Daugelį amžių pagrindiniai žinių šaltiniai apie tai, kaip gyveno ir ką veikė senovės germanai, buvo Romos istorikų ir politikų darbai: Strabonas, Plinijus Vyresnysis, Julijus Cezaris, Tacitas ir kai kurie. bažnyčios rašytojai. Kartu su patikima informacija šiose knygose ir užrašuose buvo spėlionių ir perdėtų dalykų. Be to, senovės autoriai ne visada gilinosi į barbarų genčių politiką, istoriją ir kultūrą. Jie daugiausia įrašė tai, kas buvo „paviršiuje“, arba tai, kas jiems padarė didžiausią įspūdį. Žinoma, visi šie darbai suteikia gana gerą supratimą apie germanų genčių gyvenimą eros sandūroje. Tačiau vėlesnių tyrimų metu buvo nustatyta, kad senovės autoriai, aprašydami senovės germanų tikėjimus ir gyvenimą, daug ką praleido. Tačiau tai nesumenkina jų privalumų.
Germanų genčių kilmė ir paplitimas
Pirmieji vokiečių paminėjimai
Antikos pasaulis apie karingas gentis sužinojo IV amžiaus prieš Kristų viduryje. e. iš šturmano Pitijaus, išdrįsusio keliauti į Šiaurės (vokiečių) jūros krantus, užrašų. Tada vokiečiai garsiai pasiskelbė II amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Kr.: Teutonų ir Kimbrių gentys, palikusios Jutlandiją, užpuolė Galiją ir pasiekė Alpių Italiją.
Gajus Marius sugebėjo juos sustabdyti, tačiau nuo to momento imperija ėmė akylai stebėti pavojingų kaimynų veiklą. Savo ruožtu germanų gentys pradėjo vienytis, kad sustiprintų savo karinė galia. I amžiaus viduryje pr. e. Julijus Cezaris per Galų karą nugalėjo suebi gentį. Romėnai pasiekė Elbę, o kiek vėliau – iki Vėzerio. Būtent tuo metu jie pradėjo pasirodyti mokslo darbai, aprašantis maištaujančių genčių gyvenimą ir religiją. Juose (lengva Cezario ranka) pradėta vartoti terminas „vokiečiai“. Beje, tai jokiu būdu nėra savęs vardas. Žodžio kilmė yra keltų. „Vokietis“ yra „artimas kaimynas“. Senovės gentis Vokiečiai, tiksliau, jo pavadinimą - „teutonai“, mokslininkai taip pat naudojo kaip sinonimą.
Vokiečiai ir jų kaimynai
Vakaruose ir pietuose keltai kaimynavo vokiečius. Jų materialinė kultūra buvo aukštesnis. Išoriškai šių tautybių atstovai buvo panašūs. Romėnai dažnai juos painiodavo, o kartais net laikydavo viena tauta. Tačiau keltai ir germanai nėra giminingi. Jų kultūros panašumą lemia artimas artumas, mišrios santuokos, prekyba.
Rytuose vokiečiai ribojosi su slavais, baltų gentimis ir suomiais. Žinoma, visos šios tautybės darė įtaką viena kitai. Tai galima atsekti kalba, papročiais ir ūkininkavimo būdais. Šiuolaikiniai vokiečiai yra germanų asimiliuotų slavų ir keltų palikuonys. Romėnai pažymėjo aukštą slavų ir germanų ūgį, šviesius arba šviesiai raudonus plaukus ir mėlynas (arba pilkas) akis. Be to, šių tautų atstovai turėjo panašią kaukolės formą, kuri buvo aptikta archeologinių kasinėjimų metu.
Slavai ir senovės germanai stebino Romos tyrinėtojus ne tik savo kūno sudėjimo ir veido bruožų grožiu, bet ir ištverme. Tiesa, pirmieji visada buvo laikomi taikesniais, o antrieji buvo agresyvūs ir neapgalvoti.
Išvaizda
Kaip jau minėta, germanai išlepusiems romėnams atrodė galingi ir aukšti. Laisvi vyrai dėvėjo ilgi plaukai ir nesiskuto barzdos. Kai kuriose gentyse buvo įprasta plaukus rišti pakaušyje. Bet bet kokiu atveju jie turėjo būti ilgi, nes nukirpti plaukai - tikras ženklas vergas Vokiečių drabužiai dažniausiai buvo paprasti, iš pradžių gana šiurkštūs. Jie pirmenybę teikė odinėms tunikoms ir vilnonėms pelerinoms. Ir vyrai, ir moterys buvo ištvermingi: net šaltu oru dėvėjo marškinius trumpomis rankovėmis. Senovės vokiečiai ne be pagrindo tuo tikėjo papildomų drabužių trukdo judėti. Dėl šios priežasties kariai net neturėjo šarvų. Nepaisant to, buvo šalmų, nors ne visi juos turėjo.
Netekėjusios vokietės nešiojo plaukus, o ištekėjusios – vilnoniu tinkleliu. Šis galvos apdangalas buvo grynai simbolinis. Vyriški ir moteriški batai buvo vienodi: odiniai sandalai ar auliniai batai, vilnonės apvijos. Drabužiai buvo puošiami segėmis ir sagtimis.
senovės vokiečiai
Socialinės ir politinės vokiečių institucijos nebuvo sudėtingos. Amžiaus sandūroje šios gentys turėjo genčių sistema. Jis taip pat vadinamas primityviuoju bendruomeniniu. Šioje sistemoje svarbu ne individas, o rasė. Ją formuoja kraujo giminaičiai, gyvenantys tame pačiame kaime, kartu dirbantys žemę ir prisiekę vieni kitiems kruviną priesaiką. Keli klanai sudaro gentį. Senovės vokiečiai visus svarbius sprendimus priimdavo surinkdami Daiktą. Tai buvo genties nacionalinio susirinkimo pavadinimas. Daikte buvo priimti svarbūs sprendimai: perskirstyti bendruomenės žemes tarp klanų, teisiami nusikaltėliai, sprendžiami ginčai, sudarytos sutartys. taikos sutartys, paskelbė karą ir iškėlė miliciją. Čia jaunuoliai buvo inicijuojami į karius ir pagal poreikį renkami karo vadai – kunigaikščiai. Daiktą galėjo lankyti tik laisvi vyrai, bet ne kiekvienas iš jų turėjo teisę sakyti kalbas (tai buvo leidžiama tik vyresniesiems ir daugumai gerbiami nariai klanas / gentis). Vokiečiai turėjo patriarchalinę vergiją. Nelaisvė turėjo tam tikras teises, turėjo nuosavybės, gyveno savininko name. Jie negalėjo būti nebaudžiami nužudyti.
Karinė organizacija
Senovės vokiečių istorija kupina konfliktų. Vyrai daug laiko skyrė kariniams reikalams. Dar prieš pradedant sistemingas kampanijas romėnų žemėse, germanai suformavo genčių elitą – Edelingus. Mūšyje pasižymėję žmonės tapo Edelingais. Negalima sakyti, kad jie turėjo kokių nors ypatingų teisių, bet jie turėjo įgaliojimus.
Iš pradžių vokiečiai kunigaikščius rinkdavo („pakeltus į skydą“) tik kilus karinei grėsmei. Tačiau Didžiojo tautų kraustymosi pradžioje jie pradėjo rinkti karalius (karalius) iš Edelingų visam gyvenimui. Karaliai stovėjo genčių priešakyje. Jie įsigijo nuolatinius būrius ir aprūpino juos viskuo, ko jiems reikėjo (dažniausiai sėkmingos kampanijos pabaigoje). Ištikimybė vadovui buvo išskirtinė. Senovės vokietis laikė negarbingu grįžti iš mūšio, kuriame krito karalius. Šioje situacijoje vienintelė išeitis buvo savižudybė.
Vokiečių kariuomenėje egzistavo gentinis principas. Tai reiškė, kad artimieji visada kovojo petys į petį. Galbūt būtent ši savybė nulemia karių nuožmumą ir bebaimiškumą.
Vokiečiai kovojo pėsčiomis. Kavalerija pasirodė vėlai, romėnai buvo menkos nuomonės. Pagrindinis kario ginklas buvo ietis (rėmas). Garsusis peilis tapo plačiai paplitęs senovės vokiečių- saksofonas. Tada pasirodė svaidomasis kirvis ir spatha – dviašmenis keltų kardas.
Ūkis
Senovės istorikai vokiečius dažnai apibūdindavo kaip klajoklius ganytojus. Be to, buvo nuomonė, kad vyrai užsiima tik karu. XIX ir XX amžių archeologiniai tyrimai parodė, kad viskas buvo kiek kitaip. Pirma, jie vedė sėslų gyvenimo būdą, užsiėmė galvijų auginimu ir ūkininkavimu. Senovės vokiečių bendruomenei priklausė pievos, ganyklos ir laukai. Tiesa, pastarųjų buvo nedaug, nes daugumą vokiečiams pavaldžių teritorijų užėmė miškai. Nepaisant to, vokiečiai augino avižas, rugius ir miežius. Tačiau karvių ir avių auginimas buvo prioritetinė veikla. Vokiečiai neturėjo pinigų, jų turtas buvo matuojamas gyvulių skaičiumi. Žinoma, vokiečiai puikiai apdirbo odą ir aktyviai ja prekiavo. Taip pat gamino audinius iš vilnos ir lino.
Jie įvaldė vario, sidabro ir geležies gavybą, tačiau mažai kas įvaldė kalvio amatą. Laikui bėgant vokiečiai išmoko lydyti ir gaminti labai kokybiškus kardus. Tačiau saksofonas – senųjų vokiečių kovinis peilis – nenutrūko.
Tikėjimai
Romos istorikams pavyko gauti informacijos apie barbarų religines pažiūras, jos yra labai menkos, prieštaringos ir miglotos. Tacitas rašo, kad vokiečiai dievino gamtos jėgas, ypač saulę. Laikui bėgant gamtos reiškiniai pradėtas personifikuoti. Taip atsirado, pavyzdžiui, griaustinio dievo Donaro (Thoro) kultas.
Vokiečiai labai gerbė Tivazą, karių globėją. Anot Tacito, jo garbei jie aukojo žmones. Be to, jam buvo skirti žuvusių priešų ginklai ir šarvai. Be „bendrųjų“ dievų (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro), kiekviena gentis gyrė „asmenines“, mažiau žinomas dievybes. Vokiečiai šventyklų nestatė: buvo įprasta melstis miškuose (šventosios giraitės) ar kalnuose. Reikia pasakyti, kad tradicinė senovės vokiečių religija ( gyvenusius žemyne) gana greitai išstūmė krikščionybė. Vokiečiai apie Kristų sužinojo dar III amžiuje romėnų dėka. Tačiau Skandinavijos pusiasalyje pagonybė gyvavo ilgą laiką. Tai atsispindi tautosakos darbuose, kurie buvo užrašyti viduramžiais (vyresnioji Edda ir jaunesnioji Edda).
Kultūra ir menas
Vokiečiai su kunigais ir žyniais elgėsi pagarbiai ir pagarbiai. Kunigai lydėjo kariuomenę žygiuose. Jie buvo kaltinami religinių ritualų (aukų) vykdymu, atsigręžimu į dievus, bausti nusikaltėlius ir bailius. Žodžiai užsiėmė ateities spėjimu: iš šventų gyvūnų ir nugalėtų priešų vidurių, nuo tekančio kraujo ir arklių kauksėjimo.
Senovės vokiečiai nesunkiai kūrė metalinius papuošalus „gyvūnų stiliumi“, tikriausiai pasiskolintus iš keltų, tačiau jie neturėjo dievų vaizdavimo tradicijos. Labai grubios, sutartinės durpynuose aptiktos dievybių statulos turėjo išskirtinai ritualinę reikšmę. Meninė vertė jie neturi supratimo. Nepaisant to, vokiečiai meistriškai dekoravo baldus ir namų apyvokos daiktus.
Pasak istorikų, senovės vokiečiai mėgo muziką, kuri buvo nepakeičiamas vaišių atributas. Jie grojo fleita ir lyromis, dainavo dainas.
Vokiečiai vartojo runų raštą. Žinoma, jis nebuvo skirtas ilgiems, nuosekliems tekstams. Runos turėjo šventą prasmę. Su jų pagalba žmonės kreipdavosi į dievus, bandė nuspėti ateitį, burti. Trumpi runų užrašai randami ant akmenų, namų apyvokos daiktų, ginklų ir skydų. Be jokios abejonės, senovės germanų religija atsispindėjo runų raštuose. Tarp skandinavų runos egzistavo iki XVI a.
Sąveika su Roma: karas ir prekyba
Germania Magna arba Didžioji Vokietija, niekada nebuvo Romos provincija. Epochų sandūroje, kaip jau minėta, romėnai užkariavo gentis, gyvenusias į rytus nuo Reino upės. Tačiau 9 m e. vadovaujami Cheruscus Arminius (Hermanas) buvo nugalėti Teutoburgo girioje, ir imperatoriai šią pamoką prisiminė ilgai.
Siena tarp apšviestosios Romos ir laukinės Europos pradėjo eiti palei Reiną, Dunojų ir Limes. Čia romėnai dislokavo savo kariuomenę ir statė įtvirtinimai ir įkūrė miestus, kurie egzistuoja iki šių dienų (pavyzdžiui, Maincas – Mogontsiacum ir Vindobona (Viena)).
Senovės vokiečiai ne visada kovojo tarpusavyje. Iki mūsų eros III amžiaus vidurio. e. tautos palyginti taikiai sugyveno. Šiuo metu vystėsi prekyba, tiksliau – mainai. Vokiečiai aprūpindavo romėnus rauginta oda, kailiais, vergais ir gintaru, o mainais gaudavo prabangos prekių ir ginklų. Po truputį net priprato naudotis pinigais. Atskiros gentys turėjo privilegijų: pavyzdžiui, teisę prekiauti romėnų žemėje. Daugelis vyrų tapo Romos imperatorių samdiniais.
Tačiau hunų (klajoklių iš rytų) invazija, prasidėjusi IV mūsų eros amžiuje. e., „iškėlė“ vokiečius iš savo namų, ir jie vėl puolė į imperines teritorijas.
Senovės germanai ir Romos imperija: finalas
Prasidėjus Didžiajai migracijai, galingi vokiečių karaliai pradėjo vienyti gentis: pirmiausia siekdami apsisaugoti nuo romėnų, o paskui siekdami užgrobti ir apiplėšti jų provincijas. 5 amžiuje buvo užkariauta visa Vakarų imperija. Ant jo griuvėsiai buvo pastatyti barbarų karalystės Ostgotai, frankai, anglosaksai. Pats Amžinasis miestas per šį audringą šimtmetį buvo kelis kartus apgultas ir apiplėštas. Ypač pasižymėjo vandalų gentys. 476 m e. paskutinis Romos imperatorius, spaudžiamas samdinio Odoakerio, buvo priverstas atsisakyti sosto.
Senovės vokiečių socialinė struktūra galutinai pasikeitė. Barbarai nuo bendruomeninio gyvenimo būdo perėjo prie feodalinio. Atėjo viduramžiai.
Medžiaga yra straipsnio tęsinys.
1929 m., Pietvakarių Vokietija. Netoli Vurmlingeno kaimo vyksta statybos nauja šaka geležinkelis. Darbuotojams buvo liepta būti labai atsargiems: manoma, kad yra vokiečių kapinėse.
Ir iš tikrųjų netrukus darbus teko nutraukti. Darbininkai užkliuvo ant palaidojimo ir padarė nuostabų atradimą: rado ieties antgalį su paslaptingais germanų raštais. Kas užrašė šiuos ženklus ir ką jie reiškia?
Vokiečių kapinės pelkėje prie Illerupo
Kam priklausė ietis, nežinoma, nes germanų gentys mūsų nepaliko nėra asmeninės biografijos, Bet archeologinių radinių o istoriniai šaltiniai suteikia mums galimybę susidaryti vaizdą apie tų dienų vokiečių kario gyvenimą. Pavadinkime jį Grifo, galbūt toks buvo jo gyvenimas.
„Kelias valandas persekioju savo grobį ir dabar jaučiu, kad jis jau netoli. Aš gyvenau su savo gentimi pasienyje su. Mes gyvenome taikiai. Tačiau šią dieną viskas pasikeitė. Degė mano protėvių namas. Kas atsitiko? Raiteliai užpuolė mano giminės narius, kad parduotų juos į vergiją.
III mūsų eros amžiuje vokiečių pasaulis griuvo: germanų gentys kariavo tarpusavyje, plėšikų būriai tapo nuolatine grėsme. Jų lyderiai apsupo save jaunais kariais ir pažadėjo jiems turtus bei nuotykius. Jie aprūpino savo pasekėjus ginklais, pagrindinė jų veikla buvo plėšimai ir vergų prekyba.
Didžiausias III amžiaus ginklų radinys akivaizdžiai rodo, kaip Vokiečiai buvo karingi tais laikais: skydų dalys, ietigaliai, kardai – visa įranga daugiau nei tūkstančio karių būriui. Tais laikais Vokietijoje tai buvo stipri kariuomenė.
Ginklas buvo rastas netoli esančioje pelkėje Illerupašiaurėje. Ši vieta kažkada buvo šventa, kur vokiečiai aukojo savo dievams. Dabar tai tikra archeologų lobis.
Illerupe rasti ginklai padėjo mokslininkams susidaryti pirmąjį aiškų vaizdą apie tai, kokia buvo Vokietijos kariuomenė III amžiuje. Jie rado daugiau nei 15 tūkst. daiktų nuo balnelių iki puošnių diržų sagčių.
Kodėl tiek daug ginklų atsidūrė šioje pelkėje ir ką jie gali pasakyti apie jų savininkus?
Archeologai teigia, kad būrys buvo nugalėtas, o nugalėtojai sulaužė brangius ginklus ir paaukojo juos dievams kaip dėkingumo ženklą.
Jei įsivaizduotume daugiau nei tūkstančio karių būrį ir atidžiau pažvelgtume į jų įrangą, paaiškėtų, kad jie turėjo tam tikra hierarchija. Jie turėjo turėti vadą, kitaip su tokia kariuomene kariauti būtų neįmanoma.
Ten, šiaurinėje Danijoje, kažkada buvo kasama geležis, tačiau auksą, bronzą ir sidabrą teko importuoti. Akivaizdu, kad šie vertingi metalai, kuriuos rado archeologai priklausė kariuomenės vadams.
Taigi šie kovos vienetai ar jie nebuvo tik barbarų minios? Jie turėjo aiškią struktūrą. Maždaug trys ketvirtadaliai karių buvo pėsčiomis, tai aiškiai parodė aukso, bronzos ir geležies pasiskirstymą. Jų vadovai turėjo geri kontaktai su Romos imperija, kur jie gavo savo ginklus. Kas buvo šie kariai?
Kopijavimo patarimai turėtų padėti tai išsiaiškinti: kiekvieną ieties tipą galima aiškiai klasifikuoti. Archeologai mano, kad šis būrys atvyko iš Norvegijos, o puolimas buvo gerai parengtas ir kruopščiai suplanuotas.
Mėnulio pagalba galima rasti svarbių įrodymų - runų simboliai, žinutės aiškiu tekstu. Runų užrašas lengvai įskaitomas, ant trijų objektų užrašyta tas pats – toks pavadinimas. Vienas iš runų užrašų uždėtas ženklo pavidalu, o tai reiškia kopijų gamyba jau buvo plačiai paplitusi.
Tai ginklas, skirtas visa armija, daugiau nei tūkstantis žmonių, atvykusių į Daniją kautis, bet buvo nugalėti. Tai jų ginklas, pralaimėjusiųjų ginklas, kurį nugalėtojai įmetė į ežerą kaip aukojimas karo dievams.
Liepos – Romos imperijos siena
Illerupe rasti kariniai ginklai rodo didelius pokyčius Vokietijoje. 3 amžiuje daug senų Germanų gentys suyra. Palaipsniui iš mažų karingų būrių formuojasi naujos didelės gentys, pvz saksų , , Ir. Jie kariavo ne tik tarpusavyje: šių didelių genčių kariniai vadai netrukus pasitraukė iššūkis Romos imperijai.
„Galų medžiotojai man karštai lipo ant kulnų. Daug valandų bėgau nuo jų. Staiga atsidūriau Romos pasienyje. Čia mūsų žemė baigėsi. Bet ką aš turėjau prarasti? Neturėjau kito pasirinkimo, turėjau viską susidėlioti ant linijos. Vergų prekeiviai negalėjo sekti manęs kitoje pusėje.
Vienoje romėnų kronikoje rašoma: „Imperatorius Adrianas įsakė giliai į žemę įkasti storus medinius kuolus ir juos surišti, kad būtų nustatyta siena su barbarų žemėmis.
II amžiaus pradžioje romėnai sutvirtino šiaurinę imperijos sieną. Pasienio pylimas buvo vadinamas, jį sudarė palisados, grioviai ir 900 sargybos bokštų. Jis turėjo ginti imperiją nuo germanų genčių. Liepos nusidriekė daugiau nei 500 kilometrų. Vėliau tai buvo ilgiausias pastatas pasaulyje. Germanų gentims tai buvo aiškus signalas: čia prasideda Romos imperijos valdos.
Anglijos šiaurėje jis buvo pastatytas netrukus po Limes. Iki šių dienų tai tebėra įspūdingas liudijimas, kaip rajone dominavo romėnų pasienio įtvirtinimai. Tai nauja užsienio politika, išreikšta akmenimis. Roma peržengė aukščiausią savo vystymosi tašką ir yra dabar laikė gynybą savo ribose.
Kalkių liekanas Vokietijoje galima pastebėti tik atidžiau apžiūrėjus. Skirtingai nei Anglijoje, kalkės buvo statomos tik iš medžio ir molio.
Palisadai ir sargybos bokštai buvo svarbūs neatskiriama dalis kalkių. Kokias užduotis atliko pasienio įtvirtinimai?
Po niokojančio pralaimėjimo Romoje 16 m. amžiams pasitraukė už nugaros ir. Limes uždarė praėjimą tarp šių dviejų upių, o imperija aneksavo derlingiausią Vokietijos regioną.
Tačiau iš žemės matyti nedaug beveik 2000 metų senumo pasienio sienos liekanų.
Yra vadinamasis aviacijos archeologija. Iš 300 metrų aukščio patyręs ekspertas gali atpažinti tokias žemėje esančias žymes kaip palaidojimai, pamatai ir sienos, net jei joms yra tūkstančiai metų.
Prieš šimtą metų žmonės tikėjo, kad liepa yra aktyvių karo veiksmų riba, t.y. jis buvo pastatytas siekiant apsisaugoti nuo priešo, daugiausia vokiečių. Tačiau dabar žinoma daugiau ir galima sakyti, kad liepa buvo teritorinės ir politinės-ekonominės kontrolės priemonė. Tai reiškia, kad romėnai kontroliuojamas gyventojų judėjimas, o taip pat nukreipė į imperiją patenkančių prekių srautą per specialius patikros punktai Ir už juos rinko mokesčius, o žmonės turėjo registruotis.
„Norėjau kirsti sieną, bet patekau tiesiai į romėnų sargybinių rankas. Jie man pasakė, kad ginklus į imperiją įsinešti draudžiama. Kadangi neturėjau pinigų, buvau suimtas“.
Nelegaliai į Romos teritoriją patekusius germanus romėnai traktavo kaip karo belaisvius. Rizika būti sučiuptam buvo didelė, nes Romos sieną kontroliavo protinga sistema.
Pagrindinis sienos linijos elementas buvo sargybos bokštai. Jie buvo pastatyti matomoje vietoje, kad kariai galėtų stebėti visą sieną. Romėnai miške kirto proskynas, kad galėtų tyrinėti vietovę prieš liepas.
Kiekviename bokšte buvo iki 8 karių. Savo postuose jie išbuvo kelias savaites. Jie patys kepė duoną.
Pagrindinė šių karių užduotis yra skambinti žadintuvu: užpuolimo atveju pūsti ragą.
Naktį jie uždegdavo fakelus, kad palaikytų ryšį su netoliese esančiais bokštais ir mažais atokiais fortais, kuriuose buvo dislokuota kavalerija. Tai buvo paprasta, bet veiksminga išankstinio įspėjimo sistema. Kaip senovinis radaras, kalkės buvo svarbus Romos sienos apsaugos sistemos elementas nuo germanų genčių.
Žinoma, savo kariuomenę pasienio linijoje laikė ir romėnai. Iš Limes jie stebėjo pasienio regionai keli kilometrai nuo sienos. Ir jei ten kažkas brendo, kariuomenė apie tai žinojo ir galėjo reaguoti: peržengė ribą priešo teritorija Ir bandė atkurti ramybę.
Jei vokiečių būrys prasibrovė per liepas, sargybiniai duodavo budrus. Tada toliau už liepų linijos išsidėstę kavalerijos daliniai užtvėrė priešo kelią. Jei germanų gentims vis dėlto pavykdavo patekti gilyn į Romos teritoriją ir sugrįžti su pagrobtu grobiu, romėnų perspėjimo sistema vėl apie tai pranešė raitiesiems kariams: kavalerija galėjo patraukti užpuolikus atsakomybėn kai jie bandė grįžti į Vokietiją.
Vokietijos vyriausybės liepų komisija rekonstravo vieną iš fortų, kuriuose buvo kavalerijos būrys - Salburgas Heseno mieste. Čia raiteliai dieną ir naktį buvo pasiruošę atremti puolimą pirmuoju signalu.
Bet ilgai tuo tarpu mūšiai prie Limes linijos buvo išimtis– gabenimas per sieną, kaip taisyklė, vyko gana ramiai. Aerofotografijose aiškiai matyti perėjimas liepose. Už šios perėjos buvo sargybos bokštas, tai yra tipiškas sienos kirtimo kalkių.
Galima įsivaizduoti, kad kokia nors vokiečių grupė, galbūt prekybininkai, nori keliauti į imperiją, į Romos provinciją. Kariai patikrina, ką vežasi ir imti mokestį. Sutvarkius formalumus prekeiviams leidžiama keliauti toliau į turgų ir parduoti savo prekes. Ir tada jie grįžo į Vokietiją per tą patį sienos kirtimo punktą.
Senovės šaltiniuose yra gyvų tokios taikios tarpvalstybinės prekybos pavyzdžių, pavyzdžiui, liepų sargybiniams buvo parduoti galvijai. Prekių mainai buvo pelningi abiem pusėms: Romos kariams reikėjo šviežios mėsos, o vokiečius domino išskirtinės romėnų prekės.
Romėnų ir germanų genčių santykiai
Vienas iš turtingiausių vokiečių palaidojimų- vadovo kapas Gomerne V Tiuringija. Jame buvo įrodymų, kad vokiečių didikai labai mėgo romėnų prabangos prekes. Tai neįtikėtinos vertės lobis: romėniškos monetos ir dailiai pagaminti papuošalai, puikūs stalo įrankiai iš sidabro ir aukso. Tai yra ženklai aukšta padėtis, jie nepalieka abejonių dėl privilegijuoto savininkų statuso.
Bet kodėl beveik 400 kilometrų nuo sienos esantis vokiečių lyderis į kapą pasiėmė romėniškus sidabrinius daiktus?
Tai įspūdingas įrodymas intensyvūs ryšiai tarp romėnų ir germanų genčių III amžiuje.
Romėnų radiniai leidžia pažvelgti į kasdienį vokiečių aristokratijos gyvenimą. Romėnų ir germanų genčių santykius lėmė ne tik kariniai susirėmimai ir antskrydžiai, bet ir glaudūs taikūs ryšiai. Tai gali būti prekyba, mainai ir galbūt dovanos bei karo trofėjai.
Gomerno laidojimo radiniai aiškiai rodo, kad vokiečiai bandė mėgdžioti romėnišką gyvenimo būdą: lyderis iš Gomerno prie stalo naudojo romėniškus indus, o galbūt per visuotines puotas taip pat laikėsi romėnų modelių, su kuriais galėjo susipažinti imperijoje. Namuose jis juos mėgdžiojo ir likusiems vokiečiams demonstravo išaukštintą gyvenimo būdą. Paprasti žmonės apie tokią prabangą galėjo tik pasvajoti, ar tai būtų Vokietijoje, ar ten Romos imperija.
Gladiatoriai – žmonių stabai
Abiejose praėjimo pusėse žmonės, sugebėję apginti savo laisvę, galėjo laikyti save laimingais: vergija buvo šešėlinė senovės visuomenių pusė.
„Man pavyko pabėgti nuo vokiečių galvažudžių, bet dabar buvau parduotas Romos keliaujančiam cirkui. Atsidūriau tarp gladiatoriai. Netrukus man teks kovoti už savo gyvybę kaip gladiatorius su tinklu. Tarp kovotojų buvo tokių kalinių kaip aš, taip pat profesionalių gladiatorių. Jau buvo žinoma, kas bus mano priešininkas: jis buvo sunkiai ginkluotas ir gerai apmokytas karys su kardu. Ar aš turiu bent vieną šansą prieš jį?
„Duona ir cirkas“ – štai ką romėnai siūlė visiems imperijos subjektams, taip pat ir mieste. Augusta-Treverorum, modernus. Žiūrovai nuo pat ryto bandė užimti savo vietas.
Arenose prekiavo įvairiais kasdieniais daiktais su gladiatorių atvaizdais: buteliais su mūšių scenomis, šalmų formos akiniais, dekoruotomis lempomis. Sprendžiant iš jų, gladiatoriai buvo žmonių stabai.
Buvo vadinami amfiteatro vartai vėmimas arba spjaudyklės. Pro juos įeidavo ir išeidavo žiūrovai. Iš čia žmonės išvyko į savo vietas, su džiaugsmu laukdami spektaklio pradžios.
Daugelis Augusta Treverorum gladiatorių buvo vokiečių belaisviai iš kitos Limos pusės.
„Atėjo žaidimo diena. Kuris iš mūsų paliks šią areną gyvas, o kuris iš mūsų negrįš?
Gladiatoriai pradėjo išeiti kruvini žaidimai ne gyvybei, o mirčiai, kurios pagalba stengėsi Romos valdovai sužadinti žmonių simpatijas.
„Morituri te salutant“ – jus sveikina tie, kurie eina į mirtį. Taip gladiatoriai sutiko aristokratus, kurie surengė šiuos žaidimus, senatoriai ir įtakingi provincijos asmenys.
Germanų gladiatoriai buvo ypač vertinami, todėl turtingi didikai dažnai samdydavo vokiečius asmeniniais sargybiniais. „Iki antikos pabaigos vokiečių asmens sargybiniai buvo labai populiarūs, ypač tarp imperatorių. Būdami užsieniečiai, jų nedomino vidinės romėnų intrigos ir žudantys sąmokslai“, – vokiečių sargybiniais kaip ištikimiausiais iš visų kovojančių dalinių žavėjosi imperatoriškasis biografas.
Aistra šiems pavojingiems žaidimams buvo plačiai paplitusi visuose Romos visuomenės lygiuose.
„Laukiau savo eilės. Galbūt aš laukiau savo mirties. Išgirdau mūšio triukšmą ir įnirtingą minios riksmą. Publika mėgavosi krauju ir gavo tai, ko norėjo“.
Gladiatoriai laukė savo eilės mažose kamerose. Jų neviltis turėjo būti didelė. Viename šaltinyje minima 30 vokiečių karo belaisvių iš genties saksų: Jie smaugė vienas kitą. Paskutinis išgyvenęs prarijo kempinę. Jie nusižudė, kad nedalyvautų kruvinajame pasirodyme arenoje. Tačiau žaidimai tęsėsi dėl naujų gyvų prekių tiekimo.
„Prisiekiau, kad tą vakarą mano kraujas arenoje nebus pralietas. Mano priešininkas buvo veteranas, vienas iš pirmos klasės kovotojų. Vienintelė mano galimybė išgyventi mūšyje yra greitis ir judrumas.
Beveik niekas nepasisakė prieš gladiatorių kovą. Vienintelė išimtis Buvo romėnų filosofas: „Tai tikra žmogžudystė. Kovotojas neturi kuo gintis. Ir kodėl jis turėtų? Tai tik pailgins jo kančias. Kodėl jis taip nenori mirti?
Kai sužeistas gladiatorius nukrito ant žemės, žiūrovai sušuko: „Baigė! Dabar jam viskas! Visuomenė nusprendė, ar jis turi gyventi, ar mirti.
„Jau buvau nurašytas, bet nepasidaviau: kaip žaibas pasinaudojau proga ir buvau apdovanotas pergale. Aš laimėjau ir gavau laisvę!
Medinis kardas- atlygis drąsiausiems gladiatoriams. Jie gavo laisvę. Jie sako, kad jie buvo duoti piniginis prizas. Tačiau laimingai karjerą baigusių gladiatorių nebuvo daug.
Agripinos kolonija
„Jie papasakojo apie didelį miestą prie Reino... Agripinos kolonija. Jei turi pinigų, gali ten gauti ką tik nori. Niekada anksčiau nemačiau nieko panašaus didelis miestas. Man pasidarė įdomu“.
Galime tiesiai pasakyti, kad be Agrippinos nebūtų modernaus Kelno, bent jau tokiu vardu, nes Agripina gimė šiame žudikiškame mieste. Kai 48 m. Ji ištekėjo už dėdės už imperatoriaus, ji norėjo sulyginti savo valdžią su savo vyro. Pats Klaudijus gimė, romėnų kolonija taip pat pavadinta jo vardu – Klaudijus taip pat buvo Liono vardo dalis. Taigi Agrippina pageidavo, kad jos gimimo vieta būtų pakelta į kolonijos statusą ir neštų jos vardą. Taigi Colonia Claudia Ara Agrippinencia. Įdomu tai, kad taip buvo vienintelė Romos kolonija visoje imperijoje, pavadinta moters vardu.
Imperija buvo tolerantiška savo pavaldinių įsitikinimams ir kultūrai, todėl Agripinos kolonija sėkmingai vystėsi. Ubii vis tiek galėjo garbinti savo motiną deivę Matrona. Vėliau šį kultą perėmė net patys romėnai.
Kelne archeologai kasinėjo didžiuliai rūmai romėnų gubernatorius. Imperatoriaus atstovas kolonijoje prie Reino gyveno pretoriume, kuris tuo metu buvo gubernatoriaus kvartalo centras.
Tais laikais didžiulės salės buvo nuolat užpildytos peticijos pateikėjų, diplomatų ir imperatoriškų kurjerių srautais. Tačiau pretoriumas turėjo ir gilią simbolinę prasmę: kur tik įmanoma, Roma bandė pademonstruoti savo didybę. Pretoriumas, ypač jo 180 metrų fasadas, nukreiptas į Reiną, taip pat įvykdė šią užduotį. Dabar įsivaizduokite, kad germanų genčių pasiuntiniai, norėdami pasikalbėti su gubernatoriumi, pirmiausia tai pamatė prieš save. didžiulis pastatas. Jis buvo toks pat prabangus viduje, kaip ir išorėje. Įsivaizduokite šį pastatą, papuoštą marmuru ir mozaikomis. Užsieniečiams, atvykstantiems čia, šis pastatas tikrai buvo Romos galios įsikūnijimas.
Matyt, šis jėgos demonstravimas pirmiausia buvo skirtas barbarų germanų gentims kitoje Reino pusėje. Roma save laikė civilizacijos nešėja, taip tai apibūdinama senovės poetas: „Visi imperijos miestai žavi savo puošnumu ir grakštumu, romėnai šiuo žodžiu vadina vieną tautą. Visi susirinko lygiai taip pat, kaip susirenka turguje, kad gautų tai, kas jiems priklauso.
„Nuėjau į Colonia Agrippina ir užsukau į taverną. Romos kareiviai sėdėjo prie vieno iš stalų ir žaidė kauliukais. Romėnai manė, kad su tokiu vokiečiu kaip aš bus lengva susidoroti. Jie nežinojo, kad žaidimas kauliukais yra vienas mėgstamiausių mūsų pramogų.
Tacitas rašė: „ Vokiečiai šaltakraujiškai žaidžia kauliukais, tarsi jie darytų labai rimtą reikalą.
„Tą dieną mano sėkmės serija nenutrūko, laimėjau vienas po kito. Kai romėnai prarado visus savo pinigus, jie ant stalo padėjo paskutinį daiktą – akmenis geltona. Legionieriai jį vadino Vokietijos auksu. Bet akmenys taip pat atsidūrė mano rankose.
Taip apie šių labai populiarių akmenų kilmę Romoje sako romėnų gamtininkas: „Tikrai žinoma, kad gintaras kilęs iš salų šiaurinės jūros , o vokiečiai tai vadina „glesum“. Etimologija Angliškas žodis„glas“ – stiklas – grįžta prie vokiško žodžio „glesum“.
IN senovės Roma gintaras buvo supirktas ir parduodamas aukščiausiomis kainomis.
Apdirbtas ir poliruotas romėnų dirbtuvėse gintaras tapo turtingųjų puošmena. vokiečių moterys, pvz Hassleden princesė.
Moneta tarp dantų rodo, kad ji priėmė romėnų tikėjimą– tai mokestis už pervežimą mirusiųjų pasaulis. III amžiuje vokiečių aukštuomenė laidotuves pagal romėnų papročius laikė turto ir galios ženklu.
Agripinos kolonija – šiuolaikinis Kelnas – buvo svarbus brangių papuošalų prekybos centras.
„Ieškojau, kur parduoda gintarą. Bet tada pamačiau, kad čia parduodami ir vergai. Pamačiau jauną moterį, kuri man patiko, ir man jos gaila. Pardavėjas norėjo su manimi derėtis, lyg būtume galvijų turguje. Bet aš negalvojau ir daviau jam tiek, kiek prašė. Jos vardas buvo Farah. Ji buvo iš Vokietijos, kaip ir aš“.
Didelę vergų paklausą daugiausia patenkino karo belaisvių iš Vokietijos kitoje liepų pusėje. Jei kas nors pakliuvo į vergų prekeivio rankas, jis beveik neturėjo šansų vėl tapti laisvu.
Runos ir brakteatai
„Ji išsigando. Bet kai ji suprato, kad nieko blogo jai nepadarysiu, ji pradėjo manimi pasitikėti. Kartu važiavome namo per sieną. Daug dienų vaikščiojome, kol galiausiai atsidūrėme mano tėvų žemėje. Staiga mus užpuolė – plėšikai gulėjo pasaloje. Bet paaiškėjo, kad tai buvo jauni mano klano kariai. Ateina likimas įvairiais būdais: Didelis buvo mūsų džiaugsmas dėl netikėto susitikimo su draugais.
Jauniesiems kariams pasakojau apie savo nuotykius Romos imperijoje kitoje Limos pusėje. Kaip ir aš, jie sugebėjo pabėgti nuo vergų prekeivių ir dabar gyveno miške. Tą naktį sukūrėme būrį, ir aš tapau jo vadovu. Mūsų sutartis buvo antspauduota runų užrašu. Šiais magiškais simboliais kreipiausi į Wodaną, mūsų pagrindinę dievybę. Šios runos turėjo perteikti mums jo galią.
- Tai rašytiniai ženklai, bet jie taip pat turėjo kultinė prasmė. Kalbininkai vis dar ne visada gali iššifruoti runas, kai kurie žodžiai prarado ankstesnę reikšmę ir tapo nesuprantami, kiti gali būti išversti net po 1700 metų.
Labai svarbūs dekodavimui yra žodžiai, kurie buvo išsaugoti vokiečių kalboje, nes ji išsivystė daugiausia iš germanų kalbų.
Būna, kad runų užrašo prasmę paremia piešinys. Runos ant kaulų dažnai turėjo magiška prasmė. Senovės germaniškas žodis„Runa“ reiškia užrašą, taip pat pranešimą ar paslaptį.
Runa susideda iš trijų grafiniai elementai: šaka, lazda ir kabliukas. Simboliai dažnai buvo rašomi ant lentų ir buko – vokiškai „buche“, iš čia kilo vokiškas žodis „bukhstabe“ – raidė.
Vurmlingeno palaidojimo ietigalis taip pat buvo iškaltas runomis. „Idori“ reiškia „duok man stiprybės ir šlovės“ – runos palaikė dieviškosios pagalbos prašymus.
IN vokiečių pasaulis dievų buvo daug, bet kaip vokiečiai įsivaizdavo aukštesnes jėgas?
Mus pasiekė labai mažai vaizdų. Auksiniai amuletai, kurie buvo vadinami, yra vieninteliai radiniai, kuriuose pavaizduoti germanų dievai. Raitelis, einantis į mūšį - ant žirgo krumplio yra figūra, vadovaujanti jo ietį, tai yra dieviškasis pergalės valdovas, jis pasirūpins, kad ši ietis nugalės priešus.
Ant brakteatų pavaizduotas dieviškasis pasaulis paslaptinga kalba brėžinius. Šių išvadų svarba dar nebuvo iki galo įvertinta.
Stebina tai, kad visos germanų gentys – Skandinavijoje ar prie Reino – pasakoja tas pačias istorijas pasakojimai ir legendos apie Wodaną. Legendos apie dievus buvo perduodamos tik žodžiu, kol kai kurios iš jų buvo užrašytos ankstyvuoju „Duok man stiprybės ir šlovės. Su Wodano palaiminimu nusprendėme rasti lengvą grobį. Savo bendražygiams parodžiau paskutinę auksinę monetą, kurią palikau. Ir aš jiems papasakojau apie neapsakomus turtus, kurie laukia Romos imperijos. Tačiau norėdami tai padaryti, turėjome nepastebėti peržengti ribą.
Vokiečių būriai vykdė organizuotus reidus Romos teritorijoje. Jie pasiėmė viską, ką galėjo nešti.
Barbarų lobis yra vienas iš tokių lobių, jis buvo rastas Reine. Jo vertės negalima apskaičiuoti: daugiau nei tūkstantis atskiri daiktai kurių bendras svoris didesnis nei 700 kilogramų.
Kaip toli į Romos teritoriją vokiečių kariuomenė galėjo prasiskverbti?
Archeologai rado atsakymus dėl kito radinio iš Reino - Hagenbacho lobis. Iš šventyklos pavogtos lentelės duoda aiškų atsakymą: jose nurodytos aukotojų vardai, nes tokios lentelės buvo pagamintos kaip padėkos dievams ženklas arba ant jų užrašytos maldos. Archeologai tai nustatė dauguma vardai randami tik pėdoje. Vadinasi, savo antskrydžių per Romos imperiją germanų gentys galėjo nukeliauti beveik 2 tūkstančius kilometrų nuo Limso?
Jei kalbėtume apie gaminius iš vertingų metalų, tai vokiečių reideriai domėjosi ne tiek pačiais gaminiais, kurie dažnai buvo gausiai dekoruoti, o tik materialinė vertė tema.
Raidikai norėjo grobį per Reiną pergabenti bent dviem plaustais. Plaustai galėjo apvirsti arba juos nuskandino romėnų patruliniai laivai.
Persiveržti į imperiją vokiečiams buvo rizikingas reikalas, tačiau romėnų civilizacijos pagundos privertė pamiršti pavojų.
„Mus viliojantis prizas buvo kitoje Romos imperijos sienos pusėje, bet nebuvome tikri, ar pavyks peržengti ribą. Nematė nė vieno romėnų kareivio. Ar tai gali būti spąstai? Nenorėjome rizikuoti, išsiaiškinome situaciją. Negalėjau patikėti savo akimis: sargybos bokštas buvo tuščias, ten nebuvo nė vieno sargo. Bet kodėl?".
Ilgą laiką istorikai manė, kad liepos buvo sunaikintos per vieną didelio masto vokiečių puolimas, bet dabar žinome, kad viskas buvo kitaip.
260 m Romos imperatorius buvo sučiuptas. Tai buvo pirmoji iš daugelio nelaimių, sukrėtusių imperiją. Visi pasienio daliniai buvo išvesti iš liepų. Dabar, ištikus rimtai krizei, kokios imperija dar nematė, karių reikėjo kitur. Prasidėjo pilietinis karas už imperatoriaus sostą, kuris dabar buvo tuščias.
Dėl liepų buvo priimtas sprendimas: 260 m. buvo apleista siena su Vokietija, Roma atsitraukė nuo Reino ir Dunojaus. Į apleistas žemes jie atvyko liepų. Imperija užsidarė už naujų sienų palei upes.
„Atėjus rytui priešais pamatėme tinkamą taikinį – romėnų dvarą. Bet kažkas jau mus aplenkė.
Kai liepų paklausė, Dažnėjo vokiečių antskrydžiai į Romos teritoriją. Tai liudija daugybė iki šių laikų padarytų sunaikinimų.
Pagrindinis romėnų antpuolių tikslas buvo turtingos romėnų valdos. Koks likimas laukė romėnų naujakurių šeimų? Be karių apsaugos pasienyje jie buvo palikti visų praeinančių banditų malonei.
Kasinėjimų metu archeologai nuolat aptinka siaubingų III amžiaus radinių: romėnų skeletų ir kaukolių su žiauraus smurto žymėmis.
Institute teismo medicinos Mokslininkai ištyrė, kaip šie romėnai mirė. Teismo medicinos ekspertai bandė atsakyti į klausimą, kas įvyko tarp vokiečių okupantai ir romėnų naujakuriai po to, kai liepa buvo apleista.
Ant vaiko kaukolės aiškiai matomas įdubimas frontotemporalinėje srityje. Jis galėjo būti padarytas kietu, buku daiktu, pavyzdžiui, pagaliu.
Ant romėnų moters kaukolės mokslininkai aptiko keistą detalę, beveik nematomą plika akimi: po padidinamuoju stiklu, mažos įdubos ant kaukolės kaulo skruostikaulių srityje. Galima manyti, kad ji buvo skalpuotas, o moters plaukai ir galvos oda buvo atimti kaip trofėjus.
Vyriška kaukolė turi smūgių pėdsakus į dešinę ir kairę laikinojoje srityje. Jie yra V raidės formos ir eina iš priekio į galą. Juos sukėlė toks ginklas kaip kardas, matomi gilūs įtrūkimai. Galima sakyti, kad žmogus negalėjo išsisukti. Galbūt jis buvo surištas už kaklo ir nužudytas šiais dviem smūgiais.
Bet žmogžudystė ir plėšimas nebuvo taisyklės kultūrų susidūrime Limes. Dauguma germanų nenorėjo sunaikinti romėnų pasaulio, jie norėjo jame gyventi, žinoma, ne kaip pavaldiniai ir vergai, o kaip laisvi kariai.
„Mes su Fara užvaldėme romėnų dvarą už Limes linijos. Romėnai jį paliko. Kada nors tai bus namai mūsų vaikams.
Atsisakius Lims, baigėsi romėnų valdžia dešiniajame Reino krante. Derlingos žemės tarp Reino ir Dunojaus grįžo į vokiečių rankas. Romos naujakuriai buvo susidūręs su pasirinkimu: Jie gali susitarti su alemanais arba visam laikui palikti savo valdas.
Vurmlingene, kur kasinėjimų metu buvo rasta ietis su runomis kaimiškos vilos archeologai padarė daug ką paaiškinantį atradimą: jie aptiko stulpų skyles - tipinis ženklas vokiečių architektūra. Tai reiškia, kad vokiečiai pastatė savo pastatą tarp akmeninių kaimiškos vilos griuvėsių.
Pamažu jie ėmė savaip įsikurti tarp romėnų civilizacijos griuvėsių.
Išmetus liepas, prasidėjo nauja era. Netrukus germanų gentys priėmė romėnų palikimą ir nuvedė Europą į ateitį po kryžiaus ženklu.
Germanų vardas kėlė romėnams karčius jausmus ir žadino jų vaizduotėje tamsius prisiminimus. Nuo tada, kai kryžiuočiai ir kimbriai kirto Alpes ir niokojančia lavina puolė į gražiąją Italiją, romėnai su nerimu žiūrėjo į jiems mažai žinomas tautas, susirūpinę dėl nuolatinio judėjimo Senovės Vokietijoje už kalnagūbrio, aptveriančio Italiją iš šiaurės. Net drąsūs Cezario legionai buvo apimti baimės, kai jis vedė juos prieš Ariovisto suevus. Romėnų baimę padidino baisi žinia apie Varo pralaimėjimas Teutoburgo girioje, karių ir belaisvių pasakojimai apie Vokietijos krašto atšiaurumą, apie jos gyventojų žiaurumą, aukštą ūgį, apie žmonių aukas. Pietinės dalies gyventojai romėnai turėjo tamsiausių idėjų apie Senovės Vokietiją, apie neįžengiamus miškus, besidriekiančius nuo Reino krantų devynių dienų kelionei į rytus iki Elbės aukštupio ir kurių centras yra Hercinijos miškas. , užpildytas nežinomais monstrais; apie pelkes ir dykumos stepes, besitęsiančias šiaurėje iki audringos jūros, virš kurios tvyro tirštai rūkai, neleidžiantys gyvybę teikiantiems saulės spinduliams pasiekti žemę, ant kurios pelkės ir stepių žolės padengtos sniegu. ilgus mėnesius, per kuriuos nėra kelių iš vienos tautos regiono į kitą. Šios idėjos apie senovės Vokietijos griežtumą ir niūrumą buvo taip giliai įsišaknijusios romėnų mintyse, kad net nešališkas. Tacitas sako: „Kas iš Azijos, Afrikos ar Italijos išvyktų į Vokietiją – atšiauraus klimato šalį, neturinčią visokio grožio, paliekančią nemalonų įspūdį kiekvienam joje gyvenančiam ar besilankančiam, jei tai nėra jo tėvynė? Romėnų išankstinį nusistatymą prieš Vokietiją sustiprino tai, kad visas tas žemes, kurios buvo už jų valstybės sienų, jie laikė barbariškomis ir laukinėmis. Taigi, pvz. Seneka sako: „Pagalvokite apie tas tautas, kurios gyvena už Romos valstybės ribų, apie germanus ir apie gentis, klajojančias Dunojaus žemupyje; Nejaugi juos slegia beveik nenutrūkstama žiema, nuolat debesuotas dangus, ar maisto, kurį jiems duoda nedraugiška, nederlinga žemė, netrūksta?
Senovės vokiečių šeima
Tuo tarpu prie didingų ąžuolų ir lapinių liepų miškų jau Senovės Vokietijoje augo vaismedžiai ir buvo ne tik stepės ir samanomis apaugusios pelkės, bet ir laukai, kuriuose gausu rugių, kviečių, avižų, miežių; senovės germanų gentys jau iš kalnų išgaudavo geležį ginklams; gydomosios savybės jau buvo žinomos šilti vandenys Matthiak (Wiesbaden) ir Tungrų žemėje (Spa arba Aachen); o patys romėnai sakė, kad Vokietijoje yra daug galvijų, arklių, daug žąsų, kurių pūkus vokiečiai naudoja pagalvėms ir plunksnų patalams, kad Vokietijoje gausu žuvų, laukinis paukštis, maistui tinkami laukiniai gyvūnai, kad žvejyba ir medžioklė vokiečius aprūpina skaniu maistu. Tik aukso ir sidabro rūdos Vokietijos kalnuose dar nebuvo žinomos. „Dievai atsisakė jiems sidabro ir aukso – nežinau, kaip pasakyti, iš gailestingumo ar priešiškumo jiems“, – sako Tacitas. Prekyba Senovės Vokietijoje buvo tik mainai, o tik Romos valstybės kaimyninės gentys naudojo pinigus, iš kurių daug gaudavo iš romėnų už savo prekes. Senovės germanų genčių kunigaikščiai ar žmonės, keliavę kaip ambasadoriai pas romėnus, dovanų gaudavo auksinius ir sidabrinius indus; bet, pasak Tacito, jie juos vertino ne daugiau kaip molinius. Baimė, kurią senovės germanai iš pradžių įskiepijo romėnams, vėliau virto nuostaba dėl jų aukšto ūgio, fizinės jėgos, atsižvelgiant į jų papročius; šių jausmų išraiška yra Tacito „Vokietija“. Baigus Augusto ir Tiberijaus eros karai ryšiai tarp romėnų ir germanų tapo glaudūs; išsilavinusių žmonių išvyko į Vokietiją, apie tai rašė; tai išlygino daugelį ankstesnių prietarų, ir romėnai pradėjo geriau vertinti germanus. Jų sampratos apie šalį ir klimatą išliko tos pačios, nepalankios, įkvėptos pirklių, nuotykių ieškotojų, grįžtančių belaisvių pasakojimų, perdėtų karių skundų dėl žygių sunkumų; bet pačius germanus romėnai pradėjo laikyti žmonėmis, kurie savyje turėjo daug gero; ir galiausiai tarp romėnų atsirado mada savo išvaizda, jei įmanoma, panašėti į germanų. Romėnai žavėjosi ūgio ir lieknas, tvirtas senovės vokiečių ir vokiečių moterų kūno sudėjimas, slenkantys auksiniai plaukai, šviesiai mėlynos akys, kurių žvilgsnyje reiškėsi pasididžiavimas ir drąsa. Kilmingos romėnų moterys dirbtinėmis priemonėmis suteikdavo plaukams spalvą, kurią taip mėgo senovės Vokietijos moterys ir merginos.
IN taikius santykius senovės germanų gentysįkvėpė romėnus pagarbos drąsa, jėga ir karingumu; tos savybės, dėl kurių jie buvo baisūs mūšiuose, susidraugaujant su jais pasirodė gerbtinos. Tacitas aukština moralės tyrumą, svetingumą, tiesumą, ištikimybę savo žodžiui, senovės germanų santuokinę ištikimybę, pagarbą moterims; jis taip giria vokiečius, kad daugeliui mokslininkų atrodo, kad jo knyga apie jų papročius ir institucijas buvo parašyta su tikslu, kad jo malonumus mėgstantiems, piktiems gentainiams būtų gėda, skaitydami šį paprasto, sąžiningo gyvenimo aprašymą; Jie mano, kad Tacitas norėjo aiškiai apibūdinti romėnų moralės suirimą, pavaizduodamas senovės Vokietijos gyvenimą, kuris buvo tiesioginė jų priešingybė. Ir iš tiesų, jo šlovinant senųjų germanų genčių santuokinių santykių tvirtumą ir grynumą, galima išgirsti liūdesį dėl romėnų ištvirkimo. Romos valstybėje visur matėsi buvusios puikios valstybės nuosmukis, buvo aišku, kad viskas linksta į pražūtį; tuo Tacito mintyse vaizdavosi šviesesnis Senovės Vokietijos, vis dar išsaugojusios pirmykščius papročius, gyvenimas. Jo knyga persmelkta miglotos nuojautos, kad Romai gresia didžiulis pavojus dėl žmonių, kurių karai įsirėžė į romėnų atmintį giliau nei karai su samnitais, kartaginiečiais ir partais. Jis sako, kad „daugiau buvo švenčiama pergalių prieš vokiečius nei iškovota pergalių“; jis numatė, kad juodas debesis šiauriniame Italijos horizonto pakraštyje prasiskverbs virš Romos valstybės naujais perkūnais, stipresniais už ankstesnius, nes „germanų laisvė yra galingesnė už Partų karaliaus jėgą“. Vienintelė paguoda jam – viltis dėl senovės germanų genčių nesantaikos, abipusės neapykantos tarp jų genčių: „Tegul jis lieka su germanų tautos jei ne meilė mums, tai neapykanta kai kurioms gentims kitiems; Atsižvelgiant į mūsų valstybei gresiančius pavojus, likimas negali mums duoti nieko geresnio už nesantaiką tarp mūsų priešų“.
Senovės germanų gyvenvietė pagal Tacitą
Sujungkime bruožus, kuriuos Tacitas savo „Germanijoje“ apibūdina kaip senovės germanų genčių gyvenimo būdą, papročius ir institucijas; šiuos užrašus jis daro fragmentiškai, be griežtos tvarkos; bet juos sudėjus, gauname vaizdą, kuriame yra daug spragų, netikslumų, nesusipratimų tiek paties Tacito, tiek jam informaciją suteikusių žmonių, daug kas pasiskolinta iš liaudies legenda, kuris nepasižymi patikimumu, bet vis dėlto parodo pagrindinius senovės Vokietijos gyvenimo bruožus, to, kas vystėsi vėliau, užuomazgas. Informacija, kurią mums pateikia Tacitas, papildyta ir patikslinta kitų senovės rašytojų naujienomis, legendomis, vėlesniais faktais paremtais praeities samprotavimais, yra mūsų žinių apie senovės germanų genčių gyvenimą pirmykščiais laikais pagrindas.
Hutų gentis
Į šiaurės rytus nuo Mattiakų esančiose žemėse gyveno senovės germanų gentis hutai (chazzi, hazzi, hessians – hessians), kurių šalis tęsėsi iki Hercinijos girios sienų. Tacitas sako, kad chatti buvo tankaus, tvirto kūno sudėjimo, drąsaus žvilgsnio ir aktyvesnio proto nei kiti vokiečiai; sprendžiant pagal vokiečių standartus, hutai turi daug apdairumo ir sumanumo, sako jis. Tarp jų jaunas vyras, sulaukęs pilnametystės, nesikirpo plaukų ir nesiskuto barzdos, kol nenužudė priešo: „tik tada laiko save sumokėjusiu skolą už gimimą ir auklėjimą, vertu tėvynės ir tėvų. “, – sako Tacitas.
Vadovaujant Klaudijui, vokiečių-hatiečių būrys surengė grobuonišką reidą Reino upėje, Aukštutinės Vokietijos provincijoje. Legatas Liucijus Pomponijus išsiuntė vangionus, nemetus ir kavalerijos būrį, vadovaujamą Plinijus Vyresnysis nutraukė šiems plėšikams pabėgimo kelią. Kariai ėjo labai stropiai, pasidalijo į du būrius; vienas iš jų sučiupo po apiplėšimo grįžtančius hutus, kai šie pailsėjo ir taip prisigėrė, kad nebepajėgė apsiginti. Ši pergalė prieš germanus, pasak Tacito, buvo dar džiugesnė, nes šia proga keli romėnai, kurie buvo sugauti prieš keturiasdešimt metų per Varo pralaimėjimą, buvo išlaisvinti iš vergijos. Kitas romėnų ir jų sąjungininkų būrys nuėjo į čačių žemę, juos nugalėjo ir, surinkęs daug grobio, grįžo pas Pomponijų, kuris stovėjo su legionais ant Taunos, pasiruošęs atremti germanų gentis, jei jos norėtų paimti. kerštas. Tačiau hutai bijojo, kad puldami romėnus cherusci, jų priešai, įsiveržs į jų žemę, todėl į Romą išsiuntė ambasadorius ir įkaitus. Pomponijus labiau garsėjo dramomis, o ne kariniais žygdarbiais, tačiau už šią pergalę jis sulaukė triumfo.
Senovės germanų gentys Usipetes ir Tencteri
Žemės į šiaurę nuo Lahno, palei dešinįjį Reino krantą, gyveno senovės germanų gentys usipetes (arba usipiečiai) ir tencteriai. Tencteri gentis garsėjo puikia kavalerija; Jų vaikai linksminosi jodinėdami žirgais, jodinėti mėgo ir seni žmonės. Tėvo karo žirgą paveldėjo drąsiausi iš jo sūnų. Toliau į šiaurės rytus palei Lipę ir Emso aukštupį gyveno Bructeri, o už jų, į rytus iki Vėzerio, Hamavai ir Angrivarai. Tacitas išgirdo, kad brukteriai kariavo su kaimynais, kad brukteriai buvo išvaryti iš savo žemės ir beveik visiškai sunaikinti; ši pilietinė nesantaika, jo žodžiais, buvo „džiaugsmingas reginys romėnams“. Tikriausiai toje pačioje Vokietijos dalyje gyveno ir Marsas, drąsūs žmonės, išnaikintas Germanikas.
Fryzų gentis
Žemės pakrantėje nuo Emso žiočių iki batavų ir kanifatų buvo senovės vokiečių fryzų genties gyvenamoji vieta. Fryzai taip pat užėmė kaimynines salas; šios pelkėtos vietos niekam nebuvo pavydėtinos, sako Tacitas, tačiau fryzai mylėjo savo tėvynę. Jie ilgą laiką pakluso romėnams, nesirūpindami savo gentainiais. Atsidėkodami už romėnų apsaugą, fryzai davė jiems tam tikrą skaičių jaučio odų kariuomenės reikmėms. Kai ši duoklė tapo sunki dėl Romos valdovo godumo, ši germanų gentis paėmė ginklus, nugalėjo romėnus ir nuvertė jų valdžią (27 m. po Kr.). Tačiau vadovaujant Klaudijui, drąsusis Korbulas sugebėjo sugrąžinti fryzus į aljansą su Roma. At Nerone Prasidėjo naujas kivirčas (58 m. po Kr.) dėl to, kad fryzai užėmė ir pradėjo dirbti kai kurias teritorijas dešiniajame Reino krante, kurios gulėjo tuščios. Romos valdovas įsakė jiems iš ten išvykti, jie neklausė ir nusiuntė į Romą du kunigaikščius prašyti, kad ši žemė jiems būtų palikta. Tačiau Romos valdovas užpuolė ten apsigyvenusius fryzus, vienus jų sunaikino, kitus paėmė į vergiją. Jų užimta žemė vėl tapo dykuma; kaimyninių romėnų būrių kareiviai leido joje ganytis savo gyvulius.
Vanagų gentis
Į rytus nuo Emso iki Elbės žemupio ir viduje iki Chatti gyveno senovės germanų chauci gentis, kurią Tacitas vadina kilniausia iš germanų, kuri savo galios pagrindu pastatė teisingumą; jis sako: „Jie neturi nei užkariavimo godumo, nei arogancijos; gyvena ramiai, vengia kivirčų, įžeidinėjimais nieko neprovokuoja karui, neniokoja ir neplėšia kaimyninių žemių, nesiekia savo dominavimo grįsti kitų įžeidinėjimais; tai geriausiai liudija jų narsumą ir jėgą; bet jie visi pasiruošę karui, o kai reikia, jų kariuomenė visada yra po ginklu. Jie turi daug karių ir žirgų, jų vardas garsus, net jei jie mėgsta ramybę. Šis pagyrimas nelabai dera su žiniomis, kurias pats Tacitas paskelbė kronikoje, kad chauci savo valtimis dažnai plaukdavo apiplėšti Reinu plaukiojančių laivų ir kaimyninių romėnų valdas, kad jie išvijo Ansibarus ir užvaldė jų žemę.
Cherusci vokiečiai
Į pietus nuo Chauci buvo senovės germanų cherusci genties žemė; ši drąsuolė, didvyriškai gynusi laisvę ir tėvynę, Tacito laikais jau buvo praradusi ankstesnę jėgą ir šlovę. Klaudijui valdant cherusci gentis, vadinama Italicus, Flavijaus sūnumi ir Arminijaus sūnėnu, gražaus ir narsaus jaunuolio, padarė jį karaliumi. Iš pradžių valdė maloniai ir dorai, paskui, priešininkų išvarytas, su langobardų pagalba juos nugalėjo ir ėmė žiauriai valdyti. APIE ateities likimas Apie jį neturime jokių žinių. Susilpnėję nesantaikos ir praradę karingumą po ilgos taikos, cheruškai Tacito laikais neturėjo galios ir nebuvo gerbiami. Jų kaimynai – Fozijos vokiečiai – taip pat buvo silpni. Apie germanų kimbrus, kuriuos Tacitas vadina maža gentimi, bet garsėja savo žygdarbiais, jis tai sako tik kartais Marija jie padarė daug sunkių pralaimėjimų romėnams, o iš jų likusios plačios stovyklos prie Reino rodo, kad jų tada buvo labai daug.
Suebi gentis
Senovės germanų gentys, gyvenusios toliau į rytus tarp Baltijos jūros ir Karpatų, romėnams labai mažai žinomoje šalyje, Tacitas, kaip ir Cezaris, vadina bendras vardas Suevi. Jie turėjo paprotį, kuris skyrė juos iš kitų vokiečių: laisvieji ilgus plaukus sušukuodavo aukštyn ir surišdavo virš karūnos, kad šie plazdėdavo kaip plunksna. Jie tikėjo, kad dėl to jie tapo pavojingesni priešams. Buvo daug tyrinėjimų ir diskusijų apie tai, kurias gentis romėnai vadino sueviais, ir apie šios genties kilmę, tačiau, atsižvelgiant į tamsumą ir prieštaringą informaciją apie jas tarp senovės rašytojų, šie klausimai lieka neišspręsti. Paprasčiausias šios senovės germanų genties pavadinimo paaiškinimas – „Sevi“ reiškia klajoklius (schweifen, „klajoti“); Romėnai visas tas gausias gentis, gyvenusias toli nuo Romos sienos už tankių miškų, vadino sueviais ir tikėjo, kad šios germanų gentys nuolat juda iš vienos vietos į kitą, nes dažniausiai apie jas girdėjo iš genčių, kurias vežė į vakarus. Romėnų informacija apie suevus yra nenuosekli ir pasiskolinta iš perdėtų gandų. Sakoma, kad suevi gentis turėjo šimtą rajonų, iš kurių kiekvienas galėjo paleisti didelę kariuomenę, kad jų šalis buvo apsupta dykumos. Šie gandai patvirtino baimę, kad Suevi vardas jau įkvėpė Cezario legionus. Be jokios abejonės, suevi buvo daugelio senovės germanų genčių, glaudžiai tarpusavyje susijusių, federacija, kurioje buvęs klajoklių gyvenimas dar nebuvo visiškai pakeistas sėsliu, galvijų auginimas, medžioklė ir karas tebevyravo prieš žemdirbystę. Seniausiais ir kilniausiais iš jų Tacitas vadina semnoniečius, gyvenusius prie Elbės, o langobardus, gyvenusius į šiaurę nuo semnoniečių, drąsiausiais.
Hermundurai, Markomanai ir Keturračiai
Teritorijoje į rytus nuo Decumato regiono gyveno senovės germanų gentis hermundūrai. Šie ištikimi romėnų sąjungininkai turėjo didelį pasitikėjimą ir turėjo teisę laisvai prekiauti pagrindiniame Reitijos provincijos mieste, dabartiniame Augsburge. Žemiau Dunojaus į rytus gyveno germanų narisčių gentis, o už nariskų – markomanai ir kvadai, kurie išlaikė drąsą, kurią jiems suteikė žemės turėjimas. Šių senovės germanų genčių teritorijos sudarė Vokietijos tvirtovę Dunojaus pusėje. Markomanų palikuonys gana ilgą laiką buvo karaliai Maroboda, tada svetimtaučiai, kurie valdžią gavo per romėnų įtaką ir išsilaikė savo globos dėka.
Rytų germanų gentys
Vokiečiai, gyvenę už markomanų ir kvadų, kaimynais buvo gentys vokiečių kilmės. Iš tautų, gyvenusių ten kalnų slėniuose ir tarpekliuose, Tacitas kai kurias priskiria prie suevi, pavyzdžiui, marsigni ir būrai; kitus, pavyzdžiui, gotinus, jis laiko keltais dėl jų kalbos. Senovės germanų gentis Gotinai buvo pavaldi sarmatams, iš savo kasyklų išgavo geležį savo šeimininkams ir mokėjo duoklę. Už šių kalnų (Sudetų, Karpatų) gyveno daug genčių, kurias Tacitas priskyrė germanams. Iš jų didžiausią plotą užėmė ligų germanų gentis, tikriausiai gyvenusi dabartinėje Silezijoje. Lygai sudarė federaciją, kuriai, be įvairių kitų genčių, priklausė gariečiai ir nagarvaliai. Į šiaurę nuo ligų gyveno germanai gotai, o už gotų rugiai ir lemoviečiai; gotai turėjo karalių, kurie turėjo didesnę galią nei kitų senovės germanų genčių karaliai, bet vis tiek ne tiek, kad būtų nuslopinta gotų laisvė. Iš Plinijaus ir Ptolemėjasžinome, kad Vokietijos šiaurės rytuose (greičiausiai tarp Vartos ir Baltijos jūros) gyveno senovės germanų burgundų ir vandalų gentys; bet Tacitas jų nemini.
Skandinavijos germanų gentys: svionai ir sitonai
Gentys, gyvenusios prie Vyslos ir pietinė pakrantė Baltijos jūra, buvo uždarytos Vokietijos sienos; į šiaurę nuo jų didžioji sala(Skandinavijoje) gyveno germanų svijonai ir sitonai, stiprūs, išskyrus sausumos pajėgos, ir laivynas. Jų laivų abiejuose galuose buvo lankai. Šios gentys nuo vokiečių skyrėsi tuo, kad jų karaliai turėjo neribotą valdžią ir ginklų rankose nepalikdavo, o laikydavo vergų saugomose saugyklose. Sitonai, Tacito žodžiais tariant, nusilenkė iki tokio vergiškumo, kad jiems įsakė karalienė, ir jie pakluso moteriai. Už svionų vokiečių žemės, sako Tacitas, yra kita jūra, kurios vanduo beveik nejuda. Ši jūra aptveria kraštutines žemių ribas. Vasarą, po saulėlydžio, jo spindesys ten vis dar išlaiko tokį stiprumą, kad visą naktį temdo žvaigždes.
Baltijos šalių negermanų gentys: esti, pevkinai ir suomiai
Dešinysis Suevų (Baltijos) jūros krantas skalauja Estijų (Estija) žemę. Papročiais ir apranga estiai panašūs į suevus, o kalba, pasak Tacito, artimesni britams. Geležis tarp jų reta; Įprastas jų ginklas yra mase. Jie žemdirbyste užsiima uoliau nei tingios germanų gentys; jie plaukia jūroje, ir jie vieninteliai žmonės kas renka gintarą; vadina glaesum (vok. glas, „stiklas“?) Jį renka jūros seklumose ir krante. Ilgą laiką jie paliko jį gulėti tarp kitų daiktų, kuriuos jūra išmeta; tačiau romėnų prabanga galiausiai atkreipė į tai dėmesį: „patys nenaudoja, eksportuoja neapdorotą ir stebisi, kad už tai gauna atlygį“.
Po to Tacitas pateikia genčių pavadinimus, apie kurias sako nežinantis, ar reikėtų jas priskirti prie germanų ar prie sarmatų; tai vendai (vendos), pevkinai ir fennai. Apie vendus jis sako, kad jie gyvena karu ir plėšimais, tačiau skiriasi nuo sarmatų tuo, kad stato namus ir kovoja pėsčiomis. Apie dainininkus jis sako, kad kai kurie rašytojai juos vadina niekšais, kad kalba, drabužiais ir būsto išvaizda jie panašūs į senovės germanų gentis, bet susimaišę per santuoką su sarmatais, iš jų išmoko tinginystės. ir netvarkingumas. Toli šiaurėje gyvena Fenai (suomiai), ekstremaliausi žmonės gyvenamoje žemės erdvėje; jie yra visiški laukiniai ir gyvena dideliame skurde. Jie neturi nei ginklų, nei arklių. Suomiai valgo žolę ir laukinius gyvūnus, kuriuos naikina strėlėmis su aštriais kaulais; jie apsirengia gyvūnų kailiais ir miega ant žemės; norėdami apsisaugoti nuo blogo oro ir plėšriųjų gyvūnų, iš šakų pasidaro tvoras. Ši gentis, sako Tacitas, nebijo nei žmonių, nei dievų. Ji pasiekė tai, ką gali pasiekti viskas žmogui sunkiau: Jiems nereikia turėti jokių norų. Už suomių, pasak Tacito, slypi pasakiškas pasaulis.
Kad ir koks didelis buvo senovės germanų genčių skaičius, kad ir koks didelis buvo socialinio gyvenimo skirtumas tarp genčių, kurios turėjo karalius, ir tų, kurios neturėjo, įžvalgus stebėtojas Tacitas pamatė, kad jos visos priklauso vienai tautinei visumai, kad jie buvo didelės tautos dalis, kuri, nesimaišydama su užsieniečiais, gyveno pagal visiškai originalius papročius; esminio vienodumo neišlygino genčių skirtumai. Kalba, senovės germanų genčių charakteris, jų gyvenimo būdas ir bendrų žmonių garbinimas germanų dievai parodė, kad jie visi turi bendrą kilmę. Tacitas sako, kad sen liaudies dainos Vokiečiai giria iš žemės gimusį dievą Tuisconą ir jo sūnų Maną kaip savo protėvius, kad iš trijų Manno sūnų kilo ir gavo vardus, apėmusias visas senovės germanų gentis, tris čiabuvių grupės: ingevonus. (Fryzai), Germinonai (Sevi) ir Istevonai. Šioje legendoje germanų mitologija pačių vokiečių įrodymai, kad, nepaisant viso susiskaidymo, nepamiršo savo kilmės bendrumo ir toliau laikė save gentainiais, išliko po legendiniu kiautu.
