„Ekskaliburas yra legendinio karaliaus Artūro kardas, dainuojamas trubadūrų ir kanklininkų, valdžiusių Angliją tais laikais. šlovingi laikai, kai verti riteriai sėdėjo savo vietose prie apskritojo stalo, keldami taures už Jo Didenybės ir galutinė pergalė virš blogio“.
Labiausiai tikėtina, kad žodžio kilmė yra keltų. Riteriškuose romanuose jis minimas ir po vardais Mirandoisa Ir Chastefolis. Tikėtina, originalus pavadinimas Kaliburnas, o dalelė „Ex-“ buvo pridėta vėliau. Archeologiniai radiniai didelis kiekis kardai Tamsieji amžiai Europos rezervuarai rodo, kad egzistuoja paprotys nuskęsti ginklus po kario mirties.
Karalius Artūras šį kardą gavo padedamas burtininko Merlino – virš vandenų jį laikė paslaptinga ranka (Ežero ponios ranka) – po to, kai dvikovoje su seru Pellinoru pametė kardą.
Vieną dieną Artūro sesuo fėja Morgana įtikino savo meilužį serą Acoloną nužudyti karalių. Kad palengvintų jo užduotį, ji pavogė „Excalibur“ ir jo apvalkalą, kuris buvo stebuklingas ir prisidėjo prie žaizdų gijimo. Tačiau Artūras sugebėjo nugalėti priešą įprastais ginklais.
Po to paskutinis mūšis Artūras, kai karalius pajuto, kad miršta, jis paklausė paskutinio iš likusių gyvų riterių Apvalus stalas, seras Bedivere (arba Grifletas), įmesk kardą į artimiausią vandens telkinį – grąžink jį Ežero damai. Tik įsitikinęs, kad tai buvo padaryta, Artūras ramiai mirė.
Pasak vienos legendos, Ekskaliburą nukaldė dievas kalvis Volundas. Kito teigimu, jis buvo padirbtas Avalone. Kai kuriuose ankstyvuosiuose tekstuose jis priklausė Gawainui, kol pateko į Arthuro rankas.
Velse šis kardas vadinamas Caledfwlch, sudarytas iš dviejų žodžių, vadinamų (mūšis) ir bwlch (breach - break). Šis variantas pasirodo ankstyvosiose Velso pasakose, tokiose kaip Preiddeu Annwfn ir Culhwch bei Olwen. Taip pat manoma, kad Caledfwlch kilęs iš legendinio kardo iš airių mitologijos pavadinimo – Caladbolg.
Vėliau Geoffrey of Monmouth panaudojo lotynišką versiją – Caliburnus arba Caliburn. Manoma, kad ši vardo versija kilusi iš Lotyniškas žodis"chalybs" (plienas) ir pavadinimai Sarmatų gentis Chalibai (kalybes), kurių pagrindinis užsiėmimas buvo kalvystė.
Kada atsirado legendos apie karalių Artūrą? prancūzų literatūra Pirmiausia pasirodė Escalibor variantas, tada Excalibor ir galiausiai pažįstamas Excalibur.
Seras Knowlesas pasakojime apie karaliaus Artūro mūšį su prieš jį sukilusiais riteriais pateikia tokį kardo apibūdinimą: „...jis iškėlė kardą Ekskaliburą, kurį gavo padedamas Merlino iš Dievo Motinos. Ežeras ir spindėjo kaip trisdešimties fakelų šviesa, apakdama jo priešus“.
O epizode su seru Badiveriu pasakojama, kad kardo rankena buvo papuošta gražiais brangiais akmenimis. Kitų šaltinių teigimu, ant rankenos buvo du drakonai, kurių akys paleido ugnį arba, pagal kitą versiją, turėjo galią nuraminti priešus. Jis buvo papuoštas hiacintais (granatais), topazais ir deimantais. Be to, be Thomaso Bulfincho paminėto užrašo, legendose minimi dar du, kurie buvo ant skirtingos pusės kardas: „paimk mane“ ir „išmesk“ arba „viena pusė užkariauti“ ir „kita pusė apsaugoti“.
Pasak Geoffrey of Monmouth savo knygoje „Britų istorija“, „Excalibur“ buvo pagamintas Avalono saloje.
Tomas Bulfinchas pateikia tokią versiją, kaip karalius Arthuras pateko į Excalibur. Pagal ją vyskupas Bryce'as Kūčių vakarą paprašė aukštuomenės melstis, kad būtų atsiųstas ženklas, per kurį Dievo Apvaizda parodytų būsimą valdovą. Po to priešais bažnyčios duris buvo aptiktas akmuo, į kurį buvo įsmeigtas kardas. Ant kardo rankenos buvo parašyta: „Ekskaliburai, aš vertas patikimos karaliaus rankos“.
Vyskupas Bryce'as padėkojo Visagaliui ir pasiūlė, kad tas, kuris ištrauks kardą iš akmens, būtų laikomas britų karaliumi. Pasiūlymas sulaukė visuotinio pritarimo. Daugelis bandė savo jėgas, tačiau niekam nepavyko ištraukti kardo. Tuo tarpu Trejybė atvyko ir į turnyrą susirinko geriausi karalystės riteriai. Ten taip pat buvo seras Kay'us, pas kurį Artūras, jo pusbrolis, tarnavo skveringu. Vienoje iš muštynių seras Kai susilaužė kardą ir nusiuntė Artūrą pas motiną naujo, tačiau jos nebuvo namuose. Tada Artūras, pamatęs priešais bažnyčią kardą, lengvai jį ištraukė ir atidavė savininkui. Seras Kai norėjo pasinaudoti nuostabus ginklas ir užimti karaliaus vietą. Bet tada, norint patikrinti, kardas buvo vėl įsmeigtas į akmenį ir niekas, išskyrus Artūrą, negalėjo jo ištraukti. Po to Artūras buvo pripažintas karaliumi ir surengtas jo karūnavimas.
Sero Knowleso istorija šiuo atžvilgiu yra kiek kitokia. Pagal ją Merlinas atvyko pas Kenterberio vyskupą Braisą ir patarė jam prieš Kalėdas sukviesti visus grafus, baronus, riterius ir ginkluotus vyrus į Londoną, kad jie žinotų dangaus valią, kas turi tapti karaliumi. Arkivyskupas sutiko ir Kalėdų išvakarėse susitiko visi kilniausi kunigaikščiai, ponai ir baronai. Povilo bažnyčioje jie meldėsi ilgai ir vyskupas prašė ženklo, rodančio tikrąjį karalių. O jiems besimeldžiant bažnyčios kieme, tiesiai priešais įėjimą iškilo didžiulis kvadratinis akmuo, kurio centre įsmeigtas kardas. Ant kardo aukso raidėmis buvo parašyta: „Kas ištrauks kardą iš šio akmens, gimsta teisėtas Britanijos karalius“. Mišioms pasibaigus, visi išėjo pažiūrėti į akmenį ir labai nustebo. Daugelis bandė ištraukti kardą, bet niekam net nepavyko jo pajudinti. Kai visi nusiminė, arkivyskupas pareiškė, kad tas, kuris galėjo išsitraukti kardą, nėra tarp susirinkusiųjų ir kad jį surasti reikia per visą šalį siųsti šauksmą. Akmeniui saugoti buvo išrinkta dešimt riterių, o visoje šalyje buvo išsiųstas pranešimas, kad kiekvienas gali ateiti ir pabandyti ištraukti kardą. Daugelis atėjo, bet niekas net per plauką neištraukė kardo. Naujųjų metų išvakarėse Londone įvyko didelis turnyras. Jo idėja priklausė arkivyskupui, kuris siekė suartinti didikus, kad jie nenutoltų vienas nuo kito ir būtų vieningi pavojaus ir sunkumų akivaizdoje. Be kitų, į šį turnyrą atvyko ir seras Ectoras, turėjęs didelius dvarus Londono pakraštyje. Kartu su juo buvo jo sūnus seras Kajus, neseniai įšventintas į riterius, ir jaunasis Artūras. Tačiau kai atėjo laikas muštynėms, Kai sužinojo, kad neturi kardo, ir paprašė Arthuro grįžti į tėvo namus. Tačiau atvykęs Artūras rado namą tuščią ir uždarytą, nes svoris nukeliavo į turnyrą. Tada supykęs Artūras pasakė: „Eisiu į šventorių ir pasiimsiu su savimi šį akmenyje įsmeigtą kardą, nes mano brolis šiandien neturi likti be kardo“. Jis atvyko į bažnyčią ir pateko į paviljoną, pastatytą aplink akmenį. Riterių, kurie turėjo jį saugoti, nebuvo – visi buvo turnyre. Artūras lengvai išsitraukė kardą ir atidavė jį savo broliui. Bet kai seras Kai pamatė jį, jis atpažino iš akmens pagamintą kardą ir tuoj pat nuėjo pas tėvą ir pasakė, kad dabar turi tapti karaliumi. Tačiau norėdami tai patvirtinti, jie nuėjo į bažnyčios šventorių, kur sero Kai buvo paprašyta pasakyti, kaip tiksliai jis ištraukė kardą, o seras Kai gailėjosi melavęs ir pasakė, kad jo brolis atnešė jam kardą. Po to Artūras papasakojo savo istoriją. Seras Ektoras, netikėdamas, įsakė vėl įsmeigti kardą į akmenį. Artūras tai padarė, ir niekas, išskyrus jį, negalėjo atitraukti kardo atgal. Tada seras Ektoras ir seras Kajus krito ant kelių prieš Artūrą ir pripažino jį karaliumi. Artūras protestavo sakydamas, kad jo tėvas ir brolis neturėtų klauptis prieš jį, o tada seras Ectoras pasakė jam tiesą apie savo kilmę ir tai, kad Artūras nėra jo paties sūnus.
Tame pačiame Thomaso Bulfincho darbe randame istoriją apie antrąjį Artūro kardą, kuris taip pat laikomas Excalibur. Vieną dieną po mūšio su riteriu, kuris užtvėrė jam kelią, karalius Artūras liko be kardo, kuris šioje kovoje buvo sulaužytas. Po to karalius kreipėsi į Merliną ir pasakė, kad dabar neturi ginklų. Į tai Merlinas atsakė, kad netoliese yra kardas, kuris taps Artūro kardu. Jie pasiekė platų ir gilų ežerą, kurio viduryje Artūras pastebėjo balto brokato ranką, delne gniaužiančią gražų kardą. Merlinas pasakė, kad tai buvo tas pats kardas ir kad jis priklausė Ežero damai. Jei ji leis, Artūras galės jį paimti, bet jei ne, tada jokia jėga negalės užvaldyti šio kardo. Po to jie nulipo nuo arklių, įsėdo į valtį ir išplaukė į ežero vidurį. Artūras sugriebė už rankenos ir patraukė kardą link savęs, o jį laikanti ranka iškart palindo po vandeniu.
Seras Knowlesas pasakoja istoriją kitaip. Pagal jo versiją, riteriai ir baronai, norintys ekskomunikuoti Artūrą nuo karūnos, susitiko kartu ir nuėjo į karūnavimo šventę Kerleone, tarsi pagerbdami Artūrą, ir su visais sėdėjo karališkoje šventėje.
Bet kai po pokylio Artūras pagal seną karališkąją tradiciją ėmė dalyti žemes, kam tik panorėjo, jie atsistojo ir su panieka atmetė jo dovanas, šaukdami, kad nieko nepriims iš neaiškios kilmės snarglio. bet buvo pasiruošę atnešti jam atnašą kalavijo smūgio pavidalu tarp kaklo ir pečių. Salėje kilo sumaištis, visi buvo pasiruošę mūšiui. Bet Artūras pašoko iš savo sėdynės kaip ugnies liepsna prieš juos, o visi jo riteriai ir baronai išsitraukė kardus. Prasidėjo mūšis, kurio metu sukilėliai buvo išvaryti iš pradžių iš rūmų, o paskui iš miesto. Vartai buvo uždaryti už sukilėlius, o karalius Artūras, užsidegęs ir įniršęs, susilaužė kardą prieš juos...
Po to sukilėliai įkūrė stovyklą netoli Kerleono. Merlinas bandė su jais samprotauti, pasakodamas apie karališkąją Artūro kilmę. Vieni jo klausėsi, kiti ne... Artūras ir arkivyskupas taip pat kalbėjosi su sukilėliais karaliais, bet veltui.
Po visko Artūras pasakė Merlinui: „Man reikia kardo, kuris galėtų griežtai nubausti šiuos maištininkus“. „Eik su manimi“, - atsakė Merlinas. – Netoliese yra kardas, kurį galiu tau atnešti. Naktį jie iškeliavo ir jojo, kol pasiekė gražų ir platų ežerą, kurio viduryje Artūras pamatė baltu brokatu apvilktą ranką, laikančią didžiulį kardą. "Išeik!" Štai kardas, apie kurį tau pasakojau! - pasakė Merlin. Tada jie pamatė mergaitę, plūduriuojančią ant ežero mėnulio šviesoje. "Kas ši mergina?" - paklausė Artūras. Merlinas sakė, kad tai ežero dama, gyvenanti gražioje pilyje ant kalno, o norint paimti kardą, reikės jos leidimo. Tuo tarpu mergelė priplaukė prie karaliaus Artūro ir pasveikino jį, o jis – ją. Artūras sakė, kad norėtų, kad kardas, kurį ranka laiko ežero viduryje, taptų jo nuosavybe, nes jis neturi kardo. Į kurią Ežero ponia pasakė, kad jei karalius Artūras duos, ko ji prašo, kardas bus jo. Karalius sutiko, sakydamas, kad duos bet ką. Ežero ponia sutiko ir liepė Artūrui sėsti į valtį ir paimti kardą bei pridūrė, kad paprašys jos dovanos, kai ateis laikas. Artūras ir Merlinas priplaukė prie kardo, Artūras paėmė kardą, o jį laikanti ranka paskendo po vandeniu. Po to Artūras ir Merlinas grįžo į Kerleoną...
Vėliau Artūro rūmuose pasirodė mergelė, vilkinti gausiai papuoštą peleriną. Kai ji jį nusimetė, visi pamatė kilnų kardą, kuriuo ji buvo apjuosta. Paklausta, iš kur ji gavo šį kardą, ji atsakė, kad šis kardas yra ženklas ir ji negalės jo nusiimti, kol neras riterio, kupino tikėjimo, nepriekaištingo, teisingo, stiprus kūnas o padaręs didvyriškus darbus, nesugebėdamas gudrauti ir išdavystė, tik jis gali ištraukti jį iš makšties. Ballinas, buvęs Artūro teisme, pasirodė esąs būtent tas riteris.
Tuo tarpu gausiai apsirengusi ponia atvyko į Artūro kiemą ant žirgo, pasveikino Artūrą ir paprašė dovanos, kurią jis jai pažadėjo mainais į Excalibur. Artūras pažadėjo atiduoti viską, ką leis jo galia. Tada ji paprašė Ballin galvos arba mergelės, kuri atėjo su kardu, galvos, arba abiejų galvų, nes Ballinas nužudė jos brolį, o mergelė sukėlė jos tėvo mirtį. Tačiau Artūras atsisakė ir pasiūlė jai paprašyti kitos dovanos. Ežero ponia tvirtino. Ir tada salėje pasirodė Ballinas. Pamatęs Ežero damą, Ballinas atpažino ją kaip savo motinos žudiką, kurios trejus metus ieškojo nesėkmingai. Ir kai jam buvo pasakyta, kad Ežero ponia reikalauja jo galvos, Ballinas išsitraukė kardą ir nukirto jai galvą. Artūras supyko ir pareikalavo pasiaiškinimo. Juk jis buvo daug skolingas Ežero damai ir kaip jo viešnia buvo jo karališkoje globoje. Į tai Ballinas atsakė, kad ši ponia buvo ragana, nužudžiusi daugelį, įskaitant jo motiną. Artūras nenubaudė Ballino už jo teisme padarytą nusikaltimą, bet liepė jam pasitraukti. Ballinas išėjo ir įsakė savo valdovui nuvežti raganos galvą į Nortamberlandą, o pats išvyko ieškoti karaliaus Reinso, norėdamas numirti, nužudyti arba paimti į nelaisvę pas Artūrą ir taip užsitarnauti jo atleidimą. Žvelgiant į priekį, tarkime, kad karalius atleido. Bet tai jau kita istorija...
Po mūšio su Mordredu karalius Artūras ilgai gulėjo be sąmonės, o atsigavęs pamatė mirusį serą Lukaną ir serą Bediverį verkiantį dėl savo brolio kūno. Ir karalius pasakė serui Badiveriui: „Nustok verkti... Apskritojo stalo brolija sunaikinta amžiams, o mano karalystė, kurią taip mylėjau, nusiaubta karo. Mano laikas greitai bėga, paimk Excalibur, mano gerą kardą, eik į tą krantą ten ir įmesk į vandenį. Ir duok man žodį, kad taip padarysi“. Bedivere ne iš karto nusprendė išsiskirti su kardu ir kelis kartus grįžo pas Artūrą, nes nematė naudos išmesti tokį gerą ir gausiai papuoštą kardą. Kardą jis paslėpė nendrėse. Ir kiekvieną kartą Artūras klausdavo, ką mato. Bediveris atsakė, kad nėra nieko, tik vėjas ir bangos. O Artūras suprato, kad meluoja, ir išsiuntė jį atgal. Ir čia viduje paskutinį kartą Seras Badiveris priėjo prie vandens krašto ir numetė kardą kuo toliau. Ir tada ranka, išlindusi iš vandens, pagavo kardą, tris kartus siūbavo ir dingo. Badiveris grįžo ir viską papasakojo karaliui.
Šis epizodas atkartoja egzistuojančias keltų skandinimo ginklų tradicijas. Tačiau tokiuose prancūzų kūriniai kaip Chrétien de Troyes“ Perceval, Gralio istorija ir Vulgate Lancelot Proper skyrius, minima, kad Excalibur taip pat priklausė Artūro sūnėnui ir vienam geriausių jo riterių serui Gawainui.
Be to, legendose pasakojama, kad mirštantis Artūras valtimi, lydimas trijų karalienių, buvo nugabentas į Avalono salą, kur tikėjosi išsigydyti savo žaizdas tarp elfų. Ir dar daugiau, Artūras pažadėjo grįžti.
Šiuo atžvilgiu labai įdomi viena sena Velso pasaka, pasakojanti apie lobiais pripildytą karaliaus Artūro urvą, kur riteriai sėdėjo prie stalo, apsijuosę kardais ir su šarvais. Ir prieš juos buvo karalius. Jie tik miegojo, laukė sparnuose... Kas žino, gal Artūras atgavo kardą, o gal kas nors kada nors jį ras tarp šiomis dienomis iš Europos ežerų dugno traukiamų ašmenų.
Ekskaliburui priskiriamos magiškos galios ir jis taip pat siejamas su teisėtu Didžiosios Britanijos suverenitetu. Kaladbolgas, iš kurio, kaip manoma, kilo, buvo legendinio airių herojaus Ferguso Maco Roicho žaibo kardas ir garsėjo savo nepaprasta jėga. Tos pačios savybės priskiriamos ir Excalibur - Artūro kardas spindėjo, akindamas priešus savo šviesa. Geoffrey of Monmouth rašo, kad Artūras nugalėjo priešus vienu smūgiu, o mūšyje su saksais vienas kardu Caliburn sunaikino 470 priešo karių. Artūras taip pat vienu smūgiu persmeigė šalmą ir perpjovė Flolonui galvą į dvi dalis.
„Excalibur“ mašas, pasak legendos, turi savo jėgų. Pavyzdžiui, jie apsaugojo savininką nuo mirties nuo kraujo netekimo. Kai kuriose legendose žaizdos visiškai nustojo kraujuoti, jei apvalkalas liko ant kūno.
Pažymėtina, kad legendose apie karalių Artūrą ir jo riterius pagoniški tikėjimai maišomi su krikščionių religija. Taigi karalius niekada neišėjo į mūšį nepasikvietęs Dievo Motinos pagalbos, o dalis galingos ginklo galios jam buvo suteikta per maldas į Visagalį.
Excalibur yra karaliaus Artūro kardas, kuriam dažnai buvo priskiriamos nuostabios ir magiškos savybės. Šiandien legendą apie jį papasakosime Thomo Malory, garsiojo „Artūro švento“ autoriaus, žodžiais.
„... Ir štai didžiausioje Londono bažnyčioje – ar tai buvo Šv. Pauliaus katedra, prancūzų knygoje nekalbama – dar gerokai prieš dienos šviesą visos karalystės klasės susirinko melstis. O kai pasibaigė matinės ir ankstyvosios mišios, staiga žmonės pamatė šventyklos kieme priešais pagrindinį altorių. didelis akmuo apie keturis kampus, kaip marmurinis antkapinis paminklas, jo viduryje lyg pėdos aukščio plieninis priekalas, o po juo nuostabus nuogas kardas ir aplink jį auksiniai užrašai: „Kas ištrauks šį kardą iš po jo. priekalas pagal gimimo teisę yra karalius visoje Anglijos žemėje.
žmonės nustebo ir papasakojo apie tai arkivyskupui...“ „...Tada [žmonės] nuėjo pas arkivyskupą ir pasakė, kaip ir kas ištraukė kardą. O Epifanijos dieną ten susirinko visi baronai, kad dar kartą pabandytų, kas nori, ištraukti kardą, o visų akivaizdoje tik Artūras sugebėjo jį ištraukti. Daugelis ponų čia supyko ir sakė, kad jiems ir visai karalystei būtų didelė gėda, jei juos valdytų liesa jaunystė. Ir čia įsiplieskė tokia nesantaika, kad buvo nuspręsta atidėti šį reikalą iki Viešpaties prisistatymo, o tada vėl susirinks visi baronai, iki to laiko dieną naktį išsiuntė dešimt riterių saugoti kardo, pasistatė palapinę. akmuo ir kardas, o penki iš jų budėjo...“ beje, kas buvo Thomas Malory, knygos, iš kurios paimta aukščiau pateikta citata, autorius.
Jis buvo 16-ojo amžiaus riteris, kuris buvo įkalintas už apiplėšimą New Gate kalėjime Londone. Laimei, jam buvo suteikta galimybė ten mokytis literatūrinė veikla. Savo garsųjį kūrinį „Le Mort D’Arthure“ („Artūro mirtis“) jis pavadino „Trumpa ištrauka iš prancūzų knygos“, nors iš tikrųjų tai buvo ne vertimas, o užsienio ir vietinių kūrinių perpasakojimas. literatūros kūriniai. Naujųjų vartų kalinys galėjo apsilankyti netoliese esančioje Šv. Pranciškaus ordino vienuolyno bibliotekoje. Daroma prielaida, kad bendras tūris literatūros šaltiniai Malory kūriniai – beje, daugiausia poezijos – penkis kartus didesni už jo paties parašytos knygos apimtį.
Jo šaltiniai beveik neabejotinai buvo Chretien de Troyes, prancūzų poetas XII a., o Geoffrey of Monmouth, knygos „Britų istorija ir Merlino gyvenimas“ autorius, taip pat datuotas XII a. Pastaba: Geoffrey neturi legendos apie kalaviją akmenyje (bent jau leidime, į kurį pateikta nuoroda), tačiau Chrétienas de Troyesas turi. Tai gali būti gana reikšminga, su geografinis taškas regėjimas. Kad ir kaip būtų, iki šiol idėja Keltų kilmės legendos apie kalaviją, įsmeigtą į akmenį (arba, anot Malory, po priekalu, stovinčiu ant akmens).
Legendinis kardas akmenyje, kuris dažnai siejamas su legenda apie karalių Artūrą, egzistuoja. Jis, žinoma, yra ne kokiame nors Avalone, o Italijoje. Jį galima pamatyti Montesiepi koplyčioje, netoli Saint Galgano abatijos Chiusdino mieste, Toskanoje. Istorija tokia. Trisdešimt kilometrų į pietryčius nuo Sienos stovi apgriuvusi San Galgano abatija, kadaise priklausiusi cistersų ordinui (greta benediktinų ordinui). Ši abatija buvo pastatyta kaip tik XII amžiuje, pagerbiant šventojo, kuris pasaulyje buvo vadinamas Galgano Guidotti, atminimą. Šis Guidotti vedė labai nesąžiningą gyvenimo būdą, buvo arogantiškas, geidulingas ir linkęs į įvairius smurtinius žiaurumus. Tačiau vieną dieną jis turėjo arkangelo Mykolo viziją, o Guidotti, viską apleidęs, tapo atsiskyrėliu, o po jo mirties – 1181 m. – buvo paskelbtas šventuoju.
Apie jį sakoma, kad kaip taikos ir karo išsižadėjimo ženklą Guidotti įmetė kardą į akmenį, kuris „davė kaip sviestas“. Dėl to tik rankena ir trijų ar keturių centimetrų ašmenys kyšo iš akmens ir sudaro kryžių. Pasak legendos, po Galgano mirties daugybė žmonių bandė pavogti kardą. Koplyčioje taip pat yra mumifikuotos vieno iš vagių rankos, kurios liko po to, kai jį užpuolė vilkų gauja, kuri, pasak legendos, taip pat saugojo kardą. Viduramžių istorikas Mario Moiraghi mano, kad būtent ši legenda sudarė Artūro ciklo pagrindą. Tai netiesiogiai patvirtina numatomas kūrinių atsiradimo laikas, sudaręs pagrindą vėlesniems Artūriškojo siužeto atpasakojimams. Chrétienas de Troyesas parašė savo eilėraštį „Perceval“, kuriame pasakojama apie kardą akmenyje 1190 m. 1210–1220 metais buvo sukurta vokiška Šventojo Gralio mito versija (taip pat privalomas Artūro ciklų atributas). Ir jo autorius Wolframas von Eschenbachas taip pat sutelkė dėmesį į Percevalį (Parzivalą). Kaip papildomą įrodymą Moiragis pateikia Šventojo Galgano (arba Galganijos) motinos Dionisos liudijimą kardinolų taryboje, 1190 m. nusprendusioje dėl mirusiojo paskelbimo šventąja. Anot Moiragio, Dionisa išdėstė „visus pagrindinius mito apie apskritąjį stalą komponentus“: riterį, įveikiantį visas kliūtis kelyje į savo idealą, jo Šventojo Gralio paieškas (tačiau Galgano vizijoje tai nebuvo taurė). iš kurio Kristus gėrė per pasirodžiusią Paskutinę vakarienę, bet kažkoks tekstas, kurio prasmės jis negalėjo suprasti); o visa ko centre – kardas. Italijoje, o ypač Toskanoje, tuo metu buvo labai populiarios „riteriškos“ istorijos, kurias parsivežė prekybininkai iš Persijos. Moiragis taip pat rado paaiškinimą, iš kur atsirado „Apvalaus stalo“, prie kurio sėdėjo Artūro riteriai, vaizdas. Koplyčia buvo apvali, pastatyta aplink akmeninį kardą. Būdinga detalė, beje: Malory aplink akmenį pasistatė palapinę, kurioje dieną ir naktį budėjo dešimt rinktinių riterių.
Moiragi teigimu, daugiau vėlesni autoriai Galgano vardą jie galėjo pakeisti į Galvano – taip galiausiai gimė Gawainas, Morgause ir Lot of Orkney sūnus, Artūro sūnėnas ir vienas geriausių jo riterių. Vienoje iš istorijų Gawainas netgi veikė kaip Didžiosios Britanijos karaliaus pasiuntinys Romoje. Galgano kardą tyrė specialistai. Nors kardas daugelį metų buvo laikomas netikru, naujausi tyrimai įrodė, kad kardo metalo sudėtis ir stilius visiškai atitinka laikotarpį nuo 1100 m. iki XX a. pradžios. Tai iš tiesų metalinis kardas, matyt, padirbtas būtent tuo metu, kai gyveno legendinis šventasis. Todėl jis pasirodė prieš Artūro istorijas Chrétien de Troyes ir kt. Tačiau tai nereiškia, kad keltai negalėjo turėti panašių istorijų. Ir galiausiai: tyrinėjant Toskanos kardą akmenyje, paaiškėjo, kad po juo tvyro kažkokia tuštuma. Tačiau bažnyčios valdžia dar nedavė leidimo perkelti akmens, todėl mokslininkai nežino, kuo po akmenyje slepiasi kardas. Šiais laikais jis saugomas po apsauginiu stiklu, dar akmenyje, koplyčioje ir prieinamas visiems. Beje, kol ieškojau informacijos apie šį kardą, aptikau dar vieną:
„... Ir štai didžiausioje Londono bažnyčioje – ar tai buvo Šv. Pauliaus katedra, prancūzų knygoje nekalbama – dar gerokai prieš dienos šviesą visos karalystės klasės susirinko melstis. O kai praėjo matinės ir ankstyvosios mišios, staiga žmonės šventyklos kieme priešais pagrindinį altorių pamatė didelį akmenį su keturiais kampais, panašų į marmurinį antkapį, viduryje ant jo buvo tarsi pėdos aukščio plieninis priekalas ir po juo - nuostabus nuogas kardas, o aplink jį auksinis užrašas: „Kas ištrauks šį kardą iš po priekalo, gimimo teise yra visos Anglijos karalius“.
žmonės nustebo ir papasakojo apie tai arkivyskupui...“ „...Tada [žmonės] nuėjo pas arkivyskupą ir pasakė, kaip ir kas ištraukė kardą. O Epifanijos dieną ten susirinko visi baronai, kad dar kartą pabandytų, kas nori, ištraukti kardą, o visų akivaizdoje tik Artūras sugebėjo jį ištraukti. Daugelis ponų čia supyko ir sakė, kad jiems ir visai karalystei būtų didelė gėda, jei juos valdytų liesa jaunystė. Ir čia įsiplieskė tokia nesantaika, kad buvo nuspręsta atidėti šį reikalą iki Viešpaties prisistatymo, o tada vėl susirinks visi baronai, iki to laiko dieną naktį išsiuntė dešimt riterių saugoti kardo, pasistatė palapinę. akmuo ir kardas, o penki iš jų budėjo...“ beje, kas buvo Thomas Malory, knygos, iš kurios paimta aukščiau pateikta citata, autorius.
Jis buvo 16-ojo amžiaus riteris, kuris buvo įkalintas už apiplėšimą New Gate kalėjime Londone. Laimei, jam buvo suteikta laiminga galimybė ten užsiimti literatūrine veikla. Savo garsųjį kūrinį „Le Mort D'Arthure“ („Artūro mirtis“) jis pavadino „Trumpa ištrauka iš prancūzų knygos“, nors iš tikrųjų tai buvo ne vertimas, o užsienio ir vietinių literatūros kūrinių perpasakojimas. . Naujųjų vartų kalinys galėjo apsilankyti netoliese esančioje Šv. Pranciškaus ordino vienuolyno bibliotekoje. Spėjama, kad bendra Malory literatūros šaltinių apimtis – beje, daugiausia poetinių – penkis kartus didesnė už jo paties parašytos knygos apimtį.
Jo šaltiniai beveik neabejotinai buvo Chretien de Troyes, XII amžiaus prancūzų poetas, ir Geoffrey of Monmouth, britų istorijos ir Merlino gyvenimo autorius, taip pat XII a. Pastaba: Geoffrey neturi legendos apie kalaviją akmenyje (bent jau leidime, į kurį pateikta nuoroda), tačiau Chrétienas de Troyesas turi. Tai gali būti gana reikšminga geografiniu požiūriu. Kad ir kaip būtų, iki šiol vyravo mintis, kad legenda apie kalaviją, įsmeigtą į akmenį (arba, anot Malory, po priekalu, stovinčiu ant akmens), yra keltų kilmės.
Egzistuoja legendinis kardas akmenyje, dažnai siejamas su legenda apie karalių Artūrą. Jis, žinoma, yra ne kokiame nors Avalone, o Italijoje. Jį galima pamatyti Montesiepi koplyčioje, netoli Saint Galgano abatijos Chiusdino mieste, Toskanoje. Istorija tokia. Trisdešimt kilometrų į pietryčius nuo Sienos stovi apgriuvusi San Galgano abatija, kadaise priklausiusi cistersų ordinui (greta benediktinų ordinui). Ši abatija buvo pastatyta kaip tik XII amžiuje, pagerbiant šventojo, kuris pasaulyje buvo vadinamas Galgano Guidotti, atminimą. Šis Guidotti vedė labai nesąžiningą gyvenimo būdą, buvo arogantiškas, geidulingas ir linkęs į įvairius smurtinius žiaurumus. Tačiau vieną dieną jis turėjo arkangelo Mykolo viziją, o Guidotti, viską apleidęs, tapo atsiskyrėliu, o po jo mirties – 1181 m. – buvo paskelbtas šventuoju.
Apie jį sakoma, kad kaip taikos ir karo išsižadėjimo ženklą Guidotti įmetė kardą į akmenį, kuris „davė kaip sviestas“. Dėl to tik rankena ir trijų ar keturių centimetrų ašmenys kyšo iš akmens ir sudaro kryžių. Pasak legendos, po Galgano mirties daugybė žmonių bandė pavogti kardą. Koplyčioje taip pat yra mumifikuotos vieno iš vagių rankos, kurios liko po to, kai jį užpuolė vilkų gauja, kuri, pasak legendos, taip pat saugojo kardą. Viduramžių istorikas Mario Moiraghi mano, kad būtent ši legenda sudarė Artūro ciklo pagrindą. Tai netiesiogiai patvirtina numatomas kūrinių atsiradimo laikas, sudaręs pagrindą vėlesniems Artūriškojo siužeto atpasakojimams. Chrétienas de Troyesas parašė savo eilėraštį „Perceval“, kuriame pasakojama apie kardą akmenyje 1190 m. 1210–1220 metais buvo sukurta vokiška Šventojo Gralio mito versija (taip pat privalomas Artūro ciklų atributas). Ir jo autorius Wolframas von Eschenbachas taip pat sutelkė dėmesį į Percevalį (Parzivalą). Kaip papildomą įrodymą Moiragis pateikia Šventojo Galgano (arba Galganijos) motinos Dionisos liudijimą kardinolų taryboje, 1190 m. nusprendusioje dėl mirusiojo paskelbimo šventąja. Anot Moiragio, Dionisa išdėstė „visus pagrindinius mito apie apskritąjį stalą komponentus“: riterį, įveikiantį visas kliūtis kelyje į savo idealą, jo Šventojo Gralio paieškas (tačiau Galgano vizijoje tai nebuvo taurė). iš kurio Kristus gėrė per pasirodžiusią Paskutinę vakarienę, bet kažkoks tekstas, kurio prasmės jis negalėjo suprasti); o visa ko centre – kardas. Italijoje, o ypač Toskanoje, tuo metu buvo labai populiarios „riteriškos“ istorijos, kurias parsivežė prekybininkai iš Persijos. Moiragis taip pat rado paaiškinimą, iš kur atsirado „Apvalaus stalo“, prie kurio sėdėjo Artūro riteriai, vaizdas. Koplyčia buvo apvali, pastatyta aplink akmeninį kardą. Būdinga detalė, beje: Malory aplink akmenį pasistatė palapinę, kurioje dieną ir naktį budėjo dešimt rinktinių riterių.
Anot Moiragos, vėlesni autoriai Galgano vardą galėjo pakeisti į Galvano – taip galiausiai gimė Gawainas, Morgause ir Lot of Orkney sūnus, Artūro sūnėnas ir vienas geriausių jo riterių. Vienoje iš istorijų Gawainas netgi veikė kaip Didžiosios Britanijos karaliaus pasiuntinys Romoje. Galgano kardą tyrė specialistai. Nors kardas daugelį metų buvo laikomas netikru, naujausi tyrimai įrodė, kad kardo metalo sudėtis ir stilius visiškai atitinka laikotarpį nuo 1100 m. iki XX a. pradžios. Tai iš tiesų metalinis kardas, matyt, padirbtas būtent tuo metu, kai gyveno legendinis šventasis. Todėl jis pasirodė prieš Artūro istorijas Chrétien de Troyes ir kt. Tačiau tai nereiškia, kad keltai negalėjo turėti panašių istorijų. Ir galiausiai: tyrinėjant Toskanos kardą akmenyje, paaiškėjo, kad po juo tvyro kažkokia tuštuma. Tačiau bažnyčios valdžia dar nedavė leidimo perkelti akmens, todėl mokslininkai nežino, kuo po akmenyje slepiasi kardas. Šiais laikais jis saugomas po apsauginiu stiklu, dar akmenyje, koplyčioje ir prieinamas visiems. Beje, kol ieškojau informacijos apie šį kardą, aptikau dar vieną:
Kardas Excalibur yra vienas iš labiausiai paslaptingi mitai susijęs su karaliumi Artūru. Šiandien kalbėsime apie karalių Artūrą ir jo šlovingą kardą Excalibur.
Didžiausioje Vakarų Europos legendoje Historia Regum Britanniae, kurią apie 1135 m. parašė Geoffrey de Monmouth lotynų kalba, o po dvidešimties metų normanas Robertas Weissas išvertė į senąją prancūzų kalbą, pirmą kartą paminėtas stebuklingas karaliaus Artūro kardas Kaliburno vardu.
Pasakojant apie istorinis mūšis prie Badono, kurio metu karalius Artūras sėkmingai atmušė saksų invaziją, autorius pasakoja, kaip Artūras, užgožęs save brangiu kardu, pagamintu šventoje keltų saloje Avalone, puolė į mūšio gūsį, smogdamas savo priešams pirmuoju smūgiu. . Legenda pasakoja, kad karalius nužudė keturis šimtus septyniasdešimt karių vieninteliu savo ginklu – kalaviju Kaliburnu. Šiam kardui priskiriamos magiškos savybės pjaustyti kitų kardų ašmenis, išlikti nepažeistas ir išsaugoti savo savininką, kuris turi turėti tyrą širdį.
Kardas Excalibur.
Kardo kilmė turi dvi versijas, kurios šiek tiek prieštarauja viena kitai.
Pagal pirmąją versiją, jį padarė burtininkas Merlinas, kuris magijos galia uždarė jį į didelį akmenį ir ant jo užrašė, kad kas sugebės iš akmens ištraukti kardą, teisėtai taps visos Britanijos karaliumi. gimimo.
Kaip Artūras gavo šį kardą?
Jo tėvas Utheris Pendragonas, kurio pavardė verčiama kaip „drakono žudikas“, buvo teisingas ir išmintingas karalius. Bandydamas sutarti su dievais ir išreikšti jų valią žemėje, karalius pasiliko su savimi patarėją Merliną, išmintingas žmogus, kuris išgarsėjo gebėjimu bendrauti su gamtos dvasiomis. Niekas nežinojo, iš kur šis Merlinas atsirado po karaliaus. Jie sakė, kad jis gimė paslaptingoje Avalono saloje, iš kurios vieną dieną atvyko, tačiau niekas nežinojo, kur yra ši sala.
Merlinas netikėtai pasirodė sunkiais karalystei laikais, taip pat netikėtai dingo, kai viskas stojo į savo vietas. Tą naktį, kai gimė karaliaus Uterio sūnus Artūras, jis staiga žaibavo ir paprašė duoti jam berniuką. Karalius neabejotinai išpildė Merlino norus, juolab kad išminčius pareiškė, kad taip bus geriau karalystei. Niekas visoje karalystėje nežinojo, kad karalius turi įpėdinį. Jis dingo kartu su Merlinu.
Apie tolesnį likimą jaunasis Artūras įvairios legendos jie kalba skirtingai. Vienoje legendų dalyje teigiama, kad Artūrą užaugino riteris Ektorius, nuolat prižiūrimas Merlino, o antroji dalis pasakoja, kad Artūras septyniolika metų gyveno su pačiu išminčiumi Merlinu Avalono saloje.
Karalius Uteris daugiau niekada nematė savo įpėdinio ir prieš mirtį nusprendė Britanijos likimą patikėti Merlinui, vieninteliam žmogui, kuriuo pasitikėjo. Dėl savo įžvalgumo Merlinas palieka dievų valiai sprendimą dėl būsimos karalystės likimo, nes tikėjo, kad Britanijos karalystė turi būti atkurta. sąžininga valdžia ir joks žmogus negali nuspręsti, kas teisus, o kas ne.
Merlinas rodo į akmenį, kuriame paslėptas kardas, ir laukia iš viršaus ženklo, kuris parodys, kam atiteks kardas. Daugelis riterių bandė savo jėgas bandydami išgauti . Tačiau Merlinas puikiai suprato, kad tai ne apie tai fizinės jėgos, bet dvasios stiprybe, gebėjimu gyventi ne dėl savęs, o dėl kitų.
Įvairūs riteriai bandė gauti karaliaus vietą sau. Artūras taip pat buvo tarp jų, bet ne kaip riteris, o kaip puslapis prisiekusiam broliui Kajui, kuris dėl neatsargumo pametė kardą ir paprašė Artūro padovanoti jam naują. Du kartus negalvojęs, Artūras išėmė stebuklingą akmenį ir atnešė Kajui, kad pakeistų pamestą.
Kay iškart suprato, kokią galimybę jam suteikė likimas, nes šio kardo buvo neįmanoma neatpažinti. Nedvejodamas jis nuėjo su juo į Merliną. Tačiau Merlino nepavyko apgauti, ir jis liepė Kajui įkišti kardą atgal į akmenį ir parodyti visiems žmonėms, kaip jis jį iš ten ištraukė. Kay neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik pasakyti tiesą.
Taigi nežinantis ir nežinantis puslapis akimirksniu tampa Didžiosios Britanijos karaliumi, kuris valdė teisingai ir išmintingai, rūpindamasis pažemintais, vargšais, įžeistais ir tęsiančiu savo tėvo Utherio tradicijas.
Antroji kardo Excalibur kilmės versija pasakoja, kad karalius Artūras vieną dieną jį gavo iš miško ežero fėjos, kai jis pro jį praėjo. Jis pamatė, kad ranka į rankovę iš prabangaus šilko pakyla iš ežero vidurio, įsikibusi į nuostabų kardą, spindintį kaip šimtai fakelų naktį. Ežero ponia priėjo prie Artūro ant vandens ir paaiškino karaliui Artūrui, kad tai stebuklinga, laukianti verto riterio. Artūras labai išreiškė troškimasįvaldyk šį kardą, o Ežero ponia leido Artūrui paimti kardą ir liepė ištraukti jį iš makšties tik tinkamoje kovoje. Ji taip pat sakė, kad kardas ir makštis visada turi būti su Artūru, nes kardas ir makštis yra stebuklingi ir gali apsaugoti karalių nuo žaizdų.
Įvairios legendos sieja kardą Excalibur. Pasak kai kurių, šis kardas buvo pavogtas iš karaliaus ir juo buvo nužudytas. Kitų teigimu, kardas visada buvo su Artūru ir jis jį grąžino Ežero mergelei prieš mirtį, kai patyrė pirmąjį ir vienintelį pralaimėjimą. Ir neva Ežero mergelė nuvežė mirštantį karalių į mitinę Avalono salą, simbolizuojančią kitą pasaulį, kur Artūras vis dar laukia sugrįžtančio į Britaniją.
Kardas – tai ne tik ginklas, tai ištikimas amuletas, kurio stiprybė ir šlovė kaldinami mūšiuose. Istorija žinojo daugybę kardų, tarp jų ypatinga vieta užėmė legendiniai kardai, keliantys ištisų tautų moralę.
Excalibur
Tikriausiai apie legendinis Excalibur Visi girdėjo karalių Artūrą. Jo nepavyko sulaužyti, o makštis savininkui suteikė nepažeidžiamumą.
„Excalibur“ pavadinimas tikriausiai kilęs iš velsiečių kalbos „Caledwulch“, kurį galima išversti kaip „labai ryškus“. Pirmą kartą jis paminėtas Velso epe „Mabinogion“ (XI a.). Remiantis viena versija, pavadinimas kilo iš lotyniško „chalybs“ - plieno, o priešdėlis „exc“ reiškė patobulintas savybes.
Pasak vienos legendos, Artūras ištraukė Ekskaliburą iš akmens, taip įrodydamas savo teisę būti karaliumi, tačiau daugumoje tekstų jį gavo iš ežero fėjos, kai susilaužė pirmąjį kardą. Prieš mirtį jis įsakė grąžinti jį teisėtam savininkui, įmetęs į vandenį.
Už Excalibur mito, taip pat už karaliaus Artūro figūros neabejotinai slypi istorinis prototipas. Tik tai ne konkretus ginklas, o tradicija. Pavyzdžiui, paprotys skandinti ginklus Šiaurės ir Vakarų Europa. Strabonas aprašo tokį ritualą tarp keltų Tulūzos apylinkėse, archeologiniai kasinėjimai Torbjerge nurodo tokios tradicijos buvimą Jutlandijoje (ginklai datuojami 60–200 m. po Kr.).
Durendalis
Karolio Didžiojo sūnėno kardas, gąsdinęs jo priešus, pakartojo Ekskaliburo likimą. Pasak Karolio Didžiojo sagos, jis buvo įmestas į ežerą po savo šeimininko Rolando mirties per Ronsvalio mūšį (778). Vėlesnėje riteriškoje poemoje „Rolandas Įsiutęsis“ rašoma, kad dalis jos tebėra išlikusi Prancūzijos Rokamadūro šventovės sienoje.
Jo legendinės savybės buvo beveik tokios pačios kaip ir Excalibur – jis buvo neįprastai patvarus ir nesulūžo net tada, kai Rolandas prieš mirtį bandė jį sulaužyti į uolą. Pats jo pavadinimas kilęs iš būdvardžio „dur“ – sunkus. Sprendžiant iš dažnų šaltinių paminėjimų apie kardų lūžimą, plieno kokybė apskritai buvo silpnoji vieta viduramžių kariai.
Jei Excalibur ypatingos savybės Makštas buvo kitoks, bet Durandaliui tai buvo rankena, kurioje, remiantis Karolio Didžiojo saga, buvo laikomos šventosios relikvijos.
Ščerbetas
Lenkijos monarchų karūnavimo kalaviją Ščerbiecas, pasak legendos, angelas padovanojo kunigaikščiui Borislavui Narsiajam (995-1025). Ir Borislavui beveik iš karto pavyko uždėti įpjovą, pataikęs į Kijevo Auksinius vartus. Iš čia kilo pavadinimas „Shcherbets“. Tiesa, šis įvykis mažai tikėtinas, nes Borislavo kampanija prieš Rusiją vyko prieš faktinę Auksinių vartų statybą 1037 m. Jei tik pavyktų įrėžti įpjovą, įsibrovė į medinius caro Grado vartus.
Apskritai iki šių dienų išlikę „Ščerbetai“, pasak ekspertų, buvo pagaminti m XII-XIII a. Galbūt originalus kardas dingo kartu su likusiais Lenkijos lobiais – Šv. Mauricijaus ietimi ir auksine Vokietijos imperatoriaus Otono III diadema.
Istoriniai šaltiniai teigia, kad kardas buvo naudojamas karūnuojant nuo 1320 iki 1764 m., kai juo buvo vainikuotas paskutinis Lenkijos karalius, Stanislovas Augustas Poniatovskis. Po ilgų klajonių nuo vieno kolekcininko pas kitą Ščerbiecas 1959 metais grįžo į Lenkiją. Šiandien jį galima pamatyti Krokuvos muziejuje.
Šventojo Petro kardas
Apaštalo Petro ginklas, kuriuo jis Getsemanės sodas nukirto ausį vyriausiajam kunigui vergui – Malčui, šiandien yra dar viena senovės Lenkijos relikvija. 968 metais popiežius Jonas XIII įteikė jį Lenkijos vyskupui Jordanui. Šiandien legendinis geležtė arba vėlesnė jo versija saugoma Poznanės arkivyskupijos muziejuje.
Natūralu, kad istorikai nėra vieningi dėl kardo datavimo. Lenkijos kariuomenės muziejaus Varšuvoje tyrinėtojai teigia, kad kardas galėjo būti pagamintas I amžiuje po Kristaus, tačiau dauguma mokslininkų mano, kad ašmenys Poznanėje yra vėlyvas netikras. Ekspertai Martinas Glosekas ir Leszekas Kaiseris jį identifikuoja kaip XIV amžiaus pirmojo ketvirčio kopiją. Ši hipotezė sutampa su tuo, kad panašios formos kardai – falchionai (ašmenys, besiplečiantys į dugną su vienpusiu galandimu) buvo paplitę XIV amžiuje kaip papildomas ginklas anglų lankininkams.
Dovmonto kardas
Pskovo relikvija yra šventojo Pskovo kunigaikščio Dovmonto (? -1299) kardas – „narsus ir nepriekaištingos garbės žmogus“. Būtent jam vadovaujant miestas įgijo faktinę nepriklausomybę nuo savo vyresniojo „brolio“ Novgorodo. Princas vedė sėkminga kova su savo pradine tėvyne Lietuva ir Livonijos ordinu, ne kartą gelbėdamas Pskovą nuo kryžiuočių antskrydžių.
Dovmonto kardas, kuriuo jis esą smogė meistrui į veidą Livonijos ordinas, ilgą laiką kabėjo Pskovo katedroje virš kunigaikščio šventovės. Ant jo buvo išgraviruotas užrašas „Savo garbės niekam neatiduosiu“. Miesto gyventojams ji tapo tikra šventove, kuria buvo palaiminti visi naujieji kunigaikščiai, stoję į Pskovo tarnybą; Dovmonto kardas buvo nukaldintas ant Pskovo monetų.
Į šiandien kardas pasiekė geros būklės. Išliko net medinė makštė, aptraukta žaliu aksomu, o trečdalis perrišta sidabru. Paties kardo ilgis apie 0,9 m, skersinio plotis 25 cm trikampio formos su išsikišusiu šonkauliu viduryje. Viršuje yra ženklas, kuris rodo, kad jis pagamintas Vokietijos miestas Pasau. Akivaizdu, kad jis priklausė Dovmontui per jo gyvenimą Lietuvoje.
Dovmonto kardas datuojamas XIII a. Šiandien tai yra vienintelis viduramžių kardas Rusijoje, kurio „biografija“ yra gerai žinoma ir patvirtinta kronikos pranešimais.
Kusanagi no Tsurugi
Japonų katana „Kusanagi no Tsurugi“ arba „žolę pjaunantis kardas“, pasak legendos, padėjo pirmajam Japonijos imperatoriui Džimu užkariauti Japoniją. Nenuostabu, nes iš pradžių jis priklausė vėjo dievui Susanno, saulės deivės Amateratsu broliui. Jis atrado jį savo nužudyto slibino Yamata no Orochi kūne ir atidavė savo seseriai. Ji, savo ruožtu, pristatė jį žmonėms kaip šventą simbolį.
Kusanagi ilgą laiką buvo šventovė Isonokami-jingu šventykloje, kur ją perkėlė imperatorius Sujinas. Šiuo metu šventykloje yra pritvirtintas geležinis kardas. 1878 metais kasinėjimų metu buvo rastas didelio kardo ašmenys bendras ilgis 120 cm Manoma, kad tai legendinis Kusanagi no Tsurugi.
Septynšakis kardas
Kitas Japonijos nacionalinis lobis yra septynšakis kardas Nanatsusaya-no-tachi. Tai skiriasi nuo įprastų šalyje ginklų kylanti saulė, pirmiausia pagal savo formą – turi šešias šakas, o septintoji, aišku, buvo laikoma ašmenų galiuku.
Tiksliai nežinoma, kada jis buvo pagamintas, tačiau pagrindinė versija datuojama IV mūsų eros amžiumi. Remiantis analize, kardas buvo padirbtas Baekje arba Silla karalystėje (šiuolaikinės Korėjos teritorijoje). Sprendžiant iš užrašų ant ašmenų, į Japoniją jis atkeliavo per Kiniją – buvo įteiktas kaip dovana vienam iš Kinijos imperatorių. Japonų epas sako, kad jis priklausė pusiau mitinei imperatorienei Jingu, gyvenusiai maždaug 201–269 m.
