Fable feuilles et racines. Fable « Feuilles et racines » de Krylov

Objectifs de la leçon :

Utiliser le texte comme exemple oeuvre d'artétablir que la noblesse et la sagesse de la nature sont indissociables de la vie humaine.

Découvrez la signification du principal problème philosophique: "la vérité est la vérité de la dure lutte éternelle des gens pour l'amour."

À l'aide de l'exemple du texte d'une œuvre d'art, montrez sa symbolique.

Déterminer et formuler l'idée principale du travail.

Type de cours. Analyse de la leçon œuvre littéraire. La forme est une conversation heuristique.

Matériel de cours :

Présentation informatique « Conte de fées de M.M. Prishvin « Garde-manger du Soleil »

P.I. Tchaïkovski « Saisons » (« Avril ») ;

Progression de la leçon

I. Moment organisationnel.

II. Fixation d'objectifs.

Diapositive 1. Les gars, aujourd'hui en classe, nous devons travail sérieux. Vous et moi avons eu l'honneur de prendre connaissance du testament de M.M. Prishvin, qu'il nous a laissé, à nous lecteurs, dans son ouvrage. Écoutez-en un extrait :

Diapositive 2. « Le contenu de notre conte de fées ordinaire est la lutte d'un héros humain avec un représentant du mal (Ivan Tsarévitch avec le Serpent Gorynych). Et à la fin de la lutte, il doit certainement y avoir la victoire, et un conte de fées dans ce sens est l'expression de la foi universelle dans la victoire du bien sur le mal. Avec cette foi, j'ai parcouru mon long voyage chemin littéraire, avec cette foi, j’espère l’achever et le transmettre en héritage à vous, mes jeunes amis et camarades.

Qu’espérait l’écrivain nous laisser en héritage ?

^ Je crois à la victoire du bien sur le mal.

Qu’est-ce qui aide le bon principe à triompher du mal ?

Amitié, soutien, aide des amis, amour.

Prishvin a-t-il réussi à réaliser son désir : nous transmettre cette foi à travers son conte de fées « Le Garde-manger du Soleil » ?

^ Ce fut une réussite, le bien y a vaincu le mal, tout s'est bien terminé.

Mais dans son conte de fées, celui de Prishvin, il n'y a ni le Serpent Gorynych ni le courageux Ivan Tsarévitch. Comment pouvons-nous comprendre que le bien a gagné ? Pour comprendre cela, je vous invite aujourd’hui à devenir plus que de simples lecteurs. Vous et moi deviendrons chercheurs et avocats. Notre tâche est de résumer toutes les conclusions de l'analyse précédente et de trouver dans l'ouvrage un témoignage caché pour nous, lecteurs et descendants.

Pour cela, nous devrons travailler dur. La tâche du chercheur est de découvrir cette volonté cachée. La tâche de l’avocat est de le formuler et de contrôler sa mise en œuvre.

Diapositive 3. Un indice pour nous sera les mots de l'écrivain, pris en épigraphe : « Après tout, mes amis, j'écris sur la nature, mais je ne pense moi-même qu'aux gens.

Diapositive 4. Vous et moi avons lu l'œuvre, compris sa structure et parlé de ses personnages. Aujourd'hui, nous les soumettrons tous à une analyse stricte afin de comprendre lequel d'entre eux représente le bien et lequel est le mal, si la victoire du bon principe sur le mal a eu lieu et quelle est la signification de cette victoire. Cela devrait nous rapprocher de la résolution du mystère de Prishvin.

^III. Analyse de l'œuvre.

1. - Qui étaient-ils, les héros du conte de fées de Prishvine ?

Nastya, Mitrasha, leurs parents, Antipych, le chien Herbe, wapiti, serpent, tétras-lyre, pin et épicéa, loup, propriétaire foncier gris, lapin...

Diapositive 5. - Pourquoi avons-nous inclus des plantes et des animaux dans cette liste ?

Tous participent à des événements, personnages d'un conte de fées. Beaucoup ont reçu des noms.

Personnification. Diapositive 6.

Dans quel genre d’œuvres les plantes et les animaux agissent-ils aux côtés des humains ?

^ Dans un conte de fées.

Qu’est-ce qui, dans une œuvre, la rend vraie ?

Indication d'un lieu d'action précis, sur temps historique. Diapositive 7.

Ainsi, la nature dans le conte de fées n'était pas l'arrière-plan, mais personnage, le héros de l'œuvre. Voyons comment cela se manifeste par rapport aux gens, comment cela aide et comment, peut-être, cela leur nuit. Pour ce faire, avec Nastya et Mitrasha, nous irons dans la forêt chercher la canneberge aigre-douce. Et la musique de P.I. Tchaïkovski, les illustrations et description artistique nature par M. Prishvin. Diapositive 8. (La pièce « Avril » est jouée ; sur fond de musique, les enfants lisent des extraits de « Le Garde-manger du Soleil », décrivant la nature).

Dans son histoire, Prishvin montre non seulement l'harmonie et la joie de la nature, mais aussi sa lutte pour la vie. Dans quels épisodes est-ce visible ?

^ Histoire de l'épicéa et du pin, chasse au renard et au lièvre.

Diapositive 9. - Qu'en pensez-vous, pourquoi la querelle entre Nastya et Mitrasha est-elle précédée d'une histoire sur un pin et un épicéa ?

La nature est indissociable de la vie humaine. Elle est sage. Entre tout ce qui existe dans le monde, il existe un lien indissociable connexion étroite. C'est exactement ce que voulait nous dire M. Prishvine. La nature met en garde les enfants.

Quels autres épisodes confirment cette idée de l'auteur ?

^ La querelle entre les enfants est précédée d'une querelle entre le tétras-lyre et le corbeau. L'obscurité grise bloque le soleil des gens.

Que ressentent ces personnages envers les gens ? Quelle origine représentent-ils ?

Revenons maintenant aux enfants. Où a commencé la querelle entre eux ?

^ À la pierre couchée.

Rappelez-vous dans quelles autres œuvres les héros s'arrêtent près d'une grosse pierre ?

Dans les contes de fées. Il est écrit sur la pierre : si tu vas à droite, tu trouveras le bonheur, si tu vas à gauche, tu trouveras la mort.

2. - C'est vrai. Près d'une telle pierre près du fabuleux et héros épiques Le problème du choix d’un chemin se pose. Le même problème était confronté à nos héros.

Diapositive 10. - Quel chemin Nastya a-t-elle emprunté ?

La jeune fille marchait le long du large chemin battu où tout le monde marche.

Comment cela caractérise-t-il une fille ?

^ Elle est prudente, prudente, ne veut pas prendre de risques.

Comment se comporte une jeune fille palestinienne et qui en est témoin ?

Une fois en Palestine, Nastya a complètement oublié son frère. La jeune fille rampa et cueillit des canneberges sans lever la tête. Elle a été submergée par la cupidité. Elle s'est même oubliée. Un élan et un serpent en ont été témoins.

Diapositive 11. - Pourquoi Prishvin compare-t-il Nastya à un élan ?

Le wapiti est un animal énorme. Il se contente de peu : il ramasse de la mousse, des écorces d'arbres et des brindilles. La petite fille Nastya voulait récolter le plus de canneberges possible. Elle a été submergée par la cupidité. L'auteur utilise la technique du contraste pour souligner l'insignifiance de l'avidité humaine.

Que voyons-nous d’autre en Palestine ?

^ Il y avait un moignon sur la femme palestinienne et un serpent gisait dessus.

Comparons le comportement de Nastya et le mode de vie de cette vieille souche.

Nastya cueille des canneberges pour elle-même et la souche recueille la chaleur printanière pour la donner aux autres. Prendre l'antithèse.

Pensez-vous que c'est une coïncidence si un serpent finit sur la souche ?

^ Non. Nastya elle-même ressemble à un serpent, à un animal. Elle se voyait dans le serpent. Elle avait honte.

Qui aide la jeune fille à réaliser qu’elle est un être humain ?

Wapiti, souche. En un mot, la nature. Au début, l'élan ne fait pas attention à la fille, puis il la regarde avec mépris et la souche donne l'exemple de générosité. Mais quand tout le reste a échoué, la nature a confronté Nastya au serpent, comme à son propre reflet.

Dans cet épisode, nous observons comment la nature aide une personne à rester digne de son titre. Diapositive 12. Déterminons les caractéristiques de ces personnages : représentent-ils le bien ou le mal ?

3. - Voyons maintenant ce que fait Mitrasha ? Quel chemin a-t-il emprunté ? Diapositive 13.

Le long d'un chemin étroit.

Qu’est-ce qui a poussé Mitrasha à emprunter un chemin inexploré ? Comment l’auteur dessine-t-il le garçon ?

Mitrash voulait à tout prix trouver une merveilleuse femme palestinienne. Prishvin dépeint le garçon comme un forestier courageux, intrépide et expérimenté. Il n'a pas peur de l'inconnu. Mais en même temps, il est têtu et sûr de lui.

M. Prishvin l'appelle un « petit homme ». Il admire le garçon, son courage, sa détermination, ses connaissances et sa capacité à utiliser une boussole. Et en même temps, il regrette son entêtement, qui a conduit Mitrash à Blind Yelan.

Qui et quoi accompagne Mitrasha sur son chemin vers Blind Elani ? Déterminez la place de ces personnages dans notre tableau.

Un corbeau attendant le profit, mais avertissant en même temps du danger ; de vieux sapins de Noël qui ressemblent à méchantes sorcières, mais bloquant le chemin vers le marais ; herbe blanche, indiquant le chemin humain.

Diapositive 14. - Pourquoi Mitrash s'est-il retrouvé à Blind Yelan ?

Il n'a pas vu les signes de la nature et s'est appuyé uniquement sur lui-même, a fait preuve d'entêtement et n'a pas pris en compte l'expérience d'une autre personne.

Qui sauve le garçon du marais ?

^ Le garçon est sauvé par Travka. Diapositive 15.

4. - Rappelez-vous tout ce que nous savons sur Grass. Quel principe représente-t-il : le bien ou le mal ?

C'était le chien d'Antipych. L'herbe est vouée à l'homme, il en est le propriétaire et l'ami.

Que signifie l'expression de l'écrivain : « Maintenant, Travka avait besoin, comme tout le monde bête sauvage, vis pour toi" ?

Resté seul, le chien s'appartenait désormais à lui-même. Pour elle-même, elle chassait les lièvres et cherchait de la nourriture pour elle-même. Pendant longtemps L'herbe vivait pour Antipych, partait chasser avec lui, le servait fidèlement. Antipych est mort, mais le chien continue de vivre et de chasser le vieil homme. Après avoir écrasé le lièvre, Grass attendit patiemment que le chasseur vienne prendre la proie.

En quels deux groupes Grass a-t-il divisé tout le monde ?

^ Grass a divisé les gens en 2 catégories : Antipych et l'ennemi d'Antipych.

Sur quelle base divise-t-elle les gens en deux groupes ? Qu'est-ce qui est important pour l'herbe chez une personne ?

La gentillesse, l'attention, la générosité sont importantes. Celui en qui Travka voit ces qualités est Antipychi. Les autres sont les ennemis d'Antipych.

Qui sont les « ennemis d’Antipych », selon Travka ?

^ Ce sont des gens méchants et égoïstes.

Le chien a-t-il immédiatement reconnu Mitrash comme Antipych ?

Non, pas tout de suite. Ce n’est qu’après avoir entendu son nom que le chien a cessé de douter de qui était devant elle. Elle a également vu une étincelle dans les yeux du garçon, mais avant cela, ils étaient ternes et morts.

Pourquoi le chien rampe-t-il vers Mitrasha avec des arrêts ?

^ Grass sentit le manque de sincérité dans les paroles du garçon,

Je soupçonnais quelque chose de pas tout à fait pur dans les mots d’Antipych.

Pourquoi, ayant des doutes, ne s'est-elle pas enfuie, mais a-t-elle continué à ramper ?

^ Grass espérait que c'était Antipych, elle avait besoin de trouver un nouveau propriétaire, de servir quelqu'un.

Que représente Grass dans le conte de fées ? De quoi est-ce un symbole ?

L'herbe est un symbole de fidélité, de dévouement et de soin.

5. Diapositive 16. - Les gars, regardez les illustrations de différents artistes pour le conte de fées, qui représentent Antipych et Travka. Diapositive 17. Regardez maintenant le portrait de M.M. Prishvin. Que pouvez-vous dire de ces deux personnes ?

^Ils sont très similaires. Antipych ressemble à Prishvin.

Pensez-vous qu'Antipych ne ressemble à Mikhaïl Mikhaïlovitch Prishvine qu'en apparence ? (on se souvient de l'âge de l'écrivain au cours des années de son travail sur l'œuvre).

^ Pas seulement. Prishvin est aussi sage qu'Antipych.

Pouvons-nous supposer que, comme Antipych, Mikhaïl Mikhaïlovitch Prishvine connaît une vérité qui nous est encore cachée ?

Nous sommes maintenant parvenus à la solution. Après avoir compris la vérité d’Antipych, nous pourrons découvrir la vérité de Prishvin, et donc déchiffrer sa volonté laissée dans l’œuvre. Alors, chercheurs, faites le point. Nommez-nous les héros qui personnifient la bonté dans un conte de fées.

^ Nastya, Mitrasha, leurs parents, Antipych, voisins, géologues, Herbe, wapiti, souche, herbe blanche, soleil.

Dis-moi lequel des héros montre comment bonnes qualités, pas tellement ?

^ Nastya, Mitrasha, épicéa et pin, Raven et Voronika, vieux sapins.

Qui dans le conte de fées est le porteur du principe maléfique, sa personnification ?

Propriétaire terrien Wolf Grey, serpent, Blind Elan.

S'il vous plaît, dites-moi, le principe maléfique dans un conte de fées est-il toujours destiné à nuire aux gens ?

^ Non. Le corbeau est un symbole de malheur et en même temps de sagesse ; il avertit les enfants par son cri, mais ils ne comprennent pas cet avertissement. Et les arbres de Noël aussi.

Quelle conclusion peut-on tirer de la nature ?

Quelle conclusion pouvons-nous tirer sur les personnages de l’histoire ? Est-ce que tout le monde écoute, apprécie et comprend la nature ?

Non. Antipych a compris la nature, Travka la comprend. Mais Nastya et Mitrash ne sont pas là. Un groupe de géologues, dont le narrateur, n'a pas non plus immédiatement appris à apprécier et à comprendre la nature. Antipych les a aidés. Conclusion : tout le monde ne sait pas apprécier et comprendre la nature. Diapositive 18.

6. Diapositive 19. - Pourquoi l'image d'Antipych apparaît-elle sur fond de nature ?

La nature est pureté, harmonie, beauté. L'âme d'Antipych est tout aussi pure. Il connaît la nature et s'en soucie.

Dites-moi, Antipych est-il vivant ou mort ?

Pourquoi les gens lui demandent-ils conseil ?

Antipych en sait beaucoup, il a un super expérience de vie, il est le gardien de la « vérité ».

De quel genre de vérité s’agit-il ? Comment le narrateur l’a-t-il défini à la fin de l’histoire ? (p. 147, ch. 11)

^ Il a promis de « murmurer » cette vérité au chien avant sa mort. C’est « la vérité de la dure lutte éternelle des hommes pour l’amour ».

Diapositive 20. - Regardez - « lutte acharnée ». Lutte contre quoi ? Qu’est-ce qui peut faire obstacle à l’amour ?

^ Contre le mal, l'indifférence, l'égoïsme.

Que signifie l’amour selon Antipych ? Comment se manifeste-t-il ?

Aimer signifie se soucier des autres : des gens, de la nature.

Nous avons analysé les images de tous les personnages de l'œuvre. Lequel d'entre eux devra apprendre la vérité sur Antipych ?

^ Nastya et Mitrasha.

Rappelez-vous quoi qualités négatives se sont manifestés en eux au marais de Bludov ?

Entêtement, confiance en soi, égoïsme, cupidité.

Ces qualités peuvent-elles aider une personne à aimer ?

Que doivent faire nos héros pour comprendre la vérité d'Antipych ?

Conquérir ces qualités en vous.

Donc, la conclusion est la suivante : Diapositive 21 : afin de comprendre la vérité sur la « lutte éternelle et dure des gens pour l'amour », vous devez apprendre à aimer. Aimer signifie se soucier des autres : des gens, de la nature. Seul celui qui garde le meilleur en lui-même peut vraiment aimer. qualités humaines. Pour ce faire, vous devez combattre les mauvaises qualités de votre âme : l'avidité, l'égoïsme. Cette lutte est dure et difficile.

Antipych a-t-il réussi à murmurer cette vérité à Travka ?

^ Oui. Weed aime les gens, les aide.

Pourquoi le loup gris propriétaire foncier est-il voué à la mort ?

Le loup est méchant, il ne pense qu'à lui-même, le loup ne sait pas sympathiser, il n'aime personne. Il ne trouve aucun soutien dans la nature.

À quoi Antipych appelle-t-il les gens à faire lorsqu'il leur dit la vérité ?

^ Vous encourage à le rechercher vous-même.

Qu'est-ce qui a empêché nos héros de comprendre la nature et ses signes ?

Entêtement, confiance en soi, cupidité. Ils se sont oubliés pendant la dispute.

7. - Antipych est personne ordinaire qui a vécu et est mort autrefois. Il est gentil et sage, sa mémoire perdure, et cette mémoire aide les vivants ! Et dans le monde naturel, il existe un tel personnage qui personnifie également la bonté, rend tout beau, réchauffe et aide tous les êtres vivants. Qu'est-ce que c'est?

^ C'est le soleil.

Les gars, demandez-vous si la vérité d'Antipych et le sens, l'essence du soleil ont quelque chose en commun ?

Antipych nous a appris à nous aimer et à prendre soin les uns des autres. Le soleil prend également soin de tout le monde, réchauffe tout le monde et brille pour tout le monde.

Diapositive 22. - Regardez le soleil ! Il brille également sur tout le monde : sur le garde-manger (richesse naturelle), sur les plantes et sur de bonnes personnes, sur pin et épicéa, sur des gens méchants, sur les animaux, sur chacun de nous ensemble et séparément - il brille également. « ... le soleil brûlant était la mère de chaque brin d'herbe, de chaque fleur, de chaque buisson et baie des marais. Le soleil leur a donné à tous sa chaleur.
- Qu'est-ce que le « garde-manger du soleil » ?

^ Le garde-manger du soleil est le marais de Bludovo, qui stocke des réserves de tourbe et de carburant.

Ces endroits sont-ils uniquement riches en minéraux provenant du marais de Bludov ?

Non. Le merveilleux pays palestinien est riche en canneberges. La nature est aussi une réserve de soleil, car... elle est née du soleil et vit grâce à sa chaleur. Les personnes que nous avons rencontrées dans l’histoire sont gentilles, sages, généreuses et travailleuses. C'est aussi la richesse de la terre.

Qu’est-ce que l’homme représente par rapport à la nature ? Quelle place y occupe-t-il ?

^ L'homme est le summum de la nature, il occupe la place principale. Toute la nature est soumise à l'homme, elle reconnaît sa suprématie et sa force.

^ Attention, attention. L'homme doit protéger la nature.

Le Sun's Pantry s'appelait à l'origine Man's Friend. Pourquoi pensez-vous que M.M. Prishvin a-t-il abandonné ce nom ?

Si Prishvin avait appelé l'œuvre "Man's Friend", alors l'accent aurait été mis sur l'image du chien qui a sauvé le garçon. Mais idée principale L’histoire est que la nature est un immense entrepôt et que l’homme doit apprendre à l’utiliser. ressources naturelles avec sagesse, sans avidité, pour ne pas perdre les meilleures qualités humaines. Le nom « Pantry of the Sun » correspond bien à cette idée. Diapositive 23.

Le conte de fées a un nom symbolique. « Le Garde-manger du Soleil » est la richesse de la terre, des hommes et de la nature. Rassemblons toutes les conclusions tirées par les chercheurs aujourd'hui Diapositive 24 :

La nature aide les gens, leur apprend à vivre.

La nature aide une personne à rester digne de son titre.

Mais tout le monde ne sait pas apprécier et comprendre la nature.

Pour comprendre la vérité sur la « lutte éternelle et dure des hommes pour l’amour », vous devez apprendre à aimer. Aimer signifie se soucier des autres : des gens, de la nature. Seule une personne qui conserve les meilleures qualités humaines peut vraiment aimer. Pour aimer, vous devez combattre les mauvaises qualités de votre âme : l'avidité, l'égoïsme. Cette lutte est dure et difficile.

^ La nature est un immense entrepôt et une personne doit apprendre à utiliser les ressources naturelles avec sagesse, sans cupidité, et ne pas perdre les meilleures qualités humaines.

Rappelez-vous l'épigraphe de notre leçon - "Après tout, mes amis, j'écris sur la nature, mais je ne pense moi-même qu'aux gens." Sur cette base, chers avocats, veuillez formuler le texte du testament de Prishvin, qu'il a laissé dans son ouvrage à nous, ses lecteurs.

« La nature est un immense entrepôt et l’homme doit apprendre à utiliser ses richesses à bon escient. Apprenez à aimer, apprécier et comprendre la nature. Pour ce faire, vous devez préserver les meilleures qualités humaines en vous et combattre les mauvaises.

IV. Diapositive 25 : Devoirs.

Sur la base des conclusions tirées aujourd'hui, rédigez un essai miniature sur l'un des sujets proposés :

Qu'est-ce qui avait raison et qu'est-ce qui n'allait pas avec Mitrasha ?

"Si vous ne connaissez pas le gué, n'allez pas dans l'eau."

Pour lequel je suis reconnaissant à M.M. Prishvin.

Liste de la littérature utilisée :

Timrot A. Prishvin dans la région de Moscou. - M., 1973.

Motyashov I. Mikhail Prishvin // Littérature jeunesse. - 1968.

Organisation Kachurin M.G. activités de rechercheétudiants. - M., 1988.

Marantsman V.G., Chirkovskaya T.V. Étude par problèmes d'une œuvre littéraire à l'école. M., 1977.

V e r b i c k i y A. A. Apprentissage contextuel et formation d'un nouveau paradigme éducatif. Joukovski : MIM LINK, 2000.

Lisez le texte de la fable :

Morale de la fable : Feuilles et racines :

La morale de l'histoire est que si vous profitez du travail de quelqu'un d'autre, vous devrez tôt ou tard payer pour cela - tout comme ce qui s'est passé avec les feuilles. Ils étaient pleins de fierté et se vantaient de leur beauté, tandis que leur nourriture provenait de racines dans les ténèbres. Cela arrive souvent dans la réalité. Par exemple, les enfants riches profitent de toutes les bénédictions de la vie aux dépens de parents qui travaillent dur ; ou bien le gouvernement s'autorise une vie luxueuse, imposant un fardeau insupportable aux personnes qu'il dirige. Mais Krylov dans sa fable donne une édification : s'il n'y a pas de racines, alors l'arbre entier avec les feuilles disparaîtra.

Dessin de feuilles et de racines

Fable Feuilles et racines lire le texte

Par une belle journée d'été,
Jetant une ombre sur la vallée,
Les feuilles de l'arbre avec les guimauves murmuraient,
Ils se vantaient de leur densité et de leur verdure
Et voici comment les zéphyrs s'interprétaient eux-mêmes :
« N'est-il pas vrai que nous sommes la beauté de toute la vallée ?
Que nous avons rendu l'arbre si luxuriant et bouclé,
Tentaculaire et majestueux ?
Que serait-ce sans nous ? Eh bien, c'est vrai,
Nous pouvons nous louer sans pécher !
Ne sommes-nous pas de la chaleur du berger
Et on abrite le vagabond à l'ombre fraîche ?
Ne sommes-nous pas avec notre beauté ?
Est-ce qu'on attire les bergères pour danser ici ?
Nous avons une aube tôt et tard
Le rossignol siffle.
Oui, vous, les guimauves, êtes seules
Tu ne te sépares presque jamais de nous."
«Autant dire merci ici»
Une voix leur répondit humblement depuis la clandestinité.
« Qui ose parler avec autant d'effronterie et d'arrogance !
Qui es-tu là ?
Pourquoi osent-ils autant nous traiter ainsi ?" -
Les feuilles se mirent à bruisser et bruisser sur le bois.
"C'est nous qui -
On leur a répondu ci-dessous :
Qui, fouillant ici dans le noir,
Nous vous nourrissons. Vous ne le reconnaissez pas vraiment ?
Nous sommes les racines de l’arbre sur lequel vous fleurissez.
Montrez-vous à temps !
N'oubliez pas la différence entre nous :
Qu'avec le nouveau printemps une nouvelle feuille naîtra,
Et si la racine sèche, -
L'arbre aura disparu, et vous non plus. »

Morale de la fable : Feuilles et racines

Et si la racine sèche, -
Il n'y aura pas d'arbre, non toi

Moralité dans vos propres mots, l'idée principale et le sens de la fable Feuilles et racines

Le pouvoir dépend du peuple. Sans lui, il n'y aurait pas de pouvoir.

Analyse de la fable Feuilles et racines, sens allégorique.

Le fabuliste a écrit Sheets and Roots afin de transmettre aux gens les problèmes de l'État et de la société, l'importance de la cause commune, l'écart entre les intérêts, les actions et bien plus encore. Selon le principe de Krylov, la moralité de tout ce qui est écrit est ancrée dans dernières lignes, où des « racines » oubliées depuis longtemps entament une conversation. Par leurs mots, ils rappellent aux jeunes « feuilles » que l’arbre leur prend la nutrition nécessaire et donne vie à de nouvelles feuilles. Autrement dit, le sommet (le pouvoir) change, mais les racines (les gens ordinaires) restent les mêmes. Et tant que les gens ordinaires seront en vie, le gouvernement et l’État vivront et, bien sûr, se développeront.

Lors de l'analyse et de l'analyse de la fable, vous devez considérer chaque personnage séparément. Les feuilles représentent le sommet de la société (nobles, marchands, etc.), chuchotant avec le vent printanier (passage de dirigeants éphémères). Et les racines (les simples paysans et les ouvriers) font tout le travail, comme la production alimentaire et d’autres bénéfices.

L’élite arrogante, narcissique et superficielle de la société se considère comme la plus intelligente et la plus juste dans tous les domaines, ce qui est une mauvaise décision. En réalité, ils ne représentent qu'une petite partie grand système, qui sont interconnectés et n’ont individuellement aucune chance d’exister.

La fable parle de feuilles et de racines. De la façon dont les feuilles s'exhibent, oubliant que sans racines elles ne pourraient pas vivre.

Par une belle journée d'été,
Jetant une ombre sur la vallée,
Les feuilles de l'arbre avec les guimauves murmuraient,
Ils se vantaient de leur densité et de leur verdure
Et voici comment les zéphyrs s'interprétaient eux-mêmes :
« N'est-il pas vrai que nous sommes la beauté de toute la vallée ?
Que nous avons rendu l'arbre si luxuriant et bouclé,
Tentaculaire et majestueux ?
Que serait-ce sans nous ? Eh bien, c'est vrai,
Nous pouvons nous louer sans pécher !
Ne sommes-nous pas de la chaleur du berger
Et on abrite le vagabond à l'ombre fraîche ?
Ne sommes-nous pas avec notre beauté ?
Est-ce qu'on attire les bergères pour danser ici ?
Nous avons une aube tôt et tard
Le rossignol siffle.
Oui, vous, les guimauves, êtes seules
Tu ne te sépares presque jamais de nous."
«Autant dire merci ici»
Une voix leur répondit humblement depuis la clandestinité.
« Qui ose parler avec autant d'effronterie et d'arrogance !
Qui es-tu là ?
Pourquoi osent-ils autant nous traiter ainsi ?" -
Les feuilles se mirent à bruisser et bruisser sur le bois.
"C'est nous qui -
On leur a répondu ci-dessous :
Qui, fouillant ici dans le noir,
Nous vous nourrissons. Vous ne le reconnaissez pas vraiment ?
Nous sommes les racines de l’arbre sur lequel vous fleurissez.
Montrez-vous à temps !
N'oubliez pas la différence entre nous :
Qu'avec le nouveau printemps une nouvelle feuille naîtra,
Et si la racine sèche, -
L'arbre aura disparu, et vous non plus. »

Morale de la fable "Feuilles et Racines"

Dans sa fable, le grand auteur nous enseigne la gratitude et le respect des personnes, quel que soit leur niveau de richesse et de réussite. Et bien qu'il y ait des moments où une personne origine simple Considérée comme une œuvre de seconde classe, disparue depuis longtemps, la morale de la fable est toujours d’actualité aujourd’hui.

Il est très important de se rappeler et de savoir que peu importe à quoi ressemble une personne, qu'elle soit richement habillée ou qu'elle porte des vêtements « d'occasion », qu'elle ou ses parents occupent des postes importants ou soient les plus performants. travail simple combien ce qu'il y a dans son âme est important et que chaque personne est digne de respect.

De plus, grandir, recevoir une éducation et bon travail, nous devons nous rappeler que nos parents – nos « racines » – nous ont aidés à faire tout cela.

C’est pourquoi, à mesure que nous devenons adultes, plus riches et plus prospères, nous devons toujours nous souvenir de nos pères et de nos mères, même s’ils sont restés de simples travailleurs et ont vieilli, car ce sont eux qui nous ont « nourris », et ont été et restent la base qui nous a servi. comme support à notre ascension.

Par une belle journée d'été,
Jetant une ombre sur la vallée,
Feuilles sur un arbre avec des guimauves 1 murmuré
Ils se vantaient de leur densité et de leur verdure
Et voici comment les zéphyrs s'interprétaient eux-mêmes :
« N'est-il pas vrai que nous sommes la beauté de toute la vallée ?

1 Guimauves- des vents chauds d'été.

Que nous avons rendu l'arbre si luxuriant et bouclé,
Tentaculaire et majestueux ?
Que serait-ce sans nous ? Eh bien, c'est vrai,
Nous pouvons nous louer sans pécher !
Ne sommes-nous pas de la chaleur du berger
Et on abrite le vagabond à l'ombre fraîche ?
Ne sommes-nous pas avec notre beauté ?
Est-ce qu'on attire les bergères pour danser ici ?
Nous avons une aube tôt et tard
Le rossignol siffle.
Oui, vous, les guimauves, êtes seules
"Vous pourriez dire merci ici et à nous" -
Une voix leur répondit humblement depuis la clandestinité.
« Qui ose parler avec autant d’effronterie et d’arrogance !
Qui es-tu là ?
Pourquoi osent-ils nous traiter ainsi ? -
Les feuilles bruissaient sur l'arbre,
"C'est nous qui -
On leur répondit d'en bas, -
Qui, fouillant ici dans le noir,
Nous vous nourrissons. Vous ne le reconnaissez pas vraiment ?
Nous sommes les racines de l’arbre sur lequel vous fleurissez.
Montrez-vous à temps !
N'oubliez pas la différence entre nous :
Qu'avec le nouveau printemps une nouvelle feuille naîtra,
Et si la racine sèche,
L’arbre aura disparu, et vous non plus.

À propos de la fable « Feuilles et racines »

L’un des prédécesseurs de I. A. Krylov, l’écrivain autrefois célèbre M. N. Muravyov, a écrit la fable « Le sommet et la racine ». Par le Sommet, il voulait dire le gouvernement, et par la Racine, il voulait dire le peuple. Un jour, la Racine, insatisfaite de son sort pitoyable, se révolte et cesse de « nourrir, abreuver et transporter » la Toupie. Le résultat fut désastreux :

L'arbre s'est fané, les branches se sont soudainement recroquevillées,
Et enfin le Top – boum ;
Et ma racine est depuis devenue un deck.

La prospérité de la société et de l'État dépend, selon M. N. Muravyov, du Sommet, et la rébellion des Racines ne fait que saper la force de l'État.

Krylov a également réfléchi aux mêmes problèmes de la vie russe et de chaque société et État. Il ne discute pas du tout avec M.I. Muravyov sur le fait que chaque classe doit effectuer son propre travail. Il ne s'oppose pas à la place occupée par les nobles et le peuple. Il convient que les nobles appartiennent rôle important dans l'État et la société, le rôle des gestionnaires qui doivent conduire l'État vers le bien-être et la prospérité. Il ne condamne donc pas les Listes comme étant belles, magnifiques et majestueuses. Les racines de Krylov ne se rebellent pas contre Liszt. Au contraire, ils leur disent : « Montrez-vous à temps ! » Mais les Roots jugent les Leafs pour leur vantardise et leur arrogance et pour ne pas apprécier leur travail acharné.

La prospérité de l’État et de la société dépend dans la fable de Krylov non seulement des Feuilles, comme dans M.I. Muravyov, mais aussi des Racines qui, « fouillant dans le noir », nourrissent ceux qui s’élèvent au-dessus d’elles.

La pensée de Krylov est claire : si un arbre représente un État dans son ensemble, alors toutes ses parties sont importantes. Oublier les Racines invisibles est préjudiciable à l’État et à la société.

Krylov s'oppose à tous les extrêmes : les Listes et les Racines lui sont également chères, mais il condamne de manière décisive l'arrogance et la vantardise des Listes, qui s'attribuent uniquement à elles-mêmes des activités utiles à l'État et à la société.

Morale de la fable : Feuilles et racines

La morale de la fable « Feuilles et racines » de Krylov se trouve dans les dernières lignes. Les Roots, injustement oubliés, entrent dans la conversation. Ils rappellent aux feuilles arrogantes que c'est à partir des racines que l'arbre entier reçoit de la nourriture, et à chaque « nouveau printemps, une nouvelle feuille naîtra » - c'est-à-dire que le gouvernement change, mais le peuple reste toujours à sa place. Tant que les racines seront vivantes, la société et l’État seront vivants.

Fable Feuilles et racines - analyse

L’analyse de la fable « Feuilles et racines » de Krylov commence par une analyse des personnages. Des draps qui chuchotent avec des guimauves (« zephyr » est chaud vent de printemps) représentent le sommet de la société. À l'époque de Krylov, il s'agissait avant tout de la noblesse, des marchands et du clergé. Et les Racines sont les gens simples, les paysans et les ouvriers qui produisent de la nourriture et toutes sortes de biens.

La « classe supérieure », coupée du peuple, superficielle, arrogante, se livre au narcissisme et à la vantardise. Les feuilles croient qu'elles sont la base de la vie de l'Arbre. Mais en réalité, ils ne constituent qu’une partie d’un système qui ne pourrait exister sans ses autres éléments.

Fable d'I.A. « Feuilles et racines » de Krylov comme expression de l'originalité du style artistique du grand fabuliste

Ivan Andreevich Krylov a commencé à écrire des fables assez tard, alors qu'il était déjà homme mûr, - presque quarante ans (les premières fables de l'écrivain parurent en 1806). Cela explique probablement la profondeur de la compréhension des problèmes, la sagesse de l'écrivain contenue dans ses fables : avec toute son expérience de vie antérieure, Krylov était prêt à évaluer correctement et objectivement la vie et les gens qui l'entouraient, à tirer des conclusions correctes et sages concernant tel ou tel phénomène ou problème.

Le langage des fables d'I.A. Krylov, comme le notent les chercheurs (V. Arkhipov, V. Korovin), se distingue par son aphorisme, sa richesse intonationnelle et sa proximité avec le discours populaire.

Les caractéristiques du langage des fables de Krylov, et en particulier de la fable « Feuilles et racines », sont l'individualisation caractéristiques linguistiques, intonation vive, libre discours familier, dialogues lumineux et rapides, monologues, dramatisation discours poétique, saturation de proverbes, de dictons, d'unités phraséologiques. De nombreuses expressions de Krylov sont devenues des proverbes, par exemple : « Plus fort que les chats il n'y a pas de bête », « C'est dommage que vous ne connaissiez pas notre coq », etc.

Krylov est un maître des aphorismes. Voici quelques-uns de ses aphorismes qui n'ont pas perdu de leur pertinence aujourd'hui :

« Le service dans l'amitié est une chose sacrée », « Le pain gagné par le travail est plus doux », « Celui que l'ennemi nous loue ne sert sûrement à rien », « Parfois, des ennemis impuissants se vengent fortement », « L'avare perd tout, voulant obtenir tout », « Les gens sont sensibles à l’argent », « Le pouvoir sans intelligence est un mauvais trésor ».

Parmi les caractéristiques du vers d’I.A. Krylov, les chercheurs attribuent le fait que le vers de fable de l'écrivain a marqué la transition du vers oratoire monotone poètes du XVIIIe V. à l'intonation vivante et conversationnelle, aux vers rythmiquement divers du 19e siècle. - vers d'A.S. Griboïedova, A.S. Pouchkine,

UN. Nekrasova. I.A. Krylov fut le premier dans l'histoire de la littérature russe à rassembler langue littéraire avec en direct dans le discours populaire, y entrant mots familiers, proverbes et dictons, donnant à la langue un « style populaire » et une intonation conversationnelle vivante. Comme le notent à juste titre les chercheurs de l’œuvre de Krylov (V. Vinogradov, N. Stepanov, V. Arkhipov, etc.), le principe stylistique principal du langage fable de Krylov est l’absence de toute distinction entre le livre et la langue parlée.

I.A. Krylov est à juste titre considéré comme le créateur du genre fable en Russie. Comme le disait le grand critique russe V.G. Belinsky, «... la fable doit son véritable triomphe dans la Sainte Rus à Krylov. Il est notre seul vrai et grand fabuliste.

Les fables de différentes époques et peuples sont une expression caractère national. «… trait distinctif dans nos mœurs, il y a une sorte de ruse joyeuse de l'esprit, de moquerie et une manière pittoresque de s'exprimer », a déclaré le grand poète russe.

A. S. Pouchkine. Il considérait I.A. Krylova est un brillant représentant de l'esprit de son peuple.

« Feuilles et Racines », cette petite fable, contient une vaste et sens profond. Vérité et mensonges, travail quotidien inaperçu et oisiveté satisfaite, éthique du comportement - ces questions philosophiques et éthiques profondes sont soulevées par une œuvre apparemment sans prétention.

Dans la fable d'I.A. Krylov affirme l'idée du rôle du travail dans la vie civilisation humaine: (l'humanité vit de travail, sans travail elle ne peut exister société humaine), sur le respect des travailleurs. Dans cette fable, Krylov aborde à nouveau le problème de « la vérité et du mensonge », cependant, d'une manière légèrement différente de celle du « Menteur » : pas dans la vie de tous les jours, mais en termes philosophiques généraux. Idle Leaves, se vantant de son « épaisseur », de sa « verdure », de sa beauté, convainc de sa nécessité :

Ne sommes-nous pas ceux qui abritent le berger de la chaleur et le vagabond dans l'ombre fraîche ?

Ne sommes-nous pas ceux qui attirent les bergères pour danser ici avec notre belle ?

Nous avons une aube tôt et tard

Le rossignol siffle...

Cependant, cette affirmation est un mensonge : il est clair que sans les Racines, il n’y aurait pas de Feuilles. Et eux-mêmes le comprennent et l’admettent secrètement. C'est pourquoi leur discours (intonation, vocabulaire, syntaxe) change si radicalement - de l'auto-admiration satisfaite à l'extrême irritation, à l'indignation, lorsque les Racines, les véritables ouvriers, sans qui la vie et l'existence de l'arbre tout entier, y compris les Feuilles, sont impossibles, a « humblement » remarqué que sans elles « il n'y aura pas d'arbre, ni toi » :

Qui ose parler avec autant d'effronterie et d'arrogance !

Qui es-tu là ?

Le fabuliste souligne encore un point lié à côté éthique problèmes de « vérité et mensonges » : la vérité est laconique, discrète, ne nécessite aucune preuve, tandis que les mensonges sont toujours forts, bruyants, nécessitent toujours de nombreuses confirmations et preuves.

I.A. Krylov a suivi la forme d'une fable ésopienne : sa fable « Feuilles et racines » se compose de deux parties : une histoire (narration) et une morale qui l'explique. C’est dans la morale que s’exprime la position de l’auteur, le point de vue de l’auteur sur le problème.

Les particularités du langage de la fable « Feuilles et Racines » incluent la vivacité des dialogues, un vocabulaire soigneusement sélectionné, un construction syntaxiqueœuvres : le vocabulaire soigneusement sélectionné par l'écrivain se distingue par son laconisme, sa précision et son imagerie ; La syntaxe de la phrase est exceptionnellement réfléchie et expressive. La fable se caractérise par la verbosité, une prédominance des interrogatifs et phrases d'exclamation, richesse intonationnelle : on entend les intonations vantardes des Feuilles et la retenue, la confiance calme, le laconisme, la clarté, la retenue du discours des Racines. Il est également important de noter que Krylov a utilisé avec succès les techniques d'expression sonore expressive des phénomènes naturels et du langage des animaux, l'enregistrement sonore : le murmure et le bruissement des Feuilles sont véhiculés par une savante sélection de mots avec des sifflements bruyants, dentaires. phonèmes :

"Qui es-tu là,