Rusia: formimi fuqi e madhe
Në kapërcyell të shekujve XVII-XVIII. Rusia u vendos si një fuqi e madhe. Vetëm gjatë shekullit të 18-të, popullsia e saj u rrit nga afërsisht 15.6 milion njerëz në 37.3 milion. Kjo ishte më shumë se në Francë dhe Angli së bashku. Pas krijimit të ndërmarrjeve metalurgjike në Urale në shekullin e 18-të, Rusia shkriu më shumë gize dhe hekur sesa Anglia.
Rusia dhe Ukraina në shekullin e 17-të
Ndryshimet më domethënëse në pozicionin e Rusisë dhe natyrën e zhvillimit të saj ndodhën gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich Romanov (mbretëroi 1645-1676).
Gjatë këtyre viteve, Rusia zhvilloi luftëra pothuajse të vazhdueshme me kundërshtarët e saj tradicionalë - shtetin polako-lituanez, Suedinë dhe Khanati i Krimesë.
Në 1648, filloi një luftë midis Polonisë dhe Zaporozhye Ushtria kozake. Në 1649, Kozakët iu drejtuan Rusisë për ndihmë. Ajo nuk ishte ende gati për të luftuar, por premtoi të mbështeste Kozakët me para, armë dhe vullnetarë.
Ushtria Zaporozhye ishte unike arsimin publik, e cila u ngrit në shekullin e 16-të në territorin e gjerë të rajonit të mesëm dhe të poshtëm të Dnieper. Këto toka, kufizohen me Khanatin e Krimesë nga jugu dhe vazhdimisht i nënshtrohen sulmeve të tij, dhe Rusinë nga veriu
Ata konsideroheshin se i përkisnin Polonisë, por ajo nuk kishte fuqi reale mbi ta. Fshatarë nga tokat ruse, polake dhe lituaneze u vendosën këtu për dekada, duke i shpëtuar tiranisë së pronarëve të tokave. Ata u përzien me popullsinë vendase, filluan të merren me bujqësi dhe u kundërpërgjigjën Tatarët e Krimesë, vetë kryen bastisje në Krime, dhe nganjëherë në tokat polake. Kozakët ukrainas që jetonin në kufirin e mesëm të Dnieper morën para për shërbimin e tyre nga kurora polake. Hetmani, kolonelët dhe kapitenët që ata zgjodhën u vendosën në Varshavë. Kozakët që jetonin në rrjedhën e poshtme të Dnieper - "përtej pragjeve" (pra Zaporozhye) ishin zyrtarisht subjekte të kurorës polake, por e konsideronin veten të pavarur prej saj. Mbështetja e tyre ishte një vendbanim i fortifikuar - Zaporozhye Sich.
Përpjekjet e Polonisë për të nënshtruar të gjithë Kozakët në pushtetin e saj u bënë shkaku i luftës, e cila me sukses të ndryshëm zgjati deri në vitin 1654. Në vitin 1653, hetman Ushtria Zaporozhye Bogdan Khmelnytsky (1595 - 1657) iu drejtua zyrtarisht Rusisë me një kërkesë për të pranuar Ukrainën "nën dorën e lartë mbretërore". Zemsky Sobor në 1654 ai vendosi të bashkohej me Ukrainën si pjesë e Rusisë. Marrëveshja e nënshkruar dhe miratuar nga Rada All-Ukrainian në Pereyaslavl parashikonte ruajtjen e Kozakët ukrainas të drejta të gjera, në veçanti zgjedhja e të gjithë zyrtarëve.
Arsyeja u bë ribashkimi i Ukrainës me Rusinë Lufta ruso-polake 1654-1667 Shkoi keq për Poloninë, e cila u sulmua edhe nga Suedia. Në këto kushte, Rusia nënshkroi një armëpushim me Poloninë në 1656 dhe kundërshtoi Suedinë, të cilën e shihte si një armike më të rrezikshme.
Ndërkohë, situata në Ukrainë është përkeqësuar. Pasardhësi i B. Khmelnitsky, Hetman I. Vyhovsky, në vitin 1658 ndërpreu marrëveshjen me Rusinë dhe hyri në një aleancë me Poloninë dhe Krimenë, ata së bashku filluan operacionet ushtarake kundër Rusisë. Në një situatë të vështirë për veten tuaj qeveria ruse u detyrua, me koston e kthimit të të gjitha territoreve të pushtuara në Suedi, të bënte paqe urgjente me të. Problemi i aksesit Deti Baltik sërish mbeti i pazgjidhur.
Situata e Rusisë, ushtria e së cilës vuajti humbje të mëdha, përkeqësoi ndarjen e Ukrainës në Bregun e Djathtë dhe Bregun e Majtë. Në 1667, Rusia përfundoi një armëpushim me Poloninë. Bregu i djathtë i Ukrainës mbeti nën autoritetin e saj.
Lufta në jug nuk mbaroi me kaq. Në 1672, ushtritë e Turqisë dhe Khanate e Krimesë pushtuan Ukrainën. Shpërthimi i luftës midis Turqisë dhe Rusisë vazhdoi me shkallë të ndryshme suksesi. Vetëm në 1681 u nënshkrua një traktat paqeje, sipas të cilit Kievi dhe Bregu i Majtë Ukraina mbetën me Rusinë.
Zhvillimi i kulturës ukrainase në XIV - gjysma e parë e shekullit XVII. i lidhur organikisht me rrethanat historike që ndodhën në tokat e Ukrainës, e cila në atë kohë ishte pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë. Bashkimi i Krevës (në 1385) shënoi fillimin e bashkimit të Lituanisë dhe Polonisë, duke i dhënë zotërisë polake të drejtën për të zotëruar tokat ukrainase, duke legjitimuar kështu zgjerimin Kultura latine për disa shekuj. Në një notë pozitive në këtë proces pati hyrjen e tokave të Ukrainës në hapësirë Qytetërimi perëndimor. Nga ana tjetër, Polonia nisi një sulm të gjithanshëm ndaj kulturës ukrainase, Besimi ortodoks, zakonet, traditat, gjuha. Tepër e vështirë për populli ukrainas ishte gjysma e parë e shekullit të 15-të. përmes sulmeve vjetore Hordhi tatar. Ky faktor ndikoi negativisht në ekonominë dhe zhvillimin kulturor Ukrainë. Në shekullin XVI. Ukraina u shkatërrua. Unioni i Lublinit (në 1569) më në fund legjitimoi politikën e shtypjes kombëtare, fetare dhe sociale të popullit ukrainas, e cila nga ana e saj çoi në protestë të hapur të popullsisë ukrainase. Manjatët polakë udhëhoqën rrugën në ofensivën e kolonizimit kundër Ukrainës. Pasi pushtuan rajonin Kholm, Galicia dhe Podolia, pas Unionit të Lublinit ata u zhvendosën në Volyn, rajoni Bratslav, rajoni i Kievit dhe, në fund të fundit, në Bregun e Majtë. Soreka, Yazlovetski, Zamoyski, Sinyavski, Zholkevski, Kalinovski, Pototski dhe familje të tjera magnat morën hapësira të mëdha, duke krijuar latifondi të vërteta, të cilave u përkisnin qindra fshatra, dhjetëra qytete e kështjella dhe krahina të tëra të bollshme. Këta “mbretërorë” ishin pronarë të pakufizuar të tokave të tyre, sepse pushtuan pozitat më të larta në administratën publike. Të gjitha llojet e ankesave popullsia lokale ata u sollën në pushtet pa asnjë dobi, sepse elita magnat e përqendronte të gjithë pushtetin në duart e tyre. Bizneset e vogla u zhvendosën në Ukrainë së bashku me manjatët Zotëri polak, e uritur dhe e varfër, e cila, me zotërinjtë e saj dhe veten, shpresonte të fitonte prona dhe pasuri. Nën magnatët, hebrenjtë gjetën jetesën edhe për veten e tyre, të cilët ishin agjentë dhe faktorë zot, duke marrë me qira taverna, mullinj, tollona dhe madje edhe kisha. Fushata kryesore e kolonizimit u drejtua nga kleri latin. Tashmë në shekullin e 15-të, përveç Lvov, Przemishl dhe Kholm, peshkopata latine u themeluan edhe në Kamenka, Lutsk dhe Kiev. Në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Propaganda jashtëzakonisht e përhapur në lindje u krye nga jezuitët, të cilët u vendosën në Yaroslavl, Peremishli, Lvov, Berest, Lutsk, Ostrog, Kamenka, Bar, Vinnitsa, Kiev dhe qytete të tjera. Jezuitët kryenin propagandë midis manjatëve, zotërinjve dhe filistinëve, ata i kushtonin vëmendje të veçantë të pasurve, të talentuarve dhe njerëz të shquar, duke u përpjekur t'i tërheqë ata në Kishën Latine dhe të njëjtën gjë në kampin kombëtar polak. Jezuitët themeluan shkolla me mësues të mirë, për të tërhequr drejt vetes rininë ukrainase dhe për t'i shkombëtarizuar. Për rrjedhojë, procesi i kolonizimit u krye njëkohësisht në sferën ekonomike dhe kulturore të jetës së shoqërisë ukrainase. Në tre dekadat e ardhshme pas Bashkimit të Lublinit, procesi i kolonizimit u kundërshtua nga familjet aristokrate ukrainase. Ata e konsideruan detyrën e tyre të mbrojnë kulturën, të mbrojnë kishën, arsimin dhe institucionet e bamirësisë. Kjo u bë nga përfaqësues të tillë të shquar të aristokracisë si Grigory Khotkevich, i cili krijoi një shtypshkronjë në Zabludovi, ose Konstantin Ostrozky, i cili themeloi një akademi në Ostrog, ose Vasily Zagorovsky, i cili themeloi një shkollë në fshatin e tij. Megjithatë, patriotizmi i aristokracisë ishte i lidhur ngushtë me shërbimin ndaj shtetit. Kur të shtetit të Lituanisë iku, brezat e rinj harruan shpejt traditat e tij dhe filluan të përkulen para një shteti të ri që premtonte rëndësi dhe dinjitet - Polonisë. Meletiy Smotritsky shkroi për rrugën e renegaderisë që ndoqën pothuajse të gjitha familjet fisnike në "Tre-carry, or holy lamenti" i tij. kishën lindore"(në 1612). Oborri i fshatarëve Oborri i fshatarëve zakonisht përfshinte: një kasolle të mbuluar me herpes ose kashtë, të ngrohur "në të zezë"; një arkë për ruajtjen e pronës; një strehë bagëtish, një strehë. Në dimër, fshatarët mbanin (derrcat, viçat ) në kasollen e tyre, qengjat (pulat, patat, rosat). muret e brendshme shtëpitë ishin të tymosur shumë. Për ndriçimin u përdor një pishtar, i cili futej në të çarat e sobës. Kasollja e fshatarëve ishte mjaft e varfër dhe përbëhej nga tavolina e stola të thjeshta, por edhe për të fjetur, të fiksuara përgjatë murit (ato shërbenin jo vetëm për t'u ulur, por edhe për të fjetur). Në dimër, fshatarët flinin në sobë. Materiali për veshje ishte kanavacë e punuar në shtëpi, lëkura e deleve (lëkura e deleve) dhe kafshët e kapur në gjueti (zakonisht ujqër dhe arinj). Këpucët ishin kryesisht këpucë bast. Fshatarët e pasur mbanin pistona (pistona), këpucë të bëra nga një ose dy copa lëkure dhe të mbledhura rreth kyçit të këmbës me një rrip, dhe nganjëherë çizme. Ushqimi i fshatarëve Ushqimi përgatitej në një furrë ruse në enë balte. Baza e të ushqyerit ishin kulturat e grurit - thekra, gruri, tërshëra, meli. Buka dhe byrekët piqeshin nga mielli i thekrës (mbjelljes) dhe i grurit (në ditë festash). Pelte, birra dhe kvass bëheshin nga tërshëra. U hëngrën shumë - lakër, karrota, rrepka, tranguj, rrepë. Në pushime në sasi të vogla përgatitur enët me mish. Peshku u bë një produkt më i zakonshëm në tryezë. Fshatarët e pasur kishin pemë kopshtesh që u siguronin mollë, kumbulla, qershi dhe dardha. NË rajonet veriore fshatarët e fshatit mblodhën boronicat e kuqe, manaferrat dhe boronica; V rajonet qendrore- luleshtrydhe. Lajthitë përdoreshin edhe si ushqim. Përfundim: Kështu, megjithë ruajtjen e jetës tradicionale, zakoneve dhe moralit në tiparet kryesore, në shekullin e 17-të në jetë dhe jeta e përditshme të gjitha klasat pati ndryshime të rëndësishme, të cilat bazoheshin si në atë lindor ashtu edhe në atë Ndikimi perëndimor. Shtojcë Fshatari me veshje tradicionale Kostum fshatar.
Njerëzit që jetojnë "kundër diellit, me kokën drejt karrocës Chumatsky, me këmbët drejt deti blu", siç këndohet në një këngë të vjetër. Kasolle të zbardhura të rrethuara me kopshte, pllaka të bukura sobash dhe qeramikë, panaire të ndritshme e të gëzuara - të gjitha këto janë shenja të dallueshme të një të pasuri. kulturën tradicionale ukrainasit...
Vendosja dhe formimi i përkatësisë etnike
Grup vajzash dhe gra të martuara me veshje festive
Në Jug-Perëndim të Evropës Lindore"Kundër diellit, drejtohuni drejt karrocës Chumatsky ( Arusha e Madhe), këmbët te deti i kaltër”, siç këndonte populli, i lashtë tokë sllave Ukrainë.
Origjina e emrit që do të thotë "buzë, ekstrem" daton që nga koha e ekzistencës shteti i lashtë rus - Kievan Rus. Pra në shekujt XII-XIII. e quanin jugorët tokat jugperëndimore- Rajoni i Dnieper në bregun e djathtë: rajoni i Kievit, rajoni Pereyaslav, Chernigovo-Severshchyna, i cili u bë qendra e formimit të kombësisë ukrainase. Më pas, emri Ukrainë iu caktua të gjithë territorit etnik.
Aktiviteti kryesor
Puna kryesore e ukrainasve - bujqësia - rregullonte mënyrën e jetesës së familjes fshatare dhe të komunitetit në tërësi. Drithërat dhe produktet e përgatitura prej tij (qull, kutia, bukë) ishin të pranishme si atribute pothuajse në të gjitha ritualet e ciklit kalendarik dhe ritualet që lidhen me cikli i jetes person. Për ukrainasit, si për shumë popuj të tjerë, buka ishte një simbol i mikpritjes. Në tryezën e shtëpisë kishte gjithmonë bukë dhe kripë. Dëshmitarët okularë vunë re se ukrainasit i pritën mysafirët e tyre me përzemërsi dhe mirësi, duke mos kursyer asgjë për mysafirin e tyre të dashur. Në rajonet malore të Karpateve mbizotëronte blegtoria.
Vendbanimet dhe banesat
Fshatrat ukrainas ndodheshin pranë lumenjve, duke zënë toka të papërshtatshme për tokë arë. Vendbanimet e fermave u ndërtuan në rajonet stepë.
"Rushnik" - një peshqir. Fundi i XIX shekulli. Provinca e Kharkovit, rrethi Zmeevsky
Banesa kryesore e ukrainasve ishte një kasolle prej qerpiçi i zbardhur me një çati të lartë me kërpudha, e mbuluar me kashtë ose kallamishte, skajet e së cilës dilnin dukshëm mbi mure, duke mbrojtur banorët e kasolles nga të ftohtit në dimër dhe nga nxehtësia në verë. . Për izolim shtesë në dimër, muret e kasolles ishin të veshura me kashtë. Kasollet e pastra dhe të zbardhura ishin pothuajse gjithmonë të rrethuara nga kopshte, dhe gardhi i lehtë dhe portat e ngushta të bëra me shtylla bënin të mundur shikimin e oborrit dhe banorëve të tij.
Pronari dhe vajzat e saj e zbardhën kasollen pas çdo stuhi shiu, dhe gjithashtu tre herë gjatë vitit: për Pashkë, Trinitet dhe Ndërmjetësim.
Hapësira e brendshme kasolle
Stufa e lyer dhe lyerje në mur pranë sobës
Stufa zinte pothuajse një të katërtën e kasolles dhe ndodhej në këndin e majtë nga hyrja. Ky kënd u quajt "i pjekur" dhe vend bosh nën sobë - "pidpichcha" - përdorej për të ruajtur karburantin, ose vendosej një kafaz për pulat - "kuku".
Përballë këndit të sobës kishte një cep të kuq - "pokuttya". Këtu, në raftet - faltoret, kishte ikona që quheshin të bekuara, pasi ato përdoreshin për të bekuar pronarin, zonjën dhe djemtë e tyre para dasmës. Ikonat ishin të mbuluara me peshqirë të modeluar - "zota".
Këndi në të djathtë të dyerve, i quajtur "i shurdhër", kishte vetëm qëllime ekonomike. Hapësira sipër derës dhe pjesa e sipërme Një cep i verbër ishte i zënë nga një raft - një "politsia", mbi të cilën qëndronin tenxhere rezervë, të kthyera me kokë poshtë. Më afër qoshes, në qeramikë ruheshin bizhuteri të shumta grash. Më poshtë ishin raftet me enët më të mira të tavolinës të vendosura në një vend të dukshëm: tasa të lyer prej balte dhe druri, lugë, pjata dhe balona.
Qeramika Hutsul
Tasa qeramike Kandiyka. Provinca Poltava, Zenkovsky u., stacioni i metrosë Opashnya.
Kushtet natyrore dhe gjeografike të rajonit të Karpateve paracaktuan kulturën unike të popullsisë së saj, të njohur si Rusyns, ose Hutsuls. Pavarësisht se ky grup i popullit ukrainas jetonte i izoluar prej tyre për shkak të tjetërsimit territorial dhe politik, ata nuk e humbën unitetin kulturor dhe historik me grupin e tyre etnik. Rajoni Hutsul ishte i famshëm për produktet e tij qeramike.
Stufa u la një përshtypje të veçantë atyre që hynin në kasollen Hutsul. pjesa e brendshme oxhaku i të cilit – oxhaku – ishte i veshur me tjegulla – “kahl”. Oxhaku përbëhet nga dy ose tre shtresa pllakash, të mbyllura në krye dhe në fund me rreshta kornizash të ngushta. Skaji i sipërm i oxhakut u plotësua nga dy ose tre pedimente - "të fshehura" dhe "gunga" në një kënd. Pllakat përshkruanin skena nga jeta e Hutsulëve, kishat, kryqet, fytyrat e shenjtorëve, Stema austriake, lule.
Anija. Galicia Lindore, f. Pistyn. Fundi i shekullit të 19-të. Ukrainasit janë Hutsuls
Dekorimi i oxhakut të sobës ishte në përputhje me "mysnik" - një dollap me tre ose katër rafte, i vendosur në ndarjen midis derës së kasolles dhe murit anësor, dhe "mysnik" - një raft mbi derën ku ka qeramikë. qëndronin: “gleki” (“dzbanki”), “chersaki” (tenxhere), banja, enë për pije – rrotulla, “pleskanki”, tasa etj. mysnik”, i cili për të njëjtën arsye ishte zbukuruar me gdhendje dhe modele të djegura.
Produktet prej balte tërhoqën vëmendjen me përsosmërinë e formave, shumëllojshmërinë e dekorit dhe skema e ngjyrave- kafe, të verdhë dhe jeshile. Të gjitha produktet ishin të mbuluara me lustër, e cila shkëlqente, duke krijuar një ditë me re atmosferë feste dhe elegance.
Prodhimi i qeramikës u krye nga poçarët Hutsul nga Kosova dhe Pistyn. Më të famshmit prej tyre: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. Si rregull, ata ishin të gjithë poçarë të trashëguar që mishëruan në prodhimet e tyre jo vetëm arritjet më të mira paraardhësit, por, natyrisht, zbuluan individualitetin e tyre.
Përkundër faktit se profesionet kryesore të Hutsulëve ishin blegtoria dhe, para së gjithash, blegtoria, si dhe prerja dhe raftingu i drurit, shumë prej tyre merreshin edhe me tregti, veçanërisht ata që jetonin në qytete dhe nuk kishin tokë. as blegtoria. Për një vajzë Hutsul nuk kishte asgjë më të nderuar sesa të martohej me një mjeshtër.
Panairi ukrainas
Panairi në fshatin Yankovtsi. Provinca Poltava, rrethi Lubensky. ukrainasit.
Në shumicën e fshatrave të Ukrainës kishte panaire në festat kryesore të tempujve. Më i ngarkuari prej tyre u zhvillua në vjeshtë, pas korrjes. Tregu ndodhej në sheshin e tempullit ose në një kullotë jashtë fshatit.
Panairi për fshatarët ishte një lloj “klubi” ku ata mbështeteshin marrëdhëniet me publikun dhe takim. Rreshtat e panairit ishin vendosur në sekuencë strikte: në një rresht shisnin qeramikë, vegla fabrike dhe ikona, këtu ndodheshin edhe dyqane ushqimore e çaji; në një rresht tjetër - tekstile, shirita, kapele, shalle grash, këpucë; në tjetrën - produkte druri - rrota, harqe, gjoks, etj; në këtë të fundit - katran dhe peshk.
Kishte vende të veçanta ku shiteshin bagëtitë dhe kuajt. Këtu ciganët vepronin si ndërmjetës. Pas një shitje të suksesshme Biznes si zakonisht aty pihej magariç: "Lypësit këmbyen paterica dhe madje edhe atëherë pinë magariç për tre ditë," - kështu thoshin njerëzit.
Në panaire njerëzit argëtoheshin nga gjimnastët udhëtues ose humoristë, por më shpesh nga interpretuesit këngë popullore me shoqërimin e lirës ose muzikantëve të verbër që luajnë në harmoni. Tregtia zgjati tre deri në katër orë, pastaj gjithçka u pastrua, dhe në mbrëmje nuk kishte mbetur asnjë gjurmë nga turma e zhurmshme dhe dërrmimi i larmishëm, përveç mbeturinave të bukura. Panairi i madh zgjati dy-tre ditë.
Në fakt, nuk është sekret që fjala "Ukrainë" (ukraina, periferi) do të thotë "vend kufitar" në rusisht. Për herë të parë gjendet në kronikat ruse në këtë kuptim, në lidhje me principatën Peryasllave, e cila ishte me të vërtetë kufiri midis Rusisë dhe stepës në 1187 në Kronikën Ipatiev:
dhe të gjithë qanin për Pereslavtsi. Unë e dua druzhin. dhe mos mblidhni ar. emri nuk do të kursehet. por le të kemi një druzhin. Princi është i sjellshëm. dhe të fortë në ushtri. dhe me guximin e një shfaqjeje të fortë. dhe i mbushur me të gjitha llojet e virtyteve. ѡ nuk është Ukrainë duke rënkuar shumë
Në lidhje me kufirin e Galician
Dhe ai hipi dhe Smolensk në një zagar, dhe ai erdhi tek ai Ukrainë Galichkoi
[PSRL. - T. 2. Kronika e Ipatiev. - Shën Petersburg, 1908. - Stlb. 652-673.]
Dhe në lidhje me kufirin e Volyn
Danilo e ktheu shfaqjen në shtëpi. dhe vozitja me vëllanë tim. dhe nën Berestia. dhe Ougrovesk. dhe Vereshchin. dhe Stolp Komov. dhe te gjitha Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Kronika e Ipatiev. - Shën Petersburg, 1908. - Stlb. 715-736.]
Nuk duhet supozuar se ky term është aplikuar ekskluzivisht për tokat moderne të Ukrainës (të cilat, natyrisht, ishin tokat kufitare ruse, thjesht shikoni hartën e Rusisë).
Dhe për këtë arsye Andrei nga Polochana dhe i tij të Ukrainës Pasi kishte përzënë personin e zhdukur dhe kishte luftuar për një kohë, ai u ul.
Në verën e 6856 (1348) qershor, në ditën e Ivanit, kryebashkiaku i Pskov Ilya dhe Pskovitët hipën në qytetin e Oreshk për të ndihmuar Novgorodians kundër mbretit Sveian Magnush. Dhe në atë kohë Nemtsi shkatërroi paqen me Pskovitët dhe, pasi u transferua në Norov, luftoi fshatin Pskov. Dhe pastaj përsëri, me një tjetër të Ukrainës erdhi, ju luftuat Ostrovskaya dhe Izborskaya; dhe, pasi mbërriti afër Pskov, dogji Madhështinë dhe, pasi riparoi shumë të këqija dhe dogji volostet e Izborsk
Kronika e Pskov I
NË në këtë rast, nuk ka dyshim se për kronistët rusë kuptimi i fjalës "ukrainë" është i paqartë - kufiri.
Kjo fjalë ekziston me të njëjtin kuptim në shekullin e 17-të. Harta më e famshme e kufirit ukrainas të Komonuelthit Polako-Lituanez është harta Boplan e vitit 1648.
Është tregues se si quhet harta: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine, d.m.th. Plani i përgjithshëm fushat e shkretëtirës që zakonisht quhen Ukrainë
Natyrisht, me kalimin e viteve Pushtimi mongol, pastaj zgjedha dhe më pas bastisjet e vazhdueshme, ky rajon, i cili dikur ishte kufiri jugor i Rusisë në kufi me stepën, u shpopullua. Vetë qendra e kësaj Ukrainë polake ishte afërsisht rajoni i Dnepropetrovsk. Është interesante se në një hartë tjetër të së njëjtës kohë, të përpiluar nga vëllezërit Blau, këto toka i përkasin tashmë Rusisë, por quhen Ocraina Dikoia (Wild Borderland).
Çfarë NUK vlen për Ukrainën në hartën Boplan: Severshchina, rajoni i Kievit, rajoni i Chernihiv, Podolia (me rajonin Bratslav), Pokuttya dhe Voivodeshipi Rus (Galicia dhe Lodomeria). Ato. banorët e këtyre rajoneve NUK janë ukrainas.
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Dokumente të ngjashme
Kuptimi gjetjet arkeologjike për studimin e veshjeve të epokave antike. Përshkrimi i artikujve të veshjeve kombëtare Kaukazi i Veriut: këmisha, kaftanë, fustane, veshje të ngrohta, rripa, kapele grash e vajzash, kapele, bizhuteri. Pritini mëngët e fustanit.
puna e kursit, shtuar 02/06/2014
Karakteristikat e folklorit Simbirsk-Ulyanovsk. Karakteristikat e popujve të rajonit të Vollgës së Mesme. Specifikat fjalë të urta popullore, gjëegjëza, kuptimi përralla popullore. Njerëz të famshëm- mbledhësit e folklorit në Simbirsk. Epika, këngë dhe përralla të popujve të rajonit të Vollgës së Mesme.
puna e kursit, shtuar 12/12/2011
Mikpritja si më vijë e ndritshme të përbashkëta për të gjithë Grupet etnike të jetuarit në Kaukazin e Veriut, traditat e tyre të shenjta dhe tiparet e jetës. karakteristikat e përgjithshme Ingushët dhe çeçenët si grupet etnike më të përhapura në këtë rajon.
prezantim, shtuar 05/05/2014
Karakteristikat etnike të popujve indigjenë. Indigjene popuj të vegjël Khanty-Mansiysk Okrug autonome, Khanty dhe Mansi - dy njerëz të afërm. Piroda dhe traditat e popujve Siberia Perëndimore. Origjinaliteti i kulturës tradicionale dhe edukimi tradicional.
test, shtuar 03/09/2009
Dekorime popull tatar, përdorur në veshje kombëtare. Veshje festive dhe rituale të tatarëve. Rroba, këpucë, kapele. Dekorimi i brendshëm i shtëpisë. Etiketa e mikpritjes midis tatarëve. Karakteristikat e formimit dhe ngjyrosjes së veshjeve tatar.
prezantim, shtuar 12/01/2014
Kontributi i S. Bronevsky dhe I. Debu në studimin e etnografisë së popujve të Kaukazit. Përmbajtja e koleksionit të materialeve për malin dhe popujt nomadë Kaukazi, i përpiluar me urdhër të perandorit Nikolla I. Thelbi i konsolidimit etnik, asimilimit dhe integrimit ndëretnik.
test, shtuar 15.08.2013
Kutia e tubave për femra. Shtëpia tradicionale e Tofalarëve. Rroba është lloji më i zakonshëm i veshjeve të sipërme verore. Veshje Evenki. Besimet e popujve veriorë të Siberisë. Kapelet e burrave Buryat. Kostumet e klerit vishen nga shamanët.
prezantim, shtuar 05/04/2014
Strehimi sllavët lindorë: teknika e ndertimit, planimetria, interier, oborr. Veçoritë e veshjeve dhe këpucëve të popujve sllavë lindorë. Zanat dhe bujqësi, varrime sllave lindore. Ngjashmëritë dhe dallimet kultura materiale Popujt sllavë lindorë.
puna e kursit, shtuar 25.01.2011
