Përrallë nga N.V. "Palltoja" e Gogolit përfundon ciklin " tregime të Petersburgut”, në të cilën autori fliste për Shën Petërburgun burokratik. "Palltoja" vazhdon mendimet e autorit për fatin njeri i vogël, dhe këtu vëmendje e veçantë i kushtohet një zyrtari të nivelit të ulët. Puna është e mbushur kuptim i thellë, ngre temën e socializimit dhe humanizmit duke përdorur shembullin e jetës së një zyrtari të mitur Akakiy Akakievich Bashmachnikov. Tema e veprës është aktuale edhe sot, pavarësisht se është shkruar shumë vite më parë.
Bashmachnikov, "këshilltari titullar i përjetshëm", punon në një zyrë të vogël në Shën Petersburg, ku është i angazhuar në rishkrimin e dokumenteve. Ai e do punën e tij dhe merr kënaqësi të sinqertë nga ajo që bën. Pavarësisht kësaj, zyrtarit i mungon absolutisht iniciativa, deri në marrëzi të plotë. Kur eprorët e tij u përpoqën t'i besonin atij një punë që kërkonte njëfarë pavarësie, domethënë korrigjimin e një dokumenti të caktuar sipas gjykimit të tij, Bashmachnikov ra në hutim, dhe më pas ai vetë kërkoi që ta linte të rishkruajë diçka. Kjo situatë krijoi një arsye të re për të qeshur me Akaki Akakieviç.
(Zyrtarët, ende nga filmi "The Coat" 1959, BRSS)
Kolegët e tij tashmë po qeshnin me Bashmachnikov, me sa duket e ndjenin se ai nuk mund të kundërshtonte. Gogol i tregon zyrtarët me të cilët heroi ynë punon si të pashpirt dhe të pashpirt. Kolegët e tij nuk ndiejnë asnjë pikë simpati për të, të gjitha marrëdhëniet e tyre zbresin në kërkesat e Bashmachnikov: "Më lini të qetë, pse po më ofendoni?" Ata “qeshnin dhe bënin shaka me të, aq sa u mjaftonte zgjuarsia klerikale dhe menjëherë i tregonin histori të ndryshme të përpiluara për të...” I derdhën copa letre mbi kokë, duke e quajtur borë.
Kur Bashmachnikov më në fund ka një lloj ëndrre, domethënë një pardesy të re, ai vjen pak në jetë. Mendimet për një gjë të re e ngrohin atë dhe e ndihmojnë atë të durojë më me vendosmëri vështirësitë në të cilat shkon, në mënyrë që të kursejë për një pardesy të re. Zyrtari pushoi së piri çaj në mbrëmje, duke djegur qirinj dhe madje filloi të ecte më i qetë në rrugë që të mos i lodhte shputat e tij para kohe.
(Zyrtarët urojnë ngrohtësisht dhe me nderim Akaki Akakievich për pardesynë e tij të re)
Pas blerjes së pardesysë, kolegët e Akaki Akakievich bëhen më të ngrohtë ndaj tij, madje e ftojnë në një nga ditët e tyre të emrit, duke e trajtuar miqësore dhe duke e përkëdhelur mbi supe. Është e trishtueshme të shikosh një metamorfozë të tillë të njerëzve që ndryshuan qëndrimin e tyre ndaj heroit vetëm sepse pardesy e re. Mendoj se jo më kot Gogol tërheq vëmendjen për këtë, ai e thekson qëllimisht këtë episod. Kjo teknikë bën të mundur që të kuptohet më qartë thellësia e zemërgjerësisë dhe indiferencës së llojit të zyrtarëve të asaj kohe.
Kritikët kanë vërejtur vazhdimisht se Gogol në veprat e tij shpesh pasqyronte anekdota dhe histori aktuale nga jeta e kohës në të cilën ai jetoi. Ekziston një version dhe jo pa kuptim, mbi të cilin bazohet puna për pardesynë histori reale ose një anekdotë që autori e ka dëgjuar dikur. Kjo është pikërisht arsyeja pse, ka shumë të ngjarë, vepra është realiste dhe pasqyron me saktësi të jashtëzakonshme të gjitha aspektet e punës dhe jetës së zyrtarëve, të kalitur bujarisht me reflektimet e autorit dhe kërkimet e thella mbi këtë temë.
Imazhi kolektiv
Kur autoritetet e Moskës vendosën të ndërtonin fushën e Khodynskoe, banorët përreth ishin shumë të pakënaqur, ata organizuan mitingje dhe kuletë - si zakonisht, pa rezultat. Konflikti që ka ndodhur është raportuar edhe në televizion.
Dhe një gazetar deklaroi me patos të madh: "Në fund, ky është thjesht mungesë respekti për kujtimin e njerëzve që vdiqën të Dielën e Përgjakshme në Fushën Khodynskoye!"
Sigurisht, nuk ka nevojë ta kujtojmë këtë E diela e përgjakshme nuk ka të bëjë fare me Khodynka Field - gazetari thjesht përziu dy kombinime të qëndrueshme dhe dy absolutisht ngjarje të ndryshme. Në 1896, në Fushën Khodynka afër Moskës (tani ndodhet tashmë në territorin e Moskës), gjatë kremtimit të kurorëzimit të Perandorit Nikolla II, ndodhi një rrëmujë dhe panik, gjatë së cilës vdiqën disa mijëra njerëz. Pastaj lindi shprehja bëj një shëtitje- në kuptimin e krijimit të një dërrmimi, një rrëmujë. Dhe në 1905 në Shën Petersburg, në mëngjesin e 9 janarit, një turmë prej 140 mijë burrash, gra, pleq dhe fëmijë, të udhëhequr nga prifti i famshëm Gapon (jo të gjithë, meqë ra fjala, e dinë që Gapon nuk është një emër , por një mbiemër), me parulla, ikona dhe portrete të mbretit të lëvizur drejt Pallati i Dimrit. Demonstruesit donin t'i dorëzonin një peticion Carit për nevojat e tyre. Por në Sheshin e Pallatit, rruga e tyre u bllokua nga një breshëri ushtarësh që hapën zjarr ndaj turmës. Kjo ngjarje, xhirimi i një demonstrate paqësore, hyri në histori si e diela e përgjakshme. Ai shënoi fillimin e revolucionit të parë rus të viteve 1905-1907.
Pra, qytete të ndryshme: Khodynka në Moskë dhe e diela e përgjakshme në Shën Petersburg. Hendeku kohor është pothuajse një dekadë, jo vetëm vite të ndryshme, Por shekuj të ndryshëm. Dhe ngjarjet janë të ndryshme - në një rast pati një rrëmujë, në një tjetër - të shtënat e një demonstrate paqësore.
Së fundi, arsye të ndryshme: në një rast, organizimi i festimeve është i dobët, në tjetrin, mirë, mund të flasim për arsyet e revolucionit për një kohë të gjatë. E megjithatë nuk është rastësi që gazetari ngatërroi këto dy ngjarje.
Me sa duket, kur një person nuk e njeh mirë historinë, ajo që i mbetet në kokë nga studimi i saj në shkollë, nga njëra anë, është fjalë individuale dhe shprehjet, dhe nga ana tjetër - imazhe të paqarta të disa ngjarjeve. Për më tepër, njëra nuk është gjithmonë e lidhur me tjetrën. Dhe kështu Khodynka dhe e diela e përgjakshme janë bashkuar në një lloj imazhi kolektiv. Kjo hiperngjarje mund të përshkruhet diçka si kjo: kryeqytet Në Rusi, për fajin e autoriteteve, pati një vdekje masive të qytetarëve, të cilët, me qëllime paqësore, erdhën te Cari i fundit rus, mbretërimi i të cilit ishte mediokër dhe çoi në revolucione dhe në rënien e Rusisë. Për të plotësuar ngjashmërinë e dy episodeve, mund të përmendet se në të dyja rastet ishte caktuar një ballo në pallat, të cilin autoritetet nuk e panë të nevojshme ta anulonin për shkak të ngjarjeve të trishta.
Nga libri Artikuj për 10 vjet për rininë, familjen dhe psikologjinë autor Medvedeva Irina Yakovlevna Nga libri Antropologjia e grupeve ekstreme: Marrëdhëniet dominuese midis personelit ushtarak shërbimi i rekrutimit Ushtria ruse autor Bannikov Konstantin Leonardovich Nga libri Semiosferë autor Lotman Yuri Mikhailovich Nga libri Arti i të jetuarit në skenë autor Demidov Nikolay Vasilievich Nga libri “Imazhi i të njëzetit... në të kaluarën dhe të tashmen” autor Turchin Valery StefanovichKapitulli V. IMAZHI A është e mundur të jetosh personalisht në skenë “vetëm” Është thënë shumë herë sesi, me mirëqenien e duhur skenike, “unë” personale ndryshon çuditërisht dhe bëhet një lloj “unë” komplekse që ndërthuret. personaliteti i aktorit-krijues dhe imazhi që ai mishëron.Këtu
Nga libri Jeta e popullit rus. Pjesa I autor Tereshchenko Alexander VlasievichImazhi i preferuar Rrethanat janë riorganizuar: nën ndikimin e tyre ne përjetojmë tani gëzim, tani pikëllim, tani acarim, tani zemërim, tani mërzi... Por nuk është gjithmonë e mundur të tregojmë disponimin tonë të vërtetë. Dhe një person mbyll ndjenjën e tij të vërtetë, merr qetësinë - kur
Nga libri Fenomeni i ikonave autor Byçkov Viktor VasilievichNjë imazh i jashtëm dhe një imazh i brendshëm Për një aktor, një tekst kaq i mprehtë karakteristik do ta bëjë atë të ndiejë se ai, duke u ndjerë si Vanya Kasapi, do të ndryshojë shumë pak nga jashtë: ai nuk do të ketë asgjë nga djaloshi i fshatit të kohëve të vjetra. ; ai do të ndryshojë kryesisht nga brenda -
Nga libri Alexey Remizov: Personaliteti dhe praktikat krijuese shkrimtar autor Obatnina Elena Rudolfovna Nga libri Moskovitët dhe Moskovitë. Historitë e qytetit të vjetër autor Biryukova Tatyana Zakharovna Nga libri Arti i Lindjes. Kursi leksioni autor Zubko Galina Vasilievna Nga libri Karikaturë. Histori e vërtetë autor Krotkov Anton Pavlovich Nga libri Imazhi i Rusisë në bota moderne dhe histori të tjera autor Zemskov Valery BorisovichImazhi i krijuar Parimi qendror i krijimtarisë së A. M. Remizov - ndërsubjektiviteti - nuk duhet të perceptohet si solipsizëm - ekzistenca e mbyllur dhe e vetë-mjaftueshme e "Unë" brenda kufijve të vet. Në vitin 1904, Remizov vendosi të zgjidhë dilemën
Nga libri i autorit Nga libri i autoritImazhi i Budës Sipas T. Burckhardt, origjina e artit budist nga arti hindu është një lloj procesi alkimik: arti budist "shpërbëri" mitologjinë kozmike të Indisë dhe e shndërroi atë në imazhe. gjendjet shpirtërore" Së bashku me
Nga libri i autorit Nga libri i autoritImazhi B në këtë rast kjo nuk është ajo që nënkuptohet kuptimi i përgjithshëm koncepti që përdoret si karakteristikat e përgjithshme aktiviteti imagologjik (imazhi i Rusisë, imazhi i Francës, etj.), Por imazhi në një kuptim specifik poetologjik është imazhe që krijohen nga letërsia,
Shumë ezoterikë dhe praktikues përdorin konceptet e "spiritualitetit", " rritje shpirtërore" dhe "vetë-zhvillim", që nënkupton një grup të caktuar të disave shenjat e jashtme. Imazhi kolektiv i "njeriut shpirtëror" misterioz është mbledhur në kokën e ezoterikut bazuar në tregimet e grave të vjetra, i shkallës së tretë letërsi ezoterike dhe përshkrimet e sjelljes dhe jetës së "njerëzve shpirtërorë" të njohur përgjithësisht.
Shpesh mund të dëgjoni prej tyre diçka të tillë si "njerëzit shpirtërorë sillen kështu dhe duken ashtu" (drejtuar nga imazhi i saktë jeta, nga këndvështrimi i folësit, ushqehet me vesë dhe rrezet e diellit, rrezaton një dashuri për paqen dhe është i gatshëm që absolutisht me vetëmohim të nxitojë në ndihmë të kujtdo që vjen, etj.). Nga këndvështrimi i një laik të tillë, spiritualiteti është sjellje. Ju silleni në një mënyrë të caktuar, të pritshme dhe thoni gjërat e pritura - ju jeni tashmë shpirtëror. Nëse ai ka bërë diçka të gabuar, ai menjëherë shpallet një "magjistar i tmerrshëm i errët" dhe një "shërbëtor i errësirës".
Sipas mendimit të shumicës së ezoteristëve, njeriu mund të bëhet "shpirtëror" vetëm nëpërmjet "punës shpirtërore mbi veten". Duke punuar me vetëdije mbi zakonet, sjelljen dhe mënyrat e të menduarit. Njerëzit besojnë seriozisht se mund të bëheni më shpirtërorë duke kaluar te ushqimi vegjetarian, duke ndaluar grindjet me një fqinj të zhurmshëm dhe duke sulmuar fëmijët tuaj. Por me falni, cfare lidhje ka SHPIRTI!? Ku eshte ai?
Ajo që bëjnë shumica e "kërkuesve të spiritualitetit" do të ishte më logjike të quhej, për shembull, vetë-edukim ose edukim moral, por jo "rritje shpirtërore". Si rregull, kur kryejnë të gjitha këto "praktika imituese", njerëzit kanë qëllime shumë specifike, materiale: të përmirësojnë shëndetin e tyre, të përmirësojnë marrëdhëniet me të dashurit ose diçka tjetër. Kjo nuk mund të thuhet se kjo është e keqe, nuk mund të thuhet se këto veprime nuk ndihmojnë dhe janë të padobishme (disa probleme mund të zgjidhen me ndihmën e tyre), por ato nuk çojnë në spiritualitet, pavarësisht se si na siguron superguru i ardhshëm kjo.
Spiritualiteti nuk është diçka që mund të krijohet duke ndryshuar me vetëdije sjelljen dhe duke punuar me veten, ai nuk vjen nga jashtë; Spiritualiteti është diçka që vjen nga brenda dhe shfaqet nga jashtë. Është e gabuar të thuhet se një person është shpirtëror sepse ai sillet në një mënyrë të caktuar, gjithçka është krejt e kundërta: ai sillet në një mënyrë të caktuar sepse është shpirtëror dhe e percepton këtë botë pikërisht në këtë mënyrë. Dhe a është madje e mundur të përcaktohet dhe të nxirret sjellja e një "personi shpirtëror"? Njerëz të tillë (shenjtorë, të shkolluar, thjesht mësues) silleshin krejtësisht ndryshe, në varësi të kushtet e jashtme dhe rrethanat, dhe jo gjithmonë treguan paqe dhe falje (vetëm mbani mend zotërit e Zenit).
Spiritualiteti është gjendjen e brendshme praktikë, duke u mbushur me shpirtin e tij. Fryma këtu nuk është diçka specifike që ka një emër, siç janë shpirtrat me të cilët punojnë magjistarët praktikë të traditave të ndryshme. Shpirti është ajo që mund të quhet absolute, diçka në të cilën e gjithë Magjia është pjesë dhe për të cilën çdo Magjistar përpiqet. Kush ka shumë nga ky shpirt është shpirtëror. Dhe kushdo që merret me "vetë-edukim" nuk është shpirtëror, por thjesht një papagall i përsëritur)))
Me fjalë të tjera, shumë njerëz që ëndërrojnë për "shpirtëror" bëjnë një gabim budalla. Në vend që të interesohen për mënyrat për t'u mbushur me Shpirtin Botëror, ata shpenzojnë kohë dhe energji duke kopjuar sjelljen e atyre që janë të mbushur me të. Ata naivisht shpresojnë se një papagall i tillë do t'i bëjë njësoj... Ata nuk e kuptojnë gjë e thjeshtë: ata që e kanë mbushur veten me Frymë (d.m.th., "shpirtëror") sillen në një mënyrë ose në një tjetër jo sepse u përmbahen disa rregullave ose koncepteve, ose i drejtohen dikujt. Kjo ndodh sepse ata kanë gjetur unitet me Universin dhe ekuilibrin magjik në zemrën e tyre. Asgjë e tillë nuk mund të arrihet vetëm duke përsëritur shenjat e jashtme të një gjendjeje të tillë - për këtë ka metoda të veçanta, të cilit ata i kushtojnë gjithë jetën e tyre dhe nuk kanë asgjë të përbashkët me arsyetimin si " person shpirtëror duhet - një person shpirtëror nuk duhet."
Mbani mend, miq: spiritualiteti nuk është karakter, jo veprime dhe jo një mënyrë reagimi ndaj asaj që po ndodh. Spiritualiteti është kur Njeriu dhe Shpirti Botëror formojnë një tërësi të vetme në zemrën e një qenieje të veçantë. Gjithçka tjetër është pasoja dhe simptoma të paqëndrueshme një gjendje e tillë, e cila, duke mos qenë e njëjtë, nuk mund të kopjohet nuk ka as kuptimin më të vogël. Dhe sapo të bëheni kështu, nuk do të keni nevojë të kopjoni 😉
Në takimin e parë, krijon një përshtypje të neveritshme për shkak të "mungesës së sjelljes dhe çdo edukimi". Por pamja dhe talenti i saj i pazakontë (Lair këndon bukur dhe merr nota të larta), të cilën ajo e demonstron vazhdimisht, e ndihmojnë atë të arrijë gjithçka që dëshiron. Nëse i kushtoni vëmendje tipareve të fytyrës së fytyrës së saj, mund të shihni në to " karakter të fortë" Ilarias nuk ishte gjithmonë kështu - ajo zhvilloi "lëkurën e saj të trashë" me kalimin e viteve.
Karakteri. Nëse e përshkruani atë me një frazë, do të tingëllojë kështu - "një vajzë e neveritshme". Për miqtë e saj, të cilët janë edhe këngëtarët kryesorë të grupit "Dreams of a Nymph", në të cilin ajo është liderja e padyshimtë, sjellja e saj është më e njohur se për të tjerët. Merrni edhe kitaristët Endrain dhe Tamura, me të cilët njihet që në fëmijëri dhe është formuar si një person në mjedisin e tyre. Idhujt e saj janë Amy Lee nga Evanescence dhe David Draiman nga Disturbed. Të dy formacionet amerikane frymëzuan Lair gjatë rritjes dhe hapën rrugën që ajo të zhvillonte aftësitë e saj vokale dhe më pas të krijonte grupin e saj.
Duke qenë njeri, Lair nuk toleronte asnjë devijim nga planet, dhe nëse diçka shkonte keq, ajo bëhej e tërbuar, si një dem në arenë. Herë të tjera, ajo i adhuronte miqtë e saj dhe për secilin prej tyre gjente mijëra mënyra për të dalë nga situata më e palakmueshme, ndonjëherë edhe më skrupuloze. Qëndrueshmëria është emri i saj i mesëm, ajo do të shkojë mbi kokë në rrugën e suksesit, veçanërisht kur bëhet fjalë për rritjen e karrierës.
Ai do të gjejë ngushëllim në lokalin e tij të preferuar, ku do të dehet dhe do të fillojë të sillet në mënyrë të pazakontë: ai mund të kërcejë në një shtyllë dhe pastaj menjëherë të luftojë me një djalë të ashpër. Për shkak të sjelljes "a la, i dashuri juaj" duket e thjeshtë - kjo përshtypje mashtruese. Edhe pse asaj i mungon vërtet feminiteti. Jo një zonjë, kjo është e sigurt.
Karakteristikat dalluese
Siç i pëlqen të thotë këngëtarja tashmë e realizuar: “Bukuria ime qëndron në papërsosmërinë e lehtë”. Ilarias është diçka mes Mary Telna (struktura e fytyrës, ngjashmëria në sy) dhe pamja e neveritshme e "kukullës" Lindsey Wixson (një hendek midis dhëmbëve të saj së bashku me një gojë të vogël dhe të shëndoshë).
Ka një tatuazh në shpinë të saj në formën e krahëve të demonit, të cilin e ka bërë shumë kohë përpara se të takohej me vetë demonët. Ishte asaj që Gjarpri i kushtoi vëmendje para së gjithash kur pa Lair për herë të parë.
Modeli i flokëve. Ilarias është një eksperimentues nga natyra, dhe shpesh ndryshon pamjen e tij. Në kohën e njohjes së saj me të dy inkubin (Gjarprin dhe Asmodeun), ajo kishte flokë të gjatë dhe të lëmuar ngjyrë kafe deri në bel, të cilët i pëlqenin t'i krehte mbrapa, duke i lënë të shpërndara përgjatë shpinës dhe në majë të kokës ajo krijoi një vëllim marramendës në formën e një krehjeje shpine.
Pëlhurë. Dikur dhe tani preferoja - artin, si modelet nga pasarelat. Imazhi i preferuar - roker i pastrehë. Në të njëjtën kohë, ajo nuk ka harruar të bëjë grim të shkëlqyer dhe të kujdeset për veten në përgjithësi.
Parfum. Në parim, Lair nuk shqetësohet të zgjedhë vetëm një, por preferon parfumet e ëmbël.
Kronologjia ngjarje të rëndësishme Do ta postoj më vonë.
