Kokios tautos kilo iš keltų. Įdomūs faktai iš senovės keltų istorijos

Keltai – tauta, susiformavusi iš genčių, gyvenusių Vakarų Europoje nuo neatmenamų laikų. Jie buvo kadaise vieningos priešistorės tautos, kuri paprastai vadinama indoeuropiečiu, palikuonys. Iš šios vienintelės senovės rasės vėliau atsirado slavai, germanai, persai, lotynai, gotai (išnykusi tauta) ir net indai. Ir kaip, pavyzdžiui, rusai, serbai ir baltarusiai yra slavų palikuonys, taip ir šiuolaikiniai škotai, taip pat Velso gyventojai – velsai, bretonai ir airiai – turi bendrus protėvius – keltus.

Prieš penkis tūkstančius metų šiuolaikinės Rusijos Krasnodaro srities teritorijoje gyveno viena genetiškai vienalytė tauta – indoeuropiečiai.
Bronzos amžiaus pradžioje šiems žmonėms pavyko įminti ne tik bronzinių ginklų sukūrimo paslaptį, bet ir prisijaukinti arklį bei išrasti ratą. Tai lėmė revoliucinį proveržį. Ginkluota greitoji kavalerija, vežimai su atsargomis, naujausi ginklai, tokie buvo indoeuropiečiai. Jie pradėjo plėstis, užėmė naujas teritorijas Europoje ir Azijoje, o vėliau tapo viena iš labiausiai paplitusių tautų grupių žemėje.

Vakarų Europos indoeuropiečiai subūrė naują bendruomenę – KELTUS.
Keltų pasaulio centras buvo Alpėse, todėl keltų kalbų grupė dar vadinama Alpine.

Didžiausi keltų žmonės yra galai. Net Romos imperijos laikais ji buvo stipriai paveikta lotynų kalbos, praktiškai praradusi savo kalbą. Tada keltų karalystes užpuolė vokiečiai, frankų gentis įsiveržė iš šiaurės į šiuolaikinės Prancūzijos teritoriją.
Britanijoje viskas buvo kitaip. Dėl savo atokumo Didžiosios Britanijos keltai išvengė Romos pavergimo ir išlaikė savo kalbą bei kultūrą. Prieš tris tūkstančius metų keltai sukūrė religinį druidų kultą. Didžiuliai vertikaliai išdėstyti akmenys tarnavo druidams kaip altoriai, kaip ir Stounhendže. Druidų klasė turėjo šventą šventumą, o druidai valdė keltų visuomenę.

Didžiojoje Britanijoje keltai atsirado geležies amžiaus aušroje, maždaug 600 metų prieš Kristų. Tai buvo skirtingos grupės, nepripažinusios savęs kaip vienos tautos.
Pirmieji istorinę informaciją apie keltus užfiksavo romėnai, kurie įsiveržė Rūkas Albionas prieš du tūkstančius metų. Jie vaizduoja keltus kaip tankius barbarus, o romėnai natūraliai save laiko apsišvietusia tauta. Tokia informacija vargu ar galima pasitikėti, nes keltai buvo jų priešai. Keltai buvo puikūs kariai, gyvenę plėšimais ir antskrydžiais, jie buvo priešiški romėnams ir tarpusavyje. Keltai neturėjo vieno politinio centro, paprasčiau tariant, jie neturėjo karalių, o kiekviena keltų grupė pakluso tik klano lyderiui.
Šie žmonės sukūrė vienus didžiausių senovės pasaulio paminklų, likus trims tūkstančiams metų iki Romos atsiradimo, jie pastatė savo akmeninius įtvirtinimus, masyvius kapus ir pastatė garsiausią senovės paminklą Europoje – Stounhendžą. . Pagoniškos keltų gentys neturėjo rašytinės kalbos, todėl mums liko nedaug užuominų, kaip jos pastatė šias neįtikėtinas struktūras, tačiau po penkių tūkstančių metų jų meno įrodymai vis dar stovi ant žemės.

Du tūkstančius metų gentys ir tautos susijungė po vardu Keltai, patraukia istorikų, kalbininkų, politikų, nacionalistų dėmesį, ir atitinkamai plačioji visuomenė. Istorikus ypač traukia keltų indėlis į Europos materialinį ir kultūrinį vystymąsi, tai, kad keltai, pagal jų sampratą, kalbėjo archajišku (arba nebūtinai archajišku) indų kalba; Europos kalba, datuojama I tūkstantmečio prieš Kristų viduriu Politikai ir nacionalistai žaidžia „keltų korta“, kuri tapo prekės ženklu ir svarbiu veiksniu kovoje už politinę nepriklausomybę, vadinamą „keltų separatizmu“.

Apie keltus parašyta nemažai literatūros, o, pavyzdžiui, į garsaus knygyno Amazom.com paieškos sistemą įvedus žodžius „keltų civilizacija“, pateikiami 838 knygų pavadinimai. Prieš dvejus metus knygų buvo 130 mažiau. Tai didžioji dalis yra tai, ką galima pavadinti perdirbimu, kramtymu apie tai, kas seniai žinoma, arba fantazijomis keltų tema. Mums tai čia neįdomu. Mus domina klausimai, susiję su DNR genealogija, būtent - kurie buvo keltai ir ar jų palikuonis galima atpažinti pagal DNR, ar jie „iš pradžių“ (taip jie tapo žinomi kaip „keltai“) priklausė vienam klanui, ar tai yra kolektyvinis pavadinimas, pvz., „sovietų žmonės“, ir jei iš pradžių tai buvo klanas ar gentis su kokia nors dominuojančia haplogrupe, tada iš kur jie kilę, kas buvo jų Y chromosomos protėviai, kokia kalba jie kalbėjo - ir protėviai, ir „keltai“ jų identifikavimo istorinėje literatūroje metu. Tai, matyt, yra aiškiausia klausimo formuluotė, kurią galima pateikti šiame kontekste.

Kai tik užduodame šiuos klausimus, literatūros ratas iš karto smarkiai susiaurėja, pažodžiui iki kelių pirminių šaltinių ar net iki kelių citatų. Nuostabu, kiek daug žodinio rašalo išpilama remiantis vos keliomis citatomis ir kokia krūva fantazijų, taip pat ir profesionalių istorikų, sukuriama tokiu ribotu pagrindu. Natūralu, kad buvo ir yra daug istorikų darbo, remiantis archeologiniais duomenimis, iškasta daug objektų, kurie priskiriami „keltams“, sukurta milžiniška literatūra apie keltų indėlį į kultūrą. ir Europos materialinė raida, tačiau mažai kas kreipiasi į klausimą, ar tai tie keltai, apie kuriuos kalbėjo antikos istorikai, ir jie užmezgė ryšį su archeologijos ir kultūros studijų, taip pat su kalbotyros duomenimis. į kurią keltai I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. kalbėjo indoeuropiečių (IE) kalbomis.

Klausimas lieka atviras - kur IE kalbos atsirado tarp keltų I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje? Ar jie buvo „nuo pat pradžių“, tai yra prieš tūkstančius metų, ar IE kalba buvo perimta iš kitų? Juk IE kalbos istorija siekia mažiausiai 6-9 tūkstančius metų, keltai Europos scenoje pasirodė tik prieš 2500 metų, daugiausia prieš 3200 metų. Kas nutiko anksčiau? Kas anksčiau buvo keltai? Be to, keltų kalbos daugiausia reiškia (britų) salų kalbų ratą, ir šis ratas buvo suformuluotas tik prieš tris šimtus metų. Ar tai tos pačios keltų kalbos, kuriomis kalbėjo „pirmieji“ keltai Vidurio Europoje I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje?

Tai DNR genealogijos ir susijusių disciplinų klausimai. Tačiau senovės autoriai į šiuos klausimus neatsako, rimtose knygose ir straipsniuose į juos atsakymų nėra, pseudomokslinė ir nemokslinė literatūra skelbia bet kokias fantazijas, natūralu, nesivargindama jų pateisinti.

Dėl šios situacijos rimti istorikai paprastai stengiasi nevartoti termino „keltai“. Taip yra todėl, kad „keltų“ apibrėžimai yra dviprasmiški, daugialypiai, atrodo, kad jie apskritai apima senovės Europos gyventojus, daugybę skirtingų genčių, ypač tas, kurios mūsų eros pradžioje jau kalbėjo indoeuropiečių kalbomis. Jie visi yra „keltai“. Žinome, kad Europoje mūsų eros pradžioje jau buvo daug R1a haplogrupės genčių, kurios, žinoma, kalbėjo indoeuropiečių kalbomis. Todėl visi jie taip pat yra „keltai“. Ar ne? Kur kriterijai?

Dabar keltai (jų palikuonys) pirmiausia reiškia Britų salų gyventojus ir pirmiausia airius. Todėl jie pirmiausia yra R1b haplogrupės nešėjai. Bet ar pirmieji (žinomi) „keltai“ buvo R1b haplogrupės nešiotojai? Literatūroje apie tai nekalbama dėl akivaizdžių priežasčių, tačiau daugelis, kurie supranta, kas yra R1b haplogrupė, reiškia, kad pirmieji keltai, žinoma, buvo R1b haplogrupė. Tai reiškia, kad jie greičiausiai buvo archeologinės varpinių snapelių kultūros palikuonys. Ir todėl jie kalbėjo indoeuropiečių kalbomis. O baskai, taip pat R1b, bet ne indoeuropiečių kalbos? Jie neatsako į šį klausimą arba pateikia skirtingas versijas, kad baskai kalba ne baskų, o kažkieno kito, taip atsitiko.

Kitaip tariant, galėjo būti ne taip, kad R1b (keltai arba „antriniai keltai“) pasiskolino IE kalbą iš kitų žmonių, pavyzdžiui, kalbančių R1a, o kad baskai (R1b) pasiskolino ne IE kalbą iš kitos tautos. , taip galėjo būti. Gera logika, teisinga. Taip sakant.

Priešingai, galiu pasiūlyti visiškai nuoseklų vaizdą, būtent, kad pirmieji „keltai“ Europoje buvo R1a haplogrupės nešiotojai, kurie, žinoma, kalbėjo IE kalba ir atvyko migruodami iš rytų, iš Rusijos lyguma, I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje Mažiausiai keliolika R1a haplogrupės šakų gali būti kandidatės, ir jos bus parodytos žemiau.

Prieš pereinant prie antikinių autorių, verta pacituoti iš prancūzų autorių knygos „La civilization celtique“ (Christian-J Guyonvarc’h, Françoise Le Roux; Payot, 1995, 285 p.): „ Mes primygtinai reikalaujame to, ką ne kartą priėmėme kaip aksiomą, būtent, kad keltų tyrinėjimai turi būti pagrįsti ne tiek naujų šaltinių paieška, kiek nauja esamų interpretacija: tekstais, kuriuos reikia perskaityti, ar nepakankamai aprašytais archeologiniais objektais.».

Iš pirmo žvilgsnio pozicija pagrįsta, tačiau slepia problemos šaknis, kodėl per du tūkstančius metų, nuo senovės istorikų laikų, keltų esmės supratimas beveik nepažengė į priekį. Iš tikrųjų yra dvi problemos. Pirma, „naujos jau esamų tekstų interpretacijos“ padaugina fantazijas, jei jos nepapildomos nauja ir nepriklausoma medžiaga. Jau du tūkstančius metų buvo „interpretuojamos“ kelios senovės autorių citatos, tačiau dalykų vis dar yra. Tačiau naujos knygos rašomos ir rašomos, ir visos ta pačia tema – ką tiksliai sakė ir ką turėjo omenyje senovės istorikai. Štai dar viena knyga – „Keltai ir klasikinis pasaulis“ (Davidas Rankinas, 1987, Croom Helm Ltd., 319 p.), kuri prasideda būtent taip: „Stebėti keltas graikų ir romėnų akimis yra pirmasis šios knygos tikslas“. tai yra " pagrindinis tikslasŠi knyga skirta pažvelgti į keltus (senovės) graikų ir romėnų akimis. Atsiliepimai sako, kad knyga yra „deimantas“. Tiesą sakant, gerai parašyta, cituojama antikos eilėraščiai, tos kelios senovės autorių citatos aptariamos trijuose šimtuose puslapių. Knyga yra mokoma ir linksma, ją galima rekomenduoti tiems, kurie nori lavintis ir paskaityti įdomią knygą. Tik atsakymų į aukščiau pateiktus klausimus nėra. Tiesą sakant, knyga yra tas pats perdirbimas, kuris vyksta jau du tūkstančius metų. Be to, autorius savo entuziazmu iškraipo ir keičia antikos istorikų medžiagą, nes keltas reikia minėti dažniau, o senovės autoriai jų nepaminėjo. Turime juos sutvarkyti. Jei tai „nauja interpretacija“, tai nesvarbu.

Kalbant apie „nepakankamai aprašytus archeologinius objektus“, prancūzų autoriai iš esmės ragina daryti tą patį – archeologiją priartinti prie mūsų vaizduotės sukurtų keltų. Ant iškastų objektų nėra užrašo „Celts“ – visa tai yra interpretacijos zona. Veikia „panašumo“ principas, svarbus archeologinio aiškinimo principas. Žinoma, negalima kaltinti archeologų, tai yra jų aparatas ir konceptualus įrankis. Jie neturi nieko kito.

Prancūzų autoriai pateikia ir iš tikrųjų kartoja gana paplitusią keltologijos poziciją: Tie, kurie mano, kad galima pateikti patenkinamą keltų civilizacijos apibrėžimą remiantis tik tuo momentu, kai ji tampa VI ar V amžiaus prieš Kristų graikų autorių spekuliacijų objektu ir nesusiejant jos su bendru indoeuropietišku kontekstu, yra giliai klysta.

Pozicija teisinga, belieka nustatyti, kas yra „bendras indoeuropietiškas kontekstas“. Jei „originalūs keltai“ yra R1a haplogrupės, tai bendras indoeuropiečių kontekstas yra teisingas ir gali būti pateisinamas susiejant R1a gentis ir jų indoeuropiečių kalbą. Jei, kaip dabar daugelis pripažįsta, jie yra haplogrupė R1b, Bell Beaker Culture (BBC) palikuonys, tada „bendras indoeuropietiškas kontekstas“ kabo, nes BCC, greičiausiai, neturėjo jokio ryšio su jokiu IE kontekstu iki tol. II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos ir greičiausiai iki I tūkstantmečio mūsų eros pirmos pusės. Prancūzų autoriai, paskelbę šį IE kontekstą, nė trupučio nepažengė į priekį. Ir vėlgi, jūs negalite jų kaltinti, jie taip pat dalyvauja "perdirbime". Naujų nepriklausomų duomenų jie neturi ir negali turėti, nes metodika ne ta. Šiuo atžvilgiu archeologija jau yra sukūrusi savo pamatinį šaltinį, tačiau lingvistika, matyt, negali ir nenori gilintis.

Pažiūrėkime, ką šiandieninis mokslas sako apie keltus, atsižvelgdamas į tuos DNR genealogijos klausimus, kuriuos aptarėme aukščiau, tada pažvelkime, ką tiksliai senovės autoriai sakė apie keltus. Ir pabandysime suprasti, ar yra kokių nors atsakymų į mūsų suformuluotus klausimus ir kaip hipotezė apie R1a haplogrupės „originalius keltus“ atrodo šiame fone ir ar hipotezė apie keltas kaip pradinį R1b yra stipresnė, geriau pagrįsti.

Pirmoji – įvairių autorių teigimu, keltų vieta žemėlapiuose. Žemėlapiai paimti iš Vikipedijos, darant prielaidą, kad šis internetinis leidinys atspindi bent jau tų, kurie sudarė šią skiltį, šiuolaikines nuomones.

Keltų įsikūrimas
Taigi, matome, kad keltai čia užfiksuoti Halštato kultūros teritorijoje, geležies amžiuje (kultūra dažniausiai apsiriboja 900–400 m. pr. Kr., Vidurio Europoje ir Balkanuose). Keltai dedami į Vidurio Europą, Balkanuose – trakiečiai ir ilirai, taip pat priskiriami tai pačiai kultūrai. Įdomu tai, kad tiek trakiečių, tiek ilirų kalbos priskiriamos indoeuropiečių kalboms, o senovės graikų istoriko Ksenofano teigimu, trakiečiai buvo šviesiaplaukiai ir mėlynakiai. Trakiečių istorija siekia mažiausiai 4 tūkstančius metų. II tūkstantmetyje pr. (tai yra 4000-3000 iš nugaros), dalis jų migravo iš Karpatų į pietinį Dunojaus krantą. Čia verta paminėti, kad visos trys jaunos Karpatų atšakos R1a – šiaurinė, rytinė ir vakarinė (visos – 1 tūkstantmečio pr. Kr., žr. aukščiau), taip pat Baltijos-Karpatų atšaka R1a (prieš 4300±500 metų , su dviem poskyriais -šakos), yra R1a-Z280 subklado atšakos (prieš 4900±500 metų). Taigi ir čia yra galimybė I tūkstantmečio prieš Kristų Halštato keltams būti R1a haplogrupės nešiotojais ir atitinkamai indoeuropiečių kalba.

Pažymėtina, kad Halštato kultūra gana greitai, po 150-200 metų, perauga į La Tene arba La Tène kultūrą. Šis „išaugimas“ dažniau vadinamas irimu. Neaišku, ar R1a buvo pakeistas R1b, ar atvirkščiai, bet tai nėra ypač svarbu mūsų svarstymui. Žinome, kad šiuose regionuose vis dar gyvena abiejų haplogrupių, taip pat kitų, pirmiausia I1 ir I2, nešiotojai.

Dar svarbiau, kad žemėlapyje matome, kad keltai sparčiai plėtėsi nuo VI iki III amžiaus prieš Kristų. Aišku, kad tai ne haplogrupė R1b Europoje – kodėl ji turėtų plėstis, ji tose teritorijose gyvena jau du tūkstančius metų, nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Tai yra, ši plėtra yra ne pačios haplogrupės, o kultūros, kalbos, materialinių savybių – su kuo operuoja archeologija. Be to, šis išsiplėtimas greičiausiai patenka į R1b haplogrupės aplinką, kaip rodo žemėlapis. Tai ekspansija į Prancūziją (dabar ir, matyt, tada daugiausia R1b), į Pirėnus (ten beveik vientisas R1b), į Britų salas (kietasis R1b, R1a ten atsiras tik po pusantro tūkstančio metų, nuo m. Vikingai ir jų palikuonys su Viljamo Užkariautojo kariuomene). Čia mes gavome pirmuosius gana patikimus įrodymus, kaip R1a haplogrupės keltai galėjo tapti R1b haplogrupės keltais. Tai, matyt, atsitiko VI–III amžiuje prieš Kristų. Senovės autorių, rašiusių apie keltus, laikais – daugiausia II amžiuje prieš Kristų. – I amžiuje po Kristaus keltai jau buvo tapę R1b, gyveno taip, kaip nurodyta žemėlapyje – nuo ​​Pirėnų (jie dažniausiai buvo vadinami keltiberiečiais) per Prancūziją (keltus) ir iki Alpių, taip pat Britų salose. Taip juos apibūdino senovės autoriai.

Norėdami sužinoti, tiksliai pateikiame, kurie senovės autoriai rašė apie keltus ir kada šie autoriai gyveno. Žemiau aprašysime, ką tiksliai jie rašė apie keltus. Tai visų pirma arba tik:

– Mileto Heketėjas (Hecataeus of Miletus) 550–476 m. pr. Kr (550–490)
- Herodotas iš Halikarnaso (Herodotas), 484-425. pr. Kr
- Polibijus (Polybius), 200-118. pr. Kr
- Julijus Cezaris, 102-44. pr. Kr (Pastabos apie galų karą – 51 m. pr. Kr.)
- Dionisijus Halikarnasietis (Dionysius iš Halikarnaso) 60-7. pr. Kr
- Strabonas (Strabonas), 63 m.pr.Kr – 24 m
– Livijus (Livy), 59 m.pr.Kr – 17 m
- Diodorus Siculus, 60g. pr. Kr – 30 g. AD
- Plutarchas (Plutarchas), 46-127. AD
– Jordanija (Jordanija), VI a

Kitas žemėlapis panašus į pirmąjį, tačiau jame rodomas Halštatas ir La Tenė.

Pirmųjų keltų paplitimas Europoje: Hallstatt ir La Tène kultūros
Toliau pateiktame žemėlapyje parodyta, kaip skiriasi tos pačios Vikipedijos duomenys. Žemėlapis tas pats, bet datavimas visiškai kitoks. Neatsitiktinai Vikipedijos redaktorius juos pažymėjo kaip „reikia paaiškinimo“. Ir iš tiesų, jie visiškai nesuderinami su kitais duomenimis. Ir tai yra pagrindinis Vikipedijos straipsnis šia tema, vadinamas „Keltai“.

Apytikslis keltų genčių apsigyvenimo plotas Europoje.
Vietovė, kurioje keltai apsigyveno 1500–1000 m., yra paryškinta mėlyna spalva. BC; rožinė – 400 m.pr.Kr.
Paskutiniame žemėlapyje pavaizduota koeliečių genčių gyvenvietė mūsų eros pradžioje.

Keltų genčių įsikūrimas I mūsų eros amžiuje.
Tai, kad Europos „ikikeltiškomis gentimis“ dažniausiai vadinamos tos, kurios gyveno Europoje iki I amžiaus prieš Kristų, rodo, kad keltai visoje Europoje išplito tik mūsų eros pradžioje. Tada, mūsų eros pabaigoje, Julijaus Cezario galų karai radikaliai pakeitė etninį ir gentinį Europos kraštovaizdį. Pasak Plutarcho, mirė maždaug milijonas galų (pagal Cezario, tie patys keltai), tiek pat buvo paimta į vergiją. Vienų istorikų teigimu, „keltų laikotarpis“ Europoje prasideda IX amžiuje prieš Kristų, kitų – nuo ​​VI amžiaus prieš Kristų, kitų teigimu, susiformavo I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Daugelis istorikų pripažįsta, kad ikikeltų Europos gyventojai, ty daugiausia R1b, greičiausiai buvo ne indoeuropiečiai. Pastebima, kad varpinių bičių kultūros nešėjai nebūtinai buvo keltų protėviai. Paprastai tai atitinka pirmuosius keltus R1a, o ne R1b, bet iki I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. „keltų“ sąvoka perkelta į R1b garsiakalbius, į teritorijas, nurodytas aukščiau esančiuose žemėlapiuose.

Kai istorikai rašo, kad „iki pirmojo keltų paminėjimo rašytiniuose šaltiniuose, apie 600 m. e., jie jau buvo plačiai paplitę Iberijoje, Galijoje ir Vidurio Europoje“, tada reikia suprasti, kad bet kas čia gali būti vadinamas „keltais“. Tokiuose aprašymuose nėra „keltų“ kriterijų. Kitaip tariant, ši citata iš tikrųjų sako, kad iki VI amžiaus pr. Europoje gyveno įvairios gentys. Akivaizdu, kad tai nekelia abejonių. Vienas KKK judėjimas visoje Europoje įvyko prieš 4800 metų ir mažiausiai iki II tūkstantmečio prieš Kristų pabaigos. Tačiau daugeliu atžvilgių tai nebuvo keltai. Jie nepatenka į keltų apibrėžimą.

Yra žinoma, kad pats žodis „keltų“ į anglų kalbą pateko tik prieš tris šimtus metų, kad apibūdintų panašias Airijos, Škotijos, Velso, Kornvalio ir Bretanės kalbų grupes. Prieš tai šis terminas turėjo itin siaurą reikšmę, kaip ir dešimtys ir šimtai kitų senovės genčių pavadinimų. Nuo tada šis terminas – „keltai“ – buvo vartojamas apibūdinti etninių grupių rinkinį, o, pavyzdžiui, „galai“ – tautai ar genčiai apibūdinti. Priėmus šią klasifikaciją, tampa aišku, kad šie terminai nėra tapatūs ir vienas negali būti pakeistas kitu, nors dažna citata iš Julijaus Cezario knygos „Pastabos apie galų karą“ yra „... gentys, kurios savo kalba vadinami keltais, o pas mus – galais“. Galima daryti analogiją, kad „yra tautų, kurios savo kalba vadinamos rusais, o mūsų – slavais“. Arba atvirkščiai. Tačiau daugelis žmonių žongliruoja šiomis sąvokomis, lengvai pakeisdami viena kitą.

Tipiškas pavyzdys. Plutarcho knygoje „Gyvenimai“ trečiame tome skyrelyje „Kamilas“ kalba apie garsioji istorija sveriantis tūkstantį svarų aukso. Šis auksas buvo išpirka, kurią nugalėti romėnai turėjo atiduoti galams, vadovaujamiems jų vado Brennuso. Tai atsitiko 390 m.pr.Kr. Štai kaip apie tai pasakoja Plutarcho knygos vertimas į rusų kalbą:

Tačiau apgultiesiems buvo ne ką geriau: alkis stiprėjo, o žinių apie Kamilę, iš kurios niekas nepasirodė, trūkumas žiauriai slėgė. Galai akylai saugojo miestą. Kadangi abi pusės buvo nelaimėje, prasidėjo derybos – pirmiausia per sargybinius, dažniausiai bendraujant tarpusavyje. Tada, kai valdžia patvirtino jų iniciatyvą, Brennus ir karinė tribūna Sulpicius susitiko ir susitarė, kad romėnai sumokės tūkstantį svarų aukso. Galai Gavę išpirką, jie nedelsdami paliks miestą ir romėnų valdas. Šios sąlygos buvo patvirtintos priesaika, bet kai buvo atneštas auksas, keltai elgėsi nesąžiningai, iš pradžių tyliai, o paskui atvirai perlenkdamas svarstykles. Romėnai pasipiktino, o Brennas, lyg tyčiodamasis iš jų, atsegė kardą kartu su diržu ir metė ant svarstyklių. "Kas tai yra?" - paklausė Sulpicius. „Vargas nugalėtiesiems, štai ką!“ – atsakė Brenas. Jo atsakymas jau seniai buvo patarlė. Romėnų nuomonės išsiskyrė: vieni pasipiktinę reikalavo paimti auksą ir, grįžę į tvirtovę, toliau kęsti apgultį, kiti patarė užmerkti akis į šį nedidelį nusižengimą ir duoti daugiau, nei buvo paskirta, nelaikyti to gėda. , nes pagal aplinkybių valią jie paprastai sutiko atsisakyti savo turto, o tai visai nėra saldu, bet, deja, būtina.

Matome, kad čia galai ir keltai vartojami pakaitomis. Tačiau originale taip nebuvo; tai buvo vertėjo laisvė. Plutarcho šios istorijos vertime į anglų kalbą išvis nėra žodžio „keltai“, tik galai. Plutarchas gyveno, kaip minėta aukščiau, 46–127 m. AD. Tačiau tą pačią istoriją Livijus aprašė beveik šimtą metų iki Plutarcho gyvenimo (Titas Livius Patavinus, 59 m. pr. Kr. – 17 m. po Kr.) savo veikale Ab Urbe Condita Libri, Liber V:

Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, Gallos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantsima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde fe Gallicorum nocerum. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; in quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius véleményis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoriatur hostes, interim Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, c eret, diem de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stationes procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactionantiusit, nonssintt Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Gallo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

Kaip matome, žodžio „keltai“ Livijoje taip pat nėra. Beje, paskutiniai du žodžiai yra garsusis „vargas nugalėtiesiems“, kurį ištaria Brenn, archajiškoje lotynų kalbos versijoje. Dabar šie žodžiai parašyti vae victis, išvertus iš anglų kalbos woe to the conqured, arba woe to the nugaletiesiems. Galiausiai čia yra Plutarcho versija anglų kalba:

Tačiau visa tai apgultiesiems nepalengvino, nes badas juos ištiko, o nežinojimas, ką Kamilis daro, privertė juos prislėgti. Iš jo negalėjo ateiti joks pasiuntinys, nes miestą dabar atidžiai stebėjo barbarai. Todėl, abiem šalims atsidūrus tokioje keblioje padėtyje, kompromisas buvo pasiūlytas iš pradžių forpostų, kai jie susidūrė vienas su kitu. Tada, kadangi valdantiesiems atrodė geriausia, romėnų karinis tribūnas Sulpicijus surengė konferenciją su Brennusu ir buvo sutarta, kad romėnams atgabenus tūkstantį svarų aukso, Galai turėtų tuoj pat išvykti iš miesto ir užmiesčio. Šioms sąlygoms buvo prisiekta, o auksas buvo atneštas pasverti. Tačiau Galai sugadino svarstykles, iš pradžių slapta, tada atvirai ištraukė svarstykles iš pozicijos. Romėnai dėl to supyko, bet Brennusas, pašaipiai juokdamasis, nusiėmė kardą ir pridėjo prie svarmenų diržą ir viską. Kai Sulpicius paklausė: "Ką tai reiškia?" - Kas dar, - tarė Brennusas, - bet vargas nugalėtiesiems? ir frazė iškart perėjo į patarlę. Kai kurie romėnai buvo įsiutę ir manė, kad jiems reikėtų vėl sugrįžti su savo auksu ir ištverti apgultį. Kiti primena susitaikymą su švelnia neteisybe. Jų gėda buvo, jie diskutavo ne duodami daugiau, o išvis duodami. Tai jie sutiko padaryti dėl ekstremalios situacijos; tai nebuvo garbinga, bet būtina.

Kaip matome, Plutarchas neturi žodžio „keltai“, tik „galai“ ir „barbarai“. Norėdami užbaigti vaizdą, pateikiame kitą Plutarcho istorijos vertimo į anglų kalbą versiją (The John Dryden Translation, 1683–1686, peržiūrėtas Arthuro Hugh Clougho 1859 m. leidime, išleido The Folio Society, 2010):

Iš tikrųjų dėl to nebuvo geriau ir su apgultaisiais, nes badas juos išaugo, o neviltis, nieko negirdėjus apie Kamilą, neįmanoma nieko pas jį pasiųsti, miestą taip saugojo barbarai. Esant tokiai liūdnai situacijai abiejose pusėse, kai kurie forpostai iš pradžių pateikė pasiūlymą dėl sutarties, nes jie kalbėjosi vieni su kitais; kurią apkabino vadovaujantys vyrai, romėnų tribūna Sulpicijus atvyko į pokalbį su Brennusu, kuriame buvo sutarta, kad romėnai, padėję tūkstantį svarų aukso, Galai jį gavęs turėtų nedelsdamas pasitraukti iš miesto ir teritorijų. Abiejų pusių priesaika patvirtintas susitarimas ir atneštas auksas Galai naudojo melagingus sandorius su svarmenimis, iš pradžių slapta, bet po to atvirai atsitraukė ir sutrikdė pusiausvyrą; dėl ko romėnai pasipiktinęs skųsdamasis, Brennus tyčiodamasis ir įžeidinėdamas nusitraukė kardą ir diržą ir metė juos abu į svarstykles; ir kai Sulpicijus paklausė, ką tai reiškia: „Ką tai turėtų reikšti, – sako jis, – bet vargas nugalėtiesiems? kuris vėliau tapo posakiu. Kaip už Romėnai, kai kurie buvo taip įsiutę, kad norėjo vėl atsiimti savo auksą ir sugrįžti, kad ištvertų apgultį. Kiti buvo skirti vaikščioti pro šalį ir išardyti smulkią sužalojimą, o neatsižvelgti į tai, kad daikto nepagarba slypi mokant daugiau, nei priklauso, nes mokėjimas išvis buvo negarbė, paklusta tik kaip laikmečio būtinybė.

Kaip matome, vėl tik galai, jokių keltų. Akademinis vertimas į rusų kalbą parodė nepriimtiną laisvę.

Aukščiau jau minėtos knygos „Keltai ir klasikinis pasaulis“ autorius (David Rankin, 1987) iki iškraipymo naudojasi panašiomis laisvėmis su genčių pavadinimais. Aprašęs Brenno istoriją, Rankinas rašo: Romėnai... teisingai atpažino žmones, kuriuos vadino Galli, kurie užpuolė jų miestą 390 m. pr. Kr.: atskiros gentys buvo žinomos pagal vardus, o genčių vardai buvo Keltų (Romėnai teisingai atpažino žmones, kuriuos vadino galais, kurie užpuolė jų miestą 390 m. pr. Kr.: konkrečios gentys buvo žinomos pagal vardus, o genčių vardai buvo keltų).

Tiesą sakant, tai netiesa. Ta pati Brenos gentis buvo vadinama senonais, ir Livijus apie tai rašė tame pačiame 5 tomo 34 skyriuje (išskirta mano, AAK):

Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
Senonai, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

Žodį „keltai“ Livijus žinojo, nors išlikusiuose 35 jo kūrinių tomuose jis pasitaiko tik vieną kartą (Celtico). Tačiau Livijus daug rašė apie keltiberiečius (Celtiberis), tačiau daugiausiai naujausi tomai, 34, 35, 39, 40, 41 ir 42, tame tome yra keletas paminėjimų. Tęskime, kuris iš senovės autorių rašė apie keltus ir ką tiksliai.

Hekatėjas Miletietis (550–476 m. pr. Kr.; kitos gyvenimo datos 550–490 m.). Matyt, jis pirmą kartą paminėjo keltas, kaip žmones, gyvenančius netoli Graikijos kolonijos Massalia (Marselio), pietų Prancūzijoje. Perpasakojime (Hekatėjo kūriniai neišliko) šis pristatymas atrodo taip: „ Šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje gyvena skitai, į vakarus nuo jų yra keltai, šalia masaliotų».

Herodotas iš Helikarnaso (484–425 m. pr. Kr.). Savo devynių tomų istorijoje, II knygoje („Euterpė“), Herodotas rašo: „ ...Ister upė prasideda keltų šalyje netoli Pirėnų miesto ir teka, per vidurį kertanti Europą. Keltai gyvena už Heraklio stulpų, Kinetų kaimynystėje, kurie gyvena atokiausiuose Europos vakaruose. Isteris įteka į Euxine Pontus, teka per visą Europą, kur mileziečių naujakuriai įkūrė Istrijos miestą».

IV knygoje („Melpomenė“) jis kartoja: „ Juk isteris teka per visą Europą, pradedant keltų žeme – vakariausia tauta Europoje po kinetų. Taigi Isteris kerta visą Europą ir įteka į jūrą Skitijos pakraštyje“ (nuoroda)

Be to, likusiuose „Istorijos“ tomuose Herodotas nemini keltų. Šioje ištraukoje, kaip matome, Herodotas identifikuoja keltus ir Pirėnuose, ir Dunojuje. Galima tik spėlioti, kuo remdamasis Herodotas juos vienija, o tiksliau – jungia, tačiau jo lengva ranka vėlesni istorikai ir toliau vadino juos taip – ​​keltaiberiečiai Pirėnuose, keltai žemyninėje Europoje. Šiuolaikiniai istorikai dažniausiai rašo, kad kadangi Herodotas yra patikimas ir patikimas istorikas, jis žinojo, apie ką rašo, tebūnie. Herodotas nieko nepranešė apie keltų kalbą. Gera istorikų ir kalbininkų požiūrio iliustracija yra Davido Rankino samprotavimai aukščiau minėtoje knygoje „Keltai ir klasikinis pasaulis“ – jis padarė išvadą, kad kadangi Herodotas nieko nerašė apie keltų kalbą, turėtume manyti, kad kalba buvo indoeuropiečių (! – AAK), tiek Europoje, tiek Pirėnų kalnuose.

Polibijas (200–118 m. pr. Kr.). Toliau jis paminėjo keltus Graikų istorikas Polibijus (Istorijos), gyvenęs 200-118 m. B.C. Jis paliko 39 savo istorijos tomus ir paminėjo keltus 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 ir 34 tomuose, dažnai po vieną žodį ar frazę kiekviename tome. Taigi, 1 tome jis paminėjo „keltus“ ir „italų keltas“, ir viskas. 2 tome teigiama, kad " Italijos keltai buvo artimi etruskų kaimynai ir dažnai buvo su jais susiję“ Tai nesustabdė keltų“ su didele kariuomene pulti etruskus, išvaryti juos iš Po lygumos ir patiems užimti lygumą“ Jis taip pat paminėjo " Keltai, atvykę į Etruriją"ir kad romėnai" nužudė apie 50 tūkstančių keltų ir mažiausiai 10 tūkstančių buvo paimta į nelaisvę».

Pradedant nuo 3 tomo, Polibijus vis dažniau pradeda minėti keltiberius, ypač kalbant apie Hanibalo Pirėnų karus. Polibijus buvo Hanibalo (247–183 m. pr. Kr.) amžininkas, susikertantis su pastaraisiais 17 jo gyvenimo metų, todėl jo aprašymai turėtų būti iš esmės patikimi. 3–34 tomuose aprašomi keltiberiečiai kaip pikčiausi Romos priešai, aprašomos jų išdavystės Romos ir Hanibalo atžvilgiu, atsitraukimai ir pabėgimai. Jo aprašymuose Iberija ir Celtiberija ribojasi viena su kita. Polibijas paprastai vartoja terminą „keltai“, apibūdindamas tautas į šiaurę nuo Celtiberijos, gyvenančias „abiejose Alpių pusėse“. Jo aprašymuose " Keltai gyvena nuo Narbo upės, esančios nedideliu atstumu į vakarus nuo Marselio, ir nuo Ronos žiočių, įtekančios į Sardinijos jūrą, ir nuo Pirėnų kalnų grandinės iki Išorinės jūros.“ Kitas, " Pirėnai skiria keltus nuo iberų».

11 tome Polibijus aprašo Hanibalo kariuomenę, kurioje „ buvo afrikiečiai, ispanai, ligūriečiai, keltai, finikiečiai, italai ir graikai“, pridurdamas, kad šie „ žmonės savo įstatymais, papročiais, kalba ir apskritai neturėjo nieko bendro“ Iš to sąlyginai galime daryti išvadą, kad keltai, jei pripažinsime, kad jie kalbėjo indoeuropiečių kalbomis, nesuprato ligūrų ir ispanų kalbos ( baskų?), italai (ne indoeuropiečių kalbos?) ir kt. 12 tome kaip skirtingos tautos vėl minimi ligūrai, keltai ir iberai. 14 tome aprašoma daugiau nei 4 tūkstančių celtiberiečių, Kartaginos samdinių, žūtis mūšyje ir skrendant. Kituose tos pačios tomo puslapiuose minima 10 tūkstančių ir 30 tūkstančių keltiberiečių mirtis. Tie patys aprašymai tęsiasi ir vėlesniuose tomuose. Priešingai nei keltiberai, keltai Polibijas apibūdinami kaip „tylaus ir tvarkingo charakterio“ (t. 34).

Julijus Cezaris (102–44 m. pr. Kr.). Savo užrašuose apie galų karą Cezaris daug rašo apie galius ir beveik nieko apie keltus. Galbūt taip yra todėl, kad pačioje knygos pradžioje jis iš tikrųjų padarė šiuos vardus sinonimais, rašydamas - „ Visa Galija yra padalinta į tris dalis. Vienoje jų gyvena belgai, kitoje akvitanai, trečioje tos gentys, kurios savo kalba vadinamos keltais, o pas mus - galais.“ Apskritai šioje knygoje pateikiama mažai informacijos apie keltus.

Dionisijus Halikarnasietis (60–7 m. pr. Kr.). Savo knygoje Romos senienos jis mini Keltiką.

Strabonas (63 m. pr. Kr. – 24 m. po Kr.). Savo pagrindiniame darbe „Geografija“ Strabo teigė: Už Reino esančiuose regionuose, nukreiptuose į rytus ir už keltų teritorijos, gyvena vokiečiai. Pastarieji mažai skiriasi nuo keltų genties: jie yra labiau laukiniai, aukštesni ir šviesesnio plauko viskuo yra panašūs: kūnu, morale ir gyvenimo būdu jie yra tokie patys, kaip aprašiau keltus. Todėl man atrodo, kad romėnai juos vadino germanais, tarsi norėdami parodyti, kad tai „tikrieji“ galatai. Juk žodis „germani“ romėnų kalboje reiškia „tikras“.

Įdomus Strabono teiginys dėl mišrių vardų „Celtiberians“ arba „Celto-Scythians“: „ Patvirtinu, pritardamas senovės helenų nuomonei, kad lygiai taip pat garsios tautosšiaurės šalys buvo vadinamos vienu vardu skitai arba klajokliai, kaip juos vadina Homeras, o vėliau, kai taip pat tapo žinomos ir vakarų šalys, jų gyventojai buvo vadinami keltais ir iberais arba mišriais keltaiberais ir celtoskitais, nes dėl nežinojimo pavienės tautos kiekviena šalis buvo pavadinta vienu bendru pavadinimu».

Tai galima suprasti dvejopai – arba Strabonas laiko keltas skitais, arba celtiberius ir keltaskitus su keltais nesusijusiais, ir tiesiog sujungiami į jau žinomą pavadinimą, iš kurio Strabonas šaiposi. Yu.N. Drozdovas savo knygoje „Senovės Europos tautų tiurkų etnonimija“ (Maskva, 2008, p. 168) taip pat bando iššifruoti šį Strabono teiginį: „ kitaip tariant, keltai pirmiausia buvo vadinami keltais-skitais, nes priklausė jau žinomiems skitams.».

Diodoras Siculus (90–30 m. pr. Kr.). Graikų istorikas Diodoras Siculus savo knygoje „Bibliotheca Historica“ rašė, kad, nužudę priešą, keltai. nukirto jiems galvas ir pakabina ant žirgų sprandų, o parsinešę namo, prikala prie savo namų įėjimo. Nukirstas nugalėtų priešų galvas jie konservavo kedro aliejuje... O kai kurie gyrėsi, kad šių galvų neatsisakys net už tą patį kiekį aukso pagal svorį...».

Plutarchas (46–127 m. po Kr.). Aukščiau pateikiamos ištraukos iš Plutarcho darbų, nors jos yra apie galius, o ne keltus. Kaip nurodyta, techniškai tai gali būti skirtingos sąvokos, pavyzdžiui, slavai ir lenkai. Tačiau pavadinimas „keltai“ Plutarchui tikrai buvo pažįstamas, nors jį pavartojo vos keletą kartų. Pavyzdžiui, Marko Kato biografijoje Plutarchas rašė, kad Catonas buvo „pašauktas savo kaimynų, vadinamų keltiberiečiais“. Kajaus Mariaus biografijoje Plutarchas rašė: „... keltų šalis... į tą skitijos dalį, kuri yra netoli Ponto“ (keltų šalis... [nurodo] tą skitijos dalį, kuri [yra] prie Juodosios jūros), vėlgi, kaip daugelis senovės autorių, siejančių keltas su skitais. Ir toliau - „visa armija buvo vadinama bendru keltų-skitų vardu“ (visa armija buvo vadinama bendru keltų-skitų vardu).

Jordanija (VI a. po Kr.). Apie Jordaną žinoma mažai, o galbūt ir nebūtų buvę žinoma, jei jis nebūtų paminėjęs savo vardo savo darbuose. Knygoje „Getica“ (kitas pavadinimas yra „De origine actibuscque Getarum“ arba „Apie getų kilmę ir poelgius“) jis paminėjo „Celtica“ karius kaip vestgotų armijos dalį, tačiau tai jau vėlyvas laikas - Attila ir Imperatorius Valentinianas: „ Taigi Teodoridas, vestgotų karalius, išveda daugybę karių; Namuose palikęs keturis sūnus, būtent Frydrichą ir Euriką, Retemerą ir Himneritą, jis pasiima mūšiuose tik vyriausius pagal gimimą Torismudą ir Teoderiką. Kariuomenė džiaugiasi, pastiprinimas suteikiamas, bendruomenė maloni: visa tai akivaizdu, kai turi geranoriškumą tiems, kuriems malonu kartu priimti pavojų. Iš romėnų pusės didelį įžvalgumą parodė patricijus Etijus, atsakingas už imperijos hesperiškąją pusę; Jis rinko karius iš visur, kad nepasirodytų nelygus prieš nuožmią ir nesuskaičiuojamą minią. Jis turėjo šiuos pagalbinius dalinius: frankus, sarmatus, armorikus, litikus, burgundus, saksus, riparolius, brionius – buvusius romėnų karius, o paskui jau tarp pagalbinių būrių, ir daug kitų, tiek nuo š. Keltai, ir iš Vokietijos».

Originalo kalba atrodo taip: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est fridrichum et eurichum, betemerim et himnerith secum tantum thorismud et Theodericum Maiiores Natu dalyvauja „Imgis Adsumit“, „Felix Procinctum“, „Auxilium“ turtas, Suave Collegium Habere Habere Illorum, quibus Delictat ipsa eTIAM SIMUL, SUBELEMO DISKINIJA, ANTO ANTO ANDENTO SUBERO ANDENTAS, AUKŠTAS orum tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar happeneret. hi enim adfuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celticae vel Vokietijos tautos…

Aišku, kad jokie žmonės neatsiranda iš niekur, kaip ir jų kalba. Keltai turėjo turėti vyraujančią haplogrupę arba subkladą, kuris siekia tūkstančius metų ir yra beveik nedviprasmiškai susietas haplogrupių ir kalbos su atitinkama šaka DNR genealogijos sistemoje, iš kurios kilusi regioninė keltų priklausomybė arba kurie tapo tuo vardu, beveik vienareikšmiškai atrodo įvardijantys klasikinius autorius, ir gali būti, kad jie pradėjo vadinti ne save, o tuos, kurie savo vardą nešiojo po šimtmečių po pirminių, „tikrųjų“ keltų.

O kas galėtų būti tie „originalūs“, „tikrieji“ keltai? Siekdami nuoseklumo ir istoriškumo, turime pripažinti, kad „originalūs“ keltai buvo pirmieji užfiksuoti Halštato kultūros nešėjai, kurių kapinės buvo aptiktos Halštate, į pietryčius nuo šiuolaikinio Zalcburgo Austrijoje, ir datuojamos maždaug 700 m. Per ateinančius tris ar keturis šimtmečius keltai žaibiškai išplito įvairiomis kryptimis ir vargu ar šis plitimas buvo daugiausia fizinis, greičiau tai buvo jų indoeuropiečių kalbos, kultūros, technologijų plitimas. Tai savo ruožtu veda prie svarbaus dalyko, kad to meto Europos kalba nebuvo indoeuropiečių, kitaip nebūtų prasmės ją skleisti kalbinėje aplinkoje. Taip, žinoma, ir buvo, o tai, kad to meto Europos kalba buvo neindoeuropiečių, liudija įvairūs duomenys – tiek neindoeuropiečių kalbų gausa to meto Europoje, ir anksčiau, ir, svarbiausia, bendras duomenų trūkumas, kad Europoje II tūkstantmetyje pr buvo IE kalbų, be anksčiau išvarytų R1a haplogrupės nešėjų IE kalbų, kurios šias kalbas perkėlė į Rusijos lygumą ir toliau į Anatoliją-Mitanį, Iraną, Indiją II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje.

Štai kodėl aukščiau minėjome, kad klasikiniai autoriai keltas nebegalėjo vadinti „originaliais“ keltais, o tuos, kurie savo vardą tęsė po šimtmečių. Tai jau buvo „įgyti“ keltai kalba. Kaip bus parodyta toliau, tai yra viena iš daugelio painiavos dėl keltų kilmės ir jų kalbos. Istorikai paima indoeuropiečių kalbą, kurią „įgyti“ keltai atnešė, tarkime, į Iberiją, ir skelbia, kad ši IE kalba buvo ten nuo seniausių laikų, o prieš du tūkstančius metų kalbėjo Bell Beaker Culture (BBC) žmonės.

Kultūros gaminiai su varpeliais
Tipiškas tokio požiūrio pavyzdys yra neseniai išleista knyga „Celts of the West: Revisited“. Bronzos amžius ir indoeuropiečių atvykimas į Atlanto Europą“ (2013, Oxbow Books, 237 p., redaktoriai Johm T. Koch, Barry Cunliffe), kuriame pripažįstama, kad, remiantis nusistovėjusiomis pažiūromis, Atlanto Europa bronzos amžiuje buvo visiškai ne indoeuropiečių, tačiau teigiama, kad keltų kalba atsirado ten, ir būtent bronzos amžiuje. Iš kur jis atvyko, lieka paslaptis, tačiau knygos redaktoriai teigia, kad jis nebuvo kilęs iš geležies amžiaus vidurio Europos Halštato ir La Tène kultūrų. Iš kur ir kas jį atvežė – vėlgi knygos fantazijos reikalas. Knygoje tam nepateikta jokių duomenų.

Taigi, kalbėdami apie „pirmųjų“ keltų kilmę, pastebime, kad jų kalba buvo indoeuropiečių kalba, kuri tuo metu buvo būdinga R1a haplogrupei, bet ne R1b haplogrupei. Europoje, kur keltų kalba netrukus pradėjo plisti žaibiškai, tuo metu gyventojai daugiausia priklausė R1b haplogrupei – pagrindinei KKK haplogrupei. Kitaip tariant, laikas nuo maždaug VII iki IV amžiaus prieš Kristų. - tai „keltų“ indoeuropiečių kalbos, kaip Vidurio Europos lingua franca, formavimosi metas. Kodėl taip atsitiko? Matyt, pažangios metalurgijos technologijos, nuostabiai gražios dekoracijos, daugelis tradicinio skitų „gyvūnų stiliaus“, o tai vėlgi rodo pirmųjų keltų haplogrupę R1a.

Iš kur pirmieji keltai gavo savo indoeuropiečių kalbą ir koks yra jų haplogrupės R1a šaltinis? Paprasčiausias ir pagrįstiausias paaiškinimas yra tas, kad pirmieji keltai, R1a haplogrupės nešiotojai, kurie, žinoma, kalbėjo IE kalba, atvyko migracijos būdu iš rytų, iš Rusijos lygumos, II tūkstantmečio pabaigoje arba pradžioje. I tūkstantmečio prieš Kristų e. Tai gali būti mažiausiai keliolika R1a haplogrupės šakų, kaip nurodyta toliau. Kitaip tariant, buvo daug kandidatų į pirmuosius „keltus“ Europoje, kalbančius IE kalbomis. Ir tada R1b kalbėtojai priima kalbą ir nešioja ją visoje Europoje. Tuo pačiu metu visai nereikėjo išstumti ar fiziškai sunaikinti tų, iš kurių buvo perimta kalba. Tada aišku, kodėl senovės autoriai, kalbėdami apie keltų apgyvendinimo teritoriją, paminėjo skitus ir paminėjo teritorijas iki Juodosios jūros.

Šiuo atžvilgiu galima daryti nuorodą į knygą V.E. Eremenko „keltų šydas“ ir Zarubintsy kultūra. Patirtis rekonstruojant III-I amžių etnopolitinius procesus. pr. Kr Vidurio ir Rytų Europoje“ (Sankt Peterburgas, 1997), ir jo daktaro disertacijos santrauka ( Eremenko V.E. Vėlyvųjų ikiromėnų laikų archeologinių bendruomenių latenizacijos procesas Rytų Europoje ir Zarubintsų kultūros formavimasis. Ph.D santrauka. ist. Sci. L. 1990 m). Pasak autoriaus V. Eremenko, kai kurie Pamario kultūros, kai kurių tyrinėtojų laikomos protoslaviškomis, radiniai turi analogų Latenoje. Tiesa, autorius juos laiko galimu „pomorų gyventojų ir keltų kontaktų“ įrodymu, net, matyt, neįsivaizduodamas, kad pomorai galėjo pasirodyti tie patys keltai. Kaip pažymi V. Eremenko, atsižvelgus į Užkarpatės Ukrainos La Tène senienų chronologiją ir detaliai ištyrus datuojamus Užkarpatės radinių analogus, siaurų datų nustatymas esamiems kompleksams leidžia daryti išvadą, kad įvyko pirmieji kontaktai su keltų pasauliu. V-IV amžiuje. Kr., tai yra, praėjus mažiausiai 200–300 metų po „pradinių keltų“ pasirodymo Halštate.

Įdomi Plutarcho žinia, kad Romos skautas, eidamas į cimbrių stovyklą, išmoko keltų kalbą ir apsirengė keltiškai (citata iš V. Eremenko, aut. baigiamasis darbas). Kadangi kimbrių kilmė lieka nežinoma, o I.L. Rožanskis juos priskiria R1a haplogrupės nešiotojams, atvykusiems iš rytų į Vidurio Europą ( Rozhansky I.L. Kimbrių paslaptis. Patirtis atliekant istorinius ir genealoginius tyrimus. DNR genealogijos biuletenis, 3 t., 4, 2010, p. 545-594), tada „R1a pėdsakas“ vėl matomas keltų kilmėje.

Taigi pateikėme Halštato archeologinės kultūros pirmųjų keltų indoeuropiečių kalbos kilmės problemos sprendimą ir jos, kaip Europos lingua franca, plitimo mechanizmą. Tai sutapo su Etruskų imperijos sunaikinimu ir senovės Romos susiformavimu.

Ar yra kokių nors kitų užuominų apie pirmųjų keltų kilmę? Tuoj pat turime atmesti visus senovės keltų klasikų aprašymus. Nė vienas iš jų nėra tinkamas šiam tikslui, nė vienas iš jų nėra susijęs su keltų kilme ar jų kalba.

Pažvelkime į šiuolaikinius šaltinius apie keltus, kuriuose jau yra archeologinių ir kalbinių duomenų. Stebina, kokie menki lingvistiniai duomenys apie keltų kalbą (ar kalbas). Visuose šaltiniuose kartojama pozicija apie indoeuropietišką keltų kalbos prigimtį, bet arba visiškai nepagrįsta, arba skraidydami minimi atitinkami izoglosai, arba nevaržomai fantazuojama apie IE šaknų šaltinius keltų kalboje. Kaip pavyzdžius apsvarstykite knygas:

– Christianas-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). „La civilization Celtique Payot“, 285 p.
- Teodoras Momsenas (1909). Romos istorija. 2010 m. leidimas, Maskva, „Veche“, 383 p.
- Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Paryžius; Rusiškas leidimas Jean-Louis Bruno. Galli, Maskva, „Veche“, 2011, 399 p.
- Nora Chadwick (1971). Keltai. Londonas. Folio draugija, 317 p.
- Gudz-Markov, A.V. (2004). Eurazijos indoeuropiečiai ir slavai. Maskva, „Veche“, 231 p.
— ir keli straipsniai apie keltų kalbotyrą akademinėje spaudoje.

Taigi kaip apie keltų ir jų kalbos kilmę?

Guyonvarch ir Leroux knygoje yra daug kritikos, pvz. „Celtic“ yra klaidingas pavadinimas“, kad etnonimas keltai žymi etninių grupių rinkinį (o etnonimai galai, bretonai, galatai naudojami skirtingoms tautoms žymėti). Būdinga tai, kad autoriai nuoširdžiai rašo: „ nežinome, kokia kalba buvo kalbama Galijoje prieš keltų kalbas“ Daugelis kitų autorių nemirktelėdami rašo, kad Europoje „proceltai“ tūkstančius metų kalbėjo indoeuropiečių kalbomis. Citatos (iš Guyonvarch ir Leroux knygos):

1. Keltai buvo įsibrovėlių dalis nuosekliose bangose, ypač nuo antrojo tūkstantmečio prieš Kristų, o keltų kalba yra seniausia Vakarų Europos kalba, kuriai galima priskirti konkretų geografinį regioną.

2. Prieš keltus turi būti užrašyti „protokeltai“. Tačiau mes visiškai neįsivaizduojame, kaip viskas vyko tarp penktojo ir ketvirtojo tūkstantmečio prieš Kristų – eros, kurios vieninteliai archyvai yra Kinijos, Egipto ar Mesopotamijos.

3. Daugeliui prancūzų archeologų vis dar patogiau datuoti keltų atsiradimą Galijoje apie 500 m. pr. Kr. e., kuri vargu ar palieka laiko paskutiniam pasiekti III a. pr. Kr pasiekti Pirėnų kalnus ir Viduržemio jūrą, jau nekalbant apie Britaniją ir Airiją. Kalbinis datavimas, priešingai, rodo, kad keltai jau buvo Europoje nuo trečiojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos.

4. Viso indoeuropeistikos visumos atžvilgiu keltologija sumuša savotišką (neigiamą) „rekordą“, dėl nežymaus specialistų skaičiaus (iš pradžių atvykusių iš kitų disciplinų: graikų kalbos Prancūzijoje ir sanskrito Vokietijoje – dėl faktas, kad keltų kalbos yra nereikšmingas dalykas tik keliuose Vakarų Europos universitetuose), ir didžiulis dialektinis šiuolaikinių keltų kalbų susiskaidymas.

5. Ikikeltinį Vakarų Europos substratą geriausiu atveju ir didžiausiomis atsargumo priemonėmis galime apibrėžti tik toponimų atžvilgiu. O koks buvo šis substratas? Niekas šito nepasakys.

6. Kalbinių sluoksnių tyrimas taip pat daug duoda: be jo mes net neįsivaizduotume apie keltų kalbų sklaidą visoje Europoje.

7. Vienas iš fantastiškiausių spėjimų priklauso Polibijui, kuris rimčiausiai sako, kad galų kardai vos atsitrenkę linksta ir susisuka, todėl karys turi juos ištiesinti. Šis teiginys visiškai prieštarauja nuostabiems keltų metalurgų sugebėjimams. Informacija, kuri mums atrodo klaidinga, atsidūrė metraščiuose, nes jų surašymo metu niekas negalvojo jos patikrinti. Pavyzdžiui, V a. pr. Kr Herodotas nustatė Dunojaus ištakas keltų žemėse, o Hekatėjas Miletietis teigė, kad Marselis (Massalija) buvo įkurtas Ligūrijoje. ...Tačiau apie jokį išaiškinimą negali būti nė kalbos, nes IV amžiuje graikai skyrė tik keturias barbarų (tai yra nemokėjusių graikų) tautas: keltus, skitus, persus ir libius.

8. Graikai vidiniams skirtumams teikė dar mažiau reikšmės, o šiuolaikiniai mokslininkai tik atsiduoda saviapgaulei, bandydami graikų-lotynų terminologijoje rasti skirtumą tarp Celtae, Galatae ir Galli. Galatai yra graikiškas galų pavadinimas ir nieko daugiau: jie nebūtinai gyveno Galatijoje Mažojoje Azijoje; o Galli yra lotyniškas galų pavadinimas. Tačiau Celtae taip pat yra galai iš Galijos.

9. Jie dažnai mieliau kalba apie „protokeltus“, ir šis terminas rodo ne tiek faktus, kiek dokumentacijos trūkumą ir metodikos išlaidas. …Šio termino paskirtis nori nenori turi būti siaurinama, nes suponuoja tam tikrą formavimosi procesą, nepatvirtintą jokiais archeologiniais ar kalbiniais duomenimis. Dotenas, iš prigimties skeptiškas ir mažai linkęs į originalias hipotezes, savo vadovėlyje tiesiogiai kalba apie „bronzos amžiaus keltus“, o toks puikus archeologas kaip Henri Hubertas, kuriam esame skolingi už vienintelį bandymą atlikti sintezę šioje srityje, iššvaistė daug laiko bandoma rasti Galijoje lingvistinių ar toponiminių pirmosios keltų invazijos pėdsakų.

10. Laidotuvių deginimas, kuris buvo būdingiausias Holštato eros apeigas, buvo pakeistas laidojimu žemėje, kuris tapo visuotinai priimtas La Tène laikotarpiu, nors šių epochų gyventojų etninės sudėties pokyčių negalima pastebėti. . Tačiau Cezaris, kalbėdamas apie didingas galų laidotuvių apeigas, nepamiršta paminėti laužų, o archajiškiausiuose airiškuose tekstuose, galbūt krikščionybės įtakoje, apie juos net neužsimenama. Keltai dalyvavo Halštato kultūros sklaidoje ir buvo jos nešėjai, jie taip pat buvo La Tène kultūros nešėjai. Bet ką apie visa tai galvoti ir kokias išvadas daryti, jei, kaip atrodo akivaizdu, nuo bronzos amžiaus iki Halštato ir La Tenės gyventojų sudėties pokyčių nebuvo?

11. Keltų pasaulio geografiją nesunku apibūdinti, bent jau jei paliesime tik bendrus klausimus. Po tariamų indoeuropiečių invazijų laikotarpio pagrindiniu ekspansijos centru tapo Vidurio Europa, ypač Bohemija, esanti Halštato ir La Teno epochų sandūroje. ...Bet kokiu atveju nepaneigiamų keltų buvimo pėdsakų randama Vakarų ir Pietų Lenkija, Vengrijoje ir Balkanuose, kur keltai veržėsi Dunojumi. Tačiau pagrindinė jų gyvenvietės sritis nuo Halštato iki La Teno pabaigos tapo Galija, nuo Lamanšo iki Viduržemio jūros, nuo Atlanto iki Alpių ir Reino, ir, pasak Tito Livy... būtent iš ten pasipylė užkariautojų bangos, užliedamos Švarcvaldą ir Šiaurės Italiją.

Kad ir kaip ten būtų, keltų invazija netrukus pasiekė Pirėnų pusiasalį, Šiaurės Italiją, Pietų Prancūziją, visus Reino regionus nuo Šveicarijos iki Nyderlandų ir, tikriausiai iš Belgijos, Britų salas, kurioms tuomet buvo lemta tapti paskutinėmis ir vienintelėmis. keltų prieglobstis. Kita vertus, graikai ir romėnai mums pateikė keltų invazijų į Italiją ir Balkanus įrodymų. Keltų medžiagos yra Lenkijoje, Rumunijoje, Jugoslavijoje, Bulgarijoje; Keltų pėdsakų randama iki pat Odesos...

12. Keltų ir sankirtose germanų pasauliai Neįmanoma pakankamai aiškiai nustatyti, kur prasideda keltai, o kur baigiasi germanai. Ir vis dėlto, be senovės indoeuropiečių giminystės, kalbinės ar kultūrinės keltų ir germanų vienybės niekada nebuvo.

13. Keltų kalbos priklauso „italų-keltų“ indoeuropiečių kalbų grupei; jie skirstomi į dvi atšakas, kurių kiekviena turi savo išskirtinį bruožą: indoeuropiečių labiovelar (labiovelar) *kw- goidelic kalboje redukuojama iki velarinio /X/ ir brythonic kalboje iki labialinio /p/. *ekwo-s (lot. equus) „arklys“ senojoje airių kalboje tapo ech, o galų kalboje – epo-s. Todėl Goidelai vadinami „Q-keltais“, o britai ir galai vadinami „P-keltais“. Tačiau tikroji klasifikacija yra morfologinė. Jis taip pat yra chronologinis, nes prieštarauja keltų salų kalboms, žinomoms nuo antikos pabaigos (naujosios keltų kalbos), ir žemyninėms keltų kalboms, kurios išnyko iki viduramžių pradžios.

14. Štai trumpas indoeuropiečių kalbos apibrėžimas iš Jeano Haudry knygos (L'indo-européen, Paris, 1980, p. 3): Tai nedokumentuota kalba, kurios egzistavimas turi būti postuluojamas, norint paaiškinti daugybę ir tikslūs susirašinėjimai, kurie buvo švenčiami daugeliu Europos kalbų ir daugeliu Azijos kalbų.

15. Nepataisomas silpnumas arba, tiksliau, neįprastai mažas keltų kalbų vaidmuo daugumoje, jei ne visuose, indoeuropeistikos darbuose yra faktas, kurį reikia pabrėžti šios temos apžvalgos pradžioje. Jau nekalbant apie tai, kad keltologų, besispecializuojančių senovės kalbomis ir užimančių universiteto pareigas, bent jau Prancūzijoje galima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų ir sunku pasakyti, kad jų tyrimai yra gerbiami ir remiami.

16. Salų kalbos yra chronologiškai priešingos žemyninei keltų kalbai, dažniau vadinamai galų kalba, kad būtų supaprastinta terminija. Tačiau ši priešprieša nėra morfologinė ar net geografinė: gaulų kalba yra įtraukta į britų grupę. Ši priešprieša yra chronologinė: taigi minėtą kalbą sutinkame vadinti senovės keltų kalba. Tiesą sakant, mes kalbame apie kalbą ar kalbų grupę, kuria buvo kalbama ne tik Galijoje, bet ir kitose Europos vietose, kuriose gyveno keltai. Pavadinimas „Galų“ tik nurodo sritį, kurioje ši kalba buvo geriau išsilaikiusi ir išsilaikė ilgiau. Tiesą sakant, reikės kalbėti apie „Celtic“. Taigi keltų kalba taip pat buvo kalbama Belgijoje, Šveicarijoje ir Reino krašte, kur germanų tautos, tokios kaip trevirai, buvo akivaizdžiai keltuotos; Cisalpine Galijoje, kur lotynų kalba galutinai įsitvirtino tik I amžiuje. AD; Ispanijoje, Vidurio Europoje, Juodosios jūros pakrantėje ir Mažojoje Azijoje. Keltiberų kalba Ispanijoje, galatų kalba Mažojoje Azijoje, tiek, kiek galima atpažinti iš menkų jų pėdsakų, yra žemyninės keltų kalbos ir, atrodo, nelabai skyrėsi nuo keltų kalbos, kuria kalbama Belgijos Galijoje arba tarp helvetų. .

17. Tiesioginiai dokumentai, visi be išimties epigrafiniai (nėra nė vieno keltų teksto, panašaus į klasikinių rašytojų tekstus, kurie per rašytinę tradiciją būtų perduodami iki ankstyvųjų viduramžių), susideda iš trumpų užrašų (apie tris šimtus iš viso), daugiausia laidojimo, o kartais ir iniciacinis, atrastas tarp Šiaurės Italijos, Pietų Prancūzijos ir Ispanijos, kur klasikinė įtaka nulėmė graikų, lotynų, iberų ar lepontinų (etruskų) abėcėlės rašto kilmę. Galų kalbos užrašo aptikimas Belgijoje, Vakarų ar Pietų Vokietijoje būtų reikšmingas filologinis įvykis, kurio per daug tikėtis nereikėtų.

18. Keltų kalbų sąrašas: goidelic – airių; škotų gėlų; Manksas (išnyko XX a. pirmoje pusėje); Brythonic – galų arba senovės keltų (išnyko iki V mūsų eros a.); valų kalba; Kornvalio (išnyko iki pabaigos XVIII V.); bretonų.

Čia pateikiamas toks didelis citatų skaičius, kad būtų sukurtas tam tikras „drobės pradas“, ant kurio dabar gali būti dedami DNR genealogijos padiktuoti svarstymai. Panagrinėkime kai kurias aukščiau pateiktas citatas.

1. Citata iš tikrųjų reiškia, kad indoeuropiečių, keltų kalba atsirado Europoje ne anksčiau kaip I tūkstantmečio pr. Tai atitinka mūsų prielaidą, kad šią kalbą į Europą atnešė R1a haplogrupės migrantai, kalbantys IE kalbomis. Tai buvo R1a kalbėtojų atkūrimas Europoje ir indoeuropiečių kalbų sugrįžimas į Europą.

2. Prieš keltus turėjo būti „protokeltai“. Ši nuostata gali būti interpretuojama dviem būdais. Jei kalbame apie „originalius“ keltas, R1a nešėjus, atvykusius iš rytų, tai „protokeltai“ iš tikrųjų yra protoslavai arba kiti R1a nešėjai, tokie kaip skitai. Jei kalbame apie „antrinius“ keltas, pernešusius IE kalbą visoje Europoje, tai daugiausia jie yra haplogrupės R1b nešiotojai, o „protokeltai“ yra varpelių snapelių kultūros palikuonys, atvykę į Pirėnus ir toliau. žemyne, pradedant prieš 4800 metų, nuo III tūkstantmečio pr. Kai autoriai rašo: „ Tačiau mes visiškai neįsivaizduojame, kaip viskas vyko tarp penktojo ir ketvirtojo tūkstantmečio prieš Kristų.“, tai yra prieš 7–6 tūkstančius metų, tada DNR genealogija duoda labai aiškų atsakymą: etninis ir klanų (haplogrupių) kraštovaizdis Europoje buvo visiškai kitoks, Europoje nebuvo R1b nešiotojų, jie tuo metu buvo Rusijos lygumoje ir Kaukaze, palaipsniui judant link Anatolijos ir būsimųjų šumerų teritorijos, o Europoje gyveno ypač (ir tikriausiai ypač) haplogrupių R1a, I1, I2, G nešiotojai, kurie po dviejų tūkstančių metų bus perkelti arba sunaikinami atvykstantys haplogrupės R1b vežėjai, kurie senosios eros pabaigoje ir naujosios pradžioje taps „keltais“ Britų salose. Tai yra jų kalba Britų salose, vėliau jie ją vadins “ Keltų kalbos“ (žr. 18 pastraipą pirmiau).

3. Kalbinis datavimas, priešingai, rodo, kad keltai jau buvo Europoje nuo trečiojo tūkstantmečio pr.. Kadangi neabejotinai kalbame apie indoeuropiečių kalbas, „keltai“ čia turėtų būti suprantami kaip R1a kalbėtojai Europoje. Ir tada, žinoma, prieš 4500–4000 metų „keltai“, kaip R1a, gyveno Rusijos lygumoje, buvo arijai ir jau ėjo į pietus, į Kaukazą, į Anatoliją, Mitanį ir toliau į Arabiją. Pusiasalyje, pietryčiuose, tapti Avestos arijais, rytuose – sukurti Andronovo kultūrą, Sintašta kultūrą, o paskui persikelti į Hindustaną. Akivaizdu, kad „kalbinis pasimatymas“ čia tiesiog negali būti taikomas ne indoeuropiečių kalboms Europoje, nes jos nebuvo „keltų“.

6. Ši dalis susijusi su keltų kalbų sklaida visoje Europoje“ Iš tiesų itin spartus keltų plitimas Europoje labiau siejamas su greita kalbų sklaida, o ne su fizine užsienio kalbomis kalbančių žmonių migracija, kuri vargu ar būtų buvusi taiki.

9. ...Sugaišome daug laiko bandydami surasti lingvistinius ar toponiminius pirmosios keltų invazijos Galijoje pėdsakus. Žr. 6 pastraipą. Keltų „invazijos“ nebuvo, nebent tokiu būtų laikomi R1a haplogrupės nešiotojai iš rytų kaip „originalūs“ keltai. Keltų kalbos, kultūros ir technologijų plitimas I tūkstantmečio antroje pusėje buvo visiškai taikus ir efektyvus. Matyt, subrendo atitinkamos kultūrinės ir ekonominės prielaidos Europai pereiti prie indoeuropiečių kalbų.

10. Laidotuvių deginimas, kuris buvo būdingiausias Halštato eros apeigas, buvo pakeistas laidojimu žemėje, kuris tapo visuotinai priimtas La Tène laikotarpiu, nors šių epochų gyventojų etninės sudėties pokyčių negalima pastebėti.. Gali būti, kad tai buvo tiesioginė perėjimo pasekmė kultūrines ypatybes nuo R1a, Halštato „originalių keltų“, iki R1b, „įgytų“ keltų. Kaip žinote, protoslavai savo mirusiuosius degino kelis tūkstančius metų.

13. ...Priešpriešinama keltų salų kalboms, žinomoms nuo antikos pabaigos (naujosios keltų kalbos), ir žemyninėms keltų kalboms, kurios išnyko iki viduramžių pradžios.. Kadangi salų kalbos dabar laikomos keltų kalbomis, kalbininkai joms priskiria pagrindines išvadas apie jų struktūrą ir kompozicijos modelius. Keltų žemyniniai, kaip matyti iš šio taško, ir kurie, ko gero, buvo arčiausiai protoslavų, išnyko.

Theodoro Mommseno knygoje (1909) „Romos istorija“, kuri atnešė autorių Nobelio premija, keltai beveik neminimi. Pranešama, kad IV amžiuje prieš Kristų. Apeninų pusiasalyje atsiranda galinga keltų gentis, priklausiusi „indoeuropiečių genčiai“, kad „neamžiais jie užėmė dabartinės Prancūzijos erdvę“, o tada aprašoma, kaip galai užėmė Romą. kartodamas Plutarcho aprašymą. Tiesą sakant, tai yra viskas, ką Mommsenas turi pasakyti apie keltus. Mommsenas nieko neturi nei apie jų kilmę, nei apie kalbą.

Knygoje J.-L. Brunonas „Galai“ taip pat nieko nesako apie senovės keltų kilmę ir kalbą. Pranešama, kad galai buvo keltų dalis, kad kimbriai ir teutonai turėjo gališkus vardus. Autorius pažymi, kad Galų istorijoje itin sunku rasti atspirties tašką, kaip ir beveik neįmanoma nustatyti jo pabaigos laiko. Dar viena smulkmena – kaip rašo autorius, keltai kitoms tautoms buvo žinomi bent jau nuo V a. pr. Kr., o žmonės „Galų“ vardu atsirado tik III a. Autorius rašo, kad „ neabejotina, kad kažkada egzistavo senovės žmonės – indoeuropiečiai, apsigyvenę visoje Europoje ir Vakarų Azijoje, ir keltai, be abejo, kilę iš jų vidurio.“ Tai, žinoma, šiek tiek naivus teiginys, nes nebuvo „indoeuropiečių“, o buvo indoeuropiečių kalba. Kadangi tai senovėje buvo R1a haplogrupės nešiotojai, autorius gali netyčia priskirti keltų protėvius R1a haplogrupei.

Keletas žodžių apie „keltus Britų salose“. Tai iš esmės yra mistiška ir paaiškina, kodėl Keltų istorijos ir kalbų siekimas yra toks nepopuliarus Vakaruose, kaip rodo kelios aukščiau pateiktos citatos. Atrodo, kad Britų salose keltų apskritai nebuvo, nebuvo ir jų kalbos, o visa ši istorija apie salos keltus turi grynai politinę reikšmę. Įprastas „argumentas“ yra tai, kad keltų nebuvo, nes yra keltų kalbos? - iš esmės neveikia. Salose nėra keltų kalbų. Terminas „keltų kalbos“ yra dirbtinis, įvestas tik XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje. Velso kalbininkas Edwardas Lloydas atkreipė dėmesį į panašumus, būdingus kalboms, kuriomis kalbama Airijoje, Škotijoje, Velse, Kornvalyje ir Bretanėje. Jis pavadino šias kalbas „keltų“ - ir šis pavadinimas pateko į kalbotyrą, o vėliau į kasdienę kalbą. Todėl žodis „keltų kalbos“ tiesiog pagal apibrėžimą reiškia salų kalbas.

Tačiau keltų mistika Britų salose toli gražu neapsiriboja dirbtiniu „keltų kalbų“ sąvokos įvedimu. Patys pirmaujantys salų keltologai jau de facto susitarė, kad salose keltų kaip tokių nebuvo ir jie neokupavo Airijos, kaip ir kitų salų. Salų archeologija neranda keltų invazijos ar atėjimo pėdsakų I tūkstantmetyje prieš Kristų, įskaitant po 700–400 m. Visi radiniai, įskaitant strėlių antgalius, ietis, apvalias akmenines konstrukcijas, priskirtas keltams, datuojamos bronzos amžiuje, gerokai prieš tariamą keltų atėjimą.

Noros Chadwick knyga „Keltai“, išleista prieš 40 metų, yra nuostabus skaitymas apie I tūkstantmečio pr. Kr. Europos istoriją. ir I tūkstantmetis mūsų eros, bet taip pat mažai kalba apie keltų ir jų kalbos kilmę. Tiesą sakant, tos pačios bendrosios frazės apie indoeuropiečių keltų kalbą, apie keltų laidojimo ritualo perėjimą nuo laidojimo lauko kultūros (1300–750 m. pr. Kr.), būtent palaikų palaikų laidojimo. deginama moliniuose induose iki kremavimo su arkliais, ginklais, vežimais, taip pat laidojama mediniuose karstuose. Kai kurie archeologai tai aiškina kaip laidojimo papročių perkėlimą iš rytų, ypač iš Juodosios jūros stepių.

Chadwickas vėl grįžta prie to, ką aptarėme aukščiau – kad keltų plitimas visoje Europoje nebūtinai buvo susijęs su invazijomis ar migracija. Šiaip knyga yra įdomus, žavus galų ir keltų gyvenimo aprašymas, tačiau nieko naujo apie galimą jų kilmę.

Knygoje A.V. Gudz-Markov „Eurazijos indoeuropiečiai ir slavai“ keltai aptariami skyriuose „Europos Hallštatas. Bendra I tūkstantmečio pr. Kr. pirmosios pusės Europos kultūrų apžvalga. ir „La Tène epocha Europoje. Keltų ekspansija“. Ar yra kas nors apie keltų kilmę Rusijos lygumoje ir jų migraciją į Austrijos Alpes ir apie jų kalbą?

Tipiškas klaidingas supratimas, toks būdingas istorikams, kurie nėra susipažinę su indoeuropiečių kalbų paveikslu Europoje I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje, iškart patraukia dėmesį. Vaizdas paprastas – jų visai nebuvo. II tūkstantmečio Europa ir I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoji pusė. visiškai nemokėjo IE kalbų, jomis kalbėjo tik R1a haplogrupės nešiotojai Rusijos lygumoje ir tos haplogrupės R1a atšakos, kurios pradėjo keltis į Europą. Štai kodėl keltų kalbos, kurios buvo haplogrupės R1a kalbos, pradėjo taip greitai plisti visoje Europoje, ne indoeuropiečių kalbų aplinkoje. Bet tai buvo jau po 7-6 amžiaus prieš Kristų.

Ką rašo A. Gudz-Markovas? Kalbėdamas apie I tūkstantmečio prieš Kristų pirmąją pusę, jis praneša, kad „ Irano klajoklių (kimerų, skitų) judėjimas Rytų Europos pietuose sukėlė savotišką naują piliakalnių renesansą Europos centre ir iš dalies vakaruose. Daugelis indoeuropiečių gyventojų grupių Prancūzijoje, Vokietijoje ir iš dalies Europos centre nutolo nuo laidojimo laukų epochos tradicijų ir grįžo prie XV–XIV a. pilkapių kultūros viešpatavimo laikų papročių. . pr. Kr Ankstyvojo Halštato (VIII a. pr. Kr.) palaidojimuose gausu arklių pakinktų daiktų, kurių prototipai randami pietų Rusijos stepėse X-VIII a. pr. Kr“ Tačiau faktas yra tas, kad nebuvo „daug indoeuropiečių gyventojų grupių Prancūzijoje, Europos centre“ ir kt. Jei tokių buvo, tai buvo būtent neseniai atvykę R1a kalbėtojai, indoeuropiečių kalba, ir tai buvo jų senovės laidojimo papročiai, ką jie ir darė. Vidurio europiečiai nepriėmė laidojimo papročių (daugiausia haplogrupės R1b nešiotojai yra pernelyg konservatyvūs, kad juos būtų galima perimti iš karto).

Tai iš tikrųjų A. Gudz-Markovas rašo, kad R1a haplogrupės nešiotojai į Vidurio Europą pradėjo atvykti I tūkstantmečio pradžioje, ką liudija DNR genealogija. Jie ir toliau laidodavo kaip visada Rusijos lygumoje ir tęsė paprotį dėti į kapus arklių pakinktus, kaip darė jų giminaičiai iš R1a haplogrupės pietų Rusijos stepėse. To nebuvo pastebėta ankstyvuosiuose Holštato laidojimuose nuo VIII amžiaus prieš Kristų. A. Gudz-Markovas sustojo prie pat išvados slenksčio, kad Halštato „pradiniai“ keltai buvo migrantai iš Rusijos lygumos.

Ir toliau jis rašo, kad „ apie VI a pr. Kr atskiri reikšmingi skitų būriai vakaruose perėjo į Prancūziją, šiaurėje – į Oderio ir Vyslos baseiną, palikdami I tūkstantmečio pr.“ Natūralu, kad „Irano pasaulis“ čia neturi nieko bendra su Iranu, tai yra arijų pasaulis, mes kalbame apie Irano grupės kalbų kalbėtojus, arijų kalbas. Taigi tai dar labiau sustiprina poziciją, kad „pirminiai“ keltai yra haplogrupės R1a nešiotojai iš Rusijos lygumos. O toliau A. Gudz-Markovas rašo, kad „ Centrinis Halštato ornamento motyvas – klasikinis indoeuropietiškas geometrinis elementas. O Halštato epochos keramikos formos remiasi XIII-VIII amžiaus lusatiškomis tradicijomis. pr. Kr laidojimo laukų era“ Vėl kalbame apie indo-indoeuropietiškus R1a elementus neindoeuropietiškame pasaulyje, kurie Europoje tokie išliks neilgai. Nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. prasidės nežabotas indoeuropiečių kalbos plitimas po Europą, kuris prasidės Vidurio Europoje (Halštatas yra viena iš centrinių vietų, kur prasidėjo jos plitimas), nuvils gėlų Prancūziją, Apeninus, Iberiją ir eis į Britų salas. – vėlgi ne kaip migrantų invazija, o kaip kalbos ir kultūros sklaida.

Daug kur laipsniškai R1a garsiakalbiai buvo keičiami R1b garsiakalbiais, tai yra, naujokus arijas pakeitė vietiniai erbinai. Dėl to vėl buvo grįžtama prie tradicinių laidojimo apeigų, o arijų lavonų deginimas buvo pakeistas erbinų laidojimu.

Kaip rašo A. Gudz-Markovas, „ atrodo, kad Halštato era yra tolesnio ir daugeliu atžvilgių galutinio atskirų indoeuropiečių bendruomenių Europoje ir Azijoje kristalizacijos metas.“ Ši frazė atrodo per daug vengianti, kad būtų informatyvi. Vaizdas iš tikrųjų atrodo kitoks – atrodo, kad Halštato era yra sparčios Europos indoeuropeizacijos pradžios laikas, kuris tapo galutiniu. Tai inicijavo R1a haplogrupės nešiotojų įsikūrimas Europoje, pradedant I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje.

Pažvelkime į tris beveik atsitiktinai paimtus straipsnius apie koeliečių kalbų lingvistiką: vieną prancūzų autoriaus Patrice'o Bruno „L'origine des Celtes“. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, iš rinkinio Celtes et Gaulois, l’Archeologie face a l’Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Centre archeologique europeen, 2006, p. 29-44; kitas autorius velsietis Johnas Kochas (Velso universiteto pažangių valų ir keltų studijų centras), pavadintas „Tartesian kaip keltų kalbos atvejis“ (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) p. 339–351) , ir C. Gibson bei D.S. straipsnis. Wodtko „Keltų kalbų fonas: archeologijos ir kalbotyros teorijos“ iš to paties Velso universiteto pažangių valų ir keltų studijų centro, išleistas 2010 m. Maniau, kad tokie naujausi straipsniai ir tokie specializuoti keltų tyrimo centrai duos gerą supratimą apie keltų kalbų kalbotyros lygį.

Pirmas straipsnis, turiu pripažinti, mane nuvylė nuo pat pradžių. Straipsnyje „teigiama“ (duomenų nėra), kad keltų kalbų šeima atsirado III tūkstantmetyje prieš Kristų, tai yra, maždaug prieš 5 tūkst. Visame straipsnyje kalbama apie „naujus socialinius sąveikos tinklus per sandraugas ir mainus, kurie per šiuos penkis tūkstančius metų išsaugojo keliečių kalbas“. Straipsnyje nepateikta jokių įrodymų. Vėl cituojami Herodotas, Polibijus ir kiti antikos istorikai.

Antrame straipsnyje autorius laikosi pozicijos, kad jei keltų kalbos išplis iš Halštato ir La Tenės kultūrų, tai šios kalbos Iberijoje skirsis nuo kalbų Britų salose. Alternatyvi prielaida, pasak autoriaus, yra ta, kad keltų kalbos pirmiausia atsirado Vakarų Europoje, Atlanto vandenyne. Autorius yra antrosios hipotezės šalininkas (jis yra ir anksčiau minėtos knygos, kurioje pabrėžia savo hipotezę, redaktorius). Jis eina toliau ir teigia, kad tartesų (mirusi paleo-ispanų kalba, susijusi su iberų kalba) buvo indoeuropiečių, o ypač keltų kalba. Kita vertus, jis sutinka su alternatyvia galimybe, kad tartesų kalba buvo ne indoeuropiečių kalba ir galėjo apimti įgytos keltų kalbos elementus. Autoriaus pateikti pavyzdžiai nurodo laikotarpį nuo 625 iki 545 m. pr. Kr

Trečiajame straipsnyje „Keltų kalbų kilmė: archeologijos ir kalbotyros teorijos“ teigiama, kad dėl keltų kalbų plėtros jos išstūmė kitas kalbas, indoeuropiečių ar ne. Tai dar kartą rodo, kad autorius nevisiškai supranta Europos kalbinį kraštovaizdį kelų kalbų plitimo metu. Nėra įrodymų, kad buvo ir kitų IE kalbų, kurias keltų kalba būtų išstūmusi. Reikšminga, kad autorius cituoja Mac Eoin (2007) darbą, teigiantį, kad keltų kalba Europoje buvo tik neindoeuropiečių kalbos. Tačiau autorius nuolat grįžta prie varpų snapelių kultūros kaip galimo keltų kalbų pirmtako, tačiau paminėdamas, kad Pokorny (1936) svarstė šį variantą ir jį atmetė.

Baigkime savo svarstymą. Sunku paneigti galimybę, kad „pirminiai“ keltai buvo haplogrupės R1a nešiotojai, atvykę iš rytų. Toliau pateikiamos galimos R1a haplogrupės gentys ar šakos, kurios I tūkstantmetyje prieš Kristų persikėlė į vakarus į Europą (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (dešinėje pusėje esantis stulpelis nurodo kilmės laiką arba jos plėtimosi pradžią filialas, metai prieš Kristų):

Kitas žingsnis kuriant šią hipotezę būtų atidžiai apsvarstyti keltų archeologiją, viena vertus, ir nurodytas haplogrupės R1a šakas bei nustatyti bendrus „artefaktus“.

Apibendrinant galima teigti, kad iškelta hipotezė turi daugiasluoksnį pagrindą, kad haplogrupės R1a nešėjai, iš tikrųjų protoslavai, arba, bet kuriuo atveju, jų broliai, 2 tūkstantmetyje prieš Kristų transformavo ne tik rytus, veikdami kaip arijai ( Indija, Iranas, Vidurinė Azija, Viduriniai Rytai, Šiaurės Kinija), bet ne mažiau (galbūt labiau) radikaliai transformavo vakarus, veikdami kaip pirmieji keltai (Vakarų ir Vidurio Europa), atnešdami į I tūkstantmetį prieš Kristų. savo kalbą ir kultūrą. Šia prasme Europos vakarai ir centras yra proslaviškos Rusijos lygumos kultūrinis produktas.

Anatolijus A. Kliosovas,
chemijos mokslų daktaras, profesorius

Ar jums patiko straipsnis? Pasidalinkite nuoroda su draugais!

80 komentarų: Iš kur atsirado keltai?

Vinko Klaric sako:

• • • Konstantinas Anisimovas sako:

      • I. Rožanskis sako:

        Arsensas sako:

        I. Rožanskis sako:

KELTAI – keltų kalbomis kalbančių tautų grupė, senovėje gyvenusi didžiojoje Vakarų Europos dalyje.

Šiais laikais ne keltams, o iš bretonų, gėlų ir velsiečių.

Keltų branduolys susiformavo I tūkstantmečio prieš Kristų I pusėje Reino ir Aukštutinio Dunojaus baseinuose. Senovės autoriai keltus laikė glaudžiai susijusių genčių bendruomene, priešpriešindami jas kitoms bendruomenėms (iberams, ligūrams, germanams ir kt.). Kartu su terminu „keltai“ senovės autoriai vartojo pavadinimą „galai“ (lot. – Galatae, graikų – Гαλάται).

1 amžiuje prieš Kristų vardas „galatai“ pradedamas priskirti Mažojoje Azijoje apsigyvenusių keltų grupei, o pavadinimas „keltai“ – Pietų ir Vidurio Galijos gentims (ypač Julijaus Cezario raštuose). ), kurie buvo paveikti graikų ir romėnų civilizacijų; priešingai, terminas „galai“ ir toliau yra bendresnis. Daugeliui periferinių keltų grupių senovės autoriai taip pat įvedė dirbtinius dvigubus pavadinimus: „Cel-ti-be-ry“ (Iberijos keltai – Iberijos pusiasalis), „Celtoligurs“ (Šiaurės Vakarų Italija), „Celto-skitai“ (Dunojaus žemupyje), „Gallogrecs“ (Mažojoje Azijoje). Keltų formavimosi procesas yra susijęs su Gal-stat archeologinės kultūros Aukštutinio Reino ir Aukštutinio Dunojaus grupėmis ir jų pažanga prieš viską genties - Vakarų Vakarų-Gal-state genčių aplinkoje. Šiuo pagrindu formuojasi for-mi-ru-et-xia cult-tu-ra La-ten, atspindintis keltų kulto-tu-ru laikotarpį, vadinamą. is-to-ri-che-skoy (t.y. iš-ra-žmonos graikų-lotynų šaltiniuose) ex-pan-si.

Remiantis paplitusia nuomone, maždaug VII amžiuje prieš Kristų (Halštato C laikotarpis) kai kurie keltai įsiskverbė į Iberijos pusiasalį, kur jie sudarė grupę, vėliau žinomą kaip celtiberai, kuriai didelę įtaką padarė vietinės iberų ir luzitanų gentys. Užėmę Šiaurės ir Vidurio Ispaniją, jie vykdė karines kampanijas kitose Iberijos pusiasalio vietose. Matyt, jau įėjo VI-V a Kr., Keltiberai užmezgė prekybinius ryšius su finikiečių kolonijomis pietų Ispanijoje (Hadas, Melaka) ir Šiaurės Afrika (Kartagina).

Literatūra

• Kalygin V.P. Keltų teonimų etimologinis žodynas. M., 2006 m
• Kalygin V.P., Korolevas A.A. Įvadas į keltų filologiją. 2-asis leidimas M., 2006 m
• Powellas T. Keltai. M., 2004 m
• Megaw J. V. S., Megaw R. Keltų menas: nuo jo pradžios iki Kellso knygos. L., 2001 m
• Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. Keltų civilizacija. Sankt Peterburgas, 2001 m
• Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. P., 1995 m

G. ALEKSANDROVSKIS. Remiantis žurnalo „Der Spiegel“ medžiaga.

Kalba ir kultūra artimos gentys, istorijoje žinomos kaip keltai (šis pavadinimas kilęs iš senovės graikų, romėnai vadino juos galais), maždaug prieš tris tūkstančius metų apsigyveno beveik visoje Europoje. Jų buvimas žemyne ​​buvo pažymėtas daugybe pažangos materialinės kultūros srityje, kuria džiaugėsi ir jų kaimynai. Ankstyvoji Europos literatūra, tiksliau – folkloras, daug sėmėsi iš šios senovės tautos kūrybos paminklų. Daugelio viduramžių pasakų herojai – Tristanas ir Izolda, princas Eizenhercas (Geležinė širdis) ir burtininkas Merlinas – visi jie gimė iš keltų vaizduotės. Jų herojiškose sakmėse, kurias VIII amžiuje užrašė airių vienuoliai, vaizduojami nuostabūs Gralio riteriai, tokie kaip Persivalis ir Lanselotas. Šiandien labai mažai rašoma apie keltų gyvenimą ir jų vaidmenį Europos istorijoje. Jiems geriau sekėsi šiuolaikinėje pramoginėje literatūroje, daugiausia prancūzų komiksuose. Keltai, kaip ir vikingai, vaizduojami kaip barbarai su raguotu šalmu, mėgstantys gerti ir valgyti šerno mėsą. Tegul šis grubus, nors ir linksmo, nerūpestingo laukinio įvaizdis lieka ant šiandieninės celiuliozės kūrėjų sąžinės. Keltų amžininkas Aristotelis juos pavadino „išmintingais ir sumaniais“.

Šiuolaikinių druidų pasekėjų ritualinė šventė.

Keltų karys kovoja su etruskų raiteliu (apie 400 m. pr. Kr.).

Bronzinis vežimo atvaizdas, pripildytas žmonių, pasmerktų aukoti dievams. VII amžiuje prieš Kristų

Altoriaus rekonstrukcija, datuojama II amžiuje prieš Kristų.

I amžiaus prieš Kristų statulėlė vaizduoja druidą – keltų kunigą.

Bronzinis ąsotis. IV amžiuje prieš Kristų

Dvigubas ąsotis yra tipiškos keltų istorijos laikotarpio keramikos pavyzdys.

1899 m. nutapytas paveikslas vaizduoja keltų lyderio Fercingetorikso suėmimo Julijaus Cezario sceną. Du milijonai keltų buvo nužudyti ir paimti į vergiją dėl Cezario kampanijos prieš Galiją.

Taip istorikai įsivaizduoja keltų gyvenvietę. Ši rekonstrukcija buvo atlikta toje vietoje, kur kadaise buvo keltų sostinė Mančingas.

Netoli Frankfurto rasta statula. Ši smiltainio skulptūra suteikė daug žinių apie keltų gyvenimą.

Keltų istoriją tyrinėjančių archeologų rasti daiktai: indas, šerno figūrėlė, gausiai dekoruotas šalmas, drabužių segtukas (fibula), apvali sagtis, gintariniai papuošalai, bronzinė žmogaus galva.

Išmintingas ir sumanus

Keltų įgūdžius šiandien patvirtina archeologiniai radiniai. Dar 1853 metais Šveicarijoje buvo rasta arklio pakinktai; įgūdžiai, su kuriais buvo pagamintos jo detalės, privertė mokslininkus suabejoti: ar tai tikrai senovėje pagaminta keltai, ar tai šiuolaikinė klastotė? Tačiau skeptiški balsai jau seniai nutilo. Pasak šiuolaikinių tyrinėtojų, keltų meistrai sugebėjo geriausiai atlikti nuostabius meninius dizainus.

Vokiečių tyrinėtojas Helmutas Birkhahnas knygoje apie keltų kultūrą kalba apie to meto technikų genialumą, išradusį stalių darbastalį. Tačiau jiems tenka ir kur kas svarbesnė užduotis – jie pirmieji įkūrė druskos kasyklas ir pirmieji išmoko iš geležies rūdos gaminti geležį ir plieną, ir tai nulėmė bronzos amžiaus pabaigos pradžią Europoje. Maždaug 800 m.pr.Kr. Bronzą Vidurio ir Vakarų Europoje keičia geležis.

Birkhahnas, tyrinėdamas ir analizuodamas naujausius archeologijos trofėjus, daro išvadą, kad keltai, iš pradžių apsigyvenę Europos centre, Alpėse, dosnūs iškasenomis, greitai susikrovė turtus, sukūrė gerai ginkluotus būrius, darančius įtaką šalies politikai. senovės pasaulis, plėtojo amatus, o jų meistrai turėjo aukštąsias to meto technologijas.

Čia yra sąrašas gamybos viršūnių, kurios buvo prieinamos tik keltų meistrams.

Jie vieninteliai tarp kitų tautų gamino apyrankes iš lydyto stiklo, neturinčias siūlių.

Keltai iš gilių telkinių gaudavo vario, alavo, švino ir gyvsidabrio.

Jų arklių traukiami vežimai buvo geriausi Europoje.

Metalurgijos keltai pirmieji išmoko gaminti geležį ir plieną.

Keltai-kalviai pirmieji kaldė plieninius kardus, šalmus ir grandininius paštus – geriausius ginklus to meto Europoje.

Jie įvaldė aukso plovimą Alpių upėse, kurių gamyba buvo matuojama tonomis.

Šiuolaikinės Bavarijos teritorijoje keltai pastatė 250 religinių šventyklų ir pastatė 8 didieji miestai. Pavyzdžiui, Kelheimo miestas užėmė 650 hektarų kitas miestas, Heidengrabenas, buvo du su puse karto didesnis – tame pačiame plote išsidėstė 1600 hektarų (šiuolaikiniai vokiečių miestų pavadinimai iškilo keltų vietose); Yra žinoma, kaip buvo vadinamas pagrindinis keltų miestas, kurio vietoje užaugo Ingolštatas - Manching. Jį juosė septynių kilometrų ilgio pylimas. Šis žiedas buvo tobulas geometrijos atžvilgiu. Senovės statybininkai, siekdami užtikrinti apskritimo linijos tikslumą, keitė kelių upelių tėkmę.

Keltai yra daugybė žmonių. Pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų užėmė teritoriją nuo Čekijos (pagal šiuolaikinį žemėlapį) iki Airijos. Keltai įkūrė Turiną, Budapeštą ir Paryžių (tuomet vadintus Lutetia).

Keltų miestų viduje tvyrojo jaudulys. Gatvėse miestiečius linksmino profesionalūs akrobatai ir galiūnai. Romėnų autoriai kalba apie keltas kaip iš prigimties gimusius raitelius, ir visi jie pabrėžia savo moterų nepadorumą. Jie nusiskuto antakius, segėjo siaurus diržus, pabrėžusius ploną juosmenį, veidą puošė galvos tvarsčiais, beveik visi turėjo gintaro karolius. Masyvios auksinės apyrankės ir kaklo žiedai sužibėjo nuo menkiausio judesio. Šukuosenos priminė bokštelius – šiam tikslui plaukai buvo drėkinami kalkių vandeniu. Drabužių mada – ryški ir spalvinga rytietiškai – dažnai keitėsi. Visi vyrai nešiojo ūsus ir auksinius žiedus ant kaklo, moterys ant kojų, kurios dar mergaitės buvo surištos grandinėmis, segėjo apyrankes.

Keltai turėjo įstatymą – turėjai būti lieknas, todėl daugelis sportavo. Kas netiko „standartiniam“ diržui, buvo nubaustas bauda.

Kasdienio gyvenimo papročiai buvo unikalūs. Karinėse kampanijose homoseksualumas buvo norma. Moteris mėgavosi didele laisve jai buvo lengva išsiskirti ir atsiimti su savimi atsineštą kraitį. Kiekvienas genties princas laikė savo būrį, kuris gynė jo interesus. Dažna muštynių priežastis gali būti ir tokia menka priežastis – kuriam iš senolių atiteks pirmasis, geriausias elnio ar šerno gabalas. Keltams tai buvo garbės reikalas. Panašios nesantaikos atsispindi daugelyje airių sagų.

Keltų negalima vadinti viena tauta, nepaisant bendros teritorijos (daugiau nei milijono kvadratinių kilometrų), bendros kalbos, vienos religijos ir prekybinių interesų, jie liko susiskaldę į atskiras gentis. Gentys, kuriose buvo apie 80 000 žmonių, veikė atskirai.

Kelionė į praeitį

Įsivaizduokite, kad, užsidėję šalmą su kalnakasių lempa, leidžiatės įkalne gilyn į kalną, į kasyklą, kurioje keltai nuo neatmenamų laikų rytinėse Alpėse kasė druską. Prasidėjo kelionė į praeitį.

Po ketvirčio valandos aptinkame skersinį įdubimą, kuriuo ėjome, jis yra trapecijos formos, bet visos keturios jo pusės yra penkis kartus mažesnės, tik vaikas gali įlįsti į šią skylę; . Ir kažkada čia vaikščiojo suaugęs vyras, visiškai suaugęs. Druskos kasyklose esanti uoliena yra labai plastiška ir laikui bėgant tarsi užgydo žmonių jai padarytas žaizdas.

Dabar druskos kasykloje negaunama, kasykla paversta muziejumi, kuriame galima pamatyti ir sužinoti, kaip kažkada žmonės čia gavo visiems reikalingos druskos. Netoliese dirba archeologai, juos nuo turistų skiria geležinės grotelės su užrašu: „Dėmesio! Lempa apšviečia į apačią pasvirusį medinį padėklą, palei kurį galite atsisėsti į kitą dreifą.

Kasykla yra už kelių kilometrų nuo Zalcburgo (išvertus kaip Druskos tvirtovė). Miesto istorijos muziejuje gausu radinių iš kasyklų, išsibarsčiusių visoje vietovėje, vadinamoje Salzkammergut. Druska iš šio Alpių regiono prieš tūkstančius metų buvo gabenama į visus Europos kampelius. Prekiautojai jį nešiojo ant nugaros 8-10 kg cilindrų pavidalu, išklotus medinėmis juostomis ir surištus virvėmis. Mainais už druską į Zalcburgą suplūdo vertybės iš visos Europos (muziejuje galima pamatyti Skandinavijoje pagamintą akmeninį peilį – tai įrodo mineralinė sudėtis – arba papuošalus iš Baltijos gintaro). Tikriausiai todėl rytinėje Alpių papėdėje esantis miestas nuo seno garsėja savo turtais, mugėmis ir šventėmis. Jie vis dar egzistuoja – visas pasaulis žino kasmetinius Zalcburgo festivalius, kuriuose dalyvauti svajoja kiekvienas teatras ir kiekvienas orkestras.

Radiniai druskos kasyklose žingsnis po žingsnio atskleidžia mums tolimą ir iš esmės paslaptingą pasaulį. Mediniai kastuvai, bet ir geležiniai kirtikliai, kojų apdangalai, vilnonių megztinių liekanos ir kailinės kepuraitės – visa tai archeologai rado seniai apleistose vietose. Terpė, kurioje yra druskos perteklius, apsaugo nuo organinių medžiagų irimo. Todėl mokslininkams pavyko pamatyti nupjautus dešrelių galus, virtas pupeles ir suakmenėjusias virškinimo atliekas. Lovos rodo, kad žmonės ilgai neišėjo iš kasyklos ir miegojo šalia veido. Apytikriais skaičiavimais, kasykloje vienu metu dirbo apie 200 žmonių. Blausoje fakelų šviesoje suodžių sutepti žmonės nupjovė druskos luitus, kuriuos paskui rogutėmis ištempė į paviršių. Rogės slydo iš drėgnos medienos nutiestais takeliais.

Žmonių iškirsti dreifai jungia beformius pačios gamtos sukurtus urvus. Apytikriais skaičiavimais, žmonės kalne nuėjo daugiau nei 5500 metrų dreifą ir kitus darbus.

Tarp radinių, kuriuos kasyklose aptiko šiuolaikiniai archeologai, žmogaus palaikų nėra. Tik 1573 ir 1616 metų kronikose rašoma, kad urvuose rasti du lavonai, jų audiniai, kaip ir mumijų, buvo beveik suakmenėję.

Na, o tie radiniai, kuriuos dabar pasiekia archeologai, dažnai verčia juos sukaustyti smegenis. Pavyzdžiui, eksponatas su kodu „B 480“ primena piršto galiuką, pagamintą iš kiaulės pūslės. Atvirą šio mažo maišelio galą galima priveržti naudojant pritvirtintą laidą. Kas tai yra – stebisi mokslininkai – ar tai apsauga nuo sužeisto piršto ar nedidelė piniginė vertybėms?

Šventas augalas – amalas

„Tiriant keltų istoriją, – sako istorikas Otto-Hermanas Frey iš Marburgo, – netikėtumai krinta kaip lietaus lašai. Airijos kulto vietoje Emain Macha buvo rasta beždžionės kaukolė. Kaip jis ten atsidūrė ir kokį vaidmenį atliko? 1983 m. archeologai aptiko lentą su tekstu. Jis buvo iš dalies iššifruotas ir suprato, kad tai buvo dviejų konkuruojančių raganų grupių ginčas.

Kitas sensacingas pastaraisiais mėnesiais atliktas atradimas papildė spėliones apie dvasinę keltų kultūrą. Už 30 kilometrų nuo Frankfurto buvo aptikta stilizuota, didesnė nei natūralaus dydžio žmogaus figūra, pagaminta iš smiltainio. Kairėje rankoje laikomas skydas, dešinė prispausta prie krūtinės, o ant vieno iš pirštų matomas žiedas. Jo kostiumą papildo kaklo papuošalai. Ant galvos yra kažkas panašaus į amalo lapo formos turbaną – keltams šventą augalą. Šios figūros svoris yra 230 kilogramų. Ką ji atstovauja? Kol kas ekspertai laikosi dviejų nuomonių: arba tai yra kokios nors dievybės figūra, arba tai princas, taip pat turintis religines pareigas, galbūt pagrindinis kunigas - druidas, kaip vadinami keltų dvasininkai.

Reikia pasakyti, kad nėra kitų Europos žmonių, kurie nusipelnė tokių niūrių vertinimų, kai kalbama apie druidus, jų magiją ir atsidavimą žmonių aukai. Jie žudė kalinius ir kolegas nusikaltėlius, taip pat buvo teisėjai, praktikavo gydymo ir mokė vaikus. Jie taip pat atliko svarbų vaidmenį kaip ateities pranašai. Kartu su gentine aukštuomene druidai sudarė aukštesnįjį visuomenės sluoksnį. Po pergalės prieš keltus Romos imperatoriai pavertė juos savo intakais, uždraudė žmonių aukas, atėmė iš druidų daug privilegijų ir jie prarado juos supusią reikšmingumo aurą. Tiesa, ilgą laiką jie dar egzistavo kaip klajojantys žyniai. Ir jau dabar Vakarų Europoje galima sutikti žmonių, kurie teigia paveldėję druidų išmintį. Išleidžiamos tokios knygos kaip „Merlino mokymai – 21 paskaita apie praktinę druidų magiją“ ar „Keltų medžio horoskopas“. Winstonas Churchillis prisijungė prie Druidų pasekėjų rato 1908 m.

Archeologai dar neaptiko nė vieno druidų kapo, todėl informacijos apie keltų religiją itin menka. Todėl suprantama, su kokiu susidomėjimu istorikai tiria netoli Frankfurto rastą figūrą, tikėdamiesi, kad mokslas šioje srityje judės į priekį.

Statula su turbanu, matyt, stovėjo laidojimo komplekso centre, tai buvo žemė kalva, į ją vedusi 350 metrų alėja, kurios pakraščiais buvo gilūs grioviai. Kalvos gilumoje buvo aptikti maždaug 30 metų vyro palaikai. Laidotuvės įvyko prieš 2500 metų. Keturi restauratoriai atsargiai išlaisvino griaučius iš grunto ir perkėlė į laboratoriją, kur pamažu pašalino likusį gruntą bei drabužių likučius. Galima suprasti mokslininkų nekantrumą, kai jie pamatė visišką velionio įrangos sutapimą su tuo, kas pavaizduota ant statulos: tas pats kaklo papuošalas, tas pats skydas ir tas pats žiedas ant piršto. Galima manyti, kad senovės skulptorius pakartojo mirusiojo išvaizdą, kaip atrodė laidotuvių dieną.

Europos seminaras ir tamsūs ritualai

Europos priešistorę ​​nagrinėjanti istorikė Elizabeth Knoll labai vertina keltų išsivystymo lygį: „Jie nemokėjo rašto, nežinojo visa apimančios valstybinės organizacijos, bet vis dėlto jau buvo ant aukštos kultūros slenksčio. .

Bent jau technine ir ekonomine prasme jie buvo gerokai pranašesni už savo šiaurinius kaimynus – germanų gentis, užėmusias pelkėtą dešinįjį Reino krantą ir iš dalies apgyvendinusias Skandinavijos pietus. Tik dėl artumo keltams šios gentys, nepažinojusios nei laiko, nei įtvirtintų miestų, istorijoje buvo minimos prieš pat Kristaus gimimą. O keltai šiais laikais buvo ką tik pasiekę savo galios zenitą. Į pietus nuo Maino verda prekybinis gyvenimas, tuo metu dideli miestai, kuriuose skambėjo kalvės, sukosi puodžių rateliai, o pinigai iš pirkėjų tekėjo pardavėjams. Tai buvo lygis, kurio to meto vokiečiai nežinojo.

Keltai savo ritualinę šventyklą pakėlė iki 1000 metrų Karintijos Alpėse netoli Magdalensbergo. Šventyklos apylinkėse vis dar galima rasti dviejų šimtų metrų ilgio ir trijų metrų pločio šlako sąvartynus – tai geležies rūdos apdirbimo liekanos. Čia buvo krosnys, kuriose rūda buvo paverčiama metalu, ir kalvės, kuriose beformiai liejiniai, vadinamasis „kritsy“ - metalo ir skysto šlako mišinys - tapo plieniniais kardais, ietigaliais, šalmais ar įrankiais. Tuo metu Vakarų pasaulyje niekas to nedarė. Plieno gaminiai praturtino keltas.

Eksperimentinis keltų metalurgijos atkartojimas, kurį atliko austrų mokslininkas Haroldas Straube, parodė, kad šios ankstyvosios krosnys gali pasiekti iki 1400 laipsnių temperatūrą. Kontroliuodami temperatūrą ir sumaniai tvarkydami išlydytą rūdą ir anglį, senovės meistrai savo nuožiūra gamino minkštą geležį arba kietą plieną. Straubės publikacija „Ferrum Noricum“ („Šiaurės geležis“) paskatino tolesnius keltų metalurgijos tyrimus. Archeologo Gernoto Riccocini aptikti užrašai byloja apie sparčią prekybą plienu su Roma, kuri plieną urmu pirko luitus, primenančius plytas ar juosteles, o per romėnų pirklių rankas šis metalas pateko į amžinojo miesto ginklų dirbtuves.

Juo labiau siaubinga, atsižvelgiant į puikius pasiekimus technologijų srityje, yra beveik maniakiška keltų aistra aukoti žmonių gyvybes. Ši tema kaip raudona gija driekiasi daugelyje Cezario laikų kūrinių. Bet kas žino, gal romėnai sąmoningai tai akcentuoja, norėdami nuslėpti savo nusikaltimus karuose, kuriuos vykdė Europoje, pavyzdžiui, galų?

Cezaris aprašo druidų naudojamus grupinius deginimus. Jau minėtas tyrinėtojas Birkhanas praneša apie paprotį gerti vyną iš taurės, pagamintos iš priešo kaukolės. Yra dokumentų, kuriuose teigiama, kad druidai ateitį atspėjo pagal tai, kokio tipo kraujas tekėjo iš žmogaus skrandžio, kai buvo smogtas durklu. Tie patys kunigai įskiepijo žmonėms vėlių baimę, sielų persikėlimą ir mirusių priešų atgaivinimą. Ir tam, kad neatvyktų nugalėtas priešas, keltas nukirto jo lavoną arba supjaustė jį į gabalus.

Keltai taip pat nepasitikėjo mirusiais giminaičiais ir stengėsi neleisti velioniui sugrįžti. Ardėnuose buvo rasti kapai, kuriuose buvo palaidoti 89 žmonės, tačiau dingo 32 kaukolės. Durrenberge rastas keltų palaidojimas, kuriame velionis buvo visiškai „išardytas“: nupjautas dubuo guli ant krūtinės, galva atskirta ir stovi prie skeleto, visiškai trūksta kairės rankos.

1984 metais kasinėjimai Anglijoje atnešė mokslininkams įrodymų, kaip įvyko ritualinė žmogžudystė. Archeologams pasisekė. Nukentėjusysis gulėjo vandens prisotintoje žemėje, todėl minkštieji audiniai nesuiro. Mirusiojo skruostai buvo švariai nuskusti, nagai sutvarkyti, dantys taip pat. Šio žmogaus mirties data yra maždaug 300 metų prieš Kristų. Apžiūrėjus lavoną, buvo galima atkurti šios ritualinės žmogžudystės aplinkybes. Nukentėjusiajam iš pradžių kirviu buvo smogta į kaukolę, vėliau jis buvo pasmaugtas kilpa ir galiausiai perpjauta gerklė. Nelaimingo žmogaus skrandyje buvo rasta amalų žiedadulkių – tai rodo, kad aukojimuose dalyvavo druidai.

Anglų archeologas Barry Gunlife pažymi, kad įvairiausi draudimai ir tabu keltų gyvenime vaidino nepaprastą vaidmenį. Pavyzdžiui, airių keltai nevalgė gervės mėsos, britų keltai nevalgė kiškių, vištų ir žąsų, o kai kuriuos dalykus buvo galima atlikti tik kaire ranka.

Kiekvienas prakeiksmas ir net noras, pasak keltų, turėjo magiškų galių ir todėl keldavo baimę. Jie bijojo ir velionio neva ištartų keiksmų. Tai taip pat pastūmėjo atskirti galvą nuo kūno. Priešų kaukolės ar jų balzamuotos galvos puošdavo šventyklas, būdavo demonstruojamos kaip veteranų trofėjai arba buvo laikomos jų krūtinėje.

Airių sagos, senovės graikų ir romėnų šaltiniai kalba apie ritualinį kanibalizmą. Senovės graikų istorikas ir geografas Strabonas rašo, kad sūnūs valgė savo mirusio tėvo mėsą.

Atsiranda grėsmingas kontrastas tarp archajiško religingumo ir aukštų tų laikų techninių įgūdžių. „Tokią velnišką sintezę, – daro išvadą Hufferis, senovės žmonių moralės tyrinėtojas, – mes randame tik tarp majų ir actekų.

Iš kur jie atsirado?

Kas buvo keltai? Mokslininkai daug sužino apie senovės žmonių gyvenimą tyrinėdami jų laidotuvių ritualus. Maždaug prieš 800 metų prieš mūsų erą šiaurinių Alpių gyventojai degino savo mirusiuosius ir laidojo urnose. Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad keltų laidojimo urnose ritualas pamažu užleido vietą ne pelenų, o kūnų, nors, kaip jau minėta, sugadintų, laidojimui. Palaidotųjų aprangoje galima įžvelgti rytietiškų motyvų: smailianosiai batai, aukštuomenė mūvėjo kelnes. Taip pat turime pridėti apvalias kūgines skrybėles, kurias vis dar nešioja Vietnamo valstiečiai. Dailėje vyrauja gyvūnų figūrų raštai ir groteskiškos dekoracijos. Vokiečių istoriko Otto-Hermanno Frey teigimu, keltų aprangoje ir mene yra neabejotina persiška įtaka. Yra ir kitų ženklų, rodančių į Rytus kaip į keltų protėvių tėvynę. Druidų mokymai apie mirusiųjų atgimimą primena induizmą.

Ar keltai gimė raiteliais, yra šiuolaikinių ekspertų diskusijų klausimas. Teigiamojo atsakymo į klausimą šalininkai kreipia dėmesį į Europos stepių gyventojus – skitus – šiuos medžiotojus ir natūralius raitelius – ar ne iš čia kilę keltų protėviai? Vienas iš šio požiūrio autorių Gerhardas Hermas pakomentavo jį tokiu humoristiniu klausimu: „Ar mes visi rusai? - tai reiškia hipotezę, pagal kurią indoeuropiečių gyvenvietės kilo iš Rytų Europos centro.

Pirmąjį materialų signalą apie savo buvimą Europoje keltai davė 550 m. pr. Kr. (tuo metu Roma dar tik kūrėsi, graikai užsiėmė savo Viduržemio jūra, germanai dar nebuvo išlindę iš priešistorinės tamsos.) Tada keltai paskelbė apie save. Alpių kalvose sukurdami kapinynus savo kunigaikščių poilsio vietai. Kalvos buvo iki 60 metrų aukščio, todėl jos išliko iki šių dienų. Laidojimo kameros buvo pilnos retų daiktų: etruskų kastanjetės, bronzinė lova, dramblio kaulo baldai. Viename iš kapų rado didžiausią (seniems laikams) bronzinį indą. Jis priklausė Prince Fix ir talpino 1100 litrų vyno. Princo kūnas buvo apvyniotas plonu raudonu audeklu. Siūlai yra 0,2 milimetro storio ir yra panašūs į ašutų storį. Netoliese stovėjo bronzinis indas su 400 litrų medaus ir vežimėlis, surinktas iš 1450 dalių.

Šio princo palaikai buvo nugabenti į Štutgarto muziejų. 40-metis senovės lyderis buvo 1,87 metro ūgio jo skeleto kaulai – itin masyvūs. Muziejaus prašymu Skoda gamykla įsipareigojo padaryti bronzinio indo, į kurį buvo pilamas medus, kopiją. Jo sienelių storis – 2,5 milimetro. Tačiau senovės metalurgų paslaptis taip ir nebuvo atskleista: šiuolaikiniai meistrai gamindami indą vis laužydavo bronzą.

Prekybos keliai

Įgudę keltai graikams buvo įdomūs kaip prekybos partneriai. Senovės Graikija tuo metu kolonizavo Ronos žiotis ir čia įkurtą uostą pavadino Massilia (dabartinis Marselis). Maždaug VI amžiuje prieš Kristų. graikai pradėjo kilti aukštyn Ronos upe, prekiaujant prabangos prekėmis ir vynu.

Ką keltai galėtų jiems pasiūlyti atsakydami? Šviesiaplaukiai vergai, metalas ir puikūs audiniai buvo populiarios prekės. Be to, graikų kelyje keltai sukūrė, kaip dabar sakytų, „specializuotas rinkas“. Mančinge buvo galima graikiškas prekes iškeisti į metalo gaminius iš geležies ir plieno. Hochdorfe keltai tekstilininkai siūlė savo prekes. Magdalensberge ne tik gamino plieną, bet ir prekiavo Alpių akmenimis – kalnų krištolais ir kitais retais gamtos stebuklais.

Ypatingo graikų pirklių dėmesio sulaukė keltų alavas, nepakeičiamas bronzos lydymo elementas. Alavo kasyklos buvo tik Kornvalyje (Anglija). Visas Viduržemio jūros regiono pasaulis čia pirko šį metalą.

VI amžiuje prieš Kristų drąsūs finikiečiai pasiekė Didžiosios Britanijos krantus už Atlanto, įveikę šešis tūkstančius kilometrų jūros kelią. Graikai naudojo kitokį būdą patekti į „alavo salas“, kaip tuomet buvo vadinama Anglija. Jie pajudėjo į šiaurę palei Roną, tada perėjo į Seną. Lutetijoje (Paryžiuje) jie mokėjo duoklę už keliones per keltų teritoriją.

Tokių tolimų prekybos kontaktų patvirtinimas yra rodyklės su trimis taškais, pavyzdžiui, šakute ar trišakiu, esančios Ronos krantuose. Šis ginklas būdingas skitams. Galbūt jie kaip sargybiniai lydėjo prekybinius laivus? O senovės Atėnuose skitai tarnavo kaip samdomi teisėsaugos pareigūnai.

Pramonė ir prekyba, pagal to meto standartus, labai pakėlė keltų ekonomiką. Genčių kunigaikščiai orientavo gyventojus į produkcijos, kurią būtų galima parduoti, gamybą. Tie, kurie nemokėjo įvaldyti amato, kaip ir vergai, dirbo pagalbinį ir sunkų darbą. Minėtos druskos kasyklos Holleine yra pavyzdys, kokiomis sąlygomis žmonės buvo pasmerkti vergų darbui.

Bendra keturių Vokietijos universitetų ekspedicija tyrė radinius druskos kasyklose, kuriose dirbo žemesni keltų visuomenės sluoksniai. Jos išvados yra tokios. Gaisrų liekanos darbe kalba apie „didelę atvirą ugnį“. Tokiu būdu kasykloje buvo sužadintas oro judėjimas ir žmonės galėjo kvėpuoti. Ugnis buvo kūrenama specialiai tam iškastoje šachtoje.

Po žeme rasti tualetai rodo, kad druskos kasėjai turėjo nuolatinį virškinimo sutrikimą.

Daugiausia kasyklose dirbo vaikai. Ten rasti batai nurodo jų šeimininkų amžių – čia dirbo net šešiamečiai.

Invazija į pietus

Tokios sąlygos galėjo sukelti nepasitenkinimą. Tyrėjai įsitikinę, kad kartas nuo karto Druidų imperiją supurtydavo rimtos riaušės. Archeologas Wolfgangas Kittig mano, kad viskas prasidėjo nuo valstiečių laisvės reikalavimo. Ir tada maždaug IV amžiuje prieš Kristų. nyksta didingų laidotuvių tradicija, o visa keltų kultūra išgyvena radikalius pokyčius – išnyko didelis skirtumas tarp vargšų ir turtingųjų gyvenimo lygio. Mirusieji vėl pradėti deginti.

Tuo pat metu sparčiai plėtėsi teritorija, kurią užėmė keltų gentys, kurios persikėlė į Europos pietus ir pietryčius. IV amžiuje prieš Kristų. Jie kirto Alpes iš šiaurės, o prieš juos iškilo dangiškosios Pietų Tirolio gražuolės ir derlingas Po upės slėnis. Tai buvo etruskų žemė, tačiau keltai turėjo karinį pranašumą, tūkstančiai jų dviračių vežimų šturmavo Brenerio perėją. Raitininkai naudojo specialią techniką: vienas žirgas nešė du raitelius. Vienas varė arklį, kitas mėtė ietis. Artimoje kovoje tiek nulipo, tiek kovojo su lydekomis su sraigtiniais smaigaliais, todėl žaizdos buvo didelės ir suplyšusios, kaip taisyklė, išvesdamos priešą iš mūšio.

387 m.pr.Kr. Į Romos imperijos sostinę ėmė žygiuoti spalvingai apsirengusios keltų gentys, vadovaujamos Brenniaus. Miesto apgultis truko septynis mėnesius, po to Roma pasidavė. Sostinės gyventojai sumokėjo 1000 svarų aukso duoklę. — Vargas nugalėtiesiems! - sušuko Brennius, mesdamas kardą ant svarstyklių, kurios matavo taurųjį metalą. „Tai buvo didžiausias pažeminimas, kurį Roma patyrė per visą savo istoriją“, – taip keltų pergalę įvertino istorikas Gerhardas Hermas.

Grobis dingo nugalėtojų šventyklose: pagal keltų įstatymus dešimtadalis viso karinio grobio turėjo būti atiduota druidams. Per šimtmečius nuo keltų atvykimo į Europą šventyklose susikaupė tonos tauriųjų metalų.

Geopolitiniu ir kariniu požiūriu keltai iki to laiko buvo pasiekę savo galios viršūnę. Nuo Ispanijos iki Škotijos, nuo Toskanos iki Dunojaus dominavo jų gentys. Dalis jų pasiekė Mažąją Aziją ir ten įkūrė Ankaros miestą – dabartinę Turkijos sostinę.

Grįžę į seniai nusistovėjusias vietoves, druidai atnaujino savo šventyklas arba pastatė naujas, turtingiau dekoruotas. Bavarijos-Čekijos srityje III amžiuje prieš Kristų buvo įrengta daugiau nei 300 kulto ir aukojimo vietų. Laidotuvių šventykla Ribemont sumušė visus rekordus šia prasme, ji buvo laikoma pagrindine garbinimo vieta ir užėmė 150 x 180 metrų plotą. Ten buvo nedidelis plotas (10 x 6 metrų), kuriame archeologai rado daugiau nei 10 000 žmonių kaulų. Archeologai mano, kad tai liudija apie vieną kartą paaukotą apie šimtą žmonių. Ribemonto druidai iš žmogaus kūno kaulų – kojų, rankų ir kt. – pastatė siaubingus bokštus.

Netoli dabartinio Heidelbergo archeologai aptiko „aukų kasyklų“. Prie rąsto pririštas vyras buvo numestas žemyn. Rastos minos gylis siekė 78 metrus. Archeologas Rudolfas Reiseris druidų žiaurumą pavadino „baisiausiais istorijos paminklais“.

Ir vis dėlto, nepaisant šių nežmoniškų papročių, keltų pasaulis vėl suklestėjo antrajame ir pirmajame amžiuje prieš Kristų. Jie pastatė didelius miestus į šiaurę nuo Alpių. Kiekvienoje tokioje įtvirtintoje gyvenvietėje galėjo gyventi iki dešimties tūkstančių gyventojų. Atsirado pinigai – monetos, pagamintos pagal graikišką modelį. Daug šeimų gyveno gausiai. Genčių priešakyje stovėjo metams iš vietos bajorų išrinktas žmogus. Anglų tyrinėtojas Cunliffe'as mano, kad oligarchijos atėjimas į vyriausybę „buvo vienas iš svarbių žingsnių civilizacijos kelyje“.

120 m.pr.Kr. pasirodė pirmasis nelaimės pasiuntinys. Barbarų ordos – kimbriai ir teutonai – iš šiaurės kirto sieną išilgai Maino ir įsiveržė į keltų žemes. Keltai paskubomis pastatė žeminius pylimus ir kitus gynybinius statinius žmonėms ir gyvuliams priglausti. Tačiau puolimas iš šiaurės buvo neįtikėtinai galingas. Prekybos keliai, einantys per Alpių slėnius, buvo nutraukti besiveržiančiųjų iš šiaurės, o vokiečiai negailestingai plėšė kaimus ir miestus. Keltai traukėsi į pietines Alpes, bet tai vėl kėlė grėsmę stipriai Romai.

Romos konkurentas

Kaip jau minėta, keltai nemokėjo rašto. Galbūt dėl ​​to kalti druidai. Jie tvirtino, kad raidės sunaikino burtų šventumą. Tačiau kai reikėjo užtikrinti susitarimą tarp keltų genčių ar su kitomis valstybėmis, buvo naudojama graikų abėcėlė.

Druidų kasta, nepaisant žmonių susiskaldymo – vien Galijoje buvo daugiau nei šimtas genčių – veikė išvien. Kartą per metus druidai susirinkdavo kartu aptarti aktualių klausimų, liečiančių ne tik religinę sferą. Asamblėja taip pat turėjo aukštą autoritetą pasaulietiniuose reikaluose. Pavyzdžiui, druidai galėtų sustabdyti karą. Kaip jau buvo pažymėta, labai mažai žinoma apie keltų religijos struktūrą. Tačiau yra prielaidų, kad aukščiausia dievybė buvo moteris, kad žmonės garbino gamtos jėgas ir tikėjo pomirtiniu gyvenimu ir net grįžimu į gyvenimą, bet kitokiu pavidalu.

Romėnų rašytojai savo atsiminimuose paliko kontaktų su druidais įspūdžius. Šie liudijimai maišo pagarbą kunigų žinioms ir pasibjaurėjimą kraugeriška keltų magijos prigimtimi. Likus 60 metų iki naujosios eros, arkinis druidas Diviciacus taikiai kalbėjosi su romėnų filosofu ir istoriku Ciceronu. O jo amžininkas Julijus Cezaris po dvejų metų pradėjo karą prieš keltus, užėmė Galiją ir dabartinės Belgijos teritoriją, Olandiją ir dalį Šveicarijos, o vėliau užkariavo dalį Britanijos.

Cezario legionai sunaikino 800 miestų, naujausiais prancūzų mokslininkų skaičiavimais, legionieriai sunaikino arba pavergė maždaug du milijonus žmonių. Keltų gentys Vakarų Europoje išnyko iš istorinės scenos.

Jau karo pradžioje, puolant keltų gentis, aukų skaičius tarp jų nustebino net romėnus: iš 360 000 žmonių išgyveno tik 110 000 Romos Senate Cezaris net buvo apkaltintas žmonių sunaikinimu . Tačiau visa ši kritika paskendo aukso sraute, kuris liejosi iš frontų į Romą. Legionai plėšė maldos vietose sukauptus lobius. Cezaris padvigubino savo legionierių atlyginimą iki gyvos galvos, o už 100 milijonų sestercijų Romos piliečiams pastatė gladiatorių kovų areną. Archeologas Haffneris rašo: „Prieš karinę kampaniją pats Cezaris buvo visiškai skolingas po kampanijos, jis tapo vienu turtingiausių Romos piliečių.

Šešerius metus keltai priešinosi romėnų agresijai, tačiau paskutinis galų keltų lyderis krito, o šio gėdingo senovės Romos karo pabaiga buvo keltų pasaulio žlugimas. Iš pietų atvykstančių romėnų legionierių drausmė ir vokiečių barbarų spaudimas iš šiaurės sugniuždė metalurgų ir druskos kasėjų kultūrą. Ispanijos, Anglijos ir Prancūzijos teritorijose keltai prarado nepriklausomybę. Tik tolimuose Europos kampeliuose – Bretanėje, Anglijos Kornvalio pusiasalyje ir dalyje Airijos – išliko keltų gentys, išvengusios asimiliacijos. Bet tada jie perėmė atvykstančių anglosaksų kalbą ir kultūrą. Ir vis dėlto iki šių dienų išliko keltų tarmė ir mitai apie šios tautos didvyrius.

Tiesa, net I mūsų eros amžiuje klajojantys druidai, keltų dvasios ir pasipriešinimo idėjos nešėjai, buvo Romos valstybės persekiojami dėl „politinių priežasčių“.

Romėnų autorių Polibijaus ir Diodoro raštuose Romos imperija šlovinama kaip civilizacijos įkūrėja, o keltams priskiriamas kvailų žmonių, kurie nieko nemoka, tik karas ir dirbamos žemės dirbimas, vaidmuo. Vėlesni rašytojai kartoja Romos kronikas: keltai visada yra niūrūs, nerangūs ir prietaringi. Ir tik šiuolaikinė archeologija paneigė šias idėjas. Cezaris nugalėjo ne apgailėtinus trobelių gyventojus, o politinius ir ekonominius konkurentus, kurie prieš kelis šimtmečius techniškai gerokai lenkė Romą.

Tačiau keltų gyvenimo panorama šiandien toli gražu nėra visiškai atvira. Daugelis vietų, kur kadaise klestėjo keltų kultūra, archeologų dar neištyrinėtos.

Dabartinis tyrimas apie keltus, pirmąją iš didžiųjų tautų, kurių vardus žinome, gyvenančiose į šiaurę nuo Alpių, nėra įprastas faktų, visuotinai priimtų požiūrių ir prielaidų pateikimas. Tai greičiau bandymas aprašyti ir aptarti kai kuriuos keltų gyvenimo aspektus, taip pat nubrėžti tolesnių tyrimų kelius, kurie turėtų būti susiję su mums nepažįstamomis gentimis, išsidėsčiusiomis tiek laike, tiek erdvėje.

Keltų kultūros archeologinės medžiagos gausą papildo senovės istorikų, nacionalinių literatūrinė tradicija ir šiuolaikinių filologinių tyrimų rezultatai; Šių šaltinių visuma yra apibendrinimų pagrindas, tačiau tiesos ieškojimas tęsiasi, ir galbūt ši knyga suteiks naują atspalvį pažįstamam paveikslui ir dar labiau nušvies nuostabių ir paslaptingų istorinių tautų pirmtakų gyvenimą. Vakarų ir Vidurio Europos.

Akmeninė šerno skulptūra. Centrinė Ispanija. Maždaug 12x8 cm

Keltų literatūros paveldas, saugomas nuo seniausių laikų Airijoje ir Velse, yra seniausias Europoje po graikų ir lotynų kalbų. Tai veidrodis, atspindintis archajiškos vidutinio klimato juostos Europos, Europos kultūros lopšio, visuomenės papročius ir papročius. Keltų kilmės tyrinėjimai taip padeda surasti europiečių šaknis, o „barbarų klasikai“ nusipelno daugiau dėmesio ir pripažinimo, nei sulaukė iki šiol.

Reikėtų pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip dirbti su šia knyga. Paprasto skaitytojo labui neperkraunu teksto nuorodomis į asmenybes ir atskirus kūrinius, o į pasakojimą nedvejodamas įtraukiau pavadinimus ir terminus kitomis kalbomis tais atvejais, kai to reikėjo norint išsiaiškinti prieštaringus ar pavienius kūrinius. menkai aptartos istorijos literatūros problemos. Prie intarpo iliustracijų pateikiami išsamūs komentarai knygos pabaigoje. Juos galima laikyti atskirai, kaip albumą, skirtą sukurti bendrą įspūdį apie keltus, jų išvaizdą, amatus, ritualus ir aplinką, ir visiškai nepretenduoja į archeologinių raštų ir laikotarpių vadovėlį. Kai kurios iliustracijos pasakoja, kaip keltai įsivaizdavo save, kitos padeda pamatyti savo įvaizdį tokį, koks jis susiformavo amžininkų – graikų ir romėnų – mintyse.

Karių statulos su apvaliais skydais. Šiaurės Portugalija. Aukštis 1 m 70 cm

Rašydamas šią knygą, daug naudingos informacijos pasisėmiau iš kitų autorių darbų. Apėmė iliustracinės fotografijos medžiagos paieška didžiulės teritorijos, o aš, kai tik įmanoma, stengiausi atrinkti mažiausiai žinomus ir retai atkuriamus istorinės literatūros dalykus. Reiškiu nuoširdžią padėką už neįkainojamą pagalbą dirbant su šiuo tyrimu R. J. K. Atkinsonui profesorius H.G. Bundy, profesorius Gerhardas Beersas, profesorius Karlas Blumelis, ponas Rainbirdas Clarkas, pulkininkas Mario Cardoso, profesorius Wolfgangas Deinas, Mademoiselle Gabrielle Fabre, profesorius Janas Philipas, ponas R.W. Hutchinsonas, daktaras Siegfriedas Junghansas, daktaras Josephas Kelleris, ponas Karlas Kelleris-Tarnuzzeris, daktaras K.M. Kraay, profesorius Juanas Malukeris de Motesas, dr. J. Menzelis, dr. kun. Mortonas, prof. Richardas Pittioni, pulkininkas Alfonso de Paso, dr. Mayra de Paor, dr. Adolphe'as Ritas, ponia O. Taffanel, panelė Elaina Tankard, prof. Julio Martinez Santa Olalla, dr. J. C. St. Joseph, ponas R. B. TO . Stevenson, dr. Raphael von Uslar, monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al ir, galiausiai, dr. Glyn Daniel ir pirmieji šios knygos leidėjai už malonų kvietimą bendradarbiauti ir kantrybę, su kuria jie ištvėrė įvairius delsimus. įvyko dėl autoriaus kaltės.

Terence'as Powellas

.Keltų kilmė

Šaltiniai ir interpretacijos

Geriausia mus pasiekusi informacija apie keltus yra fragmentiška ir visiškai atsitiktinė. Herodotas V amžiaus prieš Kristų viduryje. e. mini šią tautą kalbėdamas apie Dunojaus ištakų vietą, o Hekatėjus, išgarsėjęs kiek anksčiau (apie 540-475 m. pr. Kr.), bet kurio kūryba žinoma tik iš kitų autorių citatų, aprašo graikų koloniją. Massalia (Marselis) , esantis, anot jo, ligūriečių žemėje šalia keltų valdų. Kitoje ištraukoje Hekatėjas keltų miestą vadina Niraksu, vietove, kuri greičiausiai atitinka Noriją senovės Noricum teritorijoje, kurią galima apytiksliai koreliuoti su šiuolaikine Austrijos Štirijos provincija.

Herodotas savo didžiajame veikale „Istorija“ mažai dėmesio skiria nei Dunojaus ištakoms, nei keltams. Tai gaila, nes archeologiniai tyrimai įrodė jo sprendimų apie kitas gentis, ypač skitus, apie kuriuos jis gavo iš pirmų lūpų, vertę ir tikslumą. Tačiau atrodo svarbu, kad tiek Herodotas, tiek, matyt, Hekatėjas nemanė, kad reikia išsamiai pasakoti graikams apie keltų moralę ir papročius.

Herodotas skundžiasi, kad jo žinios apie tolimus Europos vakarus yra menkos, tačiau istoriko užuominos apie keltus yra įdomios. Jis du kartus pakartoja, kad per jų žemes teka Dunojus ir kad keltai yra labiausiai vakarietiški žmonės Europoje, neskaitant kinetų, kurie, kaip manoma, gyveno pietų Portugalijoje. Pirmuoju atveju Herodotas Dunojaus šaltinį patalpina prie Pirenos – šį pavadinimą būtų galima koreliuoti su Pirėnais, tačiau žinoma, kad taip buvo pavadinta graikų prekybinė gyvenvietė šiaurės rytinėje Ispanijos pakrantėje. Istorikas toliau pasakoja, kad keltai gyveno tam tikru atstumu nuo Heraklio stulpų, tai yra nuo Gibraltaro sąsiaurio – vargu ar jis galėjo padaryti tokią absurdišką klaidą, įkurdinęs Pireną toje pačioje vietovėje. Taigi Herodoto pranešimai apie Iberijos pusiasalio keltus rodo, kad šios gentys gyveno didžiulėse teritorijose, įskaitant teritorijas, esančias greta Masalijos ir, labai tikėtina, senovės Noricum.

Pažymėtina, kad vardas Celtici išliko pietvakarių Ispanijoje iki romėnų laikų – tai vienintelis daugelio vardo pavyzdys. Keltų žmonės buvo įamžintas geografijos.

Aukšto reljefo fragmentas ant sidabrinio dubens iš Gundestrup, Danija

Kad ir kokios klaidingos buvo Herodoto idėjos apie Dunojaus aukštupio vietą, jo įsitikinimas, kad ši upė teka keltų valdose, grindžiamas ne tik šaltinio koreliacija su Pirėnais. Herodotas apie Dunojaus žemupį žinojo daug daugiau: jis žinojo, kad laivas gali plaukti toli prieš srovę ir kad upė per visą savo ilgį neša vandenį per apgyvendintas žemes. Galima pagrįstai manyti, kad būtent šiuo keliu Graikiją pasiekė informacija apie keltus iš šiaurės. Archeologiniai tyrinėjimai labiau įrodo, kad Aukštutinio Dunojaus krantai buvo keltų protėvių namai, iš kurių kai kurios gentys persikėlė į Ispaniją, o kiek vėliau – į Italiją ir Balkanus. Taigi du informacijos šaltiniai nurodo tą patį tašką žemėlapyje.

Prieš pereinant prie likusių ankstyvųjų istorinių įrodymų apie keltus apibendrinimo, reikia pasakyti keletą žodžių apie tai, kodėl šios tautos vardas buvo taip plačiai paplitęs toje eroje. Su kuo tai susiję?

Atrodo aišku, kad Herodoto laikais graikai laikė keltas didžiausiais barbarais, gyvenančiais Vakarų Viduržemio jūros vakaruose ir šiaurėje, taip pat Alpių regione. Eforas, dirbęs IV amžiuje prieš Kristų. e., įvardija keltas tarp keturių didžiausių žinomo pasaulio barbarų tautų (kitos trys yra skitai, persai ir libai), o geografas Eratostenas kitame amžiuje mini, kad keltai apgyvendino Vakarų ir Transalpių Europą. Greičiausiai taip yra dėl to, kad graikai neskyrė atskirų keltų genčių. Neabejotina, kad Herodotas, kalbėdamas apie kitus barbarus, pavyzdžiui, skitus ar getus, juose įžvelgė ir nepriklausomas tautas, ir genčių bendruomenes. Jis domėjosi jų politinėmis institucijomis, manieromis ir papročiais; Kalbant apie kalbas, graikai nesivargino kalbiniais tyrimais, o Herodotas neatsižvelgė į kalbinius skirtumus tarp barbarų genčių. Galima pagrįstai manyti, kad net ir niekada nebendraudamas su keltų atstovais, pažinojo juos iš aprašymų ir galėjo atskirti nuo kitų barbarų. Vadinasi, terminas „keltai“ turi grynai etnologinę reikšmę ir nebūtinai reiškia „keltiškai kalbančius“, o tai prieštarauja šiuolaikinei akademinei sampratai, pagrįstai lingvistikos pradininkų George'o Buchanano (1506–1582) ir Edwardo Lluydo (1660–1709) darbais. ).

Taigi keturis šimtmečius, nuo Herodoto laikų iki Julijaus Cezario eros, keltų gyvenimo būdas, politinė struktūra ir išvaizda buvo gerai žinomi jų šviesiems pietiniams kaimynams. Visa ši informacija yra gana miglota, paviršutiniška ir įvairiai interpretuojama, tačiau remiantis ja galima daryti tam tikras išvadas apie gyventojų grupių skirtumus.

Kalbant apie patį žodį „keltai“, graikai fonetiškai jį įrašė kaip keltoi, ir, išskyrus jo vartojimą siaurai genčių kontekste Ispanijoje, kaip minėta aukščiau, kitais atvejais jis buvo plačiai naudojamas genčių kolekcijai apibūdinti. skirtingais pavadinimais – ši išvada paremta vėlesniais šaltiniais nei Herodoto darbai. Kalbant apie Didžiosios Britanijos ir Airijos populiaciją, senovės autoriai, kiek žinoma, niekada nevartojo termino „keltai“, ir nėra įrodymų, kad patys salų gyventojai taip save vadino (tačiau tai nereiškia, kad salos gyventojai nebuvo keltai). Šiuolaikinė, išpopuliarinta žodžių „keltas“ ir „keltas“ reikšmė pradėta vartoti romantizmo klestėjimo laikais XVIII amžiaus viduryje, tada jie peržengė kalbinį kontekstą, kuriame juos vartojo Buchananas ir Llwydas, ir pradėti vartoti. nepagrįstai įvairiose srityse: fizinėje antropologijoje, santykyje su salų krikščioniškuoju menu ir liaudies gyvenimu visomis jo apraiškomis.

Toliau reiktų patikslinti dar vieną klausimą: ar tikrai senovės keltų kalba yra susijusi su gyvosiomis kalbomis, kurios filologijoje dažniausiai vadinamos keltų? Tai įtikinamiausiai liudija senovės autorių darbai, kuriuose pateikiami vadų vardai, genčių vardai ir atskiri žodžiai, priklausę keltams. Šis kalbinės medžiagos sluoksnis visiškai atitinka indoeuropiečių kalbų šeimos keltų atšaką, be to, yra daug pavyzdžių, kai senovėje užrašyti žodžiai buvo išsaugoti viduramžių ir šiuolaikinėmis keltų grupės kalbomis.

Senovės keltų kalbos tyrimas remiasi trimis šaltiniais. Visų pirma, tai daugybė iki šių dienų išlikusių užrašų, daugiausia lotynų, rečiau – graikų, fiksuojančių keltų žodžius ir pavadinimus. Jie buvo rasti ant altorių ir kitų architektūros paminklų keltų žemėse, kurios buvo Romos imperijos dalis. Jų paplitimo teritorija didžiulė: žemės nuo Adriano sienos iki Mažosios Azijos, Portugalija, Vengrija ir kt. Antrasis šaltinis – numizmatika – panašus į pirmąjį, tačiau erdvėje mažiau išsklaidytas. Istoriniu ir archeologiniu požiūriu užrašai ant monetų yra ypač svarbūs, nes rodo, kad jas nukaldino keltų vadai arba atskiri klanai. Trečioji įrodymų grupė yra susijusi su geografiniais pavadinimais. Tai upių, kalnų ir kalvų, taip pat gyvenviečių ir tvirtovių pavadinimai. Jų tiesioginį ryšį su šiuolaikinėmis kalbomis taip pat galima nustatyti pirmiausia senovės autorių, kurie savo darbuose mini keltas, medžiaga; tokių Vakarų ir Vidurio Europoje „išlikusių“ pavadinimų lokalizacija glaudžiai susijusi su vietovėmis, kuriose keltų įtaka buvo ypač stipri ir išliko gana ilgai. Keltų, kryžiuočių, slavų vardų lyginamoji analizė, įskaitant tuos, kurie kai kurioms tautoms buvo pasiskolinę iš kitų, suteikia daug informacijos. skirtingos interpretacijos, tačiau tuo turi spręsti speciali filologijos šaka, o patikimas keltų Europos pavadinimų žemėlapis dar laukia jo sudarytojo. Tuo tarpu galime drąsiai teigti, kad už Britų salų ribų keltų vardų buvo daug išsaugota Prancūzijoje, Ispanijoje, Šiaurės Italijoje, rečiau jie aptinkami tarp Dunojaus ir Alpių bei toliau į rytus iki Belgrado ir Šiaurės vakarų Vokietija keltai paliko savo pėdsaką Reino pakrantėse, pasiekė Vėzerį ir, galbūt, pačią Elbę. Žinoma, šis paveikslas nesuteikia išsamaus vaizdo apie vietovę, kurioje praeityje buvo paplitę keltų pavadinimai, be to, galima rasti daugybę skirtingų priežasčių, kodėl kai kurie iš jų išliko iki šių dienų, o kiti buvo perkelti į užmarštis.

George'as Buchananas, į kalbotyrą įvedęs terminą „keltų“, pirmasis įrodė, kad senovės šaltiniai kad šiuolaikinės gėlų ir valų kalbos išaugo iš senovės keltų kalbos. Taigi šio termino filologinė reikšmė kildinama remiantis Herodoto ir vėlesnių jam atkartojusių istorikų bei geografų etniniais tyrimais.

Didelė žemių, kuriose kadaise gyveno keltai, mastai leidžia pritraukti archeologinių duomenų jų civilizacijos tyrinėjimui.

Griežtai kalbant, archeologija yra mokslas, tiriantis daiktinius įrodymus žmogaus veikla praeityje. Jos objektas gali būti ištisų tautų ir istorinių epochų materialinė kultūra arba laikotarpiai ir geografinės erdvės, egzistavusios iki išsivysčiusių civilizacijų, kurioms priklausė raštas, atsiradimo. Pastaruoju atveju archeologija virsta „tyliuoju“ mokslu – iš jos atimama kalba, kuria būtų galima apibūdinti įvairias žmogaus gyvenimo apraiškas, atsispindinčias atsitiktinuose ir išsibarsčiusiuose anoniminės materialinės kultūros liekanose. Šiuolaikinių archeologinių tyrimų tikslas – kuo giliau pažvelgti į praeitį, suprasti ir atkurti senovės visuomenės gyvenimą, o ne tik sudaryti tikslią objektų ir paminklų inventorizaciją; tačiau archeologijai dažnai keliami per dideli reikalavimai, kurių dėl savo prigimties ji negali patenkinti. Taigi, kalbant apie keltus, archeologiniai tyrimai pirmiausia turi būti nukreipti į siaurus kelių šimtmečių rėmus - nuo Herodoto iki Julijaus Cezario, kurio veikla žymi istorinės eros, palikusios rašytinių įrodymų apie šias gentis, pradžią ir pabaigą. O archeologiniai duomenys išties patvirtina, kad per šiuos šimtmečius jau minėtose teritorijose egzistavo didžiulė kultūrinė provincija. Aptiktos barbarų civilizacijos liekanos siejamos su mokslui žinomomis keltų gentimis ir datuojamos IV amžiuje prieš Kristų. e. Šiaurės Italijoje, nuo II a.pr.Kr. n. e. Pietų Prancūzijoje ir nuo I a. pr. e. beveik per visą Romos imperijos ilgį.

Keltai senovės istorijoje

Laikinai palikime nuošalyje materialinius šaltinius ir prielaidas – vėl turėtų iškilti senovės istorikai, kurių darbai leidžia įvertinti keltų įsikišimo į senovės Viduržemio jūros regiono apšviesto pasaulio gyvenimą laipsnį. Čia mes stengsimės sudaryti tik chronologinį įvykių apybraižą, detalesnė informacija tiesiogiai apie keltus bus analizuojama tolesniuose skyriuose.

Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, šiaurės Italiją užgrobė Alpių perėjos atvykę barbarai. Jų išvaizdos aprašymai ir pavadinimai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino galli (taigi Gallia Cis- ir Transalpina – Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus užpuolikus vadina pavadinimu galatae – žodžiu, kurį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / celtae pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja be atodairos, tačiau pažymi, kad versija keltoi yra teisingesnė, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę pavadinimui „keltai“ galų ir galatų atžvilgiu. Dabar neįmanoma nustatyti, kas sukelia šį terminologinį neapibrėžtumą, tačiau galime drąsiai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką vadino save keltoi, nors visą V ir IV amžių pr. e. Gali atsirasti ir kitų pavadinimų.

Galai

Galai, arba galai, pirmiausia apsigyveno viršutiniame Po upės slėnyje ir jos intakų pakrantėse. Jie pradėjo engti ir išvaryti etruskus, kurių civilizacija tuo metu jau smuko. Galbūt etruskų nesugebėjimas atsispirti užpuolėjams ir dėl to laisvė apiplėšti, turtingas grobis ir apgyvendintos žemės paskatino Transalpinų gyventojus įveikti kalnų perėjas. Tai, kad jie pažinojo etruskus ir net ilgą laiką su jais prekiavo, patvirtina archeologiniai kasinėjimai.

Vėlyvųjų romėnų istorikai tikėjo, kad keltų užpuolikai atvyko iš šiaurės vakarų, iš Gallia Transalpina, kuri taip buvo vadinama nuo II amžiaus prieš Kristų. e. Archeologiniai duomenys rodo, kad jie keliavo per centrines Alpių perėjas ir kad jų tėvynė buvo dabartinės Šveicarijos ir pietų Vokietijos teritorijoje. Senovės istorikai mums išsaugojo pagrindinių genčių pavadinimus. Insubriai pirmieji kirto Alpes ir galiausiai įkūrė savo pagrindinę gyvenvietę, pavadinę ją Mediolan (šiuolaikiniu Milanu). Insubrius sekė mažiausiai keturios gentys, kurios apsigyveno Lombardijoje; Boiai ir lingonai buvo priversti pereiti savo valdas ir apsigyventi Emilijoje, o paskutiniai migrantai senonai išvyko į mažiau turtingas Adrijos jūros pakrantės žemes – prieglobstį rado Umbrijoje.

Keltai keliavo ne tik kaip migrantai – ieškodami naujų žemių, su šeimomis ir buities daiktais. Sparčiai judančios karių grupės užpuolė toli esančias pietines teritorijas, nusiaubdamos Apuliją ir Siciliją. Maždaug 390 m.pr.Kr e. Jie sėkmingai atleido Romą, kuri buvo jų taikinys numeris vienas iki 225 m. pr. Kr. e., kai didelė galų armija, sustiprinta šviežių jėgų iš šiaurinių Alpių regionų, buvo apsupta dviejų romėnų armijų ir nugalėta. Cisalpinės Galijos nepriklausomybės pabaiga buvo nustatyta 192 m. pr. e., kai romėnai nugalėjo Bojus ir sugriovė jų tvirtovę, kuri buvo šiuolaikinės Bolonijos teritorijoje.

Remiantis istoriniais šaltiniais, keltai pirmą kartą pasirodė rytuose 369–368 m. e. - tada kai kurie jų būriai tarnavo samdiniais Peloponese. Šis faktas rodo, kad keltų migracijų į Balkanus skaičius buvo gana didelis ir iki šios datos. 335 m.pr.Kr. e. Bulgarijoje kariavęs Aleksandras Makedonietis priėmė delegacijas iš visų Dunojaus žemupio teritorijose gyvenusių tautų; tarp jų buvo ir keltų, kurie, kaip žinoma, atvyko iš Adrijos jūros, ambasada.

galatai

Prabėgo dvi kartos, o galatų minios viduržiemį užplūdo Makedoniją – tokiu metų laiku juos galėjo priversti išvykti tik didelės bėdos, juolab kad su savimi turėjo šeimas ir vežimus su turtu. Galatai pradėjo plėšti vietinius gyventojus ir judėti pirmyn, ieškodami tinkamos žemės gyventi. Tačiau įsibrovėliai sulaukė rimto pasipriešinimo – tolesnę įvykių raidą išsamiai aprašo senovės graikų istorikai. Keltų migracijos vadų Bolgos ir Brenos vardai žinomi, tačiau gali būti, kad tai buvo dievų globėjų, o ne mirtingųjų vadų slapyvardžiai. Vienaip ar kitaip, Brenno vadovaujami žmonės puolė Delfį, bet buvo nugalėti. Graikai, pripažinti tautinių skirtumų žinovai, keltų skydus pridėjo prie persiškų skydų, kurie jau buvo pakabinti kaip trofėjai Delfų Apolono šventykloje - tai neabejotinai gali būti vadinama viena pirmųjų parodų lyginamosios etnologijos tema.

Keltai buvo gana pajėgūs išsilaikyti Balkanuose ilgą laiką, tačiau dvi gentys, atsiskyrusios nuo Makedoniją užėmusių genčių, leidosi į keisčiausią senovės graikų mokslininkų užfiksuotą kelionę keltų migracijų istorijoje. Jie pajudėjo į pietryčius, Dardanelų link. Nuolatinis nesutarimas su vietos gyventojais galiausiai privertė juos persikelti į Mažąją Aziją, kur jiems vėl atsivėrė plačios galimybės grobti ir užkariauti žemes. Netrukus prie šių dviejų genčių prisijungė trečioji – tektosagiai, kurie po nesėkmės Delfuose nusprendė palikti Graikiją. Kurį laiką visos trys gentys nebaudžiamos leisdavosi į įvairiausius pasipiktinimus ir plėšimus, bet galiausiai nusiramino ir apsigyveno Šiaurės Frygijoje, kuri nuo to laiko tapo žinoma kaip Galatija. Šios gentys turėjo bendrą sostinę, kuri vadinosi keltų vardu Drunemetonas, o tektosagiai apsigyveno šiuolaikinės Ankaros teritorijoje.

Galatams daug amžių pavyko išlaikyti savo individualumą. Atkirsti nuo savo europietiškų šaknų, jie liko izoliuoti, o laikui bėgant suteikė savo vardą krikščionių bendruomenėms, kurioms buvo skirtas garsusis apaštalo Pauliaus laiškas. Vėliau, IV amžiuje po Kristaus. e., galatai tapo labai įdomių šventojo Jeronimo užrašų objektu. Jis visų pirma praneša, kad, be graikų kalbos, jie kalbėjo ir savo kalba, susijusia su Treverio tarme. Šventasis Jeronimas, keliavęs per Romos Galiją, neabejotinai buvo susipažinęs su Treveriais, gyvenusiais Tryro regione prie Mozelio upės. Galbūt jis iš jų lūpų išgirdo keltų kalbą, išsaugotą grynesne forma, skirtingą nuo stipriai lotynizuotos Galijos vakarų gyventojų kalbos, todėl jo užrašuose reikia pamatyti grynai mokslinę lyginamąją analizę, kitaip ji sunku interpretuoti tokį ypatingą požiūrį į šią gentį. Kalbant apie galatų išsaugotą kalbą, istorija žino panašių pavyzdžių: gotų, įsiveržusių į Krymo pusiasalį III mūsų eros amžiuje, kalba. e., pamažu buvo pakeista slavų kalbomis, tačiau galutinai išnyko tik po daugelio amžių – paskutiniai jos kalbėtojai mirė XVII a.

Iki šiol buvo kalbama apie seniausius senovės istorikų įrodymus apie keltus, buvo padaryta išvada, kad iki III amžiaus pr. e. šios gentys užėmė dideles teritorijas nuo Ispanijos iki Mažosios Azijos ir kad jų protėvių namai tikriausiai buvo necivilizuotos Europos vietovės į šiaurę nuo Alpių, kur retai lankydavosi Viduržemio jūros regiono šviesuoliai. Istoriniai šaltiniai, susiję su II ir I amžiais prieš Kristų. e., jie tik mini keltų valdų išplėtimą; tampa aišku, kad jie užėmė visą Galijos (šiuolaikinės Prancūzijos) teritoriją ir kad bent dalis jų kilę iš už Reino esančių regionų.

I amžiuje prieš Kristų. e. Galija tapo Romos imperijos dalimi ir taip pateko į istorikų dėmesį, sulaukdama didesnio dėmesio. Cezaris apibūdina Galiją kaip etnografiškai padalintą tarp akvitaniečių pietvakariuose, belgų šiaurės rytuose ir visur apgyvendintą keltų. Šią žinią galima svarstyti atsižvelgiant į archeologiją, tačiau šiuo metu mus ypač domina belgai, kurie buvo karingiausi ir atkakliausi Romos vado priešininkai.

Belgi

Ši gentis užėmė šiaurės rytų Galijos pakraščius ir, pasak Cezario, didžiavosi savo „germaniškomis“ šaknimis, kurios, matyt, reiškė tiesiog jų kilmę už Reino, nes jie kalbėjo kalba, labai panašia į kitų kalbą. keltų, gyvenusių Galijoje, o jų vadovai nešiojo keltiškus vardus. Klausimas dėl pirminės žodžio „germani“ reikšmės yra nepaprastai svarbus, tačiau kol kas palikime jį nuošalyje, kad galėtume toliau atsekti Cezario nubrėžtą istorinę liniją, kuri nuves Britaniją prie keltų pasaulio sienų. Cezaris praneša, kad gerokai prieš savo moderniąją erą Belgae įkūrė gyvenvietes Didžiosios Britanijos pietryčiuose. Tai pirmasis ir vienintelis tiesioginis istorinis keltų – arba iš dalies keltų – migracijos į Britaniją įrodymas. Yra daug kitų – archeologinių – įrodymų, kad šioje saloje egzistavo ankstesnės keltų gyvenvietės, tokią pat išvadą galima daryti ir remiantis rašytiniais šaltiniais. Taigi, kokia yra ankstyvųjų nuorodų į Britaniją ir Airiją vertė antikinėje literatūroje?

Britanija ir Airija

VI amžiuje prieš Kristų. e., tiksliau, ne vėliau kaip 530 m., Masalijos gyventojai leidosi į kelionę pro rytinę Ispanijos pakrantę, per Heraklio stulpus ir Atlanto vandenyno pakrante iki Tarteso miesto (1 žemėlapis). Akivaizdu, kad tai buvo ne pirmas toks reisas iš Masalijos, bet svarbu tai, kad vienas iš laivu grįžusių jūreivių parašė pranešimą, kuriame pateikė informaciją ne tik apie Ispanijos krantus, bet ir apie toliau esančias žemes. į šiaurę palei Europos Atlanto jūros kelius. Šios kelionės aprašymas žinomas kaip „Massaliot Periplus“ ir saugomas IV mūsų eros amžiuje cituotose ištraukose. e. Rufus Festus Avienus eilėraštyje „Ora Maritima“. Kai kurie šio papildo bruožai rodo, kad jis buvo sudarytas prieš kartaginiečių užkariavimą Tartesą, dėl kurio Atlanto vandenyne buvo nutraukta prekyba kolonijine Graikija.

Žemėlapis 1. Masalia ir Vakarų jūrų keliai

Tarteso, kuris tikriausiai buvo netoli Gvadalkiviro žiočių, gyventojai palaikė draugiškus prekybinius santykius su graikais nuo Koleuso kelionės iš Samo per Heraklio stulpus maždaug 638 m. pr. Kr. e. „Massaliot Periplus“ praneša, kad Tartesų pirkliai lankėsi tokiuose šiauriniuose regionuose kaip Estrimnidai, o tai reiškė Bretanės pusiasalį ir šalia esančias salas, ir kad šių žemių gyventojai prekiavo su dviejų didelių salų – Ierne ir Albion – gyventojais. Tai ankstyviausias Airijos ir Didžiosios Britanijos paminėjimas istorijoje, o pavadinimai yra graikiški žodžių variantai, išsaugoti airių keltų kalbos atšakos kalbėtojų. Senoji airių Eriu ir šiuolaikinė Eire yra kilę iš senesnės žodžio formos, kurią graikai tarė „Ierna“, o vardą Albu airiai vartojo Didžiajai Britanijai apibūdinti iki 10 mūsų eros amžiaus. e. Kyla klausimas, ar šie žodžiai turi keltų šaknis, ar yra skoliniai iš senesnės kalbos. Labiausiai tikėtina, kad jie priklauso keltams, tačiau nėra pakankamai įrodymų, kad būtų galima padaryti galutinę išvadą.

Avienas, žinoma, galėjo iškraipyti senovinį šaltinį, bet vis tiek išsaugojo istorijai labai vertingą informaciją, esančią „Massaliot Periplus“.

Bet kuriuo atveju, vardai Ierna ir Albion pateko į graikų geografų, įskaitant Eratosteną, terminologiją iki III amžiaus prieš Kristų. e. Tačiau reikia pasakyti, kad nors Avienas turi omenyje kartaginietį Himilkoną, tyrinėtoją VI amžiuje prieš Kristų. e., pastarasis, matyt, niekada nesilankė Britų salose, priešingai nei egzistuoja nuomonė.

Pitėjo Masalioto kelionė, vykusi apie 325–323 m. e., tapo antruoju seniausiu informacijos apie Britaniją ir Airiją šaltiniu. Pitėjo Peripliusas taip pat žinomas tik iš antrosios pusės, tačiau, skirtingai nei Massaliot Periplus, jį – dažnai su netikėjimu – cituoja daugelis autorių, įskaitant Polibijų, Straboną ir Avieną. Didžiąją Britaniją ir Airiją Pitėjas pavadino Pretano salomis. Atrodo, kad šių salų gyventojams kilęs žodis yra pretani arba preteni ir tikriausiai kilęs iš keltų šaknies, kuri išliko valų kalboje: Prydain reiškia Britaniją, Britaniją. Lotynai dėl tarimo ypatumų jį pavertė Britannia ir britanni – tokia forma Cezaris vartoja šiuos žodžius. Vadinasi, Pretano salos reiškė Ierną ir Albioną, ką patvirtina Pitėjo pateiktas kelionės aprašymas, o vienas iš vėlesnių graikų geografų teigia tai kaip faktą.

Įdomu tai, kad Pitėjas nepaminėjo senovinių vardų Ierna ir Albion, kalbėdamas apie Pretango salas. Tai gali reikšti, kad Masalijos gyventojai, nutiesę sausumos prekybos kelius į šiaurės vakarus, buvo su jais susipažinę ir nereikėdavo paaiškinimų. Tačiau jei atsižvelgsime į prielaidą, kad Pitėjas lankėsi tik Britanijoje, o nebuvo Airijoje, tai taip pat gali reikšti, kad jis neabejojo ​​dviejų salų gyventojų homogeniškumu. Be to, nors airių literatūroje yra pavadinimo preteni atitikmuo, šis žodis gali reikšti, pirma, kai kuriuos Didžiosios Britanijos gyventojus ir, antra, britų naujakurius Airijoje. Išvada leidžia manyti, kad Pretano salų pavadinimas, kuris tarp graikų pradėtas vartoti IV amžiuje prieš Kristų. e., rodo, kad Didžiojoje Britanijoje (Albione) atsirado nauja, dominuojanti populiacija, kurios nebuvo tuo metu, kai buvo sukurtas „Massaliot Periplus“.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, priveda prie kitų klausimų, pirmiausia susijusių su keltų kalbomis. Šie klausimai bus sprendžiami peržiūrėjus archeologinius duomenis.

Europos priešistorinis fonas

Šiame skyriuje apie keltų kilmę Herodotas ir Cezaris jau buvo paminėti kaip asmenys, kurių veikla žymi du istorinius etapus – Herodotas, nes jis laikomas istorijos ir antropologijos tėvu, Cezaris, nes jo kariniai žygiai nutraukė keltų nepriklausomybę. Senovės autorių, gyvenusių po Cezario, darbuose tikrai yra daugiau naudingos informacijos apie keltus, tačiau jie negali pakeisti bendro vaizdo. Kitas uždavinys – apsvarstyti problemą archeologijos šviesoje.

Paklausti apie kultūrinę aplinką, susijusią su istoriniais keltų įrašais nuo Herodoto iki Cezario, dauguma archeologų – pirmiausia kontinentinių mokyklų atstovai – iš karto įvardins dvi plačiai paplitusias geležies amžiaus materialines kultūras, žinomas kaip „Halštatas“ ir „Hallstatt“. Tačiau, o ne iš karto pradėti detalią jų analizę, atrodo naudinga pradėti nuo tolimesnio laiko pradžios taško ir atsigręžti į kitus šimtmečius bei regionus, taip pat nušviestus rašytinės istorijos.

Laipsniškas klimato sąlygų gerėjimas ledynmečio pabaigoje atvėrė žmonijai naujas transalpinės Europos teritorijas. Iki 9 tūkstantmečio pr. e. net tai šiaurinė zona, besidriekiantis nuo Peninų iki šiuolaikinės Danijos ir baltų kraštų, gyveno primityvūs medžiotojai ir žvejai. Laikui bėgant klimato tendencijos lėmė vidutinio klimato juostos atsiradimą Europoje ir visą tūkstantmetį šioje teritorijoje. ekologinės nišos Buvo primityvios bendruomenės. Iš požiūrio taško fizinis tipas jie tikriausiai buvo ne mažiau nevienalyčiai nei jų vėlyvojo paleolito pirmtakai. Naujo kraujo antplūdis, atneštas iš Eurazijos stepių ir iš Ispanijos ar net Šiaurės Afrikos, kita vertus, atmetė grynųjų rasių atsiradimo galimybę Europoje. Visoje vidutinio klimato juostoje aptinkamos materialinės kultūros liekanos klimato zona Europa, atspindi abipusės įtakos ir mainų pavyzdžius įvairiose srityse skirtingu metu. Šios kultūros nešėjais galima laikyti seniausią nurodytos zonos populiaciją; Būtent jų įpėdiniais – vienokiu ar kitokiu laipsniu – vėliau tapo gyventojų grupės.

Neolito naujakuriai

Mezolito eros žmonės nebuvo sutrikę iki IV tūkstantmečio pr. e., kai primityvios ūkininkų ir galvijų augintojų gentys pradėjo plėstis į šiaurę iš senovės Rytų miesto civilizacijų periferinių regionų. Europos vidutinio klimato juostoje pirmieji ir istoriškai svarbiausi neolito epochos naujakuriai atvyko iš pietryčių ir užgrobė turtingas ir lengvai įdirbamas lioso žemes Dunojaus vidurio baseine, o vėliau prasiskverbė toliau – iki Reino ir jo. pagrindiniais intakais, iki Salės ir Elbės santakos, iki Oderio aukštupio.

Neolito laikų ekonominis gyvenimas, atneštas imigrantų, vėliau iš Vakarų Viduržemio jūros išplito palei Europos Atlanto vandenyno pakrantę iki Britų salų, nors anksčiausieji neolito gyventojai Didžiąją Britaniją greičiausiai pasiekė iš Liono įlankos per rytinę Prancūziją. Šios ekonominės sistemos nešėjai vedė gana sėslų gyvenimo būdą, o tai suteikė galimybę kaupti asmeninį turtą ir reikalingus išteklius. Visur gyvenantys naujakuriai padarė didelę įtaką mezolito gyvenimo būdo gyventojams – mainų prekyba skatino vietinių gyventojų ekonomikos ir materialinės kultūros vystymąsi, o laikui bėgant, kai dėl Dunojaus ir Vakarų neolito plitimo. kultūros, žmonės pradėjo dirbti žemę visoje Europos vidutinio klimato juostoje, mezolito gyvenimo būdas išliko tik rytiniame ir šiauriniame pakraščiuose. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. Tarpusavyje susietų materialinių kultūrų tęstinumas, išplitęs visoje Europoje, rodo jų nešėjų kilmės ir gebėjimų įvairovę, taip pat jų sąveikos su nepalyginamai civilizuotesniu Rytų Viduržemio jūros pasauliu lygį.

Pastoralizmo atsiradimas

Maždaug tuo pačiu metu neolito ekonomikos raidoje išryškėjo dvi tendencijos: upių pakrantėse žmonės toliau dirbo žemę ir augino javus, o kalnuotuose regionuose ir Vidurio Europos lygumoje galvijų auginimas tapo dominuojančiu būdu. gyvenimo, ir ne tik klajoklių. Remiantis Europos ir kitų regionų istorijos pavyzdžiais, galima daryti prielaidą, kad tokie profesijų ir gyvenimo sąlygų skirtumai lėmė socialinių asociacijų ar politinių sąjungų atsiradimą. Taip pat pagrįsta manyti, kad tuo laikotarpiu atsirado žemdirbių ir galvijų augintojų gentys, egzistavo atskiros genčių sąjungos Remiantis materialinės kultūros liekanų tyrimo rezultatais, galima padaryti išvadą.

Iš knygos - Terence'as Powellas Keltai. Kariai ir magai.