ખોટી અને સાચી નમ્રતા વિશે. નમ્રતા અને ખોટી નમ્રતા

એવા નિર્વિવાદ પુરાવા છે કે કેટલીકવાર લોકો તેઓ ખરેખર કોણ છે તેના કરતાં અન્ય વ્યક્તિ હોવાનો ડોળ કરે છે. જો કે, આનું સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ ખોટું અભિમાન નથી, પરંતુ ખોટી નમ્રતા. કદાચ તમે જાતે જ એવી પરિસ્થિતિઓને યાદ કરી લીધી છે જ્યારે કોઈએ પોતાની પ્રશંસા કરી ન હતી, પરંતુ સ્વ-ફ્લેગેલેશનમાં રોકાયેલું હતું. આવી વર્તણૂક સ્વાર્થનું ખૂબ જ સૂક્ષ્મ અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે, કારણ કે તે ઘણીવાર અન્ય લોકોને આશ્વાસન આપવા અને "તેમને માથું મારવા" ઈચ્છે છે. એક વાક્ય જેમ કે "મને સંપૂર્ણ મૂર્ખ જેવું લાગ્યું!" મિત્રને શાંત થવા માટે પૂછી શકે છે: "તેને રોકો! તમે બધું બરાબર કર્યું!” આ વાક્ય પણ "તમારે આવા કદરૂપી વ્યક્તિનો જન્મ થવો જોઈએ!" ઓછામાં ઓછો નીચેનો પ્રતિભાવ આપવા સક્ષમ છે: “નોનસેન્સ! હું એવા કેટલાક લોકોને જાણું છું જે તમારી સાથે વેપાર કરવા તૈયાર હશે!”

બીજું એક કારણ છે જે લોકોને સ્વ-અવમૂલ્યનમાં વ્યસ્ત બનાવે છે અને અન્યની પ્રશંસા કરે છે. એક કોચની કલ્પના કરો કે જે મહત્વપૂર્ણ મેચ પહેલા, દરેક સંભવિત રીતે તેના પ્રતિસ્પર્ધીની પ્રશંસા કરે છે. શું આપણે કહી શકીએ કે તે એકદમ નિષ્ઠાવાન છે? જ્યારે કોચ સાર્વજનિક રીતે પ્રતિસ્પર્ધીની પ્રશંસા કરે છે, ત્યારે તેઓ તેના અને તેના ખેલાડીઓની નમ્ર, ન્યાયી વિચારસરણીવાળા લોકો તરીકેની છાપ ઊભી કરવા અને રમતના પરિણામને ધ્યાનમાં લીધા વિના અનુકૂળ સમીક્ષાઓ સુનિશ્ચિત કરવા માટે આમ કરે છે. આવી સ્થિતિમાં વિજય એ પ્રશંસનીય સિદ્ધિ છે અને હાર એ વિરોધી ટીમના અદભૂત રક્ષણાત્મક પ્રદર્શનનું પરિણામ છે. 17મી સદીમાં રહેતા ફિલસૂફ ફ્રાન્સિસ બેકને કહ્યું હતું તેમ, નમ્રતા એ "બડાઈ મારવાની કળા"ના એક અભિવ્યક્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી. આમ, રોબર્ટ ગોલ્ડ, પોલ બ્રોન્સ્ટીન અને હેરોલ્ડ સેગલ, સહભાગીઓ અનુસાર પ્રયોગશાળા પ્રયોગ- યુનિવર્સિટી ઓફ મેરીલેન્ડના વિદ્યાર્થીઓ - તેમના ભાવિ પ્રતિસ્પર્ધીની પણ પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ જ્યારે તેઓએ તેનું જાહેરમાં મૂલ્યાંકન કર્યું ત્યારે જ (ગોલ્ડ, બ્રોનસ્ટીન, અને સિગલ, 1977). અનામી લક્ષણો વધુ સંયમિત હતા! જાગૃત માણસ પોતાની ક્ષમતાઓ, વધુ કુદરતી રીતે વર્તે છે અને મૂલ્યાંકનકારી વર્તણૂકની મજબૂત જરૂરિયાત અનુભવતા નથી (ગિબ્સન અને સચાઉ, 2000).

<Нередко смирение - всего лишь трюк, уловка, на которую пускается гордость, умолкающая на время только для того, чтобы затем еще громче заявить о себе. લા Rochefoucauldમેક્સિમ્સ, 1665>

ખોટી નમ્રતા પણ દેખાય છે જ્યારે લોકો આત્મકથા લખે છે અને તેમની પોતાની સિદ્ધિઓની યાદી આપે છે. પુરસ્કારો અને ઈનામોની રજૂઆતને સમર્પિત તમામ સમારંભોમાં, પ્રાપ્તકર્તાઓ ભવ્ય સ્વરૂપમાં તેમના પ્રિયજનોનો આભાર માને છે - અને માત્ર તેમને જ નહીં - તેમના સમર્થન માટે. તેથી, એકેડેમિક એવોર્ડ સ્વીકારીને, મૌરીન સ્ટેપલટને તેના પરિવાર, બાળકો, મિત્રો અને જીવનભર જેઓ મળ્યા તે દરેકનો આભાર માન્યો. શું "આભાર આપવા" માં આ પ્રકારની ઉદારતા એ લોકપ્રિય માન્યતા સાથે વિરોધાભાસી છે કે લોકો સરળતાથી તેમના પોતાના પ્રયત્નો અને યોગ્યતાને સફળતાને આભારી છે?

આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, રોય બૉમિસ્ટર અને સ્ટેસી ઇલ્કોએ વિદ્યાર્થીઓને એવી સફળતાનું વર્ણન કરવા કહ્યું કે જે તેઓ તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ માનતા હતા (બૉમિસ્ટર અને ઇલ્કો, 1995). તે વિષયો જેમને તેઓએ તેમના નિબંધો પર સહી કરવાનું કહ્યું અને જેમણે ધાર્યું કે તેમનું કાર્ય મોટેથી વાંચવામાં આવશે તેઓને મળેલી મદદ માટે આભાર માન્યો અને નૈતિક સમર્થન. અનામી કાર્યોમાં, કૃતજ્ઞતાના શબ્દો દુર્લભ હતા; તેમના લેખકોએ પોતાને તેમની પોતાની સિદ્ધિઓના એકમાત્ર સર્જક તરીકે દર્શાવ્યા હતા. આ પરિણામોએ બાઉમિસ્ટર અને ઇલ્કોને સૂચવ્યું કે લોકો "નકલી કૃતજ્ઞતા" - સુપરફિસિયલ કૃતજ્ઞતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એક પ્રકારનો માસ્ક જે ફક્ત નમ્ર દેખાવા માટે પહેરવામાં આવે છે, જો કે "ઊંડા નીચે" તેઓ ફક્ત પોતાને જ તેમના પોતાના સર્જક માને છે. સફળતા

જ્યારે આપણે મૌરીન સ્ટેપલટનની જેમ, શોધ કરીએ છીએ ત્યારે કૃતજ્ઞતા થાય છે ઓઆપણી આસપાસના લોકો કરતા વધુ સફળતા, અને તેઓ આપણા પ્રત્યેની તેમની લાગણીઓ વિશે ચોક્કસ નથી. જો અમને લાગે કે અમારી સફળતા અન્યોને ઈર્ષ્યા અથવા નિર્દય બનાવી શકે છે - જુલિયા એક્સલાઇન અને માર્સી લોબેલ (1999) દ્વારા "વિજયના જોખમો" તરીકે ઓળખાતી ઘટના - અમે અમારી પોતાની સિદ્ધિઓને ઓછી કરી શકીએ છીએ અને કૃતજ્ઞતા દર્શાવી શકીએ છીએ. જે લોકો ખરેખર નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓ હાંસલ કરે છે તેઓએ નમ્ર હોવાનો ડોળ કરવાની જરૂર નથી: નમ્રતા તેમની કુદરતી ગુણવત્તા છે.

"તમારે વધુ નમ્ર બનવાની જરૂર છે" એવો ખ્યાલ બાળપણથી જ આપણામાં ઠસ્યો હતો. નમ્રતાને વ્યક્તિ માટે એક ગુણ અને શણગાર માનવામાં આવે છે, પરંતુ, જેમ કે તેઓ ઘણીવાર મજાક કરે છે, તે ફક્ત ત્યારે જ છે જ્યારે પોતાને શણગારવા માટે બીજું કંઈ ન હોય. આ પ્રકારના જોક્સ કારણ વગર ઉભા થતા નથી. ઘણી વાર, "નમ્રતા" (અથવા "નમ્રતા") શબ્દનો અર્થ એવી વસ્તુઓ થાય છે જે અર્થમાં વિરુદ્ધ હોય છે. હું કોઈ વ્યક્તિને મદદ માટે પૂછતો નથી - શું આ નમ્રતા છે કે કદાચ ગૌરવ? હું કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ બદલવાની વાત નથી કરી રહ્યો - શું આ નમ્રતા છે કે મેનેજમેન્ટનો ડર? કોઈ વ્યક્તિ સાથે વાત કરતી વખતે હું મારી આંખો નીચી કરું છું - શું તે એટલા માટે છે કે હું નમ્ર છું અથવા કારણ કે હું તેના પર ચોક્કસ છાપ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું? આવી ઘણી બેવડી પરિસ્થિતિઓ છે.
આર્ચીમેન્ડ્રીટ સોફ્રોની (સખારોવ) એ એલ્ડર સિલોઆન વિશે તેમના પુસ્તકમાં એક નોંધપાત્ર પેસેજ છે. નીચેના વાક્યને ધ્યાનથી વાંચો: “ ગૌરવ- પાપની શરૂઆત; તેમાં તમામ પ્રકારની દુષ્ટતા છે: મિથ્યાભિમાન, ગૌરવનો પ્રેમ, શક્તિનો પ્રેમ, શીતળતા, ક્રૂરતા, પડોશીની વેદના પ્રત્યે ઉદાસીનતા; મનની સ્વપ્નશીલતા, કલ્પનાની વધેલી ક્રિયા, આંખોમાં શૈતાની અભિવ્યક્તિ, સમગ્ર દેખાવનું શૈતાની પાત્ર; અંધકાર, ખિન્નતા, નિરાશા, તિરસ્કાર; ઈર્ષ્યા અપમાન . " અપમાન... અને તેમ છતાં, બીજી જગ્યાએ, એલ્ડર સોફ્રોની પીડાદાયક "અપમાનના સંકુલ" વિશે લખે છે, "આ વિચિત્ર, મોટાભાગના લોકો માટે અગમ્ય, ગૌરવના અભિવ્યક્તિનું સ્વરૂપ." તે અમુક પ્રકારના વિરોધાભાસ જેવું લાગે છે... પરંતુ તેમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી. ઘણીવાર અપમાનની પાછળ જે છુપાયેલું હોય છે તે ખરેખર નમ્રતા અને નમ્રતા નથી.
ક્યારેક એવું બને છે કે પરિણામે અપમાનની સ્થિતિ દેખાય છે લાંબી પ્રક્રિયાઓવ્યક્તિત્વમાં ભંગાણ, અન્ય લોકોના વલણ, આત્મ-શંકા, મૂર્ખ સ્થિતિમાં હોવાનો ડર, ઉપહાસ, કંઈક મેળવવાની ઇચ્છા, કોઈને ખુશ કરવાની અથવા સલામત સ્થાન પર કબજો કરવાની ઇચ્છા, જવાબદારી ટાળવાથી થઈ શકે છે. .. પરંતુ વ્યક્તિ જે કરવા માટે કહેવાય છે તે આ બિલકુલ નથી.
અલબત્ત, અપમાનને નમ્રતા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, જે હંમેશા ગૌરવ સાથે રહે છે - જીવનના મૂલ્યની એક સાહજિક સમજ, જેમ કે વ્યક્તિ. અને કોઈપણ વ્યક્તિનું ગૌરવ બીજાના ગૌરવ સાથે અનુપમ છે - દરેક વ્યક્તિમાં તે અમૂલ્ય અને સંપૂર્ણ છે. તેથી, વાતચીતમાં નમ્રતા અને સરળતા એ વર્તનનું સૌથી કુદરતી, સૌથી પ્રતિષ્ઠિત સ્વરૂપ છે... સૌથી વધુ અદ્ભુત લોકોમારા જીવનમાં હું જે લોકોને મળ્યો છું તે અદ્ભુત રીતે નમ્ર હતા, અને તેમ છતાં તેમનું સમગ્ર વ્યક્તિત્વ એક ગૌરવ સાથે ચમકતું હતું જેણે તેમના સંપર્કમાં આવતા દરેકને ઉન્નત કર્યું હતું.
સમકાલીન લેખક, કલાકાર, પુનઃસ્થાપિત કરનાર એલેક્ઝાંડર ક્રુગ્લોવ તેમના નિબંધ "પ્રાઈડ એન્ડ ડિગ્નિટી" માં આવી તક આપે છે. ભિન્નતા માટે માપદંડ: નમ્રતાને પોતાની જાત પર હસવાની ક્ષમતા દ્વારા અપમાનથી અલગ પાડવામાં આવે છે.અપમાનિત (અને હકીકતમાં, ગર્વ) વ્યક્તિ ઉપહાસથી ડરતો હોય છે, પોતાને રમૂજથી જોઈ શકતો નથી, અને સંપૂર્ણપણે હાનિકારક મજાક ઊંડો રોષ લાવી શકે છે. પરંતુ નારાજ થવું એટલે ગૌરવ ગુમાવવું; નારાજગીથી ઉપર ઊઠવા માટે સમર્થ થવાનો અર્થ છે તમારું ગૌરવ જાળવી રાખવું.
અને અલબત્ત, વ્યક્તિમાં ગૌરવનું સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ એ પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા છે- નિઃસ્વાર્થ, માંગણી ન કરવી, પોતાનું ન શોધવું, જેમાં સ્વતંત્રતા છે અને કોઈ અપમાન નથી.

એક દિવસ ઘણા વિદ્વાન માણસો વાત કરી રહ્યા હતા ઐતિહાસિક વિષયો. મુલ્લા નસરેદ્દીને પોતાનું શિક્ષણ બતાવવાનું નક્કી કર્યું અને કહ્યું:

- સિરહાન એ વરુનું નામ છે જેણે યુસુફને ખાઈ ગયો.

"પરંતુ વરુ યુસુફને ખાઈ ગયો ન હતો," તેઓએ તેની સામે વાંધો ઉઠાવ્યો.

- તો આ તે વરુનું નામ છે જેણે યુસુફને ખાઈ ગયો ન હતો.

બિચારો ચાની દુકાનમાં ઘૂસી ગયો, ચા માંગી, પીધી અને પૈસા ચૂકવ્યા વગર જતો રહ્યો. ચાની દુકાનનો માલિક તેની પાછળ દોડીને શેરીમાં આવ્યો, તેને પકડી લીધો અને કહ્યું:

- મારા મિત્ર, તમે ચા માટે ચૂકવણી કરી નથી!

- આવો! શું તમે તેના માટે જાતે ચૂકવણી કરી હતી? - કાર્યક્ષમ ગરીબ માણસને પૂછ્યું.

- ચોક્કસપણે! - માલિકે જવાબ આપ્યો. - શું તેઓએ મને તે મફતમાં આપ્યું?

- તો તમે મારી પાસેથી શું માગો છો? હું મૂર્ખ નથી! કયા દેશમાં તેઓ એક જ ઉત્પાદન માટે બે વાર ચૂકવણી કરે છે?

એક વખત એક મહાન રાજાનો મંત્રી હતો. તે તરફેણમાં પડી ગયો, અને રાજાએ, સજા તરીકે, તેને ખૂબ જ ટોચ પર બંધ કરવાનો આદેશ આપ્યો. ઉચ્ચ ટાવર. આ કરવામાં આવ્યું હતું, અને મંત્રી, ત્યાં બાકી, મૃત્યુ પામ્યા હતા. પરંતુ તેની પાસે હતી વિશ્વાસુ પત્ની. રાત્રે તે ટાવર પર આવી અને તેના પતિને બૂમ પાડી કે જો તેણી તેને કંઈપણ મદદ કરી શકે. મંત્રીએ તેની પત્નીને આગલી રાત્રે ફરીથી ટાવર પર આવવા કહ્યું અને તેની સાથે એક લાંબો દોરડું, એક મજબૂત દોરી, દોરાનો એક ડબ્બો, એક રેશમ, એક વંદો અને થોડું મધ લાવવા કહ્યું. ખૂબ જ આશ્ચર્ય થયું, સારી પત્નીએ આ હુકમ પૂરો કર્યો. તેણીના પતિએ તેણીને વંદો સાથે રેશમના દોરાને ચુસ્તપણે બાંધવા કહ્યું, પછી તેના એન્ટેનાને મધના એક ટીપાથી સ્મીયર કરો અને તેને ટાવરની દિવાલ પર મુકો, માથું ઉપર કરો. આમ વંદો ગયો લાંબી મુસાફરી. આગળ મધની ગંધ સૂંઘી અને તેને મેળવવાની ઈચ્છાથી તે ધીમે ધીમે આગળ અને આગળ વધતો ગયો જ્યાં સુધી તે ટાવરની ટોચ પર પહોંચ્યો, જ્યાં મંત્રીએ તેને પકડી લીધો અને રેશમનો કબજો લીધો. પછી સમજદાર પતિએ તેની પત્નીને રેશમના બીજા છેડાને દોરા સાથે બાંધવાનું કહ્યું, અને છેલ્લો ભાગ ખેંચ્યા પછી, તેણે મજબૂત દોરી વડે અને અંતે, દોરડા વડે તે જ વાર્તાનું પુનરાવર્તન કર્યું. બાકીનું સરળ હતું. મંત્રીએ દોરડાનો ઉપયોગ કરીને ટાવર પરથી પોતાની જાતને નીચે ઉતારી અને ભાગી ગયો.

એક દિવસ પદીશાહ અકબરે બીરબલને જમીન આપવાનું વચન આપ્યું. પરંતુ પછી તે તેના વિશે ભૂલી ગયો અને તેનું વચન પૂરું કર્યું નહીં. અને તેથી પદીશાહ અને બીરબલ શહેરની આસપાસ ફરવા ગયા. અને તેઓ ઊંટોના કાફલાને મળ્યા.

"મને કહો, બીરબલ," અકબર તેના સલાહકાર તરફ વળ્યો, "ઉંટોની ગરદન આટલી વાંકાચૂકા કેમ હોય છે?"

- હે પ્રભુ! - બીરબલે જવાબ આપ્યો. "તેઓએ દેખીતી રીતે કોઈને જમીન આપવાનું વચન આપ્યું હતું, પરંતુ તેઓ ભૂલી ગયા." અને હવે તેઓ હંમેશા શરમથી દૂર થઈ જાય છે. જેથી તેમની ગરદન વાંકા વળી ગઈ.

આવો જવાબ સાંભળીને પદીશાહને પોતાનું વચન યાદ આવ્યું અને તેણે બીરબલને વચન આપેલી જમીન આપી.

એક દિવસ, શિષ્ય ઇમ્પો તેની સામે એક ઠેલો હંકારી રહ્યો હતો, અને માઝી તેના પગ લંબાવીને તેના રસ્તામાં બેઠો હતો. ઇમ્પોએ કહ્યું:

- શિક્ષક, કૃપા કરીને તમારા પગ દૂર કરો!

"જે બહાર ખેંચાય છે તે દૂર કરી શકાતું નથી," માઝીએ કહ્યું.

"જે આગળ જાય છે તે પાછું ફરી શકતું નથી," ઇમ્પોએ કહ્યું અને ઠેલો આગળ ધકેલી દીધો.

ઠેલો માઝાના પગ ઉપર ચડી ગયો, અને તેના પગ ઉઝરડા અને ઉઝરડાથી ઢંકાયેલા હતા. જ્યારે તેઓ પાછા ફર્યા, ત્યારે માઝી હૉલમાં પ્રવેશ્યો અને કુહાડીને તેની તરફ ખસેડતા કહ્યું:

"જે સાધુએ તાજેતરમાં મારા પગને ઇજા પહોંચાડી છે તેને અહીં આવવા દો!"

ઇમ્પો ચાલ્યો ગયો અને માઝીની સામે ઊભો રહ્યો, તેની ગરદન નમાવી અને ફટકો લેવાની તૈયારી કરી.

માઝીએ કુહાડી બાજુ પર મૂકી.

એક દિવસ ખોજા નસરેદ્દીન માંસ ખરીદીને ઘરે લાવ્યા.

- તેમાંથી શું રાંધવું? - પત્નીએ પૂછ્યું.

“જે પણ,” ખોજાએ જવાબ આપ્યો.

"તમે આ પ્રકારના માંસમાંથી કંઈપણ રાંધી શકો છો."

"પછી બધું રાંધો," મુલ્લાએ જવાબ આપ્યો.

રમણ પાસે ખૂબ જ મોટો અને ઝીણવટપૂર્વક જાળવવામાં આવેલ બગીચો હતો. કાળી રાતેઘણા ચોરો બગીચામાં પ્રવેશ્યા અને દરવાજા સુધી ઘૂસી ગયા. રમણને લાગ્યું. તેની પત્નીને જગાડ્યા પછી, તેણે મોટા અવાજમાંજાહેરાત કરી:

“ડાર્લિંગ, શું તમે જાણો છો કે ગઈકાલે મેં અમારા બધા પૈસા જૂના કાસ્કેટમાં છુપાવી દીધા હતા અને કેટલાક કૂવામાં ફેંકી દીધા હતા, અને બાકીનાને માટીમાં દાટી દીધા હતા.

આ સાંભળીને ચોર કૂવામાંથી પાણી કાઢવા અને ચોખાના ખેતરને ખોદવા દોડી આવ્યા.

જ્યારે રમણ જાગી ગયો અને બગીચામાં ગયો, ત્યારે તેણે જોયું કે તે પુષ્કળ પ્રમાણમાં પાણીયુક્ત હતું અને ચોખાના વાવેતરની જગ્યા સરસ રીતે ખેડેલી હતી.

એક દિવસ રમણ યોદ્ધાઓની સંગતમાં હતો અને તેને અસંખ્ય શૌર્ય કથાઓ સાંભળવી પડી.

“સાંભળો,” રમણે સહન ન થતાં કહ્યું, “શું તમે જાણો છો કે મેં દુશ્મન નેતાનો પગ કેવી રીતે કાપી નાખ્યો?”

- પણ ફક્ત પગ જ શા માટે? - આસપાસના દરેકને આશ્ચર્ય થયું.

"કારણ કે મારી પહેલાં કોઈએ તેનું માથું કાપી નાખ્યું હતું."

રમણે બાદશાહને ઘણા પૈસા આપવાના હતા. તેણે તેની પત્નીને કહ્યું:

- દોડીને મહારાજાને કહો કે હું દેવું ચૂકવી ન શકવાને કારણે મરી રહ્યો છું.

બાદશાહે આવીને રમણને કહ્યું:

- શાંતિથી મરી જાઓ, હું તમારું દેવું માફ કરું છું.

રમણ તરત જ તેના પગે કૂદી પડ્યો. ઊર્જાથી ભરપૂરઅને આરોગ્ય:

- જલદી તમે મને દેવું માફ કર્યું, મૃત્યુ મને છોડી ગયું!

રામનના દુશ્મનોએ મહારાજા સમક્ષ તેમની નિંદા કરી અને તેમને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી.

"રામન, તારા પ્રત્યેના આદરને લીધે, હું તને તારું મૃત્યુ પસંદ કરવાની છૂટ આપું છું."

- મારે મરવું છે પોતાનું મૃત્યુ, - રમણે જવાબ આપ્યો, - જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થાથી મારું પોતાનું માથું મારા શરીર પરથી પડી જાય છે.

તેમની વાત સાચી પડી, બાદશાહે રમણને સ્મિત સાથે મુક્ત કર્યો.

પછી એક સાધુ લાંબી મુસાફરીહું દયાળુ યજમાનો સાથે રાત માટે રોકાયો. તેઓએ તેના માટે ઘેટાંનો મોટો બાઉલ તળ્યો, પરંતુ સાધુ ખૂબ શરમાળ હતો અને તેણે ખાવાની ના પાડી.

મધ્યરાત્રિએ જાગીને, તેને ખૂબ ભૂખ લાગી. સાધુ ચુપચાપ ઊભો થયો, માંસના અસ્પૃશ્ય વાટકા સુધી ગયો, પરંતુ આકસ્મિક રીતે તેની બાજુમાં ઉભેલો ખાલી જગ નીચે પડી ગયો. માલિકો જાગી ગયા અને રસોડામાં દોડ્યા:

- શું થયું છે? - તેઓએ ડરીને પૂછ્યું.

- મને કહો, પ્રિયજનો, શું તમે સ્વપ્ન જોયું છે કે ટેબલ પરનો બાઉલ શુદ્ધ સોનાથી ઢંકાયેલો છે? - સાધુએ જવાબ આપ્યો.

"મને આવું સ્વપ્ન આવ્યું, અને મેં તે સાચું છે કે કેમ તે તપાસવાનું નક્કી કર્યું," સાધનસંપન્ન સાધુએ કહ્યું અને પથારીમાં ગયા.

એક એન્ટિક વેપારી તેના એક મિત્ર પાસે આવ્યો અને તેણે જોયું કે તેના રૂમના ખૂણામાં એક જૂનું પેઇન્ટેડ બેસિન હતું, અને એક બિલાડી તેમાંથી પાણી પી રહી હતી. તેના મિત્રને બેસિન માટે વધુ પડતું પૂછતા અટકાવવા માટે, વેપારીએ છેતરવાનું નક્કી કર્યું:

- બડી! - તેણે શરૂઆત કરી. - તમારી પાસે કેટલી સરસ બિલાડી છે. શું તમે તે મને વેચશો?

- તમે કેટલું આપશો? - એક મિત્રને પૂછ્યું.

- ત્રણ દિરહામ.

માલિકે બિલાડી લીધી અને તે શબ્દો સાથે વેપારીને આપી:

- સારું, તે લો! તેણી તમને સારા નસીબ લાવે.

તેના મિત્રનું ઘર છોડતા પહેલા, વેપારીએ સંયોગથી કહ્યું:

- ગરમી હવે ભયંકર છે... જો બિલાડીને રસ્તામાં તરસ લાગી તો શું? હું તમારી પાસેથી પણ આ બેસિન ખરીદીશ.

"ના, બેસિન છોડવું વધુ સારું છે, તેના માટે આભાર મેં પહેલેથી જ અગિયાર બિલાડીઓ વેચી દીધી છે," મિત્રએ શાંતિથી ટિપ્પણી કરી અને વેપારીની પાછળનો દરવાજો બંધ કર્યો.

પ્રથમ નજરમાં આ એક સાથે બધું બરાબર છે? યોગ્ય સ્થાપન? મુક્ત સમાજમાં, જ્યાં દરેકને તેમની મહત્તમ અભિવ્યક્તિ કરવાની તક મળે છે સર્જનાત્મકતા(જો તમે ખરેખર ઇચ્છો છો અને જો તમે નસીબદાર છો), તો નમ્રતા એ ફક્ત આપણી ક્રિયાઓના માપદંડ, આપણા અને અન્ય લોકો વચ્ચેના સંબંધની ઓળખ છે, અને વિશ્વની મહાનતા કે જેમાં આપણે આપણી સંભવિતતાનું રોકાણ કરીએ છીએ.

અલબત્ત, આ ભીંગડા દેખીતી રીતે અજોડ છે, પરંતુ માણસ વિશ્વ પર પ્રભુત્વ કરવાનો ડોળ કરતો નથી. વ્યક્તિએ સ્વ-પુષ્ટિ માટે સતત પોતાની જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવવાની જરૂર નથી; તેના માટે તે અનુભવવા માટે પૂરતું છે કે તે ફક્ત તે બધું જ કરી રહ્યો છે, અને તે તેના પોતાના સાક્ષાત્ ઇરાદાઓ છે જે તેના સંદર્ભ તરીકે સેવા આપે છે. તેને કુદરત તરફથી મળેલી તેની ભેટ પર ગર્વ કરવાનો અધિકાર નથી, પરંતુ તેને સાકાર કરવાના તેના પ્રયત્નો પર, જેના વિના આ પ્રતિભા તેના પર મૃત વજનની જેમ અટકી જશે. આપણી જાતને પ્રશ્ન પૂછીને, "શું મેં મારાથી બનતું બધું કર્યું?", આપણી પાસે ઈર્ષ્યા અને હીનતાની લાગણી અથવા શ્રેષ્ઠતાની લાગણી માટે કોઈ આધાર નથી. પરંતુ આ પોતાની જાત સાથેના અસંતોષ માટેનો આધાર હોઈ શકે છે, જે "દરેકને તેમના સ્થાને મૂકવા" અને ત્યાંથી તેમનું સ્થાન અન્ય લોકો પાસેથી લેવાની ઇચ્છાને બદલે વધારાના પ્રયત્નોને પ્રોત્સાહિત કરે છે. અન્યની નબળાઈ તમને ઉન્નત કરતી નથી, અને તેમની સિદ્ધિઓ તમને અપમાનિત કરતી નથી, પરંતુ તમને પ્રેરણા પણ આપે છે. વિશ્વમાં તમારું સ્થાન છે, તમે તેને સ્વીકારો છો અને તેને અનુરૂપ જીવવા માંગો છો.

આ નમ્રતાના સારની ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ છે: "વ્યક્તિએ આકાશને અસ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ ન કરવો જોઈએ." અગ્રણી હસ્તીઓઅને પ્રતિભાશાળી સર્જકો આવા હતા કારણ કે આ સમજણમાં નમ્રતા તેમનાથી વિચલિત થતી નથી. આકાશના સંબંધમાં દરેક વ્યક્તિ સમાન છે અને કોઈને પણ ઉડવાની કોશિશ કરવા પર પ્રતિબંધ નથી.

પરંતુ નમ્રતાની બીજી સમજ છે - પોતાની જાતને ઇરાદાપૂર્વક અપમાન તરીકે, અને આવી નમ્રતા મારા બાળપણમાં કેળવવામાં આવી હતી. સામાજિક કાર્યઆવી નમ્રતાને પ્રોત્સાહન આપવાનો ધ્યેય દરેકને સમાન અનુભવ કરાવવાનો હતો, જેથી હોશિયાર લોકો પોતાને માને તે સમાનજેઓ આ માટે અસમર્થ છે. એક વ્યક્તિ જે તેના સ્કેલ અને તેના ભાગ્યને સમજે છે, જેને સર્જનાત્મક પ્રયત્નોની જરૂર છે, તેને તરત જ અપૂરતી નમ્રતાનો ઠપકો મળ્યો. આવી "નમ્રતા" ફક્ત તે જ લોકો માટે અનુકૂળ અને ફાયદાકારક હતી જેઓ "સાર્વત્રિક સમાનતા" ના વાતાવરણમાં આરામદાયક અનુભવે છે અને જેમને તે પોતાની હીનતાની લાગણીથી બચાવે છે. તે અપમાન અને દમનનો એક કાયદેસર અને નૈતિક રીતે વાજબી માર્ગ હતો પ્રતિભાશાળી લોકો, સર્જનાત્મક જોખમો લેવા માટે જરૂરી સ્વની ભાવના અને અન્યમાં સર્જનાત્મકતાને પ્રેરિત કરી શકે તેવી માન્યતાની તક બંનેથી તેમને વંચિત રાખવું.

સર્જનાત્મકતામાં સ્વ-પુષ્ટિ એ અહંકારના આધારે વિરુદ્ધ છે સતત સરખામણીતમારી જાતને અન્ય લોકો સાથે, અને તે માત્ર દખલ કરતું નથી, પણ પોતાની જાત પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણને પણ પ્રોત્સાહન આપે છે. આને કારણે, એક મુક્ત સમાજ સતત વિવિધ રીતે વિકાસ અને સમૃદ્ધ થાય છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે સ્વ-પુષ્ટિના અધિકારના અસ્વીકાર તરીકે નમ્રતાની જરૂરિયાત પ્રત્યે વિરુદ્ધ વલણ આત્મ-અનુભૂતિના પ્રયાસને પણ અવરોધે છે.

એલેનાનું ઉદાહરણ ઓછું નાટકીય છે. તે વૃદ્ધોની સંભાળમાં સામાજિક કાર્યકર છે. તેણીને તેણીનું કામ ગમે છે, તેણી પાસે એક આયોજક તરીકે અસંદિગ્ધ ક્ષમતાઓ છે, અને તે સરળતાથી શોધી પણ લે છે સામાન્ય ભાષાબંને સાથીદારો સાથે અને વોર્ડ સાથે. પ્રતિનિધિ કાર્યાલયે તેણીને વિભાગના વડાના પદની ઓફર કરી. એલેનાએ વિચારવા માટે થોડો સમય આપવાનું કહ્યું, પરંતુ પછી હોદ્દાનો ઇનકાર કર્યો: તેણી જાણતી હતી કે તેણી ઉપરાંત, તેણીનો સાથીદાર, જેણે વધુ કબજો કર્યો હતો. ઉચ્ચ પદ, જેમણે અરજી પણ સબમિટ કરી હતી, તેથી જો તેણી ઇનકાર કરશે, તો તે ખાલી જગ્યા લેશે. એલેનાએ તેને બાયપાસ કરવાનું અયોગ્ય માન્યું. મહિલાએ તેના હોઠ પર મોહક સ્મિત સાથે મને તેના ન્યાયની આંતરિક ભાવના વિશે કહ્યું, પરંતુ મને લાગ્યું કે આ ન્યાયની ભાવના નથી, પરંતુ ખોટી નમ્રતા છે. હકીકત એ છે કે જ્યારે તમે નોકરી મેળવો છો, ત્યારે તમને કાં તો તમને જોઈતી નોકરી મળે છે, પરંતુ પછી કોઈ અન્ય બેરોજગાર રહે છે, અથવા તમે પીછેહઠ કરો છો, અને પછી તમારા સંભવિત હરીફ તે સ્થાન લે છે જેના માટે તમે પણ અરજી કરી હતી. તેથી, આ પરિસ્થિતિમાં, તે ન્યાયનો વિજય ન હતો, પરંતુ અન્ય લોકો દ્વારા ગેરસમજ થવાનો ખોટો ભય હતો.

બીજું ઉદાહરણ. રાઈક - માતા એક વર્ષનો પુત્ર. તેણીની પ્રસૂતિ રજા સમાપ્ત થઈ રહી છે. તેણી જ્યાં કામ કરે છે તે કંપની બાંહેધરી આપી શકશે નહીં કે તેણી હવે તેણીની નોકરી જાળવી રાખશે: જો તેણી ત્રણ મહિનાની અંદર કામ પર પરત નહીં ફરે, તો આ પદ માટે અન્ય વ્યક્તિને લેવામાં આવશે. રાઈકના પતિને આ અલ્ટીમેટમની જાણ થઈ અને તેણે પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરિણામે, તેણે તેની પત્નીને કહ્યું કે તે એક વર્ષ માટે પેરેંટલ લીવ લેશે. આ નિર્ણય તેના માટે સરળ ન હતો - તેને પરિચિતો અને મિત્રો તરફથી ચીડવવાનો ડર હતો, પરંતુ આ પ્રકારનું પગલું સમાજ માટે એક પ્રકારનો પડકાર હતો. માં તેણે કામ કર્યું સરકારી એજન્સી, તેથી વેકેશન લેવું તેના માટે ખાસ મુશ્કેલ ન હતું. તેની અરજી પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ રાઇકે તેના પતિના નિર્ણયનો વિરોધ કર્યો હતો: તેણી ઇચ્છતી ન હતી કે તેણીને લાગતું હતું કે તે પોતાનું બલિદાન આપે. ઘણી ખચકાટ પછી, તેણીએ તેના માલિકોને ના પાડી. તેના માટે તેના પતિના બલિદાનને સ્વીકારવા કરતાં તેની નોકરી ગુમાવવાનું સ્વીકારવું સરળ છે. રાઈક પોતે નીચે પ્રમાણે શું થયું તે સમજાવે છે: "હું માંગ કરી શકતો નથી કે તે તેની નોકરી છોડી શકે તે સહન કરી શકશે નહીં: તેના સાથીદારો તેના પર હસશે, તેણે આખો દિવસ ઘરે બેસવું પડશે અથવા નર્સરીમાં યુવાન માતાઓ સાથે વાતચીત કરવી પડશે." આ બધા માત્ર બહાના છે, કારણ કે રાઈકના પતિ આ નિર્ણય લેવા સક્ષમ હતા.

રાઈક પણ પોતાની નમ્રતાનો શિકાર છે. વાસ્તવમાં, તેણી કલ્પના કરી શકતી ન હતી કે તેણીની કારકિર્દી દરમિયાન તેણીના પતિ દરરોજ કેવી રીતે એક બાજુની નજરો અને દૂષિત ટિપ્પણીઓ સહન કરશે. રીકાને તેણીની નોકરી પસંદ હતી અને તેણીના ડેસ્ક પરીક્ષણ સામગ્રી પર પાછા આવીને ખુશ થશે. જો કે, ખોટી નમ્રતાને લીધે ખોટો નિર્ણય થયો.

IN અંગત જીવનખોટી નમ્રતા ઓછી સામાન્ય છે, જો કે, ઉપરના ઉદાહરણો બતાવે છે તેમ, તે ત્યાં પણ મળી શકે છે. ઘણી વાર આ શંકાસ્પદ ગુણ કારકિર્દીના સંબંધમાં તેમજ સાથીદારો, મિત્રો અથવા પરિચિતો સાથે વાતચીતમાં જોવા મળે છે.

ખોટા નમ્રતાના અભિવ્યક્તિઓ તમામ કિસ્સાઓમાં સ્પષ્ટ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ખોટા નમ્રતા પ્રાપ્ત થયેલા વાસ્તવિક પરિણામને ઓછો આંકવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સ્વતંત્ર કાર્ય; માત્ર તક અથવા અન્ય લોકોની મદદ માટે પોતાની યોગ્યતાઓને આભારી છે. એક કર્મચારી પણ નમ્રતાની જાળમાં ફસાય છે, કામ પર પ્રમોશનમાં વિલંબ કરે છે કારણ કે તેના બોસને તેની જરૂર છે. જોકે પ્રમોશનના પરિણામે, તેના માટે નવી સંભાવનાઓ ખુલે છે કારકિર્દી વૃદ્ધિ. આ સ્થિતિમાં, ટ્રેપ બે ગણી બને છે અને તેને કોય આસિસ્ટન્ટ ટ્રેપ કહી શકાય.

"હું બસ નાનો માણસ, મારા માથામાં કંઈ નથી, હું ક્યારેય મજબૂત અને સ્વતંત્ર બનીશ નહીં" - આ એક મહિલાનો તર્ક છે જેણે આવી તકને નકારવાનો નિર્ણય કર્યો છે. તેમ છતાં, તેણીને ખાતરી છે કે નમ્રતાની છટકું વિશેની સૌથી ખરાબ વસ્તુ ઓછી સ્વ- સન્માન, પોતાની મૂર્ખતાની પ્રતીતિ, જેના કારણે તમને કોઈને પણ શરતો કહેવાનો અધિકાર નથી.

આ નિવેદનમાં થોડું સત્ય છે. નમ્ર લોકોતેઓ વારંવાર કહે છે કે તેમની પાસે અમુક પ્રકારની ઊંચાઈ છે જીવન લક્ષ્યોઅથવા તેમની પાસે વિશેષ માનવતાવાદ છે. જો કે, મને હંમેશા એવી છાપ પડી છે કે તે ચોક્કસપણે આત્મ-શંકા છે જે છોડી દેવાની તરફેણમાં નિર્ણાયક દલીલ છે પોતાના હિતો, જો કે આ ઇનકાર ઉચ્ચ હેતુઓ દ્વારા સમજાવાયેલ છે.

નમ્રતા, મારા મતે, એક વધુ ખામી છે - તે છે, જેમ કે, "વારસા દ્વારા પસાર થઈ." માતાઓ અને પુત્રીઓ ઘણીવાર આ લક્ષણથી પીડાય છે. તેઓ એક વિચિત્ર રમત રમે છે, તે જોવાની સ્પર્ધા કરે છે કે અભેદ્યતા દર્શાવવામાં કોણ કોને પાછળ રાખી શકે છે. બાહ્ય રીતે, તેમનો સંબંધ વિશ્વાસ, ગરમ, આદર અને મૈત્રીપૂર્ણ લાગે છે, એટલે કે, માતા અને પુત્રી વચ્ચેનો સંબંધ કેવો હોવો જોઈએ, પરંતુ તેઓ સતત એકબીજાનો વિરોધ કરે છે, કોઈ એમ પણ કહી શકે છે કે તેઓ "ચેમ્પિયનશિપ" માં પ્રથમ સ્થાન માટે લડે છે. નમ્રતા અને અભેદ્યતા. આ સંઘર્ષ વિશે જાણતા દર્શકો પ્રાપ્ત કરે છે સાચો આનંદ, કેવી રીતે નમ્રતા સામે નમ્રતાની આવી લડાઈમાં, સ્ત્રીઓ સામે સ્ત્રીઓ (ઓછી વાર આ પુરુષોને લાગુ પડે છે) માં કેવી રીતે સ્પર્ધકો તેમના લડાઈના ગુણો દર્શાવે છે, જેના અસ્તિત્વની કોઈને શંકા પણ નથી.

હું એક વખત મારી જાતને સમાન “સ્પર્ધા”નો સાક્ષી બન્યો હતો. માતા અને પુત્રી મૃત કાકીની મોંઘી ચાંદીની ફૂલદાની લેવી જોઈએ તે વિશે ધૂમ મચાવતા હતા: "તે તમારા ઘરના આંતરિક ભાગને વધુ સારી રીતે અનુકૂળ કરે છે." - "પરંતુ તમે તેનો લાંબા સમય સુધી ઉપયોગ કરશો." - "પણ તમે તેના પર વધુ ધ્યાન આપ્યું." - "ડાર્લિંગ, તું તેની પ્રિય ભત્રીજી હતી." - "તેમ છતાં, કૃપા કરીને તેને તમારા માટે લો." - "ના, હું આ કોઈ પણ સંજોગોમાં કરી શકતો નથી." અંતે, ફૂલદાની કોઈ દૂરના સંબંધી પાસે ગઈ: "જો તમે આ કમનસીબ ફૂલદાની શેર કરી શકતા નથી, તો પછી ...".