Nikolai lexoi klithmën e vajzës në agimin e Sidorov. Rezultatet e planifikuara

Emri me të cilin do të publikohet lajmi:

Titulli i lajmit:

Poster Në botë Forcat e armatosura Qyteti Jeta fshati Rrugë dhe makina Internet Art Kulturë Mjekësi Shkencë Pasuri të paluajtshme Arsim Reklamim Person Politikë Natyrë Produkte Incidente Fe Republika e Rusisë Bujqësi Fqinjët Sporte Statistikat Bota Chuvash Gjuha Chuvash Ekonomi

Teksti i lajmit:

Aktiv atdheu i vogël, në shtëpinë e kulturës __Chirichkasinsky rurale__ në një atmosferë shumë të ngrohtë, festive me pjesëmarrjen e shumtë të banorëve të vendbanimeve rurale Chirichkasinsky dhe Igorvarsky, mbrëmja e përvjetorit të Artistit Popullor të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Chuvash, Artistit Popullor të RSFSR, laureat i çmimit me emrin. M. Sespel, Çmimi Shtetëror i Çuvashisë me emrin. K.V. Ivanova __Nina Ilyinichna Grigorieva__. Së bashku me heroin e ditës, kolegët e saj - artistë të Teatrit të Dramës Akademike Chuvash me emrin. K.V. Ivanova__.

Mbi 47 vjet shërbim në teatrin Chuvash, ajo krijoi një galeri të mrekullueshme me rreth 100 imazhe skenike shumë artistike: "Telei dhe Ilem", "Bashkëshortët", Pinerpi - "Aidar", Asel - "Topolek im në një shall të kuq" nga Ch. Aitmatov, Narspi “Narspi” K . në Agim” (Hӳkhĕm hĕrĕn khӳkhlevĕ) dhe të tjerë. Bashkëshorti i Nina Ilyinichna, Artist i Popullit i Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Chuvash, Artist i Popullit i RSFSR-së, laureat i çmimeve M. Sespel dhe K. Ivanov, Nikolai Danilovich, nuk qëndron mënjanë. Që nga dita kur studiuan në GITIS, ata filluan të punojnë së bashku në Teatrin e Dramës Chuvash në të njëjtin vit. Jo vetëm në jetë, por edhe në produksionet e "Romeo dhe Zhuljeta", "Telei dhe Ilem", "Toka dhe vajza", "Bashkëshortët" dhe në të tjera ata ishin çift. Jeta Senich e aktores filloi me mishërimin e imazhit të Zhulietës në shfaqjen "Romeo dhe Zhuljeta" të W. Shakespeare.

Nina Ilyinichna është vërtet një artiste shumë e talentuar. Që në moshë të vogël i kam admiruar rolet e saj. Qëndroi me mua për pjesën tjetër të jetës sime gjurmë të thellë nga roli që luajti si Narspi, për të cilin investoi aq shumë ngjyrosje emocionale, ndjenjë poetike, sinqeritet, - theksoi kreu i administratës së rrethit __Yu.M. Nikolaev__. Në shenjë vlerësimi për talentin e saj, së bashku me kreun e qarkut G.G. Fadeeva u dhurua me shiritin " I nderuar Zotëri Rrethi Tsivilsky." Artistit i uruam shëndet, mbarësi dhe sigurisht studentë të talentuar. Heroi i ditës u urua gjithashtu ngrohtësisht nga kreu i Chirichkasinsky vendbanim rural NË TË. Vasiliev, drejtor i kompleksit të prodhimit bujqësor "Rassvet" Yu.A. Fedotov, drejtor i shkollës së mesme Chirichkasinsky L.P. Grigoriev, punëtorë të institucioneve kulturore të Igorvarsky SDK dhe paraqitën dhurata të paharrueshme. Shumë fjalë të sinqerta iu shprehën artistes së mrekullueshme nga kolegët e saj: Artistja e nderuar e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Chuvash Anna Kutuzova, drejtori i teatrit të dramës Andriyan Pavlov, Artisti i nderuar i Republikës Chuvash Sergei Ivanov dhe të tjerë.

Në festën e saj të përvjetorit, Nina Ilyinichna u tregoi përsëri bashkatdhetarëve të saj cilësitë e mrekullueshme të natyrshme të një artisti të madh. Së bashku me burrin e saj Nikolai Danilovich, ata luajtën pjesë nga shfaqjet e tyre të preferuara "Narspi" __K. Ivanova__, Sanyuk - "Bashkëshortët" (Upăshkipe arămĕ) __N. Sidorova__ dhe të tjerë.

Ansambli folklorik "Tsivilyanochka" dhe grupi folklorik i fëmijëve të shkollës së mesme Chirichkasinsky uruan heroin e ditës me këngët e tyre.

%blue%Burimi i lajmeve%/blue%: __http://gov.cap.ru/main.asp?govid=74|Distrikti Tsivilsky i Republikës Chuvash__

Totali i futur: 0 karakter.

Drejtori artistik i teatrit,
Artist i Popullit i BRSS,
laureat i Çmimeve Shtetërore të Republikës së Çeçenisë dhe Federatës Ruse

Lindur më 25 shtator 1939 në fshatin Trekh-Izba Shemursha, rrethi Shemurshinsky i Republikës Chuvash, u diplomua në dy fakultete: aktrim në 1961, regji në 1967, punoi në Teatrin e Dramës Akademike Chuvash si regjisor skene (1967-1979 ), kryeregjisor (1979-1990), dhe që nga viti 1990 punon si drejtor artistik i Teatrit të Dramës Akademike Çuvash.

Yakovlev Valery Nikolaevich është një figurë e shquar në kulturën dhe artin rus. Vetëmohues punë krijuese ai e ngriti teatrin çuvash në një nivel profesionalizmi dhe artistik cilësisht të ri, duke e mbështetur atë në ruajtjen e kujdesshme të origjinës popullore, bukurinë poetike të zakoneve dhe traditave të popullit çuvash, duke e pasuruar njëkohësisht me estetikën teatrale moderne. Talenti i Valery Nikolaevich Yakovlev është i pasur dhe i shumëanshëm. Prodhimet e tij magjepsin audiencën me sinqeritetin, shumëllojshmërinë e stileve dhe zhanreve të tyre, ndërsa mishërojnë dramaturgjinë e autorëve të ndryshëm në skenë. Shfaqjet e tij karakterizohen nga një qasje thellësisht kuptimplotë ndaj stilit dhe përmbajtjes ideologjike të materialit burimor dramatik, si dhe një qëndrim i kujdesshëm dhe krijues ndaj traditave kombëtare. Studimi i karakterit njerëzor, analiza e detajuar psikologjike e fenomeneve, ndryshim social Ngjarjet që ndodhin në shoqëri kryhen nga V.N. jo vetëm fenomene artistike, por edhe akte të ngjarjeve civile për shikuesit jo vetëm të Republikës Chuvash, por edhe të rajoneve të tjera të Rusisë.

Performanca e tij "Blackberries përgjatë gardhit" bazuar në shfaqjen e B. Chindykov në 1990 Festivali gjithë-rus"Shfaqjet më të mira të Rusisë", në 1991 në Festivalin Gjith-Rus të Popujve Turk, në 1992 në Festivalin All-Rus "Federata - 92" në Cheboksary, zuri vendin e parë dhe ishte ndër shfaqjet më të mira në Rusi, duke marrë vlerësime të mëdha nga komuniteti teatror dhe kritika. Në Festivalin e 2-të Ndërkombëtar të Popujve Turkofolës "Tuganlyk" në 1996, një shfaqje e bazuar në tregimin e V. Rasputin "Lamtumirë Matera" dhe në festivalin e 6-të teatror "Klasikët rusë. Pushkin. Turgenev” në vitin 1999, shfaqja “Mozart dhe Salieri” e A. Pushkin u bënë laureate të festivalit.

Shfaqja "E qara e një vajze në agim", e vënë në skenë nga Valery Yakovlev, kushtuar 1100-vjetorit të formimit të shtetit të Vollgës së Bullgarisë, u bë laureat i Festivalit Ndërkombëtar të Teatrit të Popujve Turq "Nauruz" në 1998. Ai mori çmimin “Për kulturën e prodhimit të shfaqjes”. Gjithashtu për këtë tragjedi historike, V.N. dhënë Çmimi Shtetëror Republika Çuvash.

Shfaqja "Drita e lumturisë së largët" nga A. Tarasov, ku Yakovlev V.N. vepron si regjisor dhe në të njëjtën kohë si projektues produksioni, i dizenjuar në një stil figurativ dhe asociativ dhe është vazhdimësi e denjë e veprave të tij të mëparshme. Kjo shfaqje hap aspekte të reja dramatike të jetës sonë, të cilat e detyrojnë shikuesin të hedhë një vështrim të ri në jetën e tyre, jetën e atyre që i rrethojnë dhe zë vendin që i takon ndër shfaqjet më të mira jo vetëm të Republikës sonë, por edhe të Rusia. Këtë e dëshmojnë deklaratat e kritikëve, gazetarëve, si dhe çmimet e marra në Festivalin e VII Ndërkombëtar të Teatrove Turke "Nauruz" dhe në Festivalin Ndërkombëtar të Teatrit "Volkov, Volkov, Volkov, i detyrohemi gjithçka..." në 2002 Në Festivalin e VIII ndërkombëtar të teatrove turkofone "Nauruz" në Kazan me shfaqjen "Shtëpia e Bernarda Alba" nga F. G. Lorca Yakovlev V.N. mori çmimin "Regjisori më i mirë" (2005).

Përveç punës së regjisorit, Yakovlev V.N. krijoi shumë imazhe në skenë si aktor: Leonardo - "Dasma e përgjakshme" nga F.G. Lorki, Kalifi Jafar al Muktadir - "Telei dhe Ilem" nga I. Petrova, Pallua - "Barbarët" nga M. Gorky, Ivan - "Martohu, martohu me Ivan" nga N. Aizman, Duka i Madh- “E qara e një vajze në agim” nga N. Sidorov dhe të tjerë. Si aktor, ai është fleksibël dhe temperament, i pajisur me një personalitet të ndritshëm dhe një kuptim të thellë të thelbit të imazhit.
Një pjesë integrale e punës krijuese të Yakovlev V.N. është vënia në skenë e koncerteve, dhe ishin rreth 100 prej tyre: kushtuar Ditëve të Letërsisë dhe Artit të Çuvashisë në Moskë, Republikat Tatare, Bashkir, Mordoviane, Bjellorusi, Rajoni i Gorky, si dhe datave të paharrueshme dhe të përvjetorit të republikës dhe vendit.

Si profesor në Institutin Shtetëror të Kulturës dhe Artit Chuvash, Yakovlev V.N. i përkushtohet trajnimit të artistëve profesionistë. Gjithashtu, me pjesëmarrjen e tij aktive, në Shkollën e Teatrit të Moskës u organizuan në vite të ndryshme tre studio Chuvash. ZNJ. Shchepkina, një - në Institutin e Teatrit të Muzikës dhe Kinematografisë në Leningrad

Dëshmi e punës së frytshme krijuese të Teatrit të Dramës Akademike Chuvash me emrin. K.V. Ivanov, drejtori artistik i të cilit është V.N. Yakovlev, është një interes i qëndrueshëm i audiencës, dashuria e madhe e popullit Chuvash, i cili i dha përkufizimin e "teatrit të dashur nga njerëzit".
Yakovlev V.N. - dy herë laureat i Çmimit Shtetëror të Republikës Chuvash (1977, 1999), laureat i Çmimit Shtetëror të Federatës Ruse në fushën e letërsisë dhe artit (2003), i dha Çmimin e Qeverisë Ruse me emrin. F. Volkova (2002).

Atij iu dha titujt: "Artist i nderuar i Republikës çeçene" (1970), "Artist i nderuar i RSFSR" (1975), "Artist i Popullit i RSFSR" (1981), "Artist i Popullit i BRSS" (1991) . I dha Urdhrat "Miqësia e Popujve" (1999), "Për Shërbimet ndaj Republikës Çuvash" (2008) dhe Nderi (2010).

Valery Nikolaevich është një laureat i Çmimit të Teatrit Kombëtar Rus "Maska e Artë 2015".

Ai u zgjodh deputet i Këshillit të Lartë të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Çekosllovake dhe anëtar i Presidiumit të Këshillit Suprem të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Çekosllovake (1980, 1985).

• Kirillova Irina Yurievna

Fjalë kyçe

shënim artikull shkencor për letërsinë, kritikën letrare dhe artin popullor gojor, autore e veprës shkencore - Kirillova Irina Yurievna

Artikulli shqyrton tendencat kryesore në zhvillimin e dramës Chuvash në vitet 1990. Fundi i shekullit të njëzetë u shënua në historinë e popullit Chuvash nga një sërë ndryshimesh shoqërore, politike dhe kulturore që ndikuan në zhvillimin e dramës kombëtare. Gjatë kësaj periudhe ajo u karakterizua me zhvillim shumëdrejtimësh dhe zgjerim të gamës ideologjike dhe tematike. Në një artikull mbi materialin e gjerë Drama Chuvash e viteve 1990. Shqyrtohen motivet e trazirave sociale dhe ekonomike që prekën vlerat familjare dhe udhëzimet morale të shoqërisë moderne, tregohet rëndësia e konfliktit midis shoqërisë dhe njeriut në një botë që ndryshon me shpejtësi. Artikulli është një vazhdim i kërkimit shkencor të autorit të tij lidhur me përgjithësimin e meritave artistike të dramës Çuvash. Ai fokusohet në dramat e B. Chindykov, N. Sidorov, N. Ugarin, A. Tarasov, në të cilat autorët përdorin mjete dramatike për të analizuar. problemet aktuale historia dhe sot, të kuptojnë të kaluarën e njerëzve, të eksplorojnë zhvillimin e karakterit kombëtar, të identifikojnë origjinën e problemeve shoqërore dhe morale të kohës sonë. Vëmendje e konsiderueshme i kushtohet në artikull qasjeve të ndryshme ndaj problemit të identifikimit të dramës moderne Chuvash në paradigmën e një ose një lloji tjetër të krijimtarisë (realiste, postmoderne). Pra, bazuar në analizat sistemi artistik Eksperimentet dramaturgjike të B. Chindykov (“Blackberries përgjatë gardhit” etj.) vërtetojnë përfshirjen e tyre në paradigmën e përgjithshme të të ashtuquajturës “dramë e re”. Artikulli gjithashtu ofron një analizë të përbërësve të zhanrit të dramës Chuvash, përcakton statusin artistik të secilit prej tyre në sistemin e poetikës së zhanrit dhe shqyrton tiparet e konfliktit Në artikull konsiderohen vitet 1990. Fundi i shekullit të njëzetë u shënua në historinë e popullit Chuvash nga një sërë ndryshimesh shoqërore, politike, kulturore që patën ndikim në zhvillimin e dramës kombëtare. Gjatë kësaj periudhe, ajo u karakterizua nga një zhvillim dhe zgjerim shumëdrejtues i mendor dhe gamë matike. Në artikullin mbi materialin e gjerë të dramaturgjisë Chuvash të viteve 1990, tregohen motivet e goditjeve sociale dhe ekonomike, të pasqyruara në vlerat familjare dhe orientimet morale të shoqërisë moderne, urgjenca e konfliktit midis shoqërisë dhe personit në tregohen kushtet e botës që ndryshon me shpejtësi. Artikulli është vazhdimësi e kërkimeve shkencore të autorit në lidhje me përgjithësimin e meritave artistike të dramës çuvashe Vëmendja kryesore i kushtohet dramave të B. Chindykov, N. Sidorov, N. Ugarin, A. Tarasov. autorët analizojnë problemet aktuale të historisë dhe të ditëve të sotme me mjete dramatike, kuptojnë e shkuara të popullit, të hetojë zhvillimin e karakterit kombëtar, të identifikojë burimet e problemeve shoqërore e morale të modernitetit. Vëmendje e konsiderueshme i kushtohet qasjeve të ndryshme ndaj problemit të identifikimit të dramës moderne Chuvash në paradigmën e një ose një lloji tjetër të krijimtarisë (realiste, postmoderne). , bazuar në analizën e sistemit artistik të eksperimenteve dramaturgjike të B. Chindykov (“Blackberries Kështu përgjatë gardhit” etj.), dëshmohet përfshirja e tyre në paradigmën e përgjithshme të të ashtuquajturës “dramë e re”. komponentë të dramës Chuvash, përcakton statusin artistik të secilit prej tyre në sistemin e poetikës së zhanrit, shqyrton tiparet e konfliktit.

Tema të ngjashme vepra shkencore për letërsinë, kritikën letrare dhe artin popullor gojor, autori i veprës shkencore është Kirillova Irina Yurievna,

• Origjinaliteti i dramaturgjisë së Boris Chindykov: natyra e konfliktit, tiparet tipologjike të personazheve, dinamika e zhanrit

• Llojet e zhanrit të dramës Chuvash të viteve 1960-1980

  2017 / Kirillova Irina Yurievna

• Vargu që fillon në dramën në vargje të I. M. Gogolev "Lugina e Koryait"

  2018 / Kirillina Maria Afanasyevna

• Dramaturgjia e G. R. Derzhavin si një sistem artistik

  2018 / Razzhivin Anatoly Ilyich

• Komedi Chuvash 1950-1960

  2016 / Kirillova Irina Yurievna

Teksti i punës shkencore me temën “Drama çuvashe e viteve 1990. : disa aspekte të studimit të çështjes"

UDC 82-2=512.111

DRAMATURGJIA CHUVASH E VITET 1990: DISA ASPEKTE TË STUDIMIT TË ÇËSHTJES

I. Yu

çuvash institut shtetëror Shkencat humane, Cheboksary

Artikulli shqyrton tendencat kryesore në zhvillimin e dramës Chuvash në vitet 1990. Fundi i shekullit të njëzetë u shënua në historinë e popullit Chuvash nga një sërë ndryshimesh shoqërore, politike dhe kulturore që ndikuan në zhvillimin e dramës kombëtare. Gjatë kësaj periudhe ajo u karakterizua me zhvillim shumëdrejtimësh dhe zgjerim të gamës ideologjike dhe tematike. Në një artikull të bazuar në materialin e gjerë të dramës Chuvash të viteve 1990. Shqyrtohen motivet e trazirave sociale dhe ekonomike që prekën vlerat familjare dhe udhëzimet morale të shoqërisë moderne, tregohet rëndësia e konfliktit midis shoqërisë dhe njeriut në një botë që ndryshon me shpejtësi. Artikulli është një vazhdim i kërkimit shkencor të autorit të tij lidhur me përgjithësimin e meritave artistike të dramës Çuvash. Ai fokusohet në dramat e B. Chindykov, N. Sidorov, N. Ugarin, A. Tarasov, në të cilat autorët përdorin mjete dramatike për të analizuar problemet urgjente të historisë dhe sot, për të kuptuar të kaluarën e njerëzve, për të eksploruar zhvillimin kombëtar. karakterin dhe identifikojnë origjinën e problemeve sociale dhe morale të modernitetit. Vëmendje e konsiderueshme i kushtohet në artikull qasjeve të ndryshme ndaj problemit të identifikimit të dramës moderne Chuvash në paradigmën e një ose një lloji tjetër të krijimtarisë (realiste, postmoderne). Kështu, bazuar në një analizë të sistemit artistik të eksperimenteve dramatike të B. Chindykov-it (“Berrat përgjatë gardhit” etj.), vërtetohet përfshirja e tyre në paradigmën e përgjithshme të të ashtuquajturës “dramë e re”. Artikulli gjithashtu ofron një analizë të përbërësve të zhanrit të dramës Chuvash, përcakton statusin artistik të secilit prej tyre në sistemin e poetikës së zhanrit dhe shqyrton tiparet e konfliktit.

Fjalët kyçe: Drama Chuvash e viteve 1990, drama e re, realizëm, poetikë, sistemi i vlerave, karakter.

DRAMATURGJIA CHUVASH E VITET 1990: DISA ASPEKTE TË STUDIMIT TË NJË PYETJE

I. Yu. Kirillova

Instituti Shtetëror Çuvash i Shkencave Humanitare, Cheboksary

Tendencat kryesore të zhvillimit të dramaturgjisë Chuvash në vitet 1990 janë shqyrtuar në artikull. Fundi i shekullit të njëzetë u shënua në historinë e popullit Chuvash nga një sërë ndryshimesh shoqërore, politike, kulturore që patën ndikim në zhvillimin e dramës kombëtare. Gjatë kësaj periudhe, ajo u karakterizua nga një zhvillim dhe zgjerim shumëdrejtues i gamës ideologjike dhe tematike. Në artikullin mbi materialin e gjerë të dramaturgjisë Chuvash të viteve 1990, tregohen motivet e goditjeve sociale dhe ekonomike, të pasqyruara në vlerat familjare dhe orientimet morale të shoqërisë moderne, urgjenca e konfliktit midis shoqërisë dhe personit në tregohen kushtet e botës që ndryshon me shpejtësi. Artikulli është vazhdimësi e kërkimeve shkencore të autorit në lidhje me përgjithësimin e meritave artistike të dramës çuvashe Vëmendja kryesore i kushtohet dramave të B. Chindykov, N. Sidorov, N. Ugarin, A. Tarasov. Autorët analizojnë problemet aktuale të historisë dhe të ditëve të sotme me mjete dramatike, kuptojnë të kaluarën e njerëzve, hetojnë zhvillimin e karakterit kombëtar, identifikojnë burimet e problemeve shoqërore dhe morale të modernitetit problemi i identifikimit të dramës moderne chuvash në paradigmën e një ose një tjetër lloji të krijimtarisë (realiste, postmoderne, pra, bazuar në analizën e sistemit artistik të eksperimenteve dramaturgjike të B. Chindykov ("Blackberries përgjatë gardhit" etj.). .), dëshmohet përfshirja e tyre në paradigmën e përgjithshme të të ashtuquajturës “dramë e re”. Artikulli analizon gjithashtu përbërësit zhanër të dramës Chuvash, përcakton statusin artistik të secilit prej tyre në sistemin e poetikës së zhanrit, shqyrton tiparet e konfliktit.

Fjalët kyçe: dramaturgjia çuvashe e viteve 1990, një dramë e re, realizëm, poetikë, sistem vlerash, personazh.

© Kirillova I. Yu., 2017

Kthimi i shekujve XX-XXI. karakterizuar nga ndryshime dramatike në sferën politike për Rusinë, institucionet sociale, kultura. Po bëhet një ristrukturim i ndërgjegjes shoqërore, po formulohet një etikë e re, e cila në një mënyrë apo tjetër pasqyrohet në proceset teatrore dhe dramatike të kësaj periudhe. Në historinë e zhvillimit të dramës rajonale, ajo karakterizohet nga kërkime në aspektin ideologjik dhe estetik, ripërtëritje e ndërgjegjes artistike, eksperimente në ndërtimin komplot-kompozicional, larmi karakteresh dhe imazhesh etj.

Në letërsinë Chuvash të viteve 1990. drejtime të reja në lëvizjen e mendimit artistik u shfaqën me ardhjen e brezi i ri dramaturgët. Kërkimet e B. Chindykov, N. Sidorov, V. Turgay, G. Medvedev, N. Ugarin, A. Tarasov, L. Sachkova, A. Prtti kishin për qëllim zotërimin e mjeteve të reja artistike, eksplorimin e realitetit të ndryshuar, i cili, pa dyshim. , zgjeroi kufijtë e sistemit artistik të dramës Chuvash. E vërteta nuk konsiderohet më prej tyre si një kopje e realitetit, por artistikja realizohet në bazë të botëkuptimit, ndjesisë dhe kuptimit të tyre individual. Dhe, si rrjedhojë, drama fiton hapje, mjegullim zhanor dhe stilistik, prirje drejt eksperimentimit, konvencioneve, kur konvencionalja nuk nënkupton një arratisje nga realiteti, por një kuptim më të thellë të tij.

Drama Chuvash deri në fund të viteve 1980. zyrtarisht mbeti tradicionalisht "sovjetik". Në fund të shekullit të njëzetë, dramaturgët e brezit të vjetër, të paaftë për të gjetur veten në realitet i ri, u largua nga drama (G. Krasnov, N. Terentyev, G. Terentyev, M. Jukhma, A. Ugolnikov, I. Kuzmin etj.). Kjo mund të shpjegojë faktin se repertori i teatrove kombëtarë gjatë viteve të “perestrojkës” pati një rënie të lehtë të shfaqjeve të dramaturgëve bashkëkohorë.

Situata po ndryshon, dhe tashmë në vitet 1990, në repertor u shfaqën pjesë të autorëve të rinj B. Chindykov, N. Sidorov, N. Ugarin, A. Tarasov. Në një farë mase, ata paracaktuan kërkimin e teatrit modern Chuvash. Dramaturgjia doli në plan të parë me një perceptim të ndryshëm të realitetit modern, tema kryesore e të cilit ishte problemi i marrëdhënies komplekse midis botës së brendshme të një personi të zakonshëm dhe botës përreth tij.

"Vala e re" në dramën chuvash lidhet me emrin e B. Chindykov, i cili hyri në letërsi në fillim të viteve 1980. Libri i parë

prozator, dramaturg, kritik, përkthyes, i diplomuar në Institutin Letrar. A. M. Gorky u botua në 1987 (Chuk uyahyo (Muaji i Korrjes)), dhe debutimi në skenë u zhvillua edhe më vonë - në 1990. Që në hapat e tij të parë letrar, ai u dallua për autorin e tij të ndryshëm nga çdo autor tjetër bashkëkohor, për veçantinë e stilit të autorit, i cili u shpreh në një formë novatore të shprehjes së realitetit objektiv, që ishte rezultat i perceptimit të paqartë, ndonjëherë të kundërt. veprat e tij nga kritika. Ajo u prit me entuziazëm nga të rinjtë, të cilët u bënin thirrje shkrimtarëve çuvashë të tronditnin shkrimtarët çuvashë me risinë e fjalëve dhe guximin e mendimit. Në stilin e ri të autorit për letërsinë chuvash, kritikët panë ndikimin e artit perëndimor, "një lloj shkrirje e poetikës së lashtë chuvash me avangardën teknikë letrare". Në një mënyrë apo tjetër, kërkimet krijuese të shkrimtarit bënë të mundur që të flitet për shfaqjen e tendencave të tilla në letërsinë Chuvash si postmodernizmi dhe etnofuturizmi.

Stili i autorit të B. Chindykov u dallua nga një formë novatore e shprehjes së realitetit. Një tipar i punës së tij ishte se problemet moderne të shoqërisë në veprat e tij morën karakterin më të theksuar. Si një nga figurat aktive në lëvizjen kombëtare në Chuvashia, në veprat e tij ai ngriti në mënyrë akute çështje aktuale të funksionimit shoqëror dhe ruajtjes së gjuhës, kulturës, artit çuvash, çështje të vetëidentifikimit kombëtar, probleme të zhvillimit të letërsisë moderne chuvash. . Ato pasqyronin qartë jehonën e ndryshimeve të afërta socio-politike dhe gjendjen shpirtërore të inteligjencës krijuese kombëtare të viteve 1980, kërkimet e tyre morale dhe ndërprerjet e ndjenjave. Tashmë në fillim të viteve 1980, në kundërshtim me traditat e vendosura në letërsinë e censuruar sovjetike, në dramën "Atan karta?inchi hura hamla ^yrli" (Berrat përgjatë gardhit, 1982) ai arriti të pasqyrojë gjendjen e krizës morale të njerëzve të periudha e stanjacionit. Nga arsye objektive Shfaqja u vu në skenën e Teatrit të Dramës Akademike Shtetërore Chuvash me emrin. K.V. Ivanova (ChGADT) me regji të V. Yakovlev vetëm në 1990 dhe u bë një dëshmi e qartë e rritjes së kulturës interpretuese të teatrit. Dramaturgjia e re diktoi një interpretim skenik të ndryshëm, bazuar në realitetin metaforik kushtimisht si një sistem i veçantë imazherie. Refuzimi i parimit të përfaqësimit nga drejtori e lejoi atë

Kërkimet e B. Chindykov në përputhje me "dramën e re", e cila u deklarua përsëri në dramën ruse në fund të shekullit të njëzetë, rezultuan të frytshme. në përgjigje të proceseve të perestrojkës së fundit të shekullit XX. Drama reagon ndaj tyre me një ristrukturim të karakterit, një cilësi të re të komplotit, transformim të formave, një dëshirë për të krijuar formë sintetike. Kështu, për veprën e Chindykov, më i rëndësishmi ishte dydimensionaliteti i veprimit, i cili zhvillohet si në aspektin e marrëdhënieve personale të personazheve, ashtu edhe në aspektin e marrëdhënies së secilit prej tyre me jetën e përgjithshme dhe problemet sociale në lidhje me sulmi i ri forcat historike. Drama e tij, ashtu si proza ​​e tij, ngre pyetje të përjetshme për universin kombëtar, e bën njeriun të mendojë për rolin dhe vendin e çuvashëve në këtë botë të madhe, kontradiktore dhe përpiqet të identifikojë rrënjët historike të problemeve të ngritura nga moderniteti. Kriza morale e themeleve të jetës moderne të njerëzve është rezultat i heqjes dorë nga Chuvashët nga rrënjët e tyre kombëtare, klani, besimi, botëkuptimi moral dhe shpirtëror. Pasi kanë pushuar së nderuari traditat e vjetra dhe ligjet morale të njerëzve, njerëzit kanë humbur udhëzimet e tyre të vlerës. Kjo është tragjedia e tyre (“Froncat përgjatë gardhit”, “Alaksem Umenche” (Në dyer, 1986), “Urasmet” (Urazmet, 1989), etj.). Dramat e tij i drejtohen jo vetëm arsyes dhe ndjenjës, por edhe natyrës kombëtare lexues (shikues), duke mishëruar jo vetëm një kuptim të ngushtë kombëtar, por një kuptim universal në tërësi.

Drama moderne chuvash u rrit natyrshëm në bazë të "dramës së re" të Chindykov-it, duke përvetësuar nga dramaturgu një interes për kombëtaren, një prirje drejt konfliktit të brendshëm thelbësor-ekzistencial, të pazgjidhshëm, drama moderne çuvash ka gjetur një mënyrë për ta zgjidhur atë duke hyrë në një botë fantastike, surreale që pajton heronjtë me realitetin, dhe ajo që është e rëndësishme - me njëri-tjetrin.

Problemi qendror i letërsisë së fundit të viteve 1980-1990. studiuesi A. Zakirzyanov e lidh atë me marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë së rinovuar. Ai e shpjegon korrespondencën e krijimtarisë së shkrimtarit me frymën e kohës me pasqyrimin në veprat e çështjeve socio-publike të epokës.

dhe vendimin e tyre. Zbulimi i ideve të një personi për botën në një shoqëri post-totalitare del në pah. Nga njëra anë, kritika ndaj sistemit sovjetik zë një vend të rëndësishëm në vepra, nga ana tjetër, ka një pasqyrim në planin socio-filozofik të tragjedisë së një personi që u la në një situatë të vështirë si rezultat i kushtet e vështira të asaj kohe. Fatkeqësisht, "eksperimentet e para nuk mund të kënaqnin as dramaturgët dhe as audiencën".

Drama nga V. Turgay “Teleipe yunashar” (Pranë lumturisë, 1985), “Adga es, ^alana??” (Shpëto dhe shpëto, 1988), "Ka?ar mana" (Më fal, 1989) u perceptuan nga kritikët si "luajnë me problemet moderne, duke ndriçuar prishjen shpirtërore të shoqërisë." Përshkrimi përmbajtësor-analitik i realiteteve të jetës, tradicional për dramat chuvash, zëvendësohet në dramat e tij nga një abstrakt konvencionalisht. Kështu, hapësira skenike e dramaturgut dallohet nga vendndodhja e veprimeve që ndodhin në drama, të cilat përfshijnë vetitë e topoit të pusit (“Shpëto dhe shpëto”) dhe konviktit për të sëmurët mendorë (“Më fal ”). Ata janë modele të shoqërisë moderne dhe zbulojnë degradimin e saj moral. Këtu del në pah ndjenja e tragjedisë jeta njerëzore gjë që çon në tjetërsimin dhe izolimin e njerëzve nga njëri-tjetri. Kështu zbulon autori fatin e njerëzve që u bënë viktima të presionit të një sistemi totalitar.

Imazhi i një çmendineje si model i një regjimi totalitar merr një kuptim më të thellë simbolik në dramën “Përdoruesi Karap” të V. Ektel (Anija e dehur, 1999). Autori e cilësoi atë si një tragjedi, duke sjellë në emërtimin e zhanrit vetë idenë e ndjenjës tragjike të epokës. Personazhet e tij janë pacientë të një dispancerie droge: një zyrtar i lartë, një intelektual, një vajzë e droguar, një poete e re dhe të tjerë (përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore), njerëz që kanë humbur veten në realitetin e ri. Ata ndjehen si pasagjerë në një anije të dehur që ka humbur rrugën e saj. Kështu, dramaturgu vizaton një model konvencional të shoqërisë, ku “hajduti me ligj” ndihet si zot i jetës dhe sundimtari i fatet njerëzore, dhe i tregon lexuesit (shikuesit) se si një person i zakonshëm paguan për "lumturinë universale". Në shfaqjen e tij gazetareske, Ektel ngre çështje aktuale të ndikimit të shoqërisë në fatin e individit dhe e kupton në mënyrë kritike realitetin post-sovjetik. Ashtu si shkrimtarët tatarë Z. Hakim (“I çmendur

shtëpi”, 1995), F. Bayramova (“Veprimi zhvillohet në një çmendinë”, 1998), V. Ektel ka të bëjë me prishjen morale shoqërore.

Dramaturgët e rinj nuk janë pa dëshirën për të përcjellë saktësinë dokumentare të realitetit modern, i cili konsistonte në shfaqjen jeta reale pa zbukurime, pa paraqitje false, gjë që ishte karakteristikë e shfaqjeve të periudhës sovjetike. Çështja aktuale e luftës në Kohë paqësore (duke luftuar në Afganistan (1979-1989) dhe në Republikën e Çeçenisë (1994-1996, 1999-2002)). Këto janë dramat e K. Kirillov “Kaya yulsa ^uralna” (Toga, 1985), B. Chindykov “Khuplanna tökersem” (Pasqyra me perde, 1989), N. Ugarin “Mankun Smart” (Para Pashkëve, 1995), L. Saçkova “Es kairan ta...” (Me ty dhe pa ty, 1998) etj. Si rregull, heronjtë e këtyre dramave, pasi kanë kaluar vështirësitë e luftës, duke mos gjetur vend në jetën paqësore, bien në depresion. bëhuni alkoolik dhe humbni interesin për jetën. Ndjenja e fajit para shokëve të vdekur nuk i lejon ata të flenë të qetë. Autorët theksojnë veçanërisht idenë e panevojshmërisë së luftës, rolin e saj të dëmshëm në degradimin e njerëzve modernë.

Zhanri i melodramës po zhvillohet në mënyrë aktive: G. Medvedev "Kolennyo yuratu" (Dashuri e thyer, 1986), N. Sidorov "Yunasharah tel?uret" (Lumturia ecën afër, 1987), "Yuratu kaarmast" (Dashuria nuk fal, 199 ). Në fund të shekullit, zhanri u zhvillua në mënyrë aktive nga A. Prtta - "Tura purmen yuratu" (Dashuri e ndaluar, 1997), "Kachcha Kaichchen" (Para martesës, 1999), "Varmana yulna ^amraklah" (Rinia e humbur, 2000), etj.; L. Sachkova - "Yuratu Turri" (Zoti i dashurisë, 2000), "Ukhalna hurkayak?ulyo" (Rruga e Humbur e Qumështit, 2003), etj. Suksesi i produksioneve të tyre lidhet me kërkesën për këtë zhanër nga teatrot dhe audienca. të atyre viteve. Së bashku me komplotin melodramatik, autorët prekin problemet e marrëdhënieve personale dhe mësojnë të vlerësojnë vlerat familjare dhe shpirtërore.

Procesi i prishjes morale të shoqërisë u pasqyrua edhe në dramën morale dhe psikologjike, kërkimi i zgjidhjes së së cilës ishte në krye të dramaturgut aspirant N. Sidorov. Dramat e tij bazohen në "Fallen Leaves" (Fallen Leaves, 1990), "Kötröm sana, kötröm" (Waiting for You, 1992), "Yut Yavari Kukkuk" (Qyqe në folenë e dikujt tjetër, 1997), "Atte Manaur" purt lartsa paras tet” (Më ka lënë trashëgim babai, 1998) qëndrojnë konfliktet sociale dhe morale të shoqërisë. Kështu, një grua-nënë e suksesshme dhe e arsimuar braktis djalin e saj me aftësi të kufizuara për hir të një karriere, heq dorë nga të dyja

nga një problem i panevojshëm që bëhet problem për të gjithë shoqërinë. Gjethet e rënë në dramë janë jetimët e padobishëm, të cilët, kundër vullnetit të tyre, hynë në një shtresë shoqërore të pafavorizuar të shoqërisë (“Gjetet e rënë”). DHE imazh simbolik Qyqja-Nata flet vetë: një vajzë tregtare shkatërron familjen e një pylltari, i cili vret gruan e tij të sëmurë për hir të saj dhe e lë atë për një kandidat më fitimprurës ("Qyqe në folenë e dikujt tjetër"). N. Sidorov në dramat e tij e detyron lexuesin (shikuesin) të kthejë fytyrën drejt problemeve të tilla morale, të shikojë pikat "e dhimbshme" të jetës shoqërore.

Shpejtësia dhe intensiteti i ndryshimeve të vazhdueshme inkurajuan dramën moderne Chuvash për të zhvilluar mënyra të reja artistike për të kuptuar realitetin. Duke zotëruar faza të reja në zhvillimin e shoqërisë dhe duke kapërcyer klishe të vendosura, autorët kërkuan themelet e përjetshme në zhvillim, ndryshim dhe vdekje te njeriu. Vëmendje e veçantë ata i kushtuan vëmendje proceseve shqetësuese në atmosferën morale dhe reaguan ashpër ndaj xhepave të problemeve sociale. Sa më e thellë shfaqej kriza shpirtërore e shoqërisë, aq më i mprehtë bëhej problemi i marrëdhënieve midis njeriut dhe shoqërisë, "njeriu ndër të tjera", problemi i shtresës shoqërore, rrethi i dikujt, ku situatë konflikti nuk intensifikohet, nuk kapërcehet, por, përkundrazi, shumohet. Përçarja në shpirtin e njërit prej heronjve përsëritet shumë herë nga një situatë e ngjashme me heronjtë e tjerë, duke theksuar fatin e përbashkët të brezave.

Dramaturgu N. Ugarin ia kushtoi të gjithë punën e tij çështjeve morale, duke predikuar mirësinë dhe humanizmin në sfondin e mungesës së spiritualitetit. Ndjenja e mungesës së shpresës tragjike të ekzistencës, e parealizueshmërisë së lumturisë së thjeshtë njerëzore kalon si një fije e kuqe në të gjithë veprën e tij. Dramat e tij “Irtni te tavranat” (Dhe e shkuara kthehet, 1992), “Yunpa varalanna fata” (Vello e përgjakur, 1993), “Topser sapkari acha sassi” (Thirrja e një fëmije nga djepi 1993), “Ah, kajkaram ..." ( Sokoli im, 1994), "Pulaimaram ep san masharu" (Nuk është fat të dish, 1994), "Mankun është i zgjuar" (Para Pashkëve, 1995), "Saltak yuratave" (Dashuria e një ushtari, 1996) , “Chechek ashenchi?urt” (Home in flowers, 2000) pati sukses jo vetëm në skenën Chuvash, por edhe në skenën Tatar dhe Mari. Në to, autori ngre problemet e edukimit të brezit të ri dhe ndikimin e marrëdhënieve familjare në formimin e personalitetit, objektin e tij.

Dukuritë negative sociale të viteve 1990 filluan të marrin vëmendje.

Emri i dramaturgut A. Tarasov nuk është i ri për letërsinë chuvash. Në dramaturgji, ai vazhdoi kërkimet e tij në fushën e letërsisë intelektuale, filozofike, morale dhe psikologjike. Ato janë domethënëse për sa i përket shfaqjes së realitetit modern çuvash. Zbulimi i problemit të gjetjes së kuptimit të jetës në dramat “In?et tel?uti” (Drita e lumturisë së largët, 1998), “Vyo?se irte??yo kayaksem” (Thirrja e lamtumirës së vinçave të trishtuar, 1999), A. Tarasov përqendrohet në heronjtë e botës së brendshme, introspeksionin dhe mundimin moral të imazheve, kërkimin e tyre shpirtëror. Forca ndikim emocional tek lexuesi (shikuesi) arrihet me teknika stilistike të zgjedhura siç duhet: autori përdor me mjeshtëri imazhe-simbole asociative me kusht, zbaton një element të analizës psikologjike, u referohet traditave kombëtare, etj.

Parimet estetike të dramaturgjisë Chuvash dekadat e fundit u lidhën kryesisht me procesin e ringjalljes së vetëdijes nacionale-etnike. Duke qenë në një udhëkryq, duke menduar për fati i ardhshëm të popullit të tyre, figurat kulturore kombëtare kërkojnë përgjigje për pyetjet e tyre në ngjarje historike, në folklor - me një fjalë, në origjinën e kulturës popullore. Një stimul krijues për shkrimtarët ishte edhe rritja e aktivitetit në studimin e historisë së popullit Chuvash në aspektin e problemeve kombëtare, gjë që ishte e papranueshme në kohët sovjetike. Historia e Çuvashëve si pjesë e Khanatit të Kazanit, aneksimi i tyre në shtetin rus, shfaqja e aspiratave nacionalçlirimtare i nënshtrohet rimendimit dhe përditësimit faktik të ndikimit negativ të "deformimeve të Stalinit" dhe pasojave të tyre në jetën kombëtare të vendit Vërehet në mënyrë të mprehtë populli Chuvash, etj.

Në këto kushte, shkrimtarët çuvashë e shikonin luftën e popullit për interesat dhe prioritetet e tyre kombëtare, lirinë kombëtare nga këndvështrime të reja dhe i mbuluan në drama të tilla historike si “Per kheres ayonche” (Nën një kryq, 1990) nga N. Maksimova, “Mön-shi val ireoklekh” ? (Çfarë është liria? 1991) M. Yukh-my, "Khuhyom hören huhlevö" (Thirrja e një vajze në agim, 1995) dhe "£ altar sunnyo ka?" (Kur dalin yjet, 2000) nga N. Sidorov, monodramë nga B. Chindy-kov "Hura Cheke?" (Dallëndyshja e zezë, 2002) etj. Dramat historike të B. Chindykov “Urasmet” (Urazmet, 1989), N. Ismukov “Aharsamana” (Sve-

vdekje, 1991), "Kiremet" e N. Petrovsky-Tevetkel (Kiremet, 1994), "Kemel tumla?ar" e M. Karyagina (Ushtria e Argjendtë, 1997) - një shenjë e qartë e kërkimit të formave të reja në zhanrin e tragjedisë në varg në dramën moderne chuvash. Është e nevojshme të theksohet largimi vendimtar i shkrimtarëve përtej atyre parimet tradicionale dhe forma në të cilat në gjysmën e dytë të shek. u zhvillua zhanri historik. Risia e konceptit tematik të autorit shprehet në situatën dramatike të përshkruar, e fortë personazhet njerëzore. Ata e kuptonin detyrën e tyre jo vetëm si të tregonin ngjarje të caktuara historike, por edhe si të zbulonin ngjarjet reale pas tyre. forcat lëvizëse.

Dilogjia historike e N. Sidorov, “Klima e një vajze në agim” dhe “Kur dalin yjet” mbulon periudhën e luftës së bullgarëve çuvash kundër pushtuesve tatar-mongol dhe tregon historinë e periudhës së rajonit të Çuvashit. aneksimi në shtetin rus. Bazuar në përfundimet e historianëve, autori hedh poshtë konceptin e thjeshtuar të hyrjes vullnetare të Chuvashia në Rusi. Është e rëndësishme për të jo aq shumë të rikrijojë ngjarje të vërteta historike, sa të pasqyrojë frymën kombëtare, frymën e epokës, të përfshirë nga grindjet midis klaneve, trazirat e njerëzve: me kë të jetë, kujt t'i përkulet, si ruaj identitetin e dikujt? Dhe në pikat më kthese të historisë, midis Chuvashëve kishte udhëheqës me vullnet të fortë të përkushtuar ndaj idesë së përbashkët, popullit, kombit, të cilët shpëtuan njerëzit në kundërshtim me Murzas dhe Turkhanët e kotë që përpiqeshin për pushtet dhe pasuri.

Konflikti midis pushtetit dhe njeriut, ideja e bashkimit të njerëzve në luftën për pavarësi, vetë-ruajtje dhe mbrojtje të interesave të tyre, shqetëson edhe B. Chindykov në tragjedinë "Urazmet". Në temat historike, ai gjithashtu zhvilloi një zhanër krejtësisht të ri të monodramës për dramën Chuvash. Ai iu nënshtrua lehtësisht autorit, stili i të cilit në kritikë përkufizohet si monologjik, i cili karakterizohet nga mosveprimi, zbatimi i konfliktit në botën e brendshme të heroit. Në temën e saj, "Dallëndyshja e zezë" është afër zhanrit të tragjedisë historike, duke zbuluar faqet e historisë së Çuvashit gjatë rënies së shtetit bullgar si rezultat i pushtimit tatar-mongol.

Tema e ruajtjes së gjuhës amtare, riprodhimit, traditave të paraardhësve për brezin e ardhshëm në një vepër mitologjike konvencionale është vazhduar nga M. Karyagina në tragjedinë "Ushtria e Argjendtë".

Pa përdorur fakte historike dokumentare, na zbulon autori ngjarje të rëndësishme nga jeta e paraardhësve të largët të popullit Chuvash, kur, përballë kërcënimit të shfarosjes së plotë të klanit, gratë, duke treguar vullnet dhe guxim, shndërrohen në një forcë të frikshme dhe zmbrapsin sulmin e një armiku epror në të gjitha aspektet. Ideja kryesore e tragjedisë mbart në vetvete një thellësi kuptimi filozofik- e vërteta është në anën e atyre që mbrojnë tokat e të parëve të tyre, lirinë dhe pavarësinë e popullit. Kjo është një shfaqje për urtësi njerëzore dhe marrëzia, për ndershmërinë dhe gënjeshtrat, për traditat e lashta dhe respektin për paraardhësit. Tregon dhimbje edhe për faktin se në kohët e egra moderne po humbasin gradualisht traditat shekullore të njerëzve, po zhduken mirësia dhe humanizmi, po humbet gjuha. Studiuesi Y. Artemyev: "Fati dramatik i popullit Chuvash, i paraqitur në projeksionin e Marina Karyagina, ngjall një ndjenjë krenarie dhe admirimi: si, pavarësisht humbjeve kaq të ndjeshme që kanë vazhduar me shekuj, ata ruajnë pishinën e tyre të gjeneve dhe nuk lodhen kurrë. të rritjes së djemve dhe vajzave të talentuara, të përkushtuar me vetëmohim ndaj tokës së të parëve të tyre”.

Autorët e tragjedive konsideruan, duke pohuar idenë e vlerës së qëndrueshme të përvojës kulturore dhe historike të antikitetit, në të njëjtën kohë, u përpoqën veçanërisht të riprodhonin me kujdes luftën e pasioneve që shqyen shpirtrat e heronjve dhe udhëheqësve të populli, si mishërim i natyrës së përjetshme dhe të përjetshme të shqetësuar të njeriut. Personalja dhe ajo sociale janë në konflikt tragjik në shfaqje. Gjatë leximit të shfaqjeve dhe shikimit të shfaqjeve, vazhdimisht lindin dyshime dhe shpresa që lidhen me të menduarit fati historik njerëzit.

Komedia Chuvash, si gjithë drama dhe teatri në fillim të shekullit, ishte në një situatë të vështirë. Kjo u dëshmua nga auditorët gjysmë bosh dhe një rënie e nivelit artistik, ideologjik dhe estetik të shfaqjeve dhe shfaqjeve. Teatrot Chuvash dolën nga situata në mënyra të ndryshme, njëra prej të cilave ishte vënia në skenë e shfaqjeve të një zhanri të lehtë. Dhe N. Sidorov e gjeti veten në krye të komedianëve modernë Chuvash. Komeditë e tij “të lehta” karakterizohen nga një refuzim i çështjeve sociale në favor të familjes dhe jetës së përditshme, një largim nga didaktikizmi dhe moralizimi i drejtpërdrejtë, gjë që bëri të mundur “shpërbërjen” e qëndrimit të drejtpërdrejtë të autorit në një ironi të lehtë dhe duke bërë kështu dobësi qesharake njerëzore. dhe mangësitë psikologjike subjekt talljeje (komedi seriale "Shupashkarti savni" (Nusja nga Chebko-

sar), “Her çypaçMa kaysan” (Ndeshja, 1994), “Pusa kachchi” (Djalë dasme, 1996), “nyçâ kilsen pyçana” (I erdhi një fatkeqësi kunatit, 1998), “Tuy khçyn arim. shyramççë” (Pas dasmës nuk kërkojnë nuse, 1998) etj.). Ato karakterizohen nga intriga e lehtë, elegante, anekdotike, konflikti i cekët dhe hareja lozonjare e situatave skenike. Vëmendja kryesore i kushtohet gjuhës, së cilës autori përpiqet t'i japë, dhe me sukses, lehtësinë dhe lehtësinë bisedore. Popullariteti i tyre mes shikuesve në fund të shekullit shpjegohet me vërtetësinë e tyre natyraliste, ato ngjallin asociacione të drejtpërdrejta, analogji sipërfaqësore anekdotike, jashtëzakonisht të lehta për t'u kuptuar. Kështu, shikuesi i viteve 1990. përcaktoi jo vetëm drejtimin e teatrit, por edhe vetë dramën Chuvash. Rëndësia e audiencës së lexuesve (shikueshmërisë) vihet re veçanërisht qartë në vitet kritike.

Komiku N. Sidorov është më mbresëlënës i përfaqësuar në zhanrin e tragjikomedisë. Problemet sociale dhe morale i ngre me sukses në tragjikomeditë “Vëçken Vaççan çichçëmösh áryme” (Gruaja e shtatë, 1999), “Vun çççëre çynat chöre” (Sa të rinj ishim, 2001).

“Në një epokë krize shpirtërore dhe çorientimi ideologjik, komedia humbet shpirtin e saj kritik luftarak, patosi satirik zbehet dhe degjeneron në farsë”. Në këtë zhanër u shkrua drama e B. Chindykov “Masarkasi yasaryon çitmel çichçëmësh uteri” (77 gruaja e një Don Zhuani nga Cemetery Avenue, 1998), një lloj eksperimenti në fushën e teatrit të absurdit. Në një farsë, autori, përmes të qeshurit, përpiqet t'i zbulojë lexuesit (shikuesit) aspektet absurde të ekzistencës së tij. Intrigat dhe dialogët në dukje të pakuptimta duhet t'i zbulojnë atij vogëlsinë dhe pakuptimësinë e intrigave dhe bisedave të tij me të dashurit dhe miqtë, duke e bërë atë të rimendojë jetën e tij. “Absurdi do ta shpëtojë njerëzimin nga e keqja, shtëpia e tij është shpirti i njeriut“, pasqyron Arturi, heroi i një drame tjetër të B. Chindykov, “Darka pas mesnatës”.

Për sa i përket komercializimit artet teatrale, kur shikuesi perceptohej si bazë ekonomike ekzistenca e teatrit, roli i tij argëtues u intensifikua. Nëse më parë teatri ishte lider mendimi social, më pas në kushtet e reja teatri fitoi rëndësi si vend rekreacioni, gjë që ndikoi drejtpërdrejt në formimin e politikës së tij të repertorit dhe në zhvillimin e vetë dramaturgjisë.

Pra, zhvillimi i dramës në vitet 1980-2000. shoqëruar me kërkime aktive artistike e estetike, bashkëjetesë lëvizjesh të ndryshme artistike, forma tradicionale dhe avangarde. Drama Chuvash e fundit të shekullit të njëzetë. përfaqësohet nga një sërë zhanresh, tradicionale dhe të reja, ndonjëherë të shpikura nga dramaturgët për një dramë specifike, si një "histori dramatike" ose "ekstravaganzë tragji-komike", etj. Dramat psikologjike, social-morale dhe të përditshme po zhvillohen modernizuar. Tragjika si kategori estetike ndihet në shfaqjet morale, psikologjike, filozofike dhe historike. Lojërat e Çuvashit me çështjet historike kombëtare po përjetojnë një ngritje, ato sigurisht dëshmojnë për thellimin e procesit të njohjes artistike të historisë së popullit.

Letërsia

1. Antonov Yu. Petrozavodsk, 2014. faqe 120-124. URL: https://eHbrary.ru/item.asp?id= 21705785 (data e hyrjes: 04/08/2017).

2. Artemyev Yu M. Parathënie // Karyagina M. F. Ushtria e Argjendtë. Tragjedi në vargje në Çuvashisht, Rusisht dhe Anglisht. Cheboksary: ​​JSC IPK Chuvashia, 2017, fq. 3-5.

3. Danilova G. Manaferrat u rritën përgjatë gardhit... // Jeta teatrore. 1990. Nr 16. F. 34-35.

5. Izorkin A.V. Përralla e "hyrjes vullnetare" të Chuvashia në shtetin rus // LIC e Chuvashia. 1997. Nr 2. F. 127-137.

6. Kirillov K. Pi^yohu // Yalav. 1988. Nr 8. 30-31 f.

7. Kirillova I. Yu. Zhvillimi i zhanrit të tragjedisë në vargje në dramën Chuvash // Shkencat humane dhe arsimi. 2016. Nr 4 (28). fq 156-158. URL: https://elibrary.ru/ item.asp?id=27700992 (data e hyrjes: 05/12/2017).

8. Nigmatullina Yu Arte të bukura. Kazan: Feng, 2002. 155 f.

9. Nikitina M.V. Problemi i moralit në veprat dramatike të Alexander Prtta // Revista kërkimore shkencore ndërkombëtare. 2012. Nr 7-2 (7). URL: https://elibrary.ru/query_results.asp (data e hyrjes: 06/04/2017).

10. Zhanret e Fed N. M. në një botë në ndryshim. M.: Rusia Sovjetike, 1989. 543 f.

11. Khuzangay A. Ana e gabuar e jetës // Miqësia e popujve. 1989. Nr 2. F. 256-257.

13. Chindykov B. Tukhsa kaichchen. Shupashkar: Çavash ken. shtëpia botuese, 2009. 400 f.

14. Yakovleva G. A. Drama Moderne Mari (1985-2000) // Roli i personalitetit në formimin dhe zhvillimin e kulturave kombëtare: koleksion. Art. IYALI Komi Qendra Shkencore Dega Ural RAS. Syktyvkar, 2013. fq 167-171. URL: https://elibrary.ru/ item.asp?id= 11846780 (data e hyrjes: 05/02/2017).

1. Antonov Yu. G. Istoki ehvolyucii zhanra komedii v mor-dovskoj dramaturgii. Trudy Karel "skogo NC RAN = Procedura e qendrës shkencore kareliane të akademisë ruse të shkencave, Petrozavodsk, 2014, fq. 120-124. E disponueshme nga: https://elibrary.ru/item.asp?id=21705785 (qasur 04/08/2017).

2. Artem "ev Ju. M. Predislovie . Karjagina M. F. Serebrjanoe vojsko. Tragjedia në vargje në Çuvashisht, Rusisht dhe Anglisht, Cheboksary: ​​AO "IPK "Chuvashija", 2017, fq. 3-5 (In Russ).

3. Danilova G. Rosla Ezhevika vdol" pletnja.... Teatral"naja zhizn" = Jeta teatrore, 1990, nr.16, fq.34-35 (In Russ).

4. Dmitriev I. A. P "esy molodyh avtorov në skenë chuvash-skih teatrov. Pyetje istorii i teorii iskusstv = Pyetje të historisë dhe teorisë së arteve, NIIJaLIJe, Cheboksary, 1992, f. 68-85 (Në Russ).

5. Izorkin A. V. Skazka o “dobrovol” nom vhozhdenii” Chu-vashii v sostav Russkogo gosudarstva = Fytyra e Chuvashia, 1997, nr. 2, fq. 127-137.

6. Kirillov K. Pifehy. Jalav, 1988, nr. 8, fq. 30-31.

7. Kirillova I. Ju. Razvitie zhanra tragedii v stihah v chu-vashskoj dramaturgii. Shkenca dhe edukimi humanitar = Shkencat humanitare dhe arsimi, 2016, nr. 4 (28), fq. 156-158. Në dispozicion nga: https://elibrary.ru/item.asp?id=27700992 (qasur më 05/12/2017) (Në Russ).

8. Nigmatullina Ju. G. “Zapozdalyj modernizm” v tatarskoj literature i izobrazitel "nom iskusstve ["Modernizmi i vonuar" në letërsinë dhe artet e bukura tatare. Kazan": Fjen, 2002, 155 f. (Në Rusisht).

9. Nikitina M. V. Problema nravstvennosti v dramati-cheskih proizvedenijah Aleksandra Prtty. Mezhdunarod-nyj nauchno-issledovatel"skij zhurnal = Ndërkombëtar Shkencore dhe Revista Kërkimore, 2012, nr. 7-2 (7), Në ​​dispozicion nga: https://elibrary.ru/query_results.asp (qasur 06/04/2017). (Në Rusisht).

10. Fed" N. M. Zhanry v menjajushhemsja mire. Moskow: Sovetskaja Rossija, 1989, 543 f. (In Russ).

11. Huzangaj A. Iznanka zhizni. Druzhba narodov = Miqësia e popujve, 1989, nr. 2, fq. 256-257 (Në Rus).

12. Huzangaj A. Mezhdu Scilloj i Haribdoj. Republika = Republika, 2001, 28 nëntor. (Në Rusisht).

13. Chindykov B. Tuhsa kaichchen. Shupashkar: Çavash ken. izd-vi, 2009, 400 f.

14. Yakovleva G. A. Drama Sovremennaya marijskaya (1985-2000). Rol" lichnosti v stanovlenii i razvitii nacional"nyh kul"tur: sb. st. IYALI Komi NC URO RAN = Roli i personalitetit ne formimin dhe

zhvillimin e kulturave kombëtare. Shtu. Art. IALS e Qendrës Shkencore Komi të RAS UrB, Syktyvkar, 2013, f. 167-171. Në dispozicion nga: https://elibrary.ru/item.asp?id=11846780 (qasur më 05/02/2017) (Në Russ).

Artikulli u mor nga redaktori më 12 shtator 2017.

Dërguar më 09/12/2017.

Për citim: Kirillova I. Yu. Drama Chuvash e viteve 1990: disa aspekte të studimit të çështjes // Buletini i Mari. Universiteti Shtetëror. 2017. Nr 4 (28). fq 133-140.

Citim për një artikull: Kirillova I. Yu. Dramaturgjia Chuvash e viteve 1990: disa aspekte të studimit të një pyetjeje. Buletini i Universitetit Shtetëror Mari. 2017, nr. 4 (28), fq. 133-140.

Kirillova Irina Yurievna, studiuese kryesore, kandidate shkencat filologjike, Profesor i Asociuar, Instituti Shtetëror Çuvash i Shkencave Humane, Cheboksary, [email i mbrojtur]

Irina Yu. Kirillova, Ph. D. (Pedagogji), profesor i asociuar, Instituti Shtetëror Chuvash i Shkencave Humanitare, Cheboksary, irinakir1@mail. ru

2. Si ndryshoi letërsia gjatë Luftës së Madhe Patriotike në fushën e tematikës?

3. Renditni të gjithë personazhet në poemën “Narspi” të K. Ivanov. Jepni një përshkrim të personazhit kryesor në 5-7 fjali.

4. Cili libër u botua në 1769, i cili kishte një rëndësi të madhe për popullin Chuvash?

5. Çfarë është interesante në dramën e F. Pavlovit “Në fshat”?

6. Cilat ishin temat kryesore në letërsinë e viteve 20-30 të shekullit XX?

7. Çfarë rëndësie kishte shkolla Simbirsk për letërsinë çuvash?

8. Çfarë risi futi M. Sespel në poezinë e letërsisë çuvashe?

9. Në cilin libër u botua për herë të parë poema “Narspi” e K. V. Ivanov?

10 . Emërtoni zhanrin e veprës së P. Khuzangaya "Këngët e Tilit"

Test për letërsinë chuvash për klasën e 10-të.

Opsioni II

2. Si u zhvillua teksti i këngës gjatë Luftës së Madhe Patriotike?

3. Si quhej gramatika e parë chuvash?

4. Renditni të gjithë personazhet në poemën “Narspi” të K. Ivanov. Jepni një përshkrim të personazhit kryesor në 5-7 fjali.

5. Çfarë artikulli shkroi M. Sespel gjatë studimit të gramatikës së gjuhës Chuvash?

6. Cila temë mbizotëronte në tekstet e hershme të V. Mitta-s?

7. Për çfarë qëllimi i shkroi I. Yakovlev tregimet e tij të shkurtra?

8. Cila ishte rëndësia e lëvizjes së M. Sespel në Cheboksary?

9. Në cilin vit u botua për herë të parë poema “Narspi” e K. V. Ivanov?

10. Emërtoni zhanrin e veprës së P. Khuzangaya "Këngët e Tilit"

Klasa e 11-të, 1 opsion

2. Nga cilat punime janë të dhënat

• Katya Serebryakova
• Ishmuk

• Kurunkkai
• Nëna
• Salime
• Elgem Khan
• Gjyshi Arkhip
• Sarkka
• Silem
• Lizuk

3. Cila është rëndësia e imazhit të diellit në dramën e N. Terentyevit "Kur lind dielli?"

4. Cilët emra të rinj u shfaqën në faqet e gazetave dhe revistave republikane në vitet 60-80 të shekullit të kaluar?

5. Çfarë fisnikërie tregoi personazhi kryesor kur takoi gjyshin Arkhip, i cili po kthehej nga gjuetia duarbosh? (D. Kibek "Tregime gjuetie")

5. Çfarë shpërblimi mori Sherkey për Selime? (Romani i N. Ilbek “Buka e zezë”)

6. Çfarë çmimi ndërkombëtar mori E. Lisina për tregimin e saj “Një copë bukë”?

7. Me cilin shkrimtar rus mbajti marrëdhënie miqësore G. Aigi?

8. Çfarë ngjarjesh historike janë të ngulitura në tragjedinë e N. Sidorovit “E qara e një vajze në agim”?

9. Çfarë është interesante në dramën e B. Chindykov “Berrat përgjatë gardhit”?

Test mbi letërsinë chuvash

Klasa e 11-të, opsioni i dytë

2. Nga cilat vepra janë këta personazhe?

• Gerasim Kremnev Valakhkha
• Sherkkey Sarkka
• Valya Erzyukki
• Taibi Batu Khan
• Elya Yosseh

(përshkruani një personazh)

3. Çfarë pastërtie morale dhe mendime të ndritura kishte autori në dramën e N. Terentyevit "Kur lind dielli?"

4. Në veprat e cilët shkrimtarë zinin vend të spikatur temat ushtarake?

5. Për çfarë mendon Shursyamga që po vdes? (M. Yukhma "Shursyamga, ujku i ri").

6. Rendisni të gjithë personazhet në tregimin e Eva Lisinës "Një copë bukë".

7. Pse në BRSS nuk u botua kjo histori nga tregimi i E. Lisinës "Një copë bukë"?

8. Çfarë është interesante për romanin “Buka e zezë” e N. Ilbek?

9. Çfarë çmimi francez mori G. Aigi?

Testi përfundimtar mbi letërsinë chuvash. Klasa 11.
1. Vendos korrespondencë ndërmjet autorëve dhe titujve të veprave
"Bukë e zezë"
"Vallëzimi i mjellmave të vogla"
"Lulëkuqe e kuqe"
"Një copë bukë"
"Zëri i fëmijës së palindur"
"Bronja përgjatë gardhit"
Nikolay IzhendeyEva LisinaVasley Ignatiev
Migulay IlbekBoris ChindykovYuri Skvortsov
2. Emërtoni veprën e A. Artemyev, kushtuar veprës ushtarake të ushtarëve sovjetikë.
3.Cila vepër e D. Kibek trajton problemin e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës?
4. Vendos korrespondencë midis titullit të veprës dhe zhanrit:
"Bukë e zezë"
"Lulëkuqe e kuqe"
"Një copë bukë"
"Zëri i fëmijës së palindur"
"Bronja përgjatë gardhit"
1.Dramë 2.Përrallë 3.Poemë 4.Roman 5.Histori
5. Kush është autori i tragjedisë “E qara e vajzës në agim”?
a) N. Terentyev b) N. Sidorov c) B. Chindykov 6. Si e përcaktoi Genadi Volkov zhanrin e veprës së tij “Djepi i Artë”?
a) roman b) tregim historik c) monolog sentimental d) shëmbëlltyrë popullore
7.Cila nga heroinat e veprës “Lulëkuqeja” ëndërroi të hynte në institutin bujqësor?
a) Tamara b) Valya c) Varuk8. Punimet e kujt u morën më parë? shumë i vlerësuar jashtë vendit, dhe më pas në shtëpi
a) Nikolay Tevetkel b) Genadi Aigi c) Vasily Mitta d) Peder Eizin9. Kush i zotëron linjat e mëposhtme?
1. Pa u uritur,
mos u ul në tavolinë:
më e shtrenjtë se buka -
Nr
2. Nëse ndërgjegjja juaj shqetëson gjithë botën, mos gjykoni:
Merrni trenin e parë
Dhe numëroni stacionet.
3. ...E dashur, mos nxito dashuri!
Jini të durueshëm si kjo thekër.
Jini të durueshëm!
4. Toka Chuvash - toka amtare,
Ju jeni të denjë për të gjitha lavdërimet dhe nderimet.
Këtu dielli është si një bukë e harlisur,
Ajri këtu është si i mbushur me mjaltë.
a) Peder Eizin b) Peter Jakkusen c) Alexey Vorobyov d) Anatoly Smolin
10. Shtoni:
a) Botimi i parë nga G.N Volkov daton në ... vit.
b) ..._kjo është ideja kryesore e veprave artistike dhe pedagogjike të shkrimtarit dhe publicistit G.N.
11. Përcaktoni idenë kryesore të veprës së Sarbit "Takim në Romë".
12. Çfarë ka të përbashkët Tamara Golubeva me shoqen e saj Valya.
Shënim shpjegues.
Testet për letërsinë chuvash për klasën 11 përpilohen në përputhje me programin.
Për përgjigjen e saktë të detyrave, përveç 1, 4, 9, 10, 12 detyrave, jepet 1 pikë, për kryerjen e saktë të 1 detyrës - 7 pikë, për 4 - 5 pikë, për 9 - 4 pikë, për 10 - 2 pikë, për përgjigjen e detajuar të detyrës 12 – 3 pikë. Gjithsej për testin – 28 pikë.
Vlerësimi:
"5" - 27-28 pikë
"4" - 22-26 pikë
"3" - 14-21 pikë
"2" - 13 pikë dhe më poshtë.

Skedarët e bashkangjitur