V življenju je vedno prostor za junaška dejanja. Lahko pa se mu odreče.
Aforizem
Ali ste se srečali pri svojem življenjska pot»junaških« posameznikov, ki so vse svoje življenje posvetili junaštvu v imenu nečesa ali nekoga. Sploh ni pomembno v imenu česa! Glavno, da si se posvetil! Hkrati je žrtvoval vso svojo moč, zdravje, živce, čas, manj pogosto denar in materialna sredstva.
Podvig zaradi otrok, zaradi družine, zaradi ljubljene osebe, zaradi neke velike ideje, ki se jim je nekoč vtisnila v glavo, zdaj pa je ne moreš zbiti od tam. vložek za karkoli na svetu. In če to poskušate storiti, boste takoj padli v kategorijo sebičnih ljudi, ki mislijo samo nase, zlobnih, pohlepnih in brezbrižnih do žalosti drugih.
Globoko sem prepričan, da ti "glasni" heroji sploh niso heroji. In tako ... Pravi egoisti so. Ker ko opravljajo svoja junaška dejanja, mislijo izključno nase. O tem, kako privlačna je videti njihova žrtev, kako veliki so, kako nesebični, prijazni, čudoviti. Najboljši. Višji, plemenitejši, modrejši, pametnejši ...
Piedestal, za katerega gradijo sebe vse življenje raste do neba in zato postanejo nedostopni in visoki, skoraj kot bogovi. Veliko jim je odpuščeno, nanje gledajo s spoštovanjem in vdanostjo. O njih pišejo pesmi in jih omenjajo v oporokah. Včasih jim že za življenja v domovini postavijo bronasti doprsni kip.
A ne vedno in ne za vsakogar. In iz neznanega razloga se vsem ne mudi, da bi položili rože na spomenike svojega življenja. In ne pišejo pisem hvaležnosti. In tudi banalen "hvala" ni vedno izrečen, ampak le v izjemnih primerih. Ali ko »junaki« očitajoče in pomenljivo nenadoma obrnejo svoj hrepeneči pogled proti nehvaležnim potomcem in grenko zavzdihnejo nad človeško nepopolnostjo.
Oni, ti "junaki", seveda, do neke mere dobri ljudje. Navsezadnje se zdi, da pomagajo ljudem. Žrtvujejo se. Žile vlečejo. Ampak iz nekega razloga jih ne maram.
Mislim, da zares dobro delo poteka v zakulisju, neopazno za druge in celo na skrivaj. To je hkrati smisel in vrednost takega dejanja.
Kot da mu ne uspe. Iz samih globin človeka. Je kot nekakšna potreba duše, ki ne pričakuje povračila. Pravzaprav tam zgoraj, visoko, mislim, da se bere prav ta akt.
pogosto človeško življenje obdan s svetlo kuliso takšnih bahavih dejanj, odnosov, besed, gibov. Kot da večno igramo na odru, tam, v dvorani, pa sedijo poznavalci in sodniki, razsodniki, ki sodijo o naši človeški vrednosti. Kako jim želimo ugoditi! Kako odvisno od njihovega razpoloženja! Kako hrepenimo po tem, da bi jih dosegli, se dotaknili njihovih src.
Kot da bi bili oni tisti naključni gledalci, po nam neznanem scenariju nenadoma znašli v avditoriju naših življenj in izrekli dokončno sodbo o našem obstoju na zemlji. Kako naj se tu ne zmotim?
Toda oh, nenadoma smo se spotaknili in rekli napačne besede. Odigrali so napačno mizansceno, občinstvo pa nam je ogorčeno žvižgalo nazaj. Kot bi popravljali naše vedenje. Mi pa se lezimo s poti, da bi si povrnili svoje majave položaje in bili spet idol v tej množici. Trudimo se. Obrnemo se navzven, delamo, kar se od nas pričakuje, delamo, kar hočejo od nas. Sledi hvaležen aplavz. In šopki in zahvale letijo na oder. Tukaj je, želena ura našega zmagoslavja!
In dejstvo, da hkrati igramo vloge drugih ljudi, ni tako pomembno. To je drugotnega pomena. Tako kot dejstvo, da se naše življenje, preživeto na odru, počasi končuje. In na odru se pojavijo novi idoli, ki jih novoprišla množica enoglasno obožuje. Mi pa s svojo igro "velikega podviga v imenu človeštva" postajamo neuporabne smeti. Ne ploskamo več. In nihče se ne spominja naših neverjetnih zaslug za domovino.
Tako pride razočaranje nad življenjem in razumevanje, da vse te žrtve so bile zaman. In v bistvu jih nihče ne potrebuje razen vas. Ne za otroke, ne za starše, predvsem pa ne za vašo državo.
Življenjska filozofija ljudi novega sveta, ki se je na nas zlila iz tujine, z vsem svojim duhovno ponižujočim ozadjem, ima, se mi zdi, eno zelo pomembna kakovost. Uči nas eno preprosto in zelo modro resnico - človek ne živi za nekoga in ne v imenu nečesa, ampak v imenu samega sebe. V imenu razvoja lastne duše.
In če mora na tej poti nekaj žrtvovati, potem to ni potrebno zaradi tistega, za katerega to počne, ampak zaradi sebe. In zato je nelogično pričakovati aplavz. In temu primerno tudi hvala.
Ker priložnost, da nekomu pomagaš, pri tem pa žrtvuješ delček svoje duše edinstvena priložnost rasti v duhu! In to že vsebuje najvišjo hvaležnost in nagrado.
In »junaki«, ki se pogosto znajdejo na koncu svojega življenja razbito korito neizpolnjena pričakovanja v meni vzbujajo sočutje. In malo prezira in malo pomilovanja. Res so zelo pogrešali pomembne točke svojih življenj, strastno gradijo piedestal.
Ker niso ljubili, ampak so se le pretvarjali, da ljubijo, niso dajali topline, ampak so se le zaskrbljeno ozirali naokoli, ali bi kdo videl obseg njihove žrtve, ali razumejo, ali se zavedajo, kako velika in človeška je njihova duša, ali jo zna kdo ceniti, kot si zasluži.
O teh ljudeh se radi pogovarjajo človeška nehvaležnost in se pritožujejo človeške napake. In popolnoma ne morejo pogledati v svojo dušo in razumeti pravih razlogov za svoja dejanja. Kajti vse njihovo življenje je večni podvig. Večni boj s človeško nepopolnostjo in dokazovanje svoje izbranosti.
Včasih izgledajo kot dolgočasneži. Ljudje, ki znajo vse in zmorejo vse ter povsod vložijo svoja dva centa, pa če jih prosijo ali ne, ni pomembno. Pomembno je, da žalostno zavzdihnejo, očitajoče zmajejo z glavo in povedo, kakšni so zdaj Težki časi. In kako težko jim je. Navsezadnje so pasti povsod. Država ima svoje, mož (žena) ima svoje, otroci pa tudi pasti nove generacije. Nekakšna multimedija, a nič manj zahrbtna in uničujoča za njihovo plemenito srce.
»Ah, ah, ah! Kaj se dogaja po svetu! Kam gremo? - pravijo na glas, vendar v zakulisju, na glavnem strežniku njihovega možganskega procesorja, pravi pomen vse te igre: »Super sem! Drugačna sem od vseh njih! Kaj je moj dobro srce! Kako izjemen in nadarjen sem! Kako pronicljivo in daljnovidno!« itd. in tako naprej. odvisno od življenjske prioritete.
S temi ljudmi se včasih zgodijo nenavadne metamorfoze, ko njihovo življenje nekako uspešno steče v zatočišče blaginje, kjer ni toliko težav. In preostane le še uživati življenje in snemati smetano z ploskajoče elite. Ah, ne! "Tukaj je nekaj narobe!" - običajno razmišlja "junak", ki se polni od življenjskih podvigov, premagovanja ovir in reševanja problemov. Ni problema? Kako lahko dovoli, da se to zgodi? Kaj pa junaški vsakdan »preprostega nadčloveka«?
In te težave si ustvarja sam. Sesa iz prsta, napihuje svoje muhe, gradi svoje slamice. In končali ste! Zdaj je že do ušes v tem, kar veš!
No, zakaj se ukvarjam z nekim mitskim junakom, ki se zate sploh ne nanaša? Ti sploh nisi tak! Se vam zdi?
No, odvisno...
Ali ste kdaj morali namesto drugih odločati o vprašanjih njihove pristojnosti? Ali ne marate grabiti vsega, odločati o vsem sami, vtikati nos povsod, vlačiti odejo čez sebe, ne deliti stvari, informacij, slave, uspehov, zaslug z nikomer? Želite biti nepogrešljivi? Povej mi iskreno! Kolikor hočem. In da je več gledalcev. In naj ploskajo dlje! No, želim si, iskreno priznati! Sam si ga želim. Včasih si resnično želiš javnega priznanja. In spremenim se v norega deloholika, ki ga ne morejo nagnati z delovnega mesta, dokler se od utrujenosti ne zgrudi kar na tipkovnici. In za to seveda pričakuješ nekaj lovorovih vencev ali vsaj šopkov.
Bi radi bili upanje in opora svojega nesrečnega moža, ukazovali svojim otrokom, dominirali, vodili, upravljali, reševali, govorili? zadnja beseda, veš vse, zmoreš vse? Ja, všeč mi je, seveda!
Kako se torej pravzaprav razlikujete od njih? Kakšen spomenik si gradite, iz marmorja ali iz peska? In kje?
Mislim, pravi podvigživljenje ni živeti življenje nekoga drugega, ampak svoje. Ne zaradi dosežkov, ampak preprosto zaradi življenja samega in njegovega znanja. In v tem življenju naredite čim več dobrih del, tako zase kot za druge. A ne na odru, ampak v zakulisju. Kjer ni gledalcev in sodnikov razen vas samih.
Irina Vlasenko
Hegumen Nektarij (Morozov) razpravlja o pomenu krščanskega podviga, v kolikšni meri bi morali ponavljati podvige svetnikov in ali naj si za to prizadevamo, o nevarnostih formalizma v askezi in "podvigih, ki niso po razumu" in kako pravilno izvajati podvig krščanskega življenja.
Ne zaradi konkurence
Znano je, da svetniki – vsaj večina Imenujemo jih s sopomenko »asketi«. In zelo pogosto, ko beremo življenja svetnikov, iz katerih bi morali črpati zglede za poučevanje, tam vidimo prav opise podvigov.
Kateri podvigi so bili običajni med puščavskimi očeti starodavnih časov? Prvič, to je bil podvig: njihovo molitveno delo je bilo veliko daljše in veliko bolj intenzivno kot naše zdaj. Poleg tega slišimo o tej vrsti podviga kot o podvigu bdenja – prihajati pred Boga v molitvi ponoči. Seveda je bil podvig tudi post: nekateri stari asketi so menili, da je mogoče jesti in piti šele po deveti uri, drugi šele po sončnem zahodu, bili pa so tudi asketi, ki so se ves postni čas vzdržali hrane. Obstajali so tudi podvigi, kot sta puščavništvo in osamljenost. Podvig nošenja verig je bil pogost tudi v Rusiji; , kot vemo, je nekoč na hrbtu nosil vrečo s kamenjem, kar mu je še bolj stisnilo meso in po lastnem izrazu »mučilo tistega, ki ga je mučil«.
Če se v podvigu pojavi tekmovalni moment, mu je odvzet krščanski pomen
Kakšen je bil namen teh podvigov in zakaj so se jih stari očetje lotili? Prvič, to nikakor ni bilo tekmovanje med njima. Nasploh, če se v podvigu pojavi trenutek tekmovanja ali primerjanja sebe z nekom, je ta takoj prikrajšan za krščanski pomen. Pomen podviga je povsem drugačen. Ko človek začne uresničevati evangelij v svojem življenju, takoj vidi, kako težko je, kako je navajen na drugačen način življenja, na drugačen odnos do sebe in do ljudi okoli sebe. In človek začne razumeti, da mora nekaj narediti sam s seboj. Tukaj stojite na enem ali drugem mestu in se morate premakniti s tega mesta. Premakni se, premakni ali, kar je isto, premakni se. Askeza je torej nekaj, s čimer se človek potiska naprej na poti odrešenja, v izpolnitev Odrešenikovih besed, da je vzet s silo, tisti, ki uporabljajo silo, pa ga veselijo (Matej 11,12).
Zmerno delo nima cene!
Bistvo podviga je oslabiti samoljubje in pridobiti svobodo za hojo za Kristusom
Seveda je vsakemu izmed nas prirojena ljubezen do sebe, torej ljubezen do sebe - napačna ljubezen, sebična ljubezen, ki pa jo kljub temu zelo težko zavrnemo. In bistvo podviga je prav v tem, da oslabimo to ljubezen do sebe – do svojega mesa, do svoje lastnine, do užitkov – in tako pridobimo svobodo slediti Kristusu.
Povedati je treba, da sami fizični podvigi človeku ne morejo dati takšne svobode. Poleg tega so ti podvigi upravičeni le do te mere, da ima oseba fizično moč, da jih izvede. pravi, da zmerno delo nima cene in ko se človek loti nezmernega dela, ga to čez čas pripelje do izčrpanosti, blaznosti in nato do popolne opustitve kakršnih koli podvigov. Je kot nekakšna vzmet, ki jo človek vedno bolj stisne, na neki točki pa se s strašno silo zravna, tako da je rezultat slabši, kot če človek teh podvigov sploh ne bi začel.
Podvigov, o katerih beremo v življenju svetnikov, niso opravile samo človeške sile
Ljudje, ki so v starih časih sprejeli meništvo in kasneje postali asketi, praviloma niso takoj prevzeli pomembnih podvigov. Njihovi duhovni mentorji so skrbeli, da so novi menihi pravočasno jedli hrano, določen čas preživeli v molitvi, in ko je kateri od asketov začutil večjo potrebo, je postopoma, po svojih močeh, prešel k tej večji potrebi. Vendar je treba reči, da tistih podvigov, o katerih beremo v paterikonu, v življenju svetnikov, zagotovo niso opravile samo človeške sile. Podvigi svetnikov so se deloma izvršili tako, kot se je izvršil podvig mučeništva: vemo, da če Božja milost ne bi okrepila mučencev, ne bi mogli vzdržati trpljenja, ki so mu bili podvrženi, in enako lahko rečemo o asketih. Poleg tega moramo razumeti, da v našem času, ko je okolje okoli nas nasičeno s strupenimi emisijami in sevanjem, ljudje nimamo več takšnih zdravstvenih virov, in kar bi telo enega od starodavnih asketov lahko zdržalo, za absolutno večino danes bi se lahko slabo končalo.
Podvig "po urniku"
Če govorimo o našem času, se naša današnja telesna šibkost seveda še povečuje. In Gospod nam velikokrat ne da moči za kakšne resne podvige ravno zato, ker če bi jih vzgojili, bi začeli o sebi misliti predobro, začeli bi celo misliti, da ... Gospod nam je glede tega nekaj dolžan. Vendar moramo razumeti, da noben podvig ne daje človeku razloga za razmišljanje, da se je zdaj Gospod preprosto dolžan usmiliti in ga rešiti. Še vedno smo mu nepoplačani dolžniki in askeza sama po sebi človeka ne odreši. V času starodavnih očetov so bili pogosto primeri, ko so ljudje, ki so se resnično nadnaravno trudili, delali ne z božjo pomočjo, ampak s pomočjo sovražnika, ker sovražnik najbolj želi v človeku vcepiti mnenje o sebi kot o nekom izjemnem, nenavadnem. In če človeka ne more uničiti z lenobo, malomarnostjo, nedejavnostjo, ga bo zagotovo poskušal uničiti s ponosom in nečimrnostjo. In to je seveda veliko večje zlo kot celo malomarnost in lenoba. In zato v cerkvena zgodovina lahko najdemo primere, ko so takšne askete, ki so očitno padli v zablodo, bratje včasih zaprli iz ljubezni do njih, da bi, brez možnosti dejavnega delovanja, prišli iz tega stanja.
Ne povrniti hudega, ki nam je bil storjen, je veliko težji podvig kot post
Obenem bi bila velika napaka verjeti, da če ne moremo izvajati podvigov, podobnih podvigom starodavnih očetov, potem je polje podviga za nas načeloma zaprto. To je približno ne samo o fizičnih dejanjih, ampak tudi o duševnih dejanjih. Ne reči slabe besede o storilcu, ampak moliti zanj, da ne povrne ničesar slabega za zlo, ki nam je bilo storjeno - podvig, ki je veliko težji od bdenja in celo od nošenja verig, kajti mnogi ljudje, ki so nosili verige, ko je nekdo žalil jih, niso zdržale, verige pa jim niso prav nič pomagale. Z eno besedo, vsaka situacija, v kateri se moramo soočiti s samim seboj, se soočiti s starim človekom, nam postavi okoliščine, ki nas spodbujajo k junaštvu.
Predvsem čas postane posebno polje dosežkov. Preden se začne, si je dobro narediti seznam in na papirju jasno oblikovati, česa se želimo v tem obdobju znebiti v sebi, od česa se moramo nujno ločiti. In potem - vsak večer preglejte ta seznam in ga primerjajte s tem, kako smo živeli tisti dan, kako smo ravnali. Dobro je imeti še en seznam: kaj naj začnemo delati ta postni čas. Povsem mogoče je, da ne bomo nikoli zares začeli delati veliko tega, kar smo si zapisali, in se nikoli ne bomo mogli ločiti od tega, čemur smo se nameravali odpovedati, toda, prvič, ta seznam nas bo ponižal in - drugič – vedno znova se vračati k prvotnemu dobremu namenu. In če se še naprej »mučite« na ta način, se še naprej sramujete in še naprej delate na sebi, potem lahko pridobite veščino premagovanja samega sebe in kljub temu dosežete določene rezultate.
Poleg tega ima vsak od nas nekaj slabosti, ki so nam še posebej lastne. In boj proti tem slabostim, proti slabim navadam se za človeka pogosto spremeni v pravi podvig. Na splošno je treba reči, da kaj šibkejša oseba, torej ima več možnosti truditi se, kajti tudi najbolj mikroskopsko delo, v katerem premaga samega sebe, se zanj spremeni že v podvig. Zapomniti si moramo le, da naši podvigi, tako duševni kot fizični, ne smejo biti opazni drugim. O njih se morate pogovarjati le s svojim spovednikom, da ne skrenete na nerešilno pot. In ne samo, da ni treba razkazovati svojih podvigov pred drugimi, tudi ni vam treba primerjati svojih podvigov s podvigi nekoga drugega. Takšne primerjave - hrbtna stran ponos in nečimrnost: sovražnik nas bo skušal prizadeti, češ da se nekdo strožje posti, nekdo več moli, mi pa bomo zaradi tega izčrpani in razburjeni.
"Toliko vam je všeč, a ne potrebujete več?"
Nasploh, ne glede na to, kakšna je naša duševna in fizična moč, moramo živeti z neko napetostjo – v življenju se mora čutiti, da na nek način premagujemo sami sebe. Če sploh živimo brez napetosti, brez vsakršnih težav zase, to pomeni, da v našem življenju ni krščanskega dosežka. In to je zelo pomembno razumeti težke okoliščine, v katerem se nahajamo, in morebitni neugodni odnosi, ki jih razvijemo z ljudmi, niso nesreča, ampak je to polje dosežkov, ki nam ga je pripravil Gospod. Pravzaprav, če govorimo o našem času, potem Gospod poskrbi za večino naših del. Nekdo živi v revščini, nekdo se več let zdravi zaradi takšne ali drugačne hude bolezni, nekdo mora neumorno delati za svojo družino in se dobesedno spremeni v nekakšnega sužnja na galeji - skoraj vsi imamo v življenju nekaj, kar vse Ostaja le potrpeti, in če človek res zdrži - se ne pritožuje, ni slabodušen, naredi nekaj težkega zanj zaradi ljubezni do Boga in svojih bližnjih - to je podvig. Vendar to ne odpravlja potrebe, da se po svojih najboljših močeh trudimo v tistih tradicionalnih oblikah boja, ki so bile prvotno značilne za krščansko življenje. To velja za post, molitev in v precej manjši meri za nočno bedenje, saj sodobni ljudje poskusi vstajanja in redne molitve sredi noči pogosto povzročijo motnje spanja in potem živčni sistem.
Glede obsega naših dejanj se je nujno posvetovati z duhovnikom, pri katerem se spovedujemo. Ob tem vas lahko vodi pravilo svetega Teofana Samotarja: rekel je, da če želite sami določiti število dnevnih priklonov, se poskusite prikloniti, dokler se ne počutite utrujeni, in si vzemite nekoliko manjše število priklonov. loki za pravilo. Enako je treba storiti v vsem drugem. Je pa tudi nekaj, v čemer meri oz. Zgornja meja naš asketizem ne bi smel obstajati. To je naša ljubezen, ponižnost, krotkost. Ne moremo si reči: »Pridi do takšne stopnje ponižnosti in potem nehaj; zelo ljubim, a ne potrebujem več." Ponižnost in ljubezen pravzaprav dajeta človeku gromozansko moč in gromozansko sposobnost, da se spopade z vsem, kar mu Gospod pošilja v življenju.
Esej na temo "Podvig človeka" je priložnost za iskanje odgovorov na vprašanja, kot so: "ali je ta koncept pomemben v človekovem življenju in ali je pomemben danes." Ali je vedno prostor za junaštvo? Na ta in številna druga vprašanja bomo poskušali odgovoriti z esejem na temo "Podvig".
Kaj je to?
Esej na temo "Podvig" se mora začeti z definicijo te besede. Podvig je dejanje popoln po človeku, ki presegajo svoje zmožnosti. To je pogumno dejanje, ki ga ne bi storil običajna oseba ali oseba z šibka sila volja.
Podvige so izvajali v različna obdobja, začenši od antičnih časov. pogum vojakov med Veliko domovinska vojna- vse to so primeri, ki jih razkriva esej na temo "Podvig". Ženske so opravile nekoliko manj junaških dejanj kot moški.
Veliko primerov podvigov je mogoče navesti ne le iz resnično življenje, ampak tudi iz legend, zgodb ali pravljic. Človeški podvigi so vedno hvaljeni in ljudje, ki so storili hrabro dejanje, so poveličani.
Zakaj so podvigi pomembni?
Zakaj so takšna dejanja ves čas tako občudovana?
Vsi živimo v svetu, kjer obstajata dobro in zlo. In preobleke teh konceptov so lahko zelo raznolike. V katerem koli stoletju ali dobi se je boj proti zlu štel za hrabrost. Navsezadnje je to nekaj, kar lahko človeku ne le uniči življenje, ampak ga naredi tudi neznosnega.
O podvigih danes
Kaj pa pogumna dejanja danes? Ali obstajajo ali naj podvigi ostanejo le v pravljicah? Esej na temo "Podvig" bo pomagal odgovoriti na ta vprašanja.
Naših dni težko imenujemo čas hrabrih dejanj in podvigov. Danes se je vsak človek prisiljen boriti za svoje življenje in reševati svoje težave. A to ne pomeni, da v 21. stoletju ni ljudi, pripravljenih na podvige.
Za trenutek pomislimo, koliko podvigov se vsak dan izvede na svetu. Ljudje, katerih poklici vključujejo ljudi, vsak dan storijo več kot eno stvar, občudovanja vredno. Reševalci, zdravniki, gasilci in drugi ljudje, ki pogosto tvegajo svoja življenja, da bi rešili druge – to je pravi primer današnji podvigi.
Kljub temu, da 21. stoletje velja za stoletje cinizma in sebičnosti, lahko to ugotovitev varno ovržemo. Podvigi v kateri koli dobi so bili redka dejanja in to je povsem normalno.
Tudi danes lahko navedemo veliko primerov, v katerih najbolj običajni ljudje kažejo hrabrost in pogum. Rešujejo otroke in živali iz gorečih hiš ali globokih rek, varujejo ženske in starejše pred napadi razbojnikov ter rešujejo ljudi ob nesrečah. Vse to so podvigi, še posebej takrat, ko je ogroženo lastno življenje.
Je vedno prostor za dosežke?
Pomislimo, ali je vedno mogoče doseči podvig. Zdi se, seveda, vedno. Konec koncev, kaj je lahko boljšega in plemenitejšega od tega, ko je človek pripravljen tvegati svoje življenje, da bi rešil drugega?
Po eni strani je to res. Ne smemo pa pozabiti, da mora biti vsako drzno dejanje vredno. Ne bi smeli vsi občudovati vašega poguma. Pomislite: vsak človek ima svojo družino ali vsaj osebo, ki je odvisna od njega. Neupravičeno tveganje, ki lahko povzroči resne in včasih usodne posledice, lahko uniči življenja ljudi, ki vas imajo radi in čakajo na vas.
Zato, preden se odločite za junaško dejanje, pomislite le nekaj sekund - ali je v tej situaciji potrebno? Ne bi smeli plezati v gorečo hišo, če tam že deluje gasilska ekipa, in hiteti na pomoč reševalcem, če se sami spopadajo s svojo nalogo. Ne pozabite, podvig je iskreno dejanje osebe, ki ne išče koristi, ampak razumno ocenjuje trenutno situacijo.
Upamo, da bo esej na temo "Podvig" marsikoga spodbudil k razmišljanju o tem, kako pomembna so takšna dejanja v našem življenju. Ni treba misliti, da je podvig nekakšno izključno junaško dejanje. Pomagati bolnim in revnim, skrbeti za tuje otroke, skrbeti za ljudi okoli sebe - to je danes vsaj majhen podvig.
Mini-esej na temo "Podvig" je kot nalašč ne le za razprave o življenju, ampak tudi za šolo pisna dela in predstave.
Dragi bralec!
To gradivo je zbrano iz patristične literature, ki je prosto dostopna na internetu, tako posamezno (v odlomkih) kot v celoti. e-knjige, katerih količine zelo velike za sodobni bralec, praviloma navajen zajeti le površinsko bistvo. Avtor tega projekta je čim bolj sistematiziral in izbral gradivo, izpostavil najpomembnejše in se osredotočil na svoje stališče.
Ustvarjalec tega projekta ne prevzema avtorstva predstavljenih materialov in zainteresiranim bralcem toplo priporoča, da jih kupijo v tiskani obliki polne različice Patristična dela. Uporabljeni viri so navedeni v posebnem razdelku naše spletne strani »Priporočena literatura in viri«, poleg tega smo vsako knjigo pospremili s kratko recenzijo, koristno za vse zainteresirane bralce.
Kaj je bistvo krščanskega dosežka?
Sveti Marko Asket pravi: »Podvigi niso nič posebnega od zapovedi.«
Podvigi so zapovedi. Ali ti in jaz vsak dan izpolnjujemo božje zapovedi? Ja, poskušamo nekaj narediti, vsaj moliti. Toda v resnici so zapovedi celoten duhovni mehanizem, ki ga je treba ne le pošiljati vsak dan, ampak je treba o njem tudi veliko razmišljati.
Sveti Makarij Egiptovski govori o bistvu podviga: "To je odpor proti zlu in zlim mislim". Izrazil je splošno načelo, ki označuje podvig.
Sveti očetje pravijo, da mora biti podvig povsod: ne glede na to, kje ste, vedno se morate ukvarjati s podvigom. Za vsako osebo, kot bomo videli pozneje, se podvig zgodi drugače, odvisno od duhovnega življenja osebe. Vedno pa moramo imeti nekaj skupnega – upor proti hudemu (tj. hudiču) in upor proti zlim mislim. Kaj je to? Ko samo hodite, morate biti pozorni na svoje notranji svet- kaj se tam dogaja. Tam imamo nenehno različne misli - umazane, nečiste, v vsakem primeru se tam pojavljajo skušnjave. In veliko skušnjav v praksi prihaja tudi od hudobnega in različne ponudbe prihajajo do nas v življenju - storiti kakšno podlost, greh itd. Točno to pravi sveti Macarius, da je treba vse to zavrniti in se boriti. To je eno od bistev dosežka.
Boj, vojna proti vsemu slabemu in grešnemu, kar je na tem svetu, saj podvig ni le duhovni podvig, ampak se nujno razširi tudi na družbeno življenje.
»Očiščenje uma in združitev z Bogom,« pravi sveti Peter Damaščanski. In prečastiti Simeon Novi bogoslovec imenuje to poboženje, to je združitev z Bogom, ko človek doseže poboženje z izpolnjevanjem Kristusovih zapovedi. tam je Cilj podviga je združitev z Bogom.
Vrste podvigov
Podvigi so različni in številni, vsak od nas ima svojega duhovni ravni, obstajajo določene predispozicije za določene trenutke v podvigih, obstaja dogovor s spovednikom in zaradi tega za vsakega človeka seveda poteka vse individualno. Podvige delimo tudi po vrlinah: podvig molitve, podvig posta itd. Za vsako vrlino lahko človek uporabi vrlino podviga, to je prisilo, da bi to krepost razvil.
1. Prvi podvig, ki je na voljo že od antičnih časov, je podvig z orožjem ali podvig na bojišču
Ta podvig je v tem, da človek položi svoje življenje za domovino, za domovino. Za mnoge od tistih, ki se borijo danes in prej, se ta podvig konča s smrtjo. Na eni strani je podvig, ko se človek posebej bori, na drugi strani pa najemniška vojska. Ali lahko plačanca štejemo za asketa? Dela poklicno, za denar in ima družino, ki jo mora hraniti. Današnja vojska - ali so asketi ali ne? Sedijo brez plače in nimajo nič. Situacija tukaj je taka, da je prej vojska služila 25 let in niso imeli pravice ustvariti družine (rimski legionarji, nato pa se je zgodilo isto pod kraljem), moški se je poročil šele po vojaški službi.
Seveda so prejeli določeno plačilo, vendar je bilo vse jasno razdeljeno: enkrat je bil to nesebičen podvig za domovino, drugič pa opravljanje poklicnih dolžnosti. Toda te dolžnosti vključujejo tudi tveganje za življenje. IN podvigi orožja kot take so bile vedno zelo slavljene. In treba jih je poveličevati. Recimo, da jih danes pri nas pravzaprav ne poveličujejo. Iskreno povedano, vstop v vojsko danes ni le ponižujoč, ampak preprosto greh: čistiti stranišča, železnice uredite in še vedno ne razumete, kaj storiti. To pomeni, da je danes ta podvig v glavah ljudi popolnoma deformiran. V vojski je veliko bhakt, ja, res je. Toda splošno mnenje ljudi je, da se danes nihče noče ukvarjati s tem podvigom, ker je nekoliko zanemarjen in zmerjan s strani same države, oblasti. V kakšnih razmerah je danes naša vojska, kakšno plačilo prejema? plače, njihove družine živijo v revščini – vse to je seveda nesprejemljivo.
2. Druga vrsta podviga je gospodinjstvo ali vsakdanje
V življenju vsakega izmed nas je, ko se, kot sem že rekel, upira hudemu in vsem hudobnim mislim. Pojavlja se v različnih življenjske situacije, na primer, ko prideš nekam in moraš nekoga podkupiti; če delaš kot sodnik, tožiš nekoga za denar itd. Ko se moramo odpovedati grehu in žrtvovati nekaj svojih koristi ali česa drugega, da se ne bi zapletli v ta greh, je to podvig, ki bi ga moral imeti ne le vsak kristjan, ampak vsak človek nasploh, ker je vreden in plemenit. da se vsak človek odpove grehu, da se odpove podlim in slabim dejanjem.
Danes, kot pravijo, še posebej v mladinsko okolje: »Se vam zdi to prav? No, dobro", "Ali delaš zlobno stvar? - No, vas ne peče vest? Ne moti me. No, to pomeni, da je to na splošno običajno dejanje.« Tisti. ni enotne lestvice integritete, vse se podre, izkaže se, da je sam podvig zdaj v korelaciji s koristjo, da danes lahko izvajate askezo zaradi dobička, lahko nekoga prevarate, nekaj vzamete - in to se šteje podvig, ki bo človeku koristil. Pravi podvig pa je, ko se človek odpove grehu in se grehu upre. Spomnim se, da sem se kot otrok vozil z avtobusom, bil sem še majhen. Redni avtobus je rumen in se komaj premika. V avtobus so vstopili mladi in začeli kaditi. Ves avtobus je tiho. En človek z veliko otroki je vstal, trije ali štirje majhni otroci so bili z njim, in jih začel priganjati. Začeli so se boriti z njim - nihče ni vstal. Tako so potem z njim in otroki šli ven. To je človek, ki je naredil podvig, pravi podvig, pa ga nihče ni podprl. Ali pa večno spominjani protojerej Aleksander, ki je vstopil v njegov vhod, vidi človeka, ki urinira v vhodu. Povedal mu je, da je za to dobil kroglo v srce. Kaj, to ni podvig? Seveda, to je podvig! In kot trdimo danes: »No, zakaj govoriti? V čem je smisel? Zakaj bi se pogovarjal z ozeblimi ljudmi?!« Ja, obstajajo bolni ljudje, vse razumem, a kljub temu, če bi ti ljudje vedeli: če bi stopil v vhod, bi ti ne samo povedali, ampak te tudi udarili po glavi od zgoraj, potem tega nihče ne bi naredil . Danes v Moskvi, če se kje odpre metro, ljudje iz bližnjih hiš prodajo stanovanja, ker bo stranišče: stečejo iz metroja in takoj v vhod.
Torej tudi vsakdanji (vsakdanji) podvig res obstaja in bi nam moral biti vedno na očeh.
3. Podvig zakona
Nekateri morda dvomijo, a poroka je res podvig, Ker prava družina, prava poroka je v mnogih pogledih samoomejevanje, je življenje za drugega, je resnično sprememba v naravi posameznika. Ni kar tako, kjer mož sedi, leži, bere in se ukvarja s svojimi posli. Pred kratkim sem nekomu rekel: "Zakaj si zanemaril svoje otroke, ne razumejo, kaj počnejo?!" Odvrne: "Kaj, tam si lakirajo nohte, samo da me ne prosijo za denar - in to je v redu.” Se pravi, kar koli naredijo, dokler ne zahtevajo denarja, dokler se ga ne dotaknejo. Toda ali je to res družina? Ali res lahko to reče? pravi oče ko se vaši otroci ukvarjajo z grešnimi posli? In to vam ni pomembno, dokler vas ne prosijo za denar. Globa?
Torej: družina je velik podvig, veliko dela, sploh če je družina veliko otrok.
Ker so družine z veliko otroki in družine z malo otroki različne. Na primer, en ali dva otroka, trije ali štirje pa so že dva velike razlike. Če imaš eno ali dve, jima rečeš: “Moramo roditi še tretjega, četrtega,” “Uh-oj ... To je zelo težko!” Morate se omejiti. In tako – otroci so v vrtcu, potem v šoli, ti si prost, v službi, posli, vse je mirno. In tukaj je cela drhal, taka tolpa, ne moreš nikamor - ne na Kanarske otoke, nikamor, vse to je za človeka zelo obremenjujoče. In res, imeti veliko otrok je velik podvig, ko človek preprosto žrtvuje svoje življenje, da bi rodil druge ljudi, jim dal vzgojo in izobraževanje. Kajti družinski podvig ni samo porod, potem pa – kam po krivulji pelje. Še vedno moramo poskrbeti za otroke. Kljub temu, da se sami organizirajo, morajo še vedno skrbeti za otroke, vlagati vanje in biti strogi.
4. Podvig meništva. Kot pravi sv. Ignacij Brjančaninov, je to največ
najvzvišenejši podvig, saj je meništvo podvig molitve
Menih nima v življenju nič drugega kot molitev. In molitev je najvzvišenejši podvig in vse je treba storiti zaradi molitve. Na splošno načeloma lahko rečem, da kljub temu, da mi, laiki, živimo v svetu, imamo nečimrnost, vendar moramo vseeno razumeti, da je tudi za nas molitev najpomembnejša. Ja, seveda, težko nam je, molitveno pravilo je veliko, še posebej, če ga berete resnično, s pozornostjo, razmišljate o vsaki besedi, s premori, tako da seže naravnost v srce, v same globine. Brez molitve nihče ne najde Boga, niti eden! Nihče ni našel Boga brez molitve. In tudi molitev bi morala biti za nas spodobna in bi nam morala tudi skrbeti zanjo bolj kot za vse drugo. Kot pravi sveti Ignacij Brjančaninov: "Molitev nas bo naučila vsega." Ko pridobi molitev, se ji približa, jo poskuša pridobiti, jo poskuša obvladati, se človek začne omejevati z vseh strani, iskati razloge, trenutke, da bi nekako postavil temelje, da se molitev lahko gradi. Kajti molitev sama po sebi se ne bo zgodila kar tako: prideš s terena, vzameš pravilo, začneš brati ... A tvoje misli niso pri molitvi! Molitev ni sestavljena le iz: pridi, prekrižaj čelo in takoj stopi za knjigo. Take molitve ni, ne bo delovalo, taka molitev. Pri nas se to ne dogaja, zato stojimo tam mrmrajoč in tarnajoč ter ob takih molitvah ostajamo neznano kje. Molitev je cel kompleks, ki pomaga v človeku vžgati ta dar: in branje Sveto pismo, in številne druge dejavnosti. To je podrobno obravnavano v naših predavanjih »Kako pravilno moliti« in »O pripravi na molitev«.
5. Duhovniški podvig ali pastirstvo, ko oseba, ki ima milost od Boga, služi ljudem, rešuje njihove družine, se ukvarja z reševanjem ljudi tudi na škodo svoje družine
Kot vemo, se pri mnogih duhovnikih izkaže, da mati in velika družina sama sedi do večera, duhovnik pa vse po svojih otrocih, vse po svojih otrocih. Zelo redkokdaj pride do naših ljudi in so primeri, ko otroci nekaterih duhovnikov ostanejo duhovno nenahranjeni in se celo zgodi, da odrastejo v nevernike. Vse se lahko zgodi. Seveda je to odvisno tudi od otrokove skrivne izbire. Pobožni ljudje so vzgajali tudi ateistične otroke. Skrivnost otrokove izbire, nič ne moreš storiti. Svojega življenja ni izbral za Boga, ampak za svet, posvetne užitke, potem je to to, ostane le še moliti zanj. Poznam eno veliko družino, dvanajst otrok: deset je vernih, dva nista. Pravi: »Vse smo vzgajali na enak način, vsi so vlagali iste stvari. In ta dva sta odraščala normalno, ne kadita, ne pijeta, ne preklinjata, pobožna človeka, dobra, a v tempelj ne hodita. Pravijo: "Kaj je smisel?" In deset jih hodi.” Prav v tem je skrivnost otrokove izbire.
6. Najveličastnejši podvig je podvig mučencev, mučeništvo. Ko človek da svoje življenje za Boga, za vero, za sveto Cerkev
To je množica starih mučencev, množica novih mučencev in spovednikov Rusije. Nedavna primera sta nadduhovnik Aleksander, ki sem ga omenil, in hieromonk Grigorij Jakovlev, ki mu je Hare Krišna odsekal glavo in jo nosil okoli prestola.
Vsi ti ljudje, ki so umrli za Kristusa, so prevzeli nase največji podvig – dati svoje življenje za Boga, za vero. Višjega od tega seveda ni.
Obstajajo tudi druge vrste podviga glede na sestavo človeške narave:
- asket (puščavsko bivališče). Kot pravi eden od svetih očetov, v puščavi ni ničesar početi brez junaških dejanj. No, samo sedeti v celici in grizljati krekerje? Tam se morate ukvarjati z molitvijo, ročnimi deli, odrezanjem misli, jokom - ukvarjati se morate s podvigi, tamkajšnji sveti očetje so imeli veliko različnih duhovnih sistemov za doseganje milosti. Toda preprosto ležanje na klopi tam ne bo delovalo. To je puščava, kamor bodo takoj prišli demoni in te izgnali.
- podvig v svetu, se imenuje zmeren podvig. Anton Veliki o njem pravi takole: »Tisti, ki svoje življenje preživijo v majhnih in skromnih podvigih, so osvobojeni nevarnosti in ne potrebujejo posebnih previdnosti. Ko v vsem premagajo želje, prikladno najdejo pot do Boga.« To je takrat, ko imamo ti in jaz zmeren podvig, brez kakšnih posebnih dvigov - kot je visenje na skalah, jedo drobtine - brez tega. Toda naš podvig, kot sem rekel zgoraj, v vsakdanjem življenju, v zakonskih odnosih, kjer delamo in kje drugje imamo - povsod moramo poskušati biti pobožni, da nas bo človek pogledal in rekel: "To je pravi kristjan.« Recimo, da oseba pride v službo, da bi dobila službo, takoj mu prinesejo vodko: "Zdaj ga bomo preverili, kakšna oseba je - običajen vernik ali ne?" Takoj ga natočijo. Če vernik noče, ga začnejo spoštovati, če ne: "O, ti si isti kot mi."
Izpostavil bi tudi časovni podvig. Sveti očetje imajo nauk, da v zadnji časi Ne bo posebnih podvigov, ne bo tako resnih asketov, ki bi se borili kot starodavni. Danes res ni več nikogar, ki bi visel na skalah; In kot pravijo očetje, je zadnji podvig podvig prenašanja žalosti. En študent je pristopil k Abbi in ga vprašal: "Abba, kakšne podvige bodo dosegli tisti, ki pridejo za nami?" Abba je odgovoril: »Nikakor ne bodo imeli meniškega dela; toda dopuščena jim bo stiska in tisti izmed njih, ki bodo zdržali, bodo višji od nas in naših očetov.« V starih časih so ljudje želeli ugotoviti, kdo na kakšen način živi asketsko življenje, da bi se obogatili z duhovno izkušnjo in razumeli, kako se človek približuje Bogu. Celo vohunili so za asketovo celico, da bi razumeli, kako je dosegel darove milosti.
Spomnite se, kako je abba Dorotej pristopil k nekemu očetu in ga vprašal: »Kako ti, brat, dosežeš takšno ponižnost? Ne glede na to, kdo te užali, to vzameš mirno, sploh ti ni nerodno.” Pravi: "Zakaj bi bili pozorni na pse?" In takoj je razumel, v čem je podvig. To pomeni, da ko oseba vidi, da se drugi ustrezno odziva na nekaj, postane zelo zainteresiran: kako je dosegel takšno brezstrastnost? Ne glede na to, kakšno obrekovanje mu je izrečeno, sploh ne reagira. Kakšen smisel ima biti pozoren na pse?
Telesni podvig. Sestavljajo ga post, zmernost v hrani, samoomejevanje, delo, priklanjanje, nošenje verig itd., kaj se zgodi s človekom, ko zase uporabi kakšen podvig. Tako je na primer rekel Abba Macarius iz Egipta: "Gospod, ne morem izvajati podvigov, šel bom v močvirje in sedel, naj me komarji pičijo." Šel je sedel, pikali so ga ogromni komarji, a je vse pretrpel, prišel je ves otekel.
Tudi Serafim Sarovski je utrpel ugrize komarjev. Nekemu očetu so se njegovi podvigi nekako naveličali in se je odločil, da gre in visi na strmi pečini ter visi vso noč, da ne bi zaspal in molil. Takole sem si predstavljal: če me obesiš, kjerkoli, bom zaspal. Če želim spati, mi je vseeno, kje visim, vseeno bom zaspal. In on - da ne bi zaspal. Šel je v Petro - to je kraj, kjer so strme pečine; tam je nekoč bilo mesto. Gospod je o njem prerokoval, da bodo v vzvišenost in ponos njegovih prebivalcev tam živeli samo šakali. In sprva je bilo mesto v teh skalah in tam je minilo trgovska pot. Da ne bi šli skozi grapo, so vsi šli skozi Petro, zato so bili hoteli itd., z eno besedo - tam je bil starodavni posel. V skladu s tem je mesto cvetelo. In potem je Gospod naredil drugo cesto, ki je šla mimo, in Petra je umrla. Tam ni nikogar, te strme pečine, hiše v gorskih jamah - vse še vedno stoji prazno. In sveti oče je šel tja molit.
Duhovni podvig. Leži v brzdanju in ublažitvi strasti, prenovi značaja in duševnosti, ko človek podvig usmeri v svoje duševno stanje.
Duhovni podvig, ki je sestavljen iz treznosti, v boju z mislimi, ko človek stoji na straži in ne dovoli, da bi do njega prišle zle misli.
Podvig v kraju bivanja:
Podvig mora biti tajen.
Prideš in vsem poveš, da ješ grah. Če želite jesti grah in ne kršiti svojih običajev, potem ne hodite nikamor, sedite v celici. In če greš kam ven, potem ne pametuj in jej, kar ti dajo. Lahko jeste malo, zmerno, da ne boste siti, vendar je nesprejemljivo vzeti hrano in pokazati, kakšen asket ste in kaj jeste. To takoj oropa podvig in ga naredi popolnoma neuporabnega.
O zunanjem podvigu
Zunanji podvig je, ko človek ves svoj trud in vnemo vloži v zunanje delovanje. To so bdenja, posti, loki (kot za asketizem). Kar se mene tiče, je to boj proti antikristu, proti INN itd. Nisem za INN, samo pravim, da se ljudje ukvarjajo z zunanjimi stvarmi. Začnejo se boriti proti vladi, v resnici pa je molitev daleč od njih. Tisti. ko je ves podvig le v zunanjem. Celo eden od teh ljudi je priznal: "Ko se borim proti Antikristu, se počutim bolje, počutim se tako dobro, ker nekaj pomenim." Čeprav ne obstajajo samo molitve, ljudje nimajo niti vere. Vendar se bori proti Antikristu in se dobro počuti. Ta zunanji podvig seveda vodi v napako.
Sveti Ignacij Brjančaninov pravi, da če človek razvije takšen zunanji podvig, ki ni združen s podvigom molitve, branja, pravega joka, kesanja, ponižnosti, potem je to zanj zelo škodljivo, vznemirja človekovo naravo in preprosto uničuje njegovo duša. In sam pravi, da je videl starešine, ki so v svojem življenju že dosegli veliko duhovnih podvigov, vendar so bili vsi zunanji. Videl je, ko jih je prizadela prevara, prizadel ponos, arogantnost. Pri 70 letih! Veste, v Tibetu ali kaj podobnega je tak slaven pridigar, ljudje pridejo k njemu, pa jim takoj vse pove: kaj imaš, česa nimaš itd. In potem je k njemu prišel en pravoslavni novinar, ga pogledal, kakšen čudež je to, pa je prišel ven in rekel drugemu: "Poslušaj, na splošno ... to je zloben, zloben, podli starec!"
Sveti Ignacij Brianchaninov pravi, da če podvig ni povezan z notranje zadeve, bodo samo zunanje zadeve, potem nam to ne bo dalo sadov. Tako kot danes, pridigamo, gradimo cerkve, a če ni notranjega dela, nam to ne bo prineslo prav nobene koristi. Kar zadeva podvig, vsekakor. Ja, Gospod lahko kaj odpusti za to, seveda, Gospod se zagotovo lahko usmili tega. Ampak v smislu podviga, v smislu lastnega notranja popolnost- to ne daje nič, popolna nula.
Podvig je sestavljen iz nekaterih vrlin, ki mu pomagajo, da je nenehno dobre volje:
- 1) Spomin na smrt, na sodbo, na večne muke. Kako se lahko človek spomni smrti? Kot pravi modri Jezus, Sirahov sin: »Spomni se svojega konca in nikoli ne boš grešil«. Ker se človek takoj spomni, kako bo umrl, kakšno poročilo bo dal Bogu za ta dejanja. In kako sploh greš tja z vsem tem? Ta pobožna razmišljanja človeku zelo pomagajo, takoj začne pridobivati pogum, začne v sebi izkoreninjati neke grehe, slabosti, prepire z nekom, saj ni dobro, če imaš do nekoga terjatve pri poslednji sodbi. Saj bodo te terjatve uredili! Če osebe niste izpustili tukaj, jo bo Gospod izpustil tam. In zelo pogosto se zgodi, da nimamo vedno prav. Tu smo prav, ko ljudem povemo, razložimo situacijo, kako prav smo imeli. Toda Bog ima drugačna merila. Gospod gleda v srce, ve, kdo od naju je kaj naredil, nekje česa ni rekel, nekje nečesa, in tam se lahko tehtnica obrne v čisto drugo smer. Ta oseba je lahko oproščena, lahko pa smo obsojeni, ker nismo izpustili. In te misli pomagajo človeku razvneti ljubosumje, ker bo muka večna, neskončna in bog ne daj, da bi kdo to zdržal.
- 2) In pravi sv. Teofan Samotar: "Ljubosumje se vname z molitvijo." Ljubosumje je ogenj in les tega ognja je molitev. Tisti. Brez molitve ne gre nikamor. Molitev je nasploh smisel človekovega življenja, kajti v molitvi je smisel Božjega kraljestva. Človek bo tam molil k Bogu in bo vedno komuniciral z Bogom. To je molitev in tukaj se je moramo naučiti, da bi lahko živeli v Božjem kraljestvu.
Vrlina potrpežljivosti. »S svojo potrpežljivostjo rešite svoje duše,« pravi Gospod v Lukovem evangeliju. Apostol Pavel pravi: »Stiska rodi vzdržljivost, potrpežljivost rodi izkušnje, izkušnje rodijo upanje in upanje ne razočara« (Rim 5,3-5). Tisti. Sama potrpežljivost človeku zelo pomaga, saj človeku omogoča, da gre skozi neko časovno obdobje ali nek segment podviga od začetka do konca: človek se je lotil podviga - ga je dokončal, prišla je skušnjava - prestal je - dobil je rezultat. Zakaj je eden od očetov rekel naslednje: "Ne spomnim se takega primera v svojem življenju, da bi me Satan dvakrat prevaral." Stokrat na dan smo prevarani in potem si predstavljajte, kakšna potrpežljivost, kakšna pozornost, kakšna notranja analiza! Vidi demonski pristop – pogledal je, kako je vse skupaj izgledalo, se spomnil, zdržal do konca, videl, kako se bo končalo. In potem, ko se ta skušnjava spet približa, že ve, kako se bo začela, kako se bo nadaljevala in kako se bo končala, in ukrepa, da se to ne bi zgodilo. To je seveda velik podvig.
Pri podvigu je seveda zelo pomembna konstantnost. To je jutranje pravilo, ki ga mnogi ljudje lahko izvajajo ves čas. Čeprav približno polovica: nekdo lahko vedno opazuje večer, jutra pa ne, komaj vstane, da se zavihti, steče v jedilnico ali na avtobus, skoči na stopnico, na zadnji potezi. In naslednji večer pride domov iz službe, utrujen, prenajeden - to je to, preprosto nima moči za molitev, vso svojo moč je dal v službo. In nastane taka situacija, da je naše molitveno pravilo, sam podvig molitve prekinjen zaradi dejstva, da ni konstantnosti. In v ničemer ni trajnosti. Ne glede na to, česa se lotimo, nam te konstantnosti vedno manjka. In doslednost pomaga človeku pridobiti sadove, da dosežete konec truda, h kateremu greste. »Kdor izmenjuje dosežke z malomarnostjo, ne naredi ničesar in nikoli ne bo dosegel popolnosti življenja zaradi pomanjkanja gorečnosti, vztrajnosti in potrpežljivosti,« pravi Anton Veliki. Kdor izmenjuje trdo delo in sproščanje ter trdo delo in sproščanje, ne bo dosegel popolnosti. Današnja filozofija je naslednja: želimo se sprostiti. No, kako dolgo lahko moliš? Moramo počivati. To je to, sprostili ste se in spočili, potem pa en teden ne morete vstati moliti. Obstaja pravilo: pokesali smo se, se razvedrili, vstopili v post, prvi teden smo vedri, vse preberemo, se nekako premaknemo, nato pa - brez razloga, brez razloga - je takšna praznina v naših dušah. .No, to malodušje je seveda prišlo z žalostjo, to je vse. Takoj nas je odneslo in sprostili smo se. In potem se začne, kar se začne: padec v surovi materializem. Takoj začnemo oslabiti post, nekako oslabimo in naša molitev začne izginjati itd. To izhaja iz pomanjkanja doslednosti.
Prva od vrlin je ljubosumje. Tukaj ni, ko sta mož in žena ljubosumna drug na drugega. To je delavnost, delavnost, izgorevanje človeškega duha. Ko je človek vnet za Boga, je vnet za duhovno. Je pa ljubosumen nanjo, kot na svojo. Biti ljubosumen je enak glagol, vendar se uporablja tako v odnosu do Boga kot v pomenu, ko je oseba ljubosumna na svojo grešno ljubljeno osebo. To samo pomeni, da biti ljubosumen pomeni goreti za Boga kot za sebe.
Ljubosumje je gorenje srca za Boga, za zapovedi, za krepost, resnico, čistost in vse sveto.
V Stari zavezi vidimo ponavljajoče se primere izhajanja Izraelcev Egiptovsko suženjstvo da so bili med njimi takšni asketi, kot je Pinehas in drugi, ki so, ko so videli, da je ljudstvo začelo preklinjati Boga, vzeli meč in bičali grešnike, da se ta okužba ne bi razširila med ljudstvom, in Gospod je te ljudi nato blagoslovil za njihovo vnema. Njihova gorečnost za čistost in svetost Gospodove hiše je bila tolikšna, da je vodila celo do prelivanja krvi. Tisti. v Stari zavezi niso sloveli: če grešiš, to prejmeš. Kot je rekel prerok David: »Vnema za Božjo hišo me razjeda.« In ti in jaz bi morala biti tudi goreča za Božje reči.
Abba Izaija pravi: »Ljubosumje je naravna sposobnost človeške narave«, tj. ljubosumje in samo gorenje. Edina točka, ki jo je sv. Janeza Krizostoma, da je to ljubosumje lahko s slabim razlogom. Človek je lahko tudi ljubosumen na nekaj slabega in z enako strastjo počne stvari ne za Božjo slavo, ampak nasprotno - dela jih za greh, za skušnjavo.
Tako kot so danes ljubosumni tam, kjer se nekdo stalno pojavlja na prvem kanalu, so ljubosumni zato, da zapeljejo ljudi, da si ustvarijo občinstvo. Navsezadnje se ne trudijo tako zelo, da bi dobili denar. Nenehno jih poskušajo dobiti. Kot pravijo čevljarji: »Stranke morate inkubirati.« Zato jih inkubirajo pred televizijo, nenehno delajo grimase, ti in jaz pa gledava. In za to so plačani.
Podžiganje ljubosumja. Da ljubosumje ne ugasne, ga je treba segreti z naslednjim:
Razlogi za željo po dosežkih
Zakaj bi si ga ti in jaz želela? Od kod želja po podvigu?
Kdo želi biti asket? Zelo težko je biti asket. Vsi si želimo, da bi se nekaj zgodilo brez dela, brez znoja, brez junaštva. Da bi bilo brez velikega truda, malo, brez naprezanja lažje ...
Podvig se rodi iz ljubezni do Boga in popolnosti, ko človek želi doseči popolnost v življenju. Ne pozabite, iz življenja istega Antona Velikega: prišel je v tempelj, obstajala je želja po doseganju popolnosti, še vedno neopredeljena, bil je kristjan, vendar nekako ni popolnoma razumel, kako vse to narediti. Sliši Božje besede: »Prodaj vse, kar imaš, daj ubogim in hodi za menoj« (Mt 19,21). Ti in jaz veva, da ima evangelij, ki se bere v cerkvi, posebno moč, saj ga združuje molitev vernikov, zato ima zelo prodorno moč. In razume te besede, in ker je imel ljubezen do popolnosti, ljubezen do Boga, se odreče vsemu, proda, pusti nekaj svoji sestri in odide.
Nagrada, krona v Božjem kraljestvu, ki v nas spodbuja željo po podvigih, kajti nagrade pridejo samo za podvige. No, zakaj bi sicer dajali krone? Nič drugega jim ni treba dati kot za podvige, za dela za Boga. In če delamo ta dela, če imamo podvig, potem bomo zagotovo prejeli nagrado. Kot pravi apostol Pavel: "Zdaj mi je pripravljena krona slave." In nadalje je rečeno: "Ne samo meni, ampak tudi vsem, ki so vzljubili razodetje njegove slave." Vsakdo, ki se trudi za božjo voljo, prejme plačilo od Boga.
Ostalo, kot je rečeno: "Kdor koli bo poklical Gospodovo ime, bo rešen." Morda so rešeni, vendar brez kron. Sveti očetje pravijo, da mladim asketom pomaga spomin na krone, slavo in v tem primeru celo nečimrnost, saj se na začetku podvigov za dosego te slave ne uporabljajo samo pozitivni viri, ampak tudi negativni: tekmovanja, kdo je več itd. P. Spomnite se zgodb iz življenja asketov: »Gospod! - pravi Anton Veliki, - odkrij mi, kdo je popolnejši od mene! - "Pojdi k čevljarju in se tam ponižaj", "pojdi k vlačugi" ali h komu drugemu. In asketi so hodili in res videli, kaj in kako živijo ti ljudje: seveda je bilo manj podvigov, a kakšna skromnost! Čeprav ljudje samo živijo in ne razmišljajo o podvigih. A očetje so seveda razmišljali, dosegali, bili ljubosumni, delali, na seznamih so se počutili kot pravi športniki. Navajajo veliko teh primerov borcev in atletov, ker so se tako počutili na polju Kristusovega podviga.
Od zunanji razlogi: slava v domovini, ko so mnogi bojevniki in vojaki postali junaki, se borili, tvegali svoja življenja in prejeli nagrade cesarska družina, državne nagrade, ki je imela v tistem času določen pomen. Vse to je tako imenovano junaštvo.
Seveda se zgodi, da je želja po slabem podvigu nečimrnost ter slab sloves ko človek želi postati znan, noče posebna analiza, mu je vseeno, kaj naj počne, samo da postane slaven. In mnogi takšni ljudje danes podpirajo: ni pomembno, kakšen človek je, le znan mora biti. Tukaj se pojavi na televiziji - to je to! - To pameten človek, vse zelo pravilno pove. Sploh ne filtriramo, kaj tam povedo.
Ko bi le bil slaven. Toda v resnici danes slavne osebe Pametne ljudi lahko prešteješ na prste ene roke. In pobožnih je še manj. Neki vulgarni ljudje ipd.
In tudi demoni ljudi spodbujajo k junaškim dejanjem. Kaj je to? Ko se na primer človek ne more asketizirati in mu demoni ves čas šepetajo na uho: »Moramo narediti podvig! Obesite palico zase in jo nosite!« Zgoraj sem govoril o asketu na skalah. Tukaj visi, visi, buden, angel Gospodov prileti do njega in reče: "Moramo iti dol na zemljo!", Pravi: "Zakaj?" - "In zdaj bodo drugi videli in začeli biti v skušnjavi, bodo storili enako, nato pa jih vse spravite od tod." Ti podvigi niso koristni za druge, ker imajo nekaj izjemnega vidika. So pravila, nekatere norme in so izjeme. Ta primer velja za te izjeme.
Ali ko se človek loti nemogočega podviga. Na primer, štirideset dni ne jejte in ne pijte ničesar kot Odrešenik. Da, obstajajo takšni ljudje, bhakte, ki so vsi postni čas nič ne poje, so pa redki. In zgodi se, da človek trpi za razjedo na želodcu, vendar se želi postiti kot Gospod. Ampak tvoj želodec ni enak, tvoje telo ni isto, popolnoma se boš raztrgal, pa ti bodo izrezali še preostali želodec in potem boš obremenjeval vse okoli sebe v okolici - in boš od brez koristi. V tem primeru, ko je oseba bolna, morate skrbeti zase. Podvig naj bo še vedno zmeren. Pri junaških dejanjih je seveda treba biti preudaren in previden, saj je podvig, kot pravi Anton Veliki, nevaren podvig.
Vpliv podviga na človeško telo
Zatiranje mesa in fizično trpljenje. Ko se človek začne truditi, kdo prvi kriči proti? Meso! Ker mora dobro jesti, sladko spati, zato je meso prvo, ki žaluje, prvo se upira. In sv. Teofan Samotar pravi: »Dokler se ne sprijazni s tem, kriči, potem pa se navadi in je vse v redu.«
Prvič je res težko. Zato, ko se človek loti podviga, se najprej boji. Potem pa nič, vse bo minilo. Samo vztrajati moraš in ostati nespremenjen. Izbral sem na primer nek majhen podvig, zmeren, in to je treba prenašati in nikoli obupati. In za zelo malo lahko prejmete krono od Gospoda. Kot je rečeno: »Kdor daje vodo v imenu učenca, ne izgubi svojega plačila« (Mt 10,40-42). Zato moramo imeti vsaj majhen podvig. Biti mora vsaj majhen.
Tudi za telo podvig prinaša naslednje pozitivne lastnosti: veselost, lahkotnost, mobilnost za vrline. Tisti. ko se človek ukvarja z duhovnimi deli, je njegovo meso bolj poslušno. Če se ne prenajeda, se posti. Zelo pomembno je, da se med abstinenco ne prenajedate. Razumite, da je dobro hranjeno življenje, sitost, smrtni greh. Tako se ves čas do sitega najemo, potem pa nadoknadimo sladice in še kaj. In ko izpademo iz mize - no, seveda, kakšna molitev je lahko in na splošno, kaj dobrega je mogoče storiti s polnim želodcem? In prav ta prenajedanja so vzrok številnih bolezni. In ko je želodec vesel, potem je meso veselo. In res, kdo ve, pravijo: "Če zdaj jem, ne bom niti molil." Človek zavrača hrano, pije čaj in moli. Bolje je jesti po molitvi. Ko sem že molil in porabil moči, sem se okrepil in šel spat. Tudi to se zgodi.
Vpliv podviga na človeško dušo
Pridobivanje nežnosti, prijaznosti, čistosti, poguma, potrpežljivosti, vztrajnosti, moči. Podvig močno ublaži človekovo dušo v žalosti in človeška duša postane zelo močna.
Oseba, ki izvaja ta podvig, je že močna v duši. Nekaj skušnjav, skušnjav – a je trden. Morda okleva, a še vedno ne tako kot oseba, ki živi brez kakršnih koli dosežkov, le sproščeno življenje. Kdor živi brez dosežkov, ga zanese vsaka misel, katera koli.Še posebej groba materialna misel - oh materialne koristi in tako naprej. Človeku se močno zavrti in takoj ji podleže, brez kakršnega koli odpora.
Prav tako je korist v ugasnitvi strasti. Podvig ugasne strasti v človeku, jih oslabi, kot pravijo očetje – jih ublaži, naredi pasivne, letargične. Od kod prihajajo strasti? Mnoge strasti jemljejo sokove iz maternice in imajo velika moč. In vse je umirjeno z junaštvom in abstinenco. Človek je v abstinenci, zdrži, pazi nase, se ne izpusti in sčasoma prejme velike koristi, njegova duša se umiri in je ne mučijo več strasti kot na začetku krščanske poti.
Vpliv podviga na človekovega duha
- Prva stvar, ki jo prejmemo, je Božja pozornost. Kaj to pomeni? Ali nas Bog ne pogleda vsako uro? Da, »tudi lasje na glavi so nam vsi prešteti« (Matej 10:30). To pomeni, da je Gospodu mar za vsakega od nas. Kaj je torej Božja pozornost? Očetje posebej pravijo, da ko asket stopi na pot junaštva, pritegne Božjo pozornost nase, Gospod mu začne izkazovati ne le čudovito previdnost, ampak tudi posebno pozornost kot bojevniku. Recimo, da ima vladar, kralj, veliko podložnikov, toda telesni stražarji, njegovi privrženci, njegova vojska, ki ga podpira, so v njegovem posebnem pogledu, kralj pa posebno skrbi za tiste, ki so poleg njega. Enako velja za askete – Bog jim izkazuje posebno skrb in pozornost.
- In seveda tudi askeza daje našemu duhu milost Svetega Duha. Sestavljen je iz nežnosti, veselja in občutka prihodnjih koristi. Se pravi, to je nekaj, česar se ne da izraziti z besedami, to je treba doživeti. V krščanstvu vemo, da obstaja veliko duhovnih stvari, ki jih ni mogoče prenesti z besedami, kretnjami, čustvi, slikami – nič. Vsega tega ne more izraziti niti umetnik niti kdo drug. Kajti to so nepopisni občutki, ki jih človek doživlja po zaslugi milosti Svetega Duha.
- In tudi človeški um in duh prejmeta jasnost, moč in strast do Boga, se pravi, postaneta razsvetljena. In zahvaljujoč temu ima človek možnost, da se združi z Bogom in se pobožanstvuje.
Junaštvo je hrabrost, pogum, pogum, pogum, odločnost, predanost in sposobnost za podvig. Junak prevzame nase rešitev po obsegu in težavnosti izjemne naloge, ki si jo zaupa sam v veliki meri odgovornosti in dolžnosti, kot se zahtevajo od ljudi v običajnih razmerah splošno sprejetih standardov vedenja, v zvezi s tem premaguje posebne ovire. Osebni podvig lahko igra vlogo pobude, zgleda za marsikoga in se spremeni v množično junaštvo. Oseba izvaja junaška dejanja, ker meni, da je to potrebno. To je določeno zavestna izbira pri izpolnjevanju svoje državljanske dolžnosti v kritična situacija, tudi v škodo sebe in svojega življenja. Kakšno čudežno junaštvo je to, je vsem težko odgovoriti. Zakaj se nekateri ljudje, ki se na videz ne razlikujejo od drugih, odločijo rešiti človeka? Konec koncev, ko nekomu hitiš pomagat, ne misliš, kaj bo rekel, preprosto hitiš na pomoč ... Zdi se, da so pogum, predanost in pogum tako močni temelji junaštva, da bo še tako neposvečen pomislil, da ti osebnostni stebri so povsem dovolj za dosego podviga. Vendar pa bo v resnici zanašanje samo na pogum, predanost in pogum izguba energije, če misel ne bo izšla v enotnosti s temi človeškimi dejavniki. Izguba misli in žrtve so zaman. Akcija tedaj postane pravo utelešenje junaštva, ko se pod njo razprostre širok plato smisla življenja. Spomnimo se lahko številnih primerov junaštva med veliko domovinsko vojno. Tisti, ki so se borili na fronti, so bili navadni ljudje, ki v ekstremna situacija dosegel status heroja. To so bili popolnoma isti ljudje kot ti in jaz.
"Vedno bodite heroji" je bil ta slogan živo utelešen nesmrtni podvig Panfilovci, ki jih je izvedlo 28 vojakov 316. divizije generala I.V. Ob obrambi črte na prelazu Dubosekovo je ta skupina pod poveljstvom političnega inštruktorja V. G. Kločkova 16. novembra stopila v posamezen boj s 50 nemški tanki, ki ga je spremljal velik oddelek sovražnih strojnic. Sovjetski vojaki so se borili z neprimerljivim pogumom in vztrajnostjo. »Rusija je odlična, a nima se kam umakniti. Moskva je za nami,« je s takšnim pozivom vojake nagovoril politični inštruktor. In vojaki so se borili do smrti, 24 od njih, vključno z V. G. Kločkovim, je umrlo pogumno, vendar sovražnik ni minil. Osupljiv primer, ki pooseblja junaški duh naših vojakov, je podvig borca Marinski korpus Komsomolec M.A. Panikakhin. Med sovražnim napadom na pristopih k Volgi je, zajet v ognju, planil naproti fašističnemu tanku in ga zažgal s steklenico goriva. Junak je zgorel skupaj s sovražnim tankom. Njegovi tovariši so njegov podvig primerjali s podvigom Danka Gorkega: luč podviga sovjetski heroj postal svetilnik, h kateremu so se zrli drugi junaki bojevniki. Kakšno moč duha so pokazali tisti, ki so brez oklevanja s svojimi telesi zakrili brazdo sovražnega bunkerja, ki je bruhal smrtonosni ogenj! Vojnik Aleksander Matrosov je bil eden prvih, ki mu je uspelo tovrsten podvig. Med veliko domovinsko vojno je podvig Matrosova ponovilo več kot 200 sovjetski vojaki in častniki! Seveda nesebičnost in prezir do smrti v boju proti sovražniku ne pomenita nujno izgube življenja. Nadalje, pogosto te lastnosti sovjetski vojaki pomagajte jim mobilizirati vse svoje duhovne in fizična moč najti izhod težka situacija. Vera v ljudi, zaupanje v zmago, v imenu katere gre ruski človek v smrt brez strahu pred njo, navdihuje borca, vliva mu novo moč. Ves svet pozna železno trdnost naših vojakov v dneh junaške obrambe Leningrada, Sevastopola, Kijeva in Odese. Odločenost za boj proti sovražniku do konca je bila množičen pojav in se je izražala v prisegah posameznih vojakov in enot. Tukaj je ena od teh priseg sovjetskih mornarjev med obrambo Sevastopola: "Za nas je slogan "Niti koraka nazaj!" postal slogan življenja. Vsi smo kot eden neomajni. Če se med nami skriva strahopetec ali izdajalec, potem naša roka ne bo omahovala - uničen bo."
Junaštvo množičnega dela Sovjetski ljudje- tudi zgodovinski fenomen. S svojim nesebičnim delom so zmagali v boju za kovino in kruh, gorivo in surovine, za ustvarjanje orožja zmage. Ljudje so delali dvanajst in več ur na dan, brez prostih dni in dopusta. Tudi med nemškimi zračnimi napadi na frontna mesta se delo ni ustavilo. In če upoštevamo pomanjkanje hrane, najosnovnejših stvari, mraz v neredno ogrevanih hišah, postane jasno, v kakšnih težkih razmerah so ljudje živeli in delali. Vendar so vedeli: aktivne vojskečakanje na letala, tanke, puške, strelivo itd. In vsak se je trudil proizvesti čim več produkta.
Tukaj je primerno spomniti se na besede Jurija Aleksejeviča Gagarina o junaštvu, ki jih je povedal junija 1967 v Komsomolsku na Amurju:
»Občasno se še vedno srečujemo s tako imenovano teorijo deheroizacije, s tistimi, ki menijo, da so časi junaštva v vsakdanjem delu minili.
... Očitno ljudje, ki tako govorijo, napačno razumejo, kaj je junaštvo, kaj je junaštvo. Verjamejo, da je junaštvo nekakšen impulz, trenutek, ko človek da vso svojo moč.
Po mojem mnenju je junaštvo čisto nekaj drugega. To je vsakdanje junaško delo, ko človek niti ne pomisli, da dela podvig. Ali so prvi ljudje, ko so prišli do gradnje Komsomolska, mislili, da bodo postali heroji, da se bo o njih govorilo več desetletij, da bo njihov dosežek naš narod štel za junaški podvig?
Tukaj je primer junaški podvig in v našem času. V obdobju po perestrojki, že ob koncu imperija Unije, je bil v Komsomolskaya Pravda esej o enem poročniku, ki je odstopil in delal v šoli, poučeval NVP. Nekoč je na lekcijo z desetošolci prinesel učni model granate. Študentom razloži, kako se učna granata razlikuje od bojne: če potegnete zatič, bo učna granata zaškljocnila, medtem ko bo bojna granata počila in se kadila - in po 4 sekundah bo prišlo do eksplozije. In tako on, ki demonstrira uporabo granate, potegne zatič. V tistem trenutku se je eden od učencev pošalil: “Kaj pa če se kadi?..”, učitelj se je nasmehnil, “to se ne more zgoditi!” Zaslišal se je pok in začelo se je kaditi. Učitelj je poklicni vojak - takoj je ugotovil, da je granata bojna, kaj storiti?! Pohitel je do okna - tam so hodili prvošolci. Pouk je potekal tudi na hodniku (zaradi pomanjkanja prostora). Nato je granato pritisnil na trebuh in se vrgel pod učiteljevo mizo. Po 4 sekundah je po pričakovanjih prišlo do eksplozije. Učitelj je takoj umrl. Strop je bil razrezan z drobci, a nihče od otrok ni bil poškodovan. Šokirani dijaki dobili živo lekcijo poguma in junaštva, zapomnili so si jo za vse življenje! Splošno sprejeto je, da je mesto za junaštvo in podvige izključno v vojni, naše sodobno odmerjeno življenje, brez nevarnosti, pa je rezerviralo kotiček za junaška dejanja ljudi le na bojišču. Toda kaj je vojna? Veliko ljudi v ekstremnih, življenjsko nevarnih okoliščinah, kjer se lahko vsak obnaša drugače in ne nujno herojsko! Čeprav, kot pravi drug znani rek, v vojni ni herojev, človek preprosto mora storiti, kar mora.
Če povzamem, to so le nekatera junaška dejanja, ki jih običajni ljudje opravijo v težkih okoliščinah. Poleg tega vam ni treba biti policist ali imeti črni pas – vsak lahko reši ali naredi junaško dejanje v ekstremni situaciji, le imeti morate v sebi nekaj, kar vas bo spodbudilo k dejanjem, nekaj, kar naredi človeka. človek.
Naša domovina je zibelka junakov, ognjena kovačnica, kjer se topijo preproste duše, ki postajajo močne kot diamant in jeklo.
A. N. Tolstoj
