અત્યંત રસપ્રદ તકનીકો પોટ્રેટ લાક્ષણિકતાઓ"ગીત" માં. માટે પ્રારંભિક કાર્યોલેર્મોન્ટોવ એક "પોશાક" પોટ્રેટ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અમને "ગીત" માં આવા પોટ્રેટના ઘટકો મળે છે. પરંતુ અહીં રંગ બનાવવાનું કાર્ય છબી બનાવવાના કાર્યને ગૌણ છે.

તેમ છતાં, કવિતામાં આપણી પાસે એક "પોશાક" પોટ્રેટ છે. આ કિરીબીવિચનું વર્ણન છે. તે પોતાના વિશે વાત કરે છે, ઉત્સાહપૂર્વક તેના સમૃદ્ધ પોશાકની વિગતોનું વર્ણન કરે છે (સિલ્ક સૅશ, બ્લેક સેબલ સાથે સુવ્યવસ્થિત મખમલ ટોપી). આ "પોશાક" ના લક્ષણો, સંપૂર્ણ સુશોભન કાર્ય સાથે, સ્ટેપ્પ એર્ગમાક અને તીક્ષ્ણ સાબર છે જે કાચની જેમ બળે છે. પરંતુ આ પોટ્રેટની મૂળભૂત નવીનતા એ છે કે આ વર્ણન પોતે હીરોના મોંમાં મૂકવામાં આવ્યું છે અને તેના પાત્રના ચોક્કસ લક્ષણો (બહાદુરી અને યુવાની સિવાય - નાર્સિસિઝમ, બડાઈ મારવી) બતાવવાનું શક્ય બનાવે છે. યુદ્ધના દ્રશ્યમાં, લેખકનો "લાલચટક ટોપી" અને મખમલના ફર કોટનો ઉલ્લેખ, જે કિરીબીવિચ તેના ખભા પરથી ફેંકી દે છે, તે જ હેતુ પૂરો પાડે છે. પોશાકની વિગતો, જેનો ઉલ્લેખ એલેના દિમિત્રેવનાએ તેણીની ફરિયાદમાં કર્યો છે, "તેમનું સુશોભન કાર્ય ગુમાવ્યું, તેઓએ ગતિશીલતા પ્રાપ્ત કરી, સંઘર્ષની વસ્તુ બની."

કિરીબીવિચના ભાષણમાં અમને સુંદર એલેના દિમિત્રેવનાનું વિગતવાર વર્ણન મળે છે. પોટ્રેટ ફરીથી વાગતું હોય તેવું લાગે છે ડબલ ભૂમિકા: પ્રેમમાં યુવાન માણસની દ્રષ્ટિના પ્રિઝમ દ્વારા આપવામાં આવે છે, તે એક સાથે તેના જુસ્સાની તાકાત દર્શાવે છે, તેને લાક્ષણિકતા આપે છે. તેથી, અહીં અસામાન્ય રીતે ઘણા રૂપકો અને સરખામણીઓ છે. બધા ઉપકલા રંગ છે:

સરળતાથી ચાલે છે - હંસની જેમ,

મીઠી લાગે છે - પ્રિયતમની જેમ,

એક શબ્દ કહે છે - નાઇટિંગેલ ગાય છે,

તેના ગુલાબી ગાલ બળી રહ્યા છે

ભગવાનના આકાશમાં સવારની જેમ;

બ્રાઉન, સોનેરી વેણી,

તેજસ્વી રિબનમાં બ્રેઇડેડ,

તેઓ ખભા સાથે દોડે છે, સળવળાટ કરે છે,

તેઓ સફેદ સ્તનોને ચુંબન કરે છે.

આ વર્ણન એલેના દિમિત્રેવનાના પોટ્રેટ સાથે વિરોધાભાસી છે, જે ઘરે પરત ફર્યા છે:

... નિસ્તેજ, ખુલ્લા વાળવાળા,

અનબ્રેઇડેડ બ્રાઉન વેણી

બરફ અને હિમ સાથે આવરી લેવામાં;

તેઓ ઉન્મત્ત જેવા, વાદળછાયું દેખાય છે;

હોઠ અગમ્ય શબ્દો બોલે છે.

ખાસ કરીને મહાન મૂલ્યલેર્મોન્ટોવની કવિતામાં હીરોની દંભ અને હાવભાવ મેળવો (ઉપર જુઓ).

અન્ય લાક્ષણિકતા પણ લાક્ષણિકતા છે. લર્મોન્ટોવના નાયકોના ચિત્રો સમગ્ર કવિતામાં પૂરક અને સમૃદ્ધ છે. અહીં અને ત્યાં આપણને એક નાનો સ્પર્શ મળે છે - કેટલાક ઉપનામ, સરખામણી, વિશેષતા, ચળવળની પ્રકૃતિ પણ (યુદ્ધ પહેલા કલાશ્નિકોવની ધીમી અને કિરીબીવિચની ગતિશીલ હિલચાલ: તે દોડે છે, એલેના દિમિત્રેવનાને પકડી લે છે, તેના હાથને કડક રીતે પકડે છે, વગેરે.) . ઇવાન વાસિલીવિચનું પોટ્રેટ આ શબ્દો સાથે દોરવામાં આવ્યું છે: "તીક્ષ્ણ આંખો", "કાળી ભમર", સામાન્ય રીતે ભ્રમર; ગુસ્સે થઈને, તે કિરીબીવિચ તરફ જુએ છે "જેમ કે બાજ સ્વર્ગની ઊંચાઈથી જુવાન વાદળી પાંખવાળા કબૂતર તરફ જોતો હોય"; તેની વિશેષતા એ તીક્ષ્ણ ટીપવાળી સળિયા છે, જેની સાથે તે ફ્લોરને "અડધો ક્વાર્ટર" વીંધે છે. કિરીબીવિચ પાસે "શ્યામ આંખો", "સર્પાકાર માથા" છે. લડાઈના દ્રશ્યમાં આપણને સરખામણી મળે છે:

તે ઠંડા બરફ પર પડ્યો,

ઠંડા બરફ પર, પાઈન વૃક્ષની જેમ,

ભીના જંગલમાં પાઈન વૃક્ષ જેવું

રેઝિનસ રુટ હેઠળ, અદલાબદલી;

આ સરખામણી અમને કિરીબીવિચની સંવાદિતા અને કૃપા દર્શાવે છે અને તેના પ્રત્યે અમારી સહાનુભૂતિ જગાડે છે: આ યુવાન, તેના તમામ નકારાત્મક ગુણોઆહ, ઊંડી લાગણી, જુસ્સાદાર, હિંમતવાન સ્વભાવ, બાહ્ય આકર્ષણનો ઉલ્લેખ ન કરવો. કલાશ્નિકોવના પોટ્રેટમાં, "બાજ આંખો", "શક્તિશાળી ખભા", "સર્પાકાર દાઢી", જે તે સ્ટ્રોક કરે છે, તે નોંધવામાં આવે છે. કોઈએ વિચારવું જ જોઇએ કે "કિવના પવિત્ર અવશેષો સાથેનો તાંબાનો ક્રોસ" પ્રાચીનકાળ અને ભત્રીજાવાદના આ ઉત્સાહમાં આકસ્મિક નથી.

તેમના કાર્યમાં, લર્મોન્ટોવ કુશળતાપૂર્વક કલાત્મક માધ્યમો અને તકનીકોની સંપત્તિનો ઉપયોગ કરે છે જે લોક કવિતાએ વિકસાવી છે. આપણે જોયું છે કે "ગીતો" ની રચના મહાકાવ્ય સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે. જો કે, લેર્મોન્ટોવ મોટે ભાગે ગીત અને ઐતિહાસિક બંને ગીતોને અનુસરે છે, જેનું કાવ્યશાસ્ત્ર અને શૈલી મહાકાવ્યની કવિતા અને શૈલીથી ધરમૂળથી અલગ છે. "મુખ્ય તકનીકોમાંની એક કલાત્મક અભિવ્યક્તિલોક ગીતો (તેના તમામ પ્રકારો સહિત, લગ્ન અને અંતિમ સંસ્કારના વિલાપ સહિત), પ્રો. વી. યા. પ્રોપ, "રૂપકતામાં સમાવે છે____ મહાકાવ્યની ભાષા લગભગ સંપૂર્ણપણે રૂપકતાથી વંચિત છે." વી. યા દ્રશ્ય છબીતેને કાવ્યાત્મક બનાવવાના હેતુ માટે અન્ય. સરખામણી રૂપકની નજીક આવે છે, જ્યાં "મૂળ છબી સચવાય છે, પરંતુ સમાનતા દ્વારા બીજીની નજીક બને છે."

અમે પહેલાથી જ તેના મૃત્યુના દ્રશ્યમાં ઓપ્રિનિકની પાઈન વૃક્ષ સાથે સરખામણી કરવા વિશે વાત કરી છે. આ સરખામણી અહીં મંદીની તકનીક સાથે અને ભવ્ય રીતે અભિવ્યક્ત ઉપનામ "કોલ્ડ સ્નો" સાથે જોડાયેલી છે. મંદતાનો ઉપયોગ અહીં આશ્ચર્યજનક રીતે કુશળતાપૂર્વક કરવામાં આવે છે: પાઈન વૃક્ષની છબી પુનરાવર્તિત થાય છે (જે પછી વિકસે છે: "રેઝિનસ મૂળ હેઠળ ભીના જંગલમાં, કાપીને") અને તે જ ઉપનામ - "ઠંડો બરફ." અહીં એપિથેટની ભૂમિકા અત્યંત રસપ્રદ છે.

કિરીબીવિચને ઠંડી લાગતી નથી: તે મરી ગયો છે. વાર્તાકાર (લેખક - ગુસલર્સ) "ઠંડા બરફ" નો ઉલ્લેખ કરે છે. આપણે કહી શકીએ કે બરફ ઠંડો છે; તે તેનું છે સતત ગુણવત્તા. જો કે, તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેની મંદતા માટે અલગ છે. આ રીતે ઉપનામ મળે છે ભાવનાત્મક બોજઅને સાંકેતિક અર્થ: શીતળતા, એકલતા, આસપાસના વિશ્વની છુપી દુશ્મનાવટ, સાથી પ્રત્યેની પ્રકૃતિ, ન્યાયી શક્તિથી ભરપૂર, અને હવે ઠંડા બરફ પર પડેલો છે, આટલી ઠંડીનો અહેસાસ નથી થતો.

અમને કિરીબીવિચના ભાષણોમાં એલેના દિમિત્રેવનાના વર્ણનમાં સામાન્ય રીતે લોક સરખામણીઓ જોવા મળે છે (ઉપર જુઓ).

"ગીત" માં અમને મહાકાવ્યની લાક્ષણિકતા નકારાત્મક સરખામણીઓ પણ મળે છે:

લાલ સૂર્ય આકાશમાં ચમકતો નથી,

વાદળી વાદળો તેની પ્રશંસા કરતા નથી:

પછી તે સુવર્ણ મુગટ પહેરીને ભોજન પર બેસે છે,

પ્રચંડ ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ બેઠો છે.

અહીં એક રૂપક પણ છે: "વાદળી વાદળો તેની પ્રશંસા કરતા નથી." અન્ય રૂપકો: "તારાઓ આનંદ કરે છે કે તેમના માટે આકાશમાં ચાલવું વધુ તેજસ્વી છે"; "બરફ તોફાન તેમને ગાવાથી દૂર લઈ જાય છે," વગેરે. અમને એક વિસ્તૃત રૂપક પણ મળે છે:

... લાલચટક પ્રભાત ઉગે છે;

તેણીએ તેના સોનેરી કર્લ્સ વિખેર્યા,

પાવડરી બરફ સાથે ધોવાઇ;

અરીસામાં જોતી સુંદરતાની જેમ,

તે સ્પષ્ટ આકાશ તરફ જુએ છે અને સ્મિત કરે છે.

નોંધપાત્ર સંખ્યામાં રૂપકો પ્રકૃતિ સાથે સંબંધિત છે. લેર્મોન્ટોવનો સ્વભાવ માનવીય લાગે છે. પ્રકૃતિના નિરૂપણમાં આ નૃવંશવાદ છે, લોક કવિતાની લાક્ષણિકતા છે, નોંધ્યું છે પ્રો. એમ.પી. શતોકમાર.

લેર્મોન્ટોવ નિપુણતાથી ઉપનામનો ઉપયોગ કરે છે. લર્મોન્ટોવના કેટલાક ઉપસંહારો લોક કવિતાના સતત ઉપનામ છે (ભીની પૃથ્વી, લાલ છોકરીઓ, સોનેરી તિજોરી); બહુમતી છે “ના સંયોજનમાં નજીકના ઉપકલા લોક ગીતો, સામગ્રીમાં સમાન": "લાલ સુંદરતા" (લાલ મેઇડન - લોક કવિતામાં); “વ્હાઈટ સ્ટોન ક્રેમલિન વોલ” (સફેદ પથ્થરની ચેમ્બર), વગેરે. મહાકાવ્યની જેમ, અહીંનું ઉપનામ એ વિઝ્યુઅલ ઈમેજ બનાવવાનું મુખ્ય માધ્યમ છે. તેથી (મહાકાવ્યની જેમ) એપિથેટ્સ કે જે પદાર્થનો રંગ અથવા સામગ્રી નક્કી કરે છે તેનું ખૂબ મહત્વ છે: રેશમનો પડદો, યાટ રિંગ, મોતીની હાર, આછો ભુરો, સોનેરી વેણી, રેઝિનસ રુટ (પાઈન), કાળી ભમર, વગેરે. સાથે. આ, આપણે શોધીએ છીએ અને ભાવનાત્મક ઉપનામો "દુઃખદાયક રાખ" અને "અનાથ હાડકાં" જે મહાકાવ્ય માટે લાક્ષણિક નથી. અમને કિરીબીવિચના ભાષણમાં આ ઉપનામો મળે છે. તેઓ ઓપ્રિચનિકના ભાષણને વ્યક્તિગત બનાવીને અને તેના સ્વભાવના ગુણધર્મો સાથે સંપૂર્ણ રીતે સુમેળમાં તેમનું કાર્ય પૂર્ણ કરે છે (ઉપર કિરીબીવિચના ભાષણોમાં રૂપકો અને તુલનાઓ વિશે જુઓ). તે જ સમયે ભાવનાત્મક રંગલેખકના ઉપકલા પણ ઘણીવાર આપવામાં આવે છે (ઉપર "કોલ્ડ સ્નો" ઉપનામ વિશે જુઓ); તેમાંથી આપણે રૂપક પણ શોધીએ છીએ ("આજ્ઞાકારી વાદળો", "શોકપૂર્ણ હમ્સ - બેલ રડવું", વગેરે).

હું "ગીત" માં તે સ્થાન તરફ ધ્યાન દોરવા માંગુ છું જ્યાં કલાશ્નિકોવ દુકાન કેવી રીતે બંધ કરે છે તે વર્ણવેલ છે. આ હેતુ માટે, તે "સ્પ્રિંગ સાથે જર્મન લોક" નો ઉપયોગ કરે છે. આવો કિલ્લો ગુસ્લર વાર્તાકાર માટે સમાચાર છે. વ્યાખ્યાઓ દેખાય છે: એક સરળ તાળું નહીં, પરંતુ "જર્મન" (એટલે ​​​​કે, વિદેશી, વિદેશી), વસંત સાથે. આ વિગતવાર વર્ણનઆવા જિજ્ઞાસા ધરાવતા વેપારીની સંપત્તિ સૂચવે છે, અને તે જ સમયે ગુસ્લર વાર્તાકારોની યાદ અપાવે છે. અમારા માટે, આ વિગતનો બીજો અર્થ પણ છે: તે અમને બતાવે છે કે લેર્મોન્ટોવ કેવી રીતે વ્યવસ્થિત રીતે વાર્તાકારના દૃષ્ટિકોણને સમજી શકે છે, શાબ્દિક રીતે તેનામાં પુનર્જન્મ કરે છે.

ઘણી વાર લેર્મોન્ટોવના ઉપકલા એકબીજા સાથે સંયોજનમાં દેખાય છે. પહેલેથી જ "ગીત" ની શરૂઆતમાં અમને "વિદેશથી મીઠી વાઇન" નો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. લોકકવિતાઓમાં પણ આવી જ ઘટના આપણને જોવા મળે છે. "ઘણીવાર સતત એપિથેટ્સને વધુ મોબાઇલ સાથે જોડવામાં આવે છે, અને આ નિકટતા સતત એપિથેટ્સને અર્થપૂર્ણ રીતે સંપૂર્ણ બનાવે છે." હકીકતમાં, "ઓવરસીઝ વાઇન" હવે છે સ્થિર સંયોજન, ફક્ત નિર્દેશ કરે છે ઉચ્ચ ગુણવત્તાઅપરાધ આ સંયોજન સાથે જોડાયેલ વધુ "મોબાઇલ" ઉપનામ આ છેલ્લા એકને તોડી નાખે તેવું લાગે છે. કાયમી ઉપનામ હવે તરીકે કાર્ય કરે છે સામાન્ય વ્યાખ્યા, નવા સાથે અધિકારોમાં સમાન, તેનો મૂળ અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. "સ્વીટ વાઇન, ઓવરસીઝ" પહેલેથી જ વિદેશથી લાવવામાં આવેલ મીઠી વાઇન છે.

રંગ એપિથેટ્સનું અદભૂત સુંદર સંયોજન. "ગીતો" પેલેટ ફક્ત "સ્પષ્ટ, ચોક્કસ ટોન જાણે છે: સફેદ, કાળો, વાદળી, લાલ, લાલચટક, સંપૂર્ણપણે લોક કવિતાની ભાવનામાં, જેને હાફટોન અને હાફ-શેડ્સ પસંદ નથી." સૂર્યનો લાલ રંગ વાદળોના વાદળી રંગ સાથે જોડાય છે; પરોઢ લાલચટકમોસ્કો ઉપર સોનેરી માથાવાળું, ક્રેમલિન દિવાલ ઉપર સફેદ પથ્થરપાછળથી ઉગે છે વાદળીપર્વતો, વેગ આપે છે રાખોડીવાદળો કલર એપિથેટ્સને તે સૂચિત સામગ્રી સાથે જોડી શકાય છે: ઓક ટેબલસફેદ ટેબલક્લોથથી ઢંકાયેલું; ઉપનામ "સફેદ પથ્થર" (દિવાલ) નો તરત જ અર્થ થાય છે સામગ્રી અને રંગ બંને (આવા ઉપકલાનો ઉપયોગ લોક કવિતામાં પણ થાય છે). સામગ્રીને દર્શાવવા માટે બે ઉપકલા ઘણીવાર જોડવામાં આવે છે: "... ઓક ફ્લોરનો અડધો ક્વાર્ટર / તેણે લોખંડના છેડાને વીંધ્યો" (2: 31); "હું તને કેવી રીતે બંધ કરીશ લોખંડનો કિલ્લો, / ઓક દરવાજાની પાછળ બંધાયેલ..." (2:36).

આ સંયોજન, સામગ્રીની સંવેદનાનું સર્જન કરે છે, પ્રથમ કિસ્સામાં આપણને ફટકાનો અવાજ સંભળાય છે અને જુઓ કે કેવી રીતે તીક્ષ્ણ લોખંડ લાકડાને વીંધે છે; બીજા કિસ્સામાં, તે કબાટના દરવાજાની અભેદ્યતા અને અગમ્યતાનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે જ્યાં કલાશ્નિકોવ તેની પત્નીને મૂકવા જઈ રહ્યો છે.

લેર્મોન્ટોવમાં આ આબેહૂબ દ્રશ્ય ચિત્રો કેટલીકવાર તેની ધ્વનિ બાજુથી ઘટનાની છબી દ્વારા આગળ આવે છે:

હવે તે હૉલવેમાં દરવાજો ખખડાવતો સાંભળે છે,

પછી તે ઉતાવળા પગલાં સાંભળે છે;

તેણે પાછળ ફરીને જોયું - ગોડફાધરની શક્તિ! -

એક યુવાન પત્ની તેની સામે ઉભી છે,

તેણી પોતે નિસ્તેજ, ખુલ્લા વાળવાળી છે ...

...અને મેં હિમવર્ષા સાંભળી,

મેં પાછળ જોયું તો માણસ દોડતો હતો.

લોક કવિતાની જેમ, લર્મોન્ટોવના "ગીત" માં સમાનતાની ઇચ્છા સ્પષ્ટપણે અનુભવાય છે. બાદમાં જોડાણો અને ક્રિયાપદોના એનાફોરિક પુનરાવર્તન દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે:

હું ભયંકર મૃત્યુથી ડરતો નથી,

હું લોકોની અફવાઓથી ડરતો નથી,

અને હું તમારી અણગમોથી ડરું છું;

એક વૃદ્ધ માણસ પસાર થશે અને પોતાને પાર કરશે,

સારો સાથી પસાર થશે - તે સંતુલિત બનશે,

જો કોઈ છોકરી ત્યાંથી પસાર થાય, તો તે ઉદાસ થઈ જશે,

અને ગુસ્લર ખેલાડીઓ ત્યાંથી પસાર થશે અને ગીત ગાશે.

"સપ્રમાણતાનો કાયદો એ કાયદાઓમાંનો એક છે લોક કલા... આપણે લોક શ્લોકની કલાત્મક તકનીકોમાંની એક તરીકે વાણીની સમપ્રમાણતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ." લેર્મોન્ટોવમાં આ કલાત્મક ટેકનિકનો ઉદ્દેશ્ય ઘણીવાર ભાર આપવાનો, અમુક વિચાર, શબ્દ, ગુણવત્તાને પ્રકાશિત કરવાનો છે. છેલ્લું ઉદાહરણ- કલાશ્નિકોવની કબર પાસેથી પસાર થતા અન્ય તમામ લોકોમાંથી ગુસ્લરને હાઇલાઇટ કરવું, જે જોડાણ "a" દ્વારા ભાર મૂકે છે; પ્રથમ કિસ્સામાં, "મને તમારી અણગમોથી ડર લાગે છે" વાક્ય પણ વિરુદ્ધના નકાર દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે).

અમને લેર્મોન્ટોવમાં વિવિધ પ્રકૃતિની સમાનતા મળે છે: સંપૂર્ણ મોર્ફોલોજિકલ ઓળખ (ઉપરના ઉદાહરણોમાં) થી અપૂર્ણ અને અંદાજિત સુધી. ટ્રિપલ પુનરાવર્તનો સામાન્ય છે.

ટૉટોલોજિકલ પુનરાવર્તનો અને શબ્દોના સમાનાર્થી જૂથોનો ઉપયોગ ભાર અને સ્પષ્ટતાના સમાન હેતુને પૂર્ણ કરે છે:

તું ક્યાં છે, પત્ની, તું ક્યાં હતી, આજુબાજુ ડઘાઈ રહી છે?

કયા આંગણામાં, ચોક પર...

સંશોધકોએ લાક્ષણિકતા પર ધ્યાન આપ્યું સિન્ટેક્ટિક લક્ષણ"ગીતો" - વર્ચસ્વ સંકલન જોડાણોઅને જટિલ વાક્યો. આ લક્ષણ, તેમજ સંયોજકોનો ઉપયોગ કરવાની લોકસાહિત્ય પદ્ધતિ, વાર્તાને અસાધારણ સરળતા અને નિયમિતતા આપે છે, અને તે જ સમયે સરળતા આપે છે. સરળતા અને મંદીની લાગણી પણ વિગતવાર વર્ણન દ્વારા બનાવવામાં આવી છે.

વી. ઇસ્ટોમિન લેર્મોન્ટોવના રૂઢિપ્રયોગો ("હું મારી જાત નથી", "તેના માટે ખરાબ દિવસ રહ્યો છે", "ગોડફાધરની શક્તિ", "શું માટે, શું વિશે", વગેરે) અને વર્ણનાત્મક અભિવ્યક્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. ("તમે અંતરાત્મા અનુસાર જવાબ આપ્યો", "તેની મૂછ ભીની ન કરી", વગેરે), જે "ગીત" ના ભાષણને લોક બોલચાલની નજીક બનાવે છે. તે જ સમયે, વિપુલતા પ્રશ્નાર્થ વાક્યો"ગીત" ને ભાવનાત્મક પાત્ર આપે છે.

કવિતામાં તમે સંપૂર્ણ લોક શાબ્દિક અને મોર્ફોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓને અલગ કરી શકો છો. તેમના મોટી રકમ. માત્ર ક્યારેક ક્યારેક સામે આવે છે વ્યક્તિગત શબ્દો, લોક ભાષણ માટે લાક્ષણિક નથી (ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમ્સ: મોં, આંખો, ભોજન, સોનેરી). મોટી સંખ્યામાં ક્ષીણ સંજ્ઞાઓ (નાનું માથું, હંસ, પ્રિયતમ). અસ્પષ્ટ પ્રત્યય સાથે વિશેષણો પણ છે, જે, શબ્દને ભાવનાત્મક અર્થ આપતી વખતે, તે જ સમયે સૂચવે છે ઉચ્ચતમ ડિગ્રીગુણો (એકલા - સંપૂર્ણપણે એકલા; શ્યામ - ખૂબ શ્યામ).

બોલચાલના ઘણા શબ્દો છે; ડાયાલેક્ટીઝમ મળી શકે છે, પરંતુ તેમની ડાયલેક્ટલ પ્રકૃતિ ફક્ત તેમની મોર્ફોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓમાં જ પ્રગટ થાય છે. અમને એક પણ શબ્દ મળશે નહીં જે સંપૂર્ણ રીતે બોલીનો હોય - cf. ભયભીત, ફેંકી દેવું, કહ્યું, ઓર્ડર (ઓર્ડર કરવાના અર્થમાં); તમારું; સ્વર્ગમાં, નિંદા કરનારાઓને; સક્ષમ, નાનું, વૃદ્ધ; noniche, હમણાં માટે; અલી (યુનિયન). ત્યાં ઘણી બધી ઉપસર્ગ રચનાઓ છે, ખાસ કરીને ક્રિયાપદોમાં (સહિત ડબલ કન્સોલ): પૂરતું સાંભળ્યું, તેને ઉછેર્યું, આંસુમાં ફૂટી ગયા, પ્રતિષ્ઠિત બન્યા, વગેરે. માં સહભાગીઓ - શીખવવું - શીખવું: રમવું, વેગ આપવો, મિજબાની કરવી વગેરે.

ચાલો સૌથી લાક્ષણિકતા નોંધીએ મોર્ફોલોજિકલ લક્ષણો. ક્રિયાપદોમાં:

1) અનંતમાં - tતેના બદલે - તમે(ઉપર લાવો) અને ઊલટું (રોલ, નફરત - સતત તણાવ સાથે રીફ્લેક્સિવ ક્રિયાપદોમાં);

2) અંત - ut, - ut 3જી વ્યક્તિમાં બહુવચન II જોડાણના ક્રિયાપદો માટે વર્તમાન અને ભાવિ તંગ (ચાલવું, ભાગવું);

3) - xiaતેના બદલે - sjતેઓ પુલ અપ જેવા ક્રિયાપદો પર સંમત થયા;

4) ચુંબનને બદલે ચુંબન;

વિશેષણોમાં:

1) જૂના સર્વાધિક અંત - ભગવાન, ટેસોવી;

2) ટૂંકા (પરંતુ કાપેલા નથી) સ્વરૂપો: યુવાન પત્ની, પહોળી છાતી;

3) શાર્પ સેબર (એક્સ્ટેંશન વીપ્રારંભિક પહેલાં ઓ).

સર્વનામોમાં - ફોર્મ, કેસમાં સંકુચિત સ્વરૂપો એકવચન: તમારું, તમારું.

આ તમામ લક્ષણો લોક ભાષણ માટે વિશિષ્ટ છે.

શ્લોક "ગીત" ની લય વિશે પ્રશ્ન - વિષય વિશેષ સંશોધન. અમે આ મુદ્દાને ફક્ત સૌથી સામાન્ય શબ્દોમાં સ્પર્શ કરીશું.

"ગીતો" નો શ્લોક એ એક લોક શ્લોક છે, જે કાર્યોના શ્લોકથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે લેખિત સાહિત્ય. લોક કાવ્યાત્મક ભાષણમાં સાહિત્યિક અને બોલચાલની વાણી કરતાં અલગ ઉચ્ચાર પ્રણાલી હોય છે. અહીં 2.8 નથી, પરંતુ તણાવ દીઠ 3.8 સિલેબલ છે. આ એક અત્યંત નોંધપાત્ર તફાવત છે. આ સંદર્ભમાં, પ્રોક્લિટીક્સ અને એન્ક્લિટીક્સ ખૂબ મહત્વના બની જાય છે, સંખ્યા વધી રહી છે તણાવ વગરના ઉચ્ચારણ. ભાષણના વિવિધ ભાગો પ્રોક્લિટિક્સ અને એન્ક્લિટિક્સ ("સ્ટોલને-કિવ-ગ્રાડ", "વ્લાદિમીર-પ્રિન્સ", "વૉક-વૉક્ડ", "સફેદ-જ્વલનશીલ-પથ્થર") તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. આ જ કારણસર, સર્વાધિક અંતવાળા વિશેષણોના જૂના સ્વરૂપો સાચવવામાં આવે છે અને સાદ્રશ્ય (રજવાડા) દ્વારા બનાવવામાં આવેલા નવા સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. મોટી સંખ્યામાં પ્રત્યય રચનાઓ, અપ્રભાવિત કણો; infinitives સાથે ક્રિયાપદો સામાન્ય છે - તમે- sh ને બદલે, રીફ્લેક્સિવ કણ સ્વરૂપમાં દેખાય છે - xia, અને નહીં - sવગેરે. અમે આ બધું લર્મોન્ટોવમાં જોયું.

લેર્મોન્ટોવ પ્રોક્લિટિક્સ અને એન્ક્લિટિક્સનાં ઉદાહરણો:

વિશાળ છાતી પર,

સોનેરી તાજમાં,

આતુર આંખો,

આકાશ તરફ; ગુમ

ત્રણ દિવસ, ત્રણ રાત,

હું હવે શેર કરીશ

લોક શ્લોકમાં શ્લોકનો અંત સૌથી સ્થિર છે. છેલ્લો ઉચ્ચાર- સતત. જેમ જેમ આપણે સતતથી દૂર જઈએ છીએ તેમ તેમ તણાવનો ક્રમ વધુ ને વધુ વિક્ષેપિત થતો જાય છે.

શ્લોકની લંબાઈ 7 થી 14 સિલેબલની છે (બલ્ક 9 થી 13 સિલેબલ છે). કલમો મુખ્યત્વે ડેક્ટીલિક (87.9%) છે, ત્યારબાદ પીઓનિક (પુલ્સ), સ્ત્રીની (લાલ અને સમાપ્ત), હાયપરપેઓનિક (બોયર્સ અને પ્રિન્સ) - 3 કેસ છે. આ તમામ કલમો લોક કવિતામાં જોવા મળે છે, જેમાં સ્પષ્ટપણે પ્રબળ હોય છે.

"ગીત" ની લયબદ્ધ પેટર્ન અંતના કોરસની પ્રથમ પંક્તિઓ દ્વારા તીવ્રપણે વિક્ષેપિત થાય છે ("એય ગાય્સ, ગાઓ"...). તેઓ હેક્સામીટર ટ્રોચી છે અને "ગીત" ની ધીમી, સરળ વાણી સાથે તીવ્ર વિપરીત છે. આ વિરોધાભાસ આ રિફ્રેન્સના કાર્યને કારણે છે (ઉપર જુઓ). અંતિમ છંદો (એક્ઝેડસ) રાશનિકના મોડેલ પર બાંધવામાં આવ્યા છે (પ્રસન્નતા, રેખાઓની લંબાઈમાં તીવ્ર વધઘટ, ત્રણ ગણો "ગૌરવ").

"ગીત" માં છંદ છૂટાછવાયા દેખાય છે. અહીં આપણે કાવ્યાત્મક ભાષણ ગોઠવવાના અન્ય સિદ્ધાંતનો સામનો કરીએ છીએ: સંયોગ ધ્વનિનો નહીં, પરંતુ મોર્ફોલોજિકલ (તણાવિત સ્વરો એકરૂપ થતા નથી, તેમને અનુસરતા પ્રત્યયો અને અંત એકરૂપ થાય છે):

અમે આસપાસ દોડ્યા અને રમ્યા,

વહેલા સૂવા ગયા;

રેશમની વસ્તુઓ મૂકે છે,

નમ્ર વાણીથી તે મહેમાનોને લલચાવે છે,

સોના અને ચાંદીની ગણતરી કરે છે;

વાદળછાયું આંખો પાગલ જેવી લાગે છે,

હોઠ અગમ્ય શબ્દો બોલે છે.

મોર્ફોલોજિકલ ઓળખમાં સમાનતા કુદરતી રીતે કવિતામાં વિકસે છે:

જે કોઈને મારશે, રાજા તેને ઈનામ આપશે;

અને જેને મારવામાં આવે છે, ભગવાન તેને માફ કરશે;

હું કુહાડીને તીક્ષ્ણ અને તીક્ષ્ણ કરવાનો આદેશ આપું છું,

હું જલ્લાદને પોશાક પહેરવાનો આદેશ આપીશ,

IN મોટી ઘંટડીહું તમને ફોન કરવાનો આદેશ આપીશ...

કોઈએ વિચારવું જોઈએ કે આપેલા ઉદાહરણોમાં મોર્ફોલોજિકલ સંયોગથી અવાજમાં સંક્રમણ આકસ્મિક નથી. પહેલું ઉદાહરણ હેરાલ્ડ્સના “ક્રાય”નું એફોરિસ્ટિક નિષ્કર્ષ છે; કવિતા તેના "બંધ" કાર્ય પર વધુ ભાર મૂકે છે; બીજું ઉદાહરણ ઇવાન ધ ટેરિબલની વક્રોક્તિ છે, જેણે એક વેપારીને "શાહી દયા" નું પાત્ર આપીને ગંભીરતાથી ફાંસીનું આયોજન કર્યું હતું; વર્ણનનો ઇરાદાપૂર્વક બ્રવુરા ટોન, અંધકારમય સામગ્રી સાથે વિરોધાભાસી, દુષ્ટ ઉપહાસને વધારે છે; આ બ્રાવુરા સ્વર, બદલામાં, ટૉટોલોજિકલ પુનરાવર્તનો (જેમાંથી પ્રથમ આંતરિક કવિતા છે) અને સજાતીય મૌખિક સ્વરૂપોના પ્રાસ દ્વારા ઉન્નત થાય છે.

આંતરિક છંદ છૂટાછવાયા દેખાય છે (લોક કવિતાની જેમ). તેણી સમાનતાઓને મજબૂત બનાવે છે: "એક હિંમતવાન ફાઇટર, એક યુવાન વેપારી", "મજાક નથી, લોકોને હસાવવા માટે નહીં."

"ગીત" ની લોક શ્લોક ફરી એકવાર બતાવે છે કે લર્મોન્ટોવ લોક કવિતાના તિજોરીમાં કેટલો ઊંડો ઘૂસી ગયો, કેવી રીતે, ગોગોલના શબ્દોમાં, તેણે "પૂરતો અવાજ કર્યો" લોક ભાષણમાં. "ગીત" નો શ્લોક આ કાર્યને રશિયન સાહિત્યમાં સંપૂર્ણપણે અસાધારણ સ્થિતિમાં મૂકે છે અને અમને શૈલીકરણ અથવા અનુકરણ વિશે નહીં, પરંતુ લોક કાવ્યાત્મક પદ્ધતિની સર્જનાત્મક નિપુણતા વિશે વાત કરવા દબાણ કરે છે.

અમે માંથી “ગીત” જોવાનો પ્રયાસ કર્યો વિવિધ બાજુઓઅને કાવ્યશાસ્ત્ર અને શૈલીના તે મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરો જે અમને નોંધપાત્ર અને રસપ્રદ લાગતા હતા. ચાલો કેટલાક પરિણામોનો સારાંશ આપીએ.

1. "ગીત" નો દેખાવ આકસ્મિક નથી, પરંતુ 20-30 ના દાયકામાં રશિયન સાહિત્ય અને વિજ્ઞાનની સ્થિતિ તેમજ લર્મોન્ટોવના જીવનચરિત્રની રચનાત્મક રુચિઓ અને ક્ષણોને કારણે છે.

2. "ગીત" એ લર્મોન્ટોવની લોક કાવ્ય પદ્ધતિના સર્જનાત્મક જોડાણનું પરિણામ છે. તે જ સમયે, આ એક સંકલન અથવા સ્ટાઈલાઇઝેશન નથી, પરંતુ એક ઊંડા મૂળ કાર્ય છે.

3. "ગીત" માં, લર્મોન્ટોવ, આધુનિકતાથી અસંતુષ્ટ, તાનાશાહીની શોધમાં ઐતિહાસિક ભૂતકાળ તરફ વળે છે, જે લર્મોન્ટોવ દ્વારા નિરંકુશ, ઇરાદાપૂર્વક, સ્વાર્થી હીરોને બદનામ કરવામાં આવે છે. ("ધ સોંગ" એ સ્લેવોફિલ સિદ્ધાંતો સામે પોલેમિકલી નિર્દેશ કરે છે.) તે વ્યક્તિત્વ અને ઘટનાઓના સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ તરીકે લોકોના દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપે છે.

4. આ વિચારો વિવિધ કલાત્મક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં લોક કવિતામાંથી ઉધાર લેવામાં આવે છે. પરંતુ લર્મોન્ટોવ હંમેશા તેમનામાં પોતાનું કંઈક લાવે છે, ગુણાત્મક રીતે નવું, જે લોક કવિતા જાણતા ન હતા.

5. "ગીત" નું મનોવિજ્ઞાન અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે, જે તેની અને લોક કવિતાની રચનાઓ વચ્ચે તીવ્ર રેખા દોરે છે. તે પણ ક્રમશઃ પ્રગટ થયું મનોવૈજ્ઞાનિક તૈયારીઘટનાઓ, અને હીરોની છબીઓના અર્થઘટનમાં. લેર્મોન્ટોવ એવા પ્રકારો બનાવે છે જે તેમના યુગ અને સામાજિક જોડાણની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, પરંતુ તે જ સમયે અનન્ય રીતે વ્યક્તિગત છે. હીરોનું પાત્ર એક પાસામાં નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણ અને વ્યાપક રીતે પ્રગટ થાય છે.

V.E દ્વારા પ્રી-ગ્રેજ્યુએશન વર્ક (1958). - નોંધ કોમ્પ

લર્મોન્ટોવનું કાર્ય, જે ગીત-મહાકાવ્ય શૈલીના તમામ મૂળભૂત લક્ષણોને સાચવે છે, તે મૌખિક લોક કવિતાની ભાવના અને રચનામાં લેખકના કાર્બનિક પ્રવેશનું એક દુર્લભ ઉદાહરણ છે. તે કોરસ ("ઓહ યુ ગોય તું આર્ટ્સ") અને શરૂઆત ("લાલ સૂર્ય આકાશમાં ચમકતો નથી") સાથે શરૂ થાય છે, ત્યારબાદ ઘટનાના વર્ણન સાથે, અને પરિણામ સાથે સમાપ્ત થાય છે ("હે, તમે હિંમતવાન છો છોકરાઓ"). તેમાં લોક શબ્દભંડોળના પ્રાચીન સ્વરૂપો છે: બોલચાલના શબ્દો("તમારું", "મોવો", "આંસુમાં ફૂટી જવું", "વિરોધી", "ડરવું", "અવાજ")); લઘુત્તમ અને પ્રેમાળ પ્રત્યય("સેશ", "નાનું માથું", "અનાથ", "બાળકો")); "યુચી" ("ગાવાનું", "વગાડવું") ના પ્રત્યય સાથેના સહભાગીઓ; ટૂંકા સ્વરૂપવિશેષણો પુરૂષવાચી નામાંકિત કેસ"y" ("ગ્રે ઇગલ") ને બદલે "ઓહ" માં એકવચનનો અંત; રીફ્લેક્સિવ ક્રિયાપદો"સ્યા" માં સમાપ્ત થાય છે ("તેઓ કેવી રીતે ભેગા થયા, તૈયાર થયા"); પૂર્વનિર્ધારણ “સાથે”, “ઇન” (“ટૂકડી સાથે”, “સંબંધીઓ સાથે”, “માં કાળી રાત"); કણો “અહીં” અને “પહેલેથી જ” (“અહીં, બંને ચુપચાપ વિખેરાઈ જાય છે”; “તમે, મારા ભાઈઓ”); ઇન્ટરજેક્શન "ay" ("Ay, guys, sing"); યુનિયન "અલ" - "અલી" ("શું તમે અપ્રમાણિક વિચારને આશ્રય આપો છો"? "શું તમે અમારા ગૌરવની ઈર્ષ્યા કરો છો?"), વગેરે.

પરંપરામાં મૌખિક રીતે- લોક કલાલેર્મોન્ટોવ સતત એપિથેટ્સનો ઉપયોગ કરે છે ("લાલ સૂર્ય", "વાદળી વાદળો", "તીક્ષ્ણ સાબર"). અનુકરણ મૌખિક અને કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા, લર્મોન્ટોવ પ્રકૃતિ સાથે માણસની તુલનામાં અદ્ભુત મનોહરતા પ્રાપ્ત કરે છે: “તેણી સરળતાથી ચાલે છે - હંસની જેમ; મીઠી લાગે છે - પ્રિયતમની જેમ; જ્યારે તે એક શબ્દ બોલે છે, ત્યારે નાઇટિંગેલ ગાય છે."

પરોઢની છબી - બનતી ઘટનાઓની પૃષ્ઠભૂમિ - કવિતાને અસાધારણ સુંદરતા પ્રદાન કરે છે. બીજા પ્રકરણમાં, સવારનો અંત આવી રહ્યો છે: "ક્રેમલિનની પાછળ, એક ધુમ્મસવાળું સવાર બળી રહ્યું છે." ત્રીજા પ્રકરણમાં, "લાલચટક સવાર ઉગે છે." "ગીત..." માં વાક્ય સ્પષ્ટપણે લોક ભાવનામાં બાંધવામાં આવ્યું છે: "અને", "એ", "હા" સંયોજનોનો ઉપયોગ કરીને રચનાની રીતે. દુર્લભ કુશળતા સાથે, લેર્મોન્ટોવ અન્ય પરંપરાગત પ્રકારના મૌખિક કાવ્યાત્મક વાક્યરચનાનો પણ ઉપયોગ કરે છે: એલિપ્સ ("જો તમે પ્રેમમાં પડો છો, તો લગ્નની ઉજવણી કરો; જો તમે પ્રેમમાં ન પડો, તો ગુસ્સે થશો નહીં"); નકારાત્મક સમાનતા ("લાલ સૂર્ય આકાશમાં ચમકતો નથી, વાદળી વાદળો તેની પ્રશંસા કરતા નથી: પ્રચંડ ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ સોનેરી તાજમાં ભોજન પર બેસે છે"); ફ્રેસલ પેરેલ્સ ("હું એક ભયંકર યુદ્ધમાં ગયો, છેલ્લું સ્ટેન્ડ"," અને તેણે પ્રથમ વખત વેપારી કલાશ્નિકોવને માર્યો, અને તેને છાતીની મધ્યમાં માર્યો").

"ગીત..." માં આવાને મોટો રોલ આપવામાં આવ્યો છે કલાત્મક તકનીકો, જેમ કે પુનરાવર્તનો ("તેઓ રડે છે", "કડવું", "તહેવારથી મિજબાની"), સમાનાર્થીની રમત ("અને તેઓએ મંત્રોચ્ચાર કર્યો અને આદેશ આપ્યો", "શાર્પન-શાર્પન", "ડ્રેસ-ડ્રેસ"), શબ્દોનું પુનરાવર્તન, અભિવ્યક્તિઓ (" ઠંડા બરફ માટે, ઠંડા બરફ માટે, પાઈન વૃક્ષની જેમ, ભીના જંગલમાં પાઈન વૃક્ષની જેમ"), પૂર્વનિર્ધારણ "માટે" (લોખંડના તાળા માટે, ઓક દરવાજા માટે), "વિશે" (" અમે તમારા વિશે એક ગીત કંપોઝ કર્યું છે, અમે તમારા પ્રિય રક્ષક વિશે છીએ"), કણો "નથી" ("શું તમારું બ્રોકેડ કેફટન ભડકેલું નથી? શું તમારી સેબલ ટોપી કરચલીવાળી નથી?"), વગેરે.

એમ. યુ. લિર્મોન્ટોવની કવિતામાં લોક કવિતાની પરંપરાઓ “ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ વિશેનું ગીત, એક યુવાન રક્ષક અને સ્વેશબકલિંગ વેપારીકલાશ્નિકોવ"

પૃષ્ઠો:

આ રેખાઓ શાહી તહેવારની પરિસ્થિતિને રૂપકાત્મક રીતે વ્યક્ત કરે છે. મહિનો ઇવાન વાસિલીવિચ પોતે, તારાઓ - તેના આસપાસનાનું પ્રતીક છે. જો રાજા મસ્તી કરતો હોય, તો તેના મંડળને પણ મજા કરવી જોઈએ, નહીં તો તેઓ રાજવીની અણગમો ટાળી શકે નહીં. બેલિન્સ્કી લખે છે, "રાજા ઉદાસીનું કારણ પૂછે છે, અને તેના પ્રશ્નો આપણી લોક કવિતાના મોતી છે, સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિભાવના અને તે સમયના રશિયન જીવનના સ્વરૂપો. એ જ જવાબ છે, અથવા, કહેવું વધુ સારું છે, રક્ષકના જવાબો, કારણ કે, રશિયનની ભાવનામાં રાષ્ટ્રીય કવિતા, તે લગભગ શ્લોકથી શ્લોકનો જવાબ આપે છે."

આબેહૂબ ચિત્રો અને છબીઓ બનાવવા માટે, લર્મોન્ટોવ લોક કવિતાના કલાત્મક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. લેખક ઘણી સદીઓથી બનાવેલી છબીઓને અપીલ કરે છે માનવ ચેતના, અસંખ્ય સતત ઉપનામોનો ઉપયોગ કરીને ("એક હિંમતવાન ફાઇટર", "એક સારો સાથી", "એક સુંદર કુમારિકા", "લાલ સૂર્ય", "મજબૂત મન") અને સતત સરખામણીઓ ("સરળ રીતે ચાલે છે - હંસની જેમ", " પ્રિયતમની જેમ મીઠી લાગે છે” , “જ્યારે નાઇટિંગેલ એક શબ્દ કહે છે, ત્યારે તે ગાય છે”). હાયપરબોલ્સ વધુ છબીઓ માટે પણ સેવા આપે છે ("રાજા લાકડી વડે જમીન પર પટકાયા, // અને ઓક ફ્લોરનો અડધો ક્વાર્ટર // તેણે લોખંડની બારી વડે તોડી નાખ્યો...") અને નકારાત્મક સમાનતાની તકનીકો ("ધ લાલ આકાશમાં સૂર્ય ચમકતો નથી, // વાદળી વાદળો તેની પ્રશંસા કરે છે // પછી તે સોનેરી તાજમાં જમવા બેસે છે, // પ્રચંડ ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ બેસે છે ...").

પ્રકૃતિના ચિત્રોની રચનાને અવતારની તકનીકનો ઉપયોગ કરીને મદદ કરવામાં આવે છે ("વાદળો આકાશમાં દોડી રહ્યા છે, // બરફવર્ષા તેમને ગાતા ચલાવી રહી છે," "પ્લેન્ક છત સાથે રમીને, // ભૂખરા વાદળોને વિખેરી નાખવું, / / લાલચટક સવાર ઉગી રહી છે; // છૂટાછવાયા સોનેરી કર્લ્સ, // ક્ષીણ થઈ ગયેલી બરફ ધોવા, // સુંદરતાની જેમ, અરીસામાં જોવું, // સ્પષ્ટ આકાશમાં જોવું, હસવું ..."). આ લેખકને કુદરતી ઘટનાઓ અને લોકો વચ્ચે શું થાય છે તે વચ્ચે સમાનતા દોરવા દે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, બીજા અધ્યાયની શરૂઆતમાં આકાશમાં ફરતા વાદળો કલાશ્નિકોવ માટે કંઈક ખરાબની પૂર્વદર્શન આપે છે. સંભાળી રહ્યા છે લોક પરંપરા, લર્મોન્ટોવ ઝારની ત્રાટકશક્તિને બાજની ત્રાટકશક્તિ સાથે, કિરીબીવિચને વાદળી પાંખવાળા કબૂતર સાથે, એલેના દિમિત્રીવ્નાને હંસ સાથે અને કલાશ્નિકોવને બાજ સાથે સરખાવે છે.

લેર્મોન્ટોવની કવિતાની વાક્યરચના પણ તેને લોકગીત તરીકે શૈલી બનાવે છે. મૌખિક પુનરાવર્તનો એક લાઇનથી બીજી લાઇનમાં આગળ વધતા "મર્ચન્ટ કલાશ્નિકોવ વિશેના ગીત"માં એક વિશિષ્ટ મેલોડી ઉમેરે છે:

તે ઠંડા બરફ પર પડ્યો,

ઠંડા બરફ પર, પાઈન વૃક્ષની જેમ,

ભીના જંગલમાં પાઈન વૃક્ષની જેમ...

સિન્ટેક્ટિક સમાનતાની તકનીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ("મજબૂત હાથ છોડી દે છે, // જીવંત આંખો અંધકારમય છે ..."), એનાફોરા ("મેં બીજા માણસની પત્નીને બદનામ કરી નથી, // મેં કાળી રાત લૂંટી નથી, // હું સ્વર્ગીય પ્રકાશથી છુપાયેલું નહોતું...”), વ્યુત્ક્રમો (લાક્ષણિકતા એ શબ્દને વ્યાખ્યાયિત કર્યા પછી વિશેષણની સ્થિતિ છે: “મોસ્કો ફાઇટર”, “અદ્ભુત અજાયબી”, “જર્મન કેસલ”).

તેમની કવિતામાં, લર્મોન્ટોવ સંખ્યાત્મક પ્રતીકવાદ, લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે. તેથી, મોટાભાગે, "3" નંબરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે: "ત્રણ દિવસ અને ત્રણ રાત" બોયર અને ઉમદા મહિલાએ ગુસ્લર સાથે વ્યવહાર કર્યો, કી-રિબીવિચ તેના અસંતોષની નોંધ લે તે પહેલાં ઝાર ત્રણ ક્રિયાઓ કરે છે ("ઝારે તેની કાળી ભમર ફ્રાઉન્ડ કરી હતી / / અને તેની તરફ સાવચેતીભરી આંખો બતાવી..." (1), "રાજા તેની લાકડી વડે જમીન પર પટકાયા..." (2), "રાજાએ ભયંકર શબ્દ ઉચ્ચાર્યો..." (3)), "તેઓ જો કોઈ યુવાન રક્ષક સાથે લડવાનું નક્કી કરે, તો કલાશ્નિકોવ ત્રણ ધનુષ બનાવે છે ("ભયંકર રાજાને," " સફેદ ક્રેમલિન માટેહા પવિત્ર ચર્ચ માટે" અને "બધા રશિયન લોકો માટે"), આખરે તેઓએ હિંમતવાન વેપારીને "ત્રણ રસ્તાઓ વચ્ચે" દફનાવ્યો.

લર્મોન્ટોવની આખી કવિતા લોક કવિતાના પરંપરાગત ઉદ્દેશોથી ઘેરાયેલી છે. મુખ્ય મુદ્દાઓ તહેવારની રૂપરેખા અને દ્વંદ્વયુદ્ધની રૂપરેખા છે, જેના વિના ઇતિહાસનું ચિત્ર, લેખક દ્વારા સૌથી વધુ ચોકસાઈ સાથે પુનઃનિર્માણ, અધૂરું રહેશે.

લેર્મોન્ટોવના "ગીત..." પર અસંદિગ્ધ પ્રભાવ એક ઐતિહાસિક ગીત દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો - લોકગીત "માસ્ત્ર્યુક ટેમ્ર્યુકોવિચ", જે આમાં પ્રકાશિત થયું હતું. લોકસાહિત્ય સંગ્રહ"પ્રાચીન રશિયન કવિતાઓ, કિર્શા ડેનિલોવ દ્વારા એકત્રિત." કદાચ લર્મોન્ટોવની કવિતામાં આ લોકગીતને આભારી છે કે ઝારની છબી, નકારાત્મક ગુણો (ક્રૂરતા, નિર્દયતા) ઉપરાંત, સકારાત્મક ગુણો (કિરીબીવિચ પ્રત્યેની દયા, કલાશ્નિકોવ પરિવાર પ્રત્યેની દયા) પણ ધરાવે છે.

કવિતાના બધા નાયકો બહાર આવ્યા હોય એવું લાગે છે લોક ગીતોઅને પરીકથાઓ: કિરીબીવિચ એક વિલન છે જે એલેના દિમિત્રીવનાના સન્માન પર અતિક્રમણ કરે છે, એલેના દિમિત્રીવના પોતે એક પરીકથાની સુંદરતા છે, કલાશ્નિકોવ એક રશિયન હીરો છે જે તેની પત્નીના સન્માનનો બચાવ કરે છે.

પરંપરાગત ઉપનામો, તુલનાઓ, સિંટેક્ટિક પુનરાવર્તનો અને સમાનતાના અસંખ્ય કિસ્સાઓ, વ્યુત્ક્રમો, નાયકોના વિગતવાર ભાષણો - આ અને "વેપારી કલાશ્નિકોવ વિશે ગીતો" ના કાવ્યશાસ્ત્રની અન્ય સુવિધાઓ પ્રાચીન સાહિત્યની વિશેષતાઓનું પુનરુત્પાદન કરે છે. "...અમારા કવિએ લોકોના સામ્રાજ્યમાં તેના સંપૂર્ણ શાસક તરીકે પ્રવેશ કર્યો અને, તેની ભાવનાથી પ્રભાવિત, તેની સાથે ભળીને, તેણે તેની સાથે ફક્ત તેની સગપણ દર્શાવી, અને ઓળખ નહીં," બેલિન્સ્કીએ લખ્યું. ખરેખર, કવિતામાં લોક કવિતાના ઘટકોનો પરિચય તેને તેજસ્વી વ્યક્તિગત બનવાથી બિલકુલ રોકી શક્યો નહીં. કલાનું કામ, પરંતુ માત્ર લેખકની કવિતાની મૌલિકતા અને સમૃદ્ધિ પર ભાર મૂક્યો હતો.

પૃષ્ઠો:(નિબંધ પૃષ્ઠોમાં વહેંચાયેલો છે)

1. કલાત્મક મીડિયાહીરોની છબીઓ.
2. લોકોમાંથી એક હીરો અને શાહી અભિગમ.
3. ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચની છબીનો અર્થ.

એમ. યુ. લર્મોન્ટોવ દ્વારા "ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ, યુવાન રક્ષક અને હિંમતવાન વેપારી કલાશ્નિકોવ વિશેના ગીતો" શીર્ષક તેને મૌખિક લોક કલાની નજીક લાવે છે. શા માટે? જવાબ કવિતાની પ્રથમ પંક્તિઓમાં શોધવો જોઈએ:

ઓહ, તમે છો, ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ!
અમે તમારા વિશે અમારું ગીત રચ્યું છે,
તમારા મનપસંદ રક્ષક વિશે
હા, એક બહાદુર વેપારી વિશે, કલાશ્નિકોવ વિશે;
અમે તેને જૂની ફેશનમાં એકસાથે મૂકીએ છીએ,
અમે તેને ગુસલરના અવાજમાં ગાયું
અને તેઓએ મંત્રોચ્ચાર કર્યા અને આદેશો આપ્યા.

તેથી, કવિતા પીવાના ગીતના રૂપમાં લખવામાં આવી છે, જે રુસમાં શાહી મહેલમાં અથવા ઘરોમાં તહેવારોમાં કરવામાં આવતી હતી. ઉમદા બોયર્સ. તેમના કાર્યને લોક સ્વાદ આપવા માટે, લર્મોન્ટોવે મૌખિક લોક કલાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો: "પવિત્ર રુસમાં, અમારી માતા," "અદ્ભુત અજાયબી," "હિંમત", "આંસુમાં ફૂટી ગયા." અનુરૂપ મૂડ પણ ટાળવા અને પુનરાવર્તનો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જે ઘણીવાર મૌખિક લોક કલાના કાર્યોમાં જોવા મળે છે, બંને કાવ્યાત્મક અને ગદ્ય (ખાસ કરીને, પરીકથાઓ). દરેક સમયે અને પછી ગુસ્લર પ્લેયર્સ, બોયર માત્વે રોમોડાનોવ્સ્કીના તહેવારમાં ગીત રજૂ કરતા, પુનરાવર્તન કરો: અય, મિત્રો, ગાઓ - ફક્ત ગુસલી બનાવો!

અરે મિત્રો, પી લો - વાત સમજો!
સારા બોયરને મનોરંજન કરો
અને તેના સફેદ ચહેરાવાળી ઉમદા સ્ત્રી!

આ શબ્દો "ગીતો..." ના કોરસનો એક પ્રકાર છે. લેર્મોન્ટોવ ઘણીવાર નિવેદનના મહત્વ પર ભાર મૂકવા માટે સમાનાર્થી શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે: "તમે શોધી શકતા નથી, તમને આવી સુંદરતા મળી શકતી નથી," "તેઓ આસપાસ દોડ્યા, રમવા લાગ્યા," "મોસ્કોના હિંમતવાન લડવૈયાઓ ભેગા થયા, ભેગા થયા," " રજા માટે ફરવા માટે, મજા માણવા માટે." મૌખિક લોક કલાના કાર્યોમાં આ તકનીક ખૂબ સામાન્ય છે. વધુમાં, લર્મોન્ટોવે લોકકથા પરંપરાની લાક્ષણિકતાની તુલનાનો ઉપયોગ કર્યો:

...સરળ ચાલે છે - હંસની જેમ;
મીઠી લાગે છે - પ્રિયતમની જેમ;
એક શબ્દ કહે છે - નાઇટિંગેલ ગાય છે;
તેના ગુલાબી ગાલ બળી રહ્યા છે,
ભગવાનના આકાશમાં સવારની જેમ ...

કલાશ્નિકોવ બળ નાના ભાઈઓતેઓ તેને પવન સાથે સરખાવે છે જે આજ્ઞાકારી વાદળોને ચલાવે છે અથવા ગરુડને તહેવાર માટે બોલાવતા ગરુડ સાથે, મોસ્કો પરની સવાર - બરફથી ધોવાઇ ગયેલી સુંદરતા સાથે.

અને "ગીત..." ના પ્લોટ, સારમાં, કવિતાને મૌખિક લોક કલા જેવી જ બનાવે છે. રશિયન મહાકાવ્યોના નાયકો સ્ટેપન કલાશ્નિકોવની જેમ "માતા સત્ય માટે" લડે છે. ચોક્કસપણે, મહાકાવ્ય નાયકોમોટે ભાગે રાક્ષસો અને વિદેશી આક્રમણકારો સાથે લડવું પડતું હતું, અને "હિંમત વેપારી" નો વિરોધી ફક્ત "રાજાનો સેવક, ભયંકર રાજા" હતો. પરંતુ એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે કલાશ્નિકોવ, મોસ્કો નદી પર મૂક્કો લડતા પહેલા, કિરીબીવિચને "બુસુરમાઈનો પુત્ર" કહે છે, પરંતુ પ્રાચીન સમયથી રશિયન ભૂમિના દુશ્મનોને નાસ્તિક કહેવાતા હતા. આ "સ્નેહી" ઉપનામ કહેવું ખોટું હશે જે કલાશ્નિકોવ તેના વિરોધીને આપે છે માત્ર એક નારાજ પતિનો ગુસ્સો હુમલો જે તેની પત્નીનું સન્માન જાળવવા માટે યુદ્ધમાં ઉતર્યો હતો. કલાશ્નિકોવ તેના દુશ્મનને આ રીતે કેમ કહે છે તે સમજવા માટે, તમારે કિરીબીવિચ કોણ છે તે શોધવાની જરૂર છે?

કિરીબીવિચ - ઝારનો રક્ષક; કે તેઓ તેને કહેવાય છે શાહી રક્ષક, જેનો ઉપયોગ ઇવાન વાસિલીવિચે 1565-1572 માં નાપસંદ લોકો સામેની લડાઈમાં કર્યો હતો. રક્ષકો માટેનો એકમાત્ર કાયદો ઝારની ઇચ્છા હતી (અને તેમની પોતાની, મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તે ઝારના આદેશોનો વિરોધાભાસ કરતી નથી). અંધેરની મર્યાદાને જાણતા ન હોવાથી, ઓપ્રિનિકીએ લોકોની તીવ્ર નફરત મેળવી. "ઓપ્રિકનિક" શબ્દ "લુંટારા", "બળાત્કારી", "ખલનાયક" શબ્દોનો સમાનાર્થી બની ગયો છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે "ગીત..." માં તે રક્ષક તરીકે દેખાય છે નકારાત્મક પાત્રઅને બીજાની પત્નીને ફસાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. એન.એમ. કરમઝિને “ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ રશિયન સ્ટેટ” માં ઓપ્રિચિનાના સમયનું વર્ણન આ રીતે કર્યું છે: “ઓપ્રિચનિક અથવા પીચ-મેન,” જેમ કે તેઓ તેમને કહેવા લાગ્યા, જાણે કે તેઓ પીચ અંધકારના રાક્ષસો હોય, “સુરક્ષિત રીતે કરી શકે. પડોશી પર જુલમ કરવો, લૂંટવું અને ફરિયાદના કિસ્સામાં, તે તેની પાસેથી અપમાન માટે દંડ વસૂલશે ... સંપૂર્ણ મૂર્ખને એક અસંસ્કારી શબ્દ કહેવાનો અર્થ એ છે કે રાજાનું અપમાન કરવું ..."

પરંતુ ચાલો લેર્મોન્ટોવના કાર્ય પર પાછા આવીએ. આપણે કિરીબીવિચ વિશે બીજું શું જાણીએ છીએ? ચાલો આપણે તે લીટીઓ ફરીથી વાંચીએ જ્યાં રાજા તેના "વિશ્વાસુ સેવક" ને તહેવારમાં તેની વિચિત્ર ગેરહાજર માનસિકતા માટે ઠપકો આપે છે:

તે તમારા માટે અભદ્ર છે, કિરીબીવિચ,
શાહી આનંદને ધિક્કારવો;
અને તમે સ્કુરાટોવ પરિવારમાંથી છો,
અને તમારા પરિવારનો ઉછેર માલ્યુટિના દ્વારા થયો હતો! ..

જી.એલ. સ્કુરાટોવ-બેલ્સ્કી, જેનું હુલામણું નામ માલ્યુતા છે, તે ઇવાન ધ ટેરિબલના સૌથી વિશ્વાસુ સહયોગીઓમાંના એક હતા, જે અસંખ્ય લોહિયાળ હત્યાકાંડોમાં સક્રિય સહભાગી હતા. અને કિરીબીવિચ, લર્મોન્ટોવની કવિતાનો હીરો, આ રાક્ષસનો સંબંધી છે, અને તે ઉપરાંત, તે માલ્યુતાના પરિવારમાં મોટો થયો છે! હવે કલાશ્નિકોવના શબ્દોનો અર્થ સ્પષ્ટ થાય છે, જે કિરીબીવિચને "બુસુરમનનો પુત્ર" કહે છે. સ્ટેપન પેરામોનોવિચ અને સમગ્ર રશિયન લોકો માટે, ઓપ્રિનિક એ જ વિજેતા છે, એક આક્રમણ કરનાર જે રશિયન જમીનને લૂંટવા અને બરબાદ કરવા આવ્યો હતો. જો કિરીબીવિચ માટે કાયદો શાહી ઇચ્છા અને તેની પોતાની ધૂન છે, તો સ્ટેપન કલાશ્નિકોવ ફક્ત તેની પત્નીના સન્માન માટે જ નહીં, પણ "માતા સત્ય" નો બચાવ કરે છે. સર્વોચ્ચ કાયદોઅંતરાત્મા અને ન્યાય, રાજા દ્વારા નહીં, પરંતુ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવે છે. કલાશ્નિકોવ ઝાર પાસેથી ન્યાય માંગતો નથી, તે સમજીને કે તે તેના "વિશ્વાસુ નોકર" ની સાથે રહેવા માટે વધુ તૈયાર હશે. "બહાદુર વેપારી" રાજાને પ્રામાણિકપણે જવાબ આપે છે, આ સત્ય તેને કેવી રીતે ધમકી આપી શકે છે તેની પરવા કર્યા વિના: "... મેં તેને મારી સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી મારી નાખ્યો." એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે સ્ટેપન પેરામોનોવિચ પ્રચંડ રાજાને તેના પ્રિયજનો - તેની પત્ની, બાળકો અને ભાઈઓથી બચાવવા માટે કહે છે. તેના ભાઈઓને ગુડબાય કહેતા, શ્રેષ્ઠ રશિયન પરંપરાઓમાં, તે તેમને તેની પત્નીને નમન કરવા કહે છે અને માતાપિતાનું ઘર, અને તેના આત્મા માટે પણ પ્રાર્થના કરો, "એક પાપી આત્મા." કદાચ કારણ કે સ્ટેપન કલાશ્નિકોવ તેના અંતરાત્મા મુજબ જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે અને ન્યાયી કારણ માટે મૃત્યુ પામે છે, રશિયન લોકો તેને યાદ કરે છે જ્યારે ત્રણ રસ્તાના ક્રોસરોડ્સ પર તેની કબર પાસેથી પસાર થાય છે:

એક વૃદ્ધ માણસ પસાર થશે અને પોતાને પાર કરશે,
સારો સાથી પસાર થશે - તે સંતુલિત બનશે,
જો કોઈ છોકરી ત્યાંથી પસાર થાય, તો તે ઉદાસ થઈ જશે,
અને ગુસ્લર ખેલાડીઓ ત્યાંથી પસાર થશે અને ગીત ગાશે.

પરંતુ ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ વિશે શું? છેવટે, કવિતાના શીર્ષકમાં તેમનું નામ પ્રથમ આવે છે! અલબત્ત, "ગીત ..." માંથી રાજાની છબી વાસ્તવિકથી ઘણી દૂર છે ઐતિહાસિક પોટ્રેટઇવાન ધ ટેરીબલ. લેખક રાજાને કોઈપણ જવાબદારીમાંથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરે છે ગેરવર્તનતેનો "વિશ્વાસુ નોકર":

ઓહ, તમે ગોય, ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ!
તમારા ચાલાક સેવકે તમને છેતર્યા છે,
મેં તને સાચું સત્ય કહ્યું નથી,
મેં તમને તે સુંદરતા કહ્યું નથી
ચર્ચ ઓફ ગોડમાં લગ્ન કર્યા,
એક યુવાન વેપારી સાથે લગ્ન કર્યા
આપણા ખ્રિસ્તી કાયદા અનુસાર.

જો કે, ઇવાન વાસિલીવિચ ન્યાયી અને સમજદાર શાસક બનાવતા નથી, જેનું સ્વપ્ન મૌખિક લોક કલાના ઘણા કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. અને આ લોકવાયકા સાથે "ગીત..." ને પણ જોડે છે - ચાલો આપણે ઇલ્યા મુરોમેટ્સને યાદ કરીએ, જેમને પ્રિન્સ વ્લાદિમીરે તેની યોગ્યતાઓ પર પ્રશંસા કરી ન હતી.

ગુસ્સે ભરાયેલા ઝારે વેપારી કલાશ્નિકોવને તેના "વિશ્વાસુ નોકર" કિરીબીવિચને મુઠ્ઠીભરી લડાઈમાં મારવા બદલ ફાંસી આપી, તે જ સમયે સ્ટેપન પેરામોનોવિચની વિધવા અને બાળકોને તેની તિજોરીમાંથી "ગ્રાન્ટ" કરવાનું વચન આપ્યું, અને તેના ભાઈઓને "મુક્તપણે વેપાર કરવા" આપવાનું વચન આપ્યું. ડ્યુટી ફ્રી." પરંતુ તમામ વચન આપેલ શાહી તરફેણ પૃષ્ઠભૂમિમાં ખોવાઈ જાય છે દુ:ખદ મૃત્યુસ્ટેપન કલાશ્નિકોવ. એટલા માટે "હિંમત વેપારી" લોકો માટે ખૂબ પ્રિય છે, તે ખાતર ઉચ્ચતમ મૂલ્ય, જેને તે ન્યાય માને છે, આ માણસને અફસોસ નહોતો પોતાનું જીવન. આ સાચા છે લોક નાયકો, જે હંમેશા "રશિયન ભૂમિ માટે," "મધર ટ્રુથ માટે," અને "ઓર્થોડોક્સ વિશ્વાસ માટે" ઉભા હતા.

બધા સાથે સર્જનાત્મક માર્ગએમ. યુ રોમેન્ટિક કવિતા. આમાંની એક કવિતા છે "ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ, યુવાન રક્ષક અને હિંમતવાન વેપારી કલાશ્નિકોવ વિશેનું ગીત."

લોક કવિતાની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, કવિએ લખ્યું: "જો મારે લોક કવિતામાં શોધવું હોય, તો સંભવતઃ, હું તેને રશિયન ગીતો સિવાય બીજે ક્યાંય શોધીશ નહીં." તે રશિયન મહાકાવ્યના પાત્ર અને મૂડથી મોહિત થયો હતો, જેણે કવિને મોસ્કોના ઇતિહાસના નોંધપાત્ર સમયગાળા દરમિયાન - ઇવાન ધ ટેરિબલના શાસન દરમિયાન રશિયન જીવનને વ્યક્ત કરતી કૃતિ બનાવવા વિશે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. કવિતા લોક કવિતાની નજીક છે: કથા ગુસલરો, દંતકથાઓના રખેવાળો અને વતી કહેવામાં આવે છે. લોકોની યાદશક્તિ. કવિ સંબોધે છે જૂના સ્વરૂપોશબ્દો: "સર્પાકાર દાઢી", "વિશાળ છાતી પર"; બોલચાલના અભિવ્યક્તિઓ માટે: "વિશ્વાસુ નોકરની ભાષા"; પરંપરાગત અપીલ માટે: "મારા સ્વામી, મારો લાલ સૂર્ય." વ્યક્તિત્વ એ લેખકની મુખ્ય તકનીક છે ("પોતાને ક્ષીણ થઈ ગયેલા બરફથી ધોઈ નાખે છે," "સ્કારલેટ ડોન સ્મોક્સ," "સોનેરી કર્લ્સ સાફ કરે છે"). કવિતા સતત ઉપસંહારો ("સારા સાથી", "બહાદુર ફાઇટર", "લાલ સૂર્ય"), સતત સરખામણીઓ ("સરળ રીતે ચાલે છે - હંસની જેમ") થી ભરપૂર છે. લોકગીતની જેમ, એમ. યુ. લર્મોન્ટોવ હુક્સનો ઉપયોગ કરે છે:

તે ઠંડા બરફ પર પડ્યો,

ઠંડા બરફ પર, પાઈન વૃક્ષની જેમ,

ભીના જંગલમાં પાઈન વૃક્ષની જેમ...;

એનાફોરસ:

મેં કોઈ બીજાની પત્નીને બદનામ નથી કર્યું,

મેં અંધારી રાતમાં લૂંટ નથી કરી,

સ્વર્ગીય પ્રકાશથી છુપાયો નથી ...

કવિતાના શીર્ષકમાં કાર્યની થીમ છે. તેથી "ધ સોંગ..." ના હીરો - શક્તિશાળી, તેજસ્વી અને મૂળ વ્યક્તિત્વ, જેમાંથી દરેક રોમેન્ટિક ઉત્કટનો વાહક છે.

કિરીબીવિચ - "એક હિંમતવાન ફાઇટર", "એક જંગલી સાથી" - મહાકાવ્ય અને લોકગીતોના નાયકોની નજીક છે. પરંતુ તે જ લોકપ્રિય દૃષ્ટિકોણથી, કિરીબીવિચ એક "લુટારો" છે જેણે વેપારી કલાશ્નિકોવની કૌટુંબિક સુખ ચોરી કરી હતી. અનુમતિના વાતાવરણે તેને અસંવેદનશીલ અહંકારીમાં ફેરવ્યો, શાહી પ્રેમઅને રક્ષણ, અને ઉપરાંત, ઓપ્રિનીના ભગવાન અને ખ્રિસ્તી કમાન્ડમેન્ટ્સથી દૂર હતી.

લાગણી આત્મસન્માનઅમને “યુવાન વેપારી”, “રાજ્ય સાથી” કલાશ્નિકોવ તરફ આકર્ષે છે. બેલિન્સ્કીએ તેમના વિશે કહ્યું કે આ "... તે જ સ્વભાવમાંથી એક છે જે અપમાન સહન કરશે નહીં અને હાર માની લેશે." છેવટે, તે “મજાક કરવા નહિ” પણ મૃત્યુ સામે લડવા બહાર આવ્યો. ઝારના પ્રિય રક્ષક સામે હાથ ઊંચો કરીને અને તેના વિશે ખુલ્લેઆમ બોલતા, સ્ટેપન પેરામોનોવિચ સામે ઊભો થયો. રાજ્ય વ્યવસ્થા. તે રશિયન લોકોના માનવીય ગૌરવનો બચાવ કરે છે. કલાશ્નિકોવ વ્યક્તિગત અને સામાજિક પ્રતિષ્ઠાથી વાકેફ છે; તે હિંમતવાન, પ્રામાણિક અને ન્યાયી છે. દ્વંદ્વયુદ્ધમાં, કિરીબીવિચથી વિપરીત, તે ફક્ત પોતાના વિશે જ વિચારે છે, પરંતુ તેના પ્રેમ, કુટુંબ અને તેની પત્નીના સન્માનનો બચાવ કરે છે. નૈતિક વિજયકલાશ્નિકોવ કિરીબીવિચ સાથે યુદ્ધમાં ભાગ લીધા વિના પણ જીતી ગયો. હકીકત એ છે કે આ વિજય રાષ્ટ્રીય મહત્વ ધરાવે છે તે "નામ વિનાની કબર" ના અંતિમ ચિત્ર દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે લોકોમાં સહાનુભૂતિ પેદા કરે છે.

વી.જી. બેલિન્સ્કીએ સૌપ્રથમ "ગીત..." ની પ્રશંસા કરી હતી, જેમાં લખ્યું હતું: "ગીત..." લોકોની ભાવના સાથે કવિની ભાવનાના રક્ત સંબંધ વિશેની હકીકત રજૂ કરે છે અને તેમાંથી એકની સાક્ષી આપે છે. સૌથી ધનિક તત્વોતેમની કવિતા, તેમની પ્રતિભાની મહાનતાનો સંકેત આપે છે," "લર્મોન્ટોવની કવિતા એક હિંમતવાન, પરિપક્વ રચના છે અને તે લોક જેવી કલાત્મક છે."