que expresa el horror de los campesinos ante el servicio militar obligatorio, el trato cruel al soldado, los grilletes, compañero frecuente de la soldadesca, los bares, los jueces, los asesores del pueblo y todo el aparato del régimen zarista. En este sentido, los lamentos de los reclutas son exponentes de una aguda protesta social.
Lamentos cotidianos extra-rituales, que podría haber sido compuesto por mujeres en situaciones difíciles(por ejemplo, después de un incendio, durante un trabajo pesado).
Método de realizar lamentaciones.
El método de ejecución de las lamentaciones se basaba en la improvisación, ya que cada vez que la lamentación iba dirigida a a cierta persona y debería haber revelado, en su contenido, rasgos específicos de su vida. Las lamentaciones funcionaron como textos únicos, creados de nuevo con cada actuación. Sin embargo, utilizaron activamente fórmulas verbales acumuladas por tradición, líneas individuales o grupos de líneas. Las imágenes tradicionales de la poesía oral, estereotipos estables transmitidos de una obra a otra, reflejaban el estado de ánimo mental de una persona en momentos de dolor y tristeza. La lamentación es una improvisación que utiliza formas tradicionales estables y bajo la influencia de un contenido homogéneo en idea, una vez plasmado en estas formas.Contrariamente a la opinión de algunos investigadores, los lamentos no son una improvisación libre, aunque permiten una gran parte de la creatividad individual de quienes se lamentan.
Se construyen a partir de dos o tres partes (“concepción” y “versos ofensivos”, según la terminología de los propios lamentadores), son ricos en fórmulas clichés generales, utilizan la comparación y la inversión como métodos predominantes y siempre se componen de versos. . Las lamentaciones se realizan en una melodía monótona, recitativa y prolongada con un largo fermato al final de cada verso, y el final del verso termina con un sollozo, natural o hábilmente imitado.
Una característica importante de las lamentaciones es la improvisación. Las lamentaciones siempre se realizan de manera diferente, y en en este caso estamos hablando acerca de no sobre lo habitual cultura tradicional Variando el texto estable. Cada lamento se forma simultáneamente durante el ritual. Aunque el doliente utiliza activamente " lugares comunes", característica de la tradición local de lamentos, cada lamento generado por ella es único. El contexto ritual de los lamentos funerarios determinó la naturaleza específica de su lenguaje poético. Las lamentaciones debían expresar simultáneamente un alto grado de estrés emocional(dolor inconsolable, intensidad de sentimientos de duelo), tienen la apariencia característica de un acto de habla espontáneo y satisfacen crueles regulaciones rituales.
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Llorar- uno de los géneros literarios antiguos, caracterizado por la improvisación lírico-dramática sobre temas de desgracia, muerte, etc. Puede escribirse tanto en poesía como en prosa. El género es conocido en la literatura del antiguo Cercano Oriente (“Lamento por Uruinimgin” sumerio y “Lamento por Ur”). El estilo de lamentación se utiliza, en particular, en algunos textos de la Biblia: uno de los libros del Antiguo Testamento es un ejemplo completo del género ("Lamentaciones de Jeremías"), así como en los poemas de Homero. Lamentación (kommos) - parte obligatoria tragedia antigua.
Literatura Rusa
La lamentación se ha generalizado en el ritual tradicional ruso y en la poesía popular cotidiana. Ejemplos de llanto en literatura rusa antigua Son el famoso grito de Yaroslavna en “La balada sobre la campaña de Igor”, el grito de la princesa de Moscú Evdokia sobre el cuerpo de Dmitry Donskoy. En "La vida del ilustrador Zyryan Stefan de Perm", escrito por Epifanio el Sabio, hay varios textos que entran en esta categoría por género: "El lamento del pueblo de Perm", "El lamento de la Iglesia de Perm" y “El lamento y alabanza del monje copiando”. Se conocen lamentos escritos por autores rusos del siglo XVII, en particular el anónimo "Lamento por el cautiverio y la ruina final del Estado de Moscú" () y "Lamento y consuelo" sobre la muerte del zar Fyodor Alekseevich, escritos por el poeta. Silvestre Medvédev.
Poesía de los trovadores
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Extracto que caracteriza a Lamentation (género)
La tercera vez, el retórico regresó rápidamente y preguntó a Pierre si seguía firme en su intención y si se atrevía a someterse a todo lo que se le exigía."Estoy listo para cualquier cosa", dijo Pierre.
“También debo decirles”, dijo el retórico, “que nuestra orden enseña sus enseñanzas no sólo con palabras, sino por otros medios que, tal vez, tengan un efecto más fuerte en el verdadero buscador de la sabiduría y la virtud que las explicaciones verbales por sí solas. " Este templo, con su decoración que ves, ya debería haber explicado a tu corazón, si es sincero, más que palabras; Quizás verás, con tu mayor aceptación, una imagen similar de explicación. Nuestra Orden imita a sociedades antiguas que revelaban sus enseñanzas en jeroglíficos. Un jeroglífico, dijo el retórico, es el nombre de algo que no está sujeto a sentimientos y que contiene cualidades similares a lo representado.
Pierre sabía muy bien qué era un jeroglífico, pero no se atrevía a hablar. Escuchó en silencio al retórico, sintiendo por todo que las pruebas comenzarían inmediatamente.
"Si eres firme, entonces debo empezar a presentarte", dijo el retórico, acercándose a Pierre. “Como muestra de generosidad, te pido que me regales todas tus cosas preciosas”.
“Pero no tengo nada conmigo”, dijo Pierre, que creía que le exigían que renunciara a todo lo que tenía.
– Lo que llevas puesto: relojes, dinero, anillos...
Pierre sacó apresuradamente su billetera y su reloj, y durante mucho tiempo no pudo quitárselo de su dedo gordo. anillo de bodas. Cuando esto estuvo hecho, el masón dijo:
– En señal de obediencia, te pido que te desnudes. - Pierre se quitó el frac, el chaleco y la bota izquierda según las indicaciones del retórico. El masón se abrió la camisa en el lado izquierdo del pecho y, inclinándose, levantó la pernera del pantalón en la pierna izquierda por encima de la rodilla. Pierre rápidamente quiso quitarse la bota derecha y arremangarse los pantalones para salvar a un extraño de este trabajo, pero el albañil le dijo que esto no era necesario y le entregó un zapato en el pie izquierdo. Con una sonrisa infantil de pudor, de duda y de burla de sí mismo, que apareció en su rostro contra su voluntad, Pierre se paró con los brazos hacia abajo y las piernas abiertas frente a su hermano el retórico, esperando sus nuevas órdenes.
La lamentación es un género de folclore y literatura. Su tema es la muerte de un ser querido (lamento fúnebre), cualquier evento triste (incluido uno nacional), un cambio dramático en las circunstancias de la vida (lamentos nupciales en el folclore, lamentos de los soldados, lamentos de los soldados). El llanto es un recuerdo. El género poético de la elegía está estrechamente relacionado con este género. El llanto es menos común en poesía religiosa, incluso en poemas espirituales rusos. No existe una forma poética específica asignada a este género.
El llanto está presente en todas las culturas sin excepción desde la antigüedad hasta nuestros días. En varios casos en la literatura, se basa en la repetición de las mismas palabras por analogía con lamento folclórico, en la tradición rusa también llamado “lamentación” (lamentación). También hay señales de advertencia.
Hay un punto de vista según el cual "La historia de la campaña de Igor" (siglo XII) es un "lamento masculino" por el ejército de Igor: se trata de un género sincrético de "lamento-gloria", que se transformó en un folclore "heroico". canción” y una literaria “ poema heroico" En este sentido, el canto fúnebre es un tipo de lamento específicamente “femenino”. “Las mujeres lloran a cada persona o mujer muerta. Hombres: sólo hombres que murieron en batalla o en circunstancias particularmente trágicas. Los lamentos del ciclo masculino se caracterizan por la presencia en ellos de elementos heroico-épicos; hablan del valor masculino del difunto, de batallas decisivas y batallas..." (Rudenko M. B. Poesía ritual kurda. Lamentaciones funerarias. M., 1982. P. 12).
En un número culturas nacionales El género que nos interesa ocupa uno de los lugares fijos en la jerarquía de géneros. Si, en francés poesía cortesana el lamento convive con canzona (canción), alba (canción matutina), tenzona (argumento), pastorela (lo mismo que la pastoral posterior), balada (en el marco de esta cultura, una canción de baile), sirventes (canción estrófica dedicada a la política y asuntos públicos). Aparentemente, los sirventes literarios están estrechamente relacionados con los “lamentos masculinos” del folclore y son uno de los primeros intentos de combinar la base del folclore con las exigencias de una obra literaria.
Se encuentran casos interesantes de llanto en la poesía de A. A. Akhmatova. La contaminación de elementos del llanto "masculino" y "femenino" es la base del género del poema "Réquiem", y el diálogo de ambos principios está presente en estrofas adyacentes, formando la arquitectura del poema.
¿Qué es "llorar"? Cómo deletrear palabra dada. Concepto e interpretación.
Llorar LLORAR, lamentación (lamentación, falta de voz, gemido, grito): un género de poesía popular cotidiana y ritual rusa; Improvisación lírico-dramática en verso, en la que se lamenta la muerte o desgracia de un ser querido. que peculiar género literario, P. se encuentran en la literatura rusa antigua, por ejemplo, el lamento de Yaroslavna en "La historia de la campaña de Igor". Es conocido el llanto de la princesa moscovita Evdokia sobre el cuerpo de Dmitry Donskoy. La vida del ilustrador Zyryan Stefan de Perm, escrita por Epifanio el Sabio (autor de la vida de Sergio de Radonezh), termina con un epílogo retórico en forma de P.: "El lamento del pueblo de Perm", "El lamento de la Iglesia de Perm” y “El Lamento y Alabanza del Monje Copiado”, es decir, el autor de la vida. El anónimo “Lamento por el cautiverio y ruina definitiva Estado de Moscú" (1611-1612). En el siglo 17 El poeta Sylvester Medvedev escribió "Llanto y consuelo" con motivo de la muerte del zar Fyodor Alekseevich. Una variedad de P. son los lamentos populares de las mujeres. Lloran no solo la muerte de sus seres queridos, sino también diversos incidentes y acontecimientos tristes de la vida campesina. vieja Rusia- despedida de los soldados, malas cosechas, enfermedades, matrimonio contra su voluntad, la dura vida de una familia huérfana, etc. Fue este lado social de los gritos y lamentos de la gente sobre el que V. I. Lenin llamó la atención en 1919, después de leer el libro de E. . Barsov "Lamentaciones de la Región Norte". En este sentido, es de gran interés el estudio de V. Bazanov "Sobre la naturaleza socioestética de las lamentaciones" (revista "Literatura rusa", 1964, núm. 4). Los autores e intérpretes de P. fueron los llamados. prisioneros, entre ellos la famosa Irina Fedosova, y en tiempo soviético- Nastasya Bogdanova, Anna Pashkova y Maremyana Golubkova. La forma poética habitual de P. es una frase con una cláusula de tres sílabas, por ejemplo: Ven aquí, a mi pobre y retorcida cabecita, a la mía, a mi atribulado, a mi hijo sincero, a la mía, a mi Querido cisne blanco, a mi muerto, a mi ex, a mi cabecita fría (N. Bogdanova, comienzo de “Llorando por una hija”) ¡Déjame ir, querida, a la mesa de roble y sentarme tranquilamente! Simplemente no lo sé, pobrecita, ¿debería sentarme junto a las juguetonas piernas de Ali y a su cabecita salvaje? Prefiero sentarme, pobrecita, frente a ese corazoncito celoso; echaré un vistazo a cadáver , El cuerpo ya está muerto, el rostro está descolorido; Sí, como te pregunto, pobre pobre mujer, querido líder Lenin... (E. Kopeikin, comienzo de “Lamentación por Lenin”) Entre los P. hay aquellos en los que el principio métrico del pie está claramente presente. Aquí hay líneas similares en patrón rítmico al ritmo de los famosos poemas populares "Como en el mar, el mar azul" y, por lo tanto, al ritmo del poema de N. Nekrasov "Orina, madre de un soldado" (triple cuádruple tercio ): Me gusta | niño e invitado | distante, /\\ | /\\ /\\ Yendo | invitado largo | esperado, /\\ | /\\ /\\ Mi tía-do | brotushka, /\\ | /\\ /\\ Starsha | ir exuberante | trampa. /\\ | /\\ /\\ /\\ /\\ | /\\ Tenemos | pobre /\\ | /\\ /\\ Nuevo | milagro milagro | valosya, /\\ | /\\ /\\ Nuevo | maravilloso | ¡cayó! /\\ | /\\ /\\ (A. Pashkova, comienzo de “Llorando tras el fuego”) O los siguientes versos estrictamente métricos del sistema semiépico (tetradolnik cuádruple tercero): Guardar, | Señor, spo | en línea su | me voy | ¡shek! /\\ Gracias bautismo | yanam derecho | sla-avny-s | soy, /\\ No zha | apreciaba ese tiempo de trabajo- | tiempo | tampoco, /\\Horo | surgió el hilo | ir confiable | lo-ovu-ush | ku - /\\ usted | juez anciano | yu si postav | le-onnu-u | ¡Yu! /\\ Él no | pícaro /\\ era antes | tú, no famoso | de-eyni-i | comprobar, /\\ Sobo | hizo clic sobre | sobre la sociedad | co-obra-a | nom, /\\ Él es cien | yal para ti ste | noy /\\da ir | ro?-odo-o | aullido /\\ /\\ De | estas mirra | fuera y enojado por | promedio | cov. /\\ (I. Fedosova, comienzo del “Lamento por el jefe”) La narradora soviética S. Krivosheeva compuso su maravilloso “Lamento por Kirov” exactamente en la misma métrica popular: Como un vínculo | Nala estoy hablando | muerte de Sergey Mi | ro-on-s | cha, /\\ Dulce | duermeme por | arrojado en la noche | te-omny-s | e, /\\ B luz | mediodía mi | corazón de omra | chi-yo-o | xia, /\\ Es todo | mi tso sobre | lavó las lágrimas | go-orki-i | e, /\\ ¿Qué necesito | haz lo que yo hago | mi pena | tu-pagaste-un | ¿rollo? /\\ Amigo | el nuestro en | amable de tu parte conmigo | guau | xia, /\\ hijo | sangre y amor | recuerda lo mejor | na-ae-comer | Xia, /\\ Luz | mente, Mi | ronych, quieres decir | la-avi-il | xia, /\\ Tú ho | Roshimi de | lami levantado | li-ichi-il | Xia, /\\ Nale | cuerpo, de cerca | hubo una tormenta | qué-orna-a | Yo, /\\ Sorva | ¿Es con él? haya techo- | go-olo-o | wu, /\\ Omra | chila malvada | nuestra tormenta | ro-ody-i | Bien. /\\ Ay, Ser | gay Mirónich, | bien /\\ | co-okol /\\ | ¡nuestro! /\\ ¿Quién tiene | tu asesino sobre | ¿maldito? Quién, de | ku-uda /\\ | ¿Él? /\\ Al parecer, | en su mal de | lah estabas en | yo-exho-o | yu, /\\ Aparentemente, | felicidad para él | nuestro no pon | ra-avi-i | ¡alce! .. /\\ (“Pravda” del 1 de diciembre de 1936)
Llorar- representa una serie de movimientos respiratorios modificados acompañados de expresiones faciales especiales y lagrimeo...
El género del llanto en la poesía de Anna Ajmátova.
© E. V. KIRPICHEVA
Este género de ruso tradicional. arte popular se volvió como llorar fuente importante inspiración para Anna Akhmatova y encontró su refracción en su poesía.
La lamentación (llanto) es un género arcaico del folclore asociado con los ritos funerarios. V.G. notas de bazánov rasgos característicos llorando: “En la forma, el llanto es una confesión profundamente sincera y ganada con esfuerzo. Las lamentaciones pueden considerarse como un tipo especial. poesía lírica Sin embargo, su lirismo es “duro”, sin conocer la calma, lleno de tristeza, patetismo emocionado y lloroso”.
Ajmátova, cuyas letras se caracterizan por un gran patetismo trágico, recurrió repetidamente a los lamentos populares, encontrando cada vez nuevos puntos de contacto con este género de poesía oral. Incluso los títulos de los poemas "Y ahora me quedo solo..." (1916), "Lamentación" (1922), "Lamentación" (1944) hablan de esta cercanía.
El tipo de entonación del lamento popular, que acerca algunos poemas al folclore recitativo, se encuentra en Ajmátova en diferentes formas. Esta entonación suena especialmente clara en el poema sobre la muerte de A. Blok, "Y Smolenskaya es ahora la cumpleañera":
Trajimos al intercesor de Smolensk, Trajimos a la Santísima Theotokos En nuestros brazos en un ataúd de plata, Nuestro sol, extinguido en agonía, Alejandro, un cisne puro.
La tensión emocional determina la poética lingüística: unidad de comienzo, formación expresiva de palabras, uso de la alegoría (Nuestro sol, extinguido en la agonía) y comparación poética (Alejandro, el cisne puro).
La visita de Anna Akhmatova a Optina Hermitage en 1922 (poco después de la muerte de N. Gumilyov) se convirtió en un acontecimiento importante en la autodeterminación espiritual del poeta. En el poema "Lamentación" ella se refiere a esto. evento importante su biografía, recordando la devastación revolucionaria del país, incluida Optina Pustyn.
Adora al Señor en su santo atrio. El santo tonto duerme en el porche, una estrella lo mira. Y tocada por un ala angelical, la Campana habló, no con voz alarmante y amenazadora, sino despidiéndose para siempre. Y abandonan el monasterio, habiendo regalado las vestimentas antiguas, los hacedores de milagros y los santos, apoyándose en sus bastones. Serafines - para pastar el rebaño rural en los bosques de Sarov, Anna - a Kashin, que ya no es un príncipe, para tirar del lino espinoso. La Madre de Dios se despide, envuelve a su Hijo en un pañuelo, dejado caer por una anciana mendiga en el pórtico del Señor.
Al utilizar en la primera línea del poema una forma de intertextualidad como una cita del Salterio (“...adorad al Señor en su santo atrio” (Salmo XXVIII, 2 y KhSU, 9), el autor enfatiza conscientemente los puntos en común de textos “propios” y “ajenos”, creando una impresión de estilo de lamentación.
Capacidad para proyectar fechas de biografía y situaciones de la vida La referencia de Ajmátova a otros acontecimientos culturales e históricos mediante el uso de nombres propios lleva la “Lamentación” más allá del marco de un espacio temporal específico. Recordemos que Serafín, monje de la Ermita de Sarov, fue canonizado en 1903; Anna, esposa del Gran Duque Tver Mijaíl Yaroslavich, después de la ejecución de su marido en 1318, se hizo monja y se mudó a Kashin para vivir con su hijo, y fue canonizada en 1909. Así, la correlación entre principios de XX y principios del siglo XIV siglos representa "uno de los anillos del retorno" de la idea simbolista del "eterno retorno".
Gente Edad de plata Vivían con un sentido de copresencia de otros siglos y culturas en sus vidas.
Rastros de dos guerras terribles Siglo XX: en casi todas las páginas de poesía, acostumbrada a las pérdidas, valientemente preparada para las pruebas, Anna Akhmatova.
Las tragedias que sobrevinieron al pueblo siempre fueron percibidas por la poetisa como personales. Esta fue su posición durante el período guerra imperialista, cuando crea una serie de poemas ("Julio de 1914", "Consolación", "Oración"), imbuidos de sincero dolor y compasión, que toman la forma de lamentos y oraciones. Las imágenes del dolor de la gente que experimentó ("julio de 1914") están escritas con un lirismo conmovedor:
El dulce olor del enebro vuela desde los bosques en llamas. Los soldados se quejan de los muchachos, el llanto de una viuda resuena por todo el pueblo.
durante el gran guerra patriótica Este género vuelve a resultar emocional y estéticamente significativo para el poeta. Llorar - específicamente poesía de mujeres, por lo tanto, están construidos como un monólogo en nombre de una simple mujer rusa, en cuya vida ha invadido la guerra. La base biográfica de los “gritos” de Ajmátova hace que el lamento sea dramáticamente rico y lleno de sentimiento sincero. Voplenitsa suele actuar como “intérprete del dolor ajeno” y, en este sentido, Ajmátova estaba cercana en espíritu a la poética de precisamente esta género folclórico. El proceso de resurgimiento del llanto (lamentación) durante los años de la guerra se produjo porque resultó ser la forma que podía expresar y acomodar emociones comprensibles para todas las personas. Llena de gran patetismo, “Lamentación” (1944) se le apareció a Ajmátova monumento poético a los Leningraders muertos:
No lavaré la desgracia de Leningrado con mis manos, no la lavaré con lágrimas, no la enterraré en la tierra.<...>Ni con una mirada, ni con una insinuación, ni con una palabra, ni con un reproche, lo recordaré con una reverencia al suelo En un campo verde.
El poema se basa en la imagen tradicional del dolor ineludible, el “dolor”, tradicional de la poética popular.
De particular importancia en los lamentos son los motivos del destino, el dolor, la muerte y la separación. Pero al mismo tiempo, el lamento como género contiene una cierta
división, concreción, este es un monólogo lírico sobre el presente. De tal clave estilística También se escribió "Lamentación" de Ajmátova. El motivo “intemporal” de la desgracia adquiere una correlación local y temporal: “No separaré con mis manos la desgracia de Leningrado”. A partir de imágenes proverbio popular"Barreré la desgracia de otra persona, pero no me concentraré en la mía", Ajmátova crea una imagen del dolor de la gente al mismo tiempo que el suyo propio.
Un poema dedicado a los niños de Leningrado suena a grito popular.
