Le développement de la culture humaine est associé au développement de la personnalité. Les changements de formations sont des étapes de libération humaine. L’homme est libéré du pouvoir du clan, du pouvoir des corporations et des domaines, de l’oppression de classe. Cela correspond à diverses formes de « découverte de l’homme ».

La vieille littérature russe de l'ère du début de la féodalité était associée à la libération de l'homme du pouvoir du clan et de la tribu. Une personne réalise son pouvoir en faisant partie d'une société féodale. Héros œuvres littéraires de cette période - un membre de la corporation, un représentant de sa classe.

C'est un prince, un moine, un évêque, un boyard, et comme tel il est représenté dans toute sa grandeur. D'où le style monumental de représentation d'une personne.

La « Russkaya Pravda » indique à quel point la dignité d'une personne en tant que membre d'une société était valorisée, où les insultes avec la poignée d'une épée, une épée plate, un coup de corne ou un bol étaient considérés comme plusieurs fois plus offensants. qu'une blessure « bleue » ou sanglante, car ils exprimaient un extrême mépris pour l'ennemi.

Mais il arrive une période dans l’histoire russe où une personne commence à être valorisée indépendamment de son affiliation à une société médiévale. Il y a une nouvelle « découverte de l'homme » - sa vie intérieure, sa vertus internes, sa signification historique, etc.

En Occident, cette découverte s'est produite avec le développement relations marchandise-argent. L'argent, tout en asservissant une personne à d'autres égards, la libérait du pouvoir de l'entreprise. En principe, n’importe qui pouvait acquérir de l’argent, ce qui lui donnait du pouvoir sur les autres. L’argent a fait tomber les barrières des entreprises et a rendu inutile le concept d’honneur corporatif.

En Russie, les conditions de libération de l'individu du pouvoir de l'entreprise ont été créées, d'une part, par la croissance économique, le développement du commerce, de l'artisanat, qui ont conduit à l'essor des « villes-communes » - Novgorod et Pskov, et d'autre part, par le fait que dans des conditions d'angoisses militaires constantes et d'épreuves morales difficiles du joug mongol-tatar, les qualités intérieures d'une personne étaient de plus en plus valorisées : sa persévérance, son dévouement à sa patrie au prince , la capacité de résister moralement aux tentations d'exaltation qui étaient abondamment offertes par une puissance étrangère, qui tentait de s'appuyer sur des traîtres, les qualités d'un chef militaire, les capacités d'un administrateur, etc.

Le pouvoir princier nomme les dignes, quelles que soient leur origine et leur affiliation à la corporation. La chronique note les marchands de Surozhan qui ont défendu Moscou lors de l'invasion de Tokhtamych, décrit l'exploit du maître-clé de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, qui n'a pas remis les trésors de l'église aux ennemis, et note de plus en plus la réaction des population, et en particulier les citadins.

C'est pourquoi dans la littérature, et notamment la littérature hagiographique, qui révèle la vie intérieure d'une personne, on accorde de plus en plus d'attention sphère émotionnelle, la littérature s'intéresse à la psychologie humaine, états internes, son excitation intérieure. Cela conduit à un style expressif et à des descriptions dynamiques.

Un style émotionnellement expressif se développe dans la littérature, et dans la vie idéologique, le « silence », la prière solitaire accomplie en dehors de l'église et la sortie dans le désert – dans un monastère – deviennent de plus en plus importants.

Ces phénomènes ne peuvent être identifiés avec la Renaissance, puisque la religion a dominé la culture spirituelle de la Russie antique jusqu'au XVIIe siècle. Aux XIVe-XVe siècles. Il y a encore un long chemin à parcourir avant que la sécularisation de la vie et de la culture ne s'opère dans le cadre de la religion. C'est la période initiale du processus qui, se développant dans des conditions favorables, passe à la Renaissance, c'est la Pré-Renaissance.

L'attention portée à la vie intérieure de l'homme, démontrant la fluidité de ce qui se passe, la variabilité de tout ce qui existe, a été associée à l'éveil de la conscience historique. Le temps n’est plus représenté uniquement sous la forme d’événements changeants. Le caractère des époques a changé, et tout d'abord l'attitude envers le joug étranger.

Le moment est venu d’idéaliser l’ère de l’indépendance russe. La pensée se tourne vers l'idée d'indépendance, l'art - vers les œuvres de la Rus' pré-mongole, l'architecture - vers les bâtiments de l'ère de l'indépendance, et la littérature - vers les œuvres des XIe-XIIIe siècles : vers le « Conte des années passées », au « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, au « Conte de la campagne d'Igor », au « Conte de la destruction de la terre russe », à la « Vie d'Alexandre Nevski », à le « Conte de la ruine de Riazan par Batu », etc. Ainsi, pour la Pré-Renaissance russe, la Rus' de la période d'indépendance, la Rus' pré-mongole est devenue son « antiquité » "

Tous littérature médiévale Le phénomène d'abstraction était caractéristique - la généralisation des phénomènes décrits, le désir de révéler en réalité le général au lieu de l'individuel, le spirituel au lieu du matériel, le sens interne et religieux de chaque phénomène.

La méthode médiévale d'abstraction a également déterminé les caractéristiques de la représentation de la psychologie humaine dans les œuvres créées pendant la période pré-Renaissance. D. S. Likhachev a défini cette caractéristique de la littérature de la Pré-Renaissance russe comme du « psychologisme abstrait ».

« Au centre de l'attention des écrivains de la fin du XIVe et du début du XVe siècle. Il s'est avéré être des états psychologiques individuels d'une personne, ses sentiments, ses réponses émotionnelles aux événements du monde extérieur. Mais ces sentiments, états individuels de l'âme humaine, ne sont pas encore réunis en caractères. Les manifestations individuelles de la psychologie sont représentées sans aucune individualisation et ne correspondent pas à la psychologie.

Le principe de connexion et d'unification - le caractère d'une personne - n'a pas encore été découvert. L'individualité humaine est encore limitée par sa simple classification en deux catégories : le bien ou le mal, le positif ou le négatif. »38

Les phénomènes pré-Renaissance dans la vie culturelle du pays, qui se sont réveillés au début - la première moitié du XIVe siècle, se sont fait sentir avec une force particulière à la fin du siècle - la première moitié du XVe siècle.

La montée de la conscience nationale après la bataille de Koulikovo a contribué à l'épanouissement de la culture et a provoqué intérêt accru au passé, a éveillé le désir de renaissance traditions nationales, tout en renforçant simultanément la communication culturelle entre les terres russes et d'autres États. Les liens traditionnels entre la Russie, Byzance et les pays slaves du sud se renouvellent.

Ressuscité dans la première moitié du XIVe siècle. À la fin du siècle, la construction monumentale en pierre se généralise. Particulièrement florissant à la fin du XIVe - première moitié du XVe siècle. atteint les beaux-arts, où les idées pré-Renaissance se manifestaient le plus clairement.

A la fin du XIVe - tout début du XVe siècle. Le remarquable artiste médiéval Théophane le Grec travaille en Russie, dans l'œuvre duquel les idéaux d'avant la Renaissance ont trouvé une brillante incarnation.

Théophane le Grec a peint les églises de Novgorod, Moscou et d'autres villes Russie du Nord-Est(Transfiguration du Sauveur sur Ilyin à Novgorod en 1378, Nativité avec la chapelle de Lazare à Moscou en 1395, Cathédrales de l'Archange et de l'Annonciation à Moscou en 1399 et 1405). Les fresques de Théophane le Grec étonnent encore par leur grandeur, leur dynamisme, la signification et la sévérité des personnages qu'il représente.

A la toute fin du XIVe - premier quart du XVe siècle. le travail du grand artiste russe Andrei Rublev a eu lieu. Ses activités sont liées à Moscou et aux villes et monastères proches de Moscou. Andrei Rublev, avec Théophane le Grec et Elder Prokhor, ont peint la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou (1405).

Avec Daniil Cherny (son ami constant), il a créé des fresques et peint des icônes dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir (1408) et dans la cathédrale de la Trinité du monastère de la Trinité-Serge (1424-1426).

Sa célèbre « Trinité » remonte à l’époque des travaux d’Andrei Rublev au monastère Trinité-Serge. L'œuvre d'Andrei Rublev se distingue par un humanisme et une humanité profonds. « La peinture de cette époque », écrit D. S. Likhachev, « s'est enrichie de nouveaux thèmes, ses intrigues sont devenues beaucoup plus complexes, elles contiennent beaucoup de narration, les événements sont interprétés psychologiquement, les artistes s'efforcent de décrire des expériences. personnages, mettent l'accent sur la souffrance, le chagrin, la mélancolie, la peur ou la joie et l'excitation extatique. Les sujets sacrés sont interprétés de manière moins solennelle, plus intime, plus banale.

La montée générale des Lumières et l'éveil du désir d'une explication rationnelle des phénomènes naturels ont conduit à l'émergence de mouvements rationalistes dans les villes. A la fin du 14ème siècle. L'hérésie Strigolnik apparaît à Novgorod.

Les Strigolniki ont rejeté la hiérarchie de l'Église et les rituels de l'Église, certains d'entre eux ne croyaient apparemment pas à la doctrine de la résurrection des morts et à l'essence divine du Christ. Leurs discours comportaient des motivations sociales.

Épanouissement culturel à la fin des XIV-XV siècles. a contribué à l'expansion des liens culturels entre les terres russes et Byzance et les pays slaves du sud (Bulgarie, Serbie). Les moines russes visitèrent souvent et pendant longtemps les monastères d'Athos et de Constantinople, un certain nombre de personnalités slaves du sud et grecques s'installèrent en Russie.

Théophane le Grec est venu de Grèce en Russie. Parmi les personnages qui ont joué un rôle majeur dans la littérature russe de la fin du XIVe - première moitié du XVe siècle, il convient de citer les Bulgares Cyprien et Grégoire Tsamblak, le Serbe Pacôme Logofet.

Un grand nombre de manuscrits et de traductions slaves du sud sont apparus en Russie au cours de la période considérée. La littérature russe a étroitement interagi avec la littérature de Byzance et des pays des Slaves du sud. Cette communication culturelle entre la Russie et d'autres pays est définie comme la période de la deuxième influence slave du sud.

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983.

Vassili Ier (1389-1425). Dmitri Donskoï est décédé à l'âge de 39 ans, neuf ans après la bataille qui l'a rendu célèbre. Dans son testament, il a non seulement donné Principauté de Moscou, mais aussi le trône de Vladimir au fils aîné Vasily, sans demander la permission du khan de la Horde. Tokhtamysh a seulement confirmé les droits de Vasily Dmitrievich.

Que signifie le prénom Vassili ? D'où vient-il à Rus' ?

Vasily I a poursuivi avec succès la politique de son père. En 1392, il annexa la principauté de Nijni Novgorod à Moscou. La dynastie princière locale n'a survécu qu'à Souzdal. Vasily Ier a également réussi à annexer les principautés de Mourom et de Tarusa à ses possessions. Profitant des nouveaux conflits au sein de la Horde d'Or, Vasily a cessé de rendre hommage et d'arrêter les voyages pour les labels. Cependant, le chef militaire de la Horde, Edigei, réussit à surmonter les conflits pendant un certain temps et, à la fin de l'automne 1408, organisa une campagne contre la Russie afin de forcer les princes russes à se soumettre. La nouvelle invasion était inattendue. Troupes de la Horde Ils ont incendié de nombreuses villes et forteresses de la principauté de Moscou. La seule chose qui n’a pas été prise a été de défendre obstinément Moscou. Rus' a été obligé de continuer à rendre hommage.

Le raid dévastateur d'Edigei a montré une fois de plus que, malgré les conflits internes, la Horde n'allait pas perdre son pouvoir sur la Russie.

conflit à Moscou.

Le processus de consolidation ultérieure des terres et de création État unique ralenti dans le deuxième quart du XVe siècle en raison de la rage en Rus' guerre intestine, qui a duré environ 30 ans. Mais cette guerre était fondamentalement différente des conflits de la période précédente. Si au 14ème siècle les dirigeants de différentes principautés se disputaient le trône de Vladimir, aujourd'hui les princes de la maison princière de Moscou se battaient pour la possession de Moscou.

Vasily I a légué le trône de Moscou à son fils Vasily II Vasilyevich, âgé de 9 ans. Mais le frère cadet de Vasily Ier, Yuri Dmitrievich, a commencé à revendiquer le trône, invoquant les traditions d'ancienneté. Yuri était connu comme un guerrier expérimenté et courageux, un bâtisseur de forteresses et de temples et un mécène des arts. Il était entouré de l'auréole de son fils Dmitry Donskoy. Mais le tuteur du jeune Vasily était son puissant grand-père, le grand-duc de Lituanie Vytautas. Il était difficile pour Yuri de s’engager dans un combat singulier avec le petit-fils de Vitovt. Mais en 1430, Vytautas mourut et Yuri reçut la liberté d'action.

En 1433, il expulsa Vasily II de Moscou. Mais les boyards de Moscou n'acceptèrent pas le nouveau souverain et Yuri fut contraint de quitter Moscou. L'année suivante, Yuri captura à nouveau Moscou, mais mourut bientôt.

Vasily II avait désormais tous les droits sur le trône. Néanmoins, les fils de Yuri, Vasily Kosoy et Dmitry Shemyaka, sont entrés dans la lutte contre lui.

Des opérations militaires ont eu lieu dans tout le pays. Les rivaux ont incendié les villes, détruit les terres arables et les récoltes et capturé la population. La Horde profita de l'affaiblissement de la Russie. En 1445, la Horde fit une grande campagne contre la Russie. Vasily Vasilyevich a été capturé et libéré uniquement contre une énorme rançon.

Dans leur lutte les uns contre les autres, les petits-enfants de Dmitri Donskoï ont eu recours aux représailles les plus terribles. Premièrement, Vasily Vasilyevich a aveuglé Vasily Yuryevich, qui a été capturé. Ensuite, Dmitry Shemyaka, qui a capturé Moscou en 1446, a ordonné d'arracher les yeux de Vasily II (à ce propos, qui a reçu le surnom de Dark). Dès le début du conflit, l’Église russe a pris le parti de Vasily II. En grande partie grâce à ce soutien, en 1447, il fut placé sur le trône de Moscou. Mais Shemyaka n’a pas déposé les armes. Seulement après mort mystérieuse en 1453, la guerre prit fin.

La guerre entre les princes de Moscou a ralenti les progrès de l'unification des terres russes, a accru leur dépendance à l'égard de la Horde et a causé d'énormes souffrances au peuple. Dans le même temps, elle démontre une nouvelle fois le danger des conflits princiers. Le peuple russe est devenu encore plus conscient de la nécessité d’unifier rapidement ses terres et de créer un État unique.

Déclin de la Horde d'Or.

Dans les années 70 du 14ème siècle, l'un des dirigeants locaux a émergé en Asie centrale - Timur (Tamerlan), doté d'un talent militaire et gouvernemental extraordinaire et connu pour sa cruauté et sa volonté de fer. Ayant conquis Asie centrale, il fait des campagnes en Inde, en Iran, au Khorezm, en Transcaucasie, en Asie Mineure, en Chine. En 1395, Timur bat Khan Tokhtamysh et soumet la Horde d'Or. Ensuite, ses troupes se sont déplacées vers la Russie. À la périphérie du pays de Riazan, les guerriers de Timur assiégèrent Yelets. La ville opposa une résistance désespérée, mais finit par tomber. Timur avait l'intention d'avancer et de capturer Riazan et Moscou. Mais derrière ses troupes, les peuples conquis se révoltent. Le conquérant fut contraint de changer ses plans et de se tourner vers le sud.
Après la mort de Timur (1405), son pouvoir commença à se désintégrer. Des conflits éclatèrent également au sein de la Horde. Au XVe siècle, des khanats distincts ont émergé de la Horde d'Or : Kazan, Astrakhan, Sibérie, Crimée.

Les épidémies ont entraîné un déséquilibre entre la ville et la campagne et une dévaluation générale de la monnaie. La mort de Charles IV et le déclin de l'autorité royale qui s'ensuit accélèrent le développement de la crise. Sa cause économique était la disproportion dans la division du travail entre ville et campagne. Les prix des produits agricoles n’ont pas changé ni diminué, mais ceux des produits artisanaux ont augmenté. Le paysan ne pouvait pas payer ses cotisations au seigneur féodal et il passa à des formes d'exploitation plus sévères. La croissance de la production agricole dans ces conditions a déjà atteint son maximum ; économie féodale perspectives perdues de développement ultérieur. En principe, le niveau de développement de la technologie agricole ne pouvait pas être augmenté sous le régime féodal. Le nombre de personnes nécessaires au mode de production féodal atteignait son maximum, le montant total de la rente féodale était limité par la capacité du marché, les villes ne pouvaient produire qu'un nombre limité de biens. affaibli commerce extérieur République tchèque, ce qui s'est particulièrement fait sentir à Prague. Les contradictions interclasses et intraclasses se sont intensifiées.

Après la mort de Charles IV, le pouvoir sur la République tchèque, la Silésie, la Haute et la Basse Lusace ainsi que sur les fiefs tchèques de Saxe et du Haut-Palatinat passa à son fils aîné Venceslas IV. Le deuxième fils, Sigismond (Sigmund), reçut le Brandebourg avec le titre de margrave, et le troisième, Johann (Jan), devint duc de Gerlitz. La Moravie revint aux neveux de Charles IV. Dans la situation économique et politique difficile qui s'était créée, Venceslas IV fut incapable de conserver ses vastes possessions. Dans la situation politique de l’Europe, le moment décisif fut le schisme papal. Cherchant à poursuivre la politique de son père, Venceslas IV s'est ouvertement rangé du côté du pape Urbain VI (1378-1389) et contre le pape d'Avignon Clément VII (1378-1389). En juillet 1383, une ambassade arrive à Prague roi de France, qui tenta de gagner la cour de Venceslas IV aux côtés de Clément. Cela a eu un effet. Venceslas IV refusa d'être couronné à Rome et confia le contrôle de l'Italie à son cousin, qui se rangea du côté de la France. Tout cela a miné la position de Venceslas IV en Europe. De plus, l'évêque de Prague Jan de Jenstein soutenait fermement le pape Urbain VI, et Venceslas entra en conflit avec lui. Le nouveau pape Boniface IX n'a pas soutenu l'archevêque de Prague et il a abdiqué son poste.

Cependant, l'indécision de Venceslas IV, ainsi que son orientation vers la petite noblesse, suscitent l'indignation des seigneurs. Une opposition de noblesse surgit, soutenue par le margrave morave Joscht et le roi hongrois, le frère de Venceslas, Sigismond (Sigmund). En 1394, l'Union de Pan captura le roi et l'interna au château de Prague. Ensuite, le frère cadet de Venceslas, le duc de Gerlitz Johann (Jan), envahit la République tchèque et assiégea Prague, et lorsque les seigneurs emmenèrent le captif Venceslas en Bohême du Sud, puis en Autriche, Jan commença à dévaster les possessions des plus grands seigneurs de la Famille Rozmberk, qui était en inimitié avec le roi. Les seigneurs entrèrent en négociations, mais en 1396 Jan mourut subitement et Venceslas fut contraint de faire d'importantes concessions à la noblesse, ce qui limita considérablement le pouvoir royal. La place décisive au conseil royal fut donnée à l'archevêque de Prague, aux évêques d'Olomouc et de Litomysl. Le déclin du pouvoir royal se poursuit. En 1401, Venceslas IV transféra le pouvoir en République tchèque à un conseil de quatre. L'autorité de Venceslas tomba également dans l'empire. Le 20 août 1400, les électeurs ecclésiastiques, en alliance avec le comte palatin Ruprecht, déclarent Venceslas IV privé du trône impérial et élisent le lendemain l'empereur Ruprecht, qui s'empare de la plupart des fiefs tchèques du Haut-Palatinat, tandis que la seigneurie tchèque a commencé à lutter contre Venceslas à l'intérieur du pays. En 1410, après la mort de Ruprecht, Sigismond (Sigmund), roi de Hongrie, fut élu roi de Rome.

Les éléments de stagnation apparus en République tchèque à partir des années 60 du XIVe siècle étaient le reflet des phénomènes de crise qui ont englouti toute l’Europe. Le déclin économique des pays d'Europe occidentale et méridionale s'est prolongé en raison des épidémies et du long conflit entre l'Angleterre et la France. Dans ces pays, comme en Italie et en Allemagne, il existe de vives contradictions sociales. En République tchèque, les phénomènes de crise sont devenus particulièrement aigus à la fin du XIVe siècle et au XVe siècle. s'est développé dans le mouvement hussite.

La crise économique a également eu de graves conséquences conséquences sociales. Le premier d’entre eux était la différenciation de la société tout entière. La stratification affectait les paysans, les seigneurs féodaux, le clergé et la classe urbaine.

Les paysans étaient divisés en riches (selliers) et pauvres (khalupniki, zagradniki, serviteurs). La plupart des habitants du village étaient propriétaires de petites parcelles de terre naines. En plus du loyer en espèces, des impôts en nature et du travail, les paysans supportaient une lourde charge d'impôts. Ils n’étaient pas propriétaires, mais seulement détenteurs de la terre. Légalement, ils étaient soumis au seigneur féodal et à sa cour, caractérisée par une extrême cruauté ; les paysans ont été soumis à des châtiments corporels barbares, torturés à mort ou condamnés à mort. En fait, le pouvoir du seigneur féodal sur le paysan était illimité, ce qui provoquait la haine envers les représentants de la classe dirigeante.

Il y avait trois groupes sociaux dans les villes : les patriciens, les bourgeois et les pauvres. Le patriciat tenait entre ses mains l'administration municipale et le tribunal. Les bourgeois, réunis en guildes, possédaient des biens, mais étaient privés du pouvoir politique, pour la possession duquel ils se battaient avec le patriciat, et le patriciat était principalement composé d'Allemands et de bourgeois de Tchèques. 40 à 50 % de la population de la ville était pauvre, vivant constamment dans la faim et languissant dans des bidonvilles. Le patriciat et les bourgeois lui infligent les châtiments les plus cruels.

La classe dirigeante du pays comprenait des seigneurs féodaux et des patriciens. Les seigneurs féodaux spirituels se distinguaient particulièrement par leur richesse et leur pouvoir. L'Église possédait un tiers de toutes les terres cultivées ou la moitié de toutes les propriétés foncières du pays et était l'exploitant le plus sophistiqué. En plus des devoirs paysans habituels, elle collectait la dîme de toutes les couches de la population et recevait des paiements pour l'accomplissement de rituels. La noblesse laïque était représentée par les classes seigneuriales et chevaleresques. Les seigneurs cherchaient à s'emparer de l'appareil d'État, agissaient activement au Sejm et limitaient le pouvoir du roi. Il était presque impossible d'accéder à la classe des seigneurs à partir de la petite noblesse. Les seigneurs s'emparèrent des positions les plus importantes gouvernement local.

Le nombre de familles de la petite noblesse atteignait plusieurs milliers ; elles exploitaient de petites propriétés et disposaient de revenus modestes. Il y avait des chevaliers complètement pauvres qui perdaient leurs biens et gagnaient leur vie service militaire ou même un vol de grand chemin.

Formellement, les seigneurs féodaux et la petite noblesse avaient un seul droit, le droit de la communauté des libres. En fait, la petite noblesse occupait une position secondaire et était insatisfaite de son statut social.

Dans une situation de crise sociale, les relations entre toutes les couches de la société sont devenues extrêmement tendues. Les paysans rêvaient de se libérer de leurs maîtres détestés. Les bourgeois voulaient renverser le pouvoir du patriciat dans les villes, en préservant la propriété et la domination sur les pauvres. Les pauvres des villes étaient prêts à lutter pour un changement fondamental de l’ordre existant. Les représentants de la noblesse se battaient entre eux pour la terre et le pouvoir. Tous les segments de la société ont exprimé leur mécontentement à l'égard de l'Église, cherchant à se libérer de son exploitation, de ses extorsions ou à saisir ses biens. Ainsi, au tournant des XIVe et XVe siècles, la crise se manifeste dans les domaines économique, social et sphères politiques. La vie de l'Église a également été capturée par lui. L'hérésie populaire et scientifique s'est développée, témoignant de la crise de l'idéologie de l'Église. Tout cela constituait les raisons les plus importantes du mouvement hussite.

Le mouvement hussite, qui a duré environ 70 ans Histoire tchèque, est un phénomène social aux multiples facettes. Il s'agit de la lutte des classes, de la réforme de l'Église, des tentatives de changement du système socio-politique, ainsi que d'un mouvement à caractère national contre la domination des Allemands dans le pays. Le mouvement doit son nom à l'un de ses dirigeants, Jan Hus, qui s'exprima lors de la première étape préparatoire, qui remonte à 1400-1419. Ce fut avant tout une période de réforme de l'Église, à la fin de laquelle Hus mourut, une période d'alignement des forces de classe, de formation des principales directions du mouvement. La deuxième période – 1419-1471 – est la révolution hussite, dans laquelle se distinguent trois phases : 1. 1419-1421 : la phase de la plus haute ampleur de la révolution et de l'initiative des couches radicales. 2. 1422-1437 : phase de lutte à l'intérieur du pays et transition des Hussites vers l'offensive contre l'Europe, tentative de donner au mouvement une envergure internationale. 3. À partir du milieu des années 30. avant 1471 : le chemin d'une société tchèque transformée vers l'organisation interne des relations, vers un compromis avec le monde extérieur, la lutte pour maintenir les frontières acquises.

Révolution hussite

L'aggravation des contradictions intra-classes et inter-classes dans la société tchèque a provoqué le mécontentement à l'égard des ordres existants et de leurs critiques. La protestation a naturellement pris une forme religieuse ; les autres formes ont été simplement exclues. La situation existante a été comparée aux « décrets divins ». Les incohérences découvertes ont servi de justification au mécontentement. L’Église était non seulement puissante, mais aussi immorale. Après la fin de la captivité avignonnaise des papes en 1373, schisme de l'église, qui a duré 40 ans et a ouvert les yeux du monde entier sur l'essence de l'Église catholique. Des critiques de plus en plus audacieuses commencèrent à être exprimées contre le clergé. En République tchèque, le premier critique de ce type fut Conrad Waldhauser (mort en 1369), un Allemand, représentant de l'Ordre des Augustins. Dans les années 60, il a parlé dans l'une des églises de Prague, dénonçant l'hypocrisie des ordres mendiants - les franciscains et les dominicains. Il n'a pas touché à l'essence de l'Église catholique, voulant seulement la corriger dans l'esprit de la morale des premiers temps du christianisme. Les critiques ultérieures sont allées plus loin. Jan Milich de Kroměříž (1320-1374), un Tchèque qui, contrairement à Waldhauser, prêchait en tchèque, pensait que la détérioration générale des mœurs dans la société était le signe de la fin prochaine du monde. Milich a déjà abordé le sujet des causes et des véritables coupables de la corruption de l'Église et a développé son propre programme pour corriger la société. Cet exemple a été repris par Matthieu de Yanov (1350-1394), maître formé à l'Université de Paris, opposé au christianisme corrompu et à certains rituels du catholicisme, et auteur des « Règles de l'Ancien et du Nouveau Testament, » un ouvrage dans lequel la nécessité d'une réforme de l'Église était argumentée. C’est ainsi que la pensée réformatrice a mûri en République tchèque.

L'une des conditions préalables au mouvement hussite était également l'enseignement du réformateur anglais John Wyclef, dont les écrits trouvèrent un grand écho parmi l'intelligentsia, car ils confirmaient la justice des critiques de l'Église. Au tournant des XIVe et XVe siècles. l'opposition anti-ecclésiastique fait un bond en avant, en grande partie dû à l'entrée en vie sociale maîtrise de l'Université Jan Hus de Prague.

Il est né en 1371 dans le sud de la République tchèque dans une famille paysanne, est diplômé de l'Université de Prague et a obtenu une maîtrise. Quand au début du XVe siècle. Depuis que les idées de Wyclef se sont répandues en République tchèque, Jan Hus, qui devint plus tard un partisan des vues du réformateur anglais, rejoignit également le cercle des Wyclefites tchèques à l'Université de Prague. Ayant reçu le sacerdoce, Hus commença son activités de prédication, particulièrement réussi dans la chapelle de Bethlem (Bethléem). Hus a vivement critiqué l'Église et a dénoncé côtés obscurs sa vie, sa cupidité et sa cupidité, son caractère féodal, la contradiction de sa vie avec les institutions de la Bible et les autorités ecclésiales, l'exploitation de ses sujets. Hus prononçait ses sermons en tchèque, influençant les couches les plus larges de la population. Il est clair que des méchants ont commencé à rassembler des preuves contre lui. En 1403, l'archevêque de Prague reçut une plainte des prêtres contre Huss, ils exigeèrent qu'il soit puni pour ses déclarations « hérétiques ».

A cette époque, à l'Université de Prague, les débats étaient interminables. Les réformateurs et les partisans de l’ordre ancien se sont battus. Les maîtres tchèques prônèrent la réforme, en s'appuyant principalement sur les enseignements de Viklef. Les anti-Wycléphites - principalement des professeurs et des maîtres allemands - obtinrent en 1408 la condamnation des enseignements de Wyclef et l'interdiction de lire ses œuvres à l'Université de Prague. Les partis en conflit étaient divisés selon des lignes nationales : Tchèques et Allemands.

Le roi Venceslas IV, renversé du trône impérial en 1400, soutenait le parti réformateur pour des raisons politiques, et les Tchèques soutenaient la ligne du roi. Les Allemands commencèrent à prétendre que la nation tchèque tout entière était tombée dans l’hérésie. Les controverses s’étendent au-delà de l’université pour atteindre la société dans son ensemble.

Les maîtres tchèques ont convaincu le roi de réformer l'université. Le 18 janvier 1409, Venceslas IV signe le décret de Kutnogorsk, selon lequel les Allemands perdent tous leurs privilèges à l'université. Ensuite, les maîtres, bacheliers et étudiants allemands ont quitté Prague, de sorte que l'université est devenue le centre d'activité des partisans de la Réforme. Mais une division se produisit entre eux et un groupe radical dirigé par Hus se forma. À cette époque, son enseignement s’était fondamentalement développé. Hus croyait que l'ordre existant devait être changé, que les gens devaient revenir à la vie que le Christ avait léguée, dont les normes sont formulées dans la Bible ; il ne devrait y avoir aucune injustice, exploitation et immoralité dans la société. Quant aux méthodes de lutte pour une nouvelle société, Hus était principalement partisan des moyens pacifiques, mais il parlait parfois de la possibilité d'une influence violente sur ceux qui persistent dans le péché. Hus a adapté son enseignement à une situation spécifique ; il est clair que ses idées s'appuyaient sur des adeptes très différents ;

L'archevêque de Prague reconnut bientôt les déclarations de Hus comme incendiaires et susceptibles d'être jugées par l'Inquisition. Le pape a publié une bulle maudissant Hus. Mais Hus continua ses sermons et fut soutenu par de larges couches de la population. L'idée de la réforme s'est emparée du peuple.

L'indignation des masses a également été provoquée par la vente d'indulgences par des représentants du pape, qui collectaient des fonds pour faire la guerre au roi napolitain. Hus a annoncé que le pape n’est pas Dieu et qu’il ne peut donc pas pardonner les péchés. Après l'arrivée des vendeurs d'indulgences à Prague en mai 1412, des troubles éclatèrent dans la ville. Pire encore, les autorités exécutèrent trois apprentis et Hus fut de nouveau anathème et dut quitter Prague, la ville étant menacée d'interdiction. En 1414, Hus fut convoqué à un conseil religieux de la ville de Constance, dans le sud de l'Allemagne, y fut placé en détention, après 8 mois d'emprisonnement, condamné comme hérétique et le 6 juillet 1415, brûlé vif.

La nouvelle de la mort de Hus parvint en République tchèque et provoqua de grands troubles. La noblesse a envoyé une protestation au concile de Constance contre le massacre de Hus, l'Université de Prague n'a pas reconnu la justice des décisions du concile et les masses ont commencé à refuser de payer la dîme et les loyers en faveur de l'Église. Des attaques ont commencé contre des monastères et contre des représentants de la hiérarchie ecclésiale. Ainsi, après la mort de Hus, une explosion révolutionnaire se développe et des partis politiques se forment. Les couches riches de la société cherchaient à priver l'Église de ses biens et privilèges et à conserver le pouvoir politique, ainsi que la domination sur les masses. Ce dernier prônait l’abolition de toute exploitation. Cela a conduit à la division des Hussites en deux camps principaux. Les seigneurs féodaux, les bourgeois, les maîtres d'université et d'autres couches riches formaient un camp modéré, qui déclarait que sa tâche principale était de parvenir à la communion du calice pour les laïcs (c'est-à-dire « sous deux types ») - bien sûr, avec tous les aspects économiques et sociaux. -les conséquences politiques d'une telle mesure. Ce camp commença à s'appeler le parti des Utraquistes (Podoboyev, Chashnik). Les masses, qui souhaitaient une restructuration radicale de la société, n'étaient pas satisfaites du programme chashniki. Plaidant également pour la privation des privilèges de l'Église et pour une coupe pour les laïcs, les masses ont exigé des réformes plus profondes et l'établissement d'un système social basé sur la Bible. Cette aile radicale des Hussites reçut le nom de « Taborites » du nom de la ville de Tabora, dans laquelle leur centre fut ensuite formé. Les deux camps hussites comprenaient la grande majorité des habitants du Royaume tchèque.

Venceslas IV n'a pas pu réprimer le soulèvement ; il a dû reconnaître le changement de pouvoir à Novo Mesto. Le 16 août 1419, Venceslas meurt. Prague devient le centre de l'action révolutionnaire. Les Hussites de droite (seigneurs, petite noblesse, bourgeois) élaborèrent fin août 1419 des revendications qui offraient à Sigismond de Luxembourg les conditions suivantes pour être reconnu comme roi tchèque : 1. Garantie de communion pour les laïcs dès le calice ; 2. Liberté de la loi de Dieu (c'est-à-dire l'adoration) ; 3. Sécularisation des biens ecclésiastiques ; 4. Reconnaissance de l'ordre établi dans les villes. Ces revendications sont devenues connues sous le nom de programme des « Quatre articles de Prague ». Mais les radicaux n’étaient pas d’accord avec ce programme. A cette époque, des foules de paysans et de plébéiens arrivaient à Prague et étaient accueillies avec jubilation par les pauvres de Prague. Ensuite, les catholiques s'emparèrent du château de Prague et de la ville basse et y stationnèrent leurs troupes. Les radicaux de la Ville Nouvelle ont occupé Visegrad le 25 octobre. La guerre a commencé. Les Hussites radicaux prirent le contrôle de Mala Strana et la reine Sophie dut fuir Prague. Après 10 jours, une trêve fut conclue.

À cette époque, de nouveaux centres hussites étaient apparus : Hradec Kralove à l'est de la République tchèque, Pilsen à l'ouest et plusieurs autres villes. Les idées chiliastes sur la seconde venue du Christ revinrent parmi les masses. Les prédicateurs commencèrent à organiser des pèlerinages dans les montagnes dans l'esprit de l'Évangile de Jean. Plus de 40 000 Hussites de tout le pays se sont rassemblés sur la colline de Tabor en juin 1419. Puisque le Christ n’est pas apparu, il a été décidé de prendre le destin en main. Le 21 février 1420, les Hussites s'emparèrent de la ville de Sezimovo Usti et y créèrent une communauté comme prototype d'une société égale de frères et sœurs. Cependant, la position de la ville ne garantissait pas une défense réussie. Les Hussites choisirent donc un autre endroit et commencèrent à y construire une fortification, appelée Thabor.

Le 25 mars 1420, lors de la bataille de Sudomerz, les Hussites battirent un ennemi supérieur en force. Déjà dans cette première victoire se révélait le génie militaire du chevalier Jan Žižka, qui devint l'un des hetmans à son arrivée à Thabor. Une commune, une société de frères et sœurs, est née à Thabor. Tous ceux qui venaient ici jetaient leurs objets de valeur dans une baignoire commune. Le principe fondamental de la commune était « la loi de Dieu » ; tout ce qui le contredisait était détruit. Les communautés militaires étaient dirigées par 4 hetmans, et les prêtres et prédicateurs avaient une grande influence. Son propre évêque a également été élu. Le programme de la commune de Tabor prévoyait l'égalité universelle, l'expulsion de l'église vicieuse et des corps de droit féodal.

Cependant, très vite, les idées utopiques des Taborites se heurtèrent à la réalité. Il faut s'éloigner des principes égalitaires et subordonner les intérêts des individus aux circonstances générales. Cette évolution des événements était prédéterminée par la situation historique réelle. La nécessité de fournir à Tabor des armes, des vêtements et de la nourriture a contribué au développement de la production là-bas. Cela a également modifié la structure sociale de la ville. Des controverses ont commencé entre les prédicateurs taborites. Le groupe réuni autour de Mikulas de Pelhřimov a évalué la situation avec plus de sobriété que les radicaux ; et le prêtre Martinek Guska et ses semblables ont pris des positions extrêmement radicales. Au printemps 1420, alors que les hostilités prennent de l'ampleur, les Taborites sont dirigés par 4 hetmans issus de la basse noblesse, fidèles à l'aile populaire du mouvement, mais en désaccord avec les prédicateurs chiliastes. Martinek Guska et ses partisans ont été déclarés contrevenants à l'ordre et à la discipline. Au printemps 1421, l'hetman Jan Zizka extermina physiquement les éléments les plus radicaux, déclarés extrémistes. Cette circonstance, ainsi que la nécessité soutien matériel les troupes ont conduit à la liquidation de la commune plébéienne révolutionnaire d'origine.

Depuis 1419, les guerres hussites font rage en République tchèque. D'une part, il s'agissait d'une lutte armée entre les hussites tchèques et les seigneurs catholiques tchèques, et d'autre part, la lutte des hussites tchèques contre la réaction internationale et l'intervention étrangère.

Le parti de droite était prêt, sous certaines conditions, à accepter Sigismond (Sigmund) de Luxembourg comme roi tchèque. Mais il décida de réprimer par la force les « hérétiques » tchèques. Le 17 mars 1420, il entreprend une croisade contre les Hussites. Les Hussites commencèrent à se préparer à la résistance. Sigismond avec une immense armée s'approcha de Prague le 30 juin. Les Taborites se sont déplacés pour l'aider. Le 14 juillet, la bataille qui eut lieu sur le mont Vitkov fut perdue par l'empereur. Le talent militaire de Jan Zizka de Trocnov, un chevalier tchèque pauvre qui s'est rangé du côté des Hussites à l'époque des sermons de Hus à Prague, a été de nouveau révélé.

Après cela, les combats reprennent entre les Hussites. L’aile modérée souhaitait établir une monarchie en République tchèque, tandis que l’aile radicale s’y opposait. Les citoyens de Prague ont même déclaré hérétique l'enseignement taborite et l'armée taborite a quitté Prague. En juin 1421, le Sejm se réunit à Časlav, qui proclama 4 articles de Prague comme loi foncière et rejeta officiellement la candidature de Sigismond au trône tchèque. Il commença à préparer une deuxième croisade, qui débuta le 28 août 1421. Mais l'armée des croisés subit à nouveau une sévère défaite et le 10 janvier 1422 fut presque complètement détruite. Et de nouveau la discorde commença entre les Hussites. Le 9 mars 1422, Jan Jelivsky fut tué à Prague et avec sa mort prit fin la période du radicalisme à Prague. Ainsi se termina la première phase de la révolution hussite, caractérisée par l'hégémonie des pauvres et un programme révolutionnaire décisif.

Une nouvelle phase de la révolution fut marquée par la séparation de Žižka de Tabor en 1423, ainsi que par la guerre entre les Hussites et les catholiques internes. Zizka, qui dirigeait les Hussites, en sortait toujours victorieux. Mais en 1424, il mourut et, avec sa mort, l'équilibre des forces révolutionnaires fut rompu.

Les victoires de l’armée hussite sur les armées de réaction ne s’expliquent pas seulement par le talent militaire de Zizka. Déclarer tous les Tchèques comme hérétiques signifiait la menace de leur extermination massive. Pour se préserver, le peuple tchèque a dû faire des efforts jusqu'à ses limites. On sait que pendant les périodes mouvements révolutionnaires Les forces populaires, auparavant entravées par l’oppression et les préjugés, se réveillent. Durant la période du mouvement hussite, le peuple tchèque se sentait libre, défendait résolument de nouveaux idéaux et présentait parmi lui des dirigeants remarquables, parmi lesquels Zizka, le créateur de la nouvelle armée. L'armée hussite était composée de paysans et de pauvres urbains et reçut une organisation fondamentalement nouvelle. La base était l'infanterie, il y avait la cavalerie et l'artillerie, et une arme complètement nouvelle était les "chariots de combat", qui donnaient à l'infanterie la capacité de combattre avec succès la cavalerie lourde ennemie. L’interaction entre les branches militaires était également nouvelle. L'armée était maintenue par une forte discipline, déterminée par les règlements militaires élaborés en 1423 par Zizka. Le facteur moral était d’une grande importance, déterminé par l’enthousiasme des gens ordinaires qui prenaient les armes au nom de la réalisation du royaume de Dieu sur terre. Une profonde conviction de la justesse des objectifs de la lutte assurait une haute discipline. Outre les charrettes de guerre, des outils agricoles étaient utilisés comme armes de combat. Tout cela rendit l'armée hussite invincible et lui permit de vaincre les armées de cinq croisades.

À partir de 1426, Prokop Golyi, issu d'une famille patricienne titulaire d'une formation universitaire, devient le principal hetman des Taborites. Dès la fin de 1420, il appartenait aux Taborites modérés. Militaire et compétences diplomatiques a nommé cette personne à la tête de la République tchèque hussite.

Le 16 juin 1426, l'électeur saxon lance la troisième croisade contre les Hussites. Et il a été vaincu. Les opérations militaires ont même été déplacées hors de la République tchèque. Le 14 mars 1427, en Autriche, les Hussites battent l'armée des seigneurs féodaux autrichiens.

A cette époque, l'électeur franconien Frédéric de Hohenzollern commença à préparer la quatrième croisade. L'armée taborite est rentrée en toute hâte en République tchèque. Ayant appris l'approche des troupes de Prokop, les croisés se concentraient près de la ville de Takhov, mais le 4 août 1427, ils s'enfuirent et les Hussites battirent les troupes de la Pan-Union tchèque. Ainsi, l’hégémonie de l’armée taborite s’est établie dans toute la République tchèque. En 1428, les Taborites firent une campagne réussie en Silésie, attaquèrent le Haut-Palatinat et une partie de leurs forces s'approcha de Vienne. L'empereur Sigismond a entamé des négociations qui ont eu lieu début avril 1429, mais n'ont abouti à rien. Fin 1429, cinq armées hussites indépendantes franchissent les frontières tchèques et envahissent l'Allemagne. Lorsque les Hussites approchèrent de la ville de Bamberg, ses pauvres chassèrent leurs oppresseurs et prirent le pouvoir. Les Hussites reçurent une énorme rançon de Nuremberg pour avoir abandonné l'assaut. Dans leurs campagnes à l'étranger, les Hussites attachaient une grande importance à la propagande de leurs idées, tant par la parole que par l'épée. De retour d'Allemagne en février 1430 avec de gros trophées, les Hussites effectuèrent ensuite de nouvelles campagnes en 1431 en Silésie et en Lusace.

La guerre très constante et le grand nombre de personnes pour qui la guerre était devenue un métier provoquaient une demande inévitable de réapprovisionnement de toutes sortes, et il n'était plus possible de les trouver dans la République tchèque dévastée. Dans ces conditions, les voyages à l'étranger deviennent un moyen de satisfaire besoins urgents et une mesure efficace contre le blocus économique appliqué par les pays catholiques. Par conséquent, dans un premier temps, les campagnes étrangères étaient une action de réquisition forcée et, à mesure que Tabor se dégradait, elles prirent un caractère ouvertement maraudeur, même si les Hussites n'oublièrent pas leur propagande révolutionnaire. La nécessité de réquisitions a entraîné une baisse de la popularité des combattants hussites, et la désintégration au sein des troupes a affaibli la puissance militaire et a conduit à l'isolement de l'armée du peuple.

L’Europe féodale n’a pas abandonné ses tentatives de supprimer par la force la République tchèque hussite. En 1431, la cinquième croisade est organisée sous la direction du cardinal Caesarini. Le 14 août, une immense armée de croisés, sans entrer dans la bataille près de Domazlice, s'enfuit du champ de bataille. Cela a conduit à un tournant dans les relations entre la République tchèque et la réaction féodale. A Bâle, à partir de juillet 1431, un concile ecclésiastique se réunit, invitant les Hussites à des négociations. Au début de 1433, l'ambassade tchèque dirigée par Prokop le Nu arrive à la cathédrale de Bâle. Les négociations n’ont abouti à rien. Ils furent ensuite transférés à Prague. Ici, les maîtres catholiques et hussites se mirent d'accord sur une action commune contre l'armée taborite. Le 30 mai 1434, près du village de Lipany près de Prague, une bataille eut lieu entre les troupes taborites et les forces de la Pan-Union. Cela s'est terminé par la défaite complète des Taborites. La raison en était non seulement la trahison de l'un des hetmans, mais aussi les contradictions au sein du camp hussite, la fatigue du peuple suite aux guerres prolongées, l'isolement des Taborites à la suite de réquisitions constantes et le désir de la droite. aile Hussites pour parvenir à un accord avec l'Église et Sigismond. Mais malgré la défaite de l’aile radicale, les Hussites restent la force décisive dans le pays. Les Hussites modérés acceptèrent, sous réserve d'importantes concessions de Sigismond, de le reconnaître comme roi tchèque et, le 5 juin 1436, ils parvinrent à un accord avec l'Église catholique sous la forme du soi-disant. Compactata de Bâle. Pour la première fois dans l’histoire, l’Église catholique fut contrainte de reconnaître les hérétiques comme étant autorisés à professer leur foi. L’hégémonie idéologique de l’Église a été brisée.

Lipany et la Compactata de Bâle marquaient une transition vers une nouvelle phase du mouvement hussite, qui était une lutte pour consolider les acquis et pour leur reconnaissance par l'Europe féodale. Les changements dans la société tchèque concernaient la propriété foncière, le statut social des différentes couches et la structure de l'État.

La richesse foncière de l'Église fut saisie par la noblesse et les villes. Pour les seigneurs hussites, la sécularisation des terres ecclésiastiques était la base de leur programme. Les seigneurs catholiques n'hésitèrent pas à s'approprier les domaines des monastères sous prétexte de les « protéger ». Les représentants de la petite noblesse s'emparèrent des terres de la couronne, ainsi que de certaines terres de l'Église, et à partir de cette couche de la société se développa « l'aristocratie pohussite ». Les villes hussites se sont emparées des biens ecclésiastiques non seulement dans les villes elles-mêmes, mais aussi dans leurs environs. se transformant en seigneurs féodaux. Ils prirent également possession des biens des bourgeois catholiques en fuite.

Il n'était plus possible de restaurer la position de propriété de l'église.

En général, les bases de la structure de classe société féodale n'ont pas été violés, mais des changements importants se sont produits dans la structure des classes. L'influence de la hiérarchie ecclésiale est tombée, certaines couches défavorisées et couches inférieures de la classe privilégiée ont pris de l'importance, les villes ont été représentées au Sejm et dans les institutions gouvernementales, se sont débarrassées du contrôle administratif et politique du roi et des seigneurs féodaux et ont commencé à décider. sur la question des élections du conseil et de la seigneurie. Rôle public La petite noblesse s'est accrue proportionnellement à l'intensité des opérations militaires et elle a elle-même commencé à occuper un nombre important de places dans les organes directeurs du pays, a pris forme dans la classe politique et a commencé à être représentée au Sejm. La plus haute noblesse ne constitue plus un groupe aussi unanime qu'avant 1419.

Les paysans et les pauvres des villes n’ont rien reçu lorsque le « butin révolutionnaire » a été partagé. Mais néanmoins, parmi les commandants de petites unités, des paysans figuraient également dans les troupes de campagne, ce qui était auparavant impossible. Une très petite partie de la paysannerie a réussi à accéder à une couche sociale supérieure de la population. Le principal gain de la paysannerie grâce au mouvement hussite fut la délivrance des exactions de l'Église et de la détérioration de la situation dans son ensemble, repoussée dans un avenir lointain.

Le mouvement hussite est le mouvement anti-féodal le plus puissant d'Europe au XVe siècle. C'était différent les fonctionnalités suivantes:

– une idéologie claire et clairement formulée, dirigée contre l'Église, les seigneurs féodaux laïcs et le roi ;

– lutter simultanément contre l'oppression sociale et nationale ;

– la coopération entre les pauvres urbains et ruraux ;

– à l’échelle nationale ;

- durée plus longue que toutes les performances précédentes comparables.

Lutte politique de 1437 à 1471

Le 23 août 1436, Sigismond (Sigmund) de Luxembourg accède au trône royal tchèque. Malgré la signature des capitulations électorales, il entreprend de se recatholiser et de restaurer l'ordre antérieur. Il installa ses protégés dans les conseils municipaux et expulsa de Prague le chef de l'église hussite, Jan de Rokycan. Mais le 9 décembre 1437, Sigismond meurt. L'anarchie est apparue dans le pays, ce qui a donné à la noblesse hussite et catholique l'occasion de renforcer ses positions aux dépens du pouvoir royal. En 1440, un document fut adopté selon lequel le pouvoir dans le pays était divisé entre des groupes de noblesse, qui s'effectuait par le biais de « landfrids », c'est-à-dire d'unions politiques de seigneurs, de chevaliers et de villes de régions individuelles. Leurs congrès ont remplacé le gouvernement central du zemstvo.

Le chef du parti catholique en République tchèque était le puissant seigneur féodal Oldrich de Rožmberk. Landfried des Chashniks reconnut en 1444 le chef de l'église hussite, Jean de Rokycany. La même année, Jiri, 24 ans, originaire de Poděbrady, a été élu hetman suprême de l'Union de Bohême de l'Est.

En 1448, la Curie romaine refusa de reconnaître Jean de Rokycan comme archevêque en République tchèque. Puis, dans la nuit du 2 au 3 septembre 1448, Jiri de Poděbrady, de manière inattendue pour les catholiques, s'empara de la capitale et devint le souverain de tout le pays. Rozmberk a tenté d'opposer une résistance armée à cet acte, mais a été vaincu. En 1452, Jiri de Podebrady fut officiellement reconnu comme gouverneur du comté sous le prince mineur Ladislav Pogrob. Le conseil de 12 personnes établi en République tchèque, dirigé par le gouverneur du zemstvo, avait des pouvoirs égaux au pouvoir royal.

Après la reconnaissance de Jiri de Poděbrady comme dirigeant du pays, les Chashniki ont uni leurs forces, créant les conditions préalables au maintien des résultats de la révolution hussite. Objectivement, la ligne politique de Jiri de Poděbrady avait valeur positive, suggérant le renforcement du pouvoir central, capable de limiter la volonté propre de la seigneurie et d'assurer la sécurité de l'État. En 1453, Ladislas de Habsbourg fut couronné roi, mais la régence de Georges de Poděbrady fut prolongée de 6 ans supplémentaires et en 1457, Ladislas mourut subitement. Le 7 mai 1458, Jiri fut élu roi, promettant de laisser la couronne et les terres de l'Église qu'ils avaient saisies aux catholiques panaméens. Les relations deviennent bientôt tendues entre le nouveau roi tchèque et le pape Pie II. Ces derniers considéraient tous les utraquistes comme des hérétiques. Le 31 mars 1462, il liquide la Compactata de Bâle et la menace de nouvelles croisades plane sur le royaume tchèque. En 1466, le nouveau pape Paul II excommunia Jiri de l'église. En République tchèque, la soi-disant Union des messieurs catholiques de Zelenogorsk a été créée contre Jiri. Une guerre commença, dans laquelle le roi hongrois Matthieu Corvinus s'opposa également à Jiri. La guerre se poursuivit jusqu'en 1470 avec plus ou moins de succès, puis sans succès pour Matvey, dont la campagne n'aboutit pas. Le 22 mars 1471, Jiri de Poděbrady mourut. Les domaines Podoboy et une partie du parti catholique ont élu au trône tchèque Vladislav Jagellon, le fils du roi polonais. Avec son arrivée au pouvoir en 1471, la période hussite de l'histoire tchèque prit fin.

En 1490, Matthieu Corvin mourut et Vladislav fut élu roi de Hongrie. Un nouvel et vaste État est apparu, mais une unification durable n’a pas abouti. Vladislav a déménagé en Hongrie et une monarchie de classe a été formée en République tchèque. Le roi partageait son pouvoir avec les classes seigneuriales, chevaleresques et petites-bourgeoises. économiques, religieux et questions juridiques décidé par le Sejm, qui se réunit chaque année, et parfois plus souvent. Pour annoncer la prochaine perception des impôts, le roi devait à chaque fois s'adresser au Sejm. Il n'avait pas le droit de remplacer les hauts responsables du zemstvo. En République tchèque, leur chef était le « haut purkrabiy » et en Moravie, le zemstvo hetman. La cour Zemsky était composée de 12 représentants du seigneur et de 8 classes chevaleresques. En 1500, les résolutions de Vladislav furent adoptées, établissant légalement le pouvoir de la noblesse et l'impuissance du pouvoir royal.

Rus' à la fin du XIVe - début du XVe siècle.

Le vainqueur des Tatars, Dmitri Donskoï, a suivi dans sa politique intérieure des principes qui ont restauré et approfondi la fragmentation. Il fut le premier de leurs Danilovitch à laisser de nombreux descendants. En partageant sa patrie entre ses cinq fils, Dmitry a préparé le terrain pour des conflits qui menaçaient de saper à jamais le pouvoir de Moscou.

Le prince Dmitri a béni son fils-héritier Vasily avec « sa patrie le grand règne » de Vladimir. Quant à Moscou, elle devient la copropriété des quatre fils aînés du souverain. Le fils aîné a également reçu Kolomna, Yuri - Zvenigorod, Andrey - Mozhaisk, Peter - Dmitrov. La principauté fut attribuée plus tard au fils cadet Konstantin.

Alors que la Principauté de Vladimir restait le noyau de l'État et le principal soutien du pouvoir grand-ducal, son transfert à l'héritier lui assurait le « statut d'ancien » parmi les frères et tous les autres princes russes. Cependant, au XVe siècle. la situation a considérablement changé. Vladimir tomba dans un déclin complet et la base du pouvoir du grand-duc devint la terre de Moscou elle-même. Continuant à diviser la patrie de Moscou, le souverain détruisit de ses propres mains les fondements d'un pouvoir grand-ducal fort.

La structure primitive de l'organisation de Moscou pouvoir de l'État l'a privé de la stabilité nécessaire. Le propriétaire de l'État - la patrie - était toute la famille princière qui, après la mort du prince, était officiellement dirigée par sa veuve. Elle a réglé les conflits entre ses fils, divisés entre eux en déshérence principautés apanages etc.

Vasily I (1389-1425) ne se distinguait pas parmi ses frères par ses capacités. Dans sa jeunesse, il passa quatre ans en captivité par la Horde. Lorsque le prince atteignit l'âge adulte, ses sympathisants l'aidèrent à échapper à la Horde pour la Lituanie. Apparemment, il y était fiancé à la fille du souverain de Lituanie, le prince Vytautas. Après être monté sur le trône, Vasily Ier a mené une politique de soumission à la Horde et a tenté d'utiliser son pouvoir pour étendre les possessions de Moscou. De Tokhtamych, le souverain de Moscou reçut une étiquette pour le Grand-Duché de Nijni Novgorod. Les princes locaux ont tenté de récupérer leurs possessions héréditaires, ce qui a conduit à de nombreuses années de guerre civile.

La défaite de la Horde d'Or face au conquérant d'Asie centrale Timur a créé des opportunités favorables pour la libération de la Russie du joug étranger. Mais Vasily I n'a pas osé continuer le travail de son père. D'autre part, en soumettant les terres russes, la Lituanie s'est chargée de les protéger des Tatars. La Lituanie n'a jamais reconnu le pouvoir de la Horde. Le tribut que les villes du sud de la Russie rendaient aux khans n'était pas équivalent au joug tatare. En 1399, le grand-duc lituanien Vytautas, après avoir rassemblé de nombreuses forces, tenta de porter un coup décisif à la Horde et de la repousser de ses frontières. La bataille eut lieu sur les rives de la rivière Worksla et se termina par la fuite de Vytautas. Le vainqueur de Vitovt fut le dirigeant guerrier de Nogai Edigei, qui renforça l'armée de la Horde d'Or Khan.

En 1408, Edigei lança un raid dévastateur sur Moscou. Tver était son allié. Les Tatars n'ont pas réussi à s'emparer de la capitale, mais ils ont soumis les banlieues de Moscou, Rostov et Nijni Novgorod à de terribles destructions.

Pendant les jours du raid, Edigei a envoyé une lettre à Vasily Ier, lui reprochant son infidélité. Le diplôme donnait une idée claire du rôle des boyards dans la gouvernance de l'État de Moscou. Edigei a fait l'éloge de Fiodor Koshka, qui a défendu à la Douma la politique traditionnelle de subordination aux Tatars, et a réprimandé le fils de Koshka, le trésorier Ivan Koshkin, qui ne voulait pas rendre hommage à la Horde. Vasily I, selon Edigei, j'ai suivi docilement tous les conseils - « la parole et la pensée » de son boyard préféré. (Les Koshkins étaient les ancêtres directs des boyards Romanov).

Les troubles ecclésiastiques qui ont eu lieu sous Dmitri Donskoï se sont soldés par la défaite du pouvoir grand-ducal. Vasily, je n'ai pas pensé à installer un fonctionnaire de confiance dans la métropole. L'Église russe était dirigée par Cyprien, un byzantin Origine slave. Contrairement à son prédécesseur Alexei, il n’avait pas l’intention de subordonner la politique de l’Église aux objectifs de Moscou. Après avoir restauré une organisation ecclésiale unifiée dans toute la Russie et la Lituanie, Cyprien a essayé d'éteindre les conflits religieux et a été le premier à proposer d'unir les églises orthodoxes et catholiques en Lituanie. En train de mourir Empire byzantin cherche depuis longtemps les moyens de conclure une alliance militaire avec l’Occident catholique. Le patron de Cyprien, l'empereur Jean V, se convertit au catholicisme, comptant sur le soutien de Rome. Le patriarche a dû faire face à une défection aussi inouïe du monarque. L'idée d'une union était discutée depuis longtemps dans les capitales européennes, et Cyprien espérait mettre l'union en pratique pour la première fois dans sa métropole. Comme il n'y avait pas de catholiques à Moscou, l'union était censée être introduite, apparemment, uniquement sur le territoire de la Lituanie et de la Pologne. Le grand-duc lituanien Jagellon, devenu roi de Pologne en 1386, a changé sa foi orthodoxe en catholique. Il avait toutes les raisons d'espérer que l'union l'aiderait à introduire le catholicisme en Lituanie. L'initiateur de l'union avec Cyprien a été Jagiello. Cependant, le patriarche a rejeté leur offre. A Moscou, l'idée d'un syndicat a suscité une attitude méfiante. Juste au cas où, Vasily Ier a interdit de commémorer le nom de l'empereur lors des offices dans la cathédrale de l'Assomption. Le patriarche en fut alarmé et envoya un long message d'exhortation à Moscou. Sous Vasily Ier, Moscou était de plus en plus entraînée dans l’orbite de l’influence lituanienne. Cyprien a utilisé toute l'autorité de l'Église pour empêcher la guerre entre la Lituanie et la Russie. La population de la principauté de Smolensk a demandé en vain l'aide de Moscou dans la guerre contre les Lituaniens. Vasily I a rejeté les appels de Smolensk. En 1401, la Lituanie conquit le territoire de Smolensk. L'invasion lituanienne menaçait Pskov. Moscou a également refusé d'aider les habitants de Pskov.

Cyprien a laissé une marque notable dans l'histoire des chroniques russes. Le « code de 1408 » rédigé à sa cour. était, en substance, le premier recueil de chroniques moscovites d'importance panrusse. Un trait caractéristique de l'arc, achevé après la mort de Cyprien, était une attitude critique envers Dmitry Donskoy. En nommant son favori Mityai comme métropolite, le prince marqua le début d'une longue période de troubles ecclésiastiques. « Le Conte de Mityai », inclus dans la collection, décrivait les activités du requérant sous un jour satirique. Le rédacteur du code a sévèrement condamné le prince Dmitri et l'évêque Alexei pour leur trahison envers le prince de Tver, qui a été invité à Moscou et, rompant son serment, a été arrêté.

Cyprien a anathématisé le prince Dmitry à la veille de sa campagne contre Mamai. Les Grecs ont appris le massacre de Mamaev à Kiev par des rumeurs. La fameuse bataille était un événement sans importance aux yeux du métropolitain exilé. Dans le code de 1408, le déroulement de la bataille est décrit brièvement et dans un cliché ennuyeux (« vite... la bataille est forte et le massacre du mal »). Le chroniqueur ne mentionne pas le nom du héros de la bataille, Vladimir Andreevich. Seule l'histoire des commandants morts au combat est spécifique : le compilateur a inclus dans le texte une source d'origine ecclésiale - le synodikon des personnes tuées sur le champ de Koulikovo.

Le chroniqueur a décrit de manière beaucoup plus détaillée que la bataille de Koulikovo l'attaque malheureuse de Moscou par Tokhtamysh en 1382. Sur le Don, Dmitry a vaincu Mamai, qui n'était en aucun cas le « roi » de la Horde. Son courage fut mis à l'épreuve lorsque le Khan arriva en Russie. Le prince Dmitri, "apprenant que le tsar lui-même (Tokhtamysh. - R.S.) s'approchait de toutes ses forces, il ne s'est pas levé pour la bataille ni n'a soulevé les Russes contre lui... mais s'est rendu dans sa ville de Kostroma". Le chroniqueur n'a pas jugé nécessaire d'évoquer la nécessité de rassembler les étagères. Ses paroles jettent le doute sur la valeur du prince Dmitri Donskoï. Le collectionneur mentionne le nom du prince Osteya, petit-fils du prince lituanien Olgerd, qui prit en charge la défense de Moscou et mourut aux mains des Tatars. Il souligne les actions actives du prince Vladimir Andreevich, qui a dispersé les patrouilles tatares près de Volokolamsk. Mais à propos de Dmitry, il note seulement qu'il est resté à Kostroma sans rien faire. Au moment de l'attaque tatare, non seulement Dmitri Ivanovitch, mais aussi Cyprien ont quitté Moscou. Les informations à ce sujet ne figuraient pas dans la chronique. Cyprien s'est réfugié à Tver, ce qui a donné à Dmitri Donskoï une raison pour le deuxième exil de Cyprien à l'étranger.

Selon la tradition, les chroniqueurs accompagnaient la nouvelle de la « mort » du souverain d'un panégyrique en son honneur. Dans le code de Moscou de 1408, très peu de lignes sont consacrées à la mort de Dmitri Ivanovitch, il n'y a aucune indication sur ses mérites militaires, sa victoire sur le champ de Koulikovo, il n'y a aucune liste de ses vertus.

Ayant une attitude plus que retenue envers le prince orthodoxe de Moscou, l'auteur du code fait l'éloge du païen « impie » Olgerd, avec l'aide duquel Cyprien occupa autrefois le siège métropolitain de Kiev. Olgerd, a souligné le chroniqueur, « dépassait tous les princes lituaniens en pouvoir et en rang, mais ne buvait ni bière ni miel, ni vin ni kvas aigre, et acquérait la grandeur et la maîtrise de soi, un esprit fort de lui-même. guerre parce que « il n’a pas tolma par la force. Avec une grande habileté dans la guerre." Cyprien a entretenu des relations amicales avec les successeurs d'Olgerd jusqu'à la fin de sa vie. Aux yeux de Cyprien, les actions de Dmitri Donskoï menaçaient de diviser l'organisation ecclésiale unifiée, alors qu'il tentait de transformer l'Église panrusse. dans celui de Moscou. Les actions des princes lituaniens pour le moment n'ont pas empêché le métropolite de diriger l'Église panrusse et d'élargir ses frontières. Cela a déterminé la tendancité apparemment inexplicable du code de 1408.

Grâce à Cyprien, les liens de l'Église russe avec Byzance se sont élargis. Le métropolite s'est occupé de la mise en œuvre de la réforme liturgique du patriarche Philothée en Russie. Cyprien professait les idées de non-convoitise et d'hésychasme, qui ont eu un impact fructueux sur le développement de la spiritualité russe. Renforcement de l'influence byzantine au XIVe siècle. ressenti dans différents domaines culture. La peinture de Théophane le Grec et de ses élèves en est l’exemple le plus frappant.

Après la mort de Cyprien en 1406, la table métropolitaine fut occupée par le grec Photius, arrivé à Moscou en provenance de Constantinople en 1410. Pendant l'anarchie ecclésiale, les biens de la maison métropolitaine subirent des dommages considérables et Photius dut utiliser beaucoup d'efforts pour restituer les terres et les richesses perdues à l'Église. Des tentatives similaires faites en Lituanie ont échoué. Bientôt, le prince lituanien Vitovt expulsa Photius de Kiev. Une décennie plus tard, le rapprochement de la Russie et de la Lituanie permet à Photius de restaurer l'unité de la métropole russe.

La République tchèque à la fin du XIVe siècle début XVII V.

1. Situation économique et politique à la fin du XIVe et au début du XVe siècle

Déjà au cours des deux dernières décennies du règne de Kal IV, on observait une stagnation dans le domaine économique de la République tchèque. Peu à peu, elle est touchée par la crise qui frappe toute l'Europe à partir du milieu du XIVe siècle. Pour cette raison, il était impossible de mettre en œuvre bon nombre des mesures économiques de Charles IV. Les terres tchèques restaient à la périphérie de la vie économique européenne. La tentative de Charles d'inclure la République tchèque dans le système des principales routes commerciales européennes a échoué. Certes, en termes de croissance de la consommation, la République tchèque s'est adaptée aux pays économiquement matures d'Europe, mais en termes de production, elle est à la traîne. L'exportation d'argent a augmenté les importations de biens, mais a ralenti l'activité de production des villes. La supériorité du commerce sur la production devient permanente. L'artisanat ne pouvait pas rivaliser avec les produits des régions avancées d'Europe. Grâce à l'exportation de l'argent, ce retard n'a pas affecté directement le développement de la consommation, mais a déformé l'économie des pays tchèques. Le caractère unilatéral des relations commerciales avec les terres allemandes a conduit à la prédominance des commerçants allemands et étrangers en République tchèque. Il y a eu une dévaluation progressive du centime tchèque. La situation économique des pays tchèques était associée à la stagnation générale de l'Europe occidentale à partir du milieu du XIVe siècle. Les épidémies ont entraîné un déséquilibre entre la ville et la campagne et une dévaluation générale de la monnaie. La mort de Charles IV et le déclin de l'autorité royale qui s'ensuit accélèrent le développement de la crise. Sa cause économique était la disproportion dans la division du travail entre ville et campagne. Les prix des produits agricoles n’ont pas changé ni diminué, mais ceux des produits artisanaux ont augmenté. Le paysan ne pouvait pas payer ses cotisations au seigneur féodal et il passa à des formes d'exploitation plus sévères. Dans ces conditions, la croissance de la production agricole a déjà atteint son plafond ; toute la forme de l'économie féodale a perdu ses perspectives de développement ultérieur. En principe, le niveau de développement de la technologie agricole ne pouvait pas être augmenté sous le régime féodal. Le nombre de personnes nécessaires au mode de production féodal atteignait son maximum, le montant total de la rente féodale était limité par la capacité du marché, les villes ne pouvaient produire qu'un nombre limité de biens. Le commerce extérieur de la République tchèque s'est affaibli, ce qui s'est fait particulièrement sentir à Prague. Les contradictions interclasses et intraclasses se sont intensifiées.

Après la mort de Charles IV, le pouvoir sur la République tchèque, la Silésie, la Haute et la Basse Lusace ainsi que sur les fiefs tchèques de Saxe et du Haut-Palatinat passa à son fils aîné Venceslas IV. Le deuxième fils, Sigismond (Sigmund), reçut le Brandebourg avec le titre de margrave, et le troisième, Johann (Jan), devint duc de Gerlitz. La Moravie revint aux neveux de Charles IV. Dans la situation économique et politique difficile qui s'était créée, Venceslas IV fut incapable de conserver ses vastes possessions. Dans la situation politique de l’Europe, le moment décisif fut le schisme papal. Cherchant à poursuivre la politique de son père, Venceslas IV s'est ouvertement rangé du côté du pape Urbain VI (1378-1389) et contre le pape d'Avignon Clément VII (1378-1389). En juillet 1383, une ambassade du roi de France arrive à Prague, tentant de gagner la cour de Venceslas IV aux côtés de Clément. Cela a eu un effet. Venceslas IV refusa d'être couronné à Rome et confia le contrôle de l'Italie à son cousin, qui se rangea du côté de la France. Tout cela a miné la position de Venceslas IV en Europe. De plus, l'évêque de Prague Jan de Jenstein soutenait fermement le pape Urbain VI, et Venceslas entra en conflit avec lui. Le nouveau pape Boniface IX n'a pas soutenu l'archevêque de Prague et il a abdiqué son poste.

La crise économique a également eu de graves conséquences sociales. Le premier d’entre eux était la différenciation de la société tout entière. La stratification affectait les paysans, les seigneurs féodaux, le clergé et la classe urbaine.

Le nombre de familles de la petite noblesse atteignait plusieurs milliers ; elles exploitaient de petites propriétés et disposaient de revenus modestes. Il y avait des chevaliers complètement pauvres qui avaient perdu leurs biens et gagnaient leur vie grâce au service militaire ou même au vol de grands chemins.

Dans une situation de crise sociale, les relations entre toutes les couches de la société sont devenues extrêmement tendues. Les paysans rêvaient de se libérer de leurs maîtres détestés. Les bourgeois voulaient renverser le pouvoir du patriciat dans les villes, en préservant la propriété et la domination sur les pauvres. Les pauvres des villes étaient prêts à lutter pour un changement fondamental de l’ordre existant. Les représentants de la noblesse se battaient entre eux pour la terre et le pouvoir. Tous les segments de la société ont exprimé leur mécontentement à l'égard de l'Église, cherchant à se libérer de son exploitation, de ses extorsions ou à saisir ses biens. Ainsi, au tournant des XIVe et XVe siècles, la crise se manifeste dans les domaines économique, social et politique. La vie de l'Église a également été capturée par lui. L'hérésie populaire et scientifique s'est développée, témoignant de la crise de l'idéologie de l'Église. Tout cela constituait les raisons les plus importantes du mouvement hussite.

Le mouvement hussite, qui a marqué environ 70 ans de l’histoire tchèque, est un phénomène social aux multiples facettes. Il s'agit de la lutte des classes, de la réforme de l'Église, des tentatives de changement du système socio-politique, ainsi que d'un mouvement à caractère national contre la domination des Allemands dans le pays. Le mouvement doit son nom à l'un de ses dirigeants, Jan Hus, qui s'exprima lors de la première étape préparatoire, qui remonte à 1400-1419. Ce fut avant tout une période de réforme de l'Église, à la fin de laquelle Hus mourut, une période d'alignement des forces de classe, de formation des principales directions du mouvement. La deuxième période – 1419-1471 – est la révolution hussite, dans laquelle se distinguent trois phases : 1. 1419-1421 : la phase de la plus haute ampleur de la révolution et de l'initiative des couches radicales. 2. 1422-1437 : phase de lutte à l'intérieur du pays et transition des Hussites vers l'offensive contre l'Europe, tentative de donner au mouvement une envergure internationale. 3. À partir du milieu des années 30. avant 1471 : le chemin d'une société tchèque transformée vers l'organisation interne des relations, vers un compromis avec le monde extérieur, la lutte pour maintenir les frontières acquises.

2. Révolution hussite

L'aggravation des contradictions intra-classes et inter-classes dans la société tchèque a provoqué le mécontentement à l'égard des ordres existants et de leurs critiques. La protestation a naturellement pris une forme religieuse ; les autres formes ont été simplement exclues. La situation existante a été comparée aux « décrets divins ». Les incohérences découvertes ont servi de justification au mécontentement. L’Église était non seulement puissante, mais aussi immorale. Après la fin de la captivité des papes à Avignon en 1373, un schisme ecclésial commença, qui dura 40 ans et ouvrit les yeux du monde entier sur l'essence de l'Église catholique. Des critiques de plus en plus audacieuses commencèrent à être exprimées contre le clergé. En République tchèque, le premier critique de ce type fut Conrad Waldhauser (mort en 1369), un Allemand, représentant de l'Ordre des Augustins. Dans les années 60, il a parlé dans l'une des églises de Prague, dénonçant l'hypocrisie des ordres mendiants - les franciscains et les dominicains. Il n'a pas touché à l'essence de l'Église catholique, voulant seulement la corriger dans l'esprit de la morale des premiers temps du christianisme. Les critiques ultérieures sont allées plus loin. Jan Milich de Kroměříž (1320-1374), un Tchèque qui, contrairement à Waldhauser, prêchait en tchèque, pensait que la détérioration générale des mœurs dans la société était le signe de la fin prochaine du monde. Milich a déjà abordé le sujet des causes et des véritables coupables de la corruption de l'Église et a développé son propre programme pour corriger la société. Cet exemple a été repris par Matthieu de Yanov (1350-1394), maître formé à l'Université de Paris, opposé au christianisme corrompu et à certains rituels du catholicisme, et auteur des « Règles de l'Ancien et du Nouveau Testament, » un ouvrage dans lequel la nécessité d'une réforme de l'Église était argumentée. C’est ainsi que la pensée réformatrice a mûri en République tchèque.

L'une des conditions préalables au mouvement hussite était également l'enseignement du réformateur anglais John Wyclef, dont les écrits trouvèrent un grand écho parmi l'intelligentsia, car ils confirmaient la justice des critiques de l'Église. Au tournant des XIVe et XVe siècles. L'opposition anti-ecclésiastique fait un bond en avant, dû en grande partie à l'entrée dans la vie publique du maître de l'Université de Prague, Jan Hus.

Il est né en 1371 dans le sud de la République tchèque dans une famille paysanne, est diplômé de l'Université de Prague et a obtenu une maîtrise. Quand au début du XVe siècle. Depuis que les idées de Wyclef se sont répandues en République tchèque, Jan Hus, qui devint plus tard un partisan des vues du réformateur anglais, rejoignit également le cercle des Wyclefites tchèques à l'Université de Prague. Ayant reçu le rang de prêtre, Hus commença son travail de prédication, qui fut particulièrement réussi dans la chapelle de Bethlem (Bethléem). Hus a vivement critiqué l'Église, a exposé les côtés sombres de sa vie, son avidité et sa cupidité, son caractère féodal, la contradiction de sa vie avec les institutions de la Bible et les autorités ecclésiales, et l'exploitation de ses sujets. Hus prononçait ses sermons en tchèque, influençant les couches les plus larges de la population. Il est clair que des méchants ont commencé à rassembler des preuves contre lui. En 1403, l'archevêque de Prague reçut une plainte des prêtres contre Huss, ils exigeèrent qu'il soit puni pour ses déclarations « hérétiques ».

La mort de Jan Hus en 1415 stimule les aspirations réformatrices de la société. Le roi Venceslas IV a refusé de satisfaire aux demandes de suppression des « hérétiques » dans le pays. La population s'est emparée des terres des églises, a expulsé les prêtres catholiques et les a remplacés par des Hussites. Au tournant de 1418 et 1419. Les seigneurs catholiques tchèques, le patriciat, l'Église romaine et l'empereur allemand Sigismond (Sigmund) ont uni leurs forces pour attaquer les hussites, ont commencé à expulser les prêtres hussites et ont obtenu la nomination d'opposants déterminés au hussisme comme conshels de Prague. Les Hussites radicaux commencèrent alors à préparer un soulèvement. Le 30 juillet 1419, ils se rassemblèrent en armes pour le sermon du prêtre Jan Želivski et se rendirent à la mairie de la Nouvelle Ville, exigeant la libération des personnes emprisonnées pour avoir protesté contre l'ordre ancien. Les Conchel refusèrent d'accéder à cette demande. Ensuite, la foule a pris d'assaut la mairie, a jeté les représentants du gouvernement par les fenêtres et a achevé ceux qui étaient encore en vie. Ainsi commença la révolution. Venceslas IV n'a pas pu réprimer le soulèvement ; il a dû reconnaître le changement de pouvoir à Novo Mesto. Le 16 août 1419, Venceslas meurt. Prague devient le centre de l'action révolutionnaire. Les Hussites de droite (seigneurs, petite noblesse, bourgeois) élaborèrent fin août 1419 des revendications qui offraient à Sigismond de Luxembourg les conditions suivantes pour être reconnu comme roi tchèque : 1. Garantie de communion pour les laïcs dès le calice ; 2. Liberté de la loi de Dieu (c'est-à-dire l'adoration) ; 3. Sécularisation des biens ecclésiastiques ; 4. Reconnaissance de l'ordre établi dans les villes. Ces revendications sont devenues connues sous le nom de programme des « Quatre articles de Prague ». Mais les radicaux n’étaient pas d’accord avec ce programme. A cette époque, des foules de paysans et de plébéiens arrivaient à Prague et étaient accueillies avec jubilation par les pauvres de Prague. Ensuite, les catholiques s'emparèrent du château de Prague et de la ville basse et y stationnèrent leurs troupes. Les radicaux de la Ville Nouvelle ont occupé Visegrad le 25 octobre. La guerre a commencé. Les Hussites radicaux prirent le contrôle de Mala Strana et la reine Sophie dut fuir Prague. Après 10 jours, une trêve fut conclue.

Cependant, très vite, les idées utopiques des Taborites se heurtèrent à la réalité. Il faut s'éloigner des principes égalitaires et subordonner les intérêts des individus aux circonstances générales. Cette évolution des événements était prédéterminée par la situation historique réelle. La nécessité de fournir à Tabor des armes, des vêtements et de la nourriture a contribué au développement de la production là-bas. Cela a également modifié la structure sociale de la ville. Des controverses ont commencé entre les prédicateurs taborites. Le groupe réuni autour de Mikulas de Pelhřimov a évalué la situation avec plus de sobriété que les radicaux ; et le prêtre Martinek Guska et ses semblables ont pris des positions extrêmement radicales. Au printemps 1420, alors que les hostilités prennent de l'ampleur, les Taborites sont dirigés par 4 hetmans issus de la basse noblesse, fidèles à l'aile populaire du mouvement, mais en désaccord avec les prédicateurs chiliastes. Martinek Guska et ses partisans ont été déclarés contrevenants à l'ordre et à la discipline. Au printemps 1421, l'hetman Jan Zizka extermina physiquement les éléments les plus radicaux, déclarés extrémistes. Cette circonstance, jointe à la nécessité de fournir un soutien matériel aux troupes, a conduit à la liquidation de la commune plébéienne révolutionnaire d'origine.

Les victoires de l’armée hussite sur les armées de réaction ne s’expliquent pas seulement par le talent militaire de Zizka. Déclarer tous les Tchèques comme hérétiques signifiait la menace de leur extermination massive. Pour se préserver, le peuple tchèque a dû faire des efforts jusqu'à ses limites. On sait que pendant les périodes de mouvements révolutionnaires, des forces populaires se réveillent, auparavant entravées par l’oppression et les préjugés. Durant la période du mouvement hussite, le peuple tchèque se sentait libre, défendait résolument de nouveaux idéaux et présentait parmi lui des dirigeants remarquables, parmi lesquels Zizka, le créateur de la nouvelle armée. L'armée hussite était composée de paysans et de pauvres urbains et reçut une organisation fondamentalement nouvelle. La base était l'infanterie, il y avait la cavalerie et l'artillerie, et une arme complètement nouvelle était les "chariots de combat", qui donnaient à l'infanterie la capacité de combattre avec succès la cavalerie lourde ennemie. L’interaction entre les branches militaires était également nouvelle. L'armée était maintenue par une forte discipline, déterminée par les règlements militaires élaborés en 1423 par Zizka. Le facteur moral était d’une grande importance, déterminé par l’enthousiasme des gens ordinaires qui prenaient les armes au nom de la réalisation du royaume de Dieu sur terre. Une profonde conviction de la justesse des objectifs de la lutte assurait une haute discipline. Outre les charrettes de guerre, des outils agricoles étaient utilisés comme armes de combat. Tout cela rendit l'armée hussite invincible et lui permit de vaincre les armées des cinq croisades.

À partir de 1426, Prokop Golyi, issu d'une famille patricienne titulaire d'une formation universitaire, devient le principal hetman des Taborites. Dès la fin de 1420, il appartenait aux Taborites modérés. Ses capacités militaires et diplomatiques placent cet homme à la tête de la République tchèque hussite.

La guerre très constante et le grand nombre de personnes pour qui la guerre était devenue un métier provoquaient une demande inévitable de réapprovisionnement de toutes sortes, et il n'était plus possible de les trouver dans la République tchèque dévastée. Dans ces conditions, les voyages à l’étranger sont devenus un moyen de satisfaire des besoins urgents et une mesure efficace contre le blocus économique imposé par les pays catholiques. Par conséquent, dans un premier temps, les campagnes étrangères étaient une action de réquisition forcée et, à mesure que Tabor se dégradait, elles prirent un caractère ouvertement maraudeur, même si les Hussites n'oublièrent pas leur propagande révolutionnaire. La nécessité de réquisitions a entraîné une baisse de la popularité des combattants hussites, et la désintégration au sein des troupes a affaibli la puissance militaire et a conduit à l'isolement de l'armée du peuple.

Il n'était plus possible de restaurer la position de propriété de l'église.

En général, les fondements de la structure de classe de la société féodale n'ont pas été violés, mais des changements importants se sont produits dans la structure de classe. L'influence de la hiérarchie ecclésiale est tombée, certaines couches défavorisées et couches inférieures de la classe privilégiée ont pris de l'importance, les villes ont été représentées au Sejm et dans les institutions gouvernementales, se sont débarrassées du contrôle administratif et politique du roi et des seigneurs féodaux et ont commencé à décider. sur la question des élections du conseil et de la seigneurie. Le rôle social de la petite noblesse s'est accru proportionnellement à l'intensité des opérations militaires, et elle a elle-même commencé à occuper un nombre important de places dans les organes directeurs du pays, est devenue une classe politique et a commencé à être représentée au Sejm. La plus haute noblesse ne constitue plus un groupe aussi unanime qu'avant 1419.

Le mouvement hussite est le mouvement anti-féodal le plus puissant d'Europe au XVe siècle. Il se distinguait par les caractéristiques suivantes :

– une idéologie claire et clairement formulée, dirigée contre l'Église, les seigneurs féodaux laïcs et le roi ;

– lutter simultanément contre l'oppression sociale et nationale ;

– la coopération entre les pauvres urbains et ruraux ;

– à l’échelle nationale ;

- durée plus longue que toutes les performances précédentes comparables.

3. Lutte politique de 1437 à 1471

Après la reconnaissance de Jiri de Poděbrady comme dirigeant du pays, les Chashniki ont uni leurs forces, créant les conditions préalables au maintien des résultats de la révolution hussite. Objectivement, la ligne politique de Jiri de Poděbrady avait une signification positive, suggérant le renforcement du pouvoir central, capable de limiter la volonté propre de la seigneurie et d'assurer la sécurité de l'État. En 1453, Ladislas de Habsbourg fut couronné roi, mais la régence de Georges de Poděbrady fut prolongée de 6 ans supplémentaires et en 1457, Ladislas mourut subitement. Le 7 mai 1458, Jiri fut élu roi, promettant de laisser la couronne et les terres de l'Église qu'ils avaient saisies aux catholiques panaméens. Les relations deviennent bientôt tendues entre le nouveau roi tchèque et le pape Pie II. Ces derniers considéraient tous les utraquistes comme des hérétiques. Le 31 mars 1462, il liquide la Compactata de Bâle et la menace de nouvelles croisades plane sur le royaume tchèque. En 1466, le nouveau pape Paul II excommunia Jiri de l'église. En République tchèque, la soi-disant Union des messieurs catholiques de Zelenogorsk a été créée contre Jiri. Une guerre commença, dans laquelle le roi hongrois Matthieu Corvinus s'opposa également à Jiri. La guerre se poursuivit jusqu'en 1470 avec plus ou moins de succès, puis sans succès pour Matvey, dont la campagne n'aboutit pas. Le 22 mars 1471, Jiri de Poděbrady mourut. Les domaines Podoboy et une partie du parti catholique ont élu au trône tchèque Vladislav Jagellon, le fils du roi polonais. Avec son arrivée au pouvoir en 1471, la période hussite de l'histoire tchèque prit fin.

En 1471, le fils du roi polonais Casimir, Vladislav Jagellon, fut élu au trône tchèque, qui régna jusqu'en 1517. Au même moment, la Moravie, la Silésie et la Lusace étaient aux mains du souverain hongrois Matthieu Corvin, qui préparait pour la guerre pour le trône tchèque. Mais en 1478 fut conclue la Paix d'Olomouc, qui maintint la situation antérieure. Vladislav, qui ne comptait auparavant que sur les partisans de feu Jiri de Poděbrady, a fait un compromis avec la seigneurie de l'Union de Zelenogorsk. Le conseil royal affaiblit progressivement le pouvoir du souverain, s'opposant à son alliance avec la petite noblesse et les citadins. La lutte entre catholiques et utraquistes s'intensifie à nouveau. En 1483, un soulèvement de ces derniers éclate. En 1485, la paix religieuse de Kutnogorsk fut conclue, qui garantissait l'égalité des droits pour les églises catholique et utraquiste. Cela a stabilisé la classe féodale, qui a ensuite agi comme un front unique, et a contribué au fait qu'en 1487 le pape a reconnu le titre royal de Vladislav. En 1490, Matthieu Corvin mourut et Vladislav fut élu roi de Hongrie. Un nouvel et vaste État est apparu, mais une unification durable n’a pas abouti. Vladislav a déménagé en Hongrie et une monarchie de classe a été formée en République tchèque. Le roi partageait son pouvoir avec les classes seigneuriales, chevaleresques et petites-bourgeoises. Les questions économiques, religieuses et juridiques étaient tranchées par le Sejm, qui se réunissait chaque année, et parfois plus souvent. Pour annoncer la prochaine perception des impôts, le roi devait à chaque fois s'adresser au Sejm. Il n'avait pas le droit de remplacer les hauts responsables du zemstvo. En République tchèque, leur chef était le « haut purkrabiy » et en Moravie, le zemstvo hetman. La cour Zemsky était composée de 12 représentants du seigneur et de 8 classes chevaleresques. En 1500, les résolutions de Vladislav furent adoptées, établissant légalement le pouvoir de la noblesse et l'impuissance du pouvoir royal.

4. Structure de l'État tchèque et situation politique certaines couches de la société aux XVe et début du XVIe siècles

La révolution hussite a accéléré le processus de création en République tchèque d'une forme d'État appelée monarchie de classe et est typique de l’Europe en général ; en République tchèque, il présentait des caractéristiques spécifiques.

« Domaine » désigne une couche sociale de la société, unie par un certain statut juridique dans système social et organisé en société pour protéger cette position. Pour les XVe-XVIe siècles. les domaines sont les couches privilégiées de l'État féodal, ayant le droit à la libre organisation de leurs membres et à la participation aux pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire du pays, et ainsi à la domination sur les couches non privilégiées de la société. Aux XVe-XVIe siècles. dans le Royaume tchèque, il y avait trois classes : seigneur, chevalier et ville ; leur totalité constituait une communauté immobilière. L'État successoral est une forme de gouvernement dans laquelle la communauté successorale (ou plusieurs communautés) participe (participe) à travers ses institutions de manière significative aux pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Le roi avait également un certain pouvoir, mais le régime dualiste n'était pas stable ; Selon les circonstances, soit le pouvoir du souverain, soit le pouvoir des domaines acquièrent une plus grande autorité. Du XVe au début du XVIIe siècle. en République tchèque, il existait une opposition de classe représentée par des individus, des classes individuelles ou l'ensemble de la communauté de classe. Son objectif principal était d'étendre les droits de classe et de contrecarrer le pouvoir royal. Le programme et la structure de l'opposition de classe ont changé en fonction des circonstances.

Le pouvoir du roi en République tchèque de 1419 à 1526 était extrêmement limité. Le roi a perdu la plupart des domaines, châteaux et autres biens qui lui appartenaient auparavant. Les villes furent libérées de la tutelle royale et le souverain fut privé de la plupart de ses droits légaux. Dans la période post-hussite, la suprématie économique et politique était entre les mains de la communauté de classe. Le roi ne pouvait pas lever d'impôts et former des forces militaires sans son consentement, ce qui était l'arme la plus efficace de la noblesse dans la lutte contre le roi.

Après la révolution hussite, le principal organe politique de la République tchèque est devenu le Zemstvo Sejm, représentant trois classes : la plus haute noblesse, la petite noblesse et les villes royales. En Moravie, ils étaient également complétés par des représentants du plus haut clergé - les prélats. Aux régimes des zemstvo, les domaines agissaient sous la direction du purkrabi de Prague et de l'hetman morave. La communauté de classe discutait des questions de politique étrangère ; le roi était en charge de la politique étrangère. L'organe juridique suprême était le tribunal du zemstvo, et l'institution décisive de l'ensemble du système était le conseil royal, qui donnait des recommandations au roi et contrôlait ses actions. Le roi cherchait à remplir le conseil de ses partisans, sa composition changeait souvent, tant au conseil qu'à la cour du zemstvo, les aristocrates jouaient le rôle principal, ils occupaient également les postes principaux au Sejm.

Les paysans et les couches plébéiennes des villes et des campagnes ne participaient pas au gouvernement de l'État. Après de nombreuses années de guerres et une certaine amélioration de la situation économique, ils ne montrèrent aucune activité et répondirent même faiblement à la guerre paysanne en Hongrie en 1514, en Allemagne et au Tyrol en 1524-1525. Après le husisme, l'organisation de la gestion foncière change : les paysans peuvent transférer la citoyenneté à un autre seigneur féodal, considéré comme plus juste. Les bourgeois des villes des maîtres avaient presque la même autonomie que les habitants des villes royales. L'arbitraire des seigneurs féodaux, devenu monnaie courante à l'époque pré-hussite, était limité par de nouvelles normes juridiques.

Grâce à la révolution hussite, les villes royales se sont renforcées économiquement, politiquement et militairement. La communauté urbaine, en particulier le patriciat, devint propriétaire féodal, exploiteur de ses sujets et politiquement complètement indépendante. Ils avaient leurs propres forces armées. Le conseil municipal est devenu organe suprême autorités de la ville elle-même et des domaines qui lui appartiennent. Il y avait un vaste appareil de fonctionnaires ; la résolution des questions importantes dépendait non seulement du patriciat, mais aussi des artisans et de leur organisation corporative. Par rapport à la période pré-hussite, la vie intérieure des villes s'est considérablement démocratisée. Les habitants ont réussi à participer au Zemstvo Sejm et à résoudre toutes les questions discutées. Les villes sont devenues les principales concurrentes des autorités, mais elles ne pouvaient toujours pas assurer leur participation à l'appareil d'État, aux institutions supérieures du zemstvo et aux tribunaux sur un pied d'égalité avec la noblesse. La concurrence est devenue très intense.

La petite noblesse a amélioré son statut de propriété et s'est transformée en classe chevaleresque. Son élite cherchait à pénétrer dans la classe noble et les nobles chevaliers se rapprochaient de la bourgeoisie. Si pendant la révolution hussite la petite noblesse était membre de la coalition bourgeoise-chevalière, alors à partir des années 70 du XVe siècle. elle se range du côté des classes supérieures. Mais les capacités financières de la plupart des chevaliers restaient faibles, tout comme leur influence politique. Arène principale Leur vie politique était constituée d'organisations locales, « territoriales ».

La plus haute noblesse de l'époque hussite et post-hussite s'appropriait plus de propriétés que les autres couches de la société. Les plus grandes familles nobles devinrent si fortes que chacune d'elles pouvait rivaliser politiquement avec le souverain. La composition de l'aristocratie post-hussite se limitait à quelques dizaines de nobles. La plus haute noblesse renforça à nouveau son pouvoir, mais pour elle il y avait une lutte à la fois entre des groupes féodaux individuels et entre des corporations de classe entières.

Une particularité de l'État tchèque du XVe au début du XVIe siècle. il y avait une double foi, fondée sur les pactes de Bâle qui, malgré leur abolition par le pape en 1462, constituaient la loi du zemstvo. Cependant, ils n'opéraient qu'en République tchèque et en Moravie, où la majorité de la population appartenait aux utraquistes, et en Silésie et en Lusace, l'Église catholique détenait le monopole. Les catholiques tchèques reçurent le soutien de l'étranger ainsi que de tous les rois tchèques, à l'exception de Georges de Poděbrady. Essentiellement, les conflits religieux étaient une lutte pour des avantages socio-économiques et pour le pouvoir. L'accord de Kutnogorsk de 1485 reconnaissait l'égalité du catholicisme et de l'utraquisme, mais la communauté des frères tchèques était constamment persécutée et le mandat de Saint-Jacques de 1508 était en vigueur contre elle jusqu'au XVIIe siècle. Néanmoins, la tolérance religieuse a atteint un niveau élevé et le principe principal de la politique de classe est devenu l'indépendance de l'idéologie de l'Église et la subordination de l'Église au pouvoir laïc.

Ainsi, pour l'histoire de l'État tchèque du XVe au début du XVIe siècle. caractérisé par un affaiblissement du pouvoir royal, sa limitation par classes, un équilibre dans la répartition du pouvoir entre les classes seigneuriales, chevaleresques et petites-bourgeoises, le déclin de l'influence politique du clergé, la stabilisation des institutions de classe, qui ont permis résoudre les conflits politiques internes par des moyens pacifiques.

En 1516, Ladislas Jagellon mourut. Il régnait dans le pays une sorte d'anarchie, qui aboutissait à une lutte intense entre la noblesse et le philistinisme, entre la noblesse et la chevalerie. Sous l'influence de la Réforme qui pénétrait en République tchèque, l'Église Chashnik a été divisée en l'Ancienne Utraquiste et la Nouvelle Utraquiste. Cette scission se reflétait dans la lutte entre les classes pour le pouvoir. Louis Jagellon s'est avéré impuissant à réconcilier les belligérants, mais ici des circonstances de nature internationale sont intervenues dans les événements.

Pour le développement économique de la République tchèque à la fin du XVe – début du XVIe siècle. caractérisé par la croissance de la propriété foncière des grands seigneurs féodaux. Leur principal revenu était la rente en espèces, mais le développement des villes et villages fut également stimulé, qui commencèrent à revendiquer le rôle de centres d'artisanat et de commerce aux côtés des villes royales. Les seigneurs féodaux se livraient également à la pisciculture, notamment au tournant des XVe et XVIe siècles. Parfois, des étangs à poissons étaient construits sur des terres prises aux paysans.

La production agricole et animale a augmenté dans les petites exploitations paysannes, en raison d'une augmentation de la demande externe et interne. Dans les techniques agricoles, la faux a commencé à remplacer la faucille et le sol a commencé à être mieux fertilisé et labouré. La situation de la paysannerie tchèque ne s'est pas détériorée par rapport à la période précédente. Avec fermes paysannes Il y avait aussi de riches selliers aux revenus moyens. La couche la plus élevée de la paysannerie comprenait les « affranchis » sans terres propres, suivis par les propriétaires dépendants de grandes propriétés foncières, les chefs et les tenanciers de tavernes. Les ruraux pauvres étaient très nombreux : sans terre, propriétaires de petites parcelles et domestiques salariés. Les paysans avaient le droit, après avoir réglé leurs dettes, de quitter la seigneurie.

Villes royales jusque dans les années 30 du XVIe siècle. développé le long de l’ancien chemin. La base de leur production artisanale était la production de produits alimentaires, de vêtements, de textiles, d'articles en fer et en cuir. Ces métiers représentaient 80 % de tous les participants à la production artisanale. La plupart d’entre eux travaillaient uniquement pour le marché local, mais dans certaines villes, ils produisaient encore du tissu pour l’exportation. Les plus grandes villes seigneuriales ne différaient pas par leur structure de celles royales. La plupart des métiers étaient organisés en guildes, et la confection et la brasserie se distinguaient par une division du travail de type pré-fabrication.

Dans les petites villes et villages, l'agriculture jouait encore un rôle important. Dans les « villes minières » (Kutná Hora et autres), la population dans son ensemble jouait un rôle important dans la vie publique.

De la fin du XVe siècle. les relations entre les cités royales et les seigneurs féodaux se détériorent ; Participant pleinement au Sejm et à la vie politique, ces villes rivalisaient également avec les activités entrepreneuriales des seigneurs féodaux et de leurs villes. En 1500, selon la « Loi sur l'organisation du Zemstvo », les villes furent privées de leur voix au Sejm et lors de l'élection du roi. Un conflit armé éclata, qui aboutit à un accord de compromis en 1517. La classe urbaine fut reconnue avec le droit de vote au Sejm, mais tous les marchés de la ville furent déclarés libres, ce qui profita à la noblesse.

L'élection de Ferdinand Ier de Habsbourg comme roi tchèque et sa politique

Au XVe siècle Les Turcs lancent une offensive intensive dans le sud de l’Europe. Ils avaient déjà capturé la péninsule balkanique et en 1526 ils ouvrirent une campagne contre la Hongrie. Le roi hongrois et tchèque Louis Jagellon fut vaincu le 29 août 1526 à la bataille de Mogač et se noya lui-même. L'union personnelle tchéco-hongroise s'est effondrée. La noblesse hongroise a élu Jan Zapolski comme roi et les domaines tchèques ont élu Ferdinand de Habsbourg, archiduc d'Autriche. Frère de l'empereur romain germanique et de Charles V d'Espagne, homme politique compétent, il possédait toutes les terres autrichiennes et cherchait à créer en Europe centrale une base solide pour la dynastie des Habsbourg, qui dominait déjà la majeure partie de l'Europe continentale occidentale, et à établir Hégémonie des Habsbourg sur tout le continent. Une petite partie de la noblesse a également élu Ferdinand le roi hongrois, et une unification multinationale des États tchèques et hongrois et des terres autrichiennes, dirigée par un seul roi, a vu le jour en Europe centrale.

L'élection de Ferdinand Habsbourg comme roi tchèque sous le nom de Ferdinand Ier a eu lieu à la condition qu'il signe les capitulations électorales qu'il s'est engagé à respecter. Il promit que son héritier ne serait pas couronné sur le trône tchèque du vivant de Ferdinand, afin que les domaines protègent le droit d'élire le roi ; s'est engagé à ne priver personne de ses fonctions, à avoir une résidence à Prague, à ne pas recourir aux services de conseillers étrangers dans les affaires tchèques, à reconnaître la compétence antérieure de la Chancellerie tchèque, à payer le zemstvo et les anciennes dettes royales et à respecter la liberté religieuse. Les exigences étaient, comme la loi, écrites sur les tableaux du zemstvo. Mais, après avoir renforcé sa position dans la monarchie en remportant la guerre contre Jan Zapolski en 1527-1528, Ferdinand commença à étendre durement le centralisme au détriment des libertés de classe. Les organes de l’État tchèque ont commencé à être subordonnés aux institutions centrales. En 1528, le roi divisa les villes de Prague et interdisa la convocation des réunions d'une seule communauté urbaine et des congrès régionaux. En 1530, il démis de ses fonctions le plus haut purkrabiy, Zdenek Lev de Rozmital. La politique étrangère active de Ferdinand nécessitait de grosses sommes d'argent et il commença à percevoir une bern annuelle, contrairement à la coutume. Les impôts ont augmenté - principalement auprès des villes, mais aussi auprès des paysans. Depuis les années 30, Ferdinand a commencé à persécuter les sectes non catholiques et les mouvements réformateurs dans le pays. L’opposition s’est développée contre toutes ces actions.

Le premier conflit ouvert entre les domaines tchèques et le gouvernement des Habsbourg éclata en 1546. Pour aider son frère Charles V, qui faisait la guerre, Ferdinand exigea de l'argent et force militaire. Ils n’ont donné aucun argent et n’ont fourni que de petites quantités de force militaire. En janvier 1547, Ferdinand demanda des troupes aux Tchèques pour aider l'allié des Habsbourg, Moritz de Saxe. Cette demande était illégale ; elle n’a pas été acceptée par le Sejm. Le 17 février, les domaines publièrent une proclamation de protestation à Prague et créèrent une alliance contre le roi. La Diète de Prague était prévue pour le 17 mars. Il a formulé un programme de lutte, qui énumérait les violations par le roi des privilèges de classe et des libertés des zemstvos tout au long de son règne. Une sorte de gouvernement provisoire fut formé - un comité de seigneurs, de chevaliers et de conseillers de Prague, censé gérer les affaires de classe dans les intervalles entre les sessions du Sejm. Bientôt, le comité, cédant à la panique, annonça la mobilisation des forces militaires contre le roi, ce qui dépassait déjà le cadre de la loi. Entre-temps, les Habsbourg remportèrent d’importantes victoires militaires qui effrayèrent les classes tchèques. Le roi réussit à isoler les dirigeants du soulèvement et envoya des troupes à Prague en représailles. Mais le peuple, que l'armée ne pouvait pas gérer, s'est soulevé contre les atrocités commises par les soldats. Cependant, les habitants de Prague se sont rendus au bout de 4 jours. Le roi a retiré à Prague tous les privilèges, a obligé les habitants de Prague à rendre leurs armes, a privé la ville de ses biens immobiliers et de ses revenus, a supprimé les privilèges des ateliers, a établi les positions royales d'hetman et de riche dans les villes, qui devaient contrôler l'administration et la vie politique. Les mêmes destructions furent effectuées sur d’autres villes royales. La classe urbaine a été essentiellement détruite en tant que force politique. Ferdinand a puni la noblesse en confisquant leurs domaines ou en les transformant en fief, et a condamné de nombreux nobles à la réclusion à perpétuité. Le point culminant des représailles fut l'exécution de deux zemans et de deux citadins le 22 août 1547. Lors de la Diète qui se réunit après cela, les syndicats de classe furent interdits, les fonctionnaires et les juges du zemstvo reçurent l'ordre de prêter allégeance non seulement au roi, mais aussi à son héritier, et il pourrait désormais être couronné du vivant du roi actuel. Mais les principes de la gouvernance dualiste du pays sont restés intacts. Ferdinand contraint l'opposition à se mettre sur la défensive, mais n'apaise pas les contradictions entre les classes, d'une part, et le pouvoir royal, de l'autre.

5. Développement économique de la République tchèque au XVIe siècle.

Au 16ème siècle en Europe, il y a une tendance à la création d'un marché mondial et à l'établissement d'un mode de production capitaliste. La République tchèque faisait partie des régions économiquement arriérées de l’Europe. L'agriculture et la petite production occupaient la place principale dans son économie. La majorité de la noblesse cherchait déjà à fabriquer des produits destinés à la vente, à développer l'activité commerciale de Velkostat. Dans le secteur brassicole, elle a évincé la ville du marché local, augmentant ainsi l'exploitation des paysans. D'autres produits ont également été vendus.

L'extraction et l'exportation des métaux étaient d'une importance capitale. Fin de la deuxième décennie du XVIe siècle. de nouveaux gisements d'argent furent découverts et une nouvelle ville minière, Jáchymov, fut fondée, qui devint bientôt le centre d'importance européenne. En 1521-1544 À Jáchymov, 900 kg d'argent étaient extraits chaque année, soit 19 % de la production européenne ou 15,4 % de la production mondiale. Cependant, les chiffres de production à Jáchymov ont rapidement diminué. La République tchèque a également fourni plus de 68 % de la production totale d'étain. L'extraction d'autres métaux n'avait qu'une importance secondaire en République tchèque.

Pour le 16ème siècle typique mauvais développement Commerce tchèque avec d'autres pays et commerce de transit à travers le pays. Il n'y avait pas de centre du commerce mondial en République tchèque. La production artisanale ne répondait qu'aux besoins du marché local. La production alimentaire et vestimentaire prédominait dans les villes. L'artisanat urbain était en déclin en raison de la concurrence des Velkostats. Néanmoins, les drapiers ont trouvé des ventes pour leurs produits dans l'Est et Europe du Sud-Est, mais au début du XVIIe siècle. Seuls les drapiers d'Ihlava et de Broumov conservèrent leur place. Mais la production de lin dans le nord et le nord-est de la République tchèque a augmenté, stimulée par la demande massive sur le marché mondial. Mais en général, la production artisanale tchèque a connu une stagnation, facilitée par la préservation des ateliers.

Dans le même temps, une industrie dispersée commença à émerger en Bohême du Nord et du Nord-Est, en Lusace et en Silésie. Les tisserands donnaient les marchandises aux commerçants, qui les vendaient, créant ainsi la première coopération capitaliste. L'industrie manufacturière s'est également développée dans l'exploitation minière des métaux et des minéraux, ainsi que dans des domaines connexes. Mais densité spécifique il était très petit et n’introduisait pas de nouveaux éléments dans la structure économique de la République tchèque. Le développement intensif de l'industrie manufacturière manquait de main-d'œuvre gratuite et de matières premières, ainsi que d'initiative du capital commercial.

Au 16ème siècle La République tchèque connaît une croissance démographique due à la natalité et à l'immigration, notamment d'Allemands en raison du développement de l'entrepreneuriat minier, ainsi qu'aux zones frontalières et aux grandes villes. Il y avait aussi une immigration italienne – uniquement vers les villes. Avec l'arrivée des Habsbourg en République tchèque, le nombre de représentants de la noblesse étrangère a augmenté. Les immigrants d'Autriche, d'Allemagne et de Silésie se sont adaptés aux conditions locales, mais ont conservé leur caractère allemand.

Le processus de différenciation de la propriété s'est poursuivi au sein de la noblesse ainsi que parmi les paysans. Mais ce processus n’a pas atteint un niveau tel qu’il ait conduit à une expropriation massive de la paysannerie.

Les seigneurs féodaux exploitaient les paysans sous diverses formes. Les loyers augmentèrent, de nouveaux droits furent imposés et le zemstvo berna, versé au roi, fut transféré sur les épaules des paysans. Dans les zones commerciales, les sujets étaient obligés de consommer de la nourriture et des biens produits sur la propriété.

Pour la vie sociale de la République tchèque et de la Moravie au XVIe siècle. caractérisé par une lutte entre mouvements religieux. Les utraquistes tchèques se sont rapprochés de l'Église catholique et se sont révélés très conservateurs par rapport aux luthériens d'Allemagne. Dans la société tchèque, des adeptes du luthéranisme sont également apparus - des néo-utraquistes. Des conflits ont éclaté entre les deux groupes. Puis il existait depuis le milieu du XVe siècle. Communauté de frères tchèques dont le père spirituel était Peter Helcicki (vers 1390 - vers 1457), opposant à l'Église catholique et à l'oppression du peuple, mais qui défendait des moyens pacifiques pour changer la société. Peu d'informations ont été conservées sur Khelchitsky. Il existe une controverse sur son origine, son éducation, son nom, ses dates de vie. Seulement au début du 20e siècle. Le scientifique russe N.V. Yastrebov a réussi à recréer l’image de l’activité littéraire de Khelchitsky. Ses partisans ne sont apparus en République tchèque que dans les années 40 du XVe siècle. En 1453, un groupe de partisans des idées de Helcicki fonda la Communauté des Frères tchèques. Jiri de Podebrady leur a permis de s'installer à la frontière avec la Silésie, où les frères effectuaient des travaux agricoles. En 1467, la Communauté fut officiellement créée. Elle développe sa doctrine, élit un évêque et un concile.

Au départ, les possédants n'étaient pas acceptés dans la Communauté. Après 1474, une réforme fut menée et un nouveau dogme fut développé, qui gagna la prédominance en 1490 lors du synode de la Communauté. Les frères étaient désormais autorisés à se livrer au commerce et à la pêche. La majorité de la Communauté, qui a accepté les nouvelles règles, a commencé à être appelée « frères Boleslav » – du nom de leur centre dans la ville de Mlada Boleslav. Au début du XVIe siècle. La communauté s'est unie env. 10 % de la population totale de la République tchèque, y compris les représentants de la noblesse.

Dans les années 20-30 du XVIe siècle. deux lignes sont à nouveau apparues dans la Communauté. Les partisans de la nouvelle orientation ont souligné l'importance de l'éducation et de la proximité avec tous les autres secteurs de la société. Ils ont gagné et, en 1532-1533, il est devenu clair que les enseignements de la Communauté se rapprochaient des vues de Zwingli et de Luther, la Réforme européenne. Mais la lutte de la Communauté contre les utraquistes tchèques se poursuivit tout au long du XVIe siècle.

De nombreuses petites sectes radicales sont également apparues en République tchèque. Les anabaptistes devinrent particulièrement forts en Moravie. Ferdinand Ier s'est opposé à tous les mouvements non catholiques et a cherché à fusionner l'utraquisme conservateur avec le catholicisme. Seule la Communauté des Frères tchèques s'opposa à la politique royale en 1546-1547. Elle manifeste son désaccord avec la politique royale en matière religieuse et sa solidarité avec le camp évangélique en Allemagne. La répression a suivi. L'évêque de la Communauté, Jan Augusta, a été emprisonné pendant une longue période.

Ferdinand Ier décide de renouveler l'archevêché de Prague, ce qui fut réalisé en 1561. Les jésuites furent invités à Prague. En 1562, le roi attaqua les Utraquistes, mais en 1564 il mourut. Son successeur, Maximilien II, fut moins zélé dans sa persécution des non-catholiques, mais resta néanmoins dans le cadre de la politique des Habsbourg. Il n'a pas confirmé la Convention d'Augsbourg ni la confession de la Communauté des Frères tchèques. En 1575, les luthériens et les frères tchèques élaborèrent une confession commune. Ce document, de forme théologique, avait un contenu purement politique et fit l'objet d'une longue lutte entre le roi et les domaines. Le roi a finalement accepté de respecter les libertés religieuses énoncées dans la confession, mais a refusé de confirmer son accord par écrit. La question religieuse devient le principal sujet de dispute entre l’opposition de classe et le roi. Depuis les années 80 du 16ème siècle. La re-catholicisation a été soutenue en République tchèque par le camp hispano-catholique, et les classes évangéliques ont trouvé des alliés dans le camp des opposants aux Habsbourg.

6. Exacerbation des contradictions politiques fin XVIe- début 17ème siècle

Situation internationale en Europe à la fin du XVIe siècle. était extrêmement tendu. Le camp des Habsbourg et l’Église catholique s’orientèrent strictement vers la re-catholicisation et la contre-réforme. Les Habsbourg espagnols cherchèrent non sans succès à influencer la cour de Vienne, contribuant ainsi à accroître les tensions en République tchèque. Les catholiques tchèques, fortement soutenus, n'ont fait aucun compromis. La révolution hollandaise dirigée contre l'Espagne a provoqué un resserrement du cours politique des catholiques. Cela a provoqué une réaction violente dans le camp protestant. Les domaines de tous les pays ont commencé à prendre conscience de leur relation avec la Réforme européenne dans un sens politique. Dans la communauté évangélique tchèque, les efforts pour établir des contacts avec d’éventuels alliés s’intensifient. A la fin du 16ème siècle. Dans cet environnement se distinguent des personnalités politiques importantes - Vaclav Budovets (1551-1621), Karel l'Ancien de Žerotin (1564-1636).

Après la mort de Maximilien en 1576, Rodolphe II devint roi de la République tchèque et transféra la résidence impériale à Prague. Avec Rudolf, de nombreux catholiques fanatiques arrivèrent à Prague, dont les actions provoquèrent les protestations des classes évangéliques. Le parti hispano-catholique était dirigé par des seigneurs de la famille Lobkowitz. Le Parti catholique au tournant des XVIe et XVIIe siècles. s'empare des positions les plus importantes du pays et garantit l'afflux de nouvelles forces dans son camp : des représentants de la noblesse de la nouvelle génération commencent à y venir. Les catholiques ont forcé les évangélistes à quitter des positions mineures et ont organisé des provocations contre l'opposition de classe évangélique. En 1602, les activités de la Communauté des Frères tchèques furent à nouveau interdites et la persécution de ses membres commença. En 1603, Vaclav Budovets, au Sejm tchèque, condamna fermement toute la politique des nouveaux dirigeants du zemstvo sur la question religieuse.

Au début du XVIIe siècle. La guerre avec la Turquie reprit. Une partie importante de la Hongrie a été reconquise. Rudolf a interdit toute religion non catholique dans cette région, ce à quoi les évangélistes ont répondu par un soulèvement qui a balayé toute la Hongrie. De plus, les Turcs ont lancé une nouvelle attaque contre ce pays. En 1606, Matthias, le frère de Rodolphe II, fit la paix avec les Hongrois, reconnaissant leur droit aux libertés religieuses. Cela ne convenait pas du tout à Rudolf et un conflit éclata entre les frères. En 1607, une confédération des domaines autrichiens et hongrois s'éleva contre l'empereur, et la Moravie la rejoignit en avril 1608. Le 8 mai 1608, l'armée confédérée franchit les frontières de la République tchèque et Karel l'Ancien de Zherotin appelle les domaines tchèques à se ranger du côté de Matthias. Ces derniers ont refusé une telle démarche, puisque Rudolf avait promis de répondre à leurs demandes - à l'exception du droit à la liberté religieuse. Les négociations entre Rodolphe et Matthias de Habsbourg aboutirent à un accord. Rudolf a donné le pouvoir sur toutes les terres des Habsbourg, à l'exception du royaume tchèque, à Matthias. Les domaines morave et autrichien n'ont reçu que des assurances verbales que leurs demandes seraient satisfaites. Au Sejm en janvier 1609, il y eut un conflit sur l'approbation de la confession tchèque de 1575, la question ne fut pas résolue. Le 1er mai, les domaines se réunissent au Nouvel Hôtel de Ville sans l'autorisation de l'empereur. Ils ont amené des détachements militaires avec eux à Prague et, grâce à l'intransigeance du parti catholique, ont créé leur propre gouvernement de 30 «directeurs», ont conclu une confédération avec les domaines de Silésie et ont commencé à se préparer à la lutte armée. Le 9 juillet, Rodolphe II fut contraint de délivrer un maestat pour la liberté religieuse aux domaines tchèques et le 20 août, les domaines de Silésie reçurent un permis similaire.

Rodolphe II décide de se venger. Le 30 janvier 1611, l'armée rassemblée à son initiative s'empare d'une partie de la République tchèque. Mais tout le camp des Habsbourg s'était déjà éloigné de Rudolf. En mars 1611, les troupes des domaines moraves et le roi Matthias s'approchèrent de Prague. Rudolf dut renoncer à la couronne tchèque en faveur de son frère et, au début de 1612, Rudolf mourut. Cependant, Matthias, après avoir accédé au trône, est revenu aux tendances contre-réformatrices, centralisatrices et absolutistes de la politique dynastique. De nouveaux conflits éclatent entre catholiques et protestants. Les terres tchèques sont devenues une zone d'intérêt pour la diplomatie internationale. L'opposition de classe était déjà clairement consciente qu'en cas de conflit ouvert, elle chercherait de l'aide contre son souverain à l'étranger.

Après 1615, les désaccords en Europe atteignirent une grande intensité. Les cercles militaristes des camps hispano-catholiques et anti-Habsbourg-protestants se préparaient à la guerre, et il était clair qu'elle s'emparerait d'une partie importante du continent. En République tchèque, la politique provocatrice du gouvernement, d’une part, et la détermination de l’opposition de classe, d’autre part, ont créé les conditions préalables à un conflit armé.

Le 6 mars 1618, un congrès des classes non catholiques réunies à Prague adressa une plainte à l'empereur concernant les violations du maestat et fixa une nouvelle réunion pour mai, agissant dans le cadre codifié par le maestat. Par conséquent, l'interdiction de rassemblement imposée par l'empereur en mai a provoqué une excitation extrême. La violation des libertés a été utilisée par l'aile radicale de l'opposition pour conquérir la majorité modérée. Cependant, seule une poignée de radicaux étaient prêts à agir de manière décisive.

Le 21 mai 1618, le congrès des domaines protestants eut néanmoins lieu, mais les villes n'osèrent pas y envoyer leurs délégations. Au début, les travaux du congrès se déroulèrent dans le calme, mais le groupe radical ne voulut pas se contenter des formes habituelles de protestation. Son chef G.M. Thurn a appelé les domaines à prendre des mesures actives. Le 22 mai, les dirigeants radicaux de l'opposition élaborent un plan d'action contre les gouverneurs royaux. Le matin du 23 mai, une foule de représentants des domaines s'est déplacée vers le château de Prague. Sur les 10 gouverneurs de l’empereur, quatre s’y trouvaient. Deux d'entre eux, ainsi que le secrétaire de la chancellerie, ont été jetés par la fenêtre, mais ils sont restés en vie. La « défenestration » des gouverneurs royaux signifiait une déclaration de guerre. Dans le même temps, les classes sociales ont refusé dès le début l’aide des couches sociales inférieures.

Le 24 mai, le congrès des domaines a élu un gouvernement de 30 administrateurs - 10 pour chaque domaine. Cependant, de sérieuses contradictions apparurent bientôt au sein des classes non catholiques. La majorité croyait en une solution purement politique au conflit. En outre, le directoire était dominé par les partisans du centre indécis ; il était incapable d'utiliser le facteur de surprise et de fournir une aide efficace de l'étranger.

Le 25 mai 1618, le Directoire approuva le texte des Apologies, qui accusait les gouverneurs de violation flagrante des lois, mais niait la direction du soulèvement contre l'empereur. Des éditions des Apologies, accompagnées d'une demande d'aide, ont été envoyées dans tous les pays de la monarchie des Habsbourg et aux Pays-Bas. Cependant, parmi les princes protestants, seul l'électeur du Palatinat Frédéric V envoya deux mille mercenaires en République tchèque, les autres adoptèrent une position retenue. L'électeur saxon a refusé d'aider pour des raisons politiques ; les Pays-Bas étaient trop occupés par des luttes internes. Le roi Jacques d'Angleterre n'a même pas répondu au message. DANS réaction générale Les gouvernements protestants ont montré que leurs espoirs d’aide étaient infondés.

En outre, Karel l'Ancien de Zherotin a condamné le soulèvement de Prague. À cet égard, les domaines autrichiens ont également adopté une attitude attentiste. La Hongrie a refusé d'aider à la fois les domaines et l'empereur. Les rebelles tchèques ne pouvaient compter que sur eux-mêmes.

Les Habsbourg pouvaient compter sur l’aide de l’Espagne, de Rome et d’autres États catholiques. En août 1618, l’armée impériale envahit la République tchèque et des forces supplémentaires la rejoignirent le 25 août. Cependant, jusqu'à présent, aucune bataille décisive n'a eu lieu et lorsque les domaines reçurent des renforts envoyés par Frédéric V, la campagne d'automne se termina généralement en faveur des rebelles tchèques. Turnus s'approcha même de Vienne en détachements séparés. Dans le domaine diplomatique, les domaines obtinrent un certain soutien de Frédéric V en lui promettant la couronne tchèque, et les Pays-Bas acceptèrent une aide financière. Mais la diplomatie des Habsbourg a fait bien plus. Elle a isolé l'Angleterre. Madrid et plusieurs princes impériaux apportèrent un soutien monétaire à l'empereur et, à l'été 1619, les Habsbourg avaient atteint une grande supériorité militaire.

Le répertoire immobilier s'est retrouvé dans une crise financière aiguë. La noblesse ne voulait pas sacrifier ses revenus. La crise a été retardée par la confiscation des biens d'opposants manifestes au soulèvement et par la vente des domaines religieux.

En mars 1619, l'empereur Matthias mourut. Ferdinand II devait prendre le trône impérial, ce qui ne convenait pas à beaucoup. Cela a incité la Moravie à rejoindre le soulèvement tchèque, tous les pays de la couronne tchèque s'étant unis contre les Habsbourg. En Haute-Autriche également, l'opposition a perpétré un coup d'État et exprimé sa solidarité avec le soulèvement tchèque en envoyant des troupes contre armée impériale. Le 31 juillet 1619, le Sejm général de la couronne tchèque adopta une nouvelle constitution. Le royaume est devenu une confédération de cinq pays égaux avec un souverain commun et un gouvernement central considérablement affaibli. Mais les créateurs de la nouvelle constitution ont créé un type de système politique déjà dépassé avec l'hégémonie des domaines. Frédéric du Palatinat fut élu nouveau roi le 26 août 1619. Cependant, le 27 août déjà, Ferdinand de Styrie fut élu empereur, ce qui signifiait une détérioration de la situation internationale du soulèvement tchèque. Dans son essence, elle était fondamentalement différente des premières révolutions bourgeoises aux Pays-Bas et en Angleterre, étant un soulèvement typique des seigneurs féodaux, excluant une alliance avec la population urbaine et rurale et une transformation en une lutte révolutionnaire à l'échelle nationale. L'hégémon du soulèvement était un groupe restreint de représentants de la noblesse. Pour attirer des alliés, elle se résigne à la restauration des diètes régionales et au renforcement de l'influence de la chevalerie dans le gouvernement local. Mais la méfiance mutuelle à l’égard des représentants des classes n’a pas disparu au cours de la lutte. Les dépenses pour les troupes mercenaires ont augmenté rapidement, le gouvernement rebelle a également exigé de l'argent des philistins, et ils étaient très réticents à effectuer des paiements d'urgence - comme la plupart des nobles. La guerre a également apporté d'autres problèmes : le commerce a été gelé, les troupes mercenaires ont été pillées, etc., et le gouvernement rebelle n'a apporté aucun avantage politique. En 1619, les habitants de Prague formulaient les revendications du Tiers État, notamment le rétablissement complet des privilèges, droits et libertés des villes royales, limités en 1547. En juillet 1619, les revendications furent présentées au Zemstvo Sejm, qui dut liquider à contrecœur la dépendance des villes libres à l'égard des Comores royales et le pouvoir des riches et hetmans royaux, pour restaurer l'égalité du tiers état dans la mesure où elle existait avant 1547. Mais avec l'élection du roi Frédéric du Palatinat , le directoire fut aboli, les villes y perdirent leur place et leurs représentants furent rappelés des autorités locales. Les institutions du Zemstvo ont commencé à s'immiscer dans les affaires des villes, notamment dans la perception des impôts. Pendant ce temps, la crise financière a conduit à de plus en plus de pillages de troupes, de sorte que la population a commencé à défendre ses biens les armes à la main, et les affrontements ont dégénéré en actions de masse.

Pendant un certain temps, les forces des rebelles se sont accrues grâce à une alliance avec le prince de Transylvanie Bethlen Gabor, qui grande armée avancé vers l'ouest et s'est associé aux rebelles tchèques. Fin novembre 1619, l'armée alliée assiège Vienne et a de réelles chances de succès. Mais ensuite, le roi polonais a attaqué la Transylvanie, Bethlen a dû rentrer chez lui d'urgence et le projet de prendre Vienne s'est effondré. Et fin septembre 1620, Bethlen conclut une trêve avec les Habsbourg, ce qui fut un coup dur pour les rebelles tchèques. De plus, les Pays-Bas ont refusé de soutenir le soulèvement et le roi anglais Jacques Ier a décidé de ne pas soutenir Frédéric du Palatinat. Les classes tchèques se retrouvèrent presque isolées. La décision des états de la plupart des États d’Europe centrale de soutenir le soulèvement s’est avérée formelle.

Le nouveau roi tchèque Frédéric du Palatinat annonça qu'il transférait une partie importante de ses biens pour combattre les Habsbourg. Il a donné aux dirigeants du soulèvement les plus hautes fonctions gouvernementales. Mais les domaines moraves, même après avoir élu Frédéric comme roi, promirent de ne mettre à sa disposition qu'une petite armée. Les domaines silésiens n'ont rien donné du tout.

L'efficacité au combat des troupes de classe diminuait de jour en jour, les mercenaires se soulevaient en raison du non-paiement des salaires. En avril 1620, on s'attendait à ce que plusieurs régiments soient tout simplement dissous. Pendant ce temps, Philippe III d'Espagne envoya d'importantes forces militaires en Europe centrale, l'archiduc de Bavière Maximilien signa un accord avec l'empereur le 8 octobre 1619, toute la Ligue catholique était prête à lui fournir un grand assistance militaire. La curie papale a doublé ses subventions financières. L'électeur protestant de Saxe se range du côté des catholiques. Grâce à la médiation de la France, le 3 juillet 1620, un accord de non-agression fut conclu entre l'Union évangélique et la Ligue catholique, afin que Maximilien de Bavière puisse achever les préparatifs militaires.

Le 24 juillet 1620, l'armée de Maximilien de Bavière envahit la Haute-Autriche, s'en empare des principales places fortes et se dirige vers la Basse-Autriche. Le 10 septembre, l'Espagne a lancé une action militaire contre le Rhin-Palatinat, ce qui constituait une violation de l'accord entre l'Union et la Ligue. Fin août, Bethlen Gabor, élu roi de Hongrie, reprend la guerre avec l'empereur, mais son armée est si nombreuse qu'elle peut combattre sur deux fronts. En septembre, l'électeur saxon occupe la Lusace, promettant de préserver la liberté religieuse des luthériens. Au même moment, l'armée unie de la Ligue et de l'Empereur se dirigea vers la République tchèque. Les forces des domaines se retirèrent rapidement de la Moravie du Sud vers la République tchèque. Ils n’étaient pas à la hauteur de l’armée de l’empereur. Les troupes mercenaires sous le commandement de Mansfeld trahirent le roi tchèque et conclurent une trêve avec l'empereur. La position de l'armée des domaines tchèques s'est avérée désespérée. Les domaines moraves décidèrent de capituler.

Début novembre 1620, l'armée de la Ligue s'approche de Prague. L'armée démoralisée des domaines était incapable d'utiliser la tactique progressiste hollandaise. Le 8 novembre, en seulement deux heures, la défense tchèque tomba sur les pentes de la Montagne Blanche. Le 9 novembre, Frédéric du Palatinat s'enfuit en Silésie. L'armée tchèque a cessé d'exister. La défaite de Belogorsk fut le point culminant de la crise du soulèvement de classe tchèque. Les domaines de toutes les terres de la confédération capitulèrent aussitôt. La plupart des dirigeants du soulèvement de classe ont fui Prague pour émigrer, mais certains sont restés, espérant la miséricorde de l'empereur. Mais Ferdinand II avait déjà entamé des représailles contre le royaume tchèque. Le 20 février 1621, tous les membres du Directoire qui n'avaient pas fui la République tchèque furent arrêtés et le 5 avril, tous les dirigeants du soulèvement furent condamnés à mort et à la confiscation de leurs biens. 27 d'entre eux furent exécutés le 21 juin 1621 : trois de la classe noble, sept de la classe chevaleresque et dix-sept de la classe bourgeoise. En Moravie également, plusieurs personnes ont été condamnées à mort.

En mars 1622, l'empereur annonça qu'il ne poursuivrait pas les coupables s'ils reconnaissaient eux-mêmes leur culpabilité. Le résultat a été la condamnation de 680 personnes pour confiscation de biens. Particulièrement touché villes royales. En Moravie également, les biens de 250 personnes ont été confisqués. Tout cela apporta des revenus importants au trésor de Ferdinand. Les biens confisqués ont été achetés par les plus grands seigneurs féodaux, dont Albrecht de Wallenstein (Wallenstein), qui s'est créé un immense complexe de domaines rentables dans le nord-est de la Bohême. D'autres seigneurs féodaux élargirent également considérablement leurs domaines.

En 1627 pour la République tchèque et en 1628 pour la Moravie, le « Système Zemstvo actualisé » fut publié. Il a créé les conditions préalables à l’instauration de l’absolutisme.

La défaite du soulèvement de 1618-1620 a entraîné la perte de l’indépendance politique de la République tchèque. Les Habsbourg ont établi un régime dont a souffert le peuple tchèque tout entier, sa liberté, sa culture, sa religion. C'est pourquoi, d'une manière objective, les classes se sont battues pour l'identité nationale tchèque et contre l'option réactionnaire pour le développement ultérieur de la société tchèque et européenne. Dans le même temps, la lutte des Tchèques contre les Habsbourg n'était pas mouvement national au sens moderne du terme. Au 17ème siècle les parties combattantes étaient unies par la similitude des aspirations politiques, de classe et religieuses, et tout cela s'exprimait principalement sous la forme de la protection de la liberté religieuse et de la liberté de religion.

7. Les terres tchèques pendant la guerre de Trente Ans

La victoire sur le soulèvement de classe en République tchèque a renforcé la position de Ferdinand II de Habsbourg et de la Ligue catholique en général. Ce fait mettait certains pays protestants dans une situation difficile, notamment les Pays-Bas, qui craignaient une reprise de la guerre avec l'Espagne - la trêve de douze ans avec elle touchait à sa fin. L’Espagne pourrait désormais concentrer ses ressources militaires et financières libérées en Europe centrale et recommencer l’agression. Les Pays-Bas cherchaient des alliés ; ils promirent à Frédéric du Palatinat de l'aider à reprendre les opérations militaires contre l'empereur. L’Espagne a effectivement déclenché la guerre. Ensuite, les détachements constitués de mercenaires et d’émigrants tchèques ont lancé des opérations militaires, vaincu les troupes de l’empereur et occupé une partie importante de la Moravie orientale. Mais dans l’ensemble, l’action n’a pas été une réussite. Centre guerre européenne déplacé vers les territoires impériaux et néerlandais. Frédéric du Palatinat, l'ancien roi tchèque, perdit ses terres. En 1624, la guerre entre dans une nouvelle phase : l’Angleterre, la France et le Danemark s’y joignent, soutenant les Pays-Bas. En 1625, la « Coalition de La Haye » fut créée contre les Habsbourg des Pays-Bas, d'Angleterre, du Danemark et des principautés de Basse-Saxe. La France, la Transylvanie et la Turquie sympathisaient avec ce bloc. Dans une telle situation, Ferdinand II accepta la proposition du seigneur tchèque Albrecht Wallenstein et lui ordonna de former une armée à ses propres frais (de Wallenstein), le déclarant généralissime des troupes impériales. Les Habsbourg ont acquis la supériorité sur les forces de la coalition de La Haye. Après avoir vaincu les troupes du roi danois Christian IV et l'avoir forcé à faire la paix à Lübeck le 22 mai 1628, la diplomatie des Habsbourg a réussi à faire s'effondrer la coalition de La Haye. Presque toute l'Europe centrale et septentrionale (en Europe du Nord - Mecklembourg et côte baltique) était aux mains des Habsbourg - ou plutôt de l'armée de Wallenstein. Les Habsbourg décidèrent de rétablir l'ordre ancien dans les terres occupées.

Le 6 mars 1629, fut publié le soi-disant édit de restitution, selon lequel tous les domaines qui lui appartenaient avant 1552 furent restitués à l'Église catholique et la religion calviniste fut interdite sur le territoire de l'empire. Le danger de la mise en œuvre de l'édit de restitution a uni les luthériens, les calvinistes et certains catholiques, ce qui a conduit à la création d'une nouvelle coalition anti-Habsbourg, dans laquelle la France et la Suède ont joué le rôle principal. Ferdinand fut contraint de faire des concessions : il rappela Wallenstein du poste de commandant en chef, et l'édit de restitution n'entra pas en vigueur. Mais ces concessions n'aidèrent plus l'empereur. Le 6 juin 1630, une armée forte et bien armée du roi suédois Gustav II Adolf débarqua sur la côte de Poméranie et commença à s'enfoncer rapidement plus profondément dans le continent. La partie politiquement active des émigrés tchèques rejoignit les rangs des troupes suédoises. Le Brandebourg et l'électorat de Saxe se sont rangés du côté des Suédois. Le 17 septembre 1631, à la bataille de Breitenfeld, les Suédois battent les troupes de l’empereur et repartent. Et l’armée saxonne envahit la Bohême du Nord en 1631.

Il n'y avait presque pas de troupes impériales sur le territoire de la République tchèque et l'armée saxonne occupa Prague le 15 novembre 1631 sans combat. De nombreux émigrés tchèques espéraient que, sous le couvert des troupes saxonnes, il serait possible de rétablir un gouvernement successoral en République tchèque. La noblesse et les citadins de la République tchèque revenant de l'émigration ont saisi les biens qui leur avaient été confisqués après la défaite du soulèvement, le clergé évangélique a occupé les églises et y a rétabli le culte. Mais les plans et les actions des rapatriés n'ont pas rencontré la sympathie de l'électeur saxon. De plus, la discorde a commencé au sein de la coalition anti-Habsbourg, qui a uni le camp catholique. Fin 1631, le gouvernement viennois invite à nouveau Wallenstein à prendre la direction de l'armée. En quelques mois, Wallenstein créa une immense armée et commença des opérations militaires. L'armée saxonne fut chassée de la République tchèque et les principales forces offensives se concentraient en direction de la Bavière, alors occupée par l'armée suédoise. Lors de la bataille de Lützen, le 16 novembre 1632, le roi suédois Gustav II Adolf mourut. Mais le chancelier suédois Oxenstern (Oksenstierna) réussit à unir les princes protestants et impériaux pour poursuivre la lutte. Dans le même temps, Wallenstein ne voulait pas être un instrument de la politique des Habsbourg en Espagne. Ses véritables projets nous sont inconnus, mais il est possible qu'il ait cherché à créer son propre État au sein de l'empire, par exemple en tant qu'électeur saxon. Quoi qu'il en soit, il établit des contacts avec les Français et les Suédois, sans toutefois oser rompre ouvertement avec Vienne. Une telle indécision se solda par un désastre pour le brillant commandant ; il fut tué par les agents de l'empereur.

Pendant ce temps, la guerre continuait. Au cours des événements ultérieurs, l'électeur saxon trahit le camp protestant et passa du côté des Habsbourg, concluant la paix avec l'empereur à Prague le 30 mai 1635. Selon cette paix, l'électeur saxon reçut le Haut et le Bas Lusace, séparée de la couronne tchèque.

La position des Habsbourg dans l'empire fut à nouveau renforcée. Mais la France entre en guerre. Le 25 février 1635, le cardinal de Richelieu conclut une alliance avec les Pays-Bas, puis renouvelle le traité d'alliance avec la Suède et déclare la guerre à l'Espagne. Les protestants lancèrent à nouveau une offensive et, au printemps 1639, l'armée suédoise envahit la République tchèque. Les Suédois se sont tournés vers le peuple tchèque en appelant au soulèvement contre les Habsbourg et en promettant de les aider à libérer le pays. Mais la population, épuisée par les pogroms militaires, ne croyait plus à la possibilité d'une libération et regardait avec prudence l'avancée suédoise. Les Suédois s'emparent néanmoins d'une partie de la Moravie et envisagent de s'unir au prince de Transylvanie Gyorgy Rakoczi afin d'attaquer conjointement Vienne. Mais à la fin de 1643, le roi danois Christian IV, ainsi que la Pologne, se rangèrent du côté des Habsbourg et les Suédois furent contraints de retirer leurs troupes de Moravie pour protéger les terres de l'Allemagne du Nord. Les troupes suédoises étaient présentes à plusieurs reprises sur le territoire des terres de la couronne tchèque. Toute l’Europe centrale a été dévastée par la guerre, mais aucune des deux parties n’a obtenu un avantage décisif. L'épuisement économique général et les difficultés politiques internes ont contraint les parties belligérantes à entamer des négociations de paix. Les émigrés tchèques ont tenté d'attirer l'attention des principaux hommes politiques de la coalition anti-Habsbourg sur la question tchèque et de discuter du problème du rétablissement de l'ordre d'avant Belogorsk en République tchèque. Mais pour les grands Etats européens, la question tchèque a perdu toute importance.

Pendant la période des négociations de paix, les hostilités en Europe centrale ne se sont pas calmées. Au cours de l'été 1648, le général suédois Königsmarck attaqua le territoire tchèque, s'empara du château de Prague et de la ville basse, capturant de nombreux objets de valeur, notamment des œuvres d'art, conservés dans les collections du château. Après avoir également pillé la Bohême du Sud, l'armée suédoise partit et le 24 octobre 1648, la paix fut signée à Münster et Osnabrück, mettant fin à la guerre de Trente Ans. Cette paix, connue sous le nom de Paix de Westphalie, a modifié considérablement l’équilibre des forces politiques en Europe. Les projets visant à établir l’hégémonie des Habsbourg en Europe se sont effondrés. L'Espagne a perdu sa position dominante. La France et la Suède se sont imposées. La paix de Westphalie a confirmé la souveraineté des Pays-Bas, premier État où la révolution bourgeoise a été victorieuse. Mais la position des Habsbourg en Europe centrale se renforce. États européens il reconnut la victoire de l'empereur sur les régimes de classes dans les terres dites héréditaires et approuva les changements que le gouvernement des Habsbourg effectua dans le royaume tchèque après la Montagne Blanche.

À la suite de la guerre de Trente Ans, le territoire du Royaume tchèque a diminué, puisque la Lusace a été transférée à la Saxe en 1635. La répression du soulèvement de classe n'a cependant pas conduit à la liquidation de l'État tchèque, et l'« Organisation Zemstvo actualisée » pour la République tchèque (1627) a confirmé l'existence d'une entité étatique appelée « Terre de la Couronne tchèque » et lié au Royaume de Hongrie et aux autres terres de la monarchie par la personnalité d'un seul souverain. À l'intérieur des frontières de l'État tchèque, les Habsbourg étaient reconnus comme rois tchèques.

Cependant, la relative « liberté » pièces détachées La monarchie au sein de cette dernière était formelle. Les Habsbourg menèrent une politique de centralisation. Après la défaite du soulèvement, le Sejm de la couronne tchèque ne se réunit plus, le dualisme de classe et de pouvoir royal, caractéristique de développement politique Terres tchèques de la fin du XIIIe siècle. L'élection libre du roi fut également abolie. Les questions politiques et financières les plus importantes ont commencé à être décidées par les organes royaux centraux, les conseils secrets et de palais, et en particulier la « comora du palais » (chambre). Le pouvoir législatif appartenait au souverain. Les plus hauts fonctionnaires du zemstvo étaient également nommés par le roi et étaient responsables devant lui et non devant le Sejm. Le tribunal Zemsky a perdu sa souveraineté, puisque le souverain est redevenu la plus haute cour d'appel. La classe du clergé fut introduite au Sejm et, d'ailleurs, comme la première. Le philistinisme n’avait désormais plus de voix indépendante. Le Sejm a conservé les fonctions d'approbation des impôts, mais la noblesse, effrayée par les répressions de Pobelogorsk, n'a pas utilisé ce moyen de pression politique. L'appareil administratif des domaines serait remplacé par l'appareil administratif royal. Suprême organe exécutif est devenue la Chancellerie tchèque, située à Vienne depuis 1624, et le Chancelier suprême est devenu le fonctionnaire le plus important de l'État tchèque. L’équation de la langue allemande avec la langue tchèque avait une signification négative. Les institutions royales, occupées par des fonctionnaires allemands, mettent la langue allemande au premier plan, tandis que le tchèque passe progressivement au second plan dans les activités des institutions.

Le territoire de la République tchèque a été à plusieurs reprises le théâtre d'opérations militaires, de sorte que la dévastation du pays est devenue générale. En outre, l'économie a été minée par les confiscations de propriétés foncières, les amendes élevées pour participation au soulèvement de classe ou encore la sympathie pour les rebelles. Les villes ont beaucoup souffert des répressions et des actions militaires de Pobelogorsk. Le déclin général a empêché la relance économique des citadins. Les impôts de guerre élevés et les emprunts forcés constituaient un lourd fardeau pour toutes les couches de la population. Les villes souffraient particulièrement des impôts, puisque les seigneurs féodaux préféraient voler eux-mêmes leurs sujets. De nombreuses années de hostilités ont perturbé les liens commerciaux entre les pays tchèques et le reste du monde. L’importation et l’exportation traditionnelles de marchandises ont été perturbées. affaibli commerce intérieur. Tout cela a réduit la production de biens et leurs échanges et a ainsi aggravé la position des villes et des citadins dans la sphère économique.

Pendant la guerre, la population agricole a souffert autant que la population urbaine. De nombreux villages ont été détruits dans l'incendie, toutes sortes d'équipements ont été détruits ; La situation était aggravée par les lourdes indemnités et le coût du maintien des troupes. Ils étaient portés par toutes les couches de la population du village sans exception. Cependant, pendant la période de calme militaire, les agriculteurs qui ont réussi à sauver une partie du bétail, en le cachant des troupes en maraude dans les forêts, ainsi que des outils agricoles et des semences, ont recommencé à cultiver la terre et à produire des produits pour leur propre usage. besoins et en partie aussi pour le marché. Mais le volume total de la production agricole n’a pas atteint le niveau d’avant-guerre. L'absorption des revenus des agriculteurs par des impôts féodaux élevés et des impôts d'État réduisait tellement le pouvoir d'achat de la population rurale que les paysans n'achetaient aux artisans que les biens les plus nécessaires. Les échanges de marchandises entre la ville et la campagne sont devenus unilatéraux. Cela signifiait un déclin significatif du niveau général de l'économie, le remplacement d'une production marchande très développée par une situation dans laquelle l'agriculture prévalait sur la production urbaine, ce qui signifiait une nette régression économique.

Pendant la guerre, des changements importants se sont produits dans le régime foncier féodal. Plusieurs centaines de familles nobles ont perdu leurs biens ou une partie importante de ceux-ci en raison de leur participation au soulèvement de classe ou de leur sympathie. De nouveaux changements dans la propriété foncière sont intervenus après l'assassinat d'Albrecht Wallenstein, lorsque de nouvelles confiscations ont été effectuées. De nombreuses familles féodales autrefois puissantes ont sombré aux niveaux inférieurs de l’échelle sociale, et plusieurs individus auparavant insignifiants sont devenus de grands magnats. Il y eut également un afflux important de nobles étrangers dans les terres tchèques, fidèles aux Habsbourg et qui leur rendaient des services militaires et politiques. Dans les années 50 du 17ème siècle. en République tchèque, le rapport entre les anciennes et les nouvelles familles nobles était de 169 pour 136, et entre les anciennes et les nouvelles familles chevaleresques - de 457 pour 116. Dans les deux classes, les anciennes familles avaient donc une supériorité numérique, mais les représentants de la la nouvelle noblesse était plus prospère. En Moravie, une situation légèrement différente a été observée. Dans la classe noble, le rapport entre les étrangers arrivés dans le pays à la suite de la guerre et les vieilles familles locales était de 39 pour 27, dans la classe chevaleresque - de 35 pour 30. Mais seuls quelques étrangers ont reçu des propriétés à grande échelle. En général, tant en République tchèque qu'en Moravie, les propriétés foncières étaient concentrées entre les mains d'une petite couche de seigneurs féodaux. La concentration des propriétés foncières s'est accrue et la différenciation de la propriété parmi la noblesse s'est approfondie. La seigneurie possédait plus de 60 % de tous les sujets, tandis que la classe chevaleresque n'en possédait que 10 % et l'Église environ 12 %. Le nombre de personnes appartenant à la classe noble a globalement diminué.

La défaite du soulèvement de classe a contribué au renforcement de la classe féodale dans la société tchèque. A White Mountain, les forces qui s'appuyaient sur les couches les plus réactionnaires du système féodal, qui cherchaient à renforcer ce système par tous les moyens, furent victorieuses. Ces couches ont soutenu les éléments les plus conservateurs de la société – l’Église catholique – et, en recourant à la force, ont affaibli ceux-ci. groupes sociaux, porteurs de tendances socio-économiques opposées. Ces mêmes couches ont miné la puissance politique et économique du philistinisme, soutenu le processus de ruine des petits domaines chevaleresques et contribué à l'asservissement de la paysannerie. Déjà pendant la guerre, les plus grands magnats ont commencé à concentrer leur économie sur la production de produits commercialisables, principalement alimentaires, qui manquaient dans le pays. Ils agrandirent les terres arables du seigneur, formant des cours de maître, ajoutèrent aux cours des parcelles laissées par les paysans et construisirent de nouvelles cours sur des terres rustiques. Les seigneurs féodaux obligeaient les paysans à cultiver toutes ces terres, et comme pendant la guerre il n'y avait pas assez de main-d'œuvre, les devoirs des paysans furent augmentés plusieurs fois.

Les seigneurs féodaux vendaient du pain au marché local ou aux troupes. Une partie du blé et de l'orge était transformée dans les brasseries de Pan, car la vente de la bière rapportait d'importants revenus. Les seigneurs féodaux établirent un monopole sur la vente de la bière et la mouture du grain. Dans certaines seigneuries, on élevait des moutons, on élevait des poissons, on vendait du bois et on extrayait du minerai de fer. Toutes ces entreprises des fermes des maîtres étaient entretenues par le travail des paysans dépendants.

Les seigneurs étaient les maîtres illimités de leurs sujets. Par rapport à la période pré-Belogorsk, les obligations de travail des paysans ont considérablement augmenté. Ces derniers étaient obligés d'effectuer tous les travaux nécessaires aux besoins de la production et dans les cours des maîtres, les poissonneries, les bergeries et autres objets - et en même temps le travail était effectué avec des outils et du bétail paysans. Le nombre de Velkostatki a progressivement augmenté, où les paysans travaillaient gratuitement 2 à 3 jours par semaine tout au long de l'année. Non moins difficiles étaient les paiements, que l'administration de la seigneurie augmentait à l'aide de diverses astuces.

Mais les propriétaires féodaux n’étaient pas les seuls oppresseurs de la paysannerie. Les impôts de l'État augmentaient constamment et les exigences de l'Église catholique augmentaient également. Une telle exploitation des paysans a provoqué des soulèvements dans certaines régions, particulièrement fréquents entre 1621 et 1628. Mais les soulèvements locaux de paysans mal armés ont été facilement réprimés par les troupes.

La guerre de Trente Ans a entraîné des changements démographiques en République tchèque. Les gens sont morts de faim et d'épidémies, souvent amenés dans le pays par les troupes. De plus, après 1620, à la suite de la défaite de Belogorsk, des dizaines de familles nobles et bourgeoises ont émigré du pays par crainte de représailles pour leur participation au soulèvement. Dans la seconde moitié des années 1920, après la publication du brevet anti-réforme, une deuxième vague d'émigration, plus puissante, s'ensuit. De nombreux paysans de foi évangélique, qui ne voulaient pas renoncer à leur religion, sont partis clandestinement. Après Paix de Westphalie La lutte contre les non-catholiques s'est à nouveau intensifiée et dans les années 50, nombre d'entre eux ont émigré. En général, plusieurs milliers de familles bourgeoises et paysannes ont quitté les terres tchèques ; il est impossible de déterminer le nombre exact d'émigrants. Les évangélistes tchèques trouvèrent refuge en Saxe, dans le Brandebourg et dans d'autres États allemands, certains s'installèrent en Silésie, en Slovaquie, en Pologne et en Prusse. Répartis dans toute l’Europe centrale, les émigrés tchèques conservent néanmoins un sentiment d’appartenance à leur patrie. Mais au cours des deuxième et troisième générations, ils ont encore généralement fusionné avec l'environnement local.

Le nombre total de personnes perdues en République tchèque ne peut être compté, car il n'existe pas de statistiques. Les historiens les plus prudents estiment que le déclin de la population n'a été que d'un quart, d'autres estiment qu'il s'agit d'un tiers.

La situation culturelle dans les pays tchèques s'est avérée extrêmement défavorable au développement de l'élément national. Peu après la bataille de Belogorsk, les Jésuites retournèrent en République tchèque. En 1623, la province tchèque de cet ordre est née et des institutions jésuites ont commencé à être créées dans tout le pays - la résidence de l'ordre et son école (« pistes »). Jusqu'en 1653, 23 écoles jésuites existaient dans la province tchèque. Le gouvernement confia aux jésuites la censure de toute la littérature publiée et le contrôle des imprimeries. En mars 1622, tous les maîtres non catholiques furent contraints de quitter l'Université de Prague, qui fut transférée à l'ordre des Jésuites en novembre de la même année. Les Jésuites ont uni l'Université de Prague avec le Collège Jésuite Clémentine et ont complètement subordonné l'enseignement supérieur à leurs objectifs. En outre, d'autres ordres monastiques - Prémontrés, Capucins et autres - renforcèrent leurs positions sur les terres tchèques, augmentèrent le nombre de monastères correspondants et cherchèrent à acquérir des propriétés foncières. Le gouvernement viennois a compris que la re-catholicisation de la République tchèque et de la Moravie, où se trouvent plus de 90 % de non-catholiques, prendrait beaucoup de temps et a agi progressivement. Le premier coup fut porté aux prêtres non catholiques, expulsés du pays entre 1621 et 1622. En 1624, le catholicisme fut proclamé la seule religion autorisée dans le pays, de sorte qu'il était interdit aux habitants des villes et villages de Bohême et de Moravie de pratiquer toute religion non catholique. Un nouvel archevêque, élu en août 1623, diplômé des écoles jésuites, le comte Arnost de Harrach, se tient à la tête de l'Église catholique. L'Église a remplacé les paroisses des villes par des prêtres catholiques. Les seigneurs de la ville royale veillaient soigneusement à ce que des non-catholiques n'entrent pas dans les conseils de la ville et des guildes. En 1627, le gouvernement a délivré un brevet ordonnant à tous les nobles de se convertir à la foi catholique ou de vendre leurs biens et de quitter la République tchèque dans les six mois. La plupart des nobles tchèques et moraves ont renoncé à leur foi d'origine et se sont convertis au catholicisme, mais des dizaines de familles et de nombreux individus ont décidé d'émigrer. En général, en 1628, plusieurs centaines de personnes, représentants de la noblesse, quittèrent la République tchèque. Dans le même temps, de nombreux citoyens de la bourgeoisie et des prédicateurs évangéliques, qui vivaient sous la protection de la noblesse non catholique, partent également. Parmi eux se trouvait Jean Amos Comenius. En outre, de nombreux paysans ont secrètement quitté le pays. Cette circonstance provoqua une protestation d'une partie de la noblesse catholique contre la re-catholicisation forcée, puisque la fuite des sujets de la bourgeoisie et des paysans privait les seigneurs féodaux de travail et, par conséquent, de revenus. Par conséquent, à l’avenir, la ligne a été prise de mettre en œuvre des formes idéologiques de re-catholicisation. Un réseau d'écoles urbaines et rurales a été créé, des activités missionnaires ont été menées et l'attention principale a été accordée à l'éducation des jeunes. Ainsi, au cours de plusieurs décennies, il a été possible de catholiciser la noblesse, la majorité des citadins et une partie de la paysannerie, notamment la jeune génération.

La re-catholicisation de la République tchèque a causé de graves dommages à la culture nationale. Dans la période pré-Belogorsk, la culture de la République tchèque est née de l'humanisme européen et de la Renaissance, basée sur l'idéologie de la Réforme. L'Église catholique, qui a repris l'école et les imprimeries pendant la période de Pobelogorsk, a rendu impossible la publication d'ouvrages exprimant des opinions différentes de l'idéologie officielle de l'Église. Le contact direct avec le développement culturel pré-Belogorsk n'a été maintenu que par une partie de l'intelligentsia et de l'émigration créative. Ainsi, la culture tchèque était divisée en deux branches : la direction officielle, qui servait l'idéologie catholique et les intérêts des cercles dirigeants, et la direction qui poursuivait les traditions pré-Belogorsk. Mais cette dernière branche n’avait aucune perspective et s’éteignit peu à peu. Dans les premières années post-Belogorsk (jusqu'en 1628), Jan Amos Komensky écrivait encore ses œuvres en République tchèque. En 1626, Mikulas Daczycki de Geslov complète sa chronique. Mais les œuvres les plus importantes qui perpétuent les traditions de l'écriture pré-Belogorsk ont été créées par des émigrants - Pavel Skala de Zgora, Pavel Stransky et d'autres. En République tchèque, la créativité littéraire s’est retrouvée entre les mains des Jésuites et est devenue un instrument de propagande contre-Réforme. Les sujets religieux y prédominaient et la littérature officielle, largement axée sur des sujets proches des masses urbaines et rurales, poursuivait en grande partie la tradition de la créativité ecclésiale médiévale. Le culte du mysticisme religieux a été relancé - les légendes sur la vie et les tourments des saints ont inculqué aux lecteurs la croyance aux miracles. Le niveau idéologique et artistique de cette littérature était très bas. Un moyen plus efficace d'éduquer les masses était les beaux-arts dans l'esprit du baroque pathétique, originaire d'Italie. Les institutions ecclésiales qui invitaient les artistes à construire et à décorer des églises encourageaient les créateurs à mettre l'accent sur le contenu religieux des œuvres d'art et à exprimer les principes idéologiques de l'Église. Les seigneurs féodaux laïcs construisirent également leurs palais dans le style baroque primitif. Un exemple classique de telles structures est le château d'Albrecht Wallenstein, qui a survécu jusqu'à ce jour. Ce vaste palais de la ville basse de Prague, doté d'un jardin, d'un manège et d'autres éléments, a été construit entre 1623 et 1630.

Cette personnalité exceptionnelle a apporté une énorme contribution non seulement à la culture tchèque mais aussi à la culture mondiale. Comenius est né le 28 mars 1592 à Nivnica près d'Uherský Brod, a fait ses études dans les écoles fraternelles puis dans les universités calvinistes de Herborn et Heidelberg, après quoi il a enseigné dans les écoles fraternelles de Přerov et Fulnek. Après la défaite de Belogorsk, Comenius, en tant que prêtre de la Communauté des Frères tchèques, émigre vers la ville polonaise de Leszno en 1628. Conformément à la philosophie de l'humanisme et de la Renaissance, Comenius rêvait d'améliorer la société par l'éducation morale. Il considérait cela comme la tâche de la pédagogie et, même avant Belogorsk, il élabora un programme de réforme scolaire. Il expose ses réflexions à ce sujet dans plusieurs ouvrages, notamment dans la célèbre « Grande Didactique » (publiée en 1657), soulignant et développant l'expérience positive des écoles modernes. De nombreux principes de Comenius, notamment l’exigence de clarté dans l’enseignement, en tenant compte du développement mental des enfants en fonction de l’âge, et la nécessité d’une éducation morale des jeunes, ont enrichi la pédagogie moderne et n’ont pas perdu de leur valeur jusqu’à aujourd’hui. Comenius a créé un nouveau système pédagogique et a acquis une renommée européenne grâce à ses vues progressistes sur l'éducation. Il fut invité à créer des écoles en Angleterre, en Suède et en Hongrie. Après l'incendie de Leszno en 1656, au cours duquel une partie importante de ses manuscrits et de ses œuvres déjà développées brûla, Comenius s'installa à Amsterdam. Il a acquis une renommée européenne principalement grâce à ses manuels de langues - « La porte ouverte des langues » (1631) et « Le monde sensuel en images » (1658). Comenius a également travaillé sur les problèmes de rééducation de la société et de correction de l'ordre social. Il n'a jamais oublié sa patrie et a cherché, avec l'aide d'hommes politiques européens, notamment suédois, à exercer une influence dans les années 40 du XVIIe siècle. résoudre la question tchèque, sans toutefois se rendre compte que la restauration de l'ordre d'avant Belogorsk dans la situation actuelle est irréaliste. Il exprime sa déception face aux résultats de la Paix de Westphalie dans l'essai « Testament de la mère mourante de la communauté fraternelle » (1650). L’une des œuvres les plus importantes de la littérature tchèque de cette époque est l’œuvre de Comenius « Le Labyrinthe de la lumière et le paradis du cœur » (1623). Ici, sous forme allégorique, une image du monde et de la société modernes est représentée et une voie de correction est proposée, ce que Comenius voyait dans « l'union de l'homme avec Dieu ». Comme d’autres œuvres philosophiques de Comenius, « Labyrinthe » est empreint d’une profonde religiosité. Ce sont les convictions religieuses de Comenius qui l’ont empêché de défendre systématiquement le sensationnalisme et l’empirisme, de sorte que ses opinions étaient à bien des égards en retard par rapport aux tendances progressistes de la philosophie européenne contemporaine. Mais sa créativité pédagogique a dépassé son époque.

Arcballista est un vice. Utilisé pour lancer de petits boulets de canon

Rus' à la fin du XIVe - début du XVe siècle.