Historia e gjuhës latine mund të ndahet në tre periudha: arkaike, klasike dhe e vonë.
Periudha arkaike. Përfshin periudhën kohore nga dëshmitë e para të shkruara të gjuhës latine deri në fund të shekullit II. para Krishtit Kjo periudhë njihet nga shumë pak monumente (vetëm disa himne fetare dhe disa mbishkrime të gjetura gjatë gërmimeve). Pavarësisht kësaj, këto dokumente tregojnë dallime periudha arkaike gjuha me format e saj të mëvonshme, si p.sh pa dyfishim të bashkëtingëlloreve (mitat – mittat), e lashtë diftonget (duenos – bonus), ruajtjes S në pozicionin midis zanoreve(iovesat – iurat), dhe gjithashtu përfundimtar D (ted, mjek – ju, unë). Nga mesi i shekullit III. para Krishtit Pushtimi i Romës i fiseve të tjera italiane përfundon dhe lufta e saj me fiset greke në jug të gadishullit Apenin fillon, pas së cilës e gjithë Italia bashkohet nën sundimin e Romës. Fjalimi i tregtarëve, marinarëve, skllevërve dhe artizanëve është i mbushur me fjalë huazime greke - të pasqyruara në latinisht. Materiali që na lejon të gjykojmë gjendjen e gjuhës në atë kohë i përket tek poeti grek Andronicus, komedia e Plautit dhe Terences ndihmë për të gjykuar letërsinë e asaj kohe (si filloi arti i oratorisë dhe si u mbështet fillimisht në analogun grek). Komeditë janë interesante sepse mbeten fjalë e shprehje nga gjuha e folur e kohës, ato veçori gjuhësore që nuk u zhvilluan në letërsinë artistike, por kaluan në Gjuhët romantike.
Periudha klasike. Datuar në mënyrë konvencionale në shekullin I. para Krishtit (81 - Fjalimet e Ciceronit). Shekulli II para Krishtit Ne e quajmë këtë periudhë "Epoka e Artë e Latinishtes", nga Ciceroni deri në vdekjen e Augustit (14 pas Krishtit). Pjesa e dytë (shek. I-II pas Krishtit) quhen " epoka e argjendit “, i referohet TV Seneka, Apulei dhe Petronius. Me gjithë shumëllojshmërinë e mjeteve stilistike, gjuha nuk ndryshon gjatë gjithë periudhës. Sepse ky është shekulli letrare, jo gjuhësor. Si ndryshon nga periudha e mëparshme? Në shtetin e madh romak Latinishtja zëvendësoi të gjitha gjuhët e tjera, mbetën dialektet. Është shfaqur një gjuhë e vetme letrare që lejon njerëzit nga zona të ndryshme të kuptojnë njëri-tjetrin. Ata kishin një dorë në formimin e gjuhës Cezari, Sallust, Titus Livius, Catullus, Cicero. Gjuha letrare është një gjuhë me një normë e fortë përdorimi, bazuar në gramatikanët që ndryshonin midis autorëve të ndryshëm vetëm në veçori stilistike. Paralelisht, gjuha e përditshme e romakëve dhe gjuha popullore e shtresave të ulëta të popullsisë bashkëjetojnë në Perandorinë Romake. Segmente të ndryshme të popullsisë kanë tipare të ndryshme të gjuhës popullore. Ciceroni shkruan letra në gjuhë të thjeshtë, të përditshme, por veprat e tij letrare janë në gjuhën klasike. Mirëpo për gjuhën e folur të asaj kohe dihet shumë pak, sepse praktikisht nuk u regjistrua askund.
Periudha e vonë . Mbulon shekujt III-IV. pas Krishtit - kriza e Romës dhe ndarja në pjesë perëndimore dhe lindore, rënia e Perandorisë Romake Perëndimore(shek. V) dhe formimi i shteteve barbare në territorin e tij. Kjo sjell ndryshime kolosale: shkollat po mbyllen, arti dhe letërsia janë në rënie, norma gjuhësore po humbet autoritetin. Megjithatë për funksionet administrative, interpretimi i dokumenteve etj. (ku latinishtja mbetet normë) nevojiten njerëz të ditur. Shkollat e modeluara sipas atyre perandorake, ku studiohej latinishtja (për aristokracinë), mbetën, por me kalimin e kohës ato u zëvendësuan nga shkolla të zakonshme, ku mësimi zhvillohej në një gjuhë vulgare - ato i përkisnin klerit. Shumica e popullsisë ishte krejtësisht analfabete. Kleri e konsideroi letërsinë e hollë si pagane dhe e ndaloi atë. Mësoi Gramatika latine dhe thjeshtoi gjuhën latine në mënyrë që të ishte e kuptueshme për njerëzit e thjeshtë. Megjithatë, në këtë kohë ndryshimi midis latinishtes letrare dhe latinishtes bisedore bëhet edhe më i madh. Në fund të fundit, gjuha gojore është duke u zhvilluar dhe gjuha letrare, ndonëse thjeshtohet, mbetet e ndenjur. Me kalimin e kohës, "gabimet" depërtojnë në trillime dhe të folurit gojor mund të rikrijohet prej tyre. Këto gabime ndodhin në mënyrë të ngjashme me periudhën arkaike: lëshimi i n-së para s, zhvendosja e u-së dhe o-së së patheksuar, humbja e m përfundimtare.
Latine popullore - është gjuha latine e zakonshme në të gjitha periudhat e ekzistencës së saj, me konsideratë të veçantë për të gjitha ato risi që u shfaqën në periudhën e vonë të zhvillimit të saj, menjëherë para periudhës së formimit të gjuhëve romane. Megjithatë, baza e gjuhëve romane është fondi leksikor dhe gramatikor i gjuhës latine , e përbashkët për të gjitha stilet e tij. Çështja e unitetit të latinishtes popullore është shumë e mprehtë, sepse format e shkruara janë të qëndrueshme, por forma gojore regjistrohet rrallë, por ka dallime rajonale. Pra V.Veenan sheh ndikimin e Oskanit në një sërë formash latine të mbishkrimeve pompeiane (fata – fakta, isse, issus – ipse), J.Pearson dallon ndër veçoritë e latinishtes në Gali përzierja e v dhe b (laudavelis – laudabilis, vibus – vivus), t Dhe d (aput-apud, reliquit-reliquid), përdorimi i gjenetive të kohës, zgjerimi i kuptimit të fjalës filius(djali > djalë), foshnjat(fëmijë, fëmijë), A. Carnoy në mbishkrimet iberike shënon nominativin për si – ae, H. Miheescu shkruan për goditje e mbyllur tranzicioni o > u , dhe gjithashtu metateza : iseplucrum – sepulcrum, duke treguar se këto dukuri janë tipike për zonën romane lindore.
Kur latinishtja popullore u zhvillua në gjuhët romane është një mister. Shumica e shkencëtarëve ( Schuchardt, Ascoli), besohet se në shekujt VI-VII; Muller- që deri në VIII e vetmja gjuhë e folur ishte latinishtja popullore.
Latinishtja e shkruar dhe e folur kanë qenë gjithmonë të ndryshme. U karakterizua fonetika e latinishtes popullore në periudhën e vonë duke e ndryshuar theksin muzikor në dinamik. Zanoret nuk ndryshojnë më në gjatësi dhe shkurtësi , duke ruajtur vetëm dallimet e timbrit ĭ Dhe ē u bashkua në e, A ŭ Dhe ō - V O: menu-minus, kolonë-kolona. Kjo shkaktoi rrokje të patheksuara përzierje të shpeshta i Dhe e/ u Dhe o : senatus non sinatus, ductrinae – doctrinae, dhe gjithashtu humbja e një zanoreje të patheksuar (sinkopim): speculum non speclum. Diftongjet u zhdukën: Emilio - Aemilio, Phebus - Phoebus, Olo - Aulo.
Ndryshime të rëndësishme kanë ndodhur në konsonatizmi i latinishtes popullore të periudhës së vonë . Më të rëndësishmet prej tyre janë palatalizim[k] para [e], [i], dëshmi e së cilës është ngatërrimi në drejtshkrim ci Dhe ti: terminaciones – terminationes(delimitimi); dobësimi i bashkëtingëlloreve ndërvokale - kalimi i të shurdhërve në të zëshëm : pagatus – pacatus(i qetë), amadus-amatus(E dashur); të shprehura në fërkime dhe fenomeni i kundërt që lidhet me të, Betacizmi (tranzicioni v V b): plebes non pelvis, bibere-vivere; mbin në bashkëtingëllore të thjeshta: bela – bella. Nga ndryshimet e tjera, më të përgjithshmet janë rënia e bashkëtingëlloreve fundore : ama, valia, peria (amat, valeat rrofte, pereat le të vdesë); heshtja e aspirateve : orti-horti; duke rënë n para s : omnipotes – omnipotens(i gjithëfuqishëm); në kombinim s + bashkëtingëllore, në fillim të fjalës i ashtuquajturi " zanore protetike » ispose – sponsae(për gruan). Në morfologji ndodh zëvendësimi i disa formave sintaksore me ato analitike . Në sistemin foljor është përdorimi i gjerë i parafrazimeve , i festuar në periudhën klasike, kryesisht me foljen habere, që i paraprin formimit të sistemit foljor dytësor perifrastik: nihil habeo ad te scriptre, plura mandare habebam. Në sistemin e emrit ndodh duke zëvendësuar rasat me ndërtime parafjalore , përzierjen formularët e rasteve: Saturninus cum discentes (cum discentibus me studentë). Gjithashtu vihet re thjeshtimi i sistemit të deklinimit (reduktimi i pesë llojeve në tre): senati (senatus Senati), mani (manus duart), materiam caedere - materiam(për të prerë pyllin), zhdukja e kategorisë asnjanëse: balneus, caelus, vinus (balneum banjë, caelum qielli, vinum verë). Mbiemrat kanë zhvillimi i formave përshkruese për të shprehur shkallët e krahasimit : plus dulce, plus felix, plus popularis, magis praeclarum(më e qartë). Bëhet i rregullt përdorimi i përemrave vetorë : sequimur nr ( ne ndjekim) ego stupeo(Jam i mpirë). Paradigma e përemrave vetorë plotësohet me përemrin 3l - ille, illa, të shfaqura më parë së bashku me përemrat e tjerë dëftorë: ille inquit(Ai tha). Përdorimi i këtij përemri përpara një emri është miratuar gjithashtu për të përcjellë kuptimin e përgjithshëm të përcaktueshmërisë: ille locus(vend).
Sintaksa e latinishtes popullore karakterizohet nga prirje drejt renditjes së drejtpërdrejtë të fjalëve , e cila kthehet në normalitet në periudhën e vonë, kur ato bëhen të rregullta heshtim i bashkëtingëlloreve fundore, reduktim i zanoreve të patheksuar në rrokjen fundore . Renditja e fjalëve fillon të ndjekë funksioni gramatikor, duke kompensuar humbjen e formularëve të çështjes : itaque intravimus balneum(kështu hymë në banjë). Fraza sintaksore accum inf dhe nomin cum inf zëvendësohen me fjali të nënrenditura: scis enim quod dedi epulum(ju e dini që kam dhënë një festë). Shumë forma jo të fundme të foljes ose po dalin jashtë përdorimit ( supinum, participium futuri, gerundivum, infinitiv bud.vr), ose kufizoni fushën e përdorimit të tyre ( partecipium praesentis, gerundium).
Përbërja leksikore e një gjuhe ndryshon për shkak të një numri të madh formimesh të reja dhe ndryshimeve në kuptimin e fjalëve. I përhapur merr fjalor emocional (fjalë me konotacione zvogëluese, shtuese, nënçmuese dhe të tjera ), duke humbur gradualisht ngjyrosjen e saj stilistike nga përdorimi i vazhdueshëm: auris non oricla (auriculum- vesh-vesh). Me ndihmën e parashtesave dhe prapashtesave formohen shumë emra, mbiemra dhe folje të reja: konvikt ORIUM (dhoma e gjumit), nat IVITAS (lindja), culpa BILis (e qortueshme), PRO të gjatë(zgjat). Shumë prej këtyre fjalëformimeve nuk janë regjistruar në tekstet latine, por janë rindërtuar nga gjuhët romane ( atë.Usare, isp. përdorim, fr. përdorues = la t. përdorim); (atë. Arrivare, fr. Arritja = lat. adripare). Ndryshimet në kuptimin e fjalëve ndodhin për shkak të metaforës së natyrshme në të folurit kolokial ( lat. Testa- tenxhere, atë. testa, fr. tête kokë), zgjerimi dhe kufizimi i kuptimit ( LAT. kamera- kasafortë, atë. kamera, isp. camara, fr. dhome– dhomë), shkurtimi i shprehjeve përshkruese në përdorim gojor ( lat. tempus hibernum– koha e dimrit, atë. inverno, isp. invierno, fr. hiver, rum. iarnă- dimër).
Kompleks i përdorur gjerësisht ndajfoljet dhe parafjalët : de retro (e pasme), ab ante (përpara), de ndër (brenda), a foras (jashtë). Shfaqen huazime të shumta nga gjuhët e popujve fqinjë.
Latine popullore.
Koncepti popullor latin.
Latinisht popullore (vulgare) - nga lat. vulgus, "njerëz". Në shekullin e 19-të ky term kuptohej si sermo vulgaris, gjuha e shtresave të ulëta shoqërore, në kundërshtim me gjuhën e veprave klasike latine. Për momentin, shumica e romancierëve besojnë se latinishtja popullore është gjuha latine e folur përgjithësisht në të gjitha periudhat e ekzistencës së saj, duke marrë parasysh të gjitha risitë që u shfaqën në periudhën e vonë të zhvillimit të saj, e cila i parapriu periudhës së formimit të gjuhëve romane. Por kur studioni gjuhët romane, është e nevojshme të merren parasysh të gjitha varietetet e latinishtes dhe të gjitha aspektet e materialit gjuhësor.
Problemi i unitetit të latinishtes popullore
.
Të gjitha tekstet janë relativisht uniforme për sa i përket gjuhës. Por gjuhë të ndryshme romane u zhvilluan nga latinishtja, prandaj kishte dallime territoriale. Roma pushtoi territore të ndryshme, duke çuar në variante rajonale.
! Schuchardt: narlat është "shuma e niveleve gjuhësore dhe dialekteve".
Problemi i kronologjisë së latinishtes popullore
.
Rënia e latinishtes popullore dhe shfaqja e gjuhëve romane ka shumë të ngjarë të ndodhë në periudhën nga shekulli VI deri në shekullin e VII. Ekziston edhe ideja e vdekjes së latinishtes së shkruar klasike, e cila ndodhi në procesin e degjenerimit të fjalës gojore në gjuhët romane. Sapo shkollat pushuan veprimtarinë e tyre dhe tradita letrare mori fund (periudha e rënies së Perandorisë Romake), lidhja midis gjuhës së shkruar dhe fjalës gojore u prish. Të folurit gojor vazhdon të zhvillohet, gjuha e shkruar ngrin në zhvillim dhe humbet shprehjen.
Veçoritë e latinishtes popullore
.
Karakteristike janë mospërputhjet me normën letrare. Duke u bërë të rregullt, ata e gjejnë zhvillimin e tyre në gjuhët romane.
Fonetika. Ndryshimi i stresit muzikor në dinamik. Zanoret pushojnë së dalluari në gjatësi dhe shkurtësi, duke ruajtur vetëm dallimet e timbrit. i-short dhe e-gjatë shkrihen në e, u-shkurtër dhe o-gjatë në o: minus à menutë, kolona à colomna. Konfuzion i shpeshtë i i dhe e, u dhe o: senatus à sinatus, doctrinae à ductrinae. Ka edhe humbje të një zanoreje të patheksuar - sinkopim: speculum à speclum. Diftongjet shkojnë: Phoebus à Phebus.
Ndryshimet në konsonantizëm janë gjithashtu të rëndësishme. Pathalizimi i k-së para e, i, si pasojë - ngatërrim në drejtshkrimin e ci dhe ti: terminationes à terminaciones. Dobësimi i bashkëtingëlloreve ndërvokale, kalimi i të pazërit në të zëshëm: pacatus à pagatus. Kalimi i zërit në frikativë dhe betacizmi i shoqëruar (kalimi i v në b): vivere à bibere. Kalimi i binjakëve në bashkëtingëllore të thjeshta: bella à bela.
Një rol të rëndësishëm luan edhe humbja e bashkëtingëlloreve fundore: amat, valeat à ama, valea. Heshtimi aspirat h: horti à orti. Duke rënë n para s: omnipotens à omnipotes. Një zanore protetike shfaqet para kombinimit “s + sogl” në fillim të fjalës: sponsae à ispose.
Morfologjia. Zëvendësimi forma sintetike analitike. Për një folje - përdorimi i parafrazimeve, sidomos me foljen habere: nihil habeo ad te scribere. Për emërtimin - zëvendësimi i rasave me ndërtime parafjalore: Saturnus cum discentibus à Saturnus cum discentes. Thjeshtimi i deklinimit (nga 5 në 3x). Zhdukja e gjinisë asnjanëse: caelum, vinum à caelus, vinus. Mbiemrat zhvillojnë forma përshkruese për të shprehur shkallën e krahasimit: plus dulce. Përemrat vetorë përdoren rregullisht dhe shfaqet përemri i tretë njëjës. ille/illa.
Sintaksë. Prirje drejt renditjes së drejtpërdrejtë të fjalëve. Urdhri fillon të kompensojë humbjen e formularëve të çështjes. Accusativus cum inf/nominativus cum inf zëvendësohen me fjali të nënrenditura: scis enim quod dedi epulum. Janë jashtë përdorimit format e pafundme të foljes: supin, participium futuri, gerund, paskajoret e kohës së ardhme.
Fjalori. Përbërja e fjalorit ndryshon për shkak të formimeve të reja dhe ndryshimeve në kuptim. Fjalori emocional është i përhapur, duke humbur ngjyrimin e tij stilistik: auris à auricula. Fjalët e reja formohen duke përdorur parashtesa dhe prapashtesa: dormitorium, prolongare (kjo mund të rikthehet nga gjuhët romane). Kuptimet ndryshojnë falë metaforës: testa “tenxhere” à tête “kokë”. Përdoren ndajfoljet/parafjalët komplekse: de post, de sub, de inter.
(Armavir bashkëbisedues 186/10.X.2000)
Ekziston pothuajse një mendim përgjithësisht i pranuar se latinishtja është një gjuhë e vdekur, sepse Perandoria Romake, ku flitej latinishtja, është zhdukur prej kohësh.
Në të vërtetë, pas rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, në shekullin e 5-të, gjuha e saj duhej të vdiste, pasi Perandoria Lindore(Bizanti) ishte bartës i kulturës greke. Në përgjithësi, kjo është përafërsisht ajo që ndodhi. Latinishtja e folur pushoi së ekzistuari si e tillë dhe në bazë të varianteve të saj dhe gjuhëve të tjera u formuan të ashtuquajturat "gjuhë të reja": italishtja, frëngjishtja, spanjishtja dhe gjuhë të tjera të grupit Romance.
Por nga erdhi latinishtja mesjetare, në të cilën qindra punimet shkencore, vepra teologjike, si dhe mijëra vjersha e vjersha? Fakti është se gjuha latine nuk ka vdekur plotësisht. Forma letrare vazhdoi të ekzistonte dhe u përdor me sukses për më shumë se një mijë vjet si gjuhë e dokumenteve dhe letërsisë zyrtare, si dhe gjuhë e komunikimit ndërkombëtar. Sidoqoftë, latinishtja nuk ishte vetëm e shkruar, por edhe e folur. Në shumë institucionet arsimore Ligjëratat mbaheshin vetëm në latinisht, shërbesat mbaheshin në latinisht në kishën perëndimore (katolike) dhe, natyrisht, shkencëtarët komunikonin në latinisht. Natyrisht, gjatë gjithë kësaj kohe gjuha vazhdoi të zhvillohej.
Pra, ky përdorim i latinishtes letrare u bë shkak për ringjalljen e latinishtes në fjalë për fjalë kjo fjalë. Fjala është për shfaqjen e varianteve bisedore (gjuhë vulgare) në bazë të formë letrare, i ruajtur për shumë shekuj. Dhe, sigurisht, epoka e Rilindjes dha kontributin e saj, në të cilën filloi një kthim masiv në antikitet, duke përfshirë gjuhët antike dhe veprat e shkruara në to.
Tani dikush mund të thotë se e gjithë kjo ka ndodhur shumë kohë më parë, në mesjetë, dhe më pas erdhi epoka e Kohës së Re, kur gjuha franceze dominonte dhe në përgjithësi harruan latinishten. Në të vërtetë, shekujt XVIII-XIX. ishin një kohë e të gjitha llojeve të risive dhe shumë nga të vjetrat u zbehën në plan të dytë. Latinishtja u shtrydh nga shumë fusha të veprimtarisë publike. Gjatë kësaj periudhe, letërsia franceze dhe gjermane u zhvilluan me shpejtësi.
Po, ashtu është. Por latinishtja vazhdoi të studiohej në të gjitha institucionet arsimore pak a shumë serioze. Për shembull, në Paris kishte edhe një të ashtuquajtur "distrikt latin", ku i gjithë arsimi bëhej në latinisht. Kjo dëshmon për vitalitetin e mahnitshëm të gjuhës latine, në të cilën u krijuan vepra të pavdekshme, ato vazhdojnë të lexohen e përkthehen edhe sot e kësaj dite.
Sot ka një lëvizje për të rikthyer latinishten si gjuhë ndërkombëtare. gjuha amtare, të paktën në shkencë. Revista ndërkombëtare në latinisht botohen në vende të ndryshme të botës, për shembull: MAS (Francë), MELISSA (Belgjikë), VOX LATINA (Gjermani) e të tjera, fjalorët vazhdojnë të botohen, krijohen vepra të reja origjinale dhe botohen libra. . Për më tepër, ato mbahen në latinisht konferenca ndërkombëtare, shkruhen disertacione, kryhen korrespondencë dhe funksionojnë edhe radiostacione. Latinishtja futet në shkolla dhe gjimnaze, pa përmendur universitetet.
Epo, tani le të kthehemi në fillim të artikullit dhe të mendojmë: a mund të quhet e vdekur një gjuhë, e cila ka qenë një mjet komunikimi për më shumë se dy mijë vjet? komunikimi ndërkombëtar, mbi cilën letërsi krijohet dhe mbi cilën vazhdojnë të komunikojnë mijëra njerëz në mbarë botën? - Jo! Latinishtja është ende e gjallë sot, por është bërë më shumë se një "gjuhë e gjallë", ajo është kthyer në një mbigjuhë që u përket të gjithë atyre që e studiojnë.
Shpërndarë në Itali, e më vonë në provinca të tjera të Perandorisë Romake.
1. Kuptimi i termit
Termi latinisht popullor ose vulgare mund të përdoret në kuptime të ndryshme. Mund të nënkuptojë:
- Latinishtja e folur e Perandorisë Romake;
- Latinishtja e folur nga koha pisno-romake u bë baza e gjuhëve romane;
- Në kuptimin e ngushtë, gjuha proto-romane e Rumanisë Perëndimore është proto-gjuha e atyre gjuhëve që u shpërndanë në veriperëndim të linjës La Spezia-Rimini izogloss në Francë dhe Gadishullin Iberik, si dhe gjuhët romane. të Afrikës së Veriut.
- Në një kuptim më të gjerë që shkon përtej gjuhësisë, latinishtja popullore i referohet risive të teksteve antike të vonë nga shekulli II që ndryshojnë nga latinishtja klasike.
2. Proto-gjuhë e grupit Romance
Është latinishtja popullore (jo latinishtja klasike) që është paraardhësi i menjëhershëm i gjuhëve romane. Nga ana tjetër, jo të gjitha rajonet e shpërndarjes së tij tani kanë gjuhë romane. Më i madhi juaj shpërndarja gjeografike Latinishtja popullore arriti në shekullin III pas Krishtit. Domethënë gjatë periudhës së zgjerimit maksimal të kufijve të Perandorisë Romake. ME fundi III, dhe veçanërisht midis shekujve 5 dhe 15, gjatë Migrimit të Madh, kufijtë gjuhësorë zona popullore-latine (romane) në rajonet e të ashtuquajturës Rumania e Vjetër është ulur ndjeshëm. Kështu, në Afrikën e Veriut, latinishtja popullore u zëvendësua plotësisht nga arabishtja, dhe në Britaninë e Madhe - nga dialektet gjermane (megjithëse latinishtja popullore pati një ndikim të rëndësishëm në gjuhët lokale kelt). Rajonet ku gjuha latine u zhduk gradualisht (Panonia, Iliria, Britania e Madhe, Gjermania Romake, Afrika Romake) quheshin Romania Submersa.
3. Historia
Cantar de Mio Cid (Kënga e Cidit tim)është teksti më i hershëm në spanjisht.
Latinishtja vulgare u zhvillua ndryshe në provinca të ndryshme të Perandorisë Romake, dhe gjuhë të ndryshme romane dolën gradualisht prej saj. Priftërinjtë u urdhëruan të predikonin në gjuhën e tyre amtare, pasi njerëzit e zakonshëm nuk mund ta kuptonin latinishten. Brenda një brezi të tërë, betimi i Strasburgut (842), një traktat midis nipërve të Karlit, Karlit Tullac dhe Luigjit gjerman, u propozua dhe u shkrua në një gjuhë që ishte tashmë e ndryshme nga latinishtja.
4. Shembuj
Të parët që u shkëputën nga zona e përgjithshme latine popullore e Perandorisë Romake ishin folësit e të ashtuquajturës latinisht ballkanike, të cilët vazhduan të banonin në Dacia romake (tani Transilvani), të cilën administrata romake e braktisi zyrtarisht në vitin. Kështu filloi procesi i formimit të gjuhëve moderne rumune dhe moldave.
Shihni gjithashtu
Shënime
- Latinishtja vulgare - jo nga mbiemri modern "vulgar", por në kuptimin e "të përgjithshme"
Letërsia
- Frederick Bodmer: Die Sprachen der Welt. Geschichte - Grammatik - Wortschatz in vergleichender Darstellung. Parkland-Verlag, Kln 1997,.
- Eugenio Coseriu: Das sogenannte "Vulgrlatein" und die ersten Differenzierungen in der Rumania. Eine kurze Einfhrung në die romanische Sprachwissenschaft. Në: Reinhold Kontzi (Hrsg.): Zur Entstehung der romanischen Sprachen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1978,
Më poshtë janë 170 fraza dhe fjalë të urta latine me transliterim (transkriptim) dhe thekse.
Nënshkruani ў tregon një tingull pa rrokje [y].
Nënshkruani g x tregon një tingull fërkues [γ] , që korrespondon me G në gjuhën bjelloruse, si dhe tingullin përkatës në fjalët ruse Zoti, po etj.
- Një mari usque ad mare.
[A mari uskve ad mare].
Nga deti në det.
Motoja në stemën e Kanadasë. - Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad malya].
Nga vezët tek mollët, domethënë nga fillimi në fund.
Dreka e romakëve fillonte me vezë dhe përfundonte me mollë. - Abiens abi!
[Abiens abi!]
Kur të largohesh, largohu! - Acta est fabŭla.
[Acta est fabula].
Shfaqja ka mbaruar.
Suetonius, në Jetët e Dymbëdhjetë Cezarëve, shkruan se Perandori Augustus, në ditën e tij të fundit, i pyeti miqtë e tij kur ata hynë brenda nëse mendonin se ai "e kishte luajtur mirë komedinë e jetës". - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Die është hedhur.
Përdoret në rastet kur flasin për një vendim të marrë në mënyrë të pakthyeshme. Fjalët e folura nga Jul Cezari ndërsa trupat e tij kaluan lumin Rubikon, i cili ndau Umbria nga provinca romake e Cisalpine Galisë, d.m.th. Italia Veriore, në vitin 49 para Krishtit. e. Jul Cezari, duke shkelur ligjin sipas të cilit ai, si prokonsull, mund të komandonte një ushtri vetëm jashtë Italisë, e drejtoi atë, duke u gjendur në territorin italian dhe në këtë mënyrë filloi një luftë civile. - Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Një mik është një shpirt në dy trupa. - Amīcus Platoni, sed magis amīca verĭtas.
[Amicus Platoni, sed magis amika veritas].
Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur (Aristoteli).
Përdoret kur duan të theksojnë se e vërteta është mbi të gjitha. - Amor tussisque non celantur.
[Amor tussiskve non tselyantur].
Nuk mund ta fshehësh dashurinë dhe kollën. - Aquila non captat muscas.
[Aquila non captat muscas].
Shqiponja nuk kap miza. - Audacia pro muro habētur.
[Aўdatsia rreth muro g x abetur].
Guximi zëvendëson muret (fjalë për fjalë: ka guxim në vend të mureve). - Audiātur et altĕra pars!
[Audiatur et altera pars!]
Le të dëgjohet edhe pala tjetër!
Mbi shqyrtimin e paanshëm të mosmarrëveshjeve. - Aurea mediocritas.
[Aўrea mediocritas].
Mesatarja e artë(Horace).
Për njerëzit që shmangin ekstremet në gjykimet dhe veprimet e tyre. - Aut vincere, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Ose fito ose vdis. - Ave, Caesar, moritūri te salūtant!
[Ave, Cezar, morituri te salutant!]
Përshëndetje, Cezar, ata që shkojnë drejt vdekjes të përshëndesin!
Përshëndetje e gladiatorëve romakë, - Bibāmus!
[Beebamus!]
<Давайте>Le të pimë një pije! - Caesărem decet stantem mori.
[Tesarem detset stantem mori].
Është e përshtatshme që Cezari të vdesë në këmbë. - Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Një qen i gjallë është më i mirë se një luan i ngordhur.
e mërkurë nga rusishtja Fjalë e urtë "Më mirë është një zog në dorë se një byrek në qiell". - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
Ajo që është e vlefshme është ajo që është e rrallë. - Causa causārum.
[Caўza kaўzarum].
Shkaku i shkaqeve (arsyeja kryesore). - Canem shpelle!
[Kawe kanem!]
Kini frikë nga qeni!
Mbishkrim në hyrje të një shtëpie romake; përdoret si paralajmërim i përgjithshëm: jini të kujdesshëm, të vëmendshëm. - Cedant arma togae!
[Tsedant arma toge!]
Arma le t'i lërë vendin togës! (Le të zëvendësojë paqen luftën.) - Clavus clavo pellĭtur.
[Klyavus klyavo pallitur].
Pyka është rrëzuar nga pyka. - Cognosce te ipsum.
[Kognosce te ipsum].
Njih veten.
Përkthimi latin i një thënieje greke të gdhendur në tempullin e Apollonit në Delfi. - Cras melius fore.
[Kras melius forê].
<Известно,>se nesër do të jetë më mirë. - Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eius lingua].
E kujt është vendi, gjuha e kujt është. - Jetëshkrimi.
[Curriculum vitae].
Përshkrimi i jetës, autobiografi. - I mallkuar, quod jo intellĕgunt.
[Damnant, quod non intellegunt].
Ata gjykojnë sepse nuk kuptojnë. - De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est disputandum].
Nuk duhet të ketë debate për shijet. - Destruam et aedificābo.
[Destruam et edifikabo].
Unë do të shkatërroj dhe do të ndërtoj. - Deus ex machina.
[Deus ex makhina].
Zoti nga makina, pra një fund i papritur.
Në dramën e lashtë, përfundimi ishte shfaqja e Zotit para audiencës nga një makinë speciale, e cila ndihmoi në zgjidhjen e një situate të vështirë. - Dictum est factum.
[Dictum est factum].
E thënë më shpejt se e bërë. - Dies diem docet.
[Dies diem dotset].
Një ditë mëson një tjetër.
e mërkurë nga rusishtja Fjalë e urtë "Mëngjesi është më i mençur se mbrëmja". - Divĭde et impĕra!
[Divide et impera!]
Ndani dhe pushto!
Parimi i politikës agresive romake, i miratuar nga pushtuesit pasues. - Dixi et anĭmam levāvi.
[Dixie et animam levavi].
E tha dhe e qetësoi shpirtin.
Shprehje biblike. - Do, ut des; facio, ut facias.
[Do, ut des; facio, ut facias].
Unë jap atë që ju jepni; Unë dua që ju ta bëni atë.
Një formulë e së drejtës romake që vendos marrëdhëniet juridike midis dy personave. e mërkurë nga rusishtja me shprehjen "Ti më jep - unë të jap". - Docendo discĭmus.
[Dotsendo discimus].
Duke mësuar, ne mësojmë veten.
Shprehja vjen nga një deklaratë e filozofit dhe shkrimtarit romak Seneca. - Domus propria - domus optima.
[Domus propria - domus optima].
Shtëpia juaj është më e mira. - Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Për sa kohë të jeni të lumtur, do të keni shumë miq (Ovid). - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spero].
Për sa kohë që marr frymë, shpresoj. - Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
[Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
Kur dy persona grinden, i treti gëzohet.
Prandaj një shprehje tjetër - tertius gaudens 'gëzim i tretë', pra një person që përfiton nga grindjet e të dy palëve. - Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Ne hamë për të jetuar, jo për të ngrënë (Sokrati). - Elephanti corio circumtentus est.
[Elefanti corio circumtentus est].
I pajisur me lëkurë elefanti.
Shprehja përdoret kur flitet për një person të pandjeshëm. - Errāre humanum est.
[Errare g x umanum est].
Të gabosh është njerëzore (Seneca). - Eshte deus in nobis.
[Est de "ne në jo" bis].
Ekziston Zoti në ne (Ovid). - Është modus në rebus.
[Est modus in rebus].
Ka një masë në gjërat, domethënë ka një masë për çdo gjë. - Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
[Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
Dhe edhe kur plaga është shëruar, mbresë mbetet (Publius Syrus). - Ex libris.
[Ex libris].
“Nga librat”, pllakë libri, shenjë e pronarit të librit. - Monumenti Éxēgí (um)…
[Monument ekzegi (mendje)…]
Ngrita një monument (Horace).
Fillimi i odes së famshme të Horacit me temën e pavdekësisë së veprave të poetit. Oda shkaktoi një numër të madh imitimesh dhe përkthimesh në poezinë ruse. - Facile dictu, difficile factu.
[Facile diktu, difficile factu].
Lehtë për t'u thënë, e vështirë për t'u bërë. - Fames artium magister.
[Fames artium master]
Uria është mësuese e arteve.
e mërkurë nga rusishtja proverb "Nevoja për shpikje është dinake". - Felicĭtas Humāna Nunquam në eōdem status permănet.
[Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
Lumturia njerëzore nuk është kurrë e përhershme. - Felicĭtas multos habet amīcos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Lumturia ka shumë miq. - Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
[Flicitatem ingentem animus ingens setset].
Një shpirt i madh meriton lumturi të madhe. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix crimibus nullus erith diu].
Askush nuk do të jetë i kënaqur me krimin për një kohë të gjatë. - Feliks, qui nihil debet.
[Felix, qui nig x il debet].
I lumtur është ai që nuk ka asnjë borxh. - Festina lente!
[kasetë Festina!]
Nxitoni ngadalë (bëni gjithçka ngadalë).
Një nga thëniet e zakonshme të perandorit August (63 para Krishtit - 14 pas Krishtit). - Fiat lux!
[luks Fiat!]
Le të ketë dritë! (shprehje biblike).
Në një kuptim më të gjerë, përdoret kur flitet për arritje madhështore. Shpikësi i printimit, Guttenberg, u përshkrua duke mbajtur një fletë letre të shpalosur me mbishkrimin "Fiat lux!" - Finis corōnat opus.
[Finis coronat opus].
Fundi kurorëzon punën.
e mërkurë nga rusishtja proverb "Fundi është kurora e çështjes". - Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
[Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
Gëzimet janë shpesh fillimi i pikëllimeve tona (Ovid). - Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Librat kanë fatin e tyre. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
Këtu të vdekurit janë të gjallë, këtu flasin memecët.
Mbishkrimi mbi hyrjen e bibliotekës. - Hodie mihi, cras tibi.
[G x odie mig x i, kras tibi].
Sot për mua, nesër për ty. - Homo doctus in semper divitias habet.
[G x omo doctus in semper divitsias g x abet].
Një njeri i ditur ka gjithmonë pasuri brenda vetes. - Homo homini lupus est.
[G x omo g x omini lupus est].
Njeriu është një ujk për njeriun (Plautus). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[G x omo proponit, sed Deus disponit].
Njeriu propozon, por Zoti disponon. - Homo quisque fortūnae faber.
[G x omo quiskve fortune faber].
Çdo njeri është krijuesi i fatit të tij. - Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G x omo shuma: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
Unë jam një burrë: asgjë njerëzore, siç mendoj, nuk është e huaj për mua. - Honōres mutant zakonet.
[G x onores mutant mores].
Nderimet ndryshojnë moralin (Plutarku). - Hostis humani genĕris.
[G x ostis g x umani generis].
Armiku i racës njerëzore. - Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
[Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
Veproni në atë mënyrë që të jeni të lumtur dhe jo të dukeni (Seneca).
Nga "Letra për Lucilius". - Në aquā scribĕre.
[Në aqua skribere].
Shkrimi në ujë (Catullus). - In hoc signo vinces.
[Në g x ok signo vinces].
Nën këtë flamur ju do të fitoni.
Motoja e perandorit romak Kostandini i Madh, vendosur në flamurin e tij (shek. IV). Aktualisht përdoret si markë tregtare. - Në formë optĭmā.
[Në formë optimale].
Në top formë. - Në tempŏre oportūno.
[Në kohë të përshtatshme].
Në një kohë të përshtatshme. - In vino veritas.
[Në verë veritas].
E vërteta është në verë.
Korrespondon me shprehjen "Ajo që është në mendjen e matur është në gjuhën e të dehurit". - Invēnit et perfēcit.
[Invenit et perfecit].
Shpikur dhe përmirësuar.
Motoja e Akademisë Franceze të Shkencave. - Ipse dixit.
[Ipse dixit].
E tha vetë.
Një shprehje që karakterizon pozicionin e admirimit të pamenduar për autoritetin e dikujt. Ciceroni, në esenë e tij "Mbi natyrën e perëndive", duke cituar këtë thënie nga studentët e filozofit Pitagora, thotë se ai nuk i miraton sjelljet e pitagorianëve: në vend që të provonin mendimin e tyre, ata iu referuan mësuesit të tyre me fjalë ipse dixit. - Ipso facto.
[Ipso facto].
Nga vetë fakti. - Is fecit, cui prodest.
[Është fecit, kui prodest].
Është bërë nga dikush që përfiton (Lucius Cassius).
Cassius, ideali i një gjyqtari të drejtë dhe inteligjent në sytë e popullit romak (prandaj po një shprehje tjetër judex Cassiānus ‘gjyqtar i drejtë’), në gjykimet penale gjithmonë shtronte pyetjen: “Kush përfiton? Kush përfiton nga kjo? Natyra e njerëzve është e tillë që askush nuk dëshiron të bëhet horr pa kalkulim dhe përfitim për veten e tij. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Latrante uno, latrat statim et alter canis].
Kur njëri leh, qeni tjetër leh menjëherë. - Legem brevem esse oportet.
[Eseja Legham Bravem Opportet].
Ligji duhet të jetë i shkurtër. - Littĕra scripta manet.
[Littera scripta manet].
Letra e shkruar mbetet.
e mërkurë nga rusishtja Fjalë e urtë "Ajo që shkruhet me stilolaps nuk mund të pritet me sëpatë". - Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Më mirë është paqja e sigurt sesa shpresa për fitore (Titus Livius). - Memento mori!
[Memento mori!]
Kujto vdekjen.
Përshëndetja që u shkëmbye në një takim nga murgjit e urdhrit Trappist, i themeluar në vitin 1664. Përdoret si përkujtues i pashmangshmërisë së vdekjes, kalueshmërisë së jetës, dhe në kuptimin figurativ - i një rreziku kërcënues ose i diçka e trishtuar ose e trishtuar. - Mens sana in corpŏre sano.
[Mens sana in korpore sano].
Një mendje e shëndetshme në një trup të shëndetshëm (Juvenal).
Zakonisht kjo thënie shpreh idenë zhvillim harmonik person. - Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
[Mutato nomine, de te fabula narrative].
Tregohet përralla për ty, ndërrohet vetëm emri (Horace). - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek sibi, nek alteri].
As vetja dhe as dikush tjetër. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek sibi, nek alteri].
As vetja dhe as dikush tjetër. - Nigrius pice.
[Nigrius Pice].
Më i zi se katrani. - Nil adsuetudĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Nuk ka asgjë më të fortë se zakoni.
Nga një markë cigaresh. - Noli me tanĕre!
[Noli me tangere!]
Mos më prek!
Shprehje nga Ungjilli. - Nomen est omen.
[Nomen est omen].
"Një emër është një shenjë, një emër parashikon diçka", domethënë një emër flet për bartësin e tij, e karakterizon atë. - Nomĭna sunt odiōsa.
[Nomina sunt odioza].
Emrat janë të urryer, domethënë emërtimi i emrave është i padëshirueshëm. - Non progrĕdi est regrĕdi.
[Non progradi est regradi].
Të mos shkosh përpara do të thotë të shkosh prapa. - Non sum, qualis eram.
[Non shuma, kvalis eram].
Unë nuk jam si më parë (Horace). - Nota bene! (NB)
[Jo më mirë!]
Kushtojini vëmendje (lit.: vëreni mirë).
Një shenjë që përdoret për të tërhequr vëmendjen ndaj informacioneve të rëndësishme. - Nulla vdes sine lineā.
[Nulla diez sine linea].
Asnjë ditë pa prekje; as një ditë pa rresht.
Plini Plaku raporton se piktori i famshëm i lashtë grek Apelles (shek. IV p.e.s.) “e kishte zakon, sado i zënë të ishte, të mos humbiste asnjë ditë pa ushtruar artin e tij, duke nxjerrë të paktën një rresht; kjo shkaktoi thënien.” - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
Ata nuk thonë më asgjë që nuk është thënë më parë. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
Asnjë rrezik nuk mund të kapërcehet pa rrezik. - O tempŏra, o mores!
[O tempora, oh more!]
O kohë, o moral! (Ciceroni) - Të gjitha këto janë të njëjtat.
[Omnes g x omines barazohet me sunt].
Të gjithë njerëzit janë të njëjtë. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Unë mbaj me vete gjithçka që kam (Biant).
Fraza i përket një prej "shtatë njerëzve të mençur" Biant. Kur vendlindja e tij Priene u pushtua nga armiku dhe banorët u përpoqën të merrnin më shumë nga gjërat e tyre në fluturim, dikush e këshilloi atë të bënte të njëjtën gjë. "Kështu bëj, sepse mbaj gjithçka që kam," u përgjigj ai, që do të thotë se vetëm pasuria shpirtërore mund të konsiderohet një pronë e patjetërsueshme. - Otium post negotium.
[Ocium post negocium].
Pushoni pas punës.
E martë: Nëse e keni kryer punën, dilni për një shëtitje me besim. - Pacta sunt servanda.
[Pakta sunt sirvanda].
Kontratat duhet të respektohen. - Panem et circenses!
[Panaem et circenses!]
Bukë dhe cirk!
Një pasthirrmë që shprehte kërkesat themelore të turmës romake në epokën e Perandorisë. Plebët romakë e duruan humbjen e të drejtave politike, duke u kënaqur me shpërndarjen falas të bukës, shpërndarjen e parave dhe organizimin e shfaqjeve të cirkut falas. - Par pari refertur.
[Par pari refertur].
E barabartë jepet për të barabartë. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
Të varfërit përfitojnë dyfish nga ata që japin shpejt (Publius Sirus). - Pax huic vendui.
[Pax g x uik domui].
Paqe kësaj shtëpie (Ungjilli i Lukës).
Formula e përshëndetjes. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
Paraja, nëse di ta përdorësh, është shërbëtore nëse nuk di ta përdorësh, atëherë është dashnore. - Per aspĕra ad astra.
[Per asper ad astra].
Përmes gjembave te yjet, pra përmes vështirësive deri te suksesi. - Pinxit.
[Pinksit].
shkroi.
Autografi i artistit në pikturë. - Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Njerëzit lindin poetë, bëhen folës. - Potius mori, quam foedāri.
[Potius mori, kvam fedari].
Është më mirë të vdesësh sesa të turpërohesh.
Shprehja i atribuohet kardinalit James të Portugalisë. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Prima lex g x histori, ne quid falsi dikat].
Parimi i parë i historisë është parandalimi i gënjeshtrave. - Primus inter pares.
[Primus inter pares].
I pari mes të barabartëve.
Një formulë që karakterizon pozicionin e monarkut në shtet. - Principium - dimidium totus.
[Principium - dimidium totius].
Fillimi është gjysma e gjithçkaje (çdo gjëje). - Probātum est.
[Probatum est].
Miratuar; pranuar. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
Unë premtoj se nuk do të punoj për hir të përfitimeve të neveritshme.
Nga betimi i bërë gjatë marrjes së doktoraturës në Poloni. - Putantur homĭnes plus në aliēno negotio vidēre, quam in suo.
[Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
Besohet se njerëzit shohin më shumë në biznesin e dikujt tjetër sesa në të tyren, domethënë, ata gjithmonë dinë më mirë nga jashtë. - Qui tacet, consentīre vidētur.
[Kwi tatset, konsentire videtur].
Duket se ai që hesht është dakord.
e mërkurë nga rusishtja Fjalë e urtë "Heshtja është shenjë e pëlqimit". - Quia nomĭnor leo.
[Quia nominor leo].
Sepse unë quhem luan.
Fjalë nga fabula e fabulistit romak Feedrus (fundi i shekullit I p.e.s. - gjysma e parë e shek. I pas Krishtit). Pas gjuetisë, luani dhe gomari ndanë plaçkën. Luani mori një pjesë për vete si mbreti i kafshëve, të dytën si pjesëmarrës në gjueti dhe të tretën, shpjegoi ai, "sepse unë jam luan". - Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
[Kvod erat demonstrandum]
Q.E.D.
Formula tradicionale që plotëson provën. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
Ajo që i lejohet Jupiterit nuk i lejohet demit.
Sipas mitit të lashtë, Jupiteri në formën e një demi rrëmbeu vajzën e mbretit fenikas Agenor Europa. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Mos u bëj të tjerëve atë që nuk dëshiron t'ia bësh vetes.
Shprehja gjendet në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. - Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
Këdo që Jupiteri dëshiron të shkatërrojë, ai e privon nga arsyeja.
Shprehja kthehet në një fragment të tragjedisë së një autori të panjohur grek: "Kur një hyjni përgatit fatkeqësi për një person, ai para së gjithash ia merr mendjen me të cilën arsyeton". Formulimi më i shkurtër i mësipërm i këtij mendimi me sa duket u dha për herë të parë në botimin e Euripidit, botuar në vitin 1694 në Kembrixh nga filologu anglez W. Barnes. - Quot capĭta, tot sensūs.
[Kvot kapita, tot sensus].
Kaq shumë njerëz, kaq shumë opinione. - Rarior corvo albo est.
[Rarior corvo albo est].
Më e rrallë se sorra e bardhë. - Repetitio est mater studiōrum.
[Repetizio est mater studiorum].
Përsëritja është nëna e të mësuarit. - Kërkesat me ritëm! (R.I.P.).
[Kërkesat në patse!]
U preftë në paqe!
Mbishkrim latin mbi gurin e varrit. - Sapienti u ul.
[Sapienti u ul].
Mjaft për ata që kuptojnë. - Shkenca është fuqia.
[Sciencia est potentia].
Njohuria është fuqi.
Një aforizëm i bazuar në një deklaratë të Francis Bacon (1561–1626), një filozof anglez, themeluesi i materializmit anglez. - Scio me nihil scire.
[Scio me nig h il scire].
Unë e di se nuk di asgjë (Sokrati). - Sero venientĭbus ossa.
[Sero venientibus ossa].
Ata që vijnë vonë (mbeten) me kocka. - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Nëse dy njerëz bëjnë të njëjtën gjë, nuk është e njëjta gjë (Terence). - Si gravis brevis, si longus levis.
[Si gravis brevis, si lengus lewis].
Nëse dhimbja është torturuese, ajo nuk është e gjatë, nëse zgjat, nuk është e dhimbshme.
Duke cituar këtë pozicion të Epikurit, Ciceroni në traktatin e tij "Mbi të mirën supreme dhe të keqen supreme" dëshmon mospërputhjen e tij. - Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
[Si takuisses, philosophus mansisses].
Nëse do të kishit heshtur, do të kishit mbetur filozof.
Boethius (rreth 480–524) në librin e tij "Mbi ngushëllimin e filozofisë" tregon se si dikush që mburrej me titullin e filozofit dëgjoi për një kohë të gjatë në heshtje qortimin e një njeriu që e ekspozoi atë si mashtrues dhe më në fund. e pyeti me tallje: “Tani e kuptoni që unë jam vërtet filozof?”, për të cilën ai mori përgjigjen: “Intellexissem, si tacuisses” “Do ta kisha kuptuar këtë po të kishit heshtur”. - Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
Nëse do të ishit Helen, unë do të doja të isha Paris.
Nga një poezi dashurie mesjetare. - Si vis amāri, ama!
[Si vis amari, ama!]
Nëse doni të jeni të dashur, dashuroni! - Sí vivís Romaé, Romā́no vivito më shumë.
[Si vivis Rome, Romano vivito more].
Nëse jetoni në Romë, jetoni sipas zakoneve romake.
Thënie e re poetike latine. e mërkurë nga rusishtja Fjalë e urtë "Mos u ngatërro në manastirin e dikujt tjetër me rregullat e tua". - Sic transit gloria mundi.
[Sic transit glöria mundi].
Kështu kalon lavdia e kësaj bote.
Këto fjalë i drejtohen papës së ardhshme gjatë ceremonisë së instalimit, duke djegur një copë pëlhure para tij si shenjë e natyrës iluzore të fuqisë tokësore. - Këmbët e heshtura ndër krahë.
[Silent leges inter arma].
Ligjet heshtin midis armëve (Livy). - Similis simili gaudet.
[Similis simili gaudet].
I ngjashëm gëzohet me të ngjashmit.
Korrespondon me rusishten. proverb "Një peshkatar sheh një peshkatar nga larg". - Sol omnibus lucet.
[Kripë omnibus lucet].
Dielli po shkëlqen për të gjithë. - Sua cuīque patria jucundissĭma est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Secili ka atdheun e tij më të mirë. - Nën rosā.
[Nën trëndafil].
"Nën trëndafil", domethënë në fshehtësi, fshehurazi.
Për romakët e lashtë, trëndafili ishte një emblemë e misterit. Nëse një trëndafil varej nga tavani sipër tryezë ngrënie, atëherë gjithçka që u tha dhe u bë "nën trëndafil" nuk duhej të zbulohej. - Terra incognita.
[Terra incognita].
Tokë e panjohur(në kuptimin figurativ - një zonë e panjohur, diçka e pakuptueshme).
Në hartat e lashta gjeografike, këto fjalë tregonin territore të paeksploruara. - Tertia vigilia.
[Terzia vigilia].
"Ora e tretë"
Koha e natës, pra periudha nga perëndimi i diellit deri në lindjen e diellit, ndahej midis romakëve të lashtë në katër pjesë, të ashtuquajturat vigilia, e barabartë me kohëzgjatjen e ndërrimit të rojeve në shërbimin ushtarak. Vigjilja e tretë është periudha nga mesnata deri në fillim të agimit. - Terciumi nuk është datur.
[Tertium non datur].
Nuk ka opsion të tretë.
Një nga dispozitat e logjikës formale. - Theatrum mundi.
[Theatrum mundi].
Skena botërore. - Timeó Danaós et dona feréntes.
[Timeo Danaos et dona faires].
Kam frikë nga Danaanët, edhe nga ata që sjellin dhurata.
Fjalët e priftit Laocoon, duke iu referuar një kali të madh prej druri, të ndërtuar nga grekët (Danaans) gjoja si një dhuratë për Minerva. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
E gjithë bota po luan një shfaqje (e gjithë bota është aktorë).
Mbishkrim në Teatrin Globe të Shekspirit. - Tres faciunt collegium.
[Tres faciunt collegium].
Tre përbëjnë këshillin.
Një nga dispozitat e së drejtës romake. - Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Një dallëndyshe nuk bën pranverë.
Përdoret në kuptimin "nuk duhet gjykuar shumë shpejt, bazuar në një veprim". - Një zë.
[Një votë].
Njëzëri. - Urbi et orbi.
[Urbi et orbi].
"Për qytetin dhe botën", domethënë Romës dhe gjithë botës, për informacion të përgjithshëm.
Ceremonia e zgjedhjes së Papës së re kërkonte që njëri prej kardinalëve të vishte të zgjedhurin me mantelin, duke shqiptuar frazën e mëposhtme: "Unë ju investoj me dinjitetin papnor romak, që të qëndroni përpara qytetit dhe botës". Aktualisht, Papa e nis fjalimin e tij vjetor drejtuar besimtarëve me këtë frazë. - Përdorimi është optĭmus magjistër.
[Uzus est optimus magister].
Përvoja është mësuesi më i mirë. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Të jesh i dashur, ji i denjë për dashuri (Ovid).
Nga poezia "Arti i dashurisë". - Ut salūtas, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Si të përshëndesni, ashtu do të përshëndeteni. - Ut vivas, igĭtur vigĭla.
[Ut vivas, igitur vigilya].
Për të jetuar, jini në roje (Horace). - Vade mecum (Vademecum).
[Vade mekum (Vademekum)].
Eja me mua.
Ky ishte emri i një libri referues xhepi, indeksi, udhëzues. I pari që i dha këtë emër veprës së tij të kësaj natyre ishte poeti i ri latin Lotikh në 1627. - Vae soli!
[Ve so"li!]
Mjerë të vetmuarit! (Bibla). - Vēni. Vidi. Vici.
[Venia. Shihni. Vitsi].
Erdhi. Parë. Fitimtar (Cezari).
Sipas Plutarkut, me këtë frazë Jul Cezari i raportoi në një letër mikut të tij Amyntius-it për fitoren ndaj mbretit pontik Pharnaces në gusht 47 para Krishtit. e. Suetonius raporton se kjo frazë ishte gdhendur në një pllakë të mbajtur përpara Cezarit gjatë triumfit Pontik. - Verba lëvizje, exempla trahunt.
[Verba lëvizje, mostër trag x unt].
Fjalët emocionojnë, shembujt magjepsin. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, scripta manent].
Fjalët fluturojnë larg, por ajo që është shkruar mbetet. - Verĭtas tempŏris filia est.
[Veritas temporis filia est].
E vërteta është bija e kohës. - Vim vi repellĕre licet.
[Vim vi rapellere litset].
Dhuna mund të zmbrapset me forcë.
Një nga dispozitat e së drejtës civile romake. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Jeta është e shkurtër, arti është i përjetshëm (Hipokrati). - Vivat Academy! Profesorë të gjallë!
[Vivat Akademiya! Profesorë të gjallë!]
Rroftë universiteti, rroftë profesorët!
Një varg nga himni i studentëve "Gaudeāmus". - Vivĕre est cogitāre.
[Vivere est cogitare].
Të jetosh do të thotë të mendosh.
Fjalët e Ciceronit, të cilat Volteri i mori si moto. - Vivĕre est militāre.
[Vivere est militar].
Të jetosh është të luftosh (Seneca). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Vix(i) et kvem dederat kursum fortuna peregi].
Unë kam jetuar jetën time dhe kam ecur në rrugën që më ka caktuar fati (Virgjili).
Fjalët vdekjeprurëse të Didos, e cila kreu vetëvrasje pasi Enea e braktisi atë dhe lundroi nga Kartagjena. - Volens nolens.
[Volens nolens].
Dashtë pa dashur; nëse e dëshironi apo jo.
Fraza latine të marra nga teksti shkollor.
Latinishtja popullore (e njohur edhe si "latinisht vulgare" dhe latinishtja popullore; latinisht sermo vulgaris) - shumëllojshmëri bisedore Latine, e përhapur në Itali dhe më vonë në provincat e tjera të Perandorisë Romake. Është latinishtja popullore (dhe jo latinishtja klasike) që është paraardhësi i drejtpërdrejtë i gjuhëve romane. Nga ana tjetër, jo të gjitha rajonet e shpërndarjes së tij tani kanë gjuhë romane. Latinishtja popullore arriti përhapjen e saj më të madhe gjeografike në shekullin e III pas Krishtit. e., gjatë periudhës së zgjerimit maksimal të kufijve të Perandorisë Romake. Nga fundi i III-të, dhe veçanërisht midis shekujve V dhe XV, gjatë Migrimit të Madh, kufijtë gjuhësorë të zonës latine (romatike) popullore në rajonet e të ashtuquajturës Rumani e Vjetër u zvogëluan ndjeshëm. Kështu, në Afrikën e Veriut, latinishtja popullore u zëvendësua plotësisht nga arabishtja, dhe në Britani - nga dialektet gjermanike (megjithëse latinishtja popullore pati një ndikim të rëndësishëm në vendasit gjuhët kelte). Rajonet ku gjuha latine u zhduk gradualisht (Panonia, Iliria, Britania Romake, Gjermania Romake, Afrika Romake) quheshin Romania Submersa.
Shembuj
Të parët që u shkëputën nga zona e përgjithshme latine popullore e Perandorisë Romake ishin folësit e të ashtuquajturës latinisht ballkanike, të cilët vazhduan të banonin në Dacia romake (tani Transilvani), të cilën administrata romake e la zyrtarisht në vitin 271, dhe Ballkani. Kështu filloi procesi për t'u bërë një modern gjuha rumune.
Latinishtja e folur në Afrikë deri në shekullin e 12-të u ruajt në oazin e Kapsa (Gafsa moderne, Tunizi), por gradualisht u zëvendësua nga arabishtja.
Përhapja
Latinishtja e folur ishte një nga gjuhët italike në shekullin e 8-të. para Krishtit e. (data e themelimit të supozuar të qytetit të Romës) kishte një përdorim mjaft të ngushtë si gjuha amtare e fisit indo-evropian të latinëve në luginën e lumit Tiber në territorin e Latium (Lazio moderne). Ndërsa fuqia e shtetit romak u zgjerua në Gadishullin Apenin, gjuha latine u bë gjithnjë e më e përhapur si mjeti kryesor i komunikimit dhe tregtisë ndëretnike (lingua franca) si midis italikeve të lidhura (oskanët, umbrianët, latinët) dhe midis popujve të palidhur (mesdhetar). (Etruskët ), të cilët e përvetësojnë latinishten me gojë dhe kanë një ndikim substrati në të. Ndërsa Perandoria Romake u zgjerua, si rezultat i kontakteve ndëretnike dhe romanizimit, gjuha latine u adoptua gjithnjë e më shumë. një numër i madh popuj të ndryshëm në një zonë gjithnjë në rritje, duke çuar në diferencimin rajonal të varieteteve të saj gojore, ndërkohë që gjuha e shkruar dhe ajo zyrtare mbetën praktikisht të pandryshuara që nga shekulli I pas Krishtit dhe vazhduan të përdoren në kryerjen e çështjeve publike.
