Kush janë Chaldons dhe Kerzhaks? Popujt e harruar të Siberisë

- endacak, i arratisur, warnak, i dënuar që tregon huamarrjen nga Gjuha mongole.

Aktualisht, historia e origjinës së fjalës "chaldon" ("chaldon") konsiderohet e paqartë dhe nuk lidhet me huazimin nga gjuha mongole.

Koha e shfaqjes së kaldonëve në Siberi sipas të dhënave historike moderne shkencore nuk është përcaktuar saktësisht, sipas hulumtimeve të disa historianëve, shumë emra lumenjsh dhe vendbanimesh në Siberi kanë rrënjë ruse dhe sllave shumë kohë përpara pushtimit përgjithësisht të pranuar të Siberisë nga Ermak; dhe shumë fjalë të përdorura ende në jetën e përditshme nga chaldons datojnë që nga koha deri në shekullin e 14-të. Për shembull, i vjetëruar dhe ende i përdorur nga chaldons fjalë sllave"komoni" (kuaj), të regjistruar në "Përrallën e Fushatës së Igorit" dhe "Zadonshchina", si dhe emra të tjerë tipikë sllavë siberianë të lumenjve dhe lokaliteteve, të fiksuar në disa emra siberianë shumë përpara mbërritjes së popullsisë ruse atje pas 1587. , tradicionalisht vihen në pikëpyetje historia e pranuar e shfaqjes së Chaldons në Siberi pas pushtimit të saj nga Ermak. Midis kaldonëve, ka ende legjenda të transmetuara nga paraardhësit brez pas brezi për jetën e tyre në Siberi para ardhjes së Ermak, dhe mënyra e shtëpisë së Kaldonëve ka më shumë të ngjarë karakteristikë e kohërave të jetës së sllavëve para shfaqjes së pushteti princëror - kohët e mënyrës së jetesës sllave pronësia e tokës komunale pa autoritet të përcaktuar qartë. Në lidhje me të dhënat hulumtim historik Aktualisht, historianët po shqyrtojnë seriozisht hipotezën mjaft të diskutueshme për origjinën sllave të Kaldonëve nga kolonët siberianë të Arianëve dhe origjinë sllave para ardhjes së tatarëve dhe fiseve mongole në Siberi. Mund të shtohet se Cheldon nuk është vetë-emri i këtij grupi nënetnik. Ky përkufizim iu dha atyre nga kolonët nga pjesa evropiane e Rusisë kur takuan komunitetet dhe klanet sllave midis grupeve të popullsisë mongoloide të Siberisë. Cheldon fjalë për fjalë do të thotë "Njeriu para nesh", ku koncepti i "Njeriu" si përkufizim i dikujt është një i huaj, njerëzit (pjesëtarët e fisit) janë jo-njerëz (popuj të tjerë), goy është një i dëbuar. Në Ukrainë është ende në fjalor fjalor i përgjithshëm një burrë tingëllon si një cholovik (person). Tani përkufizimi i Cheldon mund të krahasohet me fjalën "Old-timer", e cila është më e kuptueshme sot.

Disa historianë modernë të Omsk parashtrojnë një version mjaft të dyshimtë të origjinës së fjalës "Chaldon" nga fjala "shërbëtor" (shërbëtor), e cila është hedhur poshtë nga vendndodhja historike e fshatrave Chaldon në Siberi, larg qendrave të pushtetit, në distancë. vende ku kontrolli i qeverisë është i vështirë.

Ndonjëherë fjala përdorej me një konotacion negativ. NË në këtë rast me sa duket mospëlqimi i ndërsjellë midis "indigjenëve", pra keldonëve dhe kolonëve të rinj, pati efekt. .

Ekziston një hipotezë sipas së cilës emërtimi Chaldon erdhi nga kolonët nga kufijtë jugorë të Rusisë, banorë që banonin në zonën midis lumit Chalka dhe Donit. Prandaj emërtimi - Chaldons (Kaldonët).

Në fakt, interpretimi i saktë i fjalës "Chel-Don" është si vijon: Një person me njohuri dhe tradita të thella, të lashta ("Chel" - duke menduar, "Don" - thellë). "Chel-Donami" ishte emri me respekt që iu dha kolonëve të parë sllavë të siberianëve autoktonë me origjinë ariane, të cilët jetuan që nga kohërat shumë të lashta në të gjithë Perëndimin dhe Siberia Lindore, dhe kolonët, nga ana tjetër, filluan të quheshin me shaka "Chal-Dons" që do të thotë - mbërriti, mbërriti, zbarkoi, u vendos thellë - i huaj. Më pas, fjala "Chal-Don" fitoi (si rezultat i sjelljes së keqe të kolonëve) karakter negativ. Për "Chel-Dons" perënditë ishin paraardhësit e tyre dhe natyrën përreth. Deri më sot, "Chel-Dons" kanë ruajtur njohuritë e lashta, të cilat ata (si rezultat i përvojës së shekujve të kaluar) nuk janë të gatshëm t'i ndajnë. Ata nuk e quajnë veten "Chel-Dons".

Diversiteti dhe traditat

Vlen të përmendet se në vitet 50-60 të shekullit të 20-të, siberianët vendas rusë dalloheshin nga njerëzit e tjerë rusë nga shqiptimi i fjalës "çfarë". Nëse një person tha "çfarë" ose "cho", atëherë ai klasifikohej automatikisht si siberian ("Cheldon" ose "Choldon"). Në të folurën e zakonshme kaldonase, në vend të "çfarë", përveç "ço", mund të dëgjohet "sho", "scho", "shta", "shto", "cho vo", "che vo", "chi vo". ” dhe “chi to” (fjala “faq?” është e njohur mirë për përdoruesit e internetit dhe Wikipedia, e huazuar nga siberianët dhe duke u bërë meme në të gjithë territorin. ish-BRSS), në të kaluarën shumë të largët shpesh ekzistonte një dialekt i veçantë siberian ""i saktë" rrokshëm", ndoshta i bazuar në një formë të panjohur tani. shkrim sllav, në të cilën çdo fjalë fillonte me një bashkëtingëllore dhe secila bashkëtingëllore ndiqej domosdoshmërisht nga një zanore, e cila e bëri të pakuptueshme fjalimin e siberianëve rusë për kolonët e rinj rusë ("chi cha-vo ta-ko bachisha\"ti e di"\? I nuk e kuptoj!), duke formuar fjalë “të reja” të zakonshme që përhapen në të gjithë tokat e tërësisë Perandoria Ruse së bashku me siberianët dhe pasardhësit e tyre, dhe të përfshira si në gjuhën popullore ruse ashtu edhe në "gjuhën e pavarur Khokhlyatsk" (përkthyer nga zhargoni i lashtë siberian ruso-sllav në rusishten moderne - "në gjuhën jo-gënjeshtare, të përdredhur ne-moo\moo \" : është mirë që "katsaps" nuk e dinë kuptimin e disa fjalëve dialekt sllav, të përfshira në gjuhën e tyre dhe që ata e konsiderojnë "gjuhën e tyre" - Siberianët kanë diçka për të qeshur kur dëgjojnë fjalimin ukrainas, veçanërisht zbavitës është përdorimi i fjalës "zhi-da"/për informacion "bo-zhi-da" është “zot”/, që nuk ka fare kuptimin që i jepet tani zakonisht; prandaj, një kërkesë për përfaqësuesit me mendje patriotike të Ukrainës së pavarur - na vijnë më shpesh për të na mësuar "lëvizjen" përpara se të zhduken plotësisht chaldonët; Mund të na shkruani diçka këtu në diskutim në gjuhën tuaj, më besoni, Chaldonët që nuk e kanë harruar plotësisht gjuhën dhe dialektin e tyre do ta vlerësojnë atë).

Aktualisht, bazuar në të dhënat antropometrike që dallojnë popujt siberianë si me tipare kaukaziane dhe mongoloide, dhe përkatësinë e gjuhëve Samoyed, së bashku me grupin e gjuhëve fino-ugrike, në familjen e gjuhëve urale, shkencëtarë, mbështetës të teorisë sovjetike. shkencëtari G. N. Prokofiev, parashtroi një version të shfaqjes së Samoyeds si një racë e vogël si rezultat i kryqëzimit të popullsisë vendase vendase të aborigjenëve kaukazianë që banonin në veri që nga kohërat e lashta me Mongoloidët e huaj, si rezultat i të cilit Nenets , Nganasans, Enets, Selkups, Tatarët siberianë; në lidhje me të cilat Chaldons mund të jenë mbetjet e aborigjenëve siberianë-kaukazianë, megjithatë, ky version nuk ka ende prova të mjaftueshme dhe është i diskutueshëm.

NË Rajoni i Novosibirsk, në rrethin Suzunsky në vitet dyzet të shekullit të 20-të kishte ende fshatra Chaldon dhe "Rossey" dhe me popullsi e përzier. Çdo familje kaldonase kishte një samovar me kovë. Çdo të diel e vendosnin dhe e gjithë familja pinte çaj në kovë. Prandaj, Chaldons u ngacmuan si "ujorë siberianë" ose "me bark të verdhë". Dhe pse "me bark të verdhë?" - "Sepse kaldonët pinë çaj derisa kërthiza e tyre të zverdhet".

Incesti midis Kozakëve rusë dhe popullsia lokale Sigurisht që ishte. Detashmentet e Kozakëve u zhvendos në Siberi, ndoshta, pa gra (me përjashtim të mundshëm të atamanëve). Kozakët morën gra nga popullsia vendase.

Karakteristikat dalluese

Mbi karakteristikat antropometrike të një grupi etnik chaldons konsiderohen të jenë më të gjerë se anëtarët e grupit etnik popujt sllavë, ton i verdhë i lëkurës, sy ngushtica mongoloid në fëmijëri, në pleqëri, pavarësisht nga veçoritë karakteristike etnike sllave dhe dallimi nga Popujt mongoloidë:

Në sjellje, chaldons karakterizohen nga ngadalësia, ndërgjegjja, aftësitë e dobëta të memorizimit, kokëfortësia, natyra e mirë, pavarësia, një tendencë për të mos iu bindur autoritetit dhe një përparësi për shoqërinë dhe kolektivin. Në të kaluarën, Chaldonët në fshatra u identifikuan me fjalën e urtë: "Vandanti shkëlqen - Chaldonët jetojnë.", domethënë nga tipare dalluese kryerja e tyre e çdo pune për shkak të kokëfortësisë dhe ndërgjegjes karakteristike të përfaqësuesve të këtij grupi etnik.

Popullsia indigjene (rurale) e Siberisë kishte një ide të qartë në jetën e përditshme se kush ishin Kaldonët, cilët fshatra ishin Kaldonët dhe cilët në të vërtetë i përkisnin Kaldonëve. Në ndryshim nga kolonët e mëvonshëm, për shembull, të arratisurit, migrantët e lirë, të internuarit, të dënuarit, bujkrobërit fshatarë pronarë tokash dhe kolonë të rrallë siberianë si rezultat i reformave të Stolypinit.

Etimologjia

Fjala "cheldon" u shpjegua për herë të parë në 1866 në fjalorin e V. I. Dahl - endacak, i arratisur, warnak, i dënuar që tregon një huazim nga gjuha mongole.

Aktualisht, historia e origjinës së fjalës "chaldon" ("chaldon") konsiderohet e paqartë dhe nuk lidhet me huazimin nga gjuha mongole.

Fjala "chaldon" nuk është vetë-emri i të vjetërve rusë. Disa vetë-emra të ndryshëm me origjinë të panjohur janë të njohura në mesin e siberianëve indigjenë rusë: "Sarmyats" (ndoshta një "Sarmatians" i shtrembëruar), "Samara". Sarmyats në të kaluarën jetonin në zonën e Tobolsk dhe Ust-Ishim, Samaras jetonin afër Surgut. Ekzistojnë disa hipoteza për shfaqjen e këtyre vetë-emrave midis të vjetërve siberianë: për shembull, origjina e vetëemrit "sarmyat" mund të lidhet me profesionin e një zanati të caktuar të veshjeve të lëkurës ("sarmyatnichestvo" si i shtrembëruar nga "syromyatnichestvo"), me një pseudonim të dhënë nga njerëz të tjerë për njëfarë ngjashmërie me njerëzit fqinjë të njohur prej tij në të kaluarën, si dhe me asimilimin e një populli me një popull tjetër të afërt duke ruajtur vetëemrin e tyre; Origjina e vetë-emrit "Samara" mund të lidhet me vendbanimin para zhvendosjes në Siberi. Jeta, traditat dhe besimet e Chaldonëve, dallimet e tyre, në vazhdim momenti aktual nuk janë hulumtuar.

Koha e shfaqjes së kaldonëve në Siberi sipas të dhënave historike moderne shkencore nuk është përcaktuar saktësisht, sipas hulumtimeve të disa historianëve, shumë emra lumenjsh dhe vendbanimesh në Siberi kanë rrënjë ruse dhe sllave shumë kohë përpara pushtimit përgjithësisht të pranuar të Siberisë nga Ermak; , dhe shumë fjalë të përdorura ende në jetën e përditshme nga chaldons datojnë që nga koha deri në shekullin e 14-të. Për shembull, fjala sllave e vjetëruar dhe ende e përdorur "komoni" (kuaj), e regjistruar në "Përrallën e Fushatës së Igorit" dhe "Zadonshchina", si dhe emra të tjerë tipikë sllavë siberianë të lumenjve dhe vendeve, të fiksuara në disa emra siberianë gjatë. para ardhjes atje të popullsisë ruse pas 1587, hodhi dyshime mbi historinë e pranuar tradicionalisht të shfaqjes së Chaldons në Siberi pas pushtimit të saj nga Ermak. Midis kaldonëve, ka ende legjenda të transmetuara nga paraardhësit brez pas brezi për jetën e tyre në Siberi para ardhjes së Ermak, dhe mënyra e shtëpisë së Kaldonëve ka më shumë të ngjarë karakteristikë e kohërave të jetës së sllavëve para shfaqjes së pushteti princëror - kohët e mënyrës sllave të pronësisë së tokës komunale pa pushtet të centralizuar të përcaktuar qartë. Në lidhje me këto studime historike, historianët aktualisht po shqyrtojnë seriozisht hipotezën mjaft të diskutueshme për origjinën sllave të Kaldonëve nga kolonët siberianë me origjinë ariane dhe sllave para ardhjes së fiseve tatarë dhe mongole në Siberi.

Disa historianë modernë të Omsk parashtrojnë një version mjaft të dyshimtë të origjinës së fjalës "Chaldon" nga fjala "shërbëtor" (shërbëtor), e cila është hedhur poshtë nga vendndodhja historike e fshatrave Chaldon në Siberi, larg qendrave të pushtetit, në distancë. vende ku kontrolli i qeverisë është i vështirë.

Ndonjëherë fjala përdorej me një konotacion negativ. Në këtë rast, me sa duket, ndikoi mospëlqimi i ndërsjellë midis "indigjenëve", domethënë keldonëve dhe kolonëve të rinj.

Ekziston një hipotezë sipas së cilës emërtimi Chaldon erdhi nga kolonët nga kufijtë jugorë të Rusisë - banorë që banonin në zonën midis lumit Chalka dhe Donit. Prandaj emërtimi - Chaldons (Kaldonët).

"Don" në "Lumi" skito-sarmatian. "Njeriu" është një status në hierarkinë e komunitetit rus. Prandaj, nga logjika e formimit të fjalëve, emri i gjinisë bazohet në specializimin e tij "njeriu i lumit", i cili korrespondon me vendbanimet në brigjet e lumenjve Cheldon në të gjithë Siberinë. Dihet se shumë mërgimtarë ishin nga populli Komi-Zyryan.

Në gjuhën komi ka fjalë: "chal" - gisht, dhe fjala "don" - çmim. Ndoshta chaldoni është "çmimi i një gishti"? Ekziston një shprehje në bisedën ruse: "nuk ia vlen një gisht", ose "ia vlen një gisht i vogël", etj. Kur bënin ofertë, ndoshta pa ditur gjuhën, çmimi i mallit tregohej në gishta. [ ]

Diversiteti dhe traditat

Fjalimi i Cheldonëve në të gjithë Siberinë është i saktë në krahasim me grupet e tjera rajonale. fjalë "kaldon" e shqiptuar tradicionalisht në fjalimin e përditshëm përmes A në rajonet Tobolsk dhe Ishim, dhe më tej në veri (mjaft e çuditshme, ndër siberianët më "të zëshëm" rusë), "choldong" përmes O dhe "cheldon" përmes E - in Rajoni i Omsk, në Bashkiria dhe Kazakistani, më shpesh ky shqiptim i fjalës "choldon" gjendet në mesin e refugjatëve rusë nga Kazakistani (të cilët në të kaluarën banonin në rajonin Akmola nga provinca Tobolsk). Siberianët vendas rusë e shqiptojnë këtë fjalë me theks në rrokjen e dytë. Shqiptimi "cheldon" me theks në rrokjen e parë (cheldon) është tipike për Kozakët e Siberisë dhe pasardhësit e tyre, të cilët u vendosën në Siberi pasi u kthye në robëri penale dhe u shoqërua në Provinca Tobolsk të internuarve dhe të dënuarve. Arsyeja e ndryshimit në shqiptimin e fjalëve "chaldon" dhe "choldon" ("cheldon") bazuar në bazën territoriale të vendbanimit të siberianëve rusë nuk është përcaktuar aktualisht.

Në rajonin e Novosibirsk, në rrethin Suzunsky në vitet dyzet të shekullit të 20-të, kishte ende fshatra Chaldon dhe "Rossey" me një popullsi të përzier. Çdo familje kaldonase kishte një samovar me kovë. Çdo të diel e vendosnin dhe e gjithë familja pinte çaj në kovë. Prandaj, Chaldons u ngacmuan si "ujorë siberianë" ose "me bark të verdhë". Dhe pse "me bark të verdhë?" - "Sepse kaldonët pinë çaj derisa kërthiza e tyre të zverdhet".

"Natyrisht, ka pasur një incest midis kozakëve rusë dhe popullsisë vendase. Detashmentet e Kozakëve u zhvendosën në Siberi, ndoshta pa gra (me përjashtim të mundshëm të atamanëve). Kozakët morën gra nga popullsia vendase."(Shih fushatën siberiane të Ermak)

Karakteristikat dalluese

Mbi karakteristikat antropometrike të një grupi etnik chaldons përfshijnë një gjerësi më të madhe të fytyrës se ajo e përfaqësuesve të grupit etnik të popujve sllavë, një ton lëkure të verdhë, sy të ngushtë mongoloid në fëmijëri, në pleqëri, pavarësisht nga tiparet karakteristike etnike sllave dhe dallimet nga popujt mongoloide:

Në sjellje, chaldons karakterizohen nga ngadalësia, ndërgjegjja, aftësitë e dobëta të memorizimit, kokëfortësia, natyra e mirë, pavarësia, një tendencë për të mos iu bindur autoritetit dhe një përparësi për shoqërinë dhe kolektivin. Në të kaluarën, kaldonët në fshatra identifikoheshin me fjalën e urtë: "Vandanti shkëlqen - kaldonët jetojnë.", domethënë nga tiparet dalluese të kryerjes së tyre të çdo pune për shkak të kokëfortësisë dhe ndërgjegjes karakteristike të përfaqësuesve të këtij grupi etnik. .

Demografia

Aktualisht, Chaldonët janë një grup etnik i rrezikuar që ruan izolimin dhe traditat e tij vetëm në zona të largëta. Fshatrat e Siberisë. Sidoqoftë, në të gjithë Rusinë mund të takoni njerëz nga Siberia, të cilët, kur pyeten për origjinën e tyre, do ta quajnë veten Cha(e)ldon.

Fshati i vogël siberian nga vij unë ka qenë i banuar dikur, madje edhe tani popuj të ndryshëm. Arsyeja për këtë ishte Reforma e Stolypinit. Mbaj mend sesi të vjetërit e fshatit flisnin për mënyrën sesi ata - banorët e rajonit të Vollgës ( tokë e bukur Dhe kushtet klimatike) - fjalë për fjalë "rekrutuar" për një udhëtim në Siberi, duke përmendur faktin se tokat atje nuk ishin më pak pjellore dhe mollët, natyrisht, u rritën! Njerëzit ranë dakord, udhëtuan për shumë ditë Siberia e panjohur, vetëm në stacionet hekurudhore e kuptuan se zona ishte moçalore dhe askush nuk kishte ngrënë mollë të kuqe siberiane deri më tani.

Kështu u popullua Siberia - një rajon unik i Rusisë, ku hapësira të pafundme Rrafshi i Siberisë Perëndimore ngjitur me bredh shekullor, ku rriten thupra, duke u mbytur në myshk, ku qendra energjitike Toka - fshati Okunevo, ku jetojnë njerëzit e rrezikuar - Cheldonët .

Në fshatin tim kishte disa familje Çeldonësh. Dija pak për ta, praktikisht asgjë, por gjithmonë më pëlqente biseda e tyre interesante.

Gjyshja Lenka (kështu e quanin të gjithë në fshat plaku i fshatit) gjithmonë fliste: “Cili është numri? Gjashtë? Ata nuk e dinë!” . Ne, të rinjtë, qeshnim, duke mos ditur arsyen e një bisede të tillë. Shumë vite më vonë, duke bërë pyetjen se kush janë Cheldons, e kuptoj që "Gjyshja Lenka" është përfaqësuesja më e ndritur e kombësisë së saj të vogël.

Ajo ishte e shkurtër, me sy paksa të ngushtuar dhe lëkurë të verdhë. Unë kurrë nuk kam qenë i përfolur nëse fusja "dy cent" tim në një bisedë, ishte nga seria: "Ata nuk e dinë!" Ajo ulej gjithmonë në heshtje në tryezën e familjes, në buzë, dhe gjithashtu u largua në heshtje, shumë që nuk binte në sy për të gjithë.

Sot gjyshja nuk jeton më, çeldonët janë një popull i rrezikuar. Në të njëjtën kohë, kombësia është unike, sepse është me origjinë ruse.

Në përgjithësi, Cheldonët janë kolonët e parë rusë në Siberi. Është në rajonin e Omsk që përdoret fjala "chaldony", në shumicën e rasteve e shkruar me një "A" - "chaldony". Etimologjia e fjalës kombësi sot përcaktohet nga shumë hipoteza. Njëri thotë se Chaldonët erdhën nga zona ku bashkohen lumenjtë Chalka dhe Don, prandaj edhe emri. Në fjalorin e Dahl-it, kur fjala u shpjegua për herë të parë në 1866, ajo u përkufizua si "tramp, i arratisur, i dënuar, warnak" duke iu referuar një fjale huazim nga mongolishtja.

Nëse flasim për pamjen, atëherë Cheldonët janë diçka midis siberianëve modernë (njerëz të gjatë, të fortë fizikisht) dhe tatarëve siberianë (njerëz të shkurtër me një nuancë lëkure të errët). Në të njëjtën kohë, Cheldonët gjithmonë e përkufizojnë veten si siberianë primare ruse, siç tregohet nga vetë dialekti - vetëm gjuha e saktë e folur ruse.

Ky grup etnik dallohet edhe për karakterin e tij: Cheldonët janë të ngadaltë, të ndërgjegjshëm, me aftësi të dobëta memorizuese, kokëfortë, me natyrë të mirë dhe të pavarur. Në të kaluarën, në fshatra, Cheldonët identifikoheshin me një fjalë të urtë: "Vandanti shkëlqen - kaldonët jetojnë." Edhe pse, duke njohur familjen e gjyshes Lena, mund të them me besim: Cheldonët ende jetojnë në fshatin tonë siberian.

Tipare të pazakonta të traditave keldoniane

Vlen të përmendet se në jetën e përditshme, Cheldons ndanë qartë familjen e tyre përgjegjësitë e punës Nga bazuar në gjini. Kështu, burrave u ndalohej hyrja pjesa femërore në shtëpi ndalohej marrja e enëve që përdoreshin për gatim. Nga ana tjetër, gratë ishin "të mbyllura" në pjesën e shtëpisë së burrave të shtëpisë. Çfarë duhej bërë nëse një burrë donte të pinte ujë? Për ta bërë këtë, gruaja e shtëpisë vendosi ujë dhe një lugë para hyrjes së gjysmës së shtëpisë së grave. Nëse një burrë e gjente veten në territorin e grave, ai mund të qortohej.

Në fshatra, çeldonët quheshin “barkverdhë”, një emër i tillë fyes për popullin përdoret edhe sot. Nuk është rastësi që Cheldonët njihen si barku të verdhë. Fakti është se tradita e pirjes së çajit siberian është aq e fortë sa thonë: "Cheldon pi çaj derisa barku i tij të zverdhet" . Dhe këtu nuk është larg nga një frazë tjetër e zakonshme: nuk piva çaj - çfarë force? Piva çaj dhe u dobësova plotësisht! Kjo, si për mua, ka të bëjë plotësisht me Çeldonët.

Vërej se Cheldonët i përkasin kategorisë së 5 popujve të panjohur rusë, përkatësisht: Vodlozers (jetojnë në Republikën e Karelia, 560-570 njerëz), Semeiskies (jetojnë në Republikën e Buryatia, 2500 njerëz), Ruso-Ustinets (Republika e Sakha-Yakutia), fshatarë tundra ( Gadishulli Taimyr, 8 persona).

Sot mund të gjeni disa fshatra në Rajoni i Siberisë, ku jeton populli origjinal rus, Cheldons. Nuk ka aq shumë bartës të një kulture origjinale unike, të gjuhës së vërtetë ruse. Nuk është plotësisht inkurajuese që ne, banorët e Rusisë, kemi pak interes për atë që duhet të transmetohet nga goja në gojë, në çfarë forme kujtesa historike, e cila, nga ana tjetër, përcakton integritetin dhe unitetin e shtetit.

Besoj se sot kemi mundësi unike për të kuptuar edhe më shumë shpirtin e popullit rus, të cilin mbase nuk ia vlen të përpiqesh ta kuptosh me mendje. E vërtetuar me kohë.

Gjete një gabim? Zgjidhni atë dhe shtypni majtas Ctrl+Enter.

- endacak, i arratisur, warnak, i dënuar që tregon një huazim nga gjuha mongole.

Aktualisht, historia e origjinës së fjalës "chaldon" ("chaldon") konsiderohet e paqartë dhe nuk lidhet me huazimin nga gjuha mongole.

Fjala "chaldon" nuk është vetë-emri i të vjetërve rusë. Disa vetë-emra të ndryshëm me origjinë të panjohur janë të njohura në mesin e siberianëve indigjenë rusë: "Sarmyats" (ndoshta një "Sarmatians" i shtrembëruar), "Samara". Sarmyats në të kaluarën jetonin në zonën e Tobolsk dhe Ust-Ishim, Samaras jetonin afër Surgut. Ekzistojnë disa hipoteza për shfaqjen e këtyre vetë-emrave midis të vjetërve siberianë: për shembull, origjina e vetëemrit "sarmyat" mund të lidhet me profesionin e një zanati të caktuar të veshjeve të lëkurës ("sarmyatnichestvo" si i shtrembëruar nga "syromyatnichestvo"), me një pseudonim të dhënë nga njerëz të tjerë për njëfarë ngjashmërie me njerëzit fqinjë të njohur prej tij në të kaluarën, si dhe me asimilimin e një populli me një popull tjetër të afërt duke ruajtur vetëemrin e tyre; Origjina e vetë-emrit "Samara" mund të lidhet me vendbanimin para zhvendosjes në Siberi. Jeta, traditat dhe besimet e Chaldonëve, dallimet e tyre, nuk janë studiuar ende.

Koha e shfaqjes së kaldonëve në Siberi sipas të dhënave historike moderne shkencore nuk është përcaktuar saktësisht, sipas hulumtimeve të disa historianëve, shumë emra lumenjsh dhe vendbanimesh në Siberi kanë rrënjë ruse dhe sllave shumë kohë përpara pushtimit përgjithësisht të pranuar të Siberisë nga Ermak; dhe shumë fjalë të përdorura ende në jetën e përditshme nga chaldons datojnë që nga koha deri në shekullin e 14-të. Për shembull, fjala sllave e vjetëruar dhe ende e përdorur "komoni" (kuaj), e regjistruar në "Përrallën e Fushatës së Igorit" dhe "Zadonshchina", si dhe emra të tjerë tipikë sllavë siberianë të lumenjve dhe vendeve, të fiksuara në disa emra siberianë gjatë. para ardhjes atje të popullsisë ruse pas 1587, hodhi dyshime mbi historinë e pranuar tradicionalisht të shfaqjes së Chaldons në Siberi pas pushtimit të saj nga Ermak. Midis kaldonëve, ka ende legjenda të transmetuara nga paraardhësit brez pas brezi për jetën e tyre në Siberi para ardhjes së Ermak, dhe mënyra e shtëpisë së Kaldonëve ka më shumë të ngjarë karakteristikë e kohërave të jetës së sllavëve para shfaqjes së pushteti princëror - kohët e mënyrës sllave të pronësisë së tokës komunale pa pushtet të centralizuar të përcaktuar qartë. Në lidhje me këto studime historike, historianët aktualisht po shqyrtojnë seriozisht hipotezën mjaft të diskutueshme për origjinën sllave të Kaldonëve nga kolonët siberianë me origjinë ariane dhe sllave para mbërritjes së fiseve tatarë dhe mongole në Siberi.

Disa historianë modernë të Omsk parashtrojnë një version mjaft të dyshimtë të origjinës së fjalës "Chaldon" nga fjala "shërbëtor" (shërbëtor), e cila është hedhur poshtë nga vendndodhja historike e fshatrave Chaldon në Siberi, larg qendrave të pushtetit, në distancë. vende ku kontrolli i qeverisë është i vështirë.

Ndonjëherë fjala përdorej me një konotacion negativ. Në këtë rast, me sa duket, ndikoi mospëlqimi i ndërsjellë midis "indigjenëve", domethënë keldonëve dhe kolonëve të rinj.

Ekziston një hipotezë sipas së cilës emërtimi Chaldon erdhi nga kolonët nga kufijtë jugorë të Rusisë - banorë që banonin në zonën midis lumit Chalka dhe Donit. Prandaj emërtimi - Chaldons (Kaldonët).

"Don" në "Lumi" skito-sarmatian. "Njeriu" është një status në hierarkinë e komunitetit rus. Prandaj, nga logjika e formimit të fjalëve, emri i gjinisë bazohet në specializimin e tij "njeriu i lumit", i cili korrespondon me vendbanimet në brigjet e lumenjve Cheldon në të gjithë Siberinë. Dihet se shumë mërgimtarë ishin nga populli Komi-Zyryan.

Diversiteti dhe traditat

Fjalimi i Cheldonëve në të gjithë Siberinë është i saktë në krahasim me grupet e tjera rajonale. fjalë "kaldon" e shqiptuar tradicionalisht në fjalimin e përditshëm përmes A në rajonet Tobolsk dhe Ishim, dhe më tej në veri (mjaft e çuditshme, ndër siberianët më "të zëshëm" rusë), "choldong" përmes O dhe "cheldon" përmes E - në rajonin Omsk, në Bashkiria dhe në Kazakistan, më shpesh ky shqiptim i fjalës "choldon" gjendet në mesin e refugjatëve rusë nga Kazakistani (të cilët në të kaluarën banonin në rajonin Akmola nga provinca Tobolsk). Siberianët vendas rusë e shqiptojnë këtë fjalë me theks në rrokjen e dytë. Shqiptimi "cheldon" me theks në rrokjen e parë (cheldon) është karakteristikë e kozakëve siberianë dhe pasardhësve të tyre, të cilët u vendosën në Siberi pasi u kthye në robëri penale dhe shoqëruan të internuar dhe të dënuar në provincën Tobolsk. Arsyeja e ndryshimit në shqiptimin e fjalëve "chaldon" dhe "choldon" ("cheldon") bazuar në bazën territoriale të vendbanimit të siberianëve rusë nuk është përcaktuar aktualisht.

Aktualisht, bazuar në të dhënat antropometrike që dallojnë popujt siberianë si me tipare kaukaziane dhe mongoloide, dhe përkatësinë e gjuhëve Samoyed, së bashku me grupin e gjuhëve fino-ugrike, në familjen e gjuhëve urale, shkencëtarë, mbështetës të teorisë sovjetike. shkencëtari G. N. Prokofiev, parashtroi një version të shfaqjes së Samoyeds si një racë e vogël si rezultat i kryqëzimit të popullsisë vendase vendase të aborigjenëve kaukazianë që banonin në veri që nga kohërat e lashta me Mongoloidët e huaj, si rezultat i të cilit Nenets , Nganasans, Enets, Selkups, Tatarët siberianë u ngritën; në lidhje me të cilat Chaldons mund të jenë mbetjet e aborigjenëve siberianë-kaukazianë, megjithatë, ky version nuk ka ende prova të mjaftueshme dhe është i diskutueshëm.

Opinionet dhe mitet e siberianëve në lidhje me chaldons dhe origjinën e vetë fjalës "chaldon" ndryshojnë gjithashtu:

“Sipas stërgjyshes sime Ermakova Matryona, e cila ishte nga Chaldons dhe jetonte në Urman në veri të rajonit Omsk, në rajonin Tara, ata quheshin Chaldons sepse vinin nga gryka e lumit Don. Dhe paraardhësit e saj erdhën nga Doni në Siberi në gjysmën e dytë të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, duke ikur reformat e kishës, sepse ata ishin besimtarë të vjetër. Unë jam i prirur ta besoj atë. Ju nuk po i gënjeni fëmijët tuaj, pasardhësit tuaj, për origjinën e familjes suaj, apo jo?(Shih Kerzhaki)

Në rajonin e Novosibirsk, në rrethin Suzunsky në vitet dyzet të shekullit të 20-të, kishte ende fshatra Chaldon dhe "Rossey" me një popullsi të përzier. Çdo familje kaldonase kishte një samovar me kovë. Çdo të diel e vendosnin dhe e gjithë familja pinte çaj në kovë. Prandaj, Chaldons u ngacmuan si "ujorë siberianë" ose "me bark të verdhë". Dhe pse "me bark të verdhë?" - "Sepse kaldonët pinë çaj derisa kërthiza e tyre të zverdhet".

"Natyrisht, ka pasur një incest midis kozakëve rusë dhe popullsisë vendase. Detashmentet e Kozakëve u zhvendosën në Siberi, ndoshta pa gra (me përjashtim të mundshëm të atamanëve). Kozakët morën gra nga popullsia vendase."(Shih fushatën siberiane të Ermak)

Karakteristikat dalluese

Mbi karakteristikat antropometrike të një grupi etnik chaldons përfshijnë një gjerësi më të madhe të fytyrës se ajo e përfaqësuesve të grupit etnik të popujve sllavë, një ton lëkure të verdhë, sy të ngushtë mongoloid në fëmijëri, në pleqëri, pavarësisht nga tiparet karakteristike etnike sllave dhe dallimet nga popujt mongoloide:

Në sjellje, chaldons karakterizohen nga ngadalësia, ndërgjegjja, aftësitë e dobëta të memorizimit, kokëfortësia, natyra e mirë, pavarësia, një tendencë për të mos iu bindur autoritetit dhe një përparësi për shoqërinë dhe kolektivin. Në të kaluarën, kaldonët në fshatra identifikoheshin me fjalën e urtë: "Vandanti shkëlqen - kaldonët jetojnë.", domethënë nga tiparet dalluese të kryerjes së tyre të çdo pune për shkak të kokëfortësisë dhe ndërgjegjes karakteristike të përfaqësuesve të këtij grupi etnik. .

Demografia

Aktualisht, Chaldons janë një grup etnik i rrezikuar që ruan izolimin dhe traditat e tij vetëm në fshatrat e largëta të Siberisë. Sidoqoftë, në të gjithë Rusinë mund të takoni njerëz nga Siberia, të cilët, kur pyeten për origjinën e tyre, do ta quajnë veten Cha(e)ldon.

Shkruani një koment për artikullin "Chaldons"

Shënime

Fragment që karakterizon Chaldons

Ndërkohë, Nesvitsky, Zherkov dhe oficeri i grupit qëndruan së bashku jashtë të shtënave dhe shikuan ose këtë grup të vogël njerëzish me shako të verdhë, xhaketa jeshile të errët të qëndisura me fije dhe dollakë blu, të mbushur plot pranë urës, pastaj në anën tjetër, në kapuçët blu dhe grupet që afroheshin nga larg me kuaj, të cilët mund të njiheshin lehtësisht si mjete.
“A do të ndriçohet ura apo jo? Kush erdhi i pari? A do të vrapojnë ata dhe do t'i vënë zjarrin urës, apo francezët do të përzënë me rrush dhe do t'i vrasin? Këto pyetje, me zemër të fundosur, secila prej tyre sasi e madhe trupat që qëndronin mbi urë dhe në dritën e ndritshme të mbrëmjes shikonin urën dhe husarët dhe nga ana tjetër, kapuçët blu në lëvizje me bajoneta dhe armë.
- Oh! do të shkojë te husarët! - tha Nesvitsky, - jo më larg se një goditje rrushi tani.
"Ishte e kotë që ai udhëhoqi kaq shumë njerëz," tha oficeri i grupit.
"Në të vërtetë," tha Nesvitsky. "Sikur të kishim dërguar dy të rinj këtu, do të kishte qenë njësoj."
"Oh, Shkëlqesia juaj," ndërhyri Zherkov, duke mos i hequr sytë nga husarët, por me mënyrën e tij naive, për shkak të së cilës ishte e pamundur të merrej me mend nëse ajo që thoshte ishte serioze apo jo. - Oh, Shkëlqesia juaj! Si e gjykoni! Dërgo dy veta, por kush do të na japë Vladimirin me hark? Përndryshe, edhe nëse ju rrahin, ju mund të përfaqësoni skuadron dhe të merrni vetë një hark. Bogdaniçi ynë i di rregullat.
"Epo," tha oficeri i grupit, "kjo është një goditje!"
Ai tregoi armët franceze, të cilat po hiqeshin nga gjymtyrët e tyre dhe po largoheshin me nxitim.
Nga ana franceze, në ato grupe ku kishte armë, u shfaq tym, një tjetër, një i tretë, pothuajse në të njëjtën kohë, dhe pikërisht në minutën që arriti zhurma e goditjes së parë, u shfaq i katërti. Dy tinguj, njëri pas tjetrit dhe një i tretë.
- Oh, oh! - Nesvitsky gulçoi, si nga dhimbja e djegur, duke kapur dorën e oficerit të grupit. - Ja, një ra, ra, ra!
- Dy, duket?
"Po të isha mbret, nuk do të luftoja kurrë," tha Nesvitsky, duke u larguar.
Armët franceze u mbushën përsëri me nxitim. Këmbësoria me kapuç blu vrapoi drejt urës. Përsëri, por në intervale të ndryshme, u shfaq tym, dhe buckshot klikoi dhe kërciti nëpër urë. Por këtë herë Nesvitsky nuk mund të shihte se çfarë po ndodhte në urë. Nga ura dilte tym i dendur. Hussarët arritën t'i vënë zjarrin urës dhe bateritë franceze qëlluan kundër tyre jo më për të ndërhyrë, por në mënyrë që armët të drejtoheshin dhe të kishte dikë për të qëlluar.
“Francezët arritën të gjuanin tre të shtëna rrushi përpara se husarët të ktheheshin te mbajtësit e kuajve. Dy breshëri u qëlluan gabimisht dhe e gjithë gjuajtja e rrushit u bart, por gjuajtja e fundit ra në mes të një grupi hussarësh dhe rrëzoi tre.
Rostovi, i preokupuar për marrëdhënien e tij me Bogdaniçin, u ndal në urë, duke mos ditur se çfarë të bënte. Nuk kishte kush të priste (siç imagjinonte gjithmonë një betejë), dhe gjithashtu nuk mund të ndihmonte në ndriçimin e urës, sepse nuk mori me vete, si ushtarët e tjerë, një tufë kashte. Ai qëndroi dhe shikoi përreth, kur papritmas u dëgjua një kërcitje nëpër urë, si arra të shpërndara, dhe një nga hussarët, që ishte më afër tij, ra në parmakë me një rënkim. Rostov vrapoi drejt tij së bashku me të tjerët. Dikush bërtiti përsëri: "Ralore!" Husari u mor nga katër persona dhe filloi të ngrihej.
“Ohhh!... Ndalo, për hir të Krishtit”, bërtiti i plagosuri; por ata ende e morën dhe e ulën.
Nikolai Rostov u kthye dhe, sikur të kërkonte diçka, filloi të shikojë largësinë, ujin e Danubit, qiellin, diellin. Sa i bukur dukej qielli, sa i kaltër, i qetë dhe i thellë! Sa i ndritshëm dhe solemn është perëndimi i diellit! Sa butësisht shkëlqente uji në Danubin e largët! Dhe akoma më mirë ishin malet e largëta blu përtej Danubit, manastiri, grykat misterioze, të mbushura deri në majë me mjegull. pyjet me pisha... është e qetë, e lumtur atje ... "Unë nuk do të doja asgjë, nuk do të doja asgjë, nuk do të doja asgjë, vetëm sikur të isha atje," mendoi Rostov. “Ka kaq shumë lumturi vetëm në mua dhe në këtë diell, dhe këtu... rënkime, vuajtje, frikë dhe kjo errësirë, kjo nxitim... Këtu përsëri ata bërtasin diçka, dhe përsëri të gjithë vrapojnë diku, dhe unë vrapoj me ata, dhe ja ku është ajo, ja, vdekja, mbi mua, rreth meje... Një moment - dhe nuk do ta shoh më kurrë këtë diell, këtë ujë, këtë grykë.”
Në atë moment dielli filloi të zhdukej pas reve; një barelë tjetër u shfaq përpara Rostovit. Dhe frika nga vdekja dhe barela, dhe dashuria për diellin dhe jetën - gjithçka u bashkua në një përshtypje të dhimbshme shqetësuese.
“Zot Zot! Ai që është atje në këtë qiell, më shpëto, më fal dhe më mbro!” Rostovi pëshpëriti me vete.
Hussarët vrapuan drejt udhërrëfyesve të kuajve, zërat u bënë më të fortë dhe më të qetë, barela u zhduk nga pamja.
“Çfarë, bg”at, a nuhate pog”okha?...” i bërtiti zëri i Vaska Denisov në vesh.
“Gjithçka ka mbaruar; por unë jam një frikacak, po, unë jam një frikacak, - mendoi Rostov dhe, duke psherëtirë rëndë, mori Graçikun e tij, i cili kishte nxjerrë këmbën jashtë, nga duart e mbajtësit dhe filloi të ulet.
-Çfarë ishte kjo, buckshot? – pyeti ai Denisov.
- Dhe çfarë një! – bërtiti Denisov. - Kanë bërë një punë të shkëlqyeshme.
Dhe Denisov u nis drejt një grupi që ishte ndalur afër Rostovit: komandanti i regjimentit, Nesvitsky, Zherkov dhe një oficer i radhës.
"Megjithatë, duket se askush nuk e vuri re," mendoi Rostov me vete. Dhe vërtet, askush nuk vuri re asgjë, sepse të gjithë e njihnin ndjenjën që përjetonte për herë të parë një kadet i pashkarkuar.
"Këtu është raporti për ju," tha Zherkov, "do ta shihni, ata do të më bëjnë toger të dytë".
"Raportoni princit që kam ndezur urën," tha koloneli solemnisht dhe me gëzim.
– Po sikur të pyesin për humbjen?
- Një gjë e vogël! - Koloneli u ndez, - dy husarë u plagosën dhe një në vend, - tha ai me gëzim të dukshëm, i paaftë për t'i rezistuar një buzëqeshjeje të lumtur, duke i prerë me zë të lartë. fjalë e bukur në vend.

I ndjekur nga njëqind mijë ushtria franceze nën komandën e Bonaparte, të takuar nga banorë armiqësor, duke mos u besuar më aleatëve të tyre, duke përjetuar mungesë ushqimi dhe të detyruar të vepronin jashtë të gjitha kushteve të parashikueshme të luftës, ushtria ruse prej tridhjetë e pesë mijë, nën komandën e Kutuzov, u tërhoq me nxitim. poshtë Danubit, duke u ndalur aty ku u kap nga armiku dhe duke luftuar me veprime praparoje, vetëm aq sa ishte e nevojshme për t'u tërhequr pa humbur peshë. Ka pasur raste në Lambach, Amsteten dhe Melk; por, megjithë guximin dhe guximin, të njohur nga vetë armiku, me të cilin luftuan rusët, pasoja e këtyre punëve ishte vetëm një tërheqje edhe më e shpejtë. Trupat austriake, pasi i shpëtuan kapjes në Ulm dhe u bashkuan me Kutuzov në Braunau, tani të ndara nga ushtria ruse, dhe Kutuzov u la vetëm forcave të tij të dobëta dhe të rraskapitura. Ishte e pamundur të mendohej më për të mbrojtur Vjenën. Në vend të një fyese, të menduar thellë, sipas ligjeve shkencë e re- një strategji, një luftë, plani i së cilës iu transferua Kutuzov kur ai ishte në Vjenë si një gofkriegsrat austriak, qëllimi i vetëm, pothuajse i paarritshëm që tani i dukej Kutuzov ishte që, pa e shkatërruar ushtrinë si Mack në Ulm, të bashkohej me trupat që vijnë nga Rusia.
Më 28 tetor, Kutuzov dhe ushtria e tij kaluan në bregun e majtë të Danubit dhe ndaluan për herë të parë, duke e vendosur Danubin midis tyre dhe forcave kryesore të francezëve. Më 30 ai sulmoi divizionin e Mortier-it të vendosur në bregun e majtë të Danubit dhe e mundi atë. Në këtë rast, trofetë u morën për herë të parë: një flamur, armë dhe dy gjeneralë armik. Për herë të parë pas një tërheqjeje dy-javore, trupat ruse ndaluan dhe, pas një beteje, jo vetëm që mbajtën fushën e betejës, por dëbuan francezët. Pavarësisht se trupat ishin të zhveshur, të rraskapitur, të dobësuar me një të tretën, të prapambetur, të plagosur, të vrarë dhe të sëmurë; pavarësisht se të sëmurët dhe të plagosurit u lanë në anën tjetër të Danubit me një letër nga Kutuzov, duke ia besuar filantropisë së armikut; pavarësisht se spitalet dhe shtëpitë e mëdha të Kremsit, të kthyera në infermieri, nuk mund të strehonin më të gjithë të sëmurët dhe të plagosurit, me gjithë këtë ndalesa në Krems dhe fitorja ndaj Mortierit ngriti ndjeshëm moralin e trupave. Në të gjithë ushtrinë dhe në lagjet kryesore, thashethemet më të gëzueshme, megjithëse të padrejta, qarkullonin për afrimin imagjinar të kolonave nga Rusia, për një lloj fitoreje të fituar nga austriakët dhe për tërheqjen e Bonapartit të frikësuar.
Princi Andrei ishte gjatë betejës me gjeneralin austriak Schmitt, i cili u vra në këtë rast. Një kalë u plagos nën të dhe ai vetë u kullotua lehtë në krah nga një plumb. Në shenjë të favorit të veçantë të komandantit të përgjithshëm, ai u dërgua me lajmin e kësaj fitoreje në oborrin austriak, i cili nuk ishte më në Vjenë, i cili ishte i kërcënuar. trupat franceze, dhe në Brünn. Natën e betejës, i emocionuar, por jo i lodhur (megjithë strukturën e tij të dobët, Princi Andrei mund të duronte lodhjen fizike shumë më mirë se më i miri njerëz të fortë), pasi mbërriti me kalë me një raport nga Dokhturov në Krems për në Kutuzov, Princi Andrei u dërgua me korrier në Brunn po atë natë. Dërgimi me korrier, përveç shpërblimeve, nënkuptonte një hap të rëndësishëm drejt promovimit.
Nata ishte e errët dhe plot yje; rruga u nxi mes borës së bardhë që kishte rënë një ditë më parë, ditën e betejës. Tani duke kaluar mbi përshtypjet e betejës së kaluar, tani duke imagjinuar me gëzim përshtypjen që do të krijonte me lajmin e fitores, duke kujtuar lamtumirën e komandantit të përgjithshëm dhe shokëve, Princi Andrei hipi në shezllonin e postës, duke përjetuar ndjenjën e një njeri që kishte pritur për një kohë të gjatë dhe më në fund kishte arritur fillimin e lumturisë së dëshiruar. Sapo mbylli sytë, në vesh i dëgjuan krismat e pushkëve dhe topave, të cilat shkriheshin me zhurmën e rrotave dhe përshtypjen e fitores. Pastaj filloi të imagjinonte se rusët po iknin, se ai vetë ishte vrarë; por ai u zgjua shpejt, me lumturi sikur mori vesh sërish se asgjë nga këto nuk kishte ndodhur dhe se, përkundrazi, francezët kishin ikur. Ai iu kujtua përsëri të gjitha detajet e fitores, guximi i tij i qetë gjatë betejës dhe, pasi u qetësua, ra në gjumë... Pas errësirës natë me yje Ishte një mëngjes i ndritshëm, i gëzuar. Dëbora u shkri në diell, kuajt galopuan shpejt dhe pyjet, fushat dhe fshatrat e reja e të larmishme kalonin indiferent djathtas e majtas.
Në një nga stacionet ai kapërceu një kolonë me të plagosur rusë. Oficeri rus që drejtonte transportin, i ulur në karrocën e përparme, bërtiti diçka, duke sharë ushtarin me fjalë të vrazhda. Në furgonët e gjatë gjermanë, gjashtë e më shumë të plagosur të zbehtë, të fashuar dhe të pistë dridheshin përgjatë rrugës shkëmbore. Disa prej tyre folën (dëgjoi dialektin rus), të tjerët hanin bukë, më të rëndat në heshtje, me simpati të butë dhe të dhimbshme fëminore, shikonin korrierin duke galopuar pranë tyre.
Princi Andrei urdhëroi të ndalet dhe e pyeti ushtarin se në çfarë rasti ishin plagosur. - Pardje në Danub, - u përgjigj ushtari. Princi Andrei nxori portofolin e tij dhe i dha ushtarit tre monedha ari.
"Për të gjithë," shtoi ai, duke iu kthyer oficerit që po afrohej. "Shërohuni, djema," iu drejtua ai ushtarëve, "ka ende shumë për të bërë."
- Çfarë lajmi, zoti adjutant? – pyeti oficeri, me sa duket duke dashur të bisedonte.
- Mirë! "Përpara," i bërtiti ai shoferit dhe galopoi.
Tashmë ishte plotësisht errësirë ​​kur Princi Andrei hyri në Brunn dhe e pa veten të rrethuar ndërtesa të larta, dritat e dyqaneve, dritaret e shtëpive dhe fenerët, karrocat e bukura që shushurijnë përgjatë trotuarit dhe gjithë ajo atmosferë e një qyteti të madh të ngarkuar, që është gjithmonë aq tërheqës për një ushtarak pas kampit. Princi Andrey, megjithë vozitjen e shpejtë dhe natë pa gjumë Duke iu afruar pallatit, u ndjeva edhe më i gjallë se një ditë më parë. Vetëm sytë shkëlqenin me një shkëlqim të ethshëm dhe mendimet ndryshuan me shpejtësi dhe qartësi ekstreme. Të gjitha detajet e betejës iu prezantuan përsëri gjallërisht, jo më në mënyrë të paqartë, por patjetër, brenda paraqitje koncize, të cilën ai ia bëri në imagjinatën e tij perandorit Franz. Ai imagjinonte qartë pyetje të rastësishme që mund t'i bëheshin dhe përgjigjet që do t'u bënte atyre, ai besonte se do t'i paraqitej menjëherë perandorit. Por në hyrje të madhe të pallatit një zyrtar doli me vrap dhe, duke e njohur si korrier, e shoqëroi në një hyrje tjetër.
- Nga korridori në të djathtë; atje, Euer Hochgeboren, [Lartësia Juaj,] do të gjeni adjutantin në detyrë”, i tha zyrtari. - Të çon te ministri i luftës.
Adjutanti në detyrë në krah, i cili takoi Princin Andrei, i kërkoi të priste dhe shkoi te Ministri i Luftës. Pesë minuta më vonë, ndihmësi u kthye dhe, duke u përkulur veçanërisht me mirësjellje dhe duke e lënë Princin Andrei të shkonte përpara, e çoi përmes korridorit në zyrën ku punonte Ministri i Luftës. Ndihmësi i kampit, me mirësjelljen e tij të hollë, dukej se donte të mbrohej nga përpjekjet e adjutantit rus për t'u njohur. Ndjenja e gëzueshme e Princit Andrey u dobësua ndjeshëm kur iu afrua derës së zyrës së Ministrit të Luftës. Ai u ndje i fyer dhe ndjenja e fyerjes u shndërrua pikërisht në atë moment, në mënyrë të padukshme për të, në një ndjenjë përbuzjeje, e bazuar në asgjë. Mendja e tij e shkathët në të njëjtin moment i sugjeroi atij këndvështrimin nga i cili kishte të drejtë të përçmonte si adjutantin ashtu edhe ministrin e luftës. “Ata duhet ta kenë shumë të lehtë të fitojnë fitore pa nuhatur barut!” mendoi ai. Sytë e tij u ngushtuan me përbuzje; Ai hyri veçanërisht ngadalë në zyrën e Ministrit të Luftës. Kjo ndjenjë u intensifikua edhe më shumë kur pa ministrin e luftës të ulur mbi një tavolinë të madhe dhe dy minutat e para nuk i kushtoi vëmendje të porsaardhurit. Ministri i Luftës uli kokën tullac me tempuj gri midis dy qirinjve dylli dhe lexoi, duke shënuar me laps, letrat. Ai mbaroi së lexuari pa ngritur kokën, kur dera u hap dhe u dëgjuan hapa.
"Merre këtë dhe dorëzoje," i tha ministri i luftës adjutantit të tij, duke i dorëzuar letrat dhe ende duke mos i kushtuar vëmendje korrierit.
Princi Andrei mendoi se ose nga të gjitha punët që pushtuan Ministrin e Luftës, veprimet e ushtrisë së Kutuzov mund ta interesonin më së paku, ose ishte e nevojshme të linte korrierin rus ta ndjente këtë. "Por mua nuk më intereson fare," mendoi ai. Ministri i Luftës lëvizi pjesën tjetër të letrave, rreshtoi skajet e tyre me skajet dhe ngriti kokën. Ai kishte një kokë të zgjuar dhe karakteristike. Por në të njëjtin moment kur iu drejtua Princit Andrei, shprehja inteligjente dhe e vendosur në fytyrën e Ministrit të Luftës, me sa duket ndryshoi zakon dhe me vetëdije: buzëqeshja budalla, e shtirur, duke mos e fshehur pretendimin e tij, e një njeriu që pranon shumë kërkues. njëri pas tjetrit u ndal në fytyrën e tij.
– Nga Gjeneral Field Marshall Kutuzov? – pyeti ai. - Lajm i mirë, shpresoj? A pati një përplasje me Mortier? Fitore? Është koha!
Mori dërgesën që i drejtohej dhe filloi ta lexonte me një shprehje të trishtuar.
- Oh, Zoti im! Zoti im! Shmit! - tha ai në gjermanisht. - Çfarë fatkeqësie, çfarë fatkeqësie!
Pasi vrapoi nëpër dërgesë, ai e vendosi atë në tryezë dhe shikoi Princin Andrei, me sa duket duke menduar për diçka.
- Oh, çfarë fatkeqësie! Çështja, ju thoni, është vendimtare? Megjithatë, Mortier nuk u mor. (Mendoi ai.) Më vjen shumë mirë që solle një lajm të mirë, megjithëse vdekja e Shmitit është një çmim i shtrenjtë për fitoren. Madhëria e tij ndoshta do të dëshirojë t'ju shohë, por jo sot. Faleminderit, pushoni. Nesër të jetë në dalje pas paradës. Megjithatë, unë do t'ju njoftoj.
Buzëqeshja budallaqe që ishte zhdukur gjatë bisedës u shfaq sërish në fytyrën e ministrit të luftës.
- Mirupafshim, faleminderit shumë. Perandori ndoshta do të dëshirojë të të shohë, - përsëriti ai dhe uli kokën.
Kur Princi Andrei u largua nga pallati, ai ndjeu se i gjithë interesi dhe lumturia që i solli fitorja tani ishte braktisur prej tij dhe u transferua në duart indiferente të Ministrit të Luftës dhe ndihmësit të sjellshëm. E gjithë mendësia e tij ndryshoi menjëherë: beteja iu duk si një kujtim i vjetër dhe i largët.

Princi Andrei qëndroi në Brunn me mikun e tij, diplomatin rus Bilibin.
"Ah, i dashur princ, nuk ka mysafir më të mirë," tha Bilibin, duke dalë për të takuar Princin Andrei. - Franz, gjërat e princit janë në dhomën time të gjumit! - iu drejtua ai shërbëtorit që po largonte Bolkonsky. - Çfarë, një pararojë e fitores? E mrekullueshme. Dhe unë jam ulur i sëmurë, siç mund ta shihni.
Princi Andrei, pasi u la dhe u vesh, doli në zyrën luksoze të diplomatit dhe u ul në darkën e përgatitur. Bilibin u ul me qetësi pranë oxhakut.

- endacak, i arratisur, warnak, i dënuar që tregon një huazim nga gjuha mongole.

Aktualisht, historia e origjinës së fjalës "chaldon" ("chaldon") konsiderohet e paqartë dhe nuk lidhet me huazimin nga gjuha mongole.

Koha e shfaqjes së kaldonëve në Siberi sipas të dhënave historike moderne shkencore nuk është përcaktuar saktësisht, sipas hulumtimeve të disa historianëve, shumë emra lumenjsh dhe vendbanimesh në Siberi kanë rrënjë ruse dhe sllave shumë kohë përpara pushtimit përgjithësisht të pranuar të Siberisë nga Ermak; dhe shumë fjalë të përdorura ende në jetën e përditshme nga chaldons datojnë që nga koha deri në shekullin e 14-të. Për shembull, fjala sllave e vjetëruar dhe ende e përdorur "komoni" (kuaj), e regjistruar në "Përrallën e Fushatës së Igorit" dhe "Zadonshchina", si dhe emra të tjerë tipikë sllavë siberianë të lumenjve dhe vendeve, të fiksuara në disa emra siberianë gjatë. para ardhjes atje të popullsisë ruse pas 1587, hodhi dyshime mbi historinë e pranuar tradicionalisht të shfaqjes së Chaldons në Siberi pas pushtimit të saj nga Ermak. Midis kaldonëve, ka ende legjenda të transmetuara nga paraardhësit e tyre brez pas brezi për jetën e tyre në Siberi para ardhjes së Ermak, dhe mënyra e shtëpisë së Kaldonëve ka më shumë të ngjarë karakteristikë e kohërave të jetës së sllavëve para shfaqjes. të pushtetit princëror - kohët e mënyrës sllave të pronësisë së tokës komunale pa fuqi të përcaktuar qartë. Në lidhje me këto studime historike, historianët aktualisht po shqyrtojnë seriozisht hipotezën mjaft të diskutueshme për origjinën sllave të Kaldonëve nga kolonët siberianë me origjinë ariane dhe sllave para ardhjes së fiseve tatarë dhe mongole në Siberi. Mund të shtohet se Cheldon nuk është vetë-emri i këtij grupi nënetnik. Ky përkufizim iu dha atyre nga kolonët nga pjesa evropiane e Rusisë kur takuan komunitetet dhe klanet sllave midis grupeve të popullsisë mongoloide të Siberisë. Cheldon fjalë për fjalë do të thotë "Njeriu para nesh", ku koncepti i "Njeriu" si përkufizim i dikujt është një i huaj, njerëzit (pjesëtarët e fisit) janë jo-njerëz (popuj të tjerë), goy është një i dëbuar. Në Ukrainë, në fjalorin e fjalorit të përgjithshëm, një burrë ende tingëllon si një cholovik (person). Tani përkufizimi i Cheldon mund të krahasohet me fjalën "Old-timer", e cila është më e kuptueshme sot.

Disa historianë modernë të Omsk parashtrojnë një version mjaft të dyshimtë të origjinës së fjalës "Chaldon" nga fjala "shërbëtor" (shërbëtor), e cila është hedhur poshtë nga vendndodhja historike e fshatrave Chaldon në Siberi, larg qendrave të pushtetit, në distancë. vende ku kontrolli i qeverisë është i vështirë.

Ndonjëherë fjala përdorej me një konotacion negativ. Në këtë rast, me sa duket ndikoi mospëlqimi i ndërsjellë midis “indigjenëve”, pra keldonëve dhe kolonëve të rinj. .

Ekziston një hipotezë sipas së cilës emërtimi Chaldon erdhi nga kolonët nga kufijtë jugorë të Rusisë, banorë që banonin në zonën midis lumit Chalka dhe Donit. Prandaj emërtimi - Chaldons (Kaldonët).

Në fakt, interpretimi i saktë i fjalës "Chel-Don" është si vijon: Një person me njohuri dhe tradita të thella, të lashta ("Chel" - duke menduar, "Don" - thellë). "Chel-Dons" u quajt me respekt nga kolonët e parë sllavë të siberianëve indigjenë me origjinë ariane, të cilët jetuan që nga kohërat shumë të lashta në të gjithë Siberinë Perëndimore dhe Lindore, dhe kolonët, nga ana tjetër, filluan të quheshin me shaka "Chal-Dons" që do të thotë. - mbërriti, mbërriti, zbarkoi, u vendos thellë - një i huaj. Më pas, fjala "Chal-Don" fitoi (si rezultat i sjelljes së keqe të kolonëve) një karakter negativ. Për Chel-Dons, paraardhësit e tyre dhe natyra përreth ishin perëndi. Deri më sot, "Chel-Dons" kanë ruajtur njohuritë e lashta, të cilat ata (si rezultat i përvojës së shekujve të kaluar) nuk janë të gatshëm t'i ndajnë. Ata nuk e quajnë veten "Chel-Dons".

Diversiteti dhe traditat

Vlen të përmendet se në vitet 50-60 të shekullit të 20-të, siberianët vendas rusë dalloheshin nga njerëzit e tjerë rusë nga shqiptimi i fjalës "çfarë". Nëse një person tha "çfarë" ose "cho", atëherë ai klasifikohej automatikisht si siberian ("Cheldon" ose "Choldon"). Në të folurën e zakonshme kaldonase, në vend të "çfarë", përveç "ço", mund të dëgjohet "sho", "scho", "shta", "shto", "cho vo", "che vo", "chi vo". " dhe "chi to" (fjala "faq?" është e njohur mirë për përdoruesit e internetit dhe Wikipedia, e huazuar nga siberianët dhe duke u bërë një meme në të gjithë ish-BRSS), në të kaluarën shumë të largët shpesh kishte një rrokje të veçantë siberiane "të saktë". , ndoshta bazuar në një formë të panjohur tashmë sllave, në të cilën çdo fjalë fillonte me një bashkëtingëllore dhe secila bashkëtingëllore ndiqej domosdoshmërisht nga një zanore, e cila e bëri të pakuptueshme fjalimin e siberianëve rusë për kolonët e rinj rusë ("chi cha-vota". -ko bachisha\”baesh\” nuk e kuptoj!”), duke formuar fjalë “të reja” të zakonshme që u përhapën në të gjithë trojet e gjithë Perandorisë Ruse së bashku me siberianët dhe pasardhësit e tyre dhe hynë si në dialektin popullor rus ashtu edhe në "Gjuha Nezalezhnaya Khokhlyatsky" (përkthyer nga zhargoni i lashtë siberian ruso-sllav në rusishten moderne - "në gjuhën jo-gënjeshtare, të përdredhur ne-kany\moo\": është mirë që "Katsaps" nuk e dinë kuptimin e disa fjalëve të dialektit sllav që përfshihen në gjuhën e tyre dhe që ata e konsiderojnë "gjuhën e tyre" - Siberianët kanë diçka për të qeshur kur dëgjojnë fjalimin ukrainas, veçanërisht zbavitës është përdorimi i fjalës "zhi-da" / për informacion, "bo -zhi-da” është “zot” /, që ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm nga ai që tani i jepet zakonisht; prandaj, një kërkesë për përfaqësuesit me mendje patriotike të Ukrainës së pavarur - na vijnë më shpesh për të na mësuar "lëvizjen" përpara se të zhduken plotësisht chaldonët; Mund të na shkruani diçka këtu në diskutim në gjuhën tuaj, më besoni, Chaldonët që nuk e kanë harruar plotësisht gjuhën dhe dialektin e tyre do ta vlerësojnë atë).

Aktualisht, bazuar në të dhënat antropometrike që dallojnë popujt siberianë si me tipare kaukaziane dhe mongoloide, dhe përkatësinë e gjuhëve Samoyed, së bashku me grupin e gjuhëve fino-ugrike, në familjen e gjuhëve urale, shkencëtarë, mbështetës të teorisë sovjetike. shkencëtari G. N. Prokofiev, parashtroi një version të shfaqjes së Samoyeds si një racë e vogël si rezultat i kryqëzimit të popullsisë vendase vendase të aborigjenëve kaukazianë që banonin në veri që nga kohërat e lashta me Mongoloidët e huaj, si rezultat i të cilit Nenets , Nganasans, Enets, Selkups, Tatarët siberianë u ngritën; në lidhje me të cilat Chaldons mund të jenë mbetjet e aborigjenëve siberianë-kaukazianë, megjithatë, ky version nuk ka ende prova të mjaftueshme dhe është i diskutueshëm.

Në rajonin e Novosibirsk, në rrethin Suzunsky në vitet dyzet të shekullit të 20-të, kishte ende fshatra Chaldon dhe "Rossey" me një popullsi të përzier. Çdo familje kaldonase kishte një samovar me kovë. Çdo të diel e vendosnin dhe e gjithë familja pinte çaj në kovë. Prandaj, Chaldons u ngacmuan si "ujorë siberianë" ose "me bark të verdhë". Dhe pse "me bark të verdhë?" - "Sepse kaldonët pinë çaj derisa kërthiza e tyre të zverdhet".

Natyrisht, pati një incest midis kozakëve rusë dhe popullsisë vendase. Detashmentet e Kozakëve u zhvendosën në Siberi, ndoshta pa gra (me përjashtim të mundshëm të atamanëve). Kozakët morën gra nga popullsia vendase.

Karakteristikat dalluese

Mbi karakteristikat antropometrike të një grupi etnik chaldons përfshijnë gjerësi më të madhe të fytyrës se ajo e përfaqësuesve të grupit etnik të popujve sllavë, një ton lëkure të verdhë, sy të ngushtë mongoloid në fëmijëri, në pleqëri, pavarësisht nga tiparet karakteristike etnike sllave dhe dallimet nga popujt mongoloide:

Në sjellje, chaldons karakterizohen nga ngadalësia, ndërgjegjja, aftësitë e dobëta të memorizimit, kokëfortësia, natyra e mirë, pavarësia, një tendencë për të mos iu bindur autoritetit dhe një përparësi për shoqërinë dhe kolektivin. Në të kaluarën, Chaldons në fshatra u identifikuan me fjalën e urtë: "Vandanti shkëlqen - Chaldons jetojnë.", domethënë nga tiparet dalluese të kryerjes së tyre të çdo pune për shkak të kokëfortësisë dhe ndërgjegjes karakteristike të përfaqësuesve të këtij grupi etnik. .

Demografia

Aktualisht, Chaldons janë një grup etnik i rrezikuar që ruan izolimin dhe traditat e tij vetëm në fshatrat e largëta të Siberisë. Sidoqoftë, në të gjithë Rusinë mund të takoni njerëz nga Siberia, të cilët, kur pyeten për origjinën e tyre, do ta quajnë veten Cha(e)ldon.