Les Ukrainiens, tout comme les Russes et les Biélorusses, appartiennent à Slaves de l'Est. Les Ukrainiens comprennent les groupes ethnographiques des Carpates (Boikos, Hutsuls, Lemkos) et de Polésie (Litvins, Polishchuks). Formation peuple ukrainien s'est produit aux XIIe-XVe siècles sur la base d'une partie de la population qui faisait auparavant partie de Russie kiévienne.
Pendant fragmentation politique en raison de l'existant particularités locales langue, culture et mode de vie, les conditions ont été créées pour la formation de trois peuples slaves orientaux (Ukrainiens et Russes). Les principaux centres historiques de formation de la nationalité ukrainienne étaient les régions de Kiev, de Pereyaslav et de Tchernigov. En plus des raids constants des Mongols-Tatars, qui durent jusqu'au XVe siècle, les Ukrainiens furent soumis à partir du XIIIe siècle aux invasions hongroises, polonaises et moldaves. Cependant, la résistance constante aux conquérants a contribué à l’unification des Ukrainiens. Pas dernier rôle dans la fabrication État ukrainien appartient aux Cosaques qui formèrent le Zaporozhye Sich, devenu un bastion politique des Ukrainiens.
Au XVIe siècle, l’ancienne langue ukrainienne est apparue. Ukrainien moderne langue littéraire formé au tournant des XVIIIe et XIXe siècles.
Au XVIIe siècle, en conséquence guerre de libération sous la direction de Bohdan Khmelnitsky, l'Hetmanat fut formé, qui en 1654 devint une partie de la Russie en tant qu'État autonome. Les historiens considèrent cet événement comme une condition préalable à l'unification des terres ukrainiennes.
Bien que le mot « Ukraine » soit connu dès le XIIe siècle, il n’était alors utilisé que pour désigner « l’extrême » sud et sud de l’Ukraine. parties sud-ouest anciennes terres russes. Jusqu'à la fin siècle avant-dernier résidents Ukraine moderne appelé Petits Russes et considéré comme l'un des groupes ethnographiques Les Russes.
L'occupation traditionnelle des Ukrainiens, qui déterminait leur lieu de résidence (fertile terres du sud), il y avait l'agriculture. Ils cultivaient du seigle, du blé, de l'orge, du millet, du sarrasin, de l'avoine, du chanvre, du lin, du maïs, du tabac, des tournesols, des pommes de terre, des concombres, des betteraves, des navets, des oignons et d'autres cultures.
L'agriculture, comme d'habitude, était accompagnée de l'élevage (bovins, moutons, chevaux, porcs, volailles). L'apiculture et la pêche étaient moins développées. Parallèlement à cela, divers métiers et artisanats étaient répandus - tissage, production de verre, poterie, travail du bois, travail du cuir et autres.
L'habitat national des Ukrainiens : huttes (huttes), en pisé ou en rondins, blanchies à la chaux à l'intérieur et à l'extérieur, était assez proche des Russes. Le toit était généralement fait de chaume en croupe, de roseaux ou de bardeaux. Dans certaines régions, jusqu'au début du siècle dernier, l'habitation restait poulet ou semi-kurny. L'intérieur, même dans les différentes zones, était le même : à l'entrée, à droite ou à gauche, dans le coin, il y avait un poêle dont l'embouchure faisait face au côté long de la maison. En diagonale d'elle dans un autre coin (avant) peint de serviettes brodées, des fleurs, des icônes accrochées, se tenaient table à dinner. Il y avait des bancs pour s'asseoir le long des murs. Il y avait un coin couchage à côté du poêle. Selon la richesse du propriétaire, la maison paysanne se composait d'une ou plusieurs dépendances. Les riches Ukrainiens vivaient en brique ou en brique. maisons en pierre, avec plusieurs pièces avec porche ou véranda.
La culture des Russes et des Ukrainiens a de nombreux points communs. Souvent, les étrangers ne peuvent pas les distinguer les uns des autres. Si l’on se souvient que pendant de nombreux siècles, ces deux peuples n’ont formé qu’un tout, cela n’est pas surprenant.
Les vêtements traditionnels des femmes ukrainiennes se composent d'une chemise brodée et de vêtements non cousus : dergi, roue de secours, plakhta. Les filles lâchent généralement prise cheveux longs, qui étaient tressés en tresses, placés autour de la tête et décorés de rubans et de fleurs. Les femmes portaient diverses casquettes, et plus tard des foulards. Un costume pour homme se composait d'une chemise rentrée dans un pantalon large (sarouel), d'un gilet sans manches et d'une ceinture. La coiffure en été était des chapeaux de paille, en hiver des casquettes. Les chaussures les plus courantes étaient les étoles en cuir brut, et en Polésie - les lychak (chaussures en liber), parmi les riches - les bottes. Pendant la période automne-hiver, les hommes et les femmes portaient une suite et une opancha - une sorte de caftan.
En raison de leur profession, la base de l'alimentation des Ukrainiens était constituée d'aliments à base de plantes et de farine. Plats nationaux ukrainiens : bortsch, soupe aux raviolis, raviolis aux cerises, fromage cottage et pommes de terre, bouillie (surtout le millet et le sarrasin), raviolis à l'ail. Aliments à base de viande Les paysans n'en avaient accès que les jours fériés, mais le saindoux était souvent consommé. Boissons traditionnelles : Varenukha, Sirivets, diverses liqueurs et vodka au poivre (gorilka).
Les chansons diverses ont toujours été et restent l'élément le plus frappant de la musique nationale. art folklorique Ukrainiens. Ils sont encore bien conservés (surtout en zones rurales) traditions et rituels anciens. Tout comme en Russie, dans certains endroits, on continue à célébrer des fêtes semi-païennes : Maslenitsa, Ivan Kupala et d'autres.
Ils parlent ukrainien Groupe slave, dans lequel on distingue plusieurs dialectes : du nord, du sud-ouest et du sud-est. Écriture basée sur l'alphabet cyrillique.
Les croyants ukrainiens sont pour la plupart orthodoxes. Sur Ukraine occidentale Il y a aussi des catholiques. Le protestantisme peut être trouvé sous la forme du pentecôtisme, du baptistisme et de l'adventisme.
Logement - pour les seigneurs féodaux - bâtiments en pierre et en brique sous forme de châteaux avec fables, fortifications, fenêtres étroites ; les paysans ont deux types d'habitations en bois : la maison en rondins (une charpente quadrangulaire composée de rondins posés horizontalement les uns sur les autres, puis le toit, les portes et les fenêtres ont été achevés ; courant dans la majeure partie de l'Ukraine) et la charpente (des piquets étaient enfoncés entre les les piliers à l'intérieur et à l'extérieur, les tiges étaient tressées, recouvertes d'argile et de paille ; le mur séché était blanchi à la chaux trouvé au sud de Volyn ; A l'entrée de la maison il y avait un poêle - le coin opposé mais en diagonale était « rouge », pour les invités. Il y avait peu de pièces et elles étaient grandes. Ils vivaient en familles nombreuses sur plusieurs générations (généralement 2 à 3 familles dans une pièce). Dans la cour se trouvent des dépendances (refuges, granges, 1 étable), à côté se trouve un potager. La taille des bâtiments dépendait de la richesse du propriétaire.
Les vêtements sont faits de lin ou de chanvre ; généralement à la maison, ils cousaient des chemises avec des broderies pour les hommes (chez les seigneurs - broderies en soie,
côtes, or) sans col, pantalon large, large (environ 15 cm)
ceinture en tissu de lin, généralement rouge. .V femmes - avec
poignée, longue jupe large, tablier, robe d'été, perles (en pierre, verre,
pièces de monnaie, perles), boucles d'oreilles ou clochettes dans les oreilles. En hiver - longtemps
des enveloppes en peau de mouton ou des burqas jusqu'aux orteils. Les seigneurs féodaux fabriquaient des manteaux de fourrure à partir de fourrures coûteuses.
Nourriture - pain de seigle (les pauvres ajoutaient des mélanges d'orge à la farine
ou de l'avoine; il y avait du pain blanc pour les vacances), de la soupe aux céréales, du kulesh, des dumplings,
raviolis, poisson, baies, fruits, bière, etc.
Coutumes - fêtes folkloriques (souvent païennes) et religieuses - Noël (ils allaient chanter des chants ce soir-là). Pâques, la fête de Yanka Kupala (le 23 juin avant les récoltes), la fête de l'Intercession de la Vierge Marie (le 4 octobre, fin des travaux agricoles), etc.
Théâtre scolaire - à l'école Ostroh, fraternelle de Lviv
école - étudiants à Noël, Pâques et autres jours fériés et
Lors des réunions d'invités de marque, ils lisaient des poèmes de leur propre composition et leurs salutations, jouaient de petites pièces de théâtre sous forme de dialogue sur des sujets éducatifs et religieux, etc.
Théâtre de la Place du Peuple - lors de foires, de jours fériés, etc.
dans de grandes foules, des comédies et parfois des drames étaient joués pour se divertir.
attraction du public.
Après l'adoption de l'Union de Brest en 1596, l'Église orthodoxe d'Ukraine fut interdite et la plupart de les églises et les monastères devinrent uniates. 1) 1620, avec l'aide de l'hetman de Zaporozhye Pierre Sagaidachny, le patriarche Théophane de Jérusalem vient en Ukraine et restaure la métropole de Kiev et toute la hiérarchie orthodoxe en Ukraine (promeut 5 évêques ukrainiens et biélorusses au rang de métropolite de Kiev). En conséquence, ce n'est qu'au début des années 30 du XVIIe siècle que le Commonwealth polono-lituanien, sous la pression de grands soulèvement paysan(S. Nalivaiko et autres) et les revendications des confréries ukrainiennes - autorise officiellement église orthodoxe en Ukraine, même si cela continue de la hanter.
Et la fin du XVIe siècle. sous la direction du patriarche Alexandria M. Nigas, une réforme du chant religieux a été menée, qui opposait le chant polyphonique des notes au culte catholique à la musique d'orgue et au chant polyphonique. Au XVIIe siècle, une école unique de ce chant s'était déjà développée en Ukraine, et Kiev devint le centre où elle atteignit son apogée, puis fut transférée en Russie, y remplaçant le chant monotone.
Dans le domaine du portrait, le clergé s'est éloigné des anciens canons byzantins, adoptant les réalisations de l'art de la Renaissance et essayant même de le surpasser par le pouvoir de l'influence émotionnelle.
Il y a eu un changement au centre des préoccupations politiques et une vie culturelle
à Kiev, parce que : Kiev était la capitale de la Russie kiévienne ; et au début du XVIIe siècle. - la plus grande ville de la région du Dniepr (15 000 habitants), important artisanat, commerce et Centre culturelétait situé dans le sud-est de la « Krappe » du Commonwealth polono-lituanien, ce qui rendait difficile l'ingérence de ce dernier dans ses affaires, et d'autre part, il était basé à quelques centaines de kilomètres de Kiev Cosaques de Zaporozhye; depuis 1620, Kiev est à nouveau le centre religieux de l'Orthodoxie en Ukraine.
Plus d’une fois, elle a souffert des affres de l’autodétermination politique. DANS milieu du XVIIe siècle des siècles, tout comme aujourd’hui, elle s’est précipitée entre l’Occident et l’Orient, changeant constamment le vecteur de développement. Il serait bon de rappeler ce qu’une telle politique a coûté à l’État et au peuple ukrainiens. Donc, l'Ukraine, 17ème siècle.
Pourquoi Khmelnitski avait-il besoin d’une alliance avec Moscou ?
En 1648, Bogdan Khmelnitsky a vaincu à trois reprises ceux envoyés contre lui. Troupes polonaises: près de Zheltye Vody, près de Korsun et près de Pilyavtsy. À mesure que la guerre progressait et que victoires militaires, changé et objectif final lutte. Après avoir déclenché la guerre en exigeant une autonomie cosaque limitée dans la région du Dniepr, Khmelnytsky s'était déjà battu pour la libération de l'ensemble du peuple ukrainien de la captivité polonaise, et les rêves de créer un État ukrainien indépendant sur le territoire libéré des Polonais ne semblaient plus irréalisables.
La défaite de Berestechko en 1651 a un peu dégrisé Khmelnitski. Il se rendit compte que l’Ukraine était encore faible et ne pouvait pas survivre seule à la guerre avec la Pologne. L'hetman commença à chercher un allié, ou plutôt un mécène. Le choix de Moscou comme « grand frère » n’était pas du tout prédéterminé. Khmelnitsky, avec les anciens, a sérieusement envisagé la possibilité de devenir un allié du Khan de Crimée, un vassal. Sultan turc ou retour au Commonwealth polono-lituanien en tant que composante confédérale état commun. Le choix, comme nous le savons déjà, a été fait en faveur du tsar de Moscou Alexeï Mikhaïlovitch.
Moscou avait-il besoin de l’Ukraine ?
Contrairement à la situation actuelle, Moscou n’a pas du tout cherché à attirer l’Ukraine dans ses bras. Accepter les séparatistes ukrainiens comme citoyenneté signifiait déclarer automatiquement la guerre au Commonwealth polono-lituanien. Et la Pologne du XVIIe siècle est grande selon ces critères. État européen, qui comprenait des territoires immenses, qui fait désormais partie des républiques baltes, de la Biélorussie et de l'Ukraine. La Pologne a influencé la politique européenne : moins de 50 ans s’étaient écoulés avant que ses Zholner ne prennent Moscou et n’installent leur protégé sur le trône du Kremlin.
Et le royaume de Moscou XVIIe siècle- ce n'est pas l'Empire russe du début du 20e siècle. Pays baltes, Ukraine, Caucase, Asie centrale- territoires encore étrangers, dans la Sibérie annexée il n'y avait même pas un cheval qui traînait. Il y a encore des gens vivants qui se souviennent du cauchemar du Temps des Troubles, lorsque l’existence même de la Russie en tant qu’État indépendant était en jeu. En général, la guerre s'annonçait longue et avec une issue incertaine.
En outre, Moscou luttait avec la Suède pour l’accès à la Baltique et comptait sur la Pologne comme futur allié. Bref, à part un casse-tête, prendre l’Ukraine en main ne promettait absolument rien au tsar de Moscou. Khmelnitsky a envoyé la première lettre demandant d'accepter l'Ukraine comme citoyenneté au tsar Alexeï Mikhaïlovitch en 1648, mais en 6 ans, le tsar et les boyards ont répondu à toutes les lettres. Hetman ukrainien Ils ont refusé. Convoqué en 1651 pour décider Zemski Sobor se sont prononcés, comme on dirait aujourd'hui, en faveur de l'intégrité territoriale de l'État polonais.
La situation change
Après la victoire de Berestechko, les Polonais lancent une campagne punitive contre l'Ukraine. Les Criméens ont pris le parti de la couronne polonaise. Les villages brûlaient, les Polonais exécutaient les participants aux récentes batailles, les Tatars collectaient de la nourriture à vendre. La famine a commencé dans une Ukraine dévastée. Le tsar de Moscou a supprimé les droits de douane sur les céréales exportées vers l'Ukraine, mais cela n'a pas sauvé la situation. Survivants après Exécutions polonaises, raids tatars et famine, les villageois partent en masse vers la Moscovie et la Moldavie. La Volyn, la Galice et la région de Bratslav ont perdu jusqu'à 40 % de leur population. Les ambassadeurs de Khmelnitski se rendirent de nouveau à Moscou pour demander aide et protection.
Sous la main du tsar de Moscou
Dans une telle situation, le 1er octobre 1653, le Zemsky Sobor prit la décision fatidique pour l'Ukraine d'accepter sa citoyenneté et, le 23 octobre, elle déclara la guerre à la Pologne. À la fin de 1655, grâce à des efforts conjoints, toute l'Ukraine et la Russie galicienne furent libérées des Polonais (ce que les Galiciens ne peuvent toujours pas pardonner à la Russie).
L'Ukraine, prise entre les mains du souverain, n'a pas été occupée ni simplement annexée. L'État a conservé son structure administrative, leurs procédures judiciaires indépendantes de Moscou, l'élection de l'hetman, des colonels, des anciens et de l'administration de la ville, la noblesse et les laïcs ukrainiens ont conservé tous les biens, privilèges et libertés qui leur étaient accordés par les autorités polonaises. En pratique, l'Ukraine faisait partie de l'État de Moscou avec les droits éducation autonome. Interdiction stricte n’a été introduit que pour les activités de politique étrangère.
Défilé des ambitions
En 1657, Bohdan Khmelnytsky mourut, laissant à ses successeurs un immense État avec dans une certaine mesure l'indépendance, protégée de toute intervention extérieure par l'accord entre l'Ukraine et Moscou. Et qu'ont fait les messieurs-colonels ? C'est vrai, le partage du pouvoir. Ivan Vygovskoï, élu hetman à la Rada de Tchigirine en 1657, bénéficiait d'un soutien sur la rive droite, mais n'avait aucun soutien parmi la population de la rive gauche. La raison de cette aversion était l’orientation pro-occidentale du hetman nouvellement élu. (Oh, comme c'est familier !) Un soulèvement a éclaté sur la rive gauche, les dirigeants étaient le Koshevoy Ataman Zaporojie Sich Yakov Barabash et le colonel de Poltava Martyn Pushkar.
L’Ukraine problématique
Pour faire face à l'opposition, Vygovskoy a appelé à l'aide... Tatars de Crimée! Après la répression de la rébellion, les Krymchaks ont commencé à se précipiter dans toute l'Ukraine, rassemblant des prisonniers pour le marché aux esclaves de Café (Feodosia). La note de l'hetman est tombée à zéro. Les contremaîtres et les colonels, offensés par Vygovsky, venaient souvent à Moscou à la recherche de la vérité, emportant avec eux ce qui faisait tourner la tête du tsar et des boyards : les impôts n'étaient pas perçus, 60 000 pièces d'or que Moscou envoyait pour le maintien des registres enregistrés. Les cosaques ont disparu dans un lieu inconnu (ça ne me rappelle rien ?), l'hetman coupe la tête des colonels et centurions obstinés.
Trahison
Pour rétablir l'ordre, le tsar envoya un corps expéditionnaire en Ukraine sous le commandement du prince Trubetskoï, qui fut vaincu près de Konotop par l'armée unie ukraino-tatare. Parallèlement à la nouvelle de la défaite, la nouvelle de la trahison ouverte de Vygovsky arrive à Moscou. L'hetman a conclu un accord avec la Pologne, selon lequel l'Ukraine retourne dans le giron du Commonwealth polono-lituanien et, en échange, fournit des troupes pour la guerre avec Moscou et renforce la position de l'hetman ukrainien. (Traité de Gadyach 1658) La nouvelle que Vygovskoy avait également prêté allégeance et Khan de Crimée, personne à Moscou n'a été surpris.
Nouvel Hetman, nouvel accord
L'accord conclu par Vygovsky n'a pas trouvé de soutien parmi le peuple (le souvenir de l'ordre polonais était encore frais) ; nouvelle force. Les derniers partisans quittent l'Hetman. Sous la pression du « sergent-major » (la direction), il renonce à la masse. Pour éteindre les flammes de la guerre civile, Yuri, le fils de Bohdan Khmelnytsky, est élu hetman, en espérant que son fils le fera. Héro national tout le monde ira. Yuri Khmelnitsky se rend à Moscou pour demander de l'aide pour une évacuation sans effusion de sang guerre civile Ukraine.
A Moscou, la délégation a été accueillie sans enthousiasme. La trahison de l'hetman et des colonels qui ont prêté allégeance au tsar et la mort des troupes ont particulièrement gâché l'atmosphère des négociations. Selon les termes du nouvel accord, l'autonomie de l'Ukraine a été réduite afin de contrôler la situation en grandes villes des garnisons militaires d'archers de Moscou étaient stationnées.
Nouvelle trahison
En 1660, un détachement sous le commandement du boyard Cheremetev partit de Kiev. (La Russie, ayant déclaré la guerre à la Pologne en 1654, n'a toujours pas pu y mettre fin.) Youri Khmelnitsky et son armée se précipitent à son secours, mais il est tellement pressé qu'il n'a pas le temps d'aller nulle part. Près de Slobodische, il tombe sur l'armée de la couronne polonaise, dont il est vaincu et... conclut un nouveau traité avec les Polonais. L'Ukraine revient à la Pologne (bien qu'il ne soit plus question d'autonomie) et s'engage à envoyer des troupes en guerre contre la Russie.
La rive gauche, qui ne veut pas tomber sous la tutelle de la Pologne, choisit son hetman, Yakov Somko, qui relève régiments cosaquesà la guerre contre Youri Khmelnitsky et envoie des ambassadeurs à Moscou pour demander de l'aide.
Ruina (ukrainien) - effondrement complet, dévastation
Nous pouvons continuer encore et encore. Mais le tableau se répétera sans fin : plus d’une fois les colonels se rebelleront pour le droit de posséder la masse de l’hetman, et plus d’une fois ils courront d’un camp à l’autre. La rive droite et la rive gauche, choisissant leurs hetmans, se battront sans fin. Cette période est entrée dans l’histoire de l’Ukraine sous le nom de « Ruina ». (De manière très éloquente !) Lors de la signature de nouveaux traités (avec la Pologne, la Crimée ou la Russie), les hetmans ont payé pour soutien militaire politiques, économiques et concessions territoriales. En fin de compte, tout ce qui restait de l’ancienne « indépendance » n’était qu’un souvenir.
Après la trahison de l'hetman Mazepa, Pierre détruisit les derniers vestiges de l'indépendance de l'Ukraine et l'hetmanat lui-même, en voie de disparition, fut aboli en 1781, lorsque la disposition générale sur les provinces fut étendue à la Petite Russie. C'est ainsi que les tentatives se sont terminées sans gloire Élite ukrainienne asseyez-vous sur deux chaises en même temps (ou alternativement). Les chaises se sont écartées, l'Ukraine s'est effondrée et s'est divisée en plusieurs provinces russes ordinaires.
Problème de choix
Pour être honnête, il faut dire que pour le peuple ukrainien, le problème du choix entre l’Ouest et l’Est n’a jamais existé. Acceptant avec enthousiasme chaque étape du rapprochement avec la Russie, les villageois et les cosaques ordinaires ont toujours accueilli de manière très négative toutes les tentatives de leur seigneurie de passer dans le camp de ses ennemis. Ni Vygovskoy, ni Yuri Khmelnitsky, ni Mazepa n'ont pu véritablement se rassembler sous leurs bannières armée populaire, comme Bogdan Khmelnitski.
L'histoire va-t-elle se répéter ?
Comme le disent les gens bien informés, l’histoire se répète tout le temps et il n’y a rien sous le soleil qui ne se soit produit auparavant. La situation actuelle en Ukraine rappelle douloureusement les événements d’il y a plus de trois cents ans, lorsque le pays, comme aujourd’hui, était confronté à un choix difficile entre l’Ouest et l’Est. Pour prédire comment tout cela pourrait se terminer, il suffit de se rappeler comment tout s’est terminé il y a 350 ans. L’élite ukrainienne actuelle aura-t-elle assez de sagesse pour ne pas plonger le pays, comme ses prédécesseurs, dans le chaos et l’anarchie, suivis d’une perte totale de l’indépendance ?
Slipy a dit : « Allons-y. »
Description
UKRAINIENS (nom propre), peuple, principale population de l'Ukraine (37,4 millions de personnes). Ils vivent également en Russie (4,36 millions de personnes), au Kazakhstan (896 000 personnes), en Moldavie (600 000 personnes), en Biélorussie (plus de 290 000 personnes), au Kirghizistan (109 000 personnes), en Ouzbékistan (153 000 personnes) et dans d'autres États. sur le territoire ex-URSS.
La population totale est de 46 millions de personnes, dont 350 000 personnes en Pologne, 550 000 personnes au Canada, 535 000 personnes aux États-Unis, 120 000 personnes en Argentine et dans d'autres pays. Ils parlent l'ukrainien comme langue du groupe slave de la famille indo-européenne.
Les Ukrainiens, ainsi que les Russes et les Biélorusses, étroitement apparentés, sont classés comme Slaves orientaux. Les Ukrainiens comprennent les groupes ethnographiques des Carpates (Boikos, Hutsuls, Lemkos) et de Polésie (Litvins, Polishchuks).
Référence historique
La formation de la nationalité ukrainienne (origine et formation) s'est produite aux XIIe et XVe siècles, sur la base de la partie sud-ouest Population slave orientale, qui faisait auparavant partie de ancien état russe- Kievan Rus (9-12 siècles). Pendant la période de fragmentation politique, en raison des caractéristiques locales existantes de la langue, de la culture et du mode de vie (au XIIe siècle est apparu le toponyme « Ukraine »), les conditions préalables ont été créées pour la formation sur la base de Vieux Russes trois peuples slaves de l'Est - ukrainien, russe et biélorusse.
Le principal centre historique de formation de la nationalité ukrainienne était la région du Dniepr moyen - la région de Kiev, la région de Pereyaslav et la région de Tchernigov. Un rôle d'intégration important a été joué par Kiev, qui est sortie des ruines après la défaite face aux envahisseurs de la Horde d'Or en 1240, où se trouvait le sanctuaire le plus important de l'orthodoxie - la Laure de Petchersk de Kiev. D'autres terres slaves orientales du sud-ouest gravitaient vers ce centre - Siverschyna, Volyn, Podolie, Galicie orientale, Nord de la Bucovine et la Transcarpatie. À partir du XIIIe siècle, les Ukrainiens furent soumis aux conquêtes hongroises, lituaniennes, polonaises et moldaves.
À partir de la fin du XVe siècle, des raids ont commencé et se sont établis dans la région nord de la mer Noire. Khans tatars, accompagné captivité de masse et le détournement d'Ukrainiens. Aux XVIe et XVIIe siècles, lors de la lutte contre les conquérants étrangers, le peuple ukrainien s'est considérablement consolidé. Le rôle le plus important L'émergence des Cosaques (XVe siècle), qui ont créé un État (XVIe siècle) avec un système républicain unique - le Zaporozhye Sich, devenu un bastion politique des Ukrainiens, a joué un rôle à cet égard. Au XVIe siècle, la langue ukrainienne des livres (appelée vieil ukrainien) est apparue. Sur la base des dialectes du Dniepr moyen, au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, la langue littéraire ukrainienne moderne (nouvel ukrainien) s'est formée.
Moments décisifs histoire ethnique Les Ukrainiens du XVIIe siècle étaient la poursuite du développement l'artisanat et le commerce, en particulier dans les villes qui bénéficiaient du droit de Magdebourg, ainsi que la création à la suite de la guerre de libération sous la direction de Bohdan Khmelnytsky de l'État ukrainien - l'Hetmanat et son entrée (1654) sur les droits d'autonomie dans Russie. Cela a créé les conditions préalables à une unification plus poussée de toutes les terres ukrainiennes.
Au XVIIe siècle, d'importants groupes d'Ukrainiens se sont déplacés de la rive droite, qui faisait partie de la Pologne, ainsi que de la région du Dniepr à l'est et au sud-est, leur développement de terres désertes de steppe et la formation de ce qu'on appelle la Slobozhanshchina. Dans les années 90 du XVIIIe siècle, la Russie comprenait Rive droite Ukraine et au sud, et dans la première moitié du XIXe siècle - les terres ukrainiennes du Danube.
Le nom « Ukraine », utilisé aux XIIe-XIIIe siècles pour désigner les parties sud et sud-ouest des anciennes terres russes, aux XVIIe-XVIIIe siècles, il signifiait « kraina », c'est-à-dire pays, enraciné dans documents officiels, s'est répandu et a servi de base à l'ethnonyme « Ukrainiens ». Outre les ethnonymes qui étaient à l'origine utilisés en relation avec leur groupe du sud-est - « Ukrainiens », « Cosaques », « Cosaques », « Russes ». Au XVIe et au début du XVIIIe siècle, dans les documents officiels de la Russie, les Ukrainiens du Moyen Dniepr et de la Slobozhanshchina étaient souvent appelés « Tcherkassy », plus tard, à l'époque pré-révolutionnaire, « Petits Russes », « Petits Russes » ou « Russes du Sud ». .
Particularités développement historique divers territoires de l'Ukraine, leurs différences géographiques ont déterminé l'émergence de régions historiques et ethnographiques des Ukrainiens - Polésie, Dniepr central, Sud, Podolie, Carpates, Slobozhanshchina. Les Ukrainiens ont créé une culture nationale dynamique et originale.
La nourriture était très variée différentes couches population. La base du régime était constituée d'aliments à base de légumes et de farine (bortsch, boulettes, diverses yushkas), de bouillie (en particulier de mil et de sarrasin) ; raviolis, raviolis à l'ail, lemishka, nouilles, gelée, etc. Le poisson, y compris le poisson salé, occupait une place importante dans l'alimentation. La nourriture à base de viande n'était disponible pour les paysans que les jours fériés. Les plus populaires étaient le porc et le saindoux.
De nombreux gâteaux, gâteaux, knishes et bagels au pavot étaient cuits à partir de farine additionnée de graines de pavot et de miel. Les boissons telles que l'uzvar, le varenukha, les sirivets, diverses liqueurs et la vodka, y compris la populaire vodka au poivre, étaient courantes. Les plats rituels les plus courants étaient les bouillies - le kutya et le kolyvo au miel.
jours fériés
Traditions, culture
Le costume folklorique ukrainien est varié et coloré. Les vêtements des femmes se composaient d'une chemise brodée (chemise - en forme de tunique, polikovoy ou avec empiècement) et de vêtements non cousus : dergi, réserve, plakhta (depuis le XIXe siècle, une jupe cousue - spidnitsa) ; par temps frais, ils portaient des vestes sans manches (kersets, kiptari, etc.). Les filles tressaient leurs cheveux en tresses, les étendaient autour de leur tête et les décoraient de rubans, de fleurs ou mettaient une couronne de fleurs en papier et de rubans colorés sur leur tête. Les femmes portaient diverses casquettes (ochipka), des coiffes en forme de serviette (namitki, obrus) et plus tard des foulards.
Le costume d'un homme se composait d'une chemise (avec un col montant étroit, souvent brodé d'un cordon), rentrée dans un pantalon large ou étroit, un gilet sans manches et une ceinture. En été, le couvre-chef était constitué de franges de paille, à d'autres moments - de fourrure de feutre ou d'astrakan, souvent appelées smushkovi (de smushki), des chapeaux en forme de cylindre. Les chaussures les plus courantes étaient les étoles en cuir brut, et en Polésie - les lychak (chaussures en liber), parmi les riches - les bottes.
Pendant la période automne-hiver, les hommes et les femmes portaient une suite et une opancha - des vêtements à jupe longue du même type que le caftan russe, faits de tissu blanc, gris ou noir filé à la maison. La suite des femmes a été aménagée. Par temps pluvieux, ils portaient une suite avec une capuche (kobenyak), en hiver - de longs manteaux en peau de mouton (enveloppes) en peau de mouton, recouverts de tissu chez les paysans riches. Les broderies riches, les appliqués, etc. sont typiques.
Les gens vivant « contre le soleil, la tête vers la charrette Chumatsky, les pieds vers mer bleue", comme on le chante dans une vieille chanson. Des cabanes blanchies à la chaux entourées de jardins, de belles tuiles et poteries, des foires lumineuses et joyeuses - tout cela sont les signes reconnaissables d'une riche culture traditionnelle Ukrainiens...
Établissement et formation de l'ethnicité
Groupe de filles et femme mariée en tenue de fête
Au Sud-Ouest de l'Europe de l'Est« Contre le soleil, dirigez-vous vers la charrette Chumatsky (Ursa Major), les pieds vers la mer bleue », comme chantait le peuple, l'ancien Terre slave Ukraine.
L'origine du nom au sens de « bord, extrême » remonte à l'époque de l'existence de l'ancien État russe - Kievan Rus. Ainsi aux XIIe-XIIIe siècles. les sudistes l'appelaient terres du sud-ouest- région rive droite du Dniepr : région de Kiev, région de Pereyaslav, Tchernigovo-Severshchyna, devenue le centre de formation de la nationalité ukrainienne. Par la suite, le nom d’Ukraine a été attribué à l’ensemble du territoire ethnique.
Activité principale
La principale occupation des Ukrainiens - l'agriculture - régissait le mode de vie de la famille paysanne et de la communauté dans son ensemble. Les céréales et les produits préparés à partir de celles-ci (bouillie, kutia, pain) étaient présents comme attributs dans presque tous les rituels du cycle calendaire et les rituels associés à cycle de vie personne. Pour les Ukrainiens, comme pour de nombreux autres peuples, le pain était un symbole d’hospitalité. Il y avait toujours du pain et du sel sur la table de la maison. Des témoins oculaires ont noté que les Ukrainiens recevaient leurs invités avec cordialité et gentillesse, n'épargnant rien pour leur cher hôte. L'élevage bovin prédominait dans les régions montagneuses des Carpates.
Colonies et logement
Les villages ukrainiens étaient situés à proximité des rivières et occupaient des terres impropres aux terres arables. Des colonies agricoles ont été construites dans les régions steppiques.
"Rushnik" - une serviette. Fin XIX siècle. Province de Kharkov, district de Zmeevsky
L'habitation principale des Ukrainiens était une hutte en pisé blanchie à la chaux avec un haut toit en croupe, recouverte de paille ou de roseaux, dont les bords dépassaient considérablement au-dessus des murs, protégeant les habitants de la hutte du froid en hiver et de la chaleur en été. . Pour une isolation supplémentaire en hiver, les murs de la cabane étaient recouverts de paille. Les cabanes propres et blanchies à la chaux étaient presque toujours entourées de jardins, et de légères clôtures en torchis et des portes étroites faites de poteaux permettaient de voir la cour et ses habitants.
La propriétaire et ses filles blanchissaient la cabane à la chaux après chaque averse, ainsi que trois fois par an : pour Pâques, pour la Trinité et pour l'Intercession.
Intérieur de la cabane
Poêle peint et peinture sur le mur près du poêle
Le poêle occupait près d'un quart de la cabane et était situé dans le coin gauche de l'entrée. Ce coin s'appelait « cuire », et l'espace vide sous le poêle - « pidpichcha » - servait à stocker du combustible ou une cage pour poulets y était placé - « kuku ».
En face du coin du poêle, il y avait un coin rouge - « pokuttya ». Ici, sur les étagères des sanctuaires, il y avait des icônes appelées bienheureuses, car elles servaient à bénir le propriétaire, la maîtresse et leurs fils avant le mariage. Les icônes étaient recouvertes de serviettes à motifs - « dieux ».
Le coin à droite des portes, dit « sourd », avait une vocation exclusivement économique. L'espace au-dessus de la porte et la partie supérieure Un coin aveugle était occupé par une étagère - une «polytsia», sur laquelle se trouvaient des pots de rechange retournés. Plus près du coin, de nombreux bijoux féminins étaient conservés dans des poteries. En dessous se trouvaient des étagères avec la meilleure vaisselle placée à un endroit bien en vue : bols, cuillères, assiettes et flacons en argile peinte et en bois.
Céramique Hutsul
Bols Kandiyka en céramique. Province de Poltava, rue Zenkovsky, station de métro Opashnya.
Les conditions naturelles et géographiques de la région des Carpates ont prédéterminé la culture unique de sa population, connue sous le nom de Rusyns ou Hutsuls. Malgré le fait que ce groupe du peuple ukrainien vivait isolé d'eux en raison de l'aliénation territoriale et politique, il n'a pas perdu son unité culturelle et historique avec son groupe ethnique. La région Hutsul était célèbre pour ses produits céramiques.
Le poêle faisait une impression particulière sur ceux qui entraient dans la hutte Hutsul. partie intérieure dont la cheminée - le foyer - était tapissée de tuiles - "kahls". La cheminée se compose de deux ou trois niveaux de tuiles, fermés en haut et en bas par des rangées de corniches étroites. Le bord supérieur de la cheminée était complété par deux ou trois frontons - « cachés » et « bosses » en angle. Les carreaux représentaient des scènes de la vie des Hutsuls, des églises, des croix, des visages de saints, Armoiries autrichiennes, fleurs.
Navire. Galice orientale, p. Pistyne. Fin du 19ème siècle. Les Ukrainiens sont des Hutsouls
La décoration du poêle-cheminée était conforme au « mysnik » - un meuble de trois ou quatre étagères, placé dans la cloison entre la porte de la cabane et le mur latéral, et au « mysnik » - une étagère au-dessus de la porte où se trouvaient des poteries. se trouvaient : « gleki » (« dzbanki »), « chersaki » (pots), bains publics, récipients à boissons - petits pains, « pleskanki », bols, etc. Les bols les plus élégants, servant exclusivement de décoration intérieure, étaient placés sur le « mysnik», qui pour la même raison était décoré de sculptures et de motifs brûlés.
Les produits en terre cuite ont attiré l'attention par la perfection des formes, la variété des décors et Schéma de couleur- marron, jaune et vert. Tous les produits étaient recouverts d'un vernis qui brillait, créant un jours nuageux Ambiance de fête et d'élégance.
La production de céramique était réalisée par des potiers Hutsul du Kosovo et de Pistyn. Les plus célèbres d'entre eux : I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. En règle générale, ils étaient tous des potiers héréditaires qui incarnaient dans leurs produits non seulement meilleures réalisations prédécesseurs, mais, bien sûr, ont révélé leur individualité.
Malgré le fait que les principales occupations des Hutsuls étaient l'élevage de bétail et, en premier lieu, l'élevage de moutons, ainsi que l'exploitation forestière et le transport de bois en rafting, nombre d'entre eux exerçaient également des métiers, en particulier ceux qui vivaient en ville et n'avaient ni terre. ni du bétail. Pour une fille hutsoul, il n’y avait rien de plus honorable que d’épouser un artisan.
Foire ukrainienne
Foire dans le village de Yankovtsi. Province de Poltava, district de Lubensky. Ukrainiens.
Dans la plupart des villages ukrainiens, il y avait des foires lors des grandes fêtes religieuses. Les plus chargées d’entre elles ont eu lieu à l’automne, après les vendanges. Le marché était situé sur la place du temple ou sur un pâturage à l'extérieur du village.
La foire des paysans était une sorte de « club » où ils soutenaient relations publiques et des rencontres. Les rangées de foires étaient situées dans séquence stricte: dans une rangée, ils vendaient des poteries, des ustensiles d'usine et des icônes, il y avait aussi des épiceries et des salons de thé ici ; dans une autre rangée - textiles, mercerie, casquettes, foulards pour femmes, chaussures ; au suivant - produits en bois - roues, arches, coffres, etc.; dans ce dernier - goudron et poisson.
Il y avait des endroits séparés où l'on vendait du bétail et des chevaux. Ici, les gitans servaient d'intermédiaires. Après un achat et une vente réussis affaires comme d'habitude on buvait du magarych : "Les mendiants ont échangé des béquilles, et même alors ils ont bu du magarych pendant trois jours", - c'est ce que disaient les gens.
Dans les foires, les gens étaient divertis par des gymnastes ou des comédiens itinérants, mais le plus souvent par des artistes. chansons folkloriques avec l'accompagnement de la lyre ou de musiciens aveugles jouant de l'harmonium. Le commerce dura trois à quatre heures, puis tout fut débarrassé et, le soir, il ne restait plus aucune trace de la foule bigarrée et bruyante, à l'exception des détritus de la foire. La grande foire durait deux ou trois jours.
