En fait, ce n’est un secret pour personne que le mot « Ukraine » (oukraina, périphérie) signifie « frontière » en russe. Pour la première fois, on le retrouve dans les chroniques russes dans ce sens, en relation avec la principauté de Peryaslav, qui était réellement la frontière entre la Russie et la steppe en 1187 dans la Chronique d'Ipatiev :
et tout le monde pleurait pour Pereslavtsi. J'adore le drujine. et ne collectez pas d’or. le nom ne sera pas épargné. mais prenons un droujine. Le prince est gentil. et fort dans l'armée. et avec le courage d'un spectacle fort. et rempli de toutes sortes de vertus. ѡ ce n'est pas le cas Ukraine je gémis beaucoup
Concernant la frontière galicienne
Et il est allé à Smolensk dans un lévrier et est venu vers lui Ukraine Galitchkoï
[PSRL. - T. 2. Chronique Ipatiev. - Saint-Pétersbourg, 1908. - Stlb. 652-673.]
Et concernant la frontière de Volyn
Danilo a ramené le spectacle à la maison. et conduire avec mon frère. et sous Berestia. et Ougrovesk. et Vereshchin. et Stolp Komov. et tout Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Chronique Ipatiev. - Saint-Pétersbourg, 1908. - Stlb. 715-736.]
Il ne faut pas supposer que ce terme s'appliquait exclusivement aux terres ukrainiennes modernes (qui, bien sûr, étaient la frontière russe, il suffit de regarder la carte de la Russie).
Et pour cette raison Andrei de Polochana et son d'Ukraine Après avoir conduit la personne disparue et combattu pendant un moment, il s'assit.
Au cours de l'été 6856 (1348) juin, le jour d'Ivan, le maire de Pskov Ilya et les Pskovites se rendirent à Oreshk pour aider les Novgorodiens contre le roi de Sveian Magnush. Et à cette époque, Nemtsi a détruit la paix avec les Pskoviens et, s'étant installé à Norov, a combattu le village de Pskov. Et puis encore, avec un autre d'Ukraine est venu, vous avez combattu Ostrovskaya et Izborskaya ; et, étant arrivé près de Pskov, brûla la Grandeur et, après avoir réparé beaucoup de mal et brûlé les volosts d'Izborsk
Pskov I Chronique
DANS dans ce cas, il ne fait aucun doute que pour les chroniqueurs russes, le sens du mot «Ukraine» est sans ambiguïté: une zone frontalière.
Ce mot existe dans le même sens au XVIIe siècle. La carte la plus célèbre de la frontière ukrainienne du Commonwealth polono-lituanien est la carte Boplan de 1648.
Le nom de la carte est indicatif : Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine, c'est-à-dire Plan global plaines désertiques communément appelées Ukraine
Naturellement, au fil des années Invasion mongole, puis le joug, puis les incursions incessantes, cette région, qui était autrefois la frontière sud de la Rus', à la frontière avec la steppe, se dépeupla. Le centre de cette Ukraine polonaise elle-même était approximativement la région de Dnepropetrovsk. Fait intéressant, sur une autre carte de la même époque, dressée par les frères Blau, ces terres appartiennent déjà à la Russie, mais sont appelées Ocraina Dikoia (frontière sauvage).
Ce qui ne s'applique PAS à l'Ukraine sur la carte Boplan : Severshchina, région de Kiev, région de Tchernihiv, Podolie (avec région de Bratslav), Pokuttya et voïvodie russe (Galice et Lodomérie). Ceux. les habitants de ces régions ne sont PAS des Ukrainiens.
Russie : formation grand pouvoir
Au tournant des XVII-XVIII siècles. La Russie s’est imposée comme une grande puissance. Au cours du seul XVIIIe siècle, sa population est passée d'environ 15,6 millions d'habitants à 37,3 millions, soit plus qu'en France et en Angleterre réunies. Après la création d'entreprises métallurgiques dans l'Oural au XVIIIe siècle, la Russie fondait plus de fonte et de fer que l'Angleterre.
La Russie et l'Ukraine au XVIIe siècle
Les changements les plus importants dans la position de la Russie et dans la nature de son développement se sont produits sous le règne d'Alexei Mikhaïlovitch Romanov (règne 1645-1676).
Au cours de ces années, la Russie a mené des guerres presque continues avec ses opposants traditionnels - l'État polono-lituanien, la Suède et Khanat de Crimée.
En 1648, une guerre éclata entre la Pologne et Zaporozhye Armée cosaque. En 1649, les Cosaques se tournèrent vers la Russie pour obtenir de l'aide. Elle n'était pas encore prête à se battre, mais promettait de soutenir les cosaques avec de l'argent, des armes et des volontaires.
L'armée de Zaporojie était unique éducation publique, né au XVIe siècle sur le vaste territoire de la région du moyen et du bas Dniepr. Ces terres, limitrophes du khanat de Crimée au sud et constamment soumises à ses raids, et de la Russie au nord
Ils étaient considérés comme appartenant à la Pologne, mais elle n’avait aucun pouvoir réel sur eux. Des paysans venus des terres russes, polonaises et lituaniennes se sont installés ici pendant des décennies, échappant à la tyrannie des propriétaires terriens. Ils se sont mélangés à population locale, a fondé un foyer, a résisté Tatars de Crimée, ont eux-mêmes mené des raids en Crimée, et parfois sur les terres polonaises. Les cosaques ukrainiens qui vivaient au milieu du Dniepr recevaient de l'argent de la couronne polonaise pour leur service. Les hetman, colonels et capitaines qu'ils choisissaient étaient établis à Varsovie. Les Cosaques qui vivaient dans le cours inférieur du Dniepr - « au-delà des rapides » (d'où Zaporozhye) étaient formellement sujets de la couronne polonaise, mais se considéraient comme indépendants d'elle. Leur soutien était une colonie fortifiée - Zaporozhye Sich.
Les tentatives de la Pologne pour soumettre tous les Cosaques à son pouvoir sont devenues la cause de la guerre, qui avec plus ou moins de succès dura jusqu'en 1654. En 1653, l'hetman Armée zaporizhienne Bogdan Khmelnytsky (1595 - 1657) s'est officiellement tourné vers la Russie pour lui demander d'accepter l'Ukraine « sous la haute main royale ». Zemski Sobor en 1654, il décida de rejoindre l'Ukraine dans le cadre de la Russie. L'accord signé et approuvé par la Rada panukrainienne à Pereyaslavl prévoyait le maintien de droits étendus pour les cosaques ukrainiens, en particulier l'élection de tous les fonctionnaires.
La réunification de l'Ukraine avec la Russie est devenue la raison Guerre russo-polonaise 1654-1667 Cela s'est mal passé pour la Pologne, qui a également été attaquée par la Suède. Dans ces conditions, la Russie signe une trêve avec la Pologne en 1656 et s’oppose à la Suède, qu’elle considère comme un ennemi plus dangereux.
Pendant ce temps, la situation en Ukraine s’est aggravée. Le successeur de B. Khmelnitsky, Hetman I. Vyhovsky, a mis fin en 1658 à l'accord avec la Russie et a conclu une alliance avec la Pologne et la Crimée, ils ont lancé conjointement des opérations militaires contre la Russie. Dans une situation difficile pour vous-même gouvernement russe a été contraint, au prix du retour de tous les territoires conquis à la Suède, de faire la paix d'urgence avec elle. Le problème de l'accès mer Baltique encore une fois, il est resté sans solution.
La situation de la Russie, dont l'armée a souffert grosses pertes, a aggravé la division de l’Ukraine en rive droite et rive gauche. En 1667, la Russie conclut une trêve avec la Pologne. Rive droite Ukraine resta sous son autorité.
La guerre dans le sud ne s’est pas arrêtée là. En 1672, les armées de Turquie et du khanat de Crimée envahissent l’Ukraine. Le déclenchement de la guerre entre la Turquie et la Russie s’est déroulé avec plus ou moins de succès. Ce n'est qu'en 1681 qu'un traité de paix fut signé, selon lequel Kiev et l'Ukraine de la rive gauche restaient avec la Russie.
Carte 2. L'Ukraine entre la Pologne et la Russie
La Pologne, après la suppression Soulèvements cosaques 1637 et 1638 a bénéficié d'une période de paix de dix ans. Il semblerait que les Polonais aient complètement soumis les cosaques ukrainiens.
La Pologne a prospéré. Les terres ukrainiennes, en particulier celles de la rive gauche du Dniepr, des terres de Severskaya et de Poltava, où les propriétés foncières des magnats polonais et ukrainiens fidèles à la Pologne se sont rapidement développées, sont devenues des greniers à céréales du Commonwealth polono-lituanien. L'accès à la Baltique a permis d'étendre le commerce du blé et du bétail ukrainiens, ainsi que du bois, du goudron et de la potasse biélorusses. Cela a conduit à la croissance de villes telles que Varsovie, Vilna, Lviv, Kamenets et Kiev. Cette décennie a souvent été qualifiée d’ère de « paix dorée ». La prospérité, cependant, s'est bâtie sur des fondations fragiles, alors que la domination polonaise du peuple ukrainien était confrontée à des conflits et à des contradictions de toutes sortes – politiques, nationales, économiques, sociales et religieuses.
Lorsqu’on analyse la politique polonaise envers l’Ukraine et l’attitude des Ukrainiens à l’égard de la domination polonaise, il faut d’abord considérer les différences de statut. différentes couches Société ukrainienne. En 1640, il ne restait presque plus de magnats ukrainiens, puisque presque toutes les familles aristocratiques ukrainiennes s'étaient converties à la foi catholique. Champion exceptionnel de l'Orthodoxie grecque en Russie occidentale, le prince Konstantin Konstantinovitch Ostrozhsky mourut en 1608. Ses descendants devinrent catholiques. Le prince Jérémie Vishnevetsky s'est converti au catholicisme en 1632. Parmi les rares nobles grecs orthodoxes qui avaient au moins un certain poids politique, Adam Kisel est le plus connu. Mais même s’il était russe. Kisiel se sentait politiquement comme un Polonais.
Un très grand nombre de représentants de la petite noblesse ukrainienne (szlachta) sont restés grecs orthodoxes dans la foi, mais russes dans l'esprit, bien qu'ils soient fidèles. au roi de Pologne et étaient prêts à servir fidèlement la Pologne. En outre, il existait en Ukraine un grand nombre de petits propriétaires fonciers qui n'avaient pas le statut officiel de la noblesse, mais qui en différaient peu sur le plan économique et social. C'est parmi ces deux groupes que le gouvernement polonais recrutait habituellement des officiers et des soldats parmi les cosaques enregistrés (enregistrés).
Les Cosaques de Zaporozhye, organisés autour de leur Sich, acceptaient parfois dans leurs rangs des représentants de la noblesse russo-ukrainienne, la majorité étant des gens simples, parfois citadins, mais pour la plupart- les paysans qui ont fui atterrir les magnats.
Ainsi, les Cosaques représentaient un lien à la fois entre la noblesse et les citadins, et entre la noblesse et les paysans. La plupart de peuple ukrainienà cette époque, c'étaient des paysans dont la situation, tant en Ukraine qu'en Biélorussie, équivalait à l'esclavage.
Quant à la religion, le compromis de 1632 a considérablement renforcé le statut de l'Église orthodoxe grecque en Russie occidentale. Bien que les orthodoxes n'aient pas effectivement bénéficié de tous les droits et privilèges stipulés dans les conditions qui leur étaient promises, le clergé russe était satisfait de sa position. Le petit clergé, cependant, dont niveau socialétait plus proche de la paysannerie, était soumise à l'oppression et aux insultes de la part des magnats et des fonctionnaires polonais, et on pouvait s'attendre à ce qu'elle prenne le parti des cosaques et des paysans dans d'éventuels troubles futurs.
En effet, la situation en Ukraine est propice à de tels troubles. Le mécontentement grandit tant parmi les paysans que parmi les cosaques. Un regard sur les circonstances de la vie des paysans révèle une situation aussi étrange qu'elle puisse paraître à première vue : le travail des corvées était plus facile sur les terres frontalières récemment conquises que sur les terres frontalières récemment conquises. régions du nord Ukraine et Biélorussie. Alors pourquoi ces paysans de la rive gauche et des zones frontalières de la rive droite du Dniepr dans une plus grande mesure enclin à la rébellion que les autres, dont la situation était bien plus difficile ? Les raisons étaient principalement purement psychologiques. Les nouveaux colons étaient dans la plupart des cas des personnes plus énergiques et proactives que ceux qui y vivaient de façon permanente. De plus, l'environnement lui-même dans les terres frontalières était différent en raison de la présence de personnes libres - les Cosaques. Toute tentative des propriétaires fonciers d'imposer un fardeau à leurs paysans provoquait une plus grande indignation parmi les nouveaux colons que dans les régions où la dépendance existait depuis longtemps. De plus, dans les terres nouvelles, à la frontière de la zone steppique, il était relativement plus facile pour le paysan offensé de fuir son maître et de rejoindre les Cosaques « au-delà des rapides [du Dniepr] ». Les paysans de la rive gauche pouvaient même fuir vers les cosaques du Don.
Après la répression du soulèvement de 1638, plusieurs unités de soldats polonais furent stationnées sur les terres ukrainiennes par mesure de précaution contre d'éventuels troubles. Le comportement de ces soldats irritait la population tout autant que l'oppression des maîtres. Ayant toujours besoin d'argent en raison de leur style de vie somptueux, les propriétaires terriens cédaient souvent les sources de revenus de leurs terres et diverses structures situées sur leurs terres, telles que des moulins à eau, des distilleries, des tavernes et des ferries, aux Juifs, qui en Pologne et en Lituanie ont traditionnellement fournissaient un soutien financier aux rois et aux nobles et sont depuis longtemps devenus nécessaires en raison de leur entreprise commerciale. En conséquence, pour de nombreux paysans ukrainiens, les Juifs ont commencé à être identifiés au régime polonais oppressif. Lorsque l’explosion révolutionnaire éclata, les Juifs se trouvèrent entre deux forces opposées (Ukrainiens et Polonais) et leur sort fut tragique.
Mécontents du fait que seuls les paysans étaient sous leur pouvoir, les magnats tentèrent après 1638 de convertir les Cosaques « exclus du registre » (vypischiki) en paysans. Les cosaques enregistrés eux-mêmes étaient soumis à une discipline stricte et étaient soumis au harcèlement de la part des Polonais et de leurs propres officiers (officiers mariniers).
Malgré tout cela, les fondations de la domination polonaise semblaient assez solides. Cependant, le mécontentement populaire sous-jacent s’est manifesté par un certain nombre d’émeutes paysannes dans l’ouest et l’est de l’Ukraine en 1639 et dans les années suivantes. Il ne s’agit pas encore de symptômes d’une profonde indignation en Ukraine. De telles émeutes n’ont pas réussi à se transformer en troubles généraux uniquement en raison du manque d’interaction entre les paysans de la région. lieux variés, ainsi qu'entre les cosaques et les paysans.
En 1646, le roi de Pologne donna aux cosaques une raison de provoquer des troubles généraux, bien que involontairement. Vladislav IV était un homme ambitieux et il était irrité par le règne du Sejm. Il cherchait une opportunité appropriée pour élever ses pouvoirs royaux et accroître le respect de la couronne.
Le projet le plus précieux de Vladislav était la guerre contre la Turquie. Dans ces projets, il fut soutenu par le chancelier Jerzy Ossolinski, nommé en 1643. En 1645, sous la pression des Turcs, Venise demanda l'aide de certains pays européens, y compris la Pologne. Sans informer le Sejm de ses projets, Vladislav accepte de soutenir Venise dans la guerre contre les Turcs, mais exige des subventions substantielles. Il avait l'intention d'utiliser cet argent pour renforcer la puissance polonaise. armée régulière et mobiliser les Cosaques. Dans ses plans militaires, il avait d'abord l'intention d'attaquer les vassaux du sultan turc, les Tatars de Crimée.
Vladislav avait une haute opinion des Cosaques en tant que force combattante. Ils l'ont soutenu même lorsque lui, en tant que prince héritier, a mené une guerre contre Moscou en 1617-1618. et encore lors de la prise de Smolensk en 1632-1634. En avril 1646, à l'invitation du roi, quatre délégués des anciens des cosaques enregistrés : trois esauls - Ivan Barabash, Ilya Karaimovich et Ivan Nesterenko But - et le centurion Chigirin Bogdan Khmelnitsky - arrivèrent à Varsovie et furent reçus top secret par le roi et chancelier Ossolinsky. Puisqu'aucun procès-verbal de leur réunion n'a survécu, le contenu exact de ces négociations est inconnu, cependant, d'après les sources disponibles, on peut supposer que Vladislav a promis d'augmenter le nombre de cosaques enregistrés d'un millier à un chiffre beaucoup plus important (douze, ou peut-être voire vingt mille). Il a été allégué que le roi avait présenté à Barabash un décret au contenu similaire, certifié par son propre sceau (et non celui de l'État).
Les plans secrets de Vladislav et d'Ossolinsky furent bientôt connus des magnats et provoquèrent une grande indignation. Lors d'une réunion en 1646, le Sejm imposa une interdiction de toute augmentation de la composition de l'armée polonaise régulière et commença à menacer Ossolinsky de destitution. Vladislav a été contraint d'abandonner cette partie de son projet.
Lors de la réunion suivante (1647), le Sejm tourna son attention sur l'intérêt de Vladislav pour les Cosaques et décida de mettre un terme une fois pour toutes à ses préparatifs militaires. Ils ont spécifiquement voté que le nombre de cosaques enregistrés ne pouvait pas être augmenté sans l'approbation du Sejm. En raison de ces décisions, les officiers supérieurs des Cosaques enregistrés - Barabash et Karaimovich - ont abandonné leurs tentatives d'augmenter Registre cosaque aujourd'hui et j'ai décidé de garder toute l'affaire secrète. Cependant, il leur était impossible d'arrêter la propagation des rumeurs et des ragots parmi les cosaques ordinaires, notamment parce que leur collègue de la délégation à Vladislav, le centurion Bogdan Khmelnitsky, ne voulait pas manquer l'occasion de renforcer l'armée cosaque.
La culture médiévale de l’Ukraine était assez spécifique. À bien des égards, nous pouvons dire que la culture ukrainienne médiévale est exemple brillant Culture « limite » : Occident et Orient, civilisation et sauvagerie, effort en avant et inertie obscurantiste des opinions, religiosité enragée et aspiration laïque des idées se mélangent ici de manière complexe. Une combinaison si hétéroclite qui caractérisait la culture Ukraine XVII siècle, est née d'un certain nombre de circonstances.
- À XIVe siècle Terres ukrainiennes enfin libéré de Joug tatare-mongol, c’est-à-dire bien avant les territoires de la « Grande Russie ». Il est vrai que les habitants indigènes de l'ancien Russie kiévienne ce n'est pas approprié : le pays a été pillé, les forces productives, à savoir les princes et les boyards riches et instruits, ont été en grande partie détruites. De plus, un lieu saint n'est jamais vide et le territoire libéré était occupé par des représentants de pays voisins plus développés - Pologne, Lituanie, Hongrie. Le rôle principal, apparemment, a été joué par les Lituaniens, qui, au sens ethnographique et culturel, l'étaient. un peuple « plus jeune » que Slaves de l'Est(qui, même sur les terres d'Ukraine, préféraient s'appeler Russes) ; par conséquent, les Lituaniens ont préféré « ne pas introduire de nouvelles choses, ne pas détruire les anciennes », c'est-à-dire qu'ils n'ont pas aboli le mode de vie russe habituel et l'ancienne législation russe, mais au contraire, ils ont activement accepté les principes fondamentaux. Culture slave et même converti à l'orthodoxie. Mais sous l'influence de leurs voisins occidentaux, les Lituaniens acceptèrent Lumières européennes, et progressivement la vie économique, politique et culturelle de l’Ukraine a été largement réorganisée à l’européenne.
- Le développement du mouvement populaire de libération, qui est à prédominance paysanne-cosaque. Couches inférieures ukrainiennes de la population appartenant à Peuple slave oriental, je me suis senti conquis. Les Lituaniens et les Polonais, ainsi que l'élite « russe » polarisée, de l'avis des paysans, se sont appropriés leurs biens. au peuple orthodoxe fonds et les gérer injustement, du moins pas dans l’intérêt de la population « autochtone ». Les paysans et les cosaques étaient pour la plupart des gens analphabètes, ignorants et superstitieux, ce qui a laissé une empreinte sur la vie culturelle de l'Ukraine.
- Un certain isolement des terres ukrainiennes des centres européens une vie culturelle. Les réalisations créatives, philosophiques et technologiques de la civilisation européenne sont arrivées en Ukraine avec un certain retard. En général pour toute cette région de l'Europe de l'Est Il existe une stricte gradation selon le niveau de civilisation. DANS Terres biélorusses Au XVIe siècle, la Renaissance européenne dominait avec force et en même temps, l'Ukraine maîtrisait, pour l'essentiel, la culture ; fin du Moyen Âge, et en Russie régnait sombre et désespéré début du Moyen Âge, et dans certaines régions presque système communal primitif. De ce fait, une sorte de filtrage culturel s’est produit : culture européenne a pénétré en Ukraine et en Biélorussie sous une forme « polie », puis, au XVIIe siècle, elle a pénétré dans État de Moscou déjà sous une forme ukrainisée : Siméon de Polotsk, Pamvo Berynda et de nombreux autres « savants » moscovites sont venus d'Ukraine à Moscou.
Culture polémique de l'Ukraine XIV – XVII siècles
En raison des circonstances, la culture médiévale de l’Ukraine était très controversée. Les monuments remarquables de la littérature ukrainienne sont représentés principalement par des œuvres polémiques dans lesquelles l'avantage de Foi orthodoxe contre les catholiques (ou vice versa), les Uniates qui ont conclu la soi-disant Union de Brest ont été maudits ou, au contraire, soutenus.
La controverse ne s'est cependant pas transformée en une confrontation culturelle générale : ainsi, l'un des Ukrainiens les plus instruits, le prince Ostrozhsky, a patronné les activités d'écrivains et d'artisans orthodoxes, dont l'imprimeur et armurier Ivan Fedorov, qui s'est échappé de la sauvage Moscou tatare. Les artistes orthodoxes ont tenté de combiner les canons de la peinture d'icônes byzantines avec les réalisations européennes. arts visuels, et maîtrisait également la peinture civile elle-même.
Les anciennes églises ukrainiennes sur le modèle russe antique et les églises nouvellement construites dans les styles Renaissance et baroque sont passées aux orthodoxes, puis aux catholiques, puis aux uniates. Derrière ça culture polémique L’Ukraine cachait une crise aiguë lutte politique entre la population indigène ukrainienne et les Européens, perçus comme des envahisseurs.
La scolastique marchait au même rang que la polémique. Fondé par Peter Mogila " écoles fraternelles", dont l'une dans la seconde moitié du XVIIe siècle est devenue l'Académie Kiev-Mohyla, a concentré ses activités dans les conflits scolaires, dans lesquels ils étaient largement embourbés.
Le véritable but des disputes scolaires est la volonté d’empêcher le « sabotage spirituel » : en examinant scrupuleusement la doctrine religieuse, les droits de l’homme conformément aux « Saintes Écritures", instruit Prêtres orthodoxes ils ont essayé, surmontant la sauvagerie primitive, de déterminer pour les croyants la « dose de civilisation » maximale qui permettrait à celui qui la prenait d'être encore appelé orthodoxe.
Culture de l'Ukraine XVII – XVIII siècles
La culture ukrainienne au cours de ces siècles était soumise à une influence mutuelle avec la culture moscovite. D'une part, des scientifiques, des écrivains, des architectes et des artistes sont venus volontiers dans l'État de Moscou et ont même été spécialement invités par Alexeï Mikhaïlovitch, toujours dans le même but : percevoir civilisation européenne comme pour « contourner » les missionnaires catholiques et protestants.
En revanche, ayant rejoint État russe, l’Ukraine a également adopté la culture russe ultérieure, remodelée par Pierre à l’occidentale. Et le soi-disant « baroque ukrainien », qui ne représentait culturellement rien de plus que le début de la Renaissance, s'est fortement transformé en baroque actuel au XVIIIe siècle. C'est apparemment Mazepa qui, dans sa lettre à Pierre, a demandé de lui envoyer l'architecte Ossip Startsev de Moscou.
Vidéo : Histoire de la culture ukrainienne
La seconde moitié du XVIIe siècle dans l'histoire de l'Ukraine. La seconde moitié du XVIIe siècle de l'histoire de l'Ukraine a été remplie de conflits désespérés concernant la structure sociale du pays, les problèmes socio-économiques et la lutte des hetmans au pouvoir avec de nombreux prétendants à la masse d'hetman.
La plupart des successeurs de Khmelnitski n'avaient ni sa popularité, ni son autorité, ni ses talents de gestionnaire. Par conséquent, ces dirigeants recherchaient constamment des « patrons » pour l’Ukraine, succombant facilement à l’influence de voisins prédateurs ou s’adaptant aux circonstances changeantes. Ils ont gouverné pour la plupart pendant une courte période. Beaucoup d’entre eux étaient guidés non pas tant par les intérêts de l’État que par leurs propres intérêts.
La conséquence en fut une intervention étrangère et la saisie des terres ukrainiennes, crise politique, la dévastation économique et Guerre civile. La société ukrainienne s'est divisée presque immédiatement après la mort de Khmelnitski. Son successeur, Ivan Vygovsky, confronté aux manifestations de la politique agressive de la Moscovie, a été contraint de rechercher une alliance avec le récent ennemi des Ukrainiens, le Commonwealth polono-lituanien.
En 1658, il bat une armée de 150 000 hommes près de Konotop. armée de Moscou, puis a conclu le traité Gadyach avec la Pologne, qui prévoyait l'autonomie de l'Ukraine. Mais l'hetman n'a pas pu profiter de cet accord, car les anciens cosaques se sont rebellés contre lui, l'accusant de « vendre l'Ukraine aux Polonais ». Cet événement a provoqué guerre fratricide, qui seulement en 1659 a coûté la vie aux Ukrainiens environ 50 000, et à Vygovsky lui-même - la masse de l'hetman.
La guerre civile, tantôt s'apaisant, tantôt s'embrasant avec nouvelle force, brûlé en Ukraine entre 1656-1665 et 1668-1689. Décrivant ces événements dans une lettre au roi Jean Casimir, le magnat polonais Potocki a déclaré: "... les Ukrainiens se mangent eux-mêmes, un village est en guerre contre un autre, le fils du père et le père vole le fils." Après l’abdication de Vygovsky, le pouvoir en Ukraine, avec le soutien du tsar de Moscou, passa au fils de Bogdan Khmelnitsky, Yuri. Ce garçon de 18 ans, très jeune et ne possédant pas le talent d'un dirigeant, et également en mauvaise santé, a immédiatement signé une nouvelle version de l'accord de Pereyaslav avec Moscou, qui était en fait asservissant pour les Ukrainiens.
Désormais, des garnisons russes étaient stationnées dans tous grandes villes L'Ukraine et l'hetman, privés du droit de mener une politique étrangère sans l'autorisation tsariste, se sont transformés en marionnettes, en jouets entre les mains des étrangers. C’est sous l’héritier de Khmelnitski que l’Ukraine a perdu son intégrité.
Selon le traité d'Andrusovo signé en 1667 entre les Russes et les Polonais, la partie rive gauche de l'État est restée sous la domination de la Moscovie et la rive droite est redevenue partie du Commonwealth polono-lituanien. Quant aux terres sur lesquelles se trouvait le Zaporojie Sich, elles relevaient du double contrôle polono-moscou. C'était le premier, mais malheureusement pas dernier cas division de notre pays.
Le peuple ukrainien a subi pendant près de 300 ans les terribles conséquences de cette catastrophe politique. Quittant le poste d'hetman, Youri Khmelnytsky entra dans un monastère. Pendant ce temps, l’Ukraine était engloutie dans le tourbillon de l’hetman. En peu de temps, la masse de l'hetman était entre les mains de Pavel Tyuri, puis de nouveau de Yuri Khmelnitsky - sur la rive droite, et de Yakov Somko, Ivan Bryukhovetsky, Demyan Mnogohreshny et Ivan Samoilovich - sur la rive gauche. La plupart de ces personnalités politiques étaient des protégés soit du tsar russe, soit des Polonais et suivaient sans réserve leurs instructions, aggravant encore la vie du peuple ukrainien.
J'ai essayé de changer de position. Il a mené un certain nombre de réformes qui ont eu un impact positif sur la situation du pays. Était tout aussi équilibré police étrangère hetman. Profitant de l’idée de longue date de Bohdan Khmelnitsky, Dorochenko a conclu une alliance avec la Turquie. Puis, à l'automne 1667, une armée unie de Cosaques et de Turcs attaqua la Galice. armée polonaise, ce qui obligea le roi Jean Casimir à accorder à l'hetman une large autonomie. Après avoir pris pied sur la rive droite, il s'est déplacé avec son armée sur la rive gauche de l'Ukraine, a démis Ivan Bryukhovetsky du poste d'hetman et a unifié l'État tout entier sous son règne.
Les exploits militaires d'Ivan Sirko sont chantés dans de nombreuses pensées cosaques, chansons folkloriques et légendes. Exactement avec son nom tradition historique relie également la célèbre réponse des Cosaques au sultan turc Mohammed IV à sa demande de se soumettre Empire ottoman. Dans une lettre qui lui était adressée, les Cosaques, en particulier, écrivaient : « Vous ne serez pas sous vous des fils de chrétiens, nous n'avons pas peur de votre armée, nous vous combattrons avec la terre et l'eau... » Selon la légende, ayant reçu cette lettre, le sultan a publié un firman spécial (décret) afin que dans toutes les mosquées ils prient Allah pour la mort d'Ivan Sirko.
Les anciens cosaques ont joué un rôle important dans ces événements, parmi lesquels se distinguaient particulièrement les compagnons d'armes de Bohdan Khmelnitsky, Ivan Bohun et Ivan Sirko.
Ayant consacré toute leur vie à la lutte contre les ennemis du peuple ukrainien, ils ont participé à batailles décisives avec des envahisseurs étrangers. En particulier, le dévouement d'Ivan Sirko à la cause de la libération du peuple de l'oppression, son courage extraordinaire et son talent organisationnel et militaire sont attestés par le fait que les Cosaques l'ont élu huit fois chef Koshe. Ce chef cosaque était très respecté dans l'armée. Au cours de sa vie, il a participé à plus d'une centaine de campagnes militaires et n'a été vaincu qu'une seule fois. Et ils l'aimaient aussi parce qu'il était origine simple- originaire de la colonie cosaque d'Artemovka près de Merefa, dans la région de Kharkov. (Il existe d'autres hypothèses concernant le lieu de naissance de Sirko : le village de Grushevka dans la région de Dnepropetrovsk ou Podolie - aujourd'hui région de Vinnytsia.)
Mais, malgré le soutien d'Ivan Sirko et d'autres dirigeants cosaques, il fut incapable de conserver les positions qu'il avait conquises. Bientôt, des prétendants au poste d'hetman se soulevèrent contre lui, à l'instigation des Russes, des Polonais et des Tatars.
La lutte intestine a repris, dont Sirko a parlé avec amertume : « Maintenant, nous avons quatre hetmans : Samoilovich, Sukhovey, Khanenko, Doroshenko, et il n'y a rien de bon de personne : ils restent à la maison et ne versent que du sang chrétien pour l'hetmanship, pour les domaines, pour les moulins" En raison de conflits internes et d'attaques politiques contre l'Ukraine en 1686 après la conclusion entre la Russie et la Pologne du soi-disant « la paix éternelle"elle fut encore et longtemps partagée entre États voisins. I. Ya Frankona a qualifié l'accord de 1686 de « traité sauvage », qui a légitimé l'existence de « deux Ukraines » pendant près de 100 ans. À propos, afin de conserver Kiev, le tsar russe a payé au Commonwealth polono-lituanien 146 000 roubles-or. La rive gauche, que les Ukrainiens appelaient l'Hetmanat et les Russes la Petite Russie, tomba sous la domination de Moscou ; La rive droite est allée à la Pologne. Tout ce qui restait entre les mains des Turcs était Nord de la Bucovine, et la population des Carpates occidentales était sous la domination des Hongrois. Pour ce qui est de Zaporojie Sich, puis dans fin XVII siècle, elle perdit progressivement son importance de bastion des Cosaques et passa complètement sous l'aile de l'Empire russe.
